Jerusalém, Fès, Livorno, Vilna… Para cada lugar, uma ficha-memória que atravessa doze períodos — redigida por Claude, corrigida e enriquecida por você.
A memória judaica é também uma geografia: cidades, bairros e terras onde comunidades viveram, rezaram, comerciaram e por vezes desapareceram. Os Grandes Livros de lugares cartografam essa presença — da Terra de Israel aos refúgios da diáspora, do Magrebe à Europa asquenaze. Cada ficha restitui a história de um lugar, suas comunidades, suas figuras e seus vestígios, para que o mapa do Povo do Livro não se apague.
Cada lugar pertinente (cidade, vila, bairro, oásis, ilha) dispõe de uma ficha-memória única, estruturada cronologicamente em 12 períodos canônicos abrangendo 58 séculos. Para cada período, uma narração:
| # | Período | Datas | Língua dominante do corpus |
|---|---|---|---|
| 1 | Época patriarcal e proto-israelita | -1900 à -1200 | — (tradição oral) |
| 2 | Reinos de Israel e de Judá | -1200 à -586 | Hebraico bíblico |
| 3 | Exílio babilônico e retorno | -586 à -333 | Hebraico, aramaico |
| 4 | Período helenístico e hasmoneu | -333 à -63 | Hebraico, aramaico, grego |
| 5 | Período romano (até Bar Kokhba) | -63 à 135 | Hebraico, aramaico, grego |
| 6 | Época talmúdica | 135 à 600 | Aramaico, hebraico |
| 7 | Período gaônico e idade de ouro sefardita | 600 à 1200 | Judeu-árabe, hebraico |
| 8 | Baixa Idade Média | 1200 à 1492 | Hebraico, línguas vernaculares |
| 9 | Início da época moderna | 1492 à 1789 | Hebraico, ladino, ídiche, judeu-árabe |
| 10 | Emancipação e modernidade | 1789 à 1939 | Línguas nacionais + hebraico |
| 11 | Shoah e deslocamentos | 1939 à 1948 | — |
| 12 | Época contemporânea | 1948 à aujourd'hui | Hebraico moderno + línguas locais |
300–800 palavras por período: contexto político, presença judaica, acontecimentos marcantes.
Cronologia interna ao período, com datas e fontes.
Rabinos, poetas, mercadores, impressores, cabalistas ligados ao lugar.
Sinagogas, yeshivot, batei din, tipografias, cemitérios, mikvaot.
Estimativas com fontes por ano de referência.
Produzidos, conservados ou reencontrados no local (ligações para as bases manuscripts/artifacts).
Para os períodos 9–12, ligação para a base printed_work.
Documentadas para este lugar (ligação para community_family).
Dialeto local do judeu-árabe, variante do ladino, haketia, etc.
Práticas próprias do lugar.
O utilizador consulta ou cria uma ficha-lugar.
Se a ficha não existir, Claude gera um primeiro rascunho a partir do corpus interno e de uma bibliografia de referência. Estado: ai_generated_draft.
Validação editorial por admin@zakhor.ai — passagem a published_v1.
Enriquecimento contínuo pelos utilizadores: testemunho, foto, documento, correção. Estado da contribuição: pending_review.
O admin valida; Claude reintegra e produz uma nova versão do texto. Estado: published_vN. O histórico das versões é conservado no Diário das Memórias.
O catálogo constituiu-se segundo três critérios: densidade histórica, representatividade diaspórica e articulação com o eixo Livorno–Magrebe que estrutura Zakhor. Abrange doravante o conjunto dos lugares documentados, agrupados por área cultural.
Presença judaica não documentada. Livorno só aparece na história no século XI como modesto estabelecimento portuário dependente de Pisa. A ficha passa diretamente ao período 9.
Em 1591, e depois por um texto reforçado em 1593, Fernando I de Médici promulga o édito dito Livornina: um texto excecional que convida explicitamente os judeus sefarditas — incluindo os marranos portugueses regressados ao judaísmo — a estabelecer-se em Livorno com garantias sem paralelo: ausência de gueto, liberdade de culto, imunidade contra processos por cripto-judaísmo anterior, direito ao comércio, acesso às profissões.
Livorno torna-se rapidamente um dos maiores centros sefarditas do Ocidente. A comunidade desenvolve a Nazione Ebrea, edifica por volta de 1603 a sua Grande Sinagoga e constitui um bet din reconhecido bem para além das fronteiras toscanas. A imprensa hebraica conhece ali um considerável florescimento no século XVIII, ao serviço das comunidades magrebinas: é a famosa .
Uma ficha-lugar não é uma notícia imutável. Dois escolhos a evitar: a opacidade (um texto liso que oculta o trabalho coletivo) e a cacofonia (um empilhamento de diffs que destrói a legibilidade). Solução: três níveis adaptados a três tipos de uso.
Texto fluido, um selo discreto no cabeçalho do período («v3 · 15 de abril de 2026 · 4 contribuições integradas»), marcadores marginais ◇ ao passar sobre os quais uma legenda assinala a origem da frase enriquecida. Nenhuma interrupção da leitura.
Drawer lateral acessível a partir de cada período: friso vertical das sínteses v1 → v2 → v3, nota de síntese de Claude em cada versão, lista das contribuições integradas (tipo, contribuidor, data), botão para ver uma versão anterior do texto.
Diff completo entre duas versões, exportação citacional normalizada («ZAKHOR:LIV:P9:v3»), acesso ao conteúdo bruto das contribuições (texto original, documentos digitalizados, fotografias de alta resolução), API de consulta para usos científicos.
ZAKHOR:LIV:P9:v3) — a ficha está viva, mas cada citação académica permanece verificável.Coexistência com cristãos e muçulmanos, estatuto legal (dhimma, Livornina…).
Pogroms, expulsões, Shoah — tratados com gravidade e precisão.
Vestígios, patrimônio, comunidade residual.
Específica do período.
Ajude a tornar estas fichas mais confiáveis
909 fichas ainda não têm nenhuma fonte verificável. Cada referência acrescentada aproxima o projeto da confiança.