Manifesto Zakhor

Zakhor tem por missão transmitir a memória das linhagens judaicas.

Por linhagens, entendemos tudo o que se transmite e faz cadeia: as famílias e as suas genealogias; os lugares e as suas comunidades; as obras e os seus leitores; os objetos e os seus detentores; as instituições e os seus herdeiros. Uma linhagem não é apenas uma sucessão de nomes: é um fio de transmissão, e cada fio rompido, esquecido ou não documentado é uma perda para o Povo do Livro inteiro.

O nosso horizonte estende-se da época patriarcal aos nossos dias, do Mediterrâneo ao mundo asquenaze, dos grandes centros às geografias esquecidas. Concedemos uma atenção particular às memórias que a historiografia estabelecida deixou na sombra: as comunidades sem monografia, as famílias sem arquivos públicos, os lugares de que apenas os descendentes ainda se lembram.

Tudo o que Zakhor publica está inscrito num de dois registos, ou na sua intersecção, e essa inscrição é sempre explícita.

O registo Memória acolhe a tradição viva: o testemunho familiar, o relato transmitido, a prática litúrgica, a recordação comemorativa, aquilo que funda a identidade. O registo História acolhe o trabalho crítico: o arquivo, o documento de registo civil, a filologia, a arqueologia, a datação, o confronto das fontes.

Estes dois registos não estão hierarquizados. Nenhum julga o outro em última instância. Uma genealogia patriarcal funciona como memória estruturante da identidade sem ter de se justificar perante a história empírica; uma escritura notarial estabelece um facto sem ter de carregar um sentido. E quando os dois registos se encontram, se confirmam ou se contradizem, essa zona de intersecção não é para nós um problema a resolver: é a matéria mais preciosa do nosso trabalho editorial.

O testemunho oral e familiar entra nas nossas coleções com a mesma dignidade documental que a fonte académica.

O relato de uma avó, a fotografia anotada no verso, a lista de nomes copiada num livro de orações são documentos de pleno direito — desde que sejam depositados, atribuídos, datados e inscritos no seu registo. Não pedimos ao testemunho que se torne uma prova; pedimos-lhe que seja fielmente recolhido. Não pedimos ao arquivo que carregue uma alma; pedimos-lhe que seja exatamente citado.

Esta paridade tem uma contrapartida de rigor: os catálogos de nomes e os repertórios onomásticos orientam a pesquisa, mas só o trabalho arquivístico e genealógico sobre uma linhagem precisa estabelece uma filiação. Zakhor nunca fabricará antepassados, nunca validará uma genealogia pela mera semelhança de um nome, e distinguirá sempre o que está estabelecido, o que é provável, o que é transmitido e o que é conjeturado.

Nada do que foi vertido na memória coletiva é dela retirado.

Quando um conteúdo é corrigido, contestado ou ultrapassado, é depreciado e versionado — nunca suprimido. A cadeia das versões é ela própria um objeto de memória: saber o que acreditámos, e por que deixámos de acreditá-lo, faz parte daquilo que transmitimos. Uma única exceção prevalece sobre este princípio: o direito das pessoas vivas sobre os seus dados, que honramos sem reservas.

Este princípio não é apenas uma regra de edição: está inscrito até na arquitetura técnica das nossas ferramentas, para que nenhuma negligência e nenhuma vontade passageira o possa contornar.

O coletivo edita uma aplicação, Zakhor.ai, que é o seu principal meio de ação.

Zakhor.ai dá forma à nossa missão através dos Grandes Livros — livros vivos consagrados cada um a uma linhagem, um lugar, uma comunidade, uma obra, um objeto ou uma instituição — em que cada capítulo carrega o seu registo, a sua história de versões e o seu diário das memórias. Acolhe as contribuições de todos por um percurso que separa estritamente o depósito, a análise, a revisão e a publicação, para que nada entre no património sem validação humana, e que nada dele saia nunca.

A ferramenta serve o texto, e não o inverso. Nenhuma técnica — nem mesmo a inteligência artificial que nos assiste na análise, na tradução e na correlação dos documentos — substitui o juízo editorial do coletivo nem a palavra das testemunhas.

Recusamos o apagamento, sob todas as suas formas: a supressão dos vestígios, a reescrita silenciosa, o esquecimento por negligência.

Recusamos a hierarquia das memórias: não há linhagens pequenas, não há comunidades menores, não há geografias indignas de um Grande Livro.

Recusamos a fabricação: nada de manuscritos falsos, nada de datas inventadas, nada de antepassados complacentes, nada de relatos embelezados apresentados como estabelecidos.

Recusamos a apropriação: as memórias depositadas connosco permanecem as das famílias e das comunidades que as confiam; somos delas os depositários, não os proprietários.

Recusamos enfim a polémica: o nosso trabalho comparativo entre as tradições do Livro — judaísmo, cristianismo, islão — é um trabalho de conhecimento das transmissões e das diferenças, conduzido no respeito de cada uma.

Zakhor reúne descendentes, genealogistas, investigadores, paleógrafos, tradutores, bibliotecários, programadores e testemunhas. É federado por este manifesto e por um regulamento editorial comum. Um conselho editorial restrito vela pela coerência do conjunto e decide os arbítrios.

O coletivo é aberto. Entra-se nele pela adesão a este texto e por uma contribuição — um documento depositado, uma linhagem documentada, uma competência oferecida. Trabalha-se nele no respeito das instituições depositárias do património, que abordamos com paciência e gratidão, pois guardam há muito tempo aquilo que empreendemos transmitir.

Nós, signatários deste manifesto, comprometemo-nos:

a recolher fielmente o que nos é confiado; a inscrever cada coisa no seu registo; a nunca apagar; a nunca fabricar; a distinguir sempre o estabelecido do transmitido; a tornar cada Grande Livro legível por um descendente tanto como por um investigador; e a organizar desde hoje a duração da nossa obra, para que sobreviva aos seus fundadores — pois tal é a definição mesma de uma transmissão bem-sucedida.

A injunção que nos nomeia não se dirige ao passado. Zakhor é um imperativo, e um imperativo só se conjuga no presente, para o futuro.