Floß

A fundação da comunidade judaica de Floß decorre de um ato com data precisa, o que a torna um caso exemplar para a história dos estabelecimentos judaicos rurais. Os primeiros judeus chegaram a Floß em 1684, provenientes de Neustadt an der Waldnaab. Esta migração a partir da cidade vizinha — atual sede de distrito — não é um pormenor anedótico: traduz as políticas de expulsão e de readmissão que, no Sacro Império, deslocavam incessantemente as populações judaicas ao sabor dos interesses dos senhores territoriais.

O trabalho erudito mais completo sobre a questão continua a ser o de Renate Höpfinger, cujo título circunscreve por si mesmo o quadro cronológico e a natureza do objeto: Die Judengemeinde von Floß, 1684–1942 : die Geschichte einer jüdischen ... Esta obra, fundada nos arquivos, constitui a espinha dorsal documental de qualquer abordagem séria da comunidade.

O regime jurídico que enquadrava esta presença era o regime restritivo dos Schutzjuden (judeus protegidos). As leis limitavam o número de judeus autorizados a viver em Floß; ora essas leis eram aplicadas com flexibilidade, ora algumas pessoas eram obrigadas a deixar Floß porque os efetivos ultrapassavam o limiar autorizado. Esta regulação demográfica, característica do direito dos judeus no Império, explica tanto a coerência genealógica da comunidade como a pressão migratória permanente que pesava sobre os seus membros [Höpfinger, Die Judengemeinde von Floß].

O traço mais notável de Floß reside na organização política da sua comunidade judaica. Longe de ser uma simples congregação cultual tolerada à margem, ela formou uma coletividade administrativa por inteiro. A comunidade judaica do Judenberg constituía um município político autônomo dotado de suas próprias instituições públicas.

Essa autonomia traduzia-se em obrigações concretas e pesadas. Ela devia financiar seus próprios vigias noturnos, seus bombeiros, sua assistência aos pobres; dispunha de sua própria numeração de casas; devia manter o calçamento de suas ruas bem como um trecho da estrada vicinal. A comunidade respondia ainda pela sua gestão perante a administração superior: até 1817, era obrigada a submeter anualmente suas contas municipais ao controle do Generalkommissariat de Bayreuth.

Essa singularidade — um município judaico separado do município cristão — perdurou até a época da emancipação. A comunidade cultual judaica, formada posteriormente, permaneceu separada do município político até 1869/1870 e abrangia a colônia judaica do Judenberg. A fusão das duas entidades, por volta de 1870, acompanhou o movimento geral de integração dos judeus bávaros na cidadania comum, pondo fim a um particularismo institucional raro na Alemanha.

O edifício de culto conta por si só a história material da comunidade. Antes da sinagoga de pedra que se visita hoje, uma estrutura de madeira mais antiga assegurava os ofícios. Uma sinagoga de madeira já existia em 1721; ela ardeu em 1813.

Foi na sequência desse incêndio que se empreendeu a construção do edifício atual. A sinagoga foi erguida entre 1815 e 1817 no dito Judenberg e encontra-se hoje sob proteção dos monumentos históricos. A sinagoga, de estilo clássico, foi concluída segundo os planos do arquiteto Johann Daniel Tauber; esta construção custou à comunidade judaica 12 000 florins e foi concluída em 1817. A inauguração teve lugar nesse mesmo ano — a inauguração da sinagoga ainda existente hoje ocorreu em 1817.

A sinagoga não era apenas o lugar de oração dos habitantes do Judenberg: irradiava por toda a região circundante. Floß servia de centro religioso para os judeus das aldeias vizinhas. Esta função de sede cultual, atestada em numerosas comunidades rurais da Baviera, confere a Floß um estatuto de polo regional do judaísmo do Alto Palatinado. O edifício de 1817, pela sua cuidada factura clássica e pelo seu custo considerável, testemunha ainda a prosperidade e a ambição de uma comunidade que havia atingido, às vésperas da emancipação, o seu apogeu demográfico e económico [Synagoge Floß, Oberpfälzer Wald].

Os números de população traçam uma curva eloquente: uma ascensão até meados do século XIX, seguida de um declínio regular ligado à emigração e ao êxodo rural. Havia 200 Judeus vivendo em Floß em 1799, 391 em 1840, 205 em 1871, e 19 em 1933.

O apogeu situa-se por volta de 1840. Em Floß viviam em 1840/1841 um total de 394 Judeus distribuídos em 71 famílias. Nessa data, a comunidade representava uma fração substancial da população do burgo — fenômeno raro na Alemanha, onde os Judeus permaneciam quase em toda parte uma ínfima minoria. A concordância das fontes em torno do número de 391–394 pessoas na virada da década de 1840 confirma a solidez desta estimativa.

O declínio posterior não tem nada de excepcional: reflete a própria emancipação, que, ao suprimir as restrições de residência e ao abrir as cidades, foi progressivamente esvaziando as comunidades rurais de sua juventude em benefício dos centros urbanos como Munich, Nuremberg ou Ratisbonne, e da emigração para a América. De quase quatrocentas almas em 1840, a comunidade passou a contar apenas dezenove em 1933 — número que, às vésperas do regime nazista, assinalava já uma extinção lenta antes da extinção brutal [Geni, Jewish Families from Floss].

Onde os vivos se dispersaram, os mortos permanecem. O cemitério judeu de Floß é uma das testemunhas mais duradouras e comoventes da presença plurissecular da comunidade. O cemitério judeu, já estabelecido no final do século XVII, conta ainda hoje com mais de 400 sepulturas.

A sua criação, contemporânea ou quase do estabelecimento de 1684, ilustra uma necessidade imediata de toda comunidade judia: dispor de um lugar de sepultura conforme à halakha. Que o cemitério conserve cerca de quatrocentas tumbas quando a comunidade nunca ultrapassou quatrocentas pessoas vivas em simultâneo dá a medida do tempo longo inscrito neste campo funerário: mais de dois séculos e meio de gerações sucessivas aí repousam. As estelas, pelas suas inscrições hebraicas e pelos seus símbolos, constituem um arquivo epigráfico de primeira ordem para a genealogia e a onomástica das famílias originárias das quatro linhagens fundadoras.

A par da sinagoga restaurada, o cemitério forma hoje a ossatura da Memória judia de Floß. A sua preservação, tal como a do edifício de culto, enquadra-se doravante num trabalho patrimonial conduzido com o concurso de instituições de cooperação judeo-cristã e da comunidade judia da região [Onetz, Die Geschichte des jüdischen Friedhofs in Floß].

A noite de 9 para 10 de novembro de 1938 marcou a ruptura irreversível. Durante a Noite de Cristal (novembro de 1938), a sinagoga, consagrada em 1817, foi incendiada. As fontes locais precisam a amplitude da devastação: a sinagoga, construída de 1815 a 1817 e inaugurada em 1817, foi destruída na noite de pogrom de 9 de novembro de 1938. Outras fontes matizam, falando de uma destruição parcial e de uma pilhagem, mas o sentido do evento é inequívoco: o fim da vida cultual organizada em Floß.

A presença judaica, já reduzida a dezenove pessoas em 1933, foi aniquilada nos anos seguintes pela emigração forçada e pela deportação, em conformidade com o destino reservado aos judeus de toda a Baviera. A data-limite retida pela historiografia — 1942 — figura até no título da obra de referência de Höpfinger, que encerra a história da comunidade nesse ano das grandes deportações para o Leste [Höpfinger, Die Judengemeinde von Floß, 1684–1942].

No entanto, a pedra sobreviveu aos homens. A sinagoga foi salva da ruína e restaurada. A sinagoga foi saneada de 1972 a 1980 e reinaugurada a 9 de novembro de 1980 — data simbólica, aniversário do pogrom. Uma última restauração ocorreu entre 2000 e 2005. Hoje, a sinagoga foi restaurada e é utilizada uma vez por ano por uma comunidade judaica vizinha; um espaço museológico foi igualmente criado no local. A gestão do edifício é agora assegurada pela comunidade judaica de Weiden in der Oberpfalz, perpetuando assim, à escala regional, o vínculo interrompido em 1938.

A história judaica de Floß condensa, num território minúsculo, várias das grandes tensões do judaísmo alemão moderno. Nascida de um ato de autorização datado de 1684 e de um núcleo de quatro famílias, a comunidade do Judenberg desenvolveu uma instituição quase única em sua espécie: uma comuna judia politicamente autônoma, dotada de seus próprios cargos públicos, distinta da comuna cristã até a emancipação de 1869–1870. Atingiu o seu apogeu por volta de 1840 com cerca de quatrocentos membros, erigiu em 1817 uma sinagoga de pedra custosa e cuidadosa, e irradiou como centro religioso sobre as aldeias vizinhas.

O declínio da segunda metade do século XIX, e depois a catástrofe nazista, fecharam essa história. Da comunidade não restam, após 1942, senão vestígios: um cemitério com mais de quatrocentas sepulturas, uma sinagoga ressuscitada pela restauração, e uma Memória erudita sustentada por trabalhos de arquivo. O fato de este edifício ser hoje reaberto ao culto uma vez por ano e abrigar um museu não apaga nada da destruição; mas atesta que em Floß a pedra conserva obstinadamente o que a barbárie havia querido apagar. O «Grande Livro» de Floß é assim o de uma presença longa e de uma ausência definitiva — e do esforço perseverante para que a segunda não apague a primeira.