Sandersleben

Sandersleben é um local de implantação antiga. De acordo com o repertório histórico das localidades, a primeira menção remonta a 1046, a formação urbana perto de um castelo dos príncipes de Anhalt após 1300, a concessão do estatuto de cidade em 1340, e a atestação de um conselho em 1386 [Stadtbücher / Geschichtliches Ortsverzeichnis]. A mesma fonte precisa que a cidade dispunha de uma jurisdição inferior limitada sobre uma parte das casas, e passou em 1603 para Anhalt-Dessau [Stadtbücher].

Uma crónica regional propõe uma etimologia e uma pré-história detalhadas: segundo o seu nome, Sandersleben teria nascido durante uma expansão dos Anglos e dos Varinos no século IV, inicialmente como uma fazenda isolada, provavelmente um domínio senhorial, e numerosos vestígios arqueológicos atestam um povoamento ininterrupto do vale do Wipper desde o Neolítico [Arnstein-Harz]. A mesma nota recorda que a localidade, tornada aldeia medieval, foi mencionada pela primeira vez em 1046 num ato do rei Heinrich III sob a autoridade dos Wettin, e que um documento de 1293 atesta relativamente tardiamente a existência de uma igreja em Sandersleben [Arnstein-Harz].

A posição da cidade foi decisiva para o seu destino económico. Situada no Wipper, Sandersleben tornou-se um nó das linhas ferroviárias estatais Berlin–Nordhausen e Halle–Clausthal-Zellerfeld [Deutsche Schutzgebiete], tendo a rede sido inaugurada em 1871 segundo a documentação ferroviária [Wikipedia, estação de Sandersleben]. O desenvolvimento industrial seguiu-se a esta integração: com a construção da fábrica de açúcar em 1850 e da Ludwigshütte em 1861/62, a industrialização teve início [Arnstein-Harz]. Do ponto de vista administrativo, o percurso foi sinuoso: pertencendo durante algum tempo ao principado de Anhalt-Dessau, a localidade foi integrada em 1863 no distrito de Bernburg no principado de Anhalt, tornado Estado Livre de Anhalt em 1918; a segunda reforma territorial da RDA em 1952 integrou-a no distrito de Hettstedt, no distrito de Halle [Tenhumberg Reinhard]. A mesma fonte acrescenta que Sandersleben foi posteriormente integrada no distrito de Mansfelder Land, incorporado em 2007 no distrito de Mansfeld-Südharz, e que após um longo litígio jurídico a cidade pôde de novo, a partir de 30 de junho de 2007, ostentar o complemento «Anhalt» [Tenhumberg Reinhard].

A presença judaica em Sandersleben estabeleceu-se no último quarto do século XVII. A comunidade judaica de Sandersleben, em crescimento contínuo desde 1693, dispôs em breve de sua própria sinagoga, de uma escola e de um cemitério [Arnstein-Harz]. A Igreja Evangélica de Anhalt situa igualmente o nascimento da comunidade em meados do século XVII [Landeskirche Anhalts].

Esta comunidade conheceu um crescimento notável relativamente ao tamanho da cidade. Em 1794, a sua parte na população atingia mais de 10 % [Arnstein-Harz], cifra confirmada pela nota da Wikipédia: os judeus, que já representavam dez por cento da população de Sandersleben em 1794, receberam, além de um cemitério e de uma escola própria, uma sinagoga em 1829/30 graças ao apoio ducal [Wikipedia]. Segundo a documentação difundida pela Igreja regional, eminentes sábios judeus trabalharam em Sandersleben; ao longo do século XIX, o número — que havia outrora ultrapassado 180 membros — diminuiu [Landeskirche Anhalts]. O portal das comunidades judaicas confirma este apogeu: a comunidade israelita contou, ao longo da sua existência, com o maior número de seus membros, representando então a parte da população judaica de Sandersleben mais de 10 % [jüdische-gemeinden.de / Alicke].

A prosperidade da cidade, para a qual os comerciantes judeus contribuíram ativamente, valeu-lhe um apelido evocador. Sandersleben foi na época um importante entreposto comercial, apelidado na linguagem popular de « Klein-Leipzig » (o pequeno Leipzig) [Arnstein-Harz], eco da grande metrópole das feiras muito próxima, onde os próprios comerciantes judeus estavam atestados em grande número desde cerca de 1600 nas feiras de Leipzig, apesar das restrições impostas pelo magistrado [jüdische-gemeinden.de, Leipzig].

É aqui que reside a originalidade histórica de Sandersleben: esta pequena cidade de Anhalt foi, na viragem do século XVIII para o século XIX, um verdadeiro cadinho de sábios e reformadores judeus, vários dos quais contaram entre as figuras da Haskala e do judaísmo reformado.

O portal das comunidades judaicas traça um panorama impressionante deste viveiro intelectual. O célebre mestre talmúdico Joachim Heinemann (1747-1828) — cognominado Rabbi Meinster — mantinha em Sandersleben uma escola privada judaica com internato; o seu filho Jeremias Heinemann (1778-1855) foi mais tarde membro do «Consistoire royal westphalien des Israélites» em Kassel [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. A mesma fonte prossegue: outro filho, o rabino Carl Heinemann, lançou luz sobre o movimento de reforma judaica na Suécia, ao passo que Joseph Wolf (1762-1826), nascido em Dessau, foi o fundador da escola talmúdica de Sandersleben [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. O percurso de Carl Heinemann é corroborado por um catálogo de referência: Heinemann, Carl, doutor, nascido em 1802 em Sandersleben, Anhalt, falecido em 1868 em Göteborg, Suécia [Rabbinerhandbuch, Steinheim-Institut].

O papel de Joseph Wolf na história da imprensa e da pregação judaicas modernas merece ser sublinhado. Foi coeditor da primeira revista judaica em língua alemã, e terá sido ele, segundo se diz, a proferir o primeiro sermão em alemão [jüdische-gemeinden.de / Alicke] — precisão transmitida com a prudência de uma tradição («segundo se diz»). Por fim, a comunidade deu à luz dois pedagogos maiores da escola judaica de Dessau: os dois mestres Moses Philippson (1775-1814) e Gotthold Salomon (1784-1862), que ensinavam na escola judaica de Dessau, eram naturais de Sandersleben [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. Gotthold Salomon viria a tornar-se um dos pregadores reformados mais célebres da Alemanha do século XIX, e a linhagem dos Philippson havia de dar Ludwig Philippson, futuro grande artífice do judaísmo liberal.

A história dos edifícios comunitários de Sandersleben lê-se como a crónica material de uma fé. Segundo o portal das comunidades judaicas, uma sinagoga terá sido edificada por volta de 1745 ; tendo o edifício sido declarado degradado pelas autoridades, a comunidade realizou os seus ofícios em locais privados, e em dezembro de 1830 a comunidade judaica de Sandersleben pôde inaugurar o seu novo edifício na esquina da Kanalstraße e do Kiethof [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. Esta mesma fonte evidencia o apoio principesco e a orientação reformada : o soberano, o duque Leopold Friedrich d'Anhalt-Dessau (1794-1871), contribuiu de forma substancial para o financiamento da construção com uma doação de 800 táleres, e durante a cerimónia de inauguração ressoaram cânticos alemães e judaicos — sinal de que a comunidade aderia ao rito reformado [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. A Wikipédia confirma a datação e a origem ducal do apoio : a sinagoga foi recebida em 1829/30 com o auxílio ducal [Wikipedia].

Quanto aos locais de inumação, as fontes distinguem um cemitério antigo e um novo. Por volta de 1730, existia já um antigo local de sepultura judaico na cidade, perto da Bergstraße ; o célebre rabino Meinster aí foi igualmente sepultado, o último enterramento teve lugar em 1865, e a sepultura foi nivelada em 1940 [Landesverband Jüdischer Gemeinden]. Para o novo cemitério, a mesma fonte precisa : em 1852, o duque de Anhalt disponibilizou meio alqueire de campo para a criação de um novo cemitério judaico, situado nos arredores da cidade, também na Bergstraße, que foi profanado em 1923/24 [Landesverband Jüdischer Gemeinden].

Este novo cemitério constitui hoje o único vestígio tangível desta história. O único testemunho autêntico da história judaica de Sandersleben é hoje o terreno de cerca de 400 m² do (novo) cemitério judaico da Bergstraße, rodeado por um muro, com as suas cerca de 50 sepulturas [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. A Wikipédia confirma a persistência deste vestígio : em 2012, o cemitério judaico contava ainda 50 sepulturas [Wikipedia].

Assinale-se que Sandersleben se inscrevia também numa rede regional mais ampla : a comunidade vizinha de Eisleben federava várias localidades, e segundo a documentação da sinagoga de Eisleben, a comunidade reunia Eisleben, Hettstedt, Gerbstedt, Sangerhausen, Schraplau e Sandersleben [Synagoge Eisleben], testemunho dos laços tecidos entre as pequenas cidades judaicas da região de Mansfeld e de Anhalt.

O apogeu da comunidade, atingido por volta de 1794, foi seguido de um longo refluxo. A industrialização e a atração das grandes cidades drenaram uma população judaica cada vez mais móvel em direção a Halle, Magdebourg ou Leipzig; assim, ao longo do século XIX, o número de membros, que outrora havia ultrapassado 180, diminuiu [Landeskirche Anhalts]. O encerramento do antigo cemitério, cuja última inumação ocorreu em 1865, já marca esse declínio [Landesverband Jüdischer Gemeinden]. A profanação do novo cemitério em 1923/24 anunciava, já no período entre as duas guerras, a ascensão de uma hostilidade que em breve iria desencadear-se [Landesverband Jüdischer Gemeinden].

O episódio final foi brutal. A nova sinagoga de Sandersleben, erguida em 1829/30 com o apoio ducal, foi destruída em 1938 pelos nacional-socialistas; em 1939, a comunidade judaica já não existia [Arnstein-Harz]. A Wikipédia precisa o desenrolar e o desfecho: sob o regime nacional-socialista, Sandersleben recebeu um lar rural de formação para mulheres; durante a Noite de Cristal de 1938, a sinagoga foi incendiada e posteriormente arrasada, e após a partida da última família judaica da cidade em 1939, Sandersleben foi igualmente considerada judenrein [Wikipedia]. O destino dos edifícios funerários acompanhou esse aniquilamento: em 1940, o antigo local de sepultura foi nivelado [Landesverband Jüdischer Gemeinden].

O fim da guerra atingiu a própria cidade: a 11 de abril de 1945 ocorreu um bombardeamento sobre a localidade, que fez 39 vítimas [Wikipedia]. Uma fonte documental conserva o rastro desses anos sombrios: no início da Segunda Guerra Mundial, diversas empresas e instituições da localidade redigiram uma «crónica de guerra» documentando certos acontecimentos [Wikipedia], material precioso para os historiadores que se debruçam hoje sobre a micro-história da perseguição.

Fisicamente desaparecida, a comunidade judaica de Sandersleben é objeto, há alguns anos, de um trabalho de memória ativo. Em 9 de novembro de 2023, por ocasião da comemoração da Noite de Cristal, a cidade marcou um gesto significativo. Segundo a Igreja Evangélica de Anhalt, em 9 de novembro às 15 horas, um novo lugar de memória foi inaugurado no local da antiga sinagoga de Sandersleben, com o descerramento de uma pedra comemorativa [Landeskirche Anhalts].

O que impressiona nesse evento é a sua dimensão cívica e pedagógica, associando gerações e instituições. Dele participaram, nomeadamente, alunos do liceu Humboldt de Hettstedt acompanhados de sua professora de religião Ines Voigt, o secretário de Estado da Cultura da chancelaria da Saxônia-Anhalt Sebastian Putz, o secretário de Estado do Ministério do Interior Klaus Zimmermann, a prefeita da comunidade administrativa de Arnstein Janet Klaus, bem como a prefeita da localidade de Sandersleben Nina Stähle [Landeskirche Anhalts]. Esta comemoração se inscrevia num esforço regional mais amplo, conduzido conjuntamente com a cidade vizinha de Radegast, onde uma placa comemorativa foi entregue ao público para recordar, no parque do cemitério de Radegast, a memória dos concidadãos e concidadãs judeus [Landeskirche Anhalts].

A esse esforço memorial acrescenta-se a conservação dos arquivos. As fontes alemãs remetem regularmente à síntese de referência de Klaus-Dieter Alicke sobre a história das comunidades judaicas do espaço germanófono [jüdische-gemeinden.de], enquanto fundos documentais são conservados do outro lado do Atlântico: o Center for Jewish History referencia arquivos de várias comunidades judaicas reunidos por Jacob Jacobson, entre os quais figura Sandersleben [Center for Jewish History]. O museu municipal (Stadtmuseum Sandersleben) e as fotografias conservadas do cemitério judaico completam esse dispositivo de transmissão [jüdische-gemeinden.de / Alicke].

A história judaica de Sandersleben condensa, à escala de uma pequena cidade de Anhalt, o arco completo da experiência judaica na Alemanha moderna: um enraizamento no final do século XVII, um crescimento demográfico e comercial que a tornou, por volta de 1794, um entreposto florescente apelidado de « Klein-Leipzig », e sobretudo uma irradiação intelectual desproporcionada em relação ao seu tamanho. O facto de esta pequena burguesia ter dado origem ou abrigo a Joachim Heinemann, a Joseph Wolf, fundador da escola talmúdica e pioneiro da imprensa judaica de língua alemã, a Moses Philippson e a Gotthold Salomon, faz dela um foco desconhecido mas real da Haskalah e do judaísmo reformado nascente.

O século XIX assistiu ao lento recuo desta comunidade, esvaziada pela atração das metrópoles, e o século XX ao seu aniquilamento: sinagoga incendiada e arrasada em 1938, última família partida em 1939, cemitérios profanados e nivelados. Hoje subsiste apenas o recinto de cerca de 400 m² do novo cemitério da Bergstraße e, desde 2023, uma pedra comemorativa no local da sinagoga desaparecida. Entre o arquivo — preciso nas datas, nos edifícios e nos números — e a Memória — que transmite a lembrança dos sábios e o orgulho de um « pequeno Leipzig » —, este volume procurou fazer ouvir as duas vozes, sem jamais confundir o que está estabelecido e o que é apenas transmitido. Sandersleben permanece assim um lugar da diáspora judaica alemã onde, segundo as palavras das fontes, o único testemunho autêntico subsistente não dispensa o dever de contar todo o resto.