Jeruzalem, Fez, Livorno, Vilna… Voor elke plaats een geheugenfiche die twaalf perioden doorkruist — geschreven door Claude, gecorrigeerd en verrijkt door u.
Het joodse geheugen is ook een geografie: steden, wijken en landen waar gemeenschappen hebben geleefd, gebeden, handelgedreven en soms zijn verdwenen. De Grote Boeken van plaatsen brengen deze aanwezigheid in kaart — van het Land Israël tot de toevluchtsoorden van de diaspora, van de Maghreb tot het Asjkenazische Europa. Elke fiche herstelt de geschiedenis van een plaats, haar gemeenschappen, haar gestalten en haar sporen, opdat de kaart van het Volk van het Boek niet vervaagt.
Elke relevante plaats (stad, dorp, wijk, oase, eiland) beschikt over een uniek herinneringsfiche, chronologisch gestructureerd over 12 canonieke perioden die 58 eeuwen beslaan. Voor elke periode een narratief:
| # | Periode | Data | Dominante taal van het corpus |
|---|---|---|---|
| 1 | Patriarchale en proto-Israëlitische tijd | -1900 à -1200 | — (mondelinge overlevering) |
| 2 | Koninkrijken Israël en Juda | -1200 à -586 | Bijbels Hebreeuws |
| 3 | Babylonische ballingschap en terugkeer | -586 à -333 | Hebreeuws, Aramees |
| 4 | Hellenistische en Hasmonese periode | -333 à -63 | Hebreeuws, Aramees, Grieks |
| 5 | Romeinse periode (tot Bar Kochba) | -63 à 135 | Hebreeuws, Aramees, Grieks |
| 6 | Talmoedische tijd | 135 à 600 | Aramees, Hebreeuws |
| 7 | Gaonische periode en Sefardische gouden eeuw | 600 à 1200 | Judeo-Arabisch, Hebreeuws |
| 8 | Late middeleeuwen | 1200 à 1492 | Hebreeuws, volkstalen |
| 9 | Vroegmoderne tijd | 1492 à 1789 | Hebreeuws, Ladino, Jiddisch, Judeo-Arabisch |
| 10 | Emancipatie en moderniteit | 1789 à 1939 | Nationale talen + Hebreeuws |
| 11 | Shoah en deportaties | 1939 à 1948 | — |
| 12 | Hedendaagse tijd | 1948 à aujourd'hui | Modern Hebreeuws + lokale talen |
300–800 woorden per periode: politieke context, joodse aanwezigheid, opmerkelijke gebeurtenissen.
Interne tijdlijn van de periode, met data en bronnen.
Rabbijnen, dichters, kooplieden, drukkers, kabbalisten verbonden aan de plaats.
Synagogen, yeshivot, batei din, drukkerijen, begraafplaatsen, mikvaot.
Gedocumenteerde schattingen per ijkjaar.
Vervaardigd, bewaard of ter plaatse teruggevonden (links naar databases manuscripts/artifacts).
Voor de perioden 9–12, link naar de database printed_work.
Voor deze plaats gedocumenteerd (link naar community_family).
Lokaal dialect van het Joods-Arabisch, variant van het Ladino, Haketia, enz.
Praktijken eigen aan de plaats.
De gebruiker raadpleegt of maakt een plaatsfiche.
Als het fiche niet bestaat, genereert Claude een eerste concept op basis van het interne corpus en een referentiebibliografie. Status: ai_generated_draft.
Redactionele validatie door admin@zakhor.ai — overgang naar published_v1.
Doorlopende verrijking door gebruikers: getuigenis, foto, document, correctie. Status van de bijdrage: pending_review.
De beheerder valideert; Claude integreert opnieuw en produceert een nieuwe versie van de tekst. Status: published_vN. De versiegeschiedenis wordt bewaard in het Dagboek der Herinneringen.
De catalogus is samengesteld volgens drie criteria: historische dichtheid, diasporische representativiteit en verbinding met de as Livorno–Maghreb die Zakhor structureert. Hij omvat voortaan alle gedocumenteerde plaatsen, gegroepeerd per cultureel gebied.
Joodse aanwezigheid niet gedocumenteerd. Livorno verschijnt pas in de elfde eeuw in de geschiedenis als bescheiden havennederzetting afhankelijk van Pisa. Het blad gaat rechtstreeks over naar periode 9.
In 1591, en vervolgens via een versterkte tekst in 1593, vaardigt Ferdinand I de' Medici het zogenaamde Livornina-edict uit: een uitzonderlijke tekst die uitdrukkelijk de Sefardische Joden uitnodigt — met inbegrip van de Portugese marranen die tot het jodendom waren teruggekeerd — om zich te vestigen in Livorno met ongeëvenaarde waarborgen: geen getto, vrijheid van eredienst, immuniteit tegen vervolging voor eerder crypto-jodendom, recht van handel, toegang tot de beroepen.
Livorno wordt snel een van de grootste Sefardische centra van het Westen. De gemeenschap ontwikkelt de , bouwt rond 1603 haar Grote Synagoge en vormt een beth din dat ver buiten de Toscaanse grenzen erkend wordt. De Hebreeuwse boekdrukkunst kent er in de achttiende eeuw een aanzienlijke bloei, ten dienste van de Maghrebijnse gemeenschappen: het is de befaamde .
Een plaatsblad is geen vaststaande notitie. Twee valkuilen om te vermijden: de ondoorzichtigheid (een gladde tekst die het collectieve werk verbergt) en de kakofonie (een opeenstapeling van diffs die de leesbaarheid vernietigt). Oplossing: drie niveaus aangepast aan drie soorten gebruik.
Vloeiende tekst, een discrete badge in de hoofding van de periode (« v3 · 15 april 2026 · 4 geïntegreerde bijdragen »), marginale ◇-markeringen waarbij een tooltip bij het overvliegen de oorsprong van de verrijkte zin aangeeft. Geen onderbreking van het lezen.
Zijdelingse drawer toegankelijk vanuit elke periode: verticale fries van de synthesen v1 → v2 → v3, synthesenoot van Claude bij elke versie, lijst van geïntegreerde bijdragen (type, bijdrager, datum), knop om een eerdere versie van de tekst te bekijken.
Volledige diff tussen twee versies, genormaliseerde citatie-export (« ZAKHOR:LIV:P9:v3 »), toegang tot de ruwe inhoud van de bijdragen (oorspronkelijke tekst, gescande documenten, hogeresolutiefoto's), query-API voor wetenschappelijk gebruik.
ZAKHOR:LIV:P9:v3) — het blad leeft, maar elke academische citatie blijft verifieerbaar.Samenleven met christenen en moslims, rechtspositie (dhimma, Livornina…).
Pogroms, verdrijvingen, Shoah — behandeld met ernst en nauwkeurigheid.
Overblijfselen, erfgoed, restgemeenschap.
Specifiek voor de periode.
Help deze fiches betrouwbaarder te maken
909 fiches hebben nog geen enkele verifieerbare bron. Elke toegevoegde referentie brengt het project dichter bij vertrouwen.