520 Objetos Históricos(13)

Menorá del Templo

מְנוֹרַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ

El candelabro de siete brazos, símbolo más emblemático del judaísmo. Forjado de una sola pieza de oro según las instrucciones divinas (Éxodo 25:31-40). Se convirtió en emblema del Estado de Israel. Su desaparición tras la destrucción del Templo en el año 70 sigue siendo uno de los grandes misterios de la arqueología.

Mesa de los Panes de Proposición

שֻׁלְחָן לֶחֶם הַפָּנִים

Mesa de oro del Templo de Jerusalén sobre la cual doce panes eran dispuestos cada Shabbat en ofrenda permanente ante el Eterno, tal como está prescrito en el Levítico 24:5-9.

Osarios del Segundo Templo

גְּלוּסְקְמָאוֹת מִתְּקוּפַת בַּיִת שֵׁנִי

Pequeños cofres de piedra utilizados para la práctica del doble entierro. Algunos llevan inscripciones en hebreo, arameo o griego, proporcionando información valiosa sobre los nombres y familias judías de la época del Segundo Templo.

Piedra de Magdala

אֶבֶן מַגְדָּלָא

Bloque de piedra descubierto en 2009 en las ruinas de una sinagoga de Magdala. Lleva la representación más antigua conocida del candelabro de siete brazos del Templo, esculpida por alguien que probablemente lo había visto con sus propios ojos.

Monedas de Bar Kojba

מַטְבְּעוֹת בַּר כּוֹכְבָא

Monedas acuñadas durante la revuelta de Bar Kojba (132-135). Llevan símbolos judíos (Templo, lulav, etrog, lira) e inscripciones en hebreo antiguo: « Por la libertad de Jerusalén ». Testimonio numismático de la última gran revuelta judía contra Roma.

Mosaico de Beit Alpha

פְּסִיפַס בֵּית אַלְפָא

Magnífico pavimento de mosaico que representa la rueda del zodiaco, el arca de la Alianza y la ligadura de Isaac (Akedat Yitzhak). Testimonio excepcional del arte sinagogal antiguo y de la interacción entre la tradición judía y la cultura helenística.

Mapa de Madaba

מַפַּת מֵידְבָא

El mapa más antiguo conocido de la Tierra Santa, representando Jerusalem y sus alrededores en mosaico de suelo. Muestra detalles notables de la topografía y los monumentos de la ciudad santa, incluyendo el Cardo y la Iglesia del Santo Sepulcro.

Meguilat Esther iluminada

מְגִילַּת אֶסְתֵּר מְאוּיֶּרֶת

Rollos iluminados del Libro de Esther, utilizados durante la fiesta de Purim. Estas obras de arte combinan caligrafía hebraica y decoración figurativa, dando testimonio del talento de los escribas y artistas judíos en toda Europa.

Copa de vino de la circuncisión (kos shel brit) en plata de Alemania

כוס יין של ברית מכסף, גרמניה

Pequeña copa con pie utilizada para la bendición del vino durante la brit milah, de la cual una gota se lleva a los labios del niño. La pared grabada frecuentemente lleva la fórmula « beda-mayikh hayi » (« en tu sangre, vive ») y la fecha hebraica, a veces una escena de circuncisión. Distinta de la copa de Kiddoush por su inscripción propia de la alianza.

Placa de orientación (mizrah) grabada en cobre del Magreb

מזרח חרוט על נחושת מהמגרב

Cuadro que marca el muro oriental de una casa judía norteafricana, hacia donde se vuelve la oración. En lugar del papel recortado europeo, el uso magrebí recurre frecuentemente al metal grabado: en una placa de cobre o latón, la palabra mizrah, versículos, una menorá, una hamsa y motivos florales son incididos, a veces realzados, en el repertorio ornamental regional.

Caja para etrog en filigrana de Yemen

קופסת אתרוג

Este cofre protegía el cidra (etrog), una de las cuatro especies vegetales (arba minim) manejadas ritualmente durante la fiesta de Sukkot, fruto cuya integridad perfecta es requerida y que por lo tanto debe preservarse. La cidra, unida al lulav durante las bendiciones y las procesiones de la fiesta, es un objeto precioso que conviene guardar a salvo de los golpes. Formado en el filigrana de plata típico de Yemen, este cofre está cubierto de la granulación y las torsadas caladas que hacen la reputación de la orfebrería judía yemenita. Objeto ritual y estuche precioso, ilustra la aplicación del saber hacer orfebre yemenita a las necesidades del culto de Sukkot.

Anillo de matrimonio judío de orfebrería antigua

טבעת נישואין יהודית טקסית

Ciertas comunidades poseían anillos de matrimonio ceremoniales, a veces coronados de una pequeña casa o edificio con frontón que simbolizaba el hogar o el Templo, llevando la inscripción « mazal tov ». Demasiado voluminosos para uso cotidiano, servían solo al rito del anillo.

Velo de arca en cuero dorado (cuero de Córdoba) de Italia

פרוכת

Este velo (parokhet) estaba tendido frente al arca santa (Aron Kodesh) que alberga los rollos de Torah en la sinagoga, en recuerdo del velo que separaba el Lugar Santísimo en el Templo. Este tipo se realizaba en cuero repujado y dorado según la técnica de los cueros de Córdoba (guadamecí), saber hacer heredado de la España medieval y difundido en la Europa moderna. Las piezas italianas despliegan en relieve un nicho central, columnas y símbolos de la Torah como la corona y las Tablas de la Ley. Objeto de aparato del santuario, este parokhet de cuero dorado ilustra la aplicación de técnicas decorativas prestigiosas al arte sinagogal italiano.

Anillo de esponsales (siblonot) con plaqueta grabada de Alemania

טבעת אירוסין עם לוחית מפותחת, גרמניה

Anillo ofrecido en los esponsales (siblonot), cuyo engaste, a veces articulado, lleva una inscripción hebraica o una plaqueta grabada. Distinto del anillo nupcial propiamente dicho remitido bajo la jupá, correspondía a los regalos intercambiados entre familias. Los ejemplares ashkenazíes testimonian el cuidado aportado a la fase de los esponsales.

Pinkas (registro) de cofradía iluminado de Europa central

פנקס

El pinkas es el registro manuscrito de una comunidad (kehilla) o de una cofradía (hevra), donde se consignaban los estatutos, la lista de miembros, las deliberaciones, las cuentas y los eventos destacados de la vida colectiva. Documento administrativo y memorial, constituye una fuente histórica de primer orden. Los pinkasim de Europa central se abren frecuentemente con una página de título iluminada y listas caligráficas, algunos con iluminuras cuidadas al inicio de cada sección. Mantenidos a veces durante varios siglos, trazan la organización interna, la caridad, los conflictos y la memoria de las comunidades judías, y constituyen un testimonio esencial sobre su autonomía.

Mahzor manuscrito del rito italiano

מחזור

El mahzor es el libro de oraciones de las grandes festividades (Rosh Hashaná, Yom Kippur, y según los ritos las fiestas de peregrinación), que reúne, además de las oraciones ordinarias, los piyyutim, poemas litúrgicos propios de cada solemnidad. El rito italiano (minhag Italki) posee su propia composición de estos poemas y su ordenamiento litúrgico distintivo. Los manuscritos de este rito, copiados en pergamino antes de la difusión de la imprenta, se distinguen por sus iniciales iluminadas, sus encuadraciones y sus márgenes poblados de burletas y motivos decorativos. Estos libros cuentan entre los testimonios más ricos de la iluminación hebraica medieval y del Renacimiento en Italia.

Atril de lectura (teva) en madera esculpida de Italia

תיבה מעץ מגולף מאיטליה

Estrado y atril central de la sinagoga italiana, llamado teva o bimah, desde donde se lee la Torá. A menudo colocado en el centro o frente al arca en la disposición bipolar italiana, está esculpido y dorado por los ebanistas barrocos, a veces rodeado de una balaustrada y coronado por un dosel. El atril inclinado, a veces giratorio, recibe el rollo abierto.

Jarro y palangana de ablución en cobre del Magreb

נטלה

Este conjunto de ablución ritual, compuesto por un jarro de dos asas y su palangana, servía al lavado de manos prescrito antes de la comida (sobre el pan), al despertar y antes de la plegaria, gesto de purificación frecuente en la vida judía. Las dos asas permitían asir el jarro alternativamente con cada mano para verter el agua. En el norte de África, estas piezas de cobre eran martilladas y grabadas con motivos geométricos, en un trabajo de calderería común a artesanos judíos y musulmanes. Objeto en la frontera entre el utensilio doméstico y el instrumento ritual, testimonia el lugar de la pureza ritual de las manos en la cotidianidad judía magrebí.

Arca sagrada (aron kodesh) en madera y estuco del Imperio otomano

ארון קודש מעץ וטיח מהאימפריה העות'מאנית

Mueble que albergaba los rollos de la Torah en el muro oriental u oriental de las sinagogas sefardíes otomanas. A menudo tratado como un nicho arquitectónico, con arco apuntado, decoración de estuco cincelado, pintura y dorado, conforme al gusto ornamental islámico compartido. Cerrado con un velo de arca y puertas, constituye el hogar sagrado hacia el cual la congregación se vuelve para rezar.

Óstraca de Lakish

אוֹסְטְרָקוֹנִים

Fragmentos de cerámica inscritos en tinta, correspondencia militar judea a la víspera de la caída del reino de Judá (586 a.e.c.).

Ketubá iluminada del Imperio otomano (Estambul)

כתובה מעוטרת, האימפריה העות'מאנית (איסטנבול)

Contrato matrimonial de las grandes comunidades sefardíes del Imperio, con decoración de tradición otomana: floreros, tulipanes y claveles, bordes de volutas. El texto central, en hebreo y arameo, frecuentemente coronado por un arco y flanqueado por cartelas de versículos. La lengua de las estipulaciones financieras refleja los usos sefardíes heredados de la península Ibérica.

Lámpara de sinagoga en vidrio esmaltado del Cairo (estilo mezquita)

מנורת בית כנסת

Esta lámpara colgante iluminaba el interior de la sinagoga e se inspiraba en las lámparas de mezquita de vientre abultado y cuello largo ampliamente difundidas en el mundo islámico medieval y otomano. En los países de Oriente, judíos y musulmanes compartían muchas formas de iluminación de los lugares de culto, las comunidades judías adoptando estas lámparas de vidrio para sus santuarios. Realizadas en el Cairo en el siglo XIX, estas piezas eran esmaltadas con inscripciones hebraicas y motivos florales al gusto heredado del arte mameluco. El objeto ilustra la integración de los judíos de Egipto en las tradiciones artísticas de su entorno y la adaptación de formas islámicas al uso sinagogal.

Pinza y escudo de circuncisión (magen) en plata

מגן ופינצטה למילה מכסף

Pequeño instrumento hendido en plata que el mohel coloca sobre el prepucio para proteger el glande antes de la incisión; la hendidura guía la hoja del izmel. Frecuentemente acompañado de una pinza y conservado en el estuche del mohel, el escudo lleva a veces una inscripción o un punzón. Su forma alargada distingue las variantes asquenazíes de los modelos más anchos de otros ritos.

Copa de Kiddoush grabada del Muro occidental de Tierra Santa

כוס קידוש

Este vaso servía para la bendición del vino (Kiddoush) pronunciada el Shabbat y las fiestas, y lleva grabada una vista del Muro occidental y otros lugares santos de Jérusalem. Realizado en Tierra Santa, pertenece a la producción de recuerdos de peregrinación traídos o enviados desde Jérusalem en los siglos XIX y XX, que conjugan función ritual y memoria de los santuarios. La representación del Muro occidental (Kotel), vestigio del Templo y lugar más santo accesible a la oración judía, confería a la copa una carga simbólica particular. El objeto materializa el vínculo indefectible de la diáspora con Jérusalem y el Templo.

Januquía con frontispicio florido en latón de Túnez

חנוכייה תוניסאית מפליז עם חזית פרחונית

Lámpara mural de latón recortado con ocho picos y chamach, rematada por un frontispicio calado de flores, lunas y estrellas, a veces de una mano de Fatma (hamsa). Los talleres de Túnez y Djerba trabajaban el latón repujado y perforado. Suspendida por un anillo, refleja la estética judeo-tunecina que mezcla influencias otomanas y locales.

Mapa de las Doce Tribus de Israel

Mapa que representa la división de la Tierra Prometida entre las doce tribus de Israel según el libro de Josué, frecuentemente insertado en las biblias impresas. Mezcla geografía y lectura escritural.

Estuche de mezuza en olivo de Tierra santa

בית מזוזה

Este estuche de mezuza es una caja fijada al montante derecho de la puerta, que protege y alberga el pequeño rollo de pergamino (klaf) en el que están inscritos los versos del Shema. Colocar la mezuza en las puertas de la casa cumple un mandamiento bíblico y pone el hogar bajo el signo de la presencia y la protección divinas. Labrado en la madera de olivo local, este tipo producido en Tierra santa en los siglos XIX y XX a menudo estaba grabado con vistas del Muro Occidental, la letra Shin o inscripciones hebreas. Estos estuches servían también de recuerdos traídos por peregrinos, mezclando función ritual y mémoire del lugar santo.

Placa conmemorativa (yahrzeit) de mármol grabado de Europa occidental

לוח הזכרה משיש חרוט ממערב אירופה

Gran panel mural fijado en la sinagoga, grabado con los nombres de los difuntos cuyo aniversario de muerte se conmemora. Junto a cada nombre, una pequeña lámpara eléctrica o de aceite se enciende en la fecha deseada. En el mármol, las letras hebreas doradas se alinean en columnas bajo un título como « Hazkarat neshamot », para el recuerdo de las almas de los fieles fallecidos.

Estuche de kamea de novia de Yemen

קמיע

Este amuleto (kamea) formaba parte de la adornos de la novia judía yemenita, llevado durante los esponsales para protegerla durante este período considerado expuesto a influencias nefastas. Podía contener o figurar nombres divinos y fórmulas protectoras. La orfebrería judía de Yemen, célebre por su dominio del filigrana y la granulación, la ornamentaba con colgantes que tintineaban y cilindros grabados, integrados al abundante conjunto de joyas de plata de la novia. Este objeto ilustra la combinación, en la cultura material judía yemenita, de la función protectora y la riqueza ornamental de los adornos nupciales.

Copa de Pessah con escena del Seder de Bohemia

כוס של אליהו

Esta gran copa, colocada en el centro de la mesa del Seder de Pessah, está dedicada al profeta Elías: llena de vino, se le reserva simbólicamente y se abre la puerta para recibirlo, en espera de la redención que debe anunciar. Mayor que las copas individuales, es un punto focal del ritual pascual. Los ejemplares en vidrio tallado de Bohemia, región célebre por su industria vitrera, están grabados o tallados con una escena de la comida pascual o una inscripción de bienvenida al profeta. Este objeto ilustra el encuentro entre la industria vitrera de Bohemia y la liturgia doméstica de Pessah.

Rollo de Esther (Meguila) iluminado de Italia

מגילת אסתר מאוירת מאיטליה

Leído en Purim, la meguila de Esther es, en Italia, frecuentemente ricamente iluminada: bordes grabados o pintados de pórticos, escenas de la narración y motivos florales enmarcando las columnas de texto. Ilustra el auge del arte judío del libro en la época moderna.

Estuche de tefillin en plata filigranad del Imperio otomano

נרתיק תפילין מכסף פיליגרן מהאימפריה העות'מאנית

Estuche rígido en plata filigranada que protege una caja de tefillin, a veces provisto de tapa con bisagra. La red de hilos retorcidos, a veces dorada, sigue el gusto otomano por la filigrana. Pieza de aparato de las familias sefardíes, aliando la función protectora con la orfebrería refinada.

Plano de Jerusalén y del Templo

מַפַּת יְרוּשָׁלַיִם

Representaciones de Jerusalén y del Templo, de los mapas medievales a las vistas modernas.

Estuche de lulav (cesta de las cuatro especies) trenzado de África del Norte

מחזיק לולב

Esta cesta trenzada en hojas de palmera servía para transportar y conservar el lulav, rama de palmera ligada al mirto y al sauce, una de las cuatro especies vegetales (arba minim) agitadas ritualmente durante la fiesta de Sukkot. Durante los siete días de la festividad, los fieles sostienen el lulav y la cidra (etrog) durante bendiciones y procesiones en la sinagoga. En África del Norte, este tipo de estuche era confeccionado en fibras vegetales trenzadas y acompañaba las cuatro especies del hogar a la sinagoga. Objeto utilitario y estacional, se inscribe en la cultura material de Sukkot y el uso de materiales locales en el judaísmo magrebí.

Cuchillo de circuncisión (izmel) con mango de ágata y plata de Oriente

סכין מילה עם ידית אגט וכסף, המזרח

Hoja de doble filo montada sobre un mango precioso de ágata o piedra dura rodeada de plata, cuyo material duro se consideraba un presagio favorable. Distinto de los modelos con mango de nácar u hueso, este tipo oriental se guardaba en el neceser del mohel. La decoración del mango manifestaba la importancia atribuida a la entrada del niño en la alianza.

Placa de protección « mizmor le-toda » para el comercio del norte de África

לוח שמירה "מזמור לתודה" לחנות מצפון אפריקה

Placa de metal grabada con versículos de bendición y prosperidad (frecuentemente el Salmo 100 o fórmulas de prosperidad), colgada en la tienda o taller del comerciante judío. Enmarcada de hamsas y estrellas, invocaba la bendición sobre el negocio. Variante profesional de las placas del hogar.

Collar de novia con placas de plata (labba) de Túnez

ענק כלה מלוחיות כסף, תוניסיה

Pesado collar nupcial compuesto de placas y colgantes de plata ensamblados, llevado por la novia judía de Túnez. El trabajo al repujado y al filigrana, a menudo realizado por orfebres judíos, multiplica motivos florales, peces y hamsas protectoras. La labba completaba el aderezo de boda con pulseras y pendientes a juego.

Estela hebraica medieval

מצבה

Lápida grabada con epitafio en hebreo rimado, frecuentemente adornada con símbolos clánicos (manos para los Cohanim, jarra para los levitas). Los cementerios más antiguos de Europa conservan series de ellas.

Méreau de matza (ficha de pan ázimo) de comunidad

אסימון מצה

Este méreau es una ficha emitida por una comunidad judía que daba derecho a una ración de panes ázimos (matsot) para la festividad de Pesah, distribuida a las familias necesitadas bajo el título de la asistencia comunitaria. La fabricación y distribución gratuita de matsot a los pobres (maot hittim) era una obligación caritativa asumida por las instituciones de la comunidad antes de la festividad. Estas fichas, acuñadas en plomo o latón, generalmente llevan el peso o número de matsot debido y el nombre o emblema de la kehilla emisora. Pertenecen a la numismática paramonetaria judía y documentan los mecanismos de asistencia interna de las comunidades de Europa central.

Mapa de Tierra Santa impreso en Amsterdam

מפת ארץ הקודש שנדפסה באמסטרדם

Los impresores hebreos de Amsterdam adjuntaban a ciertas Hagadot y biblias mapas grabados de Tierra de Israel, que figuraban el reparto entre las doce tribus y la ruta del Éxodo. Mezclando geografía y memoria bíblica, difundieron una imagen erudita de la tierra prometida.

Arca de ajuar de novia pintada de Italia

תיבת נדוניה מצוירת, איטליה

Arca destinada a recibir la ropa de cama y los bienes aportados por la novia, a la manera de los cassoni italianos, adaptada por las familias judías. La decoración pintada podía incluir inscripciones hebraicas de bendición y armas familiares. El contenido del arca, detallado en la ketouba, garantizaba los derechos patrimoniales de la esposa.

Bandera de Simhat Torah impresa de Europa oriental

דגל שמחת תורה מודפס ממזרח אירופה

Pequeña bandera de papel coloreado fijada en un asta de madera, blandida por los niños durante las hakafot de Simhat Torah. El impreso cromolitográfico representa leones, rollos de Torah, el rey David o versículos de festividad. Frecuentemente coronada con una manzana y una vela, difunde la imaginería popular judía de las imprentas de Europa oriental.

Rollo de Esther de los Judíos de Marruecos

מגילת אסתר של יהודי מרוקו

En Marruecos, la meguila de Esther era frecuentemente conservada en un estuche de plata grabado o filigranado, con un trabajo cercano al de las joyas y los objetos de Torah locales. Leída en Purim, era objeto de cuidados y gastos reflejando la alegría de la fiesta.

Vaso dorado judío de Roma

Fondos de copas de vidrio incrustados con una hoja de oro grabada con símbolos judíos (menorá, arca, lulav, shofar), a menudo reutilizados para sellar las tumbas de las catacumbas. A veces llevan inscripciones latinas.

Placa Shiviti doméstica impresa de Alemania

לוח שיויתי ביתי מודפס מגרמניה

Hoja impresa y enmarcada que lleva el versículo «שויתי ה' לנגדי תמיד» y el Tetragramaton caligrafíado, destinada al muro del hogar para recordar la presencia divina. Las versiones askenazíes añaden frecuentemente una menorá micrográfica del Salmo 67. Pendant doméstico del shiviti de sinagoga.

Placa de conteo del Omer

לוח ספירת העומר

Tabla o rollo dotado de un mecanismo de cursor, a veces en madera esculpida, que sirve para mostrar cada día el conteo de los cuarenta y nueve días entre Pessah y Chavouot. Lleva las bendiciones de la ceremonia.

Moneda herodiana

Monedas de bronce acuñadas por Herodes el Grande y sus sucesores, portando símbolos no figurativos como el ancla, el trípode o la cornucopia. Generalmente evitaban los retratos humanos.

Arca sagrada (aron kodesh) en madera pintada de Polonia

ארון קודש מעץ צבוע מפולין

En las sinagogas de madera de Europa Oriental, el arca sagrada era un edificio alto esculpido de varios pisos, pintado de colores vivos. Animales simbólicos (leones, ciervos, águilas, grifos), vasijas floridas y versículos bíblicos se desplegaban en abundancia en el espíritu del arte popular asquenazí. Coronada por las Tablas de la Ley, constituía el polo visual de la oración.

Velo de arca (parokhet) en terciopelo bordado con perlas de Salónica

פרוכת קטיפה רקומה בפנינים מסלוניקי

Cortina de arca de la gran comunidad sefardí de Salónica, célebre por sus bordados. Sobre terciopelo oscuro, la decoración asocia con hilo de oro finos bordados de perlas de semilla, dibujando arcos, jarrones floridos e inscripciones. La técnica del hilo tendido y la perla, heredada de España y enriquecida en contacto con lo otomano, firma los trabajos salonicenses.

Copa de siete anillos de los esponsales (gimmal) de Italia

גביע אירוסין, איטליה

Copa doble con dos recipientes pivotantes permitiendo a los prometidos beber juntos, derivada de las copas nupciales del Renacimiento. Ornada de inscripciones hebraicas de bendición, servía para el reparto del vino en los desposorios. Esta forma erudita, propia de las comunidades italianas prósperas, testimonia la integración a las artes de la mesa del Renacimiento.

Caja de etrog en plata de Alemania

קופסת אתרוג מכסף מגרמניה

Durante Sucot, el cidra (etrog) debe ser preservado de los golpes. Las cajas de etrog alemanas, en plata frecuentemente en forma de fruto o de cofrecillo acanalado, protegen el cítrico precioso y cuentan entre las piezas más hermosas de la orfebrería de fiesta.

Placa de nacimiento «Hamsa y Salmo 121» en cerámica de Marruecos

לוח לידה "חמסה ומזמור קכ"א" מקרמיקה ממרוקו

Azulejo o placa de loza esmaltada que asocia una mano de protección y el Salmo 121 («שיר למעלות»), colgada en la habitación del niño. La cerámica de Fez y Safi, con sus esmaltes azul y verde, proporcionaba modelos destinados al hogar judío marroquí. Variante cerámica de los amuletos de plata.

Placa-amuleto de plata del recién nacido « Lemenatsea'h » de Oriente

לוחית קמיע מכסף לרך הנולד "למנצח", המזרח

Placa de plata grabada del Salmo 67 dispuesto en forma de menorah, colgada cerca de la cuna para proteger al infante. Muy difundido en las comunidades orientales, este diagrama se reputaba como un poderoso motivo de protección. Los márgenes llevan frecuentemente nombres divinos y la fórmula de alejamiento del mal de ojo.

Anillo de matrimonio judío en oro con inscripción « mazal tov » de Oriente

טבעת נישואין יהודית מזהב עם כתובת "מזל טוב", המזרח

Anillo nupcial llevando en hebreo la fórmula « mazal tov » (« buen augurio ») grabada en el interior o en el chatón. A diferencia de los anillos con edículo de Italia, estas sortijas de uso difundido en Oriente son sobrias y destinadas al uso cotidiano. La entrega del anillo por el esposo, ante testigos, sella jurídicamente el matrimonio judío.

Dosel nupcial (huppá) bordado a hilos de oro del Imperio otomano

חופה רקומה בחוטי זהב, האימפריה העות'מאנית

Dosel bajo el cual se colocan los esposos, aquí en terciopelo bordado a hilos de oro de tradición otomana, a veces adornado con inscripciones de bendición. Tendido sobre cuatro montantes o suspendido, simboliza el hogar común. En las grandes comunidades sefardíes, la sinagoga conservaba doseles comunitarios ricamente bordados que se prestaban a las familias.

Estuche de Meguila en plata del Imperio otomano

בית מגילה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

En las comunidades sefardíes de Oriente, el rollo de Esther se conserva y se desenrolla desde un estuche cilíndrico en plata calada o filigranada, provisto de una manivela. El objeto protege el pergamino y manifiesta el prestigio de quien lo encargó.

Moneda de los prefectos de Judea

Pequeñas piezas de bronce (prutot) emitidas por los prefectos y procuradores romanos, incluido Poncio Pilato, que llevan símbolos neutros como la espiga, el lituus o la palma. Circulaban en Judea antes de la Primera Revuelta.

Sello hebraico del escriba Berekhyahou (Baruch)

Bula de arcilla que lleva la impresión de un sello a nombre de « Berekhyahou hijo de Neriyahou, el escriba », identificado con Baruch secretario del profeta Jeremías. Su autenticidad sigue siendo debatida.

Catacumbas de Beit Shearim

בֵּית שְׁעָרִים

Vasta necrópolis judía de la época romano-bizantina, rica en sarcófagos e inscripciones, clasificada como patrimonio mundial.

Copa de la elevación de las manos (Cohanim) en plata del Magreb

נטילת כהנים

Este recipiente de ablución se empleaba antes de la bendición sacerdotal (Birkat Cohanim) pronunciada por los Cohanim, descendientes de Aarón, que se lavan las manos antes de bendecir a la asamblea con los brazos levantados. El lavado de las manos de los sacerdotes, tradicionalmente realizado por los Levitas, es un requisito ritual previo a este momento solemne del oficio en el que los Cohanim transmiten la bendición de Aarón. En África del Norte, este tipo de copa de plata llevaba grabado el motivo de las manos levantadas en el gesto característico de la bendición sacerdotal. Objeto del culto sinagogal vinculado a la función sacerdotal, ilustra la persistencia de los roles heredados del sacerdocio del Templo.

Plano del Templo de Jerusalén grabado

תרשים בית המקדש בירושלים

A partir de las descripciones de la Mishná y los Profetas, sabios judíos y cristianos publicaron planos que reconstruían el Templo de Jerusalén, sus patios y sus utensilios. Difundidos en estampa, alimentaban el estudio de las leyes del culto y la esperanza de la reconstrucción.

Plato del Séder con figuras pintadas en loza de Lunéville

קערת ליל הסדר מחרסינת לונוויל עם דמויות מצוירות

Plato de loza de las manufacturas del Este de Francia, pintado a mano con escenas del Séder, del orden de los alimentos e inscripciones hebraicas. La decoración polícroma representa a veces la familia sentada a la mesa o la salida de Egipto. Producido para la clientela judía de Alsacia-Lorena, asocia la loza regional a la mesa de Pessah.

Hanuquía con respaldo triangular en latón de Polonia

חנוכייה פולנית מפליז עם גב משולש

Lámpara mural con ocho recipientes alineados y servidor (chamach), coronada por un alto respaldo de latón calado. El dossier triangular o en arco presenta leones enfrentados, águilas, floreros y a veces una corona, motivos recortados y estampados característicos de los talleres polacos. Colgada en la pared o posada, ilustra la tradición ashkenazí de la lámpara de aceite de oliva.

Cobertor de matsa bordado con punto de Jerusalén en terciopelo

מטפחת מצה מקטיפה עם רקמת ירושלים

Cobertor de matsa de terciopelo oscuro bordado con hilos metálicos de una vista de Jerusalén, del Muro Occidental o de la tumba de Raquel, acompañada de inscripciones de fiesta. Producido en los talleres de Jerusalén para peregrinos y exportación, difundía la imagería sionista y nostálgica de la Tierra Santa sobre la mesa del Seder de la diáspora.

Sello hebraico epigráfico del Primer Templo

חותם עברי מתקופת בית ראשון

En tiempos de los reyes de Judá, los sellos personales grabados en paleohebreo servían para firmar documentos y ánforas. Muchos llevan un nombre y una filiación (« a Fulano hijo de Mengano »), a veces un motivo animal, y constituyen una fuente importante para la epigrafía y la administración antiguas.

Kamea (amuleto)

קָמֵעַ

Amuleto inscrito con nombres y versículos, llevado o colgado para la protección, especialmente en el Magreb y Oriente.

Placa de la inscripción del túnel de Siloé

כתובת השילוח

Panel grabado en paleohebreo que conmemora la unión de los equipos que excavaron el túnel de agua atribuido al rey Ezequías. Fue descubierto en el conducto que conecta la fuente de Guihón con la piscina de Siloé.

Hanukía de pie en latón con árbol de Marruecos

חנוכייה עומדת מפליז עם קנים ממרוקו

Lámpara de Hanuká de pie, con fuste central del que parten ocho ramas curvas terminadas en cazoletas, en el estilo de las menorás magrebíes. El latón es vaciado y cincelado con motivos florales. Distinta de la lámpara mural de respaldo, esta forma arborescente, a veces sobre tres pies, ornaba los hogares y las sinagogas de Marruecos.

Manto de Torah en terciopelo bordado de Italia

מעיל ספר תורה

El manto de Torah (me'il) viste el rollo de Torah según el uso italiano, envolviéndolo sobre los vástagos. En las comunidades de Italia, estos mantos eran a veces confeccionados a partir de sedas y terciopelos preciosos, incluidos tejidos reutilizados provenientes de prendas o telas de aparato, transformados en objetos cultuales. Las piezas italianas portan un bordado de hilo de oro y plata, ornamentado con motivos de corona, jarrones floridos y Tablas de la Ley. Este objeto testimonia el refinamiento textil de las comunidades italianas y la práctica consistente en consagrar al servicio de la sinagoga materiales lujosos.

Cortina de arca conmemorativa de Praga

פרוכת

Este parokhet (velo de arca) se tendía ante el arca santa de la sinagoga, que albergaba los rollos de Torah. En Praga, importante centro del judaísmo de Europa central, estos velos eran frecuentemente ofrecidos en memoria de un difunto o con ocasión de un evento, y llevan una dedicatoria bordada que menciona al donante, a veces la fecha hebrea. Realizados en seda y terciopelo, bordados de hilo de oro y plata, despliegan motivos de columnas torses enmarcando un nicho central, así como coronas y símbolos cultuales. Estos parokhot cuentan entre los testigos más preciosos del textil ceremonial de las comunidades de Bohemia, un rico conjunto del cual ha sido preservado.

Lámpara de aceite antigua con motivo de menorah

נר שמן עתיק עם דגם מנורה

Numerosas lámparas de aceite de terracota de la Antigüedad tardía llevan una menorah de siete brazos en relieve, a veces acompañada del lulav y el shofar. Halladas en casas y tumbas, señalaban la identidad judía de sus propietarios.

Plato del Séder grabado en cobre de Persia

קערת ליל הסדר חרוטה מנחושת מפרס

Gran plato de cobre estañado, grabado en superficie con medallones, volutas finas y bandas de inscripciones hebraicas según la técnica de cobre repujado persa. El centro lleva el orden del Séder o una estrella, el contorno los nombres de los alimentos simbólicos. Procedente de las comunidades de Ispahán y Shiraz, servía como plato central en Pesaj.

Placa de protección «Hamsa y peces» en cerámica de Túnez

לוח שמירה "חמסה ודגים" מקרמיקה מתוניסיה

Azulejo o placa de cerámica esmaltada que representa una mano de protección rodeada de peces e inscripciones, colgada en la pared del hogar contra el mal de ojo. La cerámica de Nabeul, con sus vidriados vivos, produjo numerosos ejemplares. Equivalente cerámico de los hamsas de plata o latón.

Velo de arca (parokhet) en terciopelo bordado de Alemania

פרוכת קטיפה רקומה מגרמניה

Cortina de arca de las sinagogas asquenazíes de Alemania, frecuentemente realizada por pareja con su lambrequín (kapporet). Sobre terciopelo, el bordado metálico y la aplicación figuran las dos columnas del Templo, la corona de Torah y las Tablas de la Ley alrededor de un cartucho dedicatorio fechado. Muchos ejemplares se confeccionan a partir de telas domésticas preciosas ofrecidas a la sinagoga.

Ketubá iluminada de Gibraltar y del norte de Marruecos

כתובה מעוטרת, גיברלטר וצפון מרוקו

Contrato de matrimonio de las comunidades sefardíes de la zona del estrecho, herederas de los expulsados de España. La decoración asocia arcadas andaluzas, entrelazos y a veces elementos de inspiración europea debido a los lazos comerciales. La lengua de las estipulaciones sigue la tradición de Castilla, perpetuada por estas familias llamadas « megorashim ».

Sello personal con mango de hueso hebraico de Galicia

חותם אישי בעברית בידית עצם מגליציה

Pequeño sello con mango de hueso o cuerno torneado, cuya matriz de metal lleva en espejo el nombre hebraico o las iniciales del propietario. Empleado para firmar documentos y correspondencia en cera o tinta. Objeto personal común de mercaderes y notables judíos de Europa central.

Aguamanil y palangana para la ablución de las manos (netilat yadayim)

נטלה

Recipiente de dos asas, en metal o loza, que sirve para verter el agua ritual sobre las manos antes de la comida y la oración. A veces va acompañado de una palangana a juego.

Amuleto de protección (Hamsa) del África del Norte

חמסה ממגן מצפון אפריקה

La hamsa, mano estilizada destinada a apartar el mal de ojo, es muy extendida entre los Judíos del Magreb, compartida con sus vecinos musulmanes. En plata grabada o calada, a veces lleva un pez, una estrella de David o un versículo, y se suspende en el hogar o se lleva como colgante.

Moneda de la Revuelta de Bar Kokhba con la fachada del Templo

Tetradracmas de plata de la Segunda Revuelta representando la fachada del Templo de Jerusalén coronada por una estrella, acuñados sobre monedas romanas reacuñadas. El reverso muestra a menudo el lulav y el etrog.

Tas alemán en plata

טס

El tas (literalmente « escudo » o « placa ») es una placa pectoral suspendida por una cadena al manto del rollo de Torah, cuya función principal era indicar, mediante una plaqueta intercambiable, para cuál festividad u oficio se preparaba el rollo. Este uso se desarrolló en el mundo ashkenazí, donde el tas se convirtió en un soporte de orfebrería ornamental. Las piezas alemanas, en plata repujada y cincelada, a veces parcialmente dorada, lucen frecuentemente columnas tortuosas enmarcando las Tablas de la Ley, leones afrontados, una corona y un pequeño receptáculo para plaquetas móviles. Su producción, regulada por los gremios de orfebres, lleva a menudo contrastes de ciudad que permiten situar su origen.

Carraca de Purím en hojalata litografiada de Alemania

רעשן פורים מפח מלובן עם הדפס מגרמניה

Carraca industrial en hojalata litografiada de colores vivos, con mecanismo de trinquete y mango. Producida en serie por las fábricas de juguetes de Europa Central, frecuentemente llevaba escenas de Purím o inscripciones hebraicas impresas. Barata y ruidosa, equipaba a los niños para encubrir el nombre de Amán.

Plato de circuncisión de cobre de Oriente

קערת מילה מנחושת מהמזרח

Durante la circuncisión, un plato recibe los instrumentos y los ungüentos. En las comunidades de Oriente Próximo, estos platos de cobre grabado llevan versículos, el nombre del profeta Elías —guardián de la alianza— y motivos protectores.

Estuche de mezuzá en plata filigranada de Bujará

בית מזוזה מכסף פיליגרן מבוכרה

Caja elaborada en hilo de plata enrollado según la técnica del filigrana que dominaban los plateros judíos de Bujará y Samarcanda. Pequeñas granulas y cabujones de turquesa puntúan la red calada; una abertura permite ver el שדי del pergamino. Trabajo delicado destinado al montante interior.

Placa de tumba con manos levíticas (jarra) de Europa

מצבה

Esta lápida pertenece a la tradición de los cementerios ashkenazíes, donde el emblema esculpido en relieve en la estela indica frecuentemente la función o la estirpe del difunto. Aquí, la jarra y la jofaina (a veces una sola jarra) designan la pertenencia a la tribu de Leví: los levitas encargados de verter agua sobre las manos de los Cohanim antes de la bendición sacerdotal, este atributo hereditario los identifica. Otros símbolos funerarios corrientes son las manos levantadas de los Cohanim o la corona. Grabados en la piedra, estos emblemas constituyen un lenguaje iconográfico propio de los cementerios judíos de Europa, permitiendo leer la identidad religiosa y social del difunto.

Hanukia mural con arcadas en plata de la España medieval

חנוכיית קיר עם קשתות מכסף מספרד של ימי הביניים

Lámpara mural cuyo respaldo reproduce una sucesión de arcadas en herradura de inspiración hispanomaurisca, bajo las cuales se alinean ocho cubiletes. Este tipo, transmitido por los judíos sefardíes, mezcla ornamento geométrico mudéjar y función de Hanuká. Conocido por modelos conservados y sus reelaboraciones, ilustra el legado de las comunidades ibéricas.

Estuche para tefilín en madera marquetada de Damasco

קופסת תפילין

Este estuche está destinado a conservar y transportar los tefilín (filacterios) entre los oficios, protegiéndolos del desgaste y de la profanación. Objeto personal llevado cada día, podía ser trabajado con cuidado. En Damasco, gran centro de la artesanía de la madera, estas cajas estaban ornadas de marquetería: incrustaciones geométricas de nácar, hueso y maderas preciosas en la técnica damascena, compartida por los artesanos de las diferentes comunidades de la ciudad. La decoración, hecha de estrellas y entrelazos, corresponde a un repertorio ornamental islámico adaptado a un objeto de devoción judía, ilustrando la inserción de los Judíos en la cultura material siria.

Mezouza (estuche)

מְזוּזָה

Estuche fijado al montante de las puertas, conteniendo un pergamino de versículos del Shema; sus formas decorativas varían según las comunidades.

Estuche rígido de Torá (tik) en madera y plata de Bagdad

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

Estuche cilíndrico rígido que encierra el rollo de la Torá según el uso de las comunidades de Mesopotamia, que se sostiene de pie y se abre como un libro para la lectura. Los ejemplares de Bagdad tienen un alma de madera completamente forrada de placas de plata repujada y grabada con roleos y cartelas inscritas. Corona, remates y portayad complementan a menudo el conjunto.

Micrografía hebraica

מִיקְרוֹגְרַפְיָה

Arte de componer motivos figurativos con un texto escrito en caracteres minúsculos, propio del libro hebreo.

Mizrah recortado de Europa oriental

מזרח

El mizrah («oriente») es una placa o cuadro colgado en la pared de una casa o sinagoga para indicar la dirección de Jerusalén, hacia la cual se vuelve uno para rezar; colocado en la pared oriental en las comunidades de Europa y Occidente, marca su lado. En Europa oriental, frecuentemente se realizaba en papel recortado (técnica del Scherenschnitt), calado al cuchillo o tijera y realzado con acuarela. Su repertorio iconográfico reúne leones, ciervos, columnas, coronas, la palabra mizrah y versos propicios. Objeto de arte popular a menudo ejecutado por particulares o maestros de escuela, testimonia una devoción doméstica vuelta hacia la Tierra santa.

Frasco de polvo estíptico (isfar) del mohel de África del Norte

בקבוקון אבקה עוצרת דם של המוהל, צפון אפריקה

Pequeño frasco o caja del neceser de mohel destinado al polvo hemostático (a menudo a base de plantas y alumbre) aplicado después de la circuncisión. En el Magreb, estos recipientes en plata filigranada o en vidrio engarzado acompañaban la almohada y los lienzos del niño. Su decoración de flores y hamsa resultaba tanto del cuidado como de la protección simbólica.

Pendientes nupciales en filigrana de Yemen

עגילי כלה מסונן, תימן

Grandes pendientes o colgantes de sien llevados por la novia yemenita, obras maestras del filigrana y la granulación de plata cuyo saber hacer poseían los Judíos. Suspendidos de la cofia o de las sienes, se añadían a un conjunto denso de collares y amuletos. Su fineza técnica hizo famosa la orfebrería judía yemenita.

Hanukía con frontón arquitectónico en plata de Italia

חנוכייה איטלקית מכסף עם חזית אדריכלית

Lámpara de mesa en plata cuyo respaldo imita una fachada Renacimiento con columnas, frontón y nichos, a veces poblada de figuras bíblicas. Los ocho picos se alinean bajo la arquitectura y la chamach se coloca aparte. Los orfebres judíos y cristianos de Italia desplegaban allí un gusto clasicista refinado característico de la península.

Mezuzá de Qumrán

מזוזה מקומראן

Pequeña hoja de pergamino portadora de pasajes del Deuteronomio, hallada en Qumrán, testigo antiguo del mandamiento de la mezuzá. Su texto presenta variantes respecto al rito posterior.

Banda de Torá (wimpel) bordada de Baviera

וימפל רקום מבוואריה

Larga faja de lino que ciñe el rollo de la Torá, hecha del paño que sirvió para la circuncisión del niño, cortado en bandas y cosido extremo a extremo. El bordado de seda, más apreciado que la pintura en Baviera, inscribe en él en grandes letras ornadas el nombre del niño, su fecha de nacimiento y la fórmula de bendición para la Torá, el matrimonio y las buenas acciones, ilustrada con un dosel.

Caja para etrog en plata grabada del Imperio austrohúngaro

אתרוגית מכסף חרוט מהאימפריה האוסטרו-הונגרית

Caja ovalada de plata con punzón, grabada o repujada con vides, palmas e inscripción relativa a Sucot, forrada interiormente para proteger la cidra. La tapa abombada con bisagra se abre para la bendición de las cuatro especies. Producida en Viena, Budapest y Bohemia, ilustra la orfebrería judía de Europa central.

Caja para etrog

קופסת אתרוג

Cofrecillo, a menudo de plata y a veces en forma de cidra, destinado a conservar y proteger el etrog (cidra) durante la fiesta de Sucot. Algunos ejemplares están acolchados para evitar golpes.

Inscripción de Theodotos

כְּתוֹבֶת תֵּאוֹדוֹטוֹס

Inscripción griega (anterior al 70) conmemorando la fundación de una sinagoga por Theodotos, dedicación sinagogal más antigua conocida de Jerusalén.

Caja para etrog en madera incrustada de Damasco

אתרוגית מעץ מעוטר באינטרסיה מדמשק

Cofre de madera adornado con marquetería de nácar, hueso y maderas preciosas en la técnica damascena, que alberga la cidra de Sucot. Los motivos de estrellas y entrelazos geométricos retoman la artesanía de Damasco adaptada al uso judío. La tapa con bisagra protege la fruta frágil durante los días de la fiesta.

Anillo de matrimonio con edículo de Italia

טבעת נישואין

Este anillo de matrimonio ceremonial se distingue por un edículo en miniatura, pequeño edificio con techo amovible o fijo, montado en el anillo y simbolizando el hogar o, según una interpretación tradicional, el Templo de Jérusalem. Demasiado voluminoso para el uso cotidiano, servía al rito del matrimonio y a menudo pertenecía a la comunidad en lugar de a la pareja. En Italia, estos anillos eran trabajados en oro, a veces realzados de esmalte, y podían llevar en hebreo la fórmula de buenos deseos « mazal tov ». Este tipo de anillo, atestiguado en varias comunidades ashkenazíes e italianas a partir del final de la Edad Media, cuenta entre los objetos de matrimonio judíos más notables.

Lámpara de aceite samaritana

Lámpara de cerámica que lleva inscripciones en escritura samaritana y motivos propios, distinta de las lámparas judías. Procede de la región de Naplusa y del monte Gerizim.

Lámpara perpetua (Ner Tamid) suspendida de Italia

נר תמיד

La Ner Tamid (« luz perpetua ») es la lámpara que arde permanentemente frente al arca santa de la sinagoga, simbolizando la presencia divina y recordando la lámpara perpetua del Templo así como la llama de la menorá. Suspendida sobre o cerca del Aron Kodesh, nunca debe apagarse. En Italia, estas lámparas adquieren la forma de cuencos de plata calados, suspendidos de largas cadenas elaboradas, en un trabajo de orfebrería refinado cercano al de las lámparas de mezquita e iglesia de la península. Este objeto, a la vez funcional y altamente simbólico, ocupa un lugar central en el equipamiento litúrgico de la sinagoga.

Copa de desposorios (Sivlonot) de plata de Alemania

כלי סבלונות

Esta copa de plata era un regalo (sivlonot) ofrecido por el prometido a su prometida en el compromiso, según la costumbre ashkenazí de los regalos de desposorios intercambiados antes del matrimonio. Los sivlonot sellaban el acuerdo matrimonial y testimoniban públicamente la unión proyectada entre las dos familias, en un marco social y jurídico codificado. En Alemania, estas copas eran grabadas con los nombres de los prometidos y la fecha de los desposorios, lo que las convertía en objetos conmemorativos personalizados. Objeto del ciclo vital matrimonial, la copa de desposorios ilustra los usos del compromiso y el intercambio de regalos en el mundo ashkenazí.

Placa de cámara de parturienta (kimpet) impresa de Europa Central

דף קיר ליולדת מודפס, מרכז אירופה

Hoja fijada en los muros de la cámara de la parturienta para protegerla a ella y a su hijo, durante los días siguientes al nacimiento. El texto combina el Salmo 121, nombres de ángeles y la fórmula de alejamiento de Lilith, frecuentemente en un marco grabado. Producidas en gran número por los impresores judíos, estas hojas baratas reemplazaban los amuletos manuscritos costosos.

Copa de Kiddush

כּוֹס קִידּוּשׁ

Copa, frecuentemente de plata, sobre la cual se recita la bendición del vino en Shabat y en las festividades.

Trompeta de plata del Templo (motivo en el arco de Titus)

חצוצרה

Trompeta recta de plata (hatsotsra) sonada por los sacerdotes para anunciar los sacrificios y los rassamblamientos en el Templo, representada entre los despojos en el arco de Titus. El mandamiento de su fabricación figura en los Números.

Techo de novia (sargenes) bordado ashkenazí

קיטל

El kittel, a veces llamado sargenes, es una túnica blanca que visten los hombres en Yom Kipur, en el Seder de Pesaj y en la boda, y que sirve también como vestimenta funeraria (sudario). Su blancura simboliza la pureza, el perdón y la humildad, y su uso en las grandes ocasiones de la vida recuerda la finitud y la solemnidad del momento. En la tradición ashkenazí, esta prenda de lino blanco, a veces bordada en el cuello, era vestida por el novio y por el oficiante en los días temibles. A la vez vestimenta de fiesta y de duelo, el kittel une los momentos clave de la existencia judía bajo el signo de la pureza.

Lámpara de Hanukkà en piedra de jabón (esteatita) de Marruecos

חנוכייה

Esta lámpara de Hanukkà estaba tallada en esteatita, o piedra de jabón, material blando y fácil de trabajar, y presenta cuencos excavados en línea destinados a recibir el aceite y las mechas. Encendida durante las ocho noches de la fiesta, presenta ocho cavidades alineadas y un emplazamiento suplementario para la chamach que sirve para encender las otras luces. Este tipo marroquí modesto era producido localmente para el uso doméstico de las familias que no tenían acceso a las lámparas de metal más costosas. Objeto popular de la cultura material judía magrebí, testifica la fabricación local de objetos rituales a partir de materiales accesibles.

Osario en piedra caliza de la región de Jerusalén

גלוסקמה מאבן גיר מאזור ירושלים

En la época del Segundo Templo, los judíos de Judea recogían los huesos de sus difuntos, tras la descomposición, en cofrecillos de piedra caliza llamados osarios. A menudo grabados con rosetas y el nombre del difunto, iluminan las prácticas funerarias y la onomástica de la época.

Lámpara perpetua (ner tamid) en vidrio y bronce de Italia

נר תמיד מזכוכית וברונזה מאיטליה

Lámpara suspendida que arde permanentemente frente al arca sagrada. Los talleres italianos, y en particular los venecianos, fabricaban copas de vidrio coloreado insertadas en una montura de bronce calado, suspendida por tres cadenas de una roseta. El vidrio, a veces soplado en Murano, protege la llama y difunde un brillo coloreado, según el gusto barroco de las sinagogas de la península.

Plato de Seder

קְעָרַת הַסֵּדֶר

Plato compartimentado que disponía los alimentos simbólicos de la velada del Seder de Pésaj.

Matraca de Purim (Ra'ashan) en madera y metal

רעשן פורים מעץ ומתכת

En la lectura de la meguila de Esther, se hace ruido para borrar el nombre de Aman por medio de una matraca, la ra'ashan. Frecuentemente en madera torneada y laminillas metálicas, a veces esculpida, es uno de los objetos más populares y alegres del calendario judío.

Manto de Torah (meïl) bordado del Imperio Otomano

מעיל תורה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Funda de tela que envuelve el rollo de la Torah donde no se usa el tik rígido. Los mantos otomanos están cortados en terciopelo o brocado, bordados con hilo de oro y a veces perlas con motivos florales y una corona, con una dedicatoria hebraica. Cilíndricos y hendidos, están coronados con un disco de cartón rígido que deja pasar las astas del rollo.

Medalla comunitaria judía de Europa

מדליה קהילתית יהודית מאירופה

En la época moderna, comunidades y familias judías hicieron acuñar medallas conmemorativas —circuncisión, boda, emancipación, inauguración de sinagoga— frecuentemente grabadas con versos hebraicos y escenas simbólicas. Testimonian la entrada de los Judíos en la cultura medallística europea.

Itinerario de peregrinación a los sepulcros de los justos

מסלול עלייה לרגל לקברי צדיקים

Folios grabados o manuscritos guiaban a los peregrinos hacia los sepulcros venerados de Tierra Santa — Patriarcas en Hebrón, Raquel cerca de Belén, sabios de Galilea. Mezclando mapa, vistas y plegarias, servían de apoyo a la devoción y al recuerdo.

Manto de Torah bordado del Imperio otomano

מעיל ספר תורה

El manto de Torah (me'il) es una funda flexible de tela que envuelve el rollo de Torah, cuando este no se conserva en un estuche rígido, y se coloca sobre los vástagos para protegerlo y vestirlo. En el Imperio otomano, estos mantos son parte de un rico arte textil sefardí: despliegan un bordado de oro y plata al punto de costura (hilo metálico fijado en superficie) sobre fondos de terciopelo, ornados de motivos florales, jarrones, coronas y Tablas de la Ley. Este arte se inscribe en la gran tradición del bordado de oro otomano, compartida por talleres de varias comunidades. El manto forma parte de los textiles que visten el rollo, junto con el velo de arca y la banda de sujeción.

Bandeja del Séder grabada en latón de Alsacia

קערת ליל הסדר חרוטה מפליז מאלזס

Bandeja circular de latón grabada al buril del orden del Séder, de una escena de la salida de Egipto o del cordero pascual en el centro. El perímetro lleva inscripciones hebraicas y friso decorativo. Procedente de los talleres alsacianos, testimonia el judaísmo rural del Rin donde el latón reemplazaba la platería costosa en la mesa de Pessah.

Placa shiviti grabada en cobre de África del Norte

שִׁוִּיתִי

La placa shiviti toma su nombre del verso « Coloco (chiviti) al Eterno constantemente ante mí » (Salmo 16), inscrito al encabezamiento de estas tabletas meditativas colocadas ante el oficiante o en la pared de la sinagoga para orientar la concentración en la oración. Frecuentemente lleva el Nombre divino y versos, y frecuentemente asocia una menorá de siete brazos formada por el texto del Salmo 67 escrito en micrografía. En África del Norte, estas placas están grabadas en cobre, en un trabajo que alía caligrafía y arte de la inscripción. Este objeto participa tanto de la devoción, de la mística de las letras como de la ornamentación sinagogal.

Hagadá manuscrita sefaradí

הגדה של פסח

La Hagadá es el librito que contiene el relato y el orden del Seder de Pessah, leído en familia la primera noche de la festividad para narrar la salida de Egipto, conforme a la obligación de transmitir este evento a las generaciones. Su función doméstica y la libertad iconográfica de que goza la convirtieron, desde la Edad Media, en un libro ricamente ilustrado. Las hagadot sefaradíes, copiadas e iluminadas en España antes de la expulsión de 1492, frecuentemente se abren con ciclos de imágenes bíblicas a página completa precediendo al texto, ilustrando la historia desde la Creación o los patriarcas hasta el Éxodo. Se cuentan entre las obras maestras del libro hebreo medieval.

Tefilín (filacterios)

תְּפִילִּין

Estuches de cuero negro que contienen pergaminos, llevados en el brazo y en la frente durante la oración de la mañana; ejemplares antiguos fueron hallados en Qumrán.

Cuadro micrográfico de retrato de Europa oriental

מיקרוגרפיה

Este cuadro pertenece a la micrografía hebraica, arte que consiste en componer una imagen figurativa o un motivo por medio de líneas de texto minúsculo, generalmente salmos o pasajes bíblicos. Tradición escribal antigua nacida del anicismo relativo y el respeto al texto sagrado, fue cultivada por escribas y artistas judíos que dibujaban así retratos, vistas de lugares santos o composiciones ornamentales. En Europa oriental en el siglo XIX, la micrografía sirvió para figurar retratos de sabios y maestros jasídicos o vistas idealizadas de Jerusalén. La obra conjuga proeza caligráfica y devoción, el texto sagrado convirtiéndose en la materia misma de la imagen.

Recuerdo de peregrinación en madera de olivo de Jerusalén

מזכרת מירושלים

Este objeto pertenece a la producción de recuerdos en madera de olivo de Jerusalén, artesanía floreciente en el siglo XIX destinada a peregrinos y visitantes de los lugares santos. Cajas, álbumes, pisapapeles y encuadernaciones se tallaban en el olivo de Tierra Santa, madera cargada de significación bíblica, y se adornaban con vistas de los santuarios e inscripciones. Esta industria local, alimentada por el auge del turismo religioso y las misiones, proporcionaba a la diáspora y a los viajeros objetos que materializaban el vínculo a la tierra ancestral. El trabajo de la madera de olivo se convirtió en un marcador del arte aplicado de Jerusalén en la época moderna.

Estuche rígido de Torá (tik) en plata de Persia

תיק תורה מכסף מפרס

Estuche cilíndrico rígido que encierra el rollo de la Torá según el uso de las comunidades orientales, que se mantiene de pie y se abre como un libro para la lectura. Los ejemplares persas están constituidos por un alma de madera completamente forrada con placas de plata grabadas con volutas, cipreses y cartelas inscritas. Corona y remates rematan la parte superior.

Collar de novia en plata y coral de Marruecos

תכשיט כלה

Este collar forma parte de la parure de novia de las comunidades judías de Marruecos, llevada durante las ceremonias nupciales tanto en los medios bereberes rurales como en las ciudades. La parure de bodas, a menudo considerable, jugaba un papel social y protector además de ornamental. El trabajo marroquí asocia la plata (a veces nielada), el coral rojo, el esmalte cloisonné policromo y perlas, en composiciones donde los orfebres judíos eran particularmente reputados y a menudo depositarios casi exclusivos del oficio. Estas joyas, transmitidas y expuestas durante los ritos de matrimonio, testimonian el saber hacer de los artesanos judíos y la estética de las parures femeninas magrebíes.

Decoración de Sucá con ushpizin impresa de Alemania

לוח אושפיזין מודפס לסוכה מגרמניה

Cartel impreso para suspender en la sucá, presentando los siete huéspedes bíblicos (Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés, Aarón, David) acompañados de las oraciones de bienvenida. La cromolitografía de colores vivos, bordeada de ornamentos, popularizaba la costumbre de los ushpizin. Difundida por las imprentas judías de Europa para adornar la cabaña de fiesta.

Copa de Elías sobre pie en plata de Polonia

כוס אליהו על רגל מכסף מפולין

Gran copa de ceremonia sobre pie elevado, reservada al profeta Elías durante el Séder de Pésaj. El cáliz de plata está grabado o repujado con viñas, escenas bíblicas y a veces con la inscripción « Kos chel Eliyahou ». Más alta que la copa de Kidush ordinaria, reina en el centro de la mesa esperando la venida de Elías.

Tas (placa de Torah) en plata de Alemania

טס תורה מכסף מגרמניה

Placa pectoral suspendida de una cadena sobre el manto del rollo de la Torah. Los orfebres alemanes la componían alrededor de las dos columnas del Templo que enmarcan las Tablas de la Ley, rematadas por una corona, y dejaban un marco deslizante para recibir pequeñas plaquetas que indicaban la festividad en la que se desenrolla ese rollo. Una dedicatoria adorna su base.

Shiviti

שִׁוִּיתִי

Folio o placa de meditación que porta el Nombre divino y el versículo « Pongo al Eterno delante de mí », finamente caligrafíado.

Placa de fundación de sinagoga grabada de Italia

לוח הקדשה

Esta placa de mármol conmemora la construcción, restauración, consagración o dotación de una sinagoga, y era sellada en sus muros como testimonio perdurable. Pertenece a la epigrafía comunitaria. Las placas italianas grababan la fecha hebrea (a menudo en forma de cronograma, donde el valor numérico de ciertas letras da el año), los nombres de los donantes o de los dirigentes de la comunidad, y un versículo apropiado, todo ello enmarcado por molduras. Redactadas en hebreo, a veces acompañadas de italiano, constituyen fuentes preciosas para la historia de las comunidades y de sus edificios. Este objeto inscribe la memoria colectiva en la piedra del lugar de culto.

Funda de estrado (bimah) bordada del Imperio Otomano

כיסוי בימה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Tela que recubría la mesa de lectura del estrado central durante el oficio, sobre la cual se desenvuelve la Torah. En las sinagogas sefardíes otomanas, está bordada con hilos de oro sobre terciopelo o seda, con decoración de arabescos y una corona, en armonía con el velo de arca y la funda del atril. Protege la madera y realza el centro litúrgico de la comunidad.

Mortero e instrumentos de besamim de Hungría

כלי בשמים מהונגריה

Las comunidades de Hungría produjeron cajas de especias de gran inventiva formal — molinos, locomotoras, flores articuladas — manteniendo fidelidad a la función ritual de la Havdalá. Ilustran la adaptación de la orfebrería judía a los estilos del siglo XIX.

Yad (mano de lectura) en plata de Polonia

יד

El yad (« mano ») es el puntero de lectura de la Torah: una varita terminada por una pequeña mano con el índice extendido, que permite seguir el texto sagrado línea por línea sin tocar el pergamino con la mano desnuda, por respeto al rollo. Suspendido del manto de la Torah por una cadenilla, forma parte de los ornamentos del rollo. Las piezas polacas, en plata cincelada, presentan frecuentemente una varita retorcida, una vuelta obradora y a veces piedras o inscripciones. Su fabricación se inscribe en la tradición de la orfebrería de sinagoga asquenazí, donde el yad es uno de los objetos cultuales más extendidos.

Estela funeraria sefardí acostada de Ámsterdam

מצבה

Esta losa funeraria horizontal, colocada plana sobre la sepultura, es característica de los cementerios de la diáspora sefardí portuguesa, en oposición a las estelas verticales del mundo asquenazí. Lleva una larga inscripción funeraria, a menudo bilingüe (hebreo y portugués o español), que retrace la identidad y los méritos del difunto. En Amsterdam, estas piedras presentan frecuentemente relieves figurados que ilustran el nombre del difunto (mediante un personaje bíblico homónimo) o una escena de su vida y su muerte, en un estilo cercano al arte funerario barroco. Estas estelas constituyen un conjunto excepcional que testimonia la cultura de los Judíos sefardíes de Europa occidental.

Caja de especias (Besamim) en forma de torre de Alemania

מגדל בשמים מגרמניה

En la Havdalá, se respiran aromas para suavizar la salida del Shabbat. La caja de besamim alemana adopta tradicionalmente la forma de una torre con campanario, en plata calada, a veces equipada con pequeñas banderas y campanillas, según el modelo de los campanarios medievales.

Placa pectoral de Torá (Tas) de Alemania

טס לתורה מגרמניה

El tas es una placa de plata suspendida delante del rollo de Torá. Los ejemplares alemanes llevan a menudo dos columnas que enmarcan un edículo, leones afrontados y una corona, con un pequeño cartucho intercambiable que indica la festividad para la cual el rollo está dispuesto.

Lámpara de Shabat suspendida (Judenstern) de Alemania

מנורת שבת תלויה מגרמניה

El « Judenstern » es una lámpara de aceite en forma de estrella, suspendida del techo y bajada para el Shabat. Sus picos radiantes la convierten en un objeto doméstico emblemático de las comunidades asquenazíes, en latón fundido o más raramente en plata.

Estuche de la Brit Milah (necesario de mohel) de Europa central

ערכת מוהל

Este estuche es el maletín del mohel, el circuncidor, que reúne el cuchillo, los frascos, los instrumentos y los ungüentos necesarios para la ceremonia de la brit mila, mediante la cual un niño entra al octavo día en la alianza de Abraham. La circuncisión, uno de los mandamientos fundamentales del judaísmo, es realizada por un practicante calificado en un marco ritual preciso y rodeada de bendiciones. En Europa central, estos necesarios se presentaban como estuches guarnecidos, cuyos instrumentos de plata y acero a veces estaban grabados con inscripciones. Objeto del rito de paso más precoz de la vida judía, ilustra el cuidado material que rodea la brit mila.

Fragmento de mosaico de sinagoga antigua

שבר פסיפס מבית כנסת עתיק

Las sinagogas de la Antigüedad tardía en Galilea y en otros lugares estaban pavimentadas con mosaicos que representaban el arca santa, la menorá, el zodiaco o escenas bíblicas, acompañadas de inscripciones de donantes en hebreo, arameo o griego. Sus fragmentos documentan el arte y la liturgia sinagogal.

Rimonim en plata filígraníada de Marruecos

רימונים מכסף פיליגרן ממרוקו

Los rimonim (« granadas ») coronan los montantes del rollo de Torá. En Marruecos, a menudo toman la forma de torres escalonadas en plata filígraníada, ornamentadas con campanillas que tintinean cuando se porta la Torá. El trabajo calado del filigrana es característico de la orfebrería judeo-marroquí.

Cobertor de matza redondo bordado del Norte de África

מטפחת מצה עגולה רקומה מצפון אפריקה

Cobertor de matza circular de seda o satén, bordado con hilos de oro con motivos florales, una estrella o una jamsa en el centro. Realizado por bordadoras judeo-norteafricanas de Argelia y Marruecos, cubre la pila de matzot en la bandeja del Séder. La decoración retoma el vocabulario de los bordados festivos norteafricanos.

Dintel de sinagoga esculpido

Bloque de piedra que remata la entrada de una sinagoga antigua, esculpido con motivos como la menorá, la corona, el águila o la guirnalda. Varios provienen de las sinagogas de Galilea como Cafarnaúm.

Bandeja de circuncisión en plata repujada del Imperio otomano

צלחת מילה מכסף מוקש, האימפריה העות'מאנית

Bandeja circular de plata destinada a recibir al recién nacido o los instrumentos durante la brit milah. El centro está adornado con un motivo floral repujado e inscripción hebraica extraída de la alianza, el borde ondulado portando volutas y florones a la manera otomana. Estas bandejas, encargadas por las familias acomodadas de las grandes comunidades sefardíes del Imperio, servían también como regalo para el mohel.

Sarcófago judío decorado

Receptáculo funerario de piedra o mármol que lleva símbolos judíos (menorah, lulav, shofar) o escenas, atestiguado especialmente en la necrópolis de Beit Shearim. Algunos ejemplares combinan decoración figurativa e inscripciones.

Plano de la corte del Templo (mishkan) impreso en Ámsterdam

תרשים בית המקדש

Esta lámina impresa reconstruye la disposición del Tabernáculo (mishkan) o del Templo de Jerusalén, con su corte, sus patios y sus utensilios rituales, según las descripciones de los libros del Éxodo y los Reyes. Tales grabados didácticos acompañaban las biblias, los tratados talmúdicos y las obras eruditas impresas por los talleres de Ámsterdam en los siglos XVII y XVIII. Buscaban dar una representación visual de los realia bíblicos para el estudio, figurando el altar, la mesa de los panes, el candelabro y el arca de la alianza. Este género cartográfico y arquitectónico refleja el interés erudito por la topografía sagrada en el mundo judío y cristiano de la época.

Hanukía con recipientes en vidrio de Italia

חנוכייה איטלקית עם כוסיות זכוכית

Lámpara cuyas ocho luces son pequeños recipientes de vidrio soplado llenos de aceite y mecha, colocados sobre un soporte de metal o madera. El vidrio transparente o coloreado deja ver la llama y el aceite, heredero de la vidrería veneciana. Modelo extendido en Italia, combina fragilidad, transparencia y tradición del encendido con aceite de oliva.

Lámpara de Shabbat judeo-persa en bronce

נר שבת

Esta lámpara de aceite suspendida sirve para la iluminación ritual del Shabbat: se enciende antes de la entrada del día santo, luego se iza hacia el techo mediante una varilla de suspensión. El tipo judeo-persa se caracteriza por un depósito en forma de estrella con múltiples ramas, cada una portando un pico y una mecha, coronado por una varilla y un dispositivo de suspensión a veces con contrapeso. Fundidas o martilladas en bronce o latón, estas lámparas prolongan una tradición de iluminación suspendida propia de los hogares judíos de Irán. Su forma radiante recuerda la de otras lámparas de Shabbat, como la lámpara en estrella del mundo asquenazí.

Lámpara de yahrzeit (recuerdo) en vidrio de Europa oriental

נר נשמה

Esta lámpara de recuerdo (yahrzeit) se encendía en el aniversario hebraico de una muerte y durante Yom Kippur, en memoria de los difuntos de la familia. El encendido de una luz conmemorativa, que debe idealmente arder veinticuatro horas, es una costumbre profundamente arraigada en el ritual del duelo y la memoria judía. En Europa oriental, este tipo tomaba la forma de un recipiente de vidrio lleno de aceite, colocado sobre un soporte de metal, en el cual flotaba una mecha. Objeto doméstico del recuerdo, la lámpara de yahrzeit materializa el vínculo entre los vivos y sus difuntos en la práctica askenazí.

Bandeja del Séder en loza de Delft de Holanda

קערת ליל הסדר מחרסינת דלפט מהולנד

Gran plato de loza blanca con decoración azul de Delft, inscrito en hebreo con el orden del Séder (kadech, ourhats, karpas…) alrededor del centro. Los lugares de los alimentos simbólicos a veces están figurados, y el borde porta grutescos y flores. Producto en los Países Bajos para la clientela judía, asocia el arte lozero holandés con la liturgia de Pésaj.

Lámpara de aceite con la menorá

נֵר חֶרֶס

Lámparas de aceite en terracota ornadas con una menorá, corrientes en los hogares judíos de la Antigüedad tardía.

Caja de especias en filigrana de Austria-Hungría

בשמים

Esta caja de especias (bessamim) está destinada a la ceremonia de la Havdala, a la salida del Shabbat, donde se respiran aromas después de pronunciar una bendición sobre los olores. En el área de Austria-Hungría, la orfebrería en filigrana de plata produjo numerosas variantes formales: si la torre permanece clásica, también se encuentran cajas con forma de fruta, pez, flor o molino, ejecutadas en hilos de plata torsionados y soldados. Este filigrana, ligero y calado, deja pasar el perfume de las especias. Estos objetos testimonian la inventiva de la orfebrería judía y local de Europa Central y su gusto por las formas pintorescas.

Sello de pan de Shabat (lehem mishné) grabado de Europa oriental

חותם ללחם שבת חרוט ממזרח אירופה

Sello de madera grabado con inscripciones como « לכבוד שבת קודש » o con motivos, impreso sobre la masa de la halla antes de la cocción. Herramienta doméstica de preparación del Shabat y de las fiestas en los hogares askenazíes. Variante de los sellos de matsa y de pan de boda, propia de la cocina ritual.

Bolsa de talit en seda bordada de Persia

תיק טלית ממשי רקום מפרס

Bolsillo de chal de oración en seda o en termeh (casimir tejido) bordado con flores y boteh, a la manera de los textiles persas. La solapa a veces lleva una inscripción hebraica o el nombre del propietario. Objeto de la vida sinagogal cotidiana que refleja el refinamiento textil de Irán.

Bolsa de talit en cuero repujado de Yemen

תיק טלית מעור מובלט מתימן

Funda de chai de oración en cuero curtido y repujado con motivos geométricos finos, cerrada por una solapa y un cordel. Los artesanos judíos de Yemen, renombrados por el trabajo del cuero como de la plata, a veces grababan en ella el nombre del propietario. Objeto sobrio y duradero de la vida sinagogal.

Diadema de novia (sfifa / taj) en oro y perlas de África del Norte

נזר כלה מזהב ופנינים, צפון אפריקה

Adorno de cabeza llevado por la novia judía del Magreb durante las ceremonias nupciales, hecho de elementos de oro articulados, perlas y piedras. Según las ciudades, se asociaba al gran traje bordado y a joyas de frente. El diadema, frecuentemente prestado o transmitido, manifestaba la riqueza de la familia y el estatus conferido a la joven esposa.

Placa de orientación (mizrah) bordada de Alemania

מזרח רקום מגרמניה

Cuadro del hogar marcando el muro oriental, hacia el cual se vuelve uno para rezar. En los hogares judíos alemanes, el mizrah era a menudo una labor de dama bordada a punto de cruz: la palabra mizrah, versículos, leones, ciervos y ramos componen una escena simétrica sobre lienzo. Enmarcado, adornaba la pieza principal como objeto a la vez piadoso y decorativo.

Losa de tumba con símbolos judíos (catacumbas)

Losa de mármol o de terracota que sella un lóculo en las catacumbas judías, grabada con una menorá y una epitafio. Proceden especialmente de las catacumbas de Vigna Randanini.

Rollo de la Torah miniatura de viaje sefaradí

ספר תורה קטן

Este pequeño rollo de Torah de formato reducido se copiaba para uso privado o de viaje, en una época en que el desplazamiento hacía difícil el acceso a un rollo comunitario para la lectura. Como todo Sefer Torah, debía ser escrito a mano por un escriba calificado (sofer) sobre pergamino, respetando escrupulosamente las reglas de copia del texto sagrado. En la tradición sefaradí, este rollo miniatura se conservaba en un estuche rígido (tik) de pequeñas dimensiones, réplica de los grandes estuches cilíndricos del rito oriental. Objeto a la vez ritual y práctico, testimonia el cuidado aportado a la disponibilidad del texto sagrado, incluso en situación de viaje.

Carraca de Purim en plata calada del Imperio otomano

רעשן פורים מכסף מחורר מהאימפריה העות'מאנית

Carraca de ceremonia en plata calada y cincelada, con mango labrado y cuerpo perforado de flores y medias lunas. Más preciosa que los modelos de madera, pertenecía a familias sefardíes acomodadas de Estambul o Esmirna. Agitada para borrar el nombre de Amán, combina la tradición de Purim y el lujo de la platería otomana.

Pala y herramientas de la cofradía funeraria grabadas

כלי חברה קדישא

Estos instrumentos eran empleados por la Hevra Kaddisha, la cofradía funeraria que se encargaba de la ablución ritual de los muertos (taharah) y de la excavación de tumbas conforme a las prescripciones de la halakha. Palas, tablillas y diversos utensilios componían el material necesario para el cumplimiento de estas obras pías, consideradas como la forma más pura de caridad pues no pueden ser correspondidas. En Europa central, los mangos y las hojas eran a veces grabados con el nombre de la cofradía y una inscripción piadosa que recordaba la función sagrada del objeto. Estas herramientas atestiguan la organización comunitaria del cuidado de los difuntos y la dignidad acordada a la sepultura.

Capa o chal nupcial de la novia (sargenes) bordado de Holanda

גלימת כלה רקומה, הולנד

Vestimenta blanca de ceremonia llevada por los novios en la tradición asquenazí, símbolo de pureza y recuerdo del sudario, vinculado al ayuno del día de la boda. En la novia, a veces tomaba la forma de una capa o velo bordado. Conservado después, podía reutilizarse en Kippur, uniendo los ritos de boda y penitencia.

Aguamanil y palangana de levitas en plata

קנקן וקערת רחצה של לוויים מכסף

Antes de la bendición sacerdotal, los levitas vierten agua sobre las manos de los Cohanim. Aguamaniles y palanganas específicos, a veces grabados con una jarra — emblema levita — y el nombre del donante, servían a este rito y figuran también en las lápidas de los levitas.

Mano de lectura (Yad) en plata de Yemen

יד לתורה מכסף מתימן

El yad (« mano ») es un apuntador que sirve a seguir el texto sin tocar el pergamino. Los ejemplares yemeníes, en plata finamente granulada y filigranada, terminan en una pequeña mano cuyo índice está extendido, tradición de la orfebrería de Sanaa.

Ner tamid (lámpara perpetua)

נֵר תָּמִיד

Lámpara suspendida frente al arca santa, mantenida encendida permanentemente en la sinagoga.

Placa de Torah (tas) en plata del Imperio otomano

טס תורה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Placa pectoral suspendida por una cadena sobre el manto del rollo de la Torah, o fijada en la parte superior del estuche rígido (tik) sefardí. Los orfebres otomanos la decoraban al repujado con columnas, arcos y jarrones floridos que enmarcan una cartela, a veces provista de una etiqueta indicando la fiesta en la cual se lee este rollo. Una inscripción hebraica la complementa.

Placa shiviti iluminada de Italia

שיויתי מאויר מאיטליה

Cuadro de meditación colocado frente al oficiante, tomando su nombre del versículo «Pongo al Eterno constantemente delante de mí». Los ejemplares italianos están caligrafíados e iluminados con cuidado, organizados alrededor de una gran menorá formada por el texto del Salmo 67 en micrografía, enmarcada por versículos, nombres divinos y motivos florales pintados a la acuarela.

Toca de novia (gargush) bordada de Yemen

גרגוש

El gargush es la toca que cubre la cabeza y el cuello de la novia judía yemenita, elemento mayor de su aderezo nupcial, particularmente desarrollado en la región de Saná. Sobrecargada de monedas de plata, perlas, coral y filigrana, esta toca envolvente tenía una función ornamental, social y protectora a la vez, la abundancia de monedas conjurando el mal de ojo. Su confección asocia bordado, metal y materiales preciosos en una profusión que señalaba el estatus de la novia y el saber hacer de los orfebres judíos. El gargush cuenta entre las piezas más espectaculares del traje femenino judío de Yemen.

Placa de circuncisión bordada (Maon) otomana

יריעת ברית מילה

Este tapiz o lienzo ceremonial se desplegaba durante la circuncisión (brit mila) en las comunidades judías del Imperio otomano, para adornar el marco de la ceremonia de entrada en la alianza. La brit mila, realizada al octavo día, es un momento solemne y festivo de la vida familiar y comunitaria, a menudo asociado al asiento simbólico del profeta Elías. Las piezas otomanas estaban bordadas con hilo de oro de bendiciones y del motivo de las manos levantadas en el gesto de la bendición sacerdotal, sobre seda. Este objeto textil ilustra el fasto ceremonial y la riqueza del bordado de oro en el judaísmo sefardí de Oriente.

Amuleta kame'a manuscrita en pergamino de Italia

קמע כתוב יד על קלף מאיטליה

Amuleta de pergamino cubierta de nombres divinos, cuadrados mágicos, versículos y figuras cabalísticas, redactada por un especialista para la protección de una persona o de un hogar. Plegada e insertada en un estuche de metal o de tela, pertenece a la tradición judía italiana de la cábala práctica.

Copa de mecha de la ablución mortuoria (taharah) de la Hevra Kaddisha

כלי טהרה

Este recipiente era empleado por la Hevra Kaddisha, la cofradía funeraria, para verter el agua de purificación sobre el cuerpo del difunto durante la taharah, la ablución ritual que precede al amortajamiento. La taharah, lavado y purificación del cuerpo realizados con respeto y en el silencio de las oraciones, es un acto de pura caridad que prepara el muerto para la inhumación conforme a la ley judía. En Europa central, estos utensilios de estaño o cobre formaban parte del neceser de la cofradía funeraria afectado a este rito. Objeto de la liturgia de la muerte, ilustra la organización comunitaria del cuidado de los difuntos y la dignidad acordada al cuerpo.

Velo de arca (parokhet) en terciopelo bordado de Galicia

פרוכת קטיפה רקומה מגליציה

Cortina de arca de las sinagogas jasídicas y tradicionales de Galicia. Sobre terciopelo oscuro, el bordado en relieve con hilo de oro acolchado figura una corona de Torah, ciervos y leones afrontados, águilas y jarrones floridos, alrededor de un cartucho dedicatorio. El gusto por el relieve abundante y la profusión de símbolos caracteriza el arte textil judío de la región.

Placa amuleto de platero para la parturienta de Marruecos

לוחית קמע ליולדת מכסף ממרוקו

Gran placa de plata grabada de versículos, nombres de ángeles y cuadrados mágicos, colgada en la pared de la habitación de la parturienta para protegerla así como al recién nacido hasta la circuncisión o el nacimiento de una niña. Los orfebres judíos marroquíes la cubrían con un denso decorado protector.

Carraca de Purim con martillos pivotantes en madera de Europa oriental

רעשן פורים עם פטישים מסתובבים מעץ ממזרח אירופה

Carraca de madera con dos pequeños martillos montados en resortes o pivotes que golpean una caja de resonancia cuando se agita. Fabricada por artesanos aldeanos, producía un fuerte estrépito para borrar el nombre de Amán. Variante del ra'ashan de rueda dentada, este modelo lúdico divertía especialmente a los niños en Purim.

Medalla del Estado de Israel

Medallas conmemorativas modernas (independencia, liberación de Jerusalén) que prolongan la tradición numismática judía.

Estuche de Méguila en plata filigranada de Yemen

נרתיק מגילה מכסף מסוגנן מתימן

Estuche cilíndrico de filigrana de plata que alberga el rollo de Esther, coronado por una empuñadura para desenrollar el pergamino. El trabajo con hilos torsionados y granos soldados es típico de los orfebres judíos de Yemen, principales artesanos de la platería local. La tapa se desenrosca o se articula para la lectura de Purim.

Medallón de oro de la sinagoga de Dura-Europos

Pequeñas joyas y medallones de oro con motivos judíos hallados en el sitio de Dura-Europos, en el contexto de una rica comunidad del Éufrates. Acompañan los célebres frescos de la sinagoga.

Maqueta en relieve del Tabernáculo (Michkan)

Representación gráfica del santuario portátil del desierto y sus utensilios, dibujada según las descripciones del Éxodo. Figura en las biblias ilustradas y en las obras de erudición.

Manos de la bendición sacerdotal (motivo funerario)

Motivo de las dos manos unidas de la bendición de los Cohanim, grabado en las tumbas de sus descendientes.

Mapa de las comunidades de la diáspora

Mapas que muestran el emplazamiento de las comunidades judías alrededor del mundo.

Copa de Elías de plata de Galicia

כוס אליהו מכסף מגליציה

En la mesa del Séder, una gran copa está reservada al profeta Elías, anunciador de la redención. Los ejemplares de Galicia, en plata labrada, a veces figurando a Elías subiendo al cielo, superan en tamaño las copas ordinarias.

Hamsa colgante en plata de Libia

חמסה תליון מכסף מלוב

Mano de protección de pequeño tamaño en plata filigranada, llevada como colgante o cosida al vestido de los niños por los judíos de Trípoli y Bengasi. Minúsculas campanillas o dije tintinean en ella para apartar el mal de ojo. Figura entre las joyas de protección del ajuar femenino.

Osario del Segundo Templo

גְּלוֹסְקְמָה

Cofrecillo de caliza que recogía los huesos en la segunda inhumación, común alrededor de Jerusalén, a veces inscrito con el nombre del difunto.

Bandera de Simhat Torah con manzana y vela de Europa Central

דגל שמחת תורה עם תפוח ונר ממרכז אירופה

Bandera de papel impreso montada sobre varita, cuya punta está adornada con una manzana vaciada que recibe una pequeña vela encendida. Blandida por los niños durante los hakafot, mezcla la imagen de fiesta con una llama simbólica. Costumbre extendida en Europa central y oriental, que testimonia el lugar de los niños en la alegría de Simhat Torah.

Moneda del cuarto año de la Primera Revuelta

Bronces del último año de la Gran Revuelta que llevan el lulav, la etroga y la copa, acompañados de la mención « Por la redención de Sión ». Fueron acuñados durante el sitio de Jerusalén.

Copa de Elías

כוס אליהו

Gran copa de plata o vidrio colocada en el centro de la mesa del Seder de Pesaj, llena de vino pero no bebida. La puerta se abre para acoger simbólicamente al profeta Elías.

Pesos y pesas hebraicos

Pequeños pesos de piedra inscritos con unidades como el beqa, el pim o el netef, utilizados para pesar dinero y mercancías en el reino de Judá. Frecuentemente llevan cifras hieráticas.

Hanukía mural en piedra esculpida de Yemen

חנוכיית קיר מאבן מסותתת מתימן

Bloque de piedra blanda ahuecado con ocho cazoletas y un espacio para la chamach, con respaldo grabado de motivos geométricos y rosetas. Labrada localmente por falta de metales preciosos, esta lámpara rústica quemaba aceite de sésamo de las comunidades de Yemen. Su forma maciza y baja se posaba sobre un repecho de ventana o se fijaba a la pared.

Velo de arca (parokhet) en seda bordada de Cochin (India)

פרוכת משי רקומה מקוצ'ין שבהודו

Cortina de arca de las antiguas comunidades judías de Cochin, en la costa india de Malabar. Confeccionada en ricas sedas y brocados locales bordados con hilos de oro, une motivos florales indios a una inscripción hebraica dedicatoria. Estas telas, a veces tejidas en el lugar, testifican el antiguo arraigo y el esplendor de las sinagogas de Kerala.

Placa de bendición de la Sucá caligrafía del norte de África

לוח ברכת הסוכה מקוליגרף מצפון אפריקה

Cuadro caligrafía para colgar en la cabaña de Sucot, portando los versículos de la fiesta, la bendición « léchev ba-suca » y motivos de hamsa, estrellas o palmas. Realizado con tinta y aguada por los sofrim y artistas populares judeomagrebíes, santificaba y ornaba el espacio temporal de los siete días.

Amuleto kame'a en plata con estuche cilíndrico de Yemen

קמע מכסף בנרתיק גלילי מתימן

Amuleto compuesto de un pergamino cubierto de nombres divinos y versículos, enrollado en un estuche cilíndrico de plata finamente granulada y filigranada. Suspendida al cuello por pequeñas cadenas, era llevada especialmente por mujeres y niños. La orfebrería judía yemenita sobresalía en estos tubos trabajados.

Colgante-amuleto en forma de Sefer Torah en miniatura de África del Norte

תליון קמע בצורת ספר תורה מוקטן מצפון אפריקה

Pequeño colgante de plata que imita un rollo de Torah o su estuche (tik), pudiendo contener un diminuto pergamino de versículos. Llevado al cuello para la protección, asociaba devoción y joya. Muy extendido en las comunidades del Magreb, acompañaba especialmente a las mujeres y los niños.

Chal de plegaria (Talit) con atara de plata de África del Norte

טלית

El talit es el chal de plegaria de cuatro esquinas, provisto de los flecos rituales (tsitsit) prescritos por la Torá, llevado durante las plegarias de la mañana; su borde de cuello reforzado, el atara, indica el lado a llevar hacia arriba y facilita su colocación. En África del Norte, la tradición a menudo orna este atara con una banda tejida o bordada de hilo metálico brillante, que lo convierte en un elemento decorativo distintivo. El talit mismo, en lana, sigue las reglas de fabricación de los flecos propias de cada tradición. Este objeto, a la vez prenda y accesorio cultual, acompaña al fiel a lo largo de su vida adulta.

Januquía en piedra esculpida de África del Norte

חנוכייה

Esta januquía está tallada en piedra blanda, con pequeñas cavidades alineadas destinadas a recibir aceite y mechas encendidas durante las ocho noches de Janucá. Más modesta que las lámparas de metal, pertenece a un uso doméstico y a una fabricación local dentro de las comunidades judías de África del Norte. El trabajo de la piedra, simple y funcional, ofrecía una alternativa económica al latón o al bronce, mientras cumplía la misma función ritual. Este tipo ilustra la diversidad de materiales movilizados para un mismo objeto según los recursos y los medios sociales del judaísmo magrebí.

Menorá (candelabro de siete brazos)

מְנוֹרָה

El candelabro de siete brazos del Templo de Jerusalén, uno de los símbolos más antiguos del judaísmo; representado desde la Antigüedad e insignia del Estado de Israel.

Bandeja de henna (tasa) grabada del Magreb

מגש חינה מפותח, המגרב

Bandeja empleada durante la ceremonia del henna que precede al matrimonio, sobre la cual se disponen la pasta, velas y dulces. Decorada con peces, estrellas y hamsas, llevaba símbolos de fertilidad y protección. En el Magreb, la aplicación del henna en las manos de los novios participaba de un rito festivo compartido por familias judías y vecinas.

Copa aspersora de aguas de fragancia (mhabka) judeo-marroquí

מזלף

Este frasco aspersorio servía para esparcir agua de flor de azahar u otras aguas de fragancia durante las fiestas y ceremonias, gesto de bienvenida y regocijo compartido por los judíos y los ciudadanos musulmanes de Marruecos. La aspersión de aguas perfumadas acompañaba las celebraciones familiares, los matrimonios y las recepciones, y participaba de una cultura de la hospitalidad y del perfume propia del Magreb. La orfebrería marroquí la presenta en plata con largo cuello calado, a veces ornado de filigrana y motivos florales, por artesanos cuyo saber hacer era reconocido. Objeto de la vida social y festiva, ilustra la integración de los judíos marroquíes en los códigos materiales y sensoriales de su entorno.

Lámpara de sinagoga en vidrio esmaltado

Lámpara suspendida en vidrio soplado y esmaltado, comparable a las lámparas de mezquitas, portando inscripciones hebreas y destinada a iluminar la sinagoga. Los ejemplares medievales son raros.

Púlpito de lectura (teva) en madera marquetada del Imperio otomano

תיבה מעץ משובץ מהאימפריה העות'מאנית

Estrado y púlpito central, llamado teva en el rito sefardí, desde donde se lee la Torá y se dirige el oficio. Los artesanos del Levante otomano lo decoraban con marquetería geométrica de nácar, hueso y maderas preciosas según la tradición damascena. El plano inclinado recibe el rollo abierto, y el conjunto elevado materializa el centro de la comunidad orante.

Lápida funeraria (mazeva)

מַצֵּבָה

Piedra tumbal grabada con una epitafio hebraica, a veces con símbolos (manos de los Cohanim, jarra de los levitas).

Tsedaka (caja de caridad)

קֻפַּת צְדָקָה

Cofre doméstico o sinagogal que recaudaba donaciones, frecuentemente dedicado a una obra específica (pobres de la ciudad, Tierra Santa).

Lámpara perpetua (ner tamid) en latón de Alemania

נר תמיד מפליז מגרמניה

En las sinagogas ashkenazíes más modestas, la lámpara perpetua a menudo era realizada en latón fundido en lugar de plata. Suspendida por cadenas a una corona o a un dosel calado, alberga una lucerna de aceite o una mecha flotante. Sobria y duradera, podía adoptar la forma de una estrella de brazos o de un cubilete rodeado de colgantes.

Cuadro del calendario perpetuo hebraico (luah) impreso

לוח

Este cuadro es un calendario perpetuo hebraico (luah) impreso, ordenando las fiestas, los ayunos, las lecturas de la Torah y las fechas notables según el ciclo del año judío, fundado en un cómputo lunisolar. El calendario judío, con sus meses lunares y sus años embolísmicos, requiere tablas para fijar la fecha de las solemnidades y el encadenamiento de las secciones semanales de la Torah. Estos luhot impresos eran fijados en las sinagogas y los hogares para regir la vida litúrgica de la comunidad. Objeto de uso pero esencial, materializa la estructura temporal que ritmiza la existencia judía.

Cofrecillo de ofrendas de Purím (matanot la-evyonim) de Europa Central

מתנות לאביונים

Esta caja recogía los dones a los pobres prescritos el día de Purím, cumpliendo la mitzva de matanot la-evyonim, la limosna a los necesitados que es una de las obligaciones centrales de la fiesta. Con la lectura del libro de Esther, el envío de manjares a los próximos y la comida festiva, los dones a los pobres cuentan entre los cuatro deberes de Purím, garantizando que todos puedan regocijarse. En Europa Central, estos cofrecillos llevaban la inscripción de la mitzva y eran presentados durante la lectura de la Meguilá para recoger las contribuciones de la asamblea. Objeto de la caridad festiva, ilustra la articulación entre regocijo y solidaridad en el ritual de Purím.

Velo de arca (parokhet) en seda adamascada del Imperio otomano

פרוכת משי דמשק מהאימפריה העות'מאנית

En las comunidades sefaradíes del Imperio otomano, el velo de arca se confeccionaba frecuentemente a partir de preciosas sedas adamascadas y brocados con motivos florales de inspiración otomana. En lugar de un bordado figurativo, el ornamento se basa en la riqueza de la tela misma, enmarcada por galones metálicos y complementada con una inscripción dedicatoria en hebreo aplicada al centro.

Sello de cuño para pan de boda (lebkuchen) asquenazí

חותם

Este molde, o sello de cuño, es una tabla de madera grabada en hueco sirviendo para imprimir un decorado en relieve sobre la masa de pasteles de fiesta, en particular los panes de jengibre (en alemán Lebkuchen) ofrecidos en bodas y otras celebraciones. El uso de pasteles figurados ornaba las celebraciones familiares del mundo asquenazí. Los moldes de Europa central representan parejas de novios, animales, flores, corazones o símbolos de bendición y fecundidad, a veces acompañados de inscripciones. Este objeto pertenece a la cultura material culinaria de las fiestas judías y testimonia la artesanía de la madera esculpida al servicio de la mesa ceremonial.

Moneda « Yehoud »

יְהוּד

Diminutas monedas de plata de la provincia persa de Yehoud, entre las primeras monedas judías.

Registro de cofradía (Pinkas) iluminado de Europa central

פנקס חברה מאויר ממרכז אירופה

El pinkas es el registro manuscrito de una comunidad o cofradía, anotando estatutos, cuentas y decisiones. Algunos, ricamente iluminados de páginas de título y viñetas, son a la vez documentos de archivo y obras de arte testimonios de la autonomía judía.

Manuscrito de la Biblia hebrea masorética (Tanakh) sefardí

תנ"ך

Este manuscrito es un códice de la Biblia hebrea (Tanakh) copiado con el aparato masorético, conjunto de anotaciones marginales y signos que fijan la vocalización, la entonación y el recuento de palabras para garantizar la exactitud de la transmisión del texto sagrado. La península Ibérica medieval fue un gran foco de producción de biblias eruditas, donde escribas y massoretas judíos perpetuaban la tradición textual. Las biblias sefardíes se distinguen por sus páginas-tapiz con entrelazos geométricos y sus menorot o utensilios del Templo dibujados en micrografia, es decir, formados por líneas de texto minúsculo. Este tipo de códice encarna la erudición bíblica de Sefarad antes y alrededor de la expulsión de 1492.

Caja de mezouza en loza de Delft de Holanda

בית מזוזה מחרסינת דלפט מהולנד

Estuche de mezouza en loza azul y blanca de estilo Delft, decorado con motivos florales y a veces con la letra ש. Su fabricación cerámica refleja la integración de las comunidades sefardí y ashkenazí de Ámsterdam en la artesanía holandesa. Variante frágil y doméstica de los estuches tradicionales.

Rollo de la Torah (Sefer Torah)

ספר תורה

Rollo de pergamino en el que un escriba (sofer) copia a mano los cinco libros del Pentateuco según reglas precisas. Se enrolla sobre uno o dos ejes de madera llamados atzei haim.

Estuche de mezuzá en latón calado de Marruecos

בית מזוזה מפליז מנוקב ממרוקו

Estuche tubular en latón martillado y calado, fijado al montante de la puerta para albergar el pergamino de la mezuzá. La decoración recortada de arabescos, estrellas y a veces de la letra ש deja aparecer la palabra שדי. Los talleres de Fez y Mequinés privilegiaban un latón patinaado, fijado por dos clavos en los extremos.

Itinerario de peregrinación en Tierra Santa

Mapa o rollo ilustrando los sepulcros de los patriarcas y los sabios (kivrei tsaddikim) a visitar en Tierra Santa, jalonando las rutas de Jerusalén, Hebrón, Tiberíades y Safed. Algunos servían de soporte de recolección (halouka).

Estuche de Meguila en madera de olivo esculpida de Tierra Santa

נרתיק מגילה מעץ זית מגולף מארץ הקודש

Estuche cilíndrico torneado en madera de olivo de Tierra Santa, esculpido con motivos florales, la silueta de Jerusalén o versículos grabados. Producido por los artesanos de Jerusalén y Belén para peregrinos y el mercado de souvenirs, albergaba el rollo de Esther leído en Purim y asociaba devoción y destreza local.

Estuche de tefilín en cuero de Yemen

נרתיק תפילין מעור מתימן

Estuche de cuero curtido que contenía las dos cajas de tefilín, a veces dividido en dos compartimentos distintos. Los judíos de Yemen, finos marroquineros, lo decoraban con finos estampados geométricos y una solapa con cordón. Acompañaba al fiel de la casa a la sinagoga cada mañana.

Inscripción dedicatoria de sinagoga antigua

Placa o panel de piedra o mosaico que conmemora la construcción o a los donantes de una sinagoga, en hebreo, arameo o griego. Se encuentran en muchas sinagogas antiguas excavadas.

Cuenco mágico incantatoria en cerámica de Babilonia

קערת השבעה מחרס מבבל

Cuenco en terracota que lleva en el interior una incantación en arameo trazada en espiral desde el centro hacia el borde, para proteger el hogar de los demonios y del mal de ojo. Frecuentemente enterrado invertido bajo el umbral, nombra a la familia a proteger y a veces figura un demonio ligado en el centro. Práctica judía de Babilonia tardo-antigua.

Funda de atril (teva) bordada de Marruecos

כיסוי תיבה רקום ממרוקו

Tela recubriendo el plano inclinado del atril de lectura durante el oficio, colocada bajo el rollo abierto. En las sinagogas marroquíes, está bordada de hilos de oro sobre terciopelo, con decoración de arabescos, jarrones floridos o una estrella, en armonía con el velo del arca. Frecuentemente ofrecida por una familia, lleva a veces una breve dedicatoria o la fecha hebrea.

Plato de Seder escalonado de Viena

קערת פסח

Este plato de Seder escalonado es una bandeja de Pesaj de varios niveles superpuestos, concebida para separar los tres panes ácimos (matsot) guardados en los compartimentos superiores de los alimentos simbólicos dispuestos en pocillos en el nivel superior. Facilita así más convenientemente la ordenanza del Seder, que requiere que los matsot permanezcan distintos. Las piezas vienesas, en plata, superponen bandejas caladas sostenidas por montantes o figurillas, en un trabajo de orfebrería elaborado. Este tipo, más complejo que la simple bandeja circular, ilustra el ingenio funcional y el fasto de la platería de fiesta de las comunidades de Europa central.

Mapa del Éxodo y las peregrinaciones en el desierto

Mapa que traza la ruta de los Hebreos desde Egipto al Sinaí y luego hacia Canaán, jalonada de las cuarenta y dos estaciones del desierto. Ilustraba biblias y hagadot impresas.

Shofar

שׁוֹפָר

Cuerno de carnero tocado en Rosh ha-Shaná y al cierre de Yom Kippur, uno de los instrumentos rituales más antiguos aún en uso.

Copa de dos asas para la brit milah de Irak

כוס בעלת שתי ידיות לברית מילה, עיראק

Copa de dos asas para el vino de la circuncisión, grabada con flores y versículos en el estilo de los orfebres judíos de Bagdad. Su doble asa, propia de ciertas copas rituales orientales, facilitaba su transmisión de mano en mano. Conservada en el necesario familiar de brit milah, acompañaba el instrumento y la almohada del niño.

Traje de la gran tenue (keswa el-kbira) judeo-marroquí

לבוש כלה

La keswa el-kbira (« gran robe ») es el traje de gala de la novia judía marroquí, llevado en las fiestas de boda y en ciertas ceremonias en varias ciudades de Marruecos. Este conjunto se compone de una falda envolvente, un amplio peto, una chaqueta de mangas y un cinturón, formando un atuendo de gran esplendor. Se confecciona en terciopelo, generalmente de color oscuro (rojo, verde o azul), y bordado con hilo de oro al punto de couchure, formando bandas y motivos característicos. Traje identitario de las judías marroquíes citadinas, transmitido de madre a hija, constituye uno de los trajes de boda más emblemáticos del judaísmo magrebí.

Wimpel (mappa de Torah)

מַפָּה

Banda de lino hecha del pañal de circuncisión, bordada luego ofrecida a la sinagoga para ceñir el rollo de Torah.

Janukia trípode en plata de Bagdad

חנוכיית תלת-רגל מכסף מבגדאד

Lámpara de pie sobre tres pies, con fuste central que porta una fila de ocho picos y un chamach elevado, en el estilo de los orfebres judíos de Bagdad y Basora. La decoración al repujado y al cincelado despliega palmetas, grutescos y bandas de inscripciones hebraicas. Algunas piezas retoman la silueta de la menorah con brazos curvos.

Manto de Torah (Me'il) en terciopelo bordado del Imperio otomano

מעיל תורה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

En las comunidades sefardíes de Oriente, el rollo de Torah se viste con un me'il, manto flexible de terciopelo bordado de hilos de oro y plata. Los motivos florales y arquitectónicos y las dedicatorias bordadas reflejan el gusto otomano y la piedad de los donantes.

Cuna de Shabat (vagn) en madera esculpida de Europa oriental

עריסת שבת מעץ מגולף, מזרח אירופה

Cuna suspendida o de balancín a la que a veces se ataban amuletos y versículos para proteger al lactante. En la tradición de Europa oriental, se evitaba mecer una cuna vacía, signo de mal agüero. La madera estaba ornada con motivos grabados simples; algunas familias colgaban en ella una hoja de kimpet o una hamsa.

Plato de boda judío

Plato de loza o cerámica destinado a ser roto durante los esponsales o la boda, a menudo decorado con inscripciones hebreas y votos de felicidad. La ruptura del plato sella el compromiso.

Tumba con techo (ohel) marabutí del Magreb

קבר צדיק

Este edificio funerario, llamado ohel (« tienda ») o koubba, es una construcción cúbica encalada, a veces coronada por una cúpula, que alberga la tumba de un santo (tsaddiq) venerado. En Marruecos, el culto a los santos judíos es muy desarrollado: estos santuarios son destino de peregrinaciones (hiloula) que reúnen a los fieles alrededor de la sepultura durante fiestas votivas, frecuentemente en la fecha aniversario de la muerte del santo. La mampostería encalada, simple, es común a los mausoleos judíos y musulmanes del país. Este tipo de tumba-santuario ilustra una devoción popular central en el judaísmo magrebí, donde la veneración de los santos estructuraba la vida religiosa y social.

Cofrecillo de presentes de la novia (sivlonot) en plata de Italia

תיבת מתנות לכלה (סבלונות) מכסף, איטליה

Cofrecillo labrado destinado a presentar a la prometida los presentes (sivlonot) enviados por el futuro esposo antes de las bodas. Cincelado de motivos florales y a veces de inscripciones hebraicas, pertenecía a las artes decorativas de las familias judías italianas prósperas. El ritual de envío de presentes jalonaba las etapas conducentes del compromiso al matrimonio.

Colgante con versículo « Shema Israël » en plata del norte de África

תליון "שמע ישראל" מכסף מצפון אפריקה

Colgante de plata grabado o repujado del versículo « שמע ישראל » o del nombre שדי, llevado al cuello para la protección y la afirmación de la fe. De forma redonda, cuadrada o en mano de Fátima, podía contener un pequeño rollo. Joya de devoción común en las comunidades del Magreb.

Cenefa de Torah (kapporet) bordada de Alemania del Sur

כפורת רקומה מדרום גרמניה

Corta faja horizontal colgada encima del velo del arca, del que completa el conjunto. El kapporet, cuyo nombre evoca el propiciatorio del Tabernáculo, presenta paños festoneados bordados de flecos, frecuentemente ornados de los instrumentos del culto del Templo (menorah, mesa de los panes, altar) bordados al hilo de oro. Ofrecido como pareja del parokhet por las comunidades renanas y bávaras.

Mahzor iluminado

מחזור

Colección de oraciones para las festividades solemnes, copiada e iluminada con grandes iniciales-palabra y escenas bíblicas, como el célebre Mahzor de Worms. Estos manuscritos de gran formato servían al oficiante.

Estuche de Meguila en latón repujado de Marruecos

נרתיק מגילה מפליז מוקש ממרוקו

Estuche cilíndrico de latón repujado y cincelado, con decoración de rosas, entrelazos y flores de estilo magrebí, que alberga el rollo de Esther. La tapa se abre y un asa lateral permite desenrollar el pergamino para la lectura de Purím. Obra de los dinanderos judíos de Fez y Marrakech, que alían función ritual y arte del metal local.

Capitel ornado de menorá

Capitel de columna procedente de una sinagoga antigua, grabado o esculpido con el candelero de siete brazos y a veces otros símbolos judíos. Algunos reutilizan formas corintias.

Tetradracma de Tiro (medio sheqel)

מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל

Moneda de plata que servía para pagar la cuota anual del medio sheqel debida al Templo de Jerusalén.

Medalla de la liberación de Jerusalén (Jerusalén liberada)

מדליה

Esta medalla conmemorativa fue acuñada para marcar un evento histórico relacionado con Jerusalén o con el Estado de Israel, en la tradición de la medalla oficial moderna. La numismática conmemorativa israelí se desarrolló en el siglo XX para celebrar fundaciones, victorias, aniversarios y reunificaciones, difundiendo una memoria nacional a través del objeto metálico. Este tipo generalmente asocia una vista de la ciudad, del Muro Occidental o de un monumento con una leyenda hebraica que recuerda el evento. Acuñada en bronce o plata, participa tanto del arte medallístico como de la simbología política y religiosa contemporánea.

Cofre de Purim (mishloah manot) en plata otomana

משלוח מנות

Este cofre servía para llevar manjares en regalo a los allegados durante la fiesta de Purim, en el cumplimiento de la mitsva de mishloah manot, el envío de porciones de alimento que fortalecía los vínculos entre los fieles. El intercambio de dulces, frutas y platos cocinados es una de las costumbres centrales de Purim, junto a la lectura del libro de Ester y las limosnas a los pobres. En el Imperio otomano, estos recipientes eran trabajados por los orfebres judíos en plata repujada o en filigrana, ornamentados con flores y arabescos al gusto oriental. El objeto ilustra la convivialidad festiva y el refinamiento de la cultura material sefardí de Oriente.

Certificado de elevación a la Torah (Mi Sheberach) caligráfico

תעודת עלייה לתורה

Este documento honraba a un fiel llamado a la lectura de la Torah (aliya) en ocasión notable, en conexión con la fórmula de bendición Mi Sheberach pronunciada en favor de quien sube a la Torah. Ser llamado a la lectura es un honor (kavod) atribuido en la sinagoga durante los grandes momentos de la vida, y la bendición que lo acompaña invoca la protección divina sobre el receptor y sus allegados. En Europa oriental, este tipo de certificado se imprimía con un marco decorativo y se completaba a mano con el nombre del homenajeado y la fecha. Objeto conmemorativo, materializa la dimensión honorífica de la participación en el servicio sinagogal.

Vasija de tierra de Israel para la sepultura (afar) en estuche

עפר ארץ ישראל

Esta pequeña reserva de tierra de la Tierra Santa (afar) era depositada en el féretro o sobre los ojos del difunto durante la inhumación, costumbre extendida por toda la diáspora. El uso expresa el apego profundo del difunto a la Tierra de Israel y la creencia en la resurrección futura, que comenzaría con los huesos sepultados en tierra santa. Conservada en una bolsa o estuche hasta el momento de los funerales, esta tierra era importada y preciosamente guardada por las familias y las cofradías funebres. Objeto del rito de la sepultura, materializa el vínculo indisoluble entre la diáspora y la Tierra de Israel hasta en la muerte.

Cubremat­zot de tres compartimentos bordado de Alemania

תיק מצה תלת-תאי רקום מגרמניה

Bolsa de lino o seda con tres compartimentos cosidos, destinada a separar los matzot llamados Cohen, Lévi e Israel. La tapa bordada lleva frecuentemente la inscripción del Séder o escenas de la salida de Egipto en punto de cruz. Pieza del hogar ashkenazi, reunía función litúrgica y trabajo de aguja doméstico.

Sello comunitario (hotam) de la kehilla de Europa central

חותם קהילה

Este sello (hotam) era el sello oficial de una comunidad judía (kehilla), que servía para autenticar sus documentos, certificados y correspondencia mediante una impresión aplicada a la cera o a la tinta. La autonomía administrativa de las comunidades judías de Europa central, dotadas de sus propias instituciones de gobierno, hacía del sello un instrumento esencial de su vida jurídica y corporativa. Estos sellos de latón grababan el nombre hebreo de la comunidad alrededor de un emblema, a menudo un motivo heráldico o simbólico. Objeto administrativo, el hotam comunitario testimonia la organización interna y la soberanía relativa de las comunidades judías en la época moderna.

Placa del árbol genealógico (Megillat Yohasin) caligráfica

מגילת יוחסין

Este rollo o cuadro (Megillat Yohasin) traza la filiación de una familia, a veces hasta linajes prestigiosos o figuras bíblicas, en una forma caligráfica y ornamentada. La genealogía siempre ha ocupado un lugar importante en la cultura judía, ya sea en la transmisión del estatus sacerdotal, los vínculos con familias eruditas o el prestigio vinculado a una ascendencia ilustre. Estos documentos caligráficos ornaban el hogar y atestiguaban públicamente la ascendencia de la familia, conjugando función memorial y valor decorativo. Objeto de la memoria familiar, el árbol genealógico ilustra la importancia de la transmisión y la filiación en el mundo judío.

Ketuba iluminada de Hamburgo-Altona (rito portugués)

כתובה מעוטרת, המבורג-אלטונה (מנהג פורטוגל)

Contrato de matrimonio de los sefardíes portugueses establecidos en las ciudades hanseáticas, próximo por el estilo a las ketubas de Ámsterdam. Los bordes grabados, a veces reutilizados de una unión a otra, enmarcan un texto de rito portugués cuidado. Estas familias de mercaderes cultivaban un gusto barroco sobrio, distinto de los modelos askenazíes vecinos.

Placa de la Hamsa en cerámica de Fez

חמסה

Esta placa mural en forma de mano (hamsa o khamsa) era suspendida encima de la puerta para conjurar el mal de ojo y proteger la casa, en una creencia apotropaica compartida por los judíos y musulmanes de Marruecos. La mano de cinco dedos es uno de los símbolos protectores más extendidos del perímetro mediterráneo, integrado de larga data a la cultura popular de las comunidades judías magrebíes. La cerámica de Fez, reputada por sus esmaltes y su azul característico sobre fondo blanco, la presenta realzada con motivos geométricos propios del arte de la ciudad. Objeto de protección doméstica, ilustra la inscripción de las creencias apotropaicas en la cultura material del judaísmo marroquí.

Tintero de escriba (sofer) en cuerno

קסת הסופר

Este necesario es la herramienta del sofer, el escriba ritual encargado de copiar a mano, según reglas estrictas, los rollos de Torah, las meguilot, los pergaminos de los tefilín y las mezuzot. Portátil, reúne el tintero (frecuentemente en cuerno, material que preserva la tinta), el portaplumas para las plumas de caña o las plumas de ave talladas, y un recipiente con arena que sirve para secar la tinta fresca. El tipo de Europa Oriental reúne estos elementos en un conjunto compacto, a veces guarnecido de metal. Este objeto testifica el lugar central de la escritura sagrada y del oficio de escriba en la vida religiosa judía.

Placa de conteo del Omer con rollos de Alemania

לוח ספירת העומר

Este objeto sirve para contar el Omer, el conteo ritual de los cuarenta y nueve días que separan Pessah de Shavuot, siendo cada día enunciado por la noche con su bendición. El tipo con rollos es un dispositivo doméstico o sinagogal provisto de una ventana y ruedecillas: girando rollos internos inscritos con números, se muestra el día y la semana en curso. Los ejemplares alemanes combinan una caja de madera y bandas de papel impreso, a veces ornadas con versículos y motivos. Estos contadores del Omer testimonian el ingenio puesto al servicio de una obligación litúrgica precisa y cotidiana.

Trono de circuncisión (silla de Elías) esculpido de Italia

כסא של אליהו

La silla de Elías es un asiento ritual empleado durante la circuncisión (Brit Mila): según una costumbre antigua, un asiento está simbólicamente reservado al profeta Elías, considerado como « el ángel de la alianza » y testigo invisible de cada circuncisión, mientras que otro acoge al padrino (sandak) que sostiene al niño. Este tipo se presenta frecuentemente como un asiento doble o como un sillón de aparato. En Italia, estos asientos están ricamente esculpidos y dorados, a veces integrados al mobiliario de la sinagoga y fijados a la pared. Este objeto materializa una presencia simbólica y confiere solemnidad al rito de entrada en la alianza de Abraham.

Lámpara de Hanuká en loza de Lunéville

חנוכייה

Esta lámpara de Hanuká pertenece al tipo de respaldo moldeado, donde una placa de fondo recibe la fila de cazoletas o mechas encendidas durante las ocho noches de la festividad. Su particularidad es estar modelada en loza esmaltada, y no en metal, al gusto de las manufacturas de loza fina activas en Lorena, principalmente en la región de Lunéville. La decoración asocia motivos florales pintados sobre el esmalte y símbolos judíos reservados o integrados en el molde. Este objeto ilustra el encuentro entre una producción regional de cerámica francesa y las necesidades rituales de las comunidades judías del este de Francia.

Tas (placa de Torah)

טָס

Placa pectoral de plata suspendida del rollo de Torah, frecuentemente grabada y que lleva un cartela intercambiable indicando la fiesta.

Caja para especias (Besamim) en filigrana de Austria

קופסת בשמים מפיליגרן מאוסטריה

Además de la torre, la caja de besamim adquiere formas variadas — fruta, flor, pez. Los ejemplares austriacos en plata filigramada, calada y ligera, dejan pasar el perfume al tiempo que muestran la virtuosidad del orfebre.

Libro de oraciones manuscrito (siddour)

סידור

Colección manuscrita de oraciones cotidianas, a veces iluminada y adaptada a un rito local específico. Antes de la imprenta, cada siddour reflejaba los usos de una comunidad.

Yad (mano de lectura) en plata de Imperio otomano

יד קריאה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Puntero en forma de mano con el índice extendido, que sirve para seguir el texto durante la lectura del rollo de la Torah sin tocar el pergamino sagrado. Los orfebres otomanos lo trabajaban en plata grabada o filigranada, con mango de balaustrada, y lo suspendían mediante una cadenilla a los vástagos del rollo. Una dedicatoria hebraica estaba a veces grabada a lo largo del mango.

Velo de arca (parokhet) en cuero dorado (cuero de Córdoba) de Holanda

פרוכת עור מוזהב מהולנד

En las ricas comunidades sefardíes y askenazíes de Ámsterdam, el velo de arca podía ser realizado en cuero dorado repujado y pintado, llamado cuero de Córdoba, entonces apreciado para las colgaduras murales. Los motivos florales barrocos en relieve están rehechados de oro y barnices colorados, e la inscripción hebraica se integra en un cartouche central. Una pieza suntuosa que adapta un lujo profano al culto.

Estuche de libro de salmos en plata de la India (Cochín/Bene Israël)

נרתיק ספר תהילים מכסף מהודו (קוצ'ין/בני ישראל)

Estuche de plata repujada para un libro de salmos o de plegarias, producido por las comunidades judías de la India. La decoración floral indoportuguesa y las inscripciones hebraicas testimonian la mezcla cultural de Cochín y de los Bene Israël. Objeto de devoción personal, a veces ofrecido en un matrimonio.

Copa de cuerno de ablución (netila) de Europa oriental

נטלה

Este recipiente de dos asas sirve para la ablución ritual de las manos (netilat yadayim), vertida alternativamente sobre cada mano al despertar, antes del consumo del pan y en otras ocasiones prescritas. Su forma de doble asa permite sujetarla con una mano y luego con la otra sin interrumpir la pureza ritual de la mano ya lavada. En Europa oriental, estas copas eran utensilios domésticos comunes, realizados en cobre o metal común, presentes en todo hogar judío observante. Objeto humilde de la vida cotidiana, la copa de ablución ilustra la dimensión ritual vinculada a los gestos ordinarios en la halajá.

Placa de orientación (mizrah) en papel recortado de Galicia

מזרח גזירת נייר מגליציה

Cuadro colgado en el muro oriental de una casa o sinagoga para indicar la dirección de la oración, hacia Jerusalén. El arte del papel recortado, muy vivaz en Galicia, despliega allí una composición simétrica de leones, águilas, columnas y menorot enmarcando la palabra mizrah y versículos, frecuentemente realzada con acuarela. Obra de estudiantes de yeshivá o de aficionados piadosos.

Meguilá iluminada con bordes florales de Italia

מגילה מאוירת עם מסגרות פרחוניות מאיטליה

Rollo de Ester sobre pergamino con columnas enmarcadas en bordes pintados de flores, pájaros, putti y arcos a la italiana. Algunos comportan medallones que figuran las escenas del relato. Obra de los escribas-iluminadores de las comunidades italianas, ilustra el gusto peninsular por el rollo de Purim decorado como un manuscrito de lujo.

Estuche de Torá (Tik) de los judíos de Cochin

תיק תורה של יהודי קוצ'ין

Los judíos de Cochin, en la costa de Malabar, conservan la Torá en un tik cilíndrico frecuentemente revestido de metal y rematado con una corona. La forma retoma el modelo oriental, adaptado a los materiales y la decoración de la India del Sur.

Manto de Torah de niño (de circuncisión) bordado de Italia

מעיל ספר תורה

Este pequeño manto de Torah se ofrecía a la sinagoga en memoria de un nacimiento o una circuncisión, costumbre que vinculaba el feliz evento familiar al servicio del santuario. El manto (meil) es la funda de tela que envuelve el rollo de Torah según el uso italiano y ashkenazí, deslizada sobre el rollo erguido. Estas pequeñas piezas de devoción italianas eran bordadas de seda e hilo metálico, y a menudo llevaban el nombre del niño, la fecha del evento y motivos de bendición. El objeto ilustra la práctica de los dones votivos a la sinagoga que inscribían los momentos de la vida familiar en la memoria comunitaria.

Hanukía en cerámica esmaltada de Persia

חנוכייה מקרמיקה מזוגגת מפרס

Lámpara de aceite en terracota barnizada azul turquesa y verde, con respaldo modelado y ocho cavidades alineadas, producida en los centros alfareros persas. La decoración floral y geométrica recuerda los azulejos de revestimiento y la loza local. Económica y reproducible, equipaba los hogares judíos de Teherán, Isfahán y Kashán.

Estuche de mezouza en plata filigranada de Yemen

בית מזוזה

El estuche de mezouza es la caja fijada al dintel derecho de las puertas de una casa judía, que protege un pequeño rollo de pergamino (la mezouza propiamente dicha) en el cual están escritos los dos primeros párrafos del Shemá, conforme al mandamiento bíblico. El estuche alberga y señala el pergamino mientras lo embellece. En Yemen, estas cajas de plata se distinguen por un filigrana denso y una granulación fina, marcas de la orfebrería judía local, a veces caladas para dejar aparecer el nombre divino Shadday. Objeto del umbral por excelencia, la mezouza y su estuche marcan la identidad judía del hogar y recuerdan la presencia divina en cada entrada y salida.

Placa de fundación de mosaico sinagogal

Panel de mosaico en el piso de una sinagoga con los nombres de los donantes enmarcados, a veces acompañados de un zodiaco o símbolos rituales. Se encuentran en Hammat Tiberíades y en otros lugares.

Anillo de matrimonio y anillo nupcial judío

טבעת נישואין

Anillo de ceremonia sobredimensionado, a menudo rematado con una miniatura de edificio evocando el Templo o la casa, que lleva la inscripción mazal tov. Servía en el momento de la unión, no para el uso cotidiano.

Caja de dientes de leche y mechón de cabello (halaqa) del Magreb

קופסה לשיני חלב ולתספורת ראשונה, המגרב

Pequeño recipiente que conservaba el primer mechón de cabello cortado durante el primer corte (halaqa) del joven, a veces celebrado en Lag ba-Omer o ante un santo. En el Magreb, también se guardaban allí los dientes de leche por superstición protectora. Decorado con filigrana u hamsas, el objeto pertenecía a los ritos de paso de la primera infancia.

Hanukía de viaje plegable en plata

חנוכיית מסע מתקפלת מכסף

Pequeña lámpara plegable o desmontable en plata, concebida para mercaderes y viajeros que encendían las luces en el camino. Los recipientes se plegaban o se enroscaban sobre una base compacta guardada en un estuche. Discreta y ligera, perpetúa la obligación de encendido fuera del hogar, testigo de la movilidad de las comunidades ashkenazíes.

Sello-anillo hebreo antiguo

Anillo o sello grabado en hueco con un nombre propio en paleohebreo, a veces ornado con motivos como el escarabajo o el león. Servía para firmar documentos y mercancías.

Manuscritos de la mer Muerta

מגילות מדבר יהודה

Conjunto de manuscritos en pergamino y papiro en hebreo, arameo y griego, que comprenden textos bíblicos, apócrifos y sectarios, descubiertos a partir de 1947. El gran rollo de Isaías es uno de sus mayores tesoros.

Caja para etrog en plata repujada de Alemania

קופסת אתרוג

Esta caja protege el cidra (etrog), uno de los cuatro vegetales (las « cuatro especies ») agitados durante la fiesta de Sucot, que debe permanecer íntegro y perfumado durante los siete días de la fiesta. Para preservarlo, se lo conserva en un cofrecillo, frecuentemente dotado de acolchado. Las piezas alemanas, en plata repujada, frecuentemente toman la forma misma de la fruta, cuya corteza rugosa imitan, y descansan sobre una base con una tapa frecuentemente rematada por un tallo frondoso. Este objeto pertenece a la orfebrería de fiesta de las comunidades asquenazíes, donde realza una fruta central del ritual otoñal.

Placa de matrimonio en cerámica (Hebraica) de Europa central

צלחת חתונה

Este objeto se vincula con la costumbre ashkenazí de romper un plato o un recipiente de cerámica durante los esponsales (tenaïm), para sellar el compromiso y recordar, como el cristal roto bajo el dosel nupcial, la fragilidad y la memoria de la destrucción del Templo. La placa, en cerámica esmaltada, a veces se confecciona para ser rota, u se conserva como testimonio del compromiso. Las piezas de Europa central llevan pintados sobre el esmalte votos hebraicos y la fórmula de los esponsales, a veces la fecha y los nombres. Este objeto ilustra la ritualización de las etapas del matrimonio en el judaísmo ashkenazí.

Jarras de Qumrán

Grandes jarras cilíndricas de cerámica con tapa, halladas en las cuevas de Qumrán, algunas de las cuales contenían o habían contenido rollos. Su forma es característica del sitio.

Caja de tsedaka doméstica en hojalata de Europa oriental

קופת צדקה ביתית מפח לבן ממזרח אירופה

Hucha mural de caridad en hojalata litografiada, frecuente en los hogares ashkenazíes, vaciada regularmente por el colector de la cofradía. La etiqueta coloreada indica la causa apoyada —Tierra Santa, yeshiva o caja de R. Méïr Baal HaNess. Objeto modesto pero central de la vida de mitsva.

Candelabros de Shabat

פמוטים

Par de candeleros, frecuentemente en plata, sobre los cuales la ama de casa enciende las luces del viernes por la noche antes de la puesta de sol. Algunas familias añaden un hacha por cada hijo.

Anillo-sello con intalla hebraica de Persia

טבעת חותם באבן חרוטה בעברית מפרס

Anillo de firma cuyo chatón lleva una intalla de turquesa o cornalina grabada con el nombre y a veces un versículo en hebreo, para imprimir en la cera. Los grabadores judíos de Persia y Asia Central eran buscados por estos sellos. Objeto a la vez personal, jurídico y talismánico.

Bandeja del Séder escalonada en plata del Imperio otomano

מערכת ליל הסדר רב-קומתית מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Conjunto en plata de varios pisos superpuestos que contiene los tres matzot, coronado por una bandeja guarnecida de copelas para los alimentos simbólicos. La decoración cincelada despliega arcadas, crecientes y tracería de estilo otomano. Fabricado en Estambul o Salónica, combinaba el almacenamiento de los panes ácimos y la presentación del Séder en una pieza de gala.

Sefer Torah en estuche de plata de Bagdad

תיק

El tik es un estuche rígido cilíndrico que encierra el rollo de Torah y lo mantiene en posición vertical durante la lectura, uso propio de los ritos oriental y babilónico en contraste con el manto flexible de los Ashkenazíes. En Bagdad, gran centro de la orfebrería judía de Irak, estos estuches estaban completamente revestidos de plata repujada con decoración floral e inscripciones dedicatorias, sobre un alma de madera. El tik se abre en dos mitades articuladas por bisagras, dejando ver el pergamino que el lector desenrolla sin sacarlo de su estuche. Refleja el estatus de honor concedido a la Torah y la riqueza de la tradición orfebre de las comunidades del rito babilónico.

Cojín de circuncisión bordado del Imperio otomano

כרית ברית מילה

Este cojín ceremonial servía para recibir al lactante durante la ceremonia de la circuncisión, presentándolo al padrino y al circuncisador (mohel) en un marco solemne. En las comunidades del Imperio otomano, estos cojines participan de un arte textil refinado: están bordados con hilo de oro y plata sobre seda, ornados con bendiciones hebreas, motivos florales y a veces con símbolos de protección. Formaban parte de los textiles ceremoniales que rodeaban el nacimiento y la entrada del niño en la alianza. Este objeto testimonia la importancia acordada al aparato y al bordado en los ritos de paso de los Judíos otomanos.

Silla de Elías doble (asiento de circuncisión) esculpida de Imperio otomano

כיסא אליהו כפול למילה, האימפריה העות'מאנית

Asiento doble donde, por tradición, uno de los lugares estaba reservado al profeta Elías, guardián de la alianza, el otro al sandak que sostiene al niño. En el Imperio otomano, estas sillas podían estar incrustadas de nácar y grabadas con inscripciones. Instalada en la sinagoga o en el domicilio, la silla permanecía en su lugar algunos días después de la circuncisión.

Lámpara perpetua (ner tamid) en plata del Imperio Otomano

נר תמיד מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Lámpara suspendida que ardía permanentemente ante el arca santa, símbolo de la llama del Templo. Los orfebres otomanos la trabajaban en plata repujada y calada, en forma de vaso o copa elaborada sostenida por tres o cuatro cadenas reunidas en una roseta de suspensión. El depósito con aceite flotante difunde una luz continua; una inscripción dedicatoria se graba a menudo en él.

Vaso del quiebre (kos meshuber) y su bolsa bordada ashkenazi

כוס לשבירה ונרתיק רקום, אשכנז

Vaso que el esposo quiebra con el pie al final de la ceremonia, en recuerdo de la destrucción del Templo. Frecuentemente envuelto en un lienzo o una bolsa bordada para contener los fragmentos, podía ser un vaso ordinario o una copa ligera. Los fragmentos eran a veces conservados en memoria de la unión; algunas familias reutilizaban una bolsa transmitida.

Caja de etrog en filigrana del Imperio otomano

אתרוגית מסוגננת מהאימפריה העות'מאנית

Caja ovalada o redonda en filigrana de plata calada, guarnecida en el interior de un almohadilla para proteger el cedrato de Sucot. El trabajo de hilos retorcidos y granos es típico de los orfebres sefardíes de Estambul y Salónica. La tapa articulada se abre para exponer la fruta durante las ceremonias de las cuatro especies.

Mizrah en papel recortado

מִזְרָח

Placa que indica la dirección de la oración (el oriente), a menudo en papel finamente recortado.

Ostraca de Mesad Hashavyahou

Reclamación de un obrero pidiendo su manto confiscado — precioso testimonio del derecho y la lengua de la época del Primer Templo.

Tik sefardí en madera y plata del Magreb

תיק

El tik es un estuche rígido, generalmente cilíndrico o poligonal, que encierra el rollo de Torah y lo mantiene en pie durante la lectura, leyendo el oficiante el texto con el rollo erguido y abierto en su estuche. Este uso es propio de los ritos oriental y sefardí, en contraposición al rollo tendido y desvestido del rito ashkenazí. En el Magreb, estos estuches están hechos de madera ensamblada, abiertos por una bisagra, y chapados o realzados de plata repujada y grabada, a veces de madera preciosa; están coronados de rimonim y una corona. Su fabricación asocia el trabajo del carpintero y el del orfebre, en formas que prolongan una larga tradición mediterránea de estuches para Torah.

Estandarte de Simhat Torah (degel) pintado de Europa oriental

דגל שמחת תורה צבוע ממזרח אירופה

Pequeña bandera llevada por los niños en las procesiones alegres de Simhat Torah, fiesta del regocijo de la Ley. Impresos o pintados a mano, estos estandartes askenazíes figuran leones, banderas, versículos de fiesta y a veces la corona de Torah, y frecuentemente se colocaba en la parte superior una manzana y una vela encendida. Objeto efímero de la cultura popular judía.

Anillo-sello hebraico sefaradí

טבעת חותם

El anillo-sello es un anillo cuya chatón está grabada en hueco (en intaille) con un nombre, un monograma o un emblema, sirviendo para imprimir una marca en la cera para sellar cartas y documentos y autentificar al autor. En el mundo sefaradí y mediterráneo, estos sellos portan frecuentemente una inscripción en letras hebreas grabadas al revés, de manera que la impresión se lea al derecho. Realizados en plata o bronce, participan tanto de la joyería como del uso administrativo o comercial. Testimonian el papel de los Judíos en el comercio y la correspondencia, donde la autentificación de los escritos era esencial.

Lámpara de Shabbat en estrella (Judenstern) de Alemania

נר שבת

La lámpara en estrella, llamada Judenstern (« estrella de los Judíos ») en alemán, es una lámpara de aceite suspendida cuyo depósito en forma de estrella con puntas radiantes lleva varios picos y mechas. Se encendía cada víspera de Shabbat en los hogares ashkenazíes, luego se izaba y bajaba mediante una barra de cremallera que permitía regular su altura. Fundida o martillada en latón, a veces en plata, constituye uno de los tipos más característicos de la iluminación ritual doméstica del mundo ashkenazí, atestiguado desde la Edad Media hasta la época moderna. Su forma se asemeja a la de las lámparas de Shabbat suspendidas de otras áreas, como la lámpara judeo-persa en estrella.

Amuleto de protección del nacimiento (shir hamaalot)

קמע ליולדת

Placa o tablilla inscritas de salmos, de nombres divinos y de fórmulas contra Lilith, colocadas cerca de la cama de la parturienta y del recién nacido. Se encuentran a menudo el Salmo 121 (Shir hamaalot).

Rimonim en plata de Polonia

רימונים מכסף מפולין

Los rimonim polacos frecuentemente adoptan una silueta de torre con varios pisos calados, provista de campanillas. La decoración mezcla balaustres, fleurones y a veces águilas, en el estilo de la orfebrería de Europa Central.

Ketubbah iluminada

כְּתוּבָּה מְאוּיֶּרֶת

Contrato de matrimonio ricamente iluminado (arcos, columnas, signos del zodiaco), cumbre del arte judío doméstico, en particular en Italia.

Hanukía de aceite en estaño de Holanda

חנוכיית שמן מבדיל מהולנד

Lámpara mural de estaño colado con ocho cazoletas alineadas y respaldo en arco, fabricada por los estaño-fundidores de los Países Bajos. El material económico reemplazaba la plata en los hogares modestos, imitando al mismo tiempo sus formas. El respaldo lleva a veces leones o una medallón estampado, testimonio de la difusión popular de la lámpara de Hanucá.

Meguila iluminada con figuras del rito askenazí

מגילה מאוירת בדמויות מהמסורת האשכנזית

Rollo de Esther sobre pergamino cuyas columnas de texto están enmarcadas por escenas pintadas: corte de Asuero, banquete, ahorcamiento de Amán, triunfo de Mardoqueo. Los arcos, putti y cenefas vegetales reflejan el arte barroco germánico. Pieza de prestigio de las familias acomodadas, unía lectura litúrgica y placer de la imagen.

Corona de Torah (Keter) del Imperio otomano

כתר תורה

La corona de Torah (keter) es un ornamento de plata que corona las dos astas del rollo de Torah, simbolizando la realeza de la Ley, en conexión con la « corona de la Torah » evocada por la tradición rabínica. Puede reemplazar o completar el par de rimonim. En el Imperio otomano, estas coronas superponían varios registros calados en plata dorada, ornados de campanillas, flores y a veces piedras engastadas o abalorios de color, en un trabajo de orfebrería que mezcla el repertorio floral oriental y símbolos cultuales judíos. Figuran entre las piezas más prestigiosas del tesoro de una sinagoga sefardí.

Yad (mano de lectura)

יָד

Puntero, frecuentemente en plata, terminado con una pequeña mano con el índice extendido, para seguir el texto sin tocar el pergamino.

Ketubbá italiana iluminada

כתובה

Contrato de matrimonio judío de Italia, particularmente ornado con cenefas arquitectónicas, blasones familiares y figuras alegóricas pintadas a la aguada y al oro. Estas ketubot italianas forman un corpus artístico distinto.

Mikve antigo

מִקְוֶה

Baños rituales tallados en la roca, numerosos alrededor del Templo y en las viviendas de la época del Segundo Templo.

Lámpara de Hanucá de banco en bronce de Italia (Renacimiento)

חנוכייה

Esta lámpara de Hanucá llamada «de banco» presenta un respaldo moldeado de escenas y figuras al gusto del Renacimiento italiano, fundido en bronce colado. Encendida durante las ocho noches de la fiesta, la hanoukkia tiene una fila de vasijas para aceite y un portavelas auxiliar (chamach) que sirve para encender los demás. La decoración italiana de este tipo despliega héroes bíblicos, putti y volutas en una composición arquitecturada que toma del repertorio ornamental del Renacimiento. Testimoniando la aculturación artística de los judíos de Italia, esta lámpara ilustra la adaptación de las formas del arte italiano al objeto ritual judío.

Ketubá iluminada de Holanda

כתובה

La ketubá es el contrato de matrimonio judío, documento de derecho que enuncia las obligaciones financieras y matrimoniales del esposo hacia la esposa, leído y entregado en la ceremonia. En varias comunidades, se convirtió en soporte de iluminación y caligrafía. En Ámsterdam, la rica comunidad sefardí de origen portugués produjo, en los siglos XVII y XVIII, ketubót ornadas de marcos grabados al agua fuerte o iluminados, donde el texto caligráfico está enmarcado por pórticos arquitectónicos, figuras y motivos florales. Estos documentos, copiados sobre pergamino, testimonian la cultura visual de esta comunidad mercantil, en conexión con la imprenta y el grabado holandeses de la edad de oro.

Mappa (Wimpel) bordada de Renania

מפה

La mappa, o Wimpel en el mundo asquenazí de habla alemana, es una larga banda de tela sirviendo para ceñir y cerrar el rollo de Torah. Según una costumbre propia del área renana y más ampliamente germánica, era confeccionada a partir del pañal en el que el recién nacido había sido envuelto durante su circuncisión, cortado en bandas recosidas punta con punta, luego bordado o pintado y ofrecido a la sinagoga. Se inscribía en él el nombre del niño, su fecha de nacimiento y el deseo de que creciera « para la Torah, el dosel nupcial y las buenas acciones », acompañados de motivos figurados. Este uso hacía del Wimpel un acto de memoria vinculando el nacimiento del niño con su comunidad.

Ostraca de Samaria

Fragmentos de cerámica inscritos en tinta en paleo-hebraico, registrando entregas de aceite y vino a la capital del reino de Israel. Provienen del palacio real de Samaria.

Ketubá iluminada del rito romaniota (Corfú)

כתובה

La ketubá es el contrato de matrimonio judío que enuncia las obligaciones del esposo hacia la esposa, en particular los compromisos financieros que garantizan su protección, y que se lee bajo el dosel nupcial. Este ejemplar corresponde al rito romaniota, tradición propia de los judíos grecófonos de los Balcanes y de las islas Jónicas, cuya historia se remonta a la Antigüedad y que se distingue de los usos sefaradí y ashkenazí. En Corfú, donde coexistían comunidades romaniota, italiana y sefaradí, las ketubót iluminadas se señalan por sus orlas florales de colores vivos y sus representaciones de figuras bíblicas. Objeto jurídico y artístico a la vez, este contrato ilustra la riqueza del arte del documento de matrimonio en las comunidades judías del Mediterráneo oriental.

Sello cilíndrico mesopotámico de tema bíblico

Pequeño cilindro de piedra grabado que se hace rodar sobre arcilla para producir una escena en relieve, algunas de las cuales evocan motivos cercanos a relatos bíblicos como el árbol sagrado. Proviene del medio cultural del que fue originario Abraham.

Velo del arca santa (parokhet)

פרוכת

Cortina ricamente bordada, a menudo de terciopelo realzado con hilos de oro y plata, suspendida delante o detrás de las puertas del arca santa (aron ha-kodesh) que alberga los rollos de Torah. Lleva frecuentemente inscripciones dedicatorias y motivos como las columnas del Templo.

Pañal de circuncisión bordado (mappa) del rito italiano

מטפחת מילה רקומה, מנהג איטליה

Banda de lino o seda bordada envolviendo al niño durante la brit milá, luego ofrecida a la sinagoga. A diferencia del Wimpel renano cortado del pañal y portador de inscripciones comunes, la mappa italiana privilegia la dedicatoria enmarcada, las armas de familia y borduras florales refinadas. Expresa el estatus de la familia dentro de la comunidad.

Copa de boda en plata de Nuremberg

כוס נישואין

Esta copa de plata se utilizaba para la bendición sobre el vino pronunciada bajo el dosel nupcial (huppá) durante la boda, etapa central de la ceremonia; en el uso ashkenazí, el vaso roto al final del rito a veces es distinto de esta copa de bendición. Objeto de familia o de comunidad, podía ser reutilizado de una boda a otra. En Nuremberg, antiguo gran centro de orfebrería de Europa central, estas copas de plata están grabadas al buril con motivos e inscripciones de circunstancia, a veces con los nombres de los esposos y la fecha. Ilustran la excelencia de la orfebrería del sur de Alemania puesta al servicio de los objetos de boda judíos.

Pinkas (registro comunitario)

פנקס

Registro manuscrito mantenido por una comunidad (kehilla) o una cofradía, que consignaba estatutos, decisiones, cuentas y eventos. Algunos ejemplares están encuadernados y caligráficamente realizados con cuidado.

Cofia de joven novia (sterntichl) adornada con perlas de Galicia

כיסוי ראש כלה משובץ פנינים, גליציה

Venda frontal de ceremonia llevada por la joven esposa ashkenazí después del matrimonio, bordada de perlas y a veces engarzada de piedras. Marcando su nuevo estatus de mujer casada, se asociaba a la cofia que cubría el cabello. En las familias acomodadas de Galicia, el sterntichl podía representar una parte notable de la dote.

Estuche de tefillin en madera torneada de Europa oriental

קופסת תפילין מעץ מחורט ממזרח אירופה

Caja rígida de madera torneada o marquetería que protegía los dos estuches de tefilín (rosh y yad) del aplastamiento. Con tapa deslizante o bisagras, a menudo complementaba una bolsa de tela. Objeto práctico de los fieles ashkenazíes que viajaban con sus filacterias.

Menora de Hanucá (lámpara de Hanucá)

חֲנֻכִּיָּה

Lámpara de ocho luces (más el shamash) encendida durante las ocho noches de Hanucá; sus formas van desde los modelos de dorso norteafricanos e italianos hasta los modelos con pies polacos.

Placa del Aleph-Bet de aprendizaje (heder) de Europa oriental

לוח אלף-בית

Esta placa didáctica presenta el alfabeto hebreo (aleph-bet) y servía para la iniciación de los niños pequeños a la lectura en el heder, la escuela elemental tradicional de Europa oriental. El aprendizaje de las letras constituía el primer paso de la educación religiosa, a menudo rodeado de ritos destinados a hacer el estudio atractivo para el niño. Este tipo de tablero asocia las letras del alfabeto, oraciones elementales y a veces imágenes edificantes o bendiciones. Testimonio de la pedagogía judía tradicional, documenta la transmisión de la lengua sagrada a las nuevas generaciones en el mundo asquenazí.

Keter Torah (corona de Torah)

כֶּתֶר תּוֹרָה

Corona de plata colocada sobre el rollo de Torah, símbolo de la realeza de la Ley.

Pulseras de tobillo (khalkhal) de la novia en plata de Yemen

צמידי קרסול לכלה מכסף, תימן

Pesados anillos de tobillo portados por la novia yemenita, a veces provistos de cascabeles, completando el imponente aderezo nupcial. Trabajados al repujado y granulación por los plateros judíos, formaban parte de las joyas que constituían la dote. Su tintineo y su peso señalaban el estatus de la joven esposa durante la fiesta.

Hanucá en latón de Marruecos

חנוכייה

La hanucá es el candelabro de ocho luces, aumentado de una luz auxiliar (el chamach), encendido progresivamente durante las ocho noches de Hanucá para conmemorar la dedicación del Templo. Los modelos con respaldo, llamados de bajorrelieve, comportan una placa vertical calada detrás de una fila de vasijas para aceite o bobillas, y se suspenden en la pared o se posan. En Marruecos, estas lámparas están trabajadas en latón (a veces bronce), ornadas de arcadas en arco de medio punto u ojivales, de rosetas y de motivos florales recortados o grabados al buril, en un repertorio común a la orfebrería local. Su producción artesanal se ha mantenido en los centros urbanos como Fés, Meknès o Marrakech hasta la época contemporánea.

Rimonim (granadas de Torah)

רִמּוֹנִים

Ornamentos de plata que coronaban las astas del rollo de Torah; su nombre (« granadas ») hace referencia a su forma, a menudo realzada con campanillas.

Corona de Torah (keter) en plata del Magreb

כתר תורה מכסף מהמגרב

Corona que cubre el estuche rígido (tik) o los astiles del rollo de la Torah en las comunidades magrebíes. Los orfebres judíos de África del Norte la trabajaban al repujado y al filigrana, en varios pisos calados adornados con motivos florales y lunas, a veces guarnecidos de colgantes y campanillas. Una dedicatoria hebraica corre a veces en la cinta.

Estandarte de la Torah (Degel) de Simhat Torah de Europa oriental

דגל

Este pequeño estandarte (degel) era llevado por los niños durante las procesiones festivas de Simhat Torah, fiesta que cierra el ciclo anual de lectura de la Torah e inaugura uno nuevo con alegría. Durante las circunvalaciones (hakafot), los rollos son llevados y se baila, mientras que los niños ondean estos estandartes, a veces coronados de una manzana y una vela. En Europa oriental, estos estandartes de papel eran impresos con leones, Tablas de la Ley, inscripciones y deseos, y fijados en una asta de madera. Objeto de la cultura infantil y festiva, el degel ilustra la alegría popular asociada a la Torah en el mundo ashkenazí.

Cuchillo de circuncisión (izmel)

איזמל

Hoja de doble filo, a menudo con mango de plata o marfil grabado, utilizada por el mohel para la circuncisión ritual (brit mila) al octavo día. Forma parte de un neceser que comprende vendajes y frascos.

Bolsa para tefilín en terciopelo bordado de Bagdad

תיק תפילין מקטיפה רקומה מבגדאד

Bolsa para tefilín de la comunidad babilónica, en terciopelo granate bordado de lentejuelas metálicas y canutillo formando roleos y estrellas. El bordado al pasado empastado es típico de los ajuares judíos de Bagdad. En ella se colocaban los dos estuches por la mañana para llevarlos a la sinagoga.

Amuleta kame'a en plata grabada de Persia

קמע מכסף חרוט מפרס

Plaqueta de plata rectangular o en rombo, grabada de nombres divinos, versículos y cuadrados mágicos, llevada al cuello para la protección. Las amuletas persas mezclan la escritura cuadrada hebrea con motivos solares y el sello de Salomón. Suspendida de una cadenilla, se transmitía en la familia.

Copa para frutas de Tu Bishvat en cerámica de África del Norte

כלי טו בשבט

Este recipiente presentaba los frutos consumidos durante Tu Bishvat, el «año nuevo de los árboles» que marca en el calendario judío el despertar de la vegetación y la renovación del ciclo agrícola. La costumbre, desarrollada especialmente bajo la influencia de la Cábala de Safed, comporta una comida ritual donde se consumen frutos, en particular los de las siete especies de las que Tierra de Israel es alabada. En África del Norte, este tipo de copa en cerámica esmaltada servía para presentar estos frutos durante la celebración doméstica. Objeto vinculado a la conexión con Tierra de Israel, ilustra la dimensión agrícola y simbólica de esta fiesta menor en el judaísmo magrebí.

Bronce de Agripa I

Monedas del rey Agripa I, ornamentadas con un dosel y espigas, evitando la efigie humana en Judea.

Cobertor de matza en terciopelo bordado del Imperio otomano

מטפחת מצה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

Cobertor de matza de terciopelo púrpura o verde, bordado con hilos de oro y plata en punto de bullion. La decoración central despliega una estrella, una vasija de flores o una inscripción «Pésaj», enmarcada por volutas. Realizado por las bordadoras sefardíes de Estambul y Salónica, protegía y honraba los panes ácimos sobre la mesa del Seder.

Placa conmemorativa de yahrzeit en latón de sinagoga

לוח יארצייט

Esta plaqueta de yahrzeit lleva el nombre de un difunto y estaba fijada en un tablero mural de la sinagoga, cerca de una pequeña luz encendida en el aniversario hebreo de su muerte. El yahrzeit, término yiddish que designa este aniversario, se marca por el encendido de una lámpara y la recitación del Kaddish en memoria del difunto. Estas placas de latón, alineadas en un panel conmemorativo, perpetuaban el recuerdo de los difuntos dentro de la comunidad y señalaban al público la fecha a conmemorar. Objeto de la memoria colectiva, la placa de yahrzeit ilustra la institucionalización del recuerdo de los muertos en la sinagoga asquenazí.

Estuche de cuchillo de shohet (sacrificio ritual) grabado

חלף

Este cuchillo de hoja perfectamente lisa y afilada (hallaf) era empleado por el shohet, el sacrificador ritual, para el sacrificio de animales conforme a las reglas de la kashrut (shehita). La shehita exige un instrumento sin la menor muesca, verificado antes de cada uso, para asegurar un sacrificio rápido y conforme a la ley judía que hace la carne apta para el consumo. En Europa oriental, el estuche que protegía este cuchillo llevaba a veces el nombre del shohet y una inscripción, marcando el apego del artesano a su instrumento sagrado. Objeto del oficio ritual que garantiza la kashrut, ilustra el lugar central de las normas alimentarias en la vida judía.

Amuleto de nacimiento «Adán Hava Lilith» de Oriente

קמיע לידה "אדם חוה לילית", המזרח

Amuleto que protege a la parturienta y al recién nacido contra Lilith, acusada de amenazar a los lactantes. El texto invoca a los ángeles Sanvi, Sansanvi y Semangelof y lleva los nombres de Adán y Eva; algunos ejemplares representan a Lilith encadenada. Suspendida sobre la cuna o en la pared de la habitación de la parturienta, permanecía en su lugar hasta el final del período considerado peligroso.

Bolsa para tefilín bordada de África del Norte

תיק תפילין

Esta bolsa de tela servía para guardar las tefilín (filacterios) entre los oficios, y a menudo se hacía juego con la bolsa del talitán, el chal de oración. Las tefilín, estuches de cuero que contienen pasajes bíblicos llevados en el brazo y la cabeza durante la oración de la mañana, son objetos sagrados que requieren un almacenamiento respetuoso. En África del Norte, estas bolsas eran bordadas de hilo metálico con motivos florales y a veces llevaban el nombre de su propietario, al gusto del bordado magrebí. Objeto personal de la oración cotidiana, la bolsa para tefilín testimonia el cuidado aportado a los accesorios del culto individual.

Neceser de Havdalá en plata de Rusia

מערכת הבדלה מכסף מרוסיה

La ceremonia de la Havdala reúne una copa de vino, una caja de especias y un candelabro trenzado. Los neceseres rusos, frecuentemente en plata nicelada o grabada, a veces agrupan estos elementos en una misma bandeja o soporte.

Velo de arca (parokhet) de seda bordada de Bagdad

פרוכת משי רקומה מבגדאד

Cortina de arca de las grandes comunidades judías de Mesopotamia, confeccionada en rica seda y bordada con hilos metálicos. La decoración asocia arcos lobulados, jarrones floridos y la inscripción Keter Torah o la dedicatoria del donante, al gusto oriental. El bordado con hilo de oro sobre fondo claro produce un efecto precioso y luminoso ante el arca.

Estuche de rollo sefardí (tik)

תיק

Estuche cilíndrico rígido, de madera recubierto de metal repujado o de cuero, que encierra el rollo de Torah en posición vertical en los ritos sefardíes y orientales. Se abre como un libro y permite la lectura sin extraer el pergamino.

Placa-recuerdo de bar-mitsva caligrafada de Europa central

תעודת בר מצווה

Este certificado caligrafado marcaba la entrada de un niño en la mayoría religiosa a los trece años, durante su bar-mitsva, momento en que se vuelve responsable del cumplimiento de los mandamientos. La bar-mitsva, que se acompaña tradicionalmente de la primera subida a la Torah del joven, es un rito de paso mayor de la vida judía, celebrado en familia y en la sinagoga. En Europa central, este tipo de placa-recuerdo combinaba un marco impreso decorativo y el nombre del niño y la fecha inscritos a mano. Objeto conmemorativo, testimonia de la solemnidad otorgada a este umbral de la vida religiosa en el mundo ashkenazí.

Manto de Torah (meíl) en brocado de Túnez

מעיל תורה מברוקד מתוניסיה

Funda de tela que envuelve el rollo de la Torah en las comunidades donde no se emplea el estuche rígido. Los mantos tunecinos están cortados en ricos brocados o terciopelos, bordeados de galones y franjas de oro, a veces realzados con un bordado de corona y una dedicatoria. Abiertos por la parte posterior, se cierran alrededor del rollo y dejan sobresalir las astas.

Epitafio grecohebreo

Inscripción funeraria en griego, frecuentemente acompañada de una menorá grabada, marcando la tumba de un Judío de la diáspora helenófona. Las catacumbas judías de Roma han proporcionado cientos.

Plato de circuncisión en estaño de Alemania

קערת מילה

Este plato se empleaba durante la ceremonia de circuncisión para presentar los instrumentos del mohel y, según los usos, recoger ciertos elementos del rito. Objeto ceremonial de entrada en la alianza de Abraham, a menudo pertenecía a la comunidad o a la cofradía encargada de asistir en las circuncisiones. Las piezas alemanas de estaño están grabadas con escenas bíblicas, especialmente el ligamiento de Isaac o la circuncisión misma, y con bendiciones hebreas. El estaño, metal más accesible que la plata, se utilizaba comúnmente para objetos ceremoniales de las comunidades asquenazíes. Este plato ilustra la difusión de una cultura material ritual más allá de los únicos objetos preciosos.

Caja de tsedaka de peregrinación en olivo de Tierra Santa

קופת צדקה מעץ זית לעולי הרגל מארץ הקודש

Pequeña caja de caridad en olivo esculpido, grabada con vistas de Jerusalén, de la letra צ o de la palabra צדקה, vendida a peregrinos y colectores (meshoulahim). Llevada al hogar, recaudaba la limosna en beneficio de las instituciones de Tierra Santa. Recuerdo devocional a la vez objeto de mitzvá.

Rimonim (granadas de Torah) en plata de Italia

רימוני תורה מכסף מאיטליה

Par de remates que coronan los mangos del rollo de la Torah, llamados rimonim. Los orfebres italianos les daban formas arquitectónicas escalonadas, con torretas caladas, balaustres y cúpulas, adornadas con campanillas que tintinean al desplazar el rollo. El trabajo refinado de la plata, a veces dorada, refleja la gran tradición de orfebrería de las ciudades italianas.

Manuscrito cabalístico ilustrado (árbol de las sefirot) sefardí

אילן הספירות

Este manuscrito ilustrado representa el árbol de las sefirot, esquema central de la Cábala que representa las diez emanaciones o atributos (sefirot) por los cuales, según la mística judía, el infinito divino se manifiesta y actúa en el mundo. Dispuestas en un diagrama que vincula las sefirot por canales, estas representaciones servían de apoyo para la meditación y el estudio esotérico. Las versiones sefardíes y orientales despliegan estos diagramas en rollos o en láminas ricamente anotadas de nombres divinos y correspondencias simbólicas. Objeto de la tradición cabalística, testimonia la difusión de la mística judía, notablemente después del auge de la Cábala luriana de Safed.

Talit (chal de oración)

טַלִּית

Chal franjeado (tsitsit) llevado durante la oración; las rayas y el atara varían según las tradiciones.

Jarro de Levita en plata

כלי נטילה

Este jarro ritual está asociado a la función de los Levitas, a quienes corresponde, en la liturgia, verter agua sobre las manos de los Cohanim (descendientes de Aarón) antes de que estos pronuncien la bendición sacerdotal (Birkat Cohanim). Pertenece a la platería de sinagoga y al uso doméstico de las familias levíticas. Las piezas de Europa central, en plata repujada y grabada, llevan frecuentemente como decoración el motivo de una jarra y manos levantadas en el gesto de la bendición, emblemas hereditarios del linaje que se reencontraban también en las lápidas. Su forma sigue la de los jarros de platería profana, adaptada a un uso cultual preciso.

Rimonim en plata con cascabeles del Magreb

רימונים

Los rimonim son un par de adornos de orfebrería que coronan las astas de madera (atsei hayim) del rollo de Torah, su nombre significa «granadas» en hebreo. Dotados de campanillas, tintinean cuando se lleva el rollo, anunciando su desplazamiento en la sinagoga. En la tradición del norte de África, adoptan voluntariamente la forma de una granada o de una torre escalonada calada, trabajada en plata repujada y recortada por los orfebres judíos de las medinas. Este ornamento pertenece a los atavíos de la Torah (kelei kodesh) y refleja la importancia de la platería ceremonial en el judaísmo magrebí.

Banda de Torah (wimpel) pintada de Bohemia

וימפל צבוע מבוהמיה

Larga banda de lino que ceñía el rollo de la Torah, confeccionada en el rito asquenazí a partir de la venda de circuncisión del niño. Además del bordado, el uso en territorio checo privilegiaba frecuentemente la pintura a mano: se inscribía el nombre del niño, su fecha de nacimiento y el voto de Torah, matrimonio y buenas acciones, ilustrados con un dosel nupcial y rollos.

Bessamim (caja de especias)

בְּשָׂמִים

Recipiente calado, a menudo en forma de torre, que contiene las especias respiradas durante la Havdala que cierra el Shabbat.

Tapete de oración en lana de Persia

שטיח תפילה מצמר מפרס

Tapete anudado utilizado en ciertas comunidades judías orientales para sentarse o mantenerse en pie durante la oración, en particular en el suelo de las sinagogas de orientación oriental. Los ejemplares judíos persas retoman las técnicas de anudado regionales, pero pueden integrar motivos propios como una menorá, una estrella de seis puntas o una inscripción hebraica en el campo central.

Lámpara de Hanuká de aceite en cerámica de Jérusalem (cerámica armenia)

חנוכייה

Esta lámpara de Hanuká presenta un respaldo compuesto de azulejos de loza pintados en el estilo llamado cerámica armenia de Jérusalem, tradición introducida en la ciudad a principios del siglo XX. Encendida durante las ocho noches de la fiesta, la hanukia comprende ocho luces alineadas y una shamash para encenderlas, aquí dispuestas en una placa esmaltada. La decoración asocia los motivos florales orientales característicos de esta cerámica a los símbolos judíos propios de la fiesta, en una síntesis estética particular de la Jérusalem moderna. El objeto ilustra el encuentro de las tradiciones artesanales del Próximo Oriente y la renovación de las artes judías.

Moneda de los Herodes con palma y cesta

Pruta de bronce acuñada por el rey Agripa I, mostrando una sombrilla real en el anverso y tres espigas de trigo en el reverso. Evita escrupulosamente toda imagen humana.

Cenefa de Torah (kapporet) de terciopelo de Bohemia

כפורת קטיפה מבוהמיה

Banda festoneada suspendida sobre el velo del arca en las sinagogas checas. Sus pernos descendentes, rematados con flecos y borlas de oro, están bordados con las dos columnas del Templo, la menorá o coronas, con una dedicatoria. Realizado en armonía con el parokhet, disimula el mecanismo de suspensión del velo y remata visualmente el arca.

Copa de Kiddush de Europa Central

כוס קידוש

La copa de Kiddush es el vaso que sirve para la bendición (kiddush) pronunciada sobre el vino al comienzo del Shabat y las festividades, santificando el día. Provista o no de pie, pertenece tanto a la platería de mesa como al objeto cultual doméstico. En Europa Central, en las zonas de Bohemia y Austria, estas copas de plata frecuentemente están grabadas con inscripciones liturgias hebreas y decoradas con motivos de vid y volutas en un vientre repujado, a veces dorado en el interior. Su fabricación, sujeta al control de los gremios de orfebres, sigue las formas de la platería civil local añadiendo los textos de la bendición.

Medalla de circuncisión en plata de Alemania

מדליית ברית מילה

Esta medalla conmemorativa se acuñaba con ocasión de una circuncisión (brit mila), rito por el que un niño judío entra, al octavo día, en la alianza de Abraham. Objeto de mémoire familiale más que de uso ritual, frecuentemente representaba la escena de la ceremonia, con el mohel (circuncidor), el padrino y el niño, acompañada de una inscripción de bendición y la fecha. El arte de la medalla judía conoció un auge en Alemania en los siglos XVII y XVIII, donde grabadores producían estas piezas de plata para familias acomodadas. Pertenece a la numismática judía y testimonia la importancia concedida al evento de entrada en la alianza.

Plato de Seder en loza de Europa central

קערת פסח

El plato de Seder (ke'ara) ordena sobre la mesa los alimentos simbólicos de la comida pascual: hierba amarga, jaroset, verdura, hueso y huevo asados notablemente, dispuestos según el orden ritual del Seder de Pésaj. Estos platos existen en plata como en cerámica. Los ejemplares de loza de Europa central, procedentes de las manufacturas de cerámica fina de la región, frecuentemente llevan el enunciado de las etapas del Seder pintado en reserva alrededor de una escena pascual central, a veces acompañado de versículos de la Hagadá. Su decoración combina motivos florales e inscripciones hebraicas, en un diálogo entre la cerámica regional y la liturgia judía de la primavera.

Anillo de boda de techo abierto en filigrana del Imperio otomano

טבעת נישואין עם גג נפתח מסונן, האימפריה העות'מאנית

Anillo nupcial con gran chatón en forma de edificio, a veces con techo abierto que revela la inscripción « mazal tov », emparentado con los anillos de edículo de Italia pero aquí producto del trabajo filigraneado otomano. Demasiado voluminoso para el uso cotidiano, servía al rito de entrega bajo la jupá. El edificio evocaba el hogar o el Templo a reconstruir.

Cuadro-amuleta « shir hamaalot » para el hogar

Hoja impresa o grabada que lleva salmos, nombres de ángeles y fórmulas, colgada en las paredes de la sala de parto (Kimpetbrivl en yiddish). Se distingue de la amuleta portátil por su gran formato mural.

Jamsa (khamsa) en plata de Marruecos

חמסה

La jamsa («cinco» en árabe, en referencia a los cinco dedos) es una amuleta en forma de mano abierta, reputada de conjurar el mal de ojo y traer suerte, ampliamente compartida por las poblaciones judías y musulmanas del perímetro mediterráneo. Se cuelga en la casa, sobre una puerta, o se lleva como colgante. En Marruecos, la orfebrería judía la expresa en plata calada, grabada, nielada o engastada de piedras y abalorios, a veces flanqueada de peces o completada con inscripciones. Objeto en la frontera de la joya y el talismán, ilustra una cultura popular de la protección común a las comunidades del Magreb, donde los orfebres judíos desempeñaban un papel de primer orden.

Bolsa para tefilín y talit en lana tejida de Yemen

תיק תפילין וטלית מצמר ארוג מתימן

Gran bolsa de lana tejida a rayas de colores que contiene el talitán y las tefilín, llevada a la sinagoga por los judíos de Yemen. El tejido con motivos geométricos retoma las tradiciones textiles locales. Objeto simple y sólido de la vida ritual cotidiana de las comunidades de Sanaa y del Sur.

Frescos de Dura-Europos

Ciclo de pinturas murales (244-245) de una sinagoga, representando escenas bíblicas — excepción mayor al anicónismo supuesto.

Kamea de plata de Yemen

קמיע

El kamea (« amuleto ») es un objeto protector destinado a alejar el mal de ojo, la enfermedad o los espíritus malignos, que contiene o lleva grabados nombres divinos, versículos bíblicos y fórmulas permutadas. Se presenta a menudo bajo la forma de un estuche cilíndrico que contiene un pergamino escrito, o de una placa que se cuelga o se lleva consigo. La orfebrería judía de Yemen, reputada en todo el mundo musulmán, se adorna con un filigrana de plata denso y una granulación muy fina, técnicas transmitidas de generación en generación entre los artesanos judíos. Estas amuletas pertenecen a una cultura popular de la protección, mientras movilizan un repertorio específicamente judío de nombres y versículos.

Caja de caridad de sociedad de estudio (Hevra Mishnayot)

קופת חברה

Esta caja de caridad (tsedaka) pertenece a una sociedad de estudio o ayuda mutua, como una Hevra Mishnayot dedicada al estudio de la Mishná, tipo de cofradía piadosa frecuente en las comunidades de Europa oriental. Estas sociedades reunían a fieles para el estudio regular, la asistencia mutua y la realización de obras de caridad, y financiaban sus actividades mediante la recolección de limosnas. El cepillo, en latón u otro metal, lleva grabado el nombre de la cofradía y a veces un libro abierto, símbolo del estudio. Objeto de la vida asociativa judía, ilustra el entrelazamiento de la caridad, el estudio y la sociabilidad en el mundo asquenazí.

Corona de Torah (keter) en plata de Polonia

כתר תורה מכסף מפולין

Corona que remata las astas del rollo de la Torah, símbolo de la realeza de la Ley. Los orfebres ashkenazes de Polonia la componían en varios pisos de florones calados, ciervos y leones, rematados con una corona cerrada y adornados con campanillas que tintineaban durante las procesiones. Una inscripción dedicatoria recorre la banda inferior.

Ketubá iluminada de Bujará (Asia Central)

כתובה מעוטרת, בוכרה (מרכז אסיה)

Contrato de matrimonio de los Judíos de Bujará, con decoración inspirada en los artes de Asia Central: arcos de medio punto, flores estilizadas y colores cálidos que evocan las sederías ikat. El texto hebraico-arameo central se inscribe en un marco arquitectónico realzado de oro. Estas ketubót testimonian una comunidad durante largo tiempo aislada, conservadora de fórmulas antiguas.

Bandera de Simhat Torah bordada del África del Norte

דגל שמחת תורה רקום מצפון אפריקה

Estandarte de seda o terciopelo bordado con hilos de oro, llevado durante las hakafot de Simhat Torah en las sinagogas magrebíes. La decoración despliega coronas de Torah, leones, estrellas y versos de fiesta. Más durable que las banderas de papel asquenazíes, era conservado y reutilizado año tras año por la comunidad.

Filacterios de Qumrán

תפילין מקומראן

Minúsculos folios de pergamino inscritos con pasajes bíblicos, acompañados de sus estuches de cuero, hallados en las grutas de Qumrán. Su contenido difiere a veces del uso rabínico posterior.

Pulseras de boda rígidas (dmalej) en oro de Marruecos

צמידים נוקשים מזהב לחתונה, מרוקו

Par de amplias pulseras rígidas en oro ofrecidas a la novia judía marroquí, parte esencial de la dote y el ajuar. Adornadas con esmalte policromo o piedras, proclamaban la fortuna de la familia y constituían un bien propio de la esposa. Llevadas en pareja, acompañaban otros adornos del gran atuendo.

Cofre de joyas de novia judeo-yemenita

קופסת תכשיטים

Este cofre conservaba los adornos de plata de la novia judía yemenita, joyas transmitidas y portadas durante las ceremonias nupciales y que constituían una parte importante de la dote y del patrimonio femenino. La orfebrería judía de Yemen gozaba de reputación notable, siendo los artesanos judíos los principales maestros del trabajo de la plata, el filigrana y la granulación. El cofre está cubierto de la granulación fina y los motivos calados característicos de esta tradición, eco de los adornos que albergaba. Objeto del ajuar femenino, ilustra el lugar central de las joyas de plata en el ritual matrimonial y la economía doméstica de los judíos yemenitas.

Copa de Kiddoush en plata de estilo Bezalel

כוס קידוש

Esta copa de Kiddoush, cáliz destinado a la bendición del vino en Shabat y festividades, fue realizada en el estilo de los talleres Bezalel de Jerusalén en los inicios del sionismo cultural. El Kiddoush, santificación del día sagrado pronunciada sobre una copa de vino, es un rito central de la mesa familiar judía, y la copa que lo sirve es objeto de un cuidado estético particular. La decoración de estilo Bezalel asocia filigrana, motivos de palmera y viña, e inscripciones hebreas, en la búsqueda de una estética nacional renovada. Este objeto conjuga función litúrgica tradicional y expresión del renacimiento artístico de Tierra de Israel moderna.

Mortaja ritual (tachrichim) cosida por la Hevra Kaddisha

תכריכים

Los tachrichim son el conjunto de prendas fúnebres de lino blanco en las que el difunto es envuelto para la inhumación, según la tradición judía. Voluntariamente sencillos y uniformes, sin bolsillos ni ornamento, expresan la igualdad de todos ante la muerte, siendo los ricos y los pobres enterrados de la misma manera. Su confección correspondía a la Hevra Kaddisha, la cofradía fúnebre encargada del aseo de los muertos (taharah) y de la preparación del entierro según reglas precisas. Esta mortaja cosida sin ostentación encarna los valores de modestia y dignidad que rigen los ritos de la muerte en el judaísmo askenazí.

Serie « Iudaea Capta »

Monedas romanas celebrando la victoria sobre Judea: una cautiva en duelo bajo una palmera, leyenda IVDAEA CAPTA.

Vitrina de Aron Kodesh en madera dorada de Italia

ארון קודש

El Aron Kodesh (arca santa) es el armario o nicho de la sinagoga donde se conservan los rollos de Torá; colocado generalmente en el muro orientado hacia Jérusalem, constituye el punto focal del edificio y de la plegaria, heredero simbólico del arca del Templo. En Italia, estas arcas en madera esculpida y dorada despliegan el vocabulario de la arquitectura barroca: frontones rotos, columnas salomónicas, volutas y coronamiento ornado. Su fabricación movilizaba carpinteros y escultores de primer rango. Varias arcas italianas antiguas, desmontadas cuando se cerraron pequeñas comunidades, fueron trasladadas y remontadas en otros lugares, testimoniando la esplendidez del mobiliario sinagogal de la península.

Bandeja de Havdala en plata de Europa central

מגש הבדלה

Esta bandeja reunía los objetos de la ceremonia de Havdala, rito que marca la salida del Shabbat y separa el tiempo sagrado del tiempo profano mediante bendiciones sobre el vino, las especias y la llama. Los tres utensilios esenciales son la copa de vino, la caja de especias (bessamim) cuyo perfume se inhala, y la vela trenzada de múltiples mechas. En Europa central, la orfebrería reunía estos utensilios en un servicio coordinado y cincelado, presentado en una misma bandeja de plata para la celebración doméstica. El objeto ilustra el cuidado estético aportado a este rito de cierre del Shabbat en el hogar asquenazí.

Candelabro de Shabbat sobre pie de Polonia

פמוט שבת

Este candelabro, generalmente en pareja, sirve para encender las luces del Shabbat y las festividades, encendidas por la dueña de la casa poco antes de la puesta de sol, marcando la entrada del día sagrado en el hogar. Es uno de los objetos domésticos judíos más emblemáticos. Los modelos polacos, en plata, presentan a menudo un fuste balaustrado y una base pesada, cincelados y repujados con motivos florales, estrías y volutas. Su fabricación se inscribe en la rica tradición de la orfebrería de Europa oriental, donde los candelabros de Shabbat constituían un bien precioso transmitido en las familias. Este objeto encarna la dimensión doméstica y femenina de la santificación del tiempo.

Rollo de Esther en estuche de plata filigranada de Italia

מגילת אסתר

La meguilá de Esther es el rollo del libro de Esther, leído públicamente en Purim para conmemorar la salvación de los judíos de Persia. A diferencia del rollo de Torá, puede estar ilustrada y, en el uso privado, a menudo se conserva en un estuche cilíndrico con manivela que permite desenrollarlo. En Italia, estos estuches se trabajan frecuentemente en filigrana de plata calada, rematados con un fleurón, y albergan un pergamino con bordes iluminados, pórticos y escenas de la narrativa. Estas meguilot italianas testimonian el gusto de las comunidades de la península por la ornamentación de los objetos de Purim, fiesta en la que el lujo es de rigor.

Amuleto de nacimiento (kimpetbrivl) asquenazí

קמיע ליולדת

El kimpetbrivl es una hoja protectora de la tradición asquenazí, dispuesta alrededor del lecho de la parturienta (Kimpetorin en yiddish) y del recién nacido para protegerlos durante el período considerado vulnerable del parto. Impresa o manuscrita, lleva nombres angélicos, salmos, el Shemá y fórmulas destinadas especialmente a ahuyentar a Lilith, figura demoníaca asociada en el folclore a la amenaza contra los lactantes. A menudo se encuentran en ella los nombres de los tres ángeles Senoi, Sansenoi y Samangaloph. Este objeto participa de una cultura popular de protección mágico-religiosa que rodea el nacimiento en las comunidades de Europa central.

Hanukia con respaldo en plata cincelada de Rusia

חנוכייה רוסית מכסף מחוקק עם גב

Lámpara de mesa rusa en plata contrastada, con respaldo cincelado de escenas del Templo, de leones sosteniendo las Tablas de la Ley o de un águila bicéfala. Ocho picos para aceite o vela se alinean bajo el panel ornamental. Los talleres de Moscú, Varsovia y las regiones bálticas mezclan aquí estilo imperial e iconografía judía.

Cono y recipientes de alheña en plata de Yemen

חרוט וגביעי חינה מכסף, תימן

Pequeños recipientes y cono de plata del neceser de alheña yemenita, donde se preparaba y presentaba la pasta durante la fiesta nupcial. En Yemen, la novia era adornada con un traje ceremonial y una cofia cubiertos de joyas y flores, y la alheña dibujaba motivos en sus manos. Las piezas filígraníadas salían de los talleres de orfebres judíos renombrados.

Tablero conmemorativo (yahrzeit) pintado de Europa Central

לוח הזכרת נשמות צבוע ממרכז אירופה

Panel colgado en la sinagoga para recordar la fecha aniversario del fallecimiento de miembros de la comunidad, encendiendo entonces una vela a su nombre. Estos tableros asquenazís de madera pintada llevan, en columnas caligrafíadas, los nombres de los difuntos y la fecha hebrea, a veces bajo un frontispicio ornado de instrumentos funerarios o versículos de remembranza.

Mapa de la Tierra Santa

מַפַּת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

Mapas de la Tierra de Israel y de la repartición de las tribus, presentes en biblias impresas y en haggadot.

Tabla de matsa (rodillo dentado) de Europa del Este

מערוך מצות

Este utensilio, a veces llamado en yídish redel, es un rodillo erizado de púas o una rueda dentada que sirve para perforar la masa de panes ácimos (matsot) antes de la cocción. Estas perforaciones impiden que la masa suba durante la cocción, condición esencial para que el pan permanezca ácimo y conforme a los requisitos de Pessah, que prohiben toda levadura. Herramienta doméstica de Europa del Este, era empleada durante la confección de matsot en familia o en comunidad, en los días previos a la fiesta. Testimonia los preparativos meticulosos que rodeaban la fabricación del pan pascual antes de la era de los matsot industriales.

Shofar curvado trabajado de Yemen

שופר

El shofar es una corneta sonada en Rosh Hashaná, el año nuevo judío, y al cierre de Yom Kippur, cuyas sonoridades llaman al arrepentimiento y al despertar espiritual. La tradición yemenita privilegia una corneta larga y espiral, procedente del gran kudú (antílope africana), cuya forma alargada y torsionada distingue claramente este shofar de la corneta de carnero curvada en uso entre los Ashkenazíes. Esta preferencia regional refleja la diversidad de costumbres judías respecto a la forma aceptable del instrumento, en respeto de las prescripciones halájicas sobre el shofar. Objeto ritual esencial de los días temibles, testimonia las particularidades del minhag yemenita.

Decoración de Sucá pintada en lienzo de Italia

קישוט סוכה מצויר על בד מאיטליה

Cortina de lienzo pintado suspendida en las paredes de la cabaña de Sucot, representando a Jerusalén, los ushpizin (huéspedes bíblicos), vistas de Tierra Santa o versículos de fiesta. La decoración colorida, a veces arquitectónica, transforma la suka en espacio ornado. Tradición de las comunidades italianas apegadas a embellecer la cabaña de los siete días.

Estuche de mezuzá en plata de Persia

בית מזוזה מכסף מפרס

El estuche de mezuzá protege el pequeño rollo de pergamino fijado al montante de las puertas. Los ejemplares persas, en plata grabada o nielada de motivos florales y cartelas, prolongan en el metal una larga tradición decorativa iraní.

Bulla de Guemaryahou hijo de Shaphan

Sello de arcilla puesto al día en las excavaciones de la Ciudad de David, llevando el nombre de un alto funcionario de Judá mencionado en el libro de Jeremías. Fue encontrado en un contexto de destrucción babilónica.

Arca santa (aron kodesh) en madera esculpida de Italia

ארון קודש מעץ מגולף מאיטליה

Mueble monumental que alberga los rollos de la Torah, erigido en la pared oriental de la sinagoga. Los ebanistas italianos la convirtieron en auténticos retablos barrocos, con columnas torneadas, frontones rotos y abundante dorado, a veces coronados por las Tablas de la Ley. Las puertas esculpidas se abren a un interior forrado de tela; una inscripción grabada dedica el conjunto.

Placa shiviti grabada en plata del Imperio otomano

שיויתי חרוט על כסף מהאימפריה העות'מאנית

Placa de meditación colocada delante del oficiante, que lleva el versículo « Pongo al Eterno delante de mí ». En las comunidades sefardíes del Imperio otomano, se realizaban en plata grabada, organizadas alrededor de una menorá formada por el Salmo 67 en microescritura, rodeada de nombres divinos y versículos de protección. Suspendida o colocada, servía también de amuleto para el lugar.

Lámpara de aceite de Shabat en terracota de África del Norte

נר שבת

Esta lámpara de aceite servía para el encendido de las luces del Shabat a la entrada del día sagrado, cumplido tradicionalmente por la señora de la casa antes de la puesta de sol. En los hogares modestos de África del Norte, se presentaba como un simple recipiente de terracota con varios picos, donde podían encenderse varias mechas. Colocada en una repisa o soporte mural, aseguraba el alumbrado ritual y simbólico de la paz doméstica (chalom bayit) durante el Shabat. Objeto doméstico humilde y antiguo, la lámpara de terracota testimonia la persistencia de formas de alumbrado tradicionales en el judaísmo maghrebí popular.

Velo de arca (parokhet) bordado de Marruecos

פרוכת רקומה ממרוקו

Cortina de las sinagogas marroquíes confeccionada por bordadoras especializadas, frecuentemente en la técnica del hilo de oro cosido sobre terciopelo rojo o verde. La decoración asocia arcos sobrepuestos, jarrones floridos y estrellas, en un gusto hispano-marroquí heredado de los expulsados de España. Una inscripción hebraica dedicatoria y la fecha corren en banda, y los bordes están realzados con galones.

Matraca de Purim en madera torneada de Polonia

רעשן פורים מעץ מחורט מפולין

Matraca (ra'ashan, grager) con rueda dentada y laminilla de madera flexible que chasquea al girar la manivela. Elaborada por los torneros de pueblos de Europa oriental, servía para cubrir el nombre de Hamán durante la lectura de la Méguila. Modelo popular y poco costoso, a veces pintado con colores vivos, manejado por los niños en Purim.

Copa de Elías en plata nielada del Cáucaso

כוס אליהו מכסף מעוטר בנילו מהקווקז

Copa de Elías en plata decorada al nielo, técnica de incrustación negra sobre fondo claro practicada por los orfebres del Cáucaso y de los judíos de las montañas. La decoración geométrica y floral enmarca a veces una inscripción hebrea. Colocada en el centro de la mesa del Séder, marcaba la espera de la venida del profeta en Pesah.

Caja para etrog en forma de fruta en plata de Alemania

אתרוגית בצורת פרי מכסף מגרמניה

Caja de plata modelada en forma de cidra (etrog), con superficie martillada imitando la piel del fruto y tapa articulada. Protegía la frágil cidra durante la fiesta de Sucot. Los orfebres de Augsburgo y Núremberg multiplicaban este modelo figurativo, a veces posado sobre una hoja de plata a manera de soporte.

Placa de calendario del Omer impresa de Italia

לוח ספירת העומר מודפס מאיטליה

Hoja impresa para enmarcar, presentando el recuento de los cuarenta y nueve días del Omer en columnas, con bendiciones y ornamentos grabados. Procedente de las prensas hebraicas de Italia, se fijaba en la pared de la casa o la sinagoga. La tipografía cuidada y los frisos decorativos la hacen un objeto a medio camino entre el libro y la imagen mural.

Diagrama de la menorá del Salmo 67 (Lamnatseah) impreso

מנורת למנצח

Esta hoja representa un candelabro de siete brazos (menorá) cuya forma está dibujada por las letras del Salmo 67 (« Lamnatseah binginot »), reputado por traer buena suerte y protección. La disposición del salmo en forma de menorá, atestiguada de antiguo en la devoción judía, hacía de este texto un amuleto visual reputado eficaz, a veces atribuido al rey David. Difundido entre los sefardíes y las comunidades orientales, este tipo de hoja impresa se llevaba consigo, se deslizaba en un libro de oraciones o se exponía en el hogar por su virtud protectora. Pertenece a la cultura de objetos de piedad popular que asocian texto sagrado, imagen y protección.

Velo de arca (parokhet) en terciopelo bordado de Bohemia

פרוכת קטיפה רקומה מבוהמיה

Cortinaje de arca de las sinagogas de Bohemia, región de un rico artesanado textil judío. Sobre terciopelo, el bordado con hilo metálico y la aplicación desplegan las dos columnas del Templo, la corona de Torah y jarrones florales alrededor de un cartucho dedicatorio fechado. Frecuentemente realizado a partir de preciosos tejidos reciclados, a veces litúrgicos, y ofrecido por una pareja en memoria de un allegado.

Calendario del Omer con cursor de madera de Europa central

לוח ספירת העומר עם מחוון מעץ ממרכז אירופה

Tableta de madera provista de una ranura y un cursor deslizante que se desplaza cada noche para marcar los cuarenta y nueve días del conteo del Omer. Los números y la bendición «Lispor ha-omer» están pintados o grabados. Objeto doméstico entre Pesah y Shavuot, hacía visible el conteo ritual dentro del hogar asquenazí.

Mapa de Tierra Santa grabado por Abraham bar Yaakov (Hagadá de Ámsterdam)

מפת ארץ ישראל

Este mapa grabado representa Tierra Santa y la ruta del Éxodo, y fue concebido para acompañar el texto de la Hagadá impresa en Ámsterdam, gran centro de edición hebraica en la época moderna. La cartografía judía de este tipo representa los territorios de las doce tribus de Israel así como las etapas del peregrinaje de los Hebreos por el desierto, desde el paso del Mar Rojo hasta la entrada en Canaán. Realizada en grabado al agua fuerte sobre papel, pertenece tanto a la ilustración litúrgica del relato pascual como a la geografía bíblica didáctica en boga en las Provincias Unidas. Estas planchas grabadas contribuyeron a difundir una imagen visual de la geografía sagrada en los hogares judíos.

Sello y sello personal judío grabado

חותם וחותמת אישית יהודית

Mercaderes, rabinos y notables judíos utilizaban sellos grabados a su nombre en hebreo, a veces acompañados de un emblema, para sellar cartas y actos. Estos pequeños objetos de metal o piedra dura documentan las redes y la autoridad dentro de las comunidades.

Caja de Tsedaka mural de sinagoga en latón

קופת צדקה

La tsedaka (« justicia », en el sentido de caridad) es la obligación de sostener a los pobres y a las obras benéficas, y la caja que recoge sus donaciones es un objeto familiar de las sinagogas y los hogares. Fijada al muro o portátil, adopta la forma de una caja cerrada con ranura, en la cual se introducían monedas y ofrendas para una causa determinada. En Europa oriental, estas cajas, frecuentemente de latón o hojalata, estaban grabadas o estampadas con el nombre de la causa o de la fundación benéfica beneficiaria (ayuda a los pobres, dote de jóvenes, fondos para la Tierra Santa). Su multiplicación refleja la organización muy desarrollada de la caridad comunitaria y confraternal en el judaísmo de Europa del Este.

Sello personal con sello hebraico del Imperio otomano

חותם אישי בעברית מהאימפריה העות'מאנית

Sello personal con matriz grabada en hueco y en espejo del nombre hebreo del propietario, montado en anillo o mango de plata. Se imprimía con tinta o en cera para firmar contratos, cartas y ketoubot. Los mercaderes judíos sefardíes del Imperio lo utilizaban comúnmente en el comercio.

Velo de arca (Parokhet) bordado del Imperio otomano

פרוכת

El parokhet es el cortinaje tendido ante el arca santa (Aron Kodesh) de la sinagoga, detrás de la cual se conservan los rollos de Torah, en eco del velo que separaba el Sanctasanctórum en el Templo. Es una de las piezas textiles mayores del mobiliario sinagogal, frecuentemente ofrecida en donación. En el Imperio otomano, estos velos presentan frecuentemente un nicho central bordado en oro, encuadrado por columnas y jarrones florales, sobre fondos de terciopelo, en la tradición del bordado en oro sefardí y otomano. Su decoración arquitectónica recuerda la fachada de un edificio sagrado y confiere al arca su solemnidad.

Arca santa (aron kodesh) en mármol esculpido de Italia

ארון קודש משיש מגולף מאיטליה

En ciertas sinagogas italianas prósperas, el arca santa no era de madera sino tallada en mármol, a la manera de los portales y altares del Renacimiento y el Barroco. Enmarcada de columnas de mármol policromo y un frontón esculpido, a veces coronada por las Tablas de la Ley, alberga los rollos tras puertas elaboradas y lleva una inscripción dedicatoria.

Cuenco mágico arameo incantatorio

Cuenco de terracota inscrito en espiral con incantaciones arameas contra los demonios, enterrado bajo el umbral de las casas. Muchos están redactados en arameo judeo-babilónico.

Velo de arca (parokhet) en terciopelo bordado en oro de Polonia

פרוכת קטיפה רקומה בזהב מפולין

Colgadura suspendida frente al arca santa (aron kodesh) en las sinagogas askenazíes de Polonia. Sobre un terciopelo oscuro, el bordado en relieve con hilo de oro representa dos columnas torsas que enmarcan una corona de Torah, leones enfrentados e inscripciones dedicatorias bordadas. El trabajo con puntada de relleno acolchado da un relieve característico. A menudo ofrecida por una pareja en memoria de un difunto.

Decoración de Sucá en papel recortado de Galicia

קישוט סוכה מנייר גזור מגליציה

Gran papel recortado simétrico suspendido en las paredes de la cabaña de Sucot. Leones, águilas, menorahs, vasijas e inscripciones de bendición se calan a navaja en una hoja plegada, a veces realzadas con colores. Arte popular ashkenazí de Galicia y Polonia, adorna la sucá con imágenes del Templo y versículos de la fiesta.

Atara de talit en placas de plata de Marruecos

עטרה לטלית מלוחיות כסף ממרוקו

Galón del cuello del chal de oración formado por placas de plata estampada o hilos trenzados (skalli), cosidas a una cinta y colocadas en el borde superior del talit. La decoración floral y geométrica señala el lado que se lleva hacia la nuca. Pieza de gala de las familias acomodadas del Magreb.

Amuleto de nacimiento en plata grabada de Yemen

קמיע לידה מכסף מפותח, תימן

Placa o estuche de plata portado por el infante yemenita, grabado con versículos, nombres divinos y series de letras permutadas. El trabajo en filigrana y granulación, propio de los plateros judíos de Yemen, añade campanillas y perlas. Fijado al gorro o vestimenta del niño, el amuleto lo preservaba del mal de ojo durante sus primeras semanas.

Trono de Elías (kissé chel Eliyahou)

כסא של אליהו

Asiento de aparato, a veces doble y ricamente esculpido, sobre el cual se coloca al niño un instante durante la ceremonia de circuncisión. Un lugar está reservado al profeta Elías.

Delantal de padrino (sandak) bordado de Europa oriental

סינר סנדק רקום, מזרח אירופה

Delantal de protección usado por el sandak, quien sostiene al niño sobre sus rodillas durante la circuncisión. Bordado con motivos florales e inscripciones de la alianza, protegía la ropa de fiesta y marcaba el honor conferido al padrino. Conservado de una ceremonia a otra, a veces circulaba dentro de la cofradía o la familia.

Ketubbá iluminada de Persia (Teherán, Ispahán)

כתובה מעוטרת, פרס (טהראן, אספהאן)

Contrato de matrimonio persa cuya decoración toma prestado de las artes del libro iranís: medallones centrales, volutas florales, pájaros y cenefas al modo de alfombras y miniaturas. El texto central está enmarcado por cartelas de versículos que bendicen a los esposos. Las ketubot de Persia se distinguen por sus colores saturados y sus composiciones simétricas muy ornadas.

Granadas de Torah (rimonim) en plata de Yemen

רימוני תורה מכסף מתימן

Par de remates que adornan los astiles del rollo de la Torah, llamados rimonim por alusión a las granadas. Los orfebres judíos de Yemen, reputados por su dominio del filigrana y la granulación, elaboraban finas estructuras caladas en forma de torre o bulbo, a veces provistas de pequeñas campanillas. El trabajo delicado del hilo de plata es característico de Saná.

Estuche de mezuzá en olivo tallado de Galilea

בית מזוזה מעץ זית מגולף מהגליל

Estuche plano o tubular tallado en el olivo de las colinas de Galilea, frecuentemente grabado con la palabra שדי o con un motivo de menorá. El veteado cálido de la madera se realza mediante un pulido al aceite. Vendido a los peregrinos, asocia la santidad del pergamino con la de la tierra de la que procede el árbol.

Ketubá iluminada de Irak (Bagdad)

כתובה מעוטרת, עיראק (בגדאד)

Contrato de matrimonio de los Judíos de Irak, con caligrafía cuidada y decoración de arcadas, flores e inscripciones micrográficas. Las ketubót de Bagdad emplean a veces recortes y bordes dorados. La comunidad, una de las más antiguas de la diáspora, conservaba allí fórmulas jurídicas de gran precisión propias del rito babilónico.

Ketubá iluminada de India (Cochin y Bene Israël)

כתובה מעוטרת, הודו (קוצ'ין ובני ישראל)

Contrato de matrimonio de las comunidades judías de India, mezclando fórmulas hebreas tradicionales y decoración local. Las ketubót de Cochin presentan arcos lobulados y flores de tonos vivos, a veces recortadas; las de los Bene Israël reflejan la influencia anglo-india. La dote y los compromisos siguen el uso sefardí transmitido por los mercaderes.

Bandeja del Séder en cobre grabado de Marruecos

קערת ליל הסדר מנחושת חרוטה ממרוקו

Gran bandeja circular de cobre estañado, grabada al buril con franjas de inscripciones hebraicas y entrelazos geométricos de estilo maghrebí. El centro lleva a veces una estrella de seis puntas o una jamsa, y el perímetro los nombres de los alimentos del Séder. Originaria de los caldereros de Fez y Meknés, servía en el corazón de las mesas familiares judeomarroquíes.

Copa de cofradía (Havra) de Bohemia

כוס חברה קדישא

Esta gran copa de cofradía se utilizaba durante el banquete anual de la Hevra Kaddisha, la cofradía funeraria encargada de la ablución de los muertos y del acompañamiento de los entierros, que se reunía tradicionalmente el 7 del mes de Adar. Objeto colectivo y conmemorativo, sellaba la solidaridad de los miembros en torno a una obra considerada como un acto de caridad desinteresada. En Bohemia y Moravia, estas copas de vidrio esmaltado están pintadas con escenas de cortejo fúnebre, de la ablución del muerto o del entierro, acompañadas de inscripciones conmemorativas y de los nombres de los cofrades. Constituyen un testimonio precioso sobre la vida asociativa y los ritos de la muerte en las comunidades de Europa central.

Ketubá iluminada de Alemania

כתובה מעוטרת, גרמניה

Contrato de matrimonio asquenazí, más sobrio que los modelos mediterráneos: marcos arquitectónicos, a veces signos del zodiaco o las figuras de Moisés y Aarón. Las ketubót alemanas frecuentemente permanecen caligrafíadas sin gran lujo pictórico, enfatizando la legibilidad jurídica del texto. Algunas llevan los blasones o monogramas de las familias.

Cinturón de boda en plata dorada (hzam) del Magreb

חגורת כלה מכסף מוזהב, המגרב

Cinturón de gala con placas articuladas y broche labrado, llevado por la novia sobre el vestido de ceremonia. En el Magreb, la orfebrería judía producía hzam de plata dorada cincelados con flores y arabescos. Bien precioso de la dote, el cinturón marcaba la cintura del gran traje bordado y frecuentemente se transmitía en herencia.

Caja de caridad con múltiples cerraduras (R. Meir Baal HaNess) de Europa Oriental

קופת רבי מאיר בעל הנס

Esta hucha doméstica estaba destinada a recoger la limosna para los pobres de Tierra Santa, recolectada en nombre de Rabbi Meir Baal HaNess («el hacedor de milagros»), figura talmúdica cuya tumba, cerca de Tiberíades, es un lugar de peregrinación y cuyo nombre estaba asociado a la caridad y el cumplimiento de deseos. Estas cajas, distribuidas por los emisarios (chelouhim) que recaudaban fondos para las comunidades de Tierra Santa, estaban presentes en muchos hogares de Europa Oriental. De hojalata, llevan la inscripción del santo y la causa. Este objeto ilustra los vínculos de solidaridad financiera entre la diáspora y el Yishuv antiguo.

Caja de mezuzá en cerámica pintada de Persia

בית מזוזה מקרמיקה מצוירת מפרס

Caja de mezuzá en loza esmaltada de turquesa y azul cobalto, decorada con volutas florales propias de los azulejos persas. La letra ש está trazada en engobe. Más frágil que el metal, este tipo doméstico refleja el arte cerámico de las comunidades de Ispahán y Chiraz.

Vestido de novia con hilos de oro (berberisca / keswa) judeo-argelina

שמלת כלה בחוטי זהב, יהודי אלג'יריה

Gran atuendo de boda de las Judías del Magreb, en terciopelo oscuro bordado con hilos de oro, que comprende peto, falda y bolero galoneados. Heredada de la moda hispano-morisca, se portaba durante la ceremonia llamada « del henna » o « berberisca ». Transmitida de madre a hija, constituía, con las joyas, el corazón de la dote de la novia.

Cuadro de bendición del hogar (Birkat ha-Bayit) del Norte de África

ברכת הבית

Este cuadro, llamado Birkat ha-Bayit (« bendición de la casa »), es una placa suspendida en la entrada del hogar, invocando sobre la vivienda y sus habitantes la bendición, la paz y la protección contra la desgracia. Pertenece al arte doméstico y apotropaico. La tradición del Norte de África le asocia gustosamente la mano protectora (hamsa, o « mano de Fatma »), peces reputados por traer suerte y ahuyentar el mal de ojo, así como versículos e inscripciones de bendición. Realizado en papel impreso y pintado, a menudo enmarcado o colocado bajo vidrio, este objeto conjuga deseo religioso y creencias populares de protección compartidas con el entorno magrebí.

Copa de la «kallah» (siete bendiciones) en plata de Alemania

כוס שבע ברכות מכסף, גרמניה

Copa de vino empleada bajo la jupá para las siete bendiciones nupciales (cheva berakhot) y luego en las comidas festivas de la semana. A veces grabada con inscripciones de bendición, pertenecía al ajuar matrimonial de la comunidad o la familia. Distinta de la copa de Kiddoush por su función matrimonial, podía conservarse como recuerdo de unión.

Acta de matrimonio (ketouba) impresa con borde grabado de Amsterdam

כתובה מודפסת במסגרת חרוטה, אמסטרדם

Contrato matrimonial cuyo borde ornamental está impreso mediante grabado en cobre, el texto siendo caligrafíado en la reserva central. Los impresores hebreos de Amsterdam difundieron estos marcos reutilizables, con columnas, alegorías y putti barrocos. Solución económica y elegante, el procedimiento se extendió hacia otras comunidades sefardíes occidentales.

Colgante de niño «bsiba» con media luna y coral de Marruecos

תליון ילד 'בסיבה' עם סהר ואלמוג, מרוקו

Pequeño colgante protector fijado al vestido o gorro del niño, que combina plata, perlas de coral rojo y a veces una pequeña hamsa. El coral, réputado por alejar el mal de ojo, era particularmente apreciado para los recién nacidos. Estos amuletos populares, fabricados por los plateros judíos del Magreb, acompañaban al niño durante la primera infancia.

Bolsa para tefilín bordada con hilo de oro de Salónica

תיק תפילין רקום בחוטי זהב מסלוניקי

Bolsa cuadrada de terciopelo oscuro bordada en relieve con hilo de oro y plata (técnica llamada « di mano ») por los talleres sefardíes de Salónica. La tapa a menudo lleva el nombre del propietario, una corona o las iniciales abreviadas ש« ת para shel tefillin. Forrada de seda, protegía los estuches y las tiras.

Pañuelo de matrimonio (kinyan) de la ceremonia de esponsales

מטפחת קניין לטקס הקידושין

Lino o pañuelo asido por las partes durante el «kinyan soudar», acto simbólico que sella los compromisos asumidos en la ketubá o los esponsales. El rabino entrega el objeto, cuya toma vale aceptación jurídica. Simple por naturaleza, podía sin embargo ser bordado y conservado como recuerdo del compromiso matrimonial.

Hanuquía en cobre repujado de Irak

חנוכייה מנחושת מוקשת מעיראק

Lámpara mural de cobre repujado con ocho recipientes y respaldo adornado con motivos florales, arcadas y a veces pájaros, en el estilo de los dinanderos de Bagdad y Mosul. El cobre, más accesible que la plata, equipaba ampliamente los hogares judíos iraquíes. Colgada o posada, perpetuaba el encendido a aceite de la fiesta.

Lámpara de Hanucá de sinagoga con banco (tipo Renacimiento)

Lámpara de Hanucá con respaldos de metal calado, colocada en el suelo o suspendida en la sinagoga para el encendido público, distinta de las hanukiot domésticas. Los ejemplares medievales en bronce se cuentan entre los más antiguos conservados.

Haggada iluminada

הַגָּדָה מְאוּיֶּרֶת

Páginas iluminadas de las haggadot medievales (Sarajevo, haggada «de los pájaros»…) que ilustran la salida de Egipto.

Traje de novia bordado (entari) con hilos de oro de Bujará

גלימת כלה רקומה בחוטי זהב, בוכרה

Vestido de ceremonia de la novia judía de Bujará, en terciopelo ricamente bordado con hilos de oro, heredero del bordado de gala de Asia central. Se acompañaba de una cofia, joyas de plata y oro, y bandas para la frente. Pieza maestra del ajuar, este traje afirmaba la opulencia de las familias mercantiles de la comunidad.

Bessamim en forma de torre de Alemania

בשמים

La caja de especias (bessamim) interviene en la ceremonia de la Havdala, que cierra el Shabbat y lo separa de los días laborales: se respiran en ella aromas, con una bendición sobre los olores, en el momento en que el descanso abandona al fiel. La forma de torre es la más característica de la orfebrería asquenazí; evoca una torre de vigía medieval con cuerpo cilíndrico o poligonal, aguja, bandera y campanillas, con una puerta o solapa que abre el receptáculo. Trabajadas en plata repujada, filigranada o calada, estas torres constituyen uno de los tipos de objetos cultuales judíos más antiguos conservados, cuya producción se remonta al menos al siglo XVI en los centros de orfebrería de Alemania.

Placa Birkat ha-Bayit grabada en cobre de Túnez

לוח ברכת הבית חרוט על נחושת מתוניסיה

Placa de cobre grabada con el texto de la bendición de la casa, pidiendo paz, salud y prosperidad al hogar. Enmarcada de hamsas, estrellas y peces, se colgaba en la entrada. Los talleres tunecinos producían versiones ricamente cinceladas, a veces plateadas.

Jamsa en latón mural de Argelia

חמסה מפליז לקיר מאלג'יריה

Gran mano en latón grabado destinada a ser colgada en la pared de la casa o sobre el umbral. La decoración cincelada mezcla estrellas, rosetas y a veces una inscripción protectora; algunas llevan un anillo de suspensión. Común a las familias judías y musulmanas del Magreb, apartaba el mal de ojo del hogar.

Amuleto de protección contra Lilith de Europa oriental

קמע שמירה מפני לילית ממזרח אירופה

Hoja impresa o manuscrita colocada cerca de la cuna y la parturienta, invocando a los ángeles Senoí, Sansenoí y Semangelof contra Lilith. Se lee en ella el Salmo 121, el nombre שדי y la fórmula « חוץ לילית » (fuera Lilith). Ampliamente difundido entre los askenazíes, se clavaba en las paredes de la habitación.

Hamsa en plata con pez de Túnez

חמסה מכסף עם דג מתוניסיה

Mano de protección en plata cuya palma a menudo figura un pez, símbolo de fecundidad y de ojo bueno apartado, propio del judaísmo tunecino. Filigrana y perlado ornan los dedos; se suspendía a la entrada o al cuello de los niños. Yerba y Túnez figuraban entre los grandes centros de este artesanado.

Placa de nacimiento « ben porat Yossef » impresa de Alemania

לוח לידה "בן פורת יוסף" מודפס מגרמניה

Cartel impreso para la alcoba de la parturienta, mezclando versículos de protección, nombres angélicos y el versículo « בן פורת יוסף » réputé de apartar el mal de ojo. Enmarcado y colgado hasta la circuncisión, forma parte de la misma tradición que el kimpetbrivl ashkenazí pero en forma tipográfica difundida.

Lulav y las cuatro especies

ארבעת המינים

Ramo ritual de la fiesta de Sucot compuesto por la rama de palmera (lulav), ramas de mirto (hadas), sauce (arava) y cidra (etrog). Se agitan en las seis direcciones durante el oficio.

Pruta asmonea

פְּרוּטָה

Pequeñas monedas de bronce de los soberanos asmoneos (Juan Hircano, Alejandro Janeo), con la cornucopia e inscripción paleohebrea.

Estuche de libro de oraciones en plata repujada del Imperio otomano

כריכת ספר תפילה מכסף מובלט מהאימפריה העות'מאנית

Cubiertalibros o estuche en plata repujada que encierra un sidur o un libro de salmos, ofrecido a menudo a una joven esposa. La decoración floral repujada, a veces realzada con esmalte o piedras, sigue el gusto otomano. Las placas de plata protegían y honraban el texto sagrado llevado a la sinagoga.

Estuche de mezuzá en vidrio soplado de Hebrón

בית מזוזה מזכוכית נשופה מחברון

Recipiente tubular en vidrio soplado teñido de azul o verde, producido en las vidrierías tradicionales de Hebrón renombradas en todo Oriente. Translúcido, permite adivinar el pergamino enrollado. Objeto de pequeña producción local, a veces vendido a peregrinos como recuerdo de Tierra Santa.

Cojín de circuncisión en terciopelo bordado de Persia

כרית מילה מקטיפה רקומה, פרס

Cojín sobre el cual se presenta al niño durante la brit milah, en terciopelo bordado de flores y versículos según el gusto persa. Distinto de los modelos otomanos, emplea coloridos saturados y motivos florales de inspiración local. Pieza de gala de la ceremonia, podía ser bordada para la ocasión o transmitida dentro de la familia.

Amuleto de nacimiento en plata de Marruecos (« Lilith »)

קמע לידה מכסף ממרוקו (נגד לילית)

Amuleto de plata suspendido de la cuna o del cuello del bebé, grabado con nombres divinos, los ángeles Senoï, Sansenoï y Semangelof y el nombre שדי. A menudo en forma de mano o placa redonda, protegía al niño y a la parturienta. Los orfebres judíos de Fez y del Sur marroquí los producían en cantidad.

Copa de Elías con escenas bíblicas en plata de Viena

כוס אליהו עם סצנות מקראיות מכסף מווינה

Copa de Elías de gran formato en plata, cuya panza repujada ilustra episodios del libro de los Reyes o del Seder. El pie y el borde están cincelados con volutas e inscripciones hebraicas. Producida en los talleres de Europa central, marcaba el momento de abrir la puerta al profeta durante la noche de Pésaj.

Estuche de mezuzá en cobre estampado de Irak

בית מזוזה מנחושת מוטבעת מעיראק

Caja de mezuzá en cobre martillado y estampado con motivos florales y geométricos propios del trabajo del metal de Bagdad. Una ventana o la letra ש grabada marca la ubicación del Nombre divino. Fijado al montante, pertenece a la rica dinandería de los judíos de Mesopotamia.

Cuchillo y tenedor de Shabat con mango de hueso de Galicia

סכין שבת

Este cubierto de gala, compuesto de un cuchillo y a veces de un tenedor a juego, estaba reservado al corte de los dos panes (jalot) sobre los cuales se pronuncia la bendición en la comida del Shabat y las festividades. Objeto a la vez utilitario y ceremonial, marcaba la dignidad de la comida santa. Las piezas de Galicia llevan frecuentemente un mango de hueso o nácar inciso, grabado en hebreo con una bendición o la mención del día santo, a veces con motivos florales o la estrella. Este tipo ilustra la atención prestada, en el judaísmo de Europa central y oriental, a la puesta en valor de los objetos de la mesa del Shabat.

Placa Birkat ha-Bayit impresa y coloreada de Europa oriental

לוח ברכת הבית מודפס וצבוע ממזרח אירופה

Hoja litografiada y realzada con colores que lleva la bendición de la casa, enmarcada de leones, columnas y motivos florales. Colgada en la pared de la cocina o la sala, deseaba paz y abundancia al hogar. Producida en serie a bajo costo para familias asquenazíes.

Estuche de mezouza en estaño grabado de Polonia

בית מזוזה מבדיל חרוט מפולין

Caja de mezouza fundida o grabada en estaño, metal asequible utilizado por los artesanos de ciudades y pueblos polacos. Una abertura muestra la letra ש; la decoración sigue siendo sobria, a veces geométrica. Variante modesta pero común, complementaria de las cajas de plata reservadas a las familias acomodadas.

Estuche de Torah (Tik) en madera y plata de Bagdad

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

En las comunidades de Oriente, el rollo se conservaba de pie en un tik, estuche cilíndrico rígido que se abre en dos y permanece erguido durante la lectura. Los ejemplares de Bagdad están en madera forrada de placas de plata repujada y coronados de rimonim.

Candeleros de Shabat en plata de Polonia

פמוטי שבת מכסף מפולין

Encender dos luces marca la entrada de Shabat. Los candeleros polacos, frecuentemente en plata torneada o repujada con fuste balaustrado y base abierta, contaban entre los objetos más preciosos del hogar judío de Europa oriental.

Banda de Torah (Wimpel) bordada de Alemania

חיתול לתורה (וימפל) רקום מגרמניה

El wimpel asquenazí es una larga banda de lino, cortada del pañal de circuncisión de un niño, bordada o pintada con su nombre, su fecha de nacimiento y la fórmula « que crezca para la Torah, la jupá y las buenas acciones ». Ciñe el rollo y vincula al niño con la comunidad.

Pruta hasmonea de bronce

פרוטה חשמונאית מברונזה

Los reyes hasmoneos acuñaron pequeñas monedas de bronce, las prutas, que llevaban símbolos no figurativos —cuerno de la abundancia, ancla, corona— e inscripciones en paleo-hebreo o griego con el nombre del soberano y sumo sacerdote. Cuentan entre las primeras monedas judías.

Moneda de bronce de Bar Kokhba

מטבע ברונזה של בר כוכבא

La revuelta de Bar Kokhba (132-135) produjo monedas acuñadas sobre piezas romanas reutilizadas, que llevan una lira, una palma o la fachada del Templo, con las leyendas «Por la libertad de Jerusalén» y el nombre de Shimón, en paleo-hebreo.

Medio siclo de plata de la Gran Revuelta

חצי שקל כסף ממרד הגדול

Durante la Gran Revuelta contra Roma (66-70), los insurgentes acuñaron siclos y medios siclos de plata que llevan un cáliz y granadas, con las leyendas « siclo de Israel » y « Jerusalén la santa » en escritura paleohebraica, afirmación monetaria de la soberanía judía.

Bol de incantación arameo de Babilonia

קערת השבעה ארמית מבבל

En la Babilonia sasánida, se enterraban bajo el umbral de las casas boles de barro cocido cubiertos de incantaciones arameas en espiral, destinadas a proteger el hogar de los demonios. Estos « boles mágicos » judíos iluminan la lengua, la demonología y la vida cotidiana de las comunidades del Talmud.

Estela funeraria ashkenazí de Polonia

מצבה אשכנזית מפולין

Las matzevot polacas son estelas verticales rematadas por un frontispicio, grabadas con epitafio hebraico y símbolos elocuentes: manos bendicientes de los Cohanim, cántaro de los Levitas, león, ciervo, candelabros para las mujeres. La decoración esculpida la convierte en un arte popular mayor.

Micrografia hebrea (masora figurada)

מיקרוגרפיה עברית

La micrografia es un arte judío que consiste en dibujar motivos —entrelazos, animales, arquitecturas— mediante minúsculas líneas de texto, a menudo notas masoréticas de la Biblia. Nacida en la Edad Media en Oriente y luego en Europa, evita la figuración transformando la escritura misma en imagen.

Vaso de cofradía funeraria (Hevra Kaddisha) de Bohemia

גביע חברה קדישא מבוהמיה

La hevra kaddisha, cofradía encargada de los muertos, se reunía para un banquete anual. Se empleaban grandes vasos, en vidrio esmaltado o en plata, adornados con escenas de funerales y visitas a los enfermos, así como con los nombres de los miembros — documentos preciosos sobre la vida comunitaria.

Placa de epitafio hebraico de Italia

לוח כתובת מצבה עברי מאיטליה

En los cementerios judíos de Italia, los epitafios de mármol desplegan largos poemas hebreos rimados, celebrando los méritos del difunto, a veces con blasones familiares. Testimonian la elevada cultura literaria de las comunidades italianas del Renacimiento y la edad barroca.

Rimonim de plata de Túnez

רימונים מכסף מתוניס

Los rimonim de Túnez, en plata trabajada al repujado y filigrana, a menudo presentan una forma bulbosa escalonada guarnecida de campanillas y colgantes. Ilustran el arte de los orfebres judíos de Túnez, largo tiempo especialistas del metal precioso.

Manto de Torá (Me'il) en seda de Salónica

מעיל תורה ממשי מסלוניקי

En la gran comunidad sefardí de Salónica, los rollos de Torá eran revestidos de me'ilim de seda bordada de oro, ofrecidos por las familias en memoria de un difunto o en acción de gracias. Los bordados y dedicatorias reflejan un rico patrimonio textil hoy largamente desaparecido.

Placa pectoral de Torá (Tas) de Holanda

טס לתורה מהולנד

Los tas holandeses, producidos en el gran centro de Amsterdam, se distinguen por una plata abundante y una decoración arquitectónica — columnas torcionadas, doseletes, instrumentos del Templo. La comunidad sefardí rivalizaba en magnificencia con los asquenazíes.

Lámpara de Hanuká en piedra esculpida de Yemen

חנוכייה מאבן מגולפת מתימן

En Yemen, a falta de metales preciosos, frecuentemente se tallaba la lámpara de Hanuká en una piedra blanda, horadada con ocho cazoletas de aceite en fila y un respaldo ornado de motivos geométricos. Objeto humilde, testifica la ingeniosidad de una comunidad antigua e aislada.

Caja de caridad (Tsedaka) en metal de Europa Oriental

קופת צדקה ממתכת ממזרח אירופה

La caja de tsedaka recoge donaciones para los pobres, el estudio o la Tierra de Israel. En Europa Oriental, estas cajas de metal, fijadas a la sinagoga o guardadas en la casa, llevan a menudo el nombre de la causa — « Rabbi Méir Baal ha-Nes », fondo para Jerusalén — y marcan el ritmo de la beneficencia.

Lámpara de Janucá de la inmigración (made in Israel) en cobre

חנוכייה

Esta lámpara de Janucá (hanoukkia) fue producida por los talleres de arte israelí del siglo XX, e se inscribe en la renovación de las artes aplicadas judías impulsada por la escuela Bezalel de Jerusalén. Encendida durante las ocho noches de la festividad, la hanoukkia tiene ocho depósitos o picos alineados y un porta-luz complementario, el chamach, que sirve para encender los demás. El estilo Bezalel buscaba forjar una estética judía nacional mezclando motivos orientales, símbolos bíblicos y técnicas tradicionales de repujado y filigrana. Realizada en cobre repujado, esta lámpara testimonia el esfuerzo de creación artística del incipiente sionismo cultural.

Placa de boda (Mizrah nupcial) de Italia

לוח נישואין מאיטליה

Más allá del contrato de matrimonio, las comunidades italianas producían folios decorativos vinculados a las bodas — poemas, bendiciones, escudos de armas de las familias unidas — pintados sobre pergamino. Estos objetos testimonian la sofisticación y el orgullo linajudo del judaísmo italiano.

Cuadro del orden del Omer (Sefirat ha-Omer)

לוח ספירת העומר

Desde la segunda noche de Pesaj hasta Chavouot, se cuentan cuarenta y nueve días, el Omer. Cuadros con persiana o rollo, a veces finamente decorados, permitían mostrar la cuenta del día en la sinagoga o en la casa, soporte concreto de un rito de paciencia y espera.

Estuche de tefilín bordado de África del Norte

כיס תפילין רקום מצפון אפריקה

Los filacterios (tefilín) se conservan en una bolsa que los protege entre los usos. En África del Norte, estos estuches de terciopelo bordado con hilos de oro y plata, a veces ornados con el nombre del propietario, acompañaban al fiel y se transmitían en herencia.

Placa-talismán de la parturienta « Ben Porat Yossef » de África del Norte

בן פורת יוסף

Este folio protector se disponía junto a la parturienta y el recién nacido durante el período vulnerable del puerperio, y lleva el versículo « Ben Porat Yossef » (Génesis 49), reputado por su virtud apotropaica. El nacimiento y los días que lo seguían estaban rodeados de prácticas protectoras destinadas a apartar los malos espíritus, y notablemente la figura de Lilith, reputada de amenazar a madres e infantes. La tradición norteafricana unía a este versículo nombres divinos y el motivo de la mano protectora (hamsa), combinando escrito sagrado y símbolo. Objeto de la cultura mágico-religiosa popular, ilustra las creencias que rodeaban la maternidad en el judaísmo magrebí.

Calendario del Omer en rollo pintado de Italia

לוח ספירת העומר במגילה מצוירת מאיטליה

Pequeño rollo de pergamino o papel montado en dos barritas, que se desenvuelve para mostrar el día del Omer en una ventana. Los bordes pintados desplieguen flores, pájaros y arquitecturas a la italiana, y el texto combina cómputo y oraciones. Pieza refinada de las comunidades italianas, aliando micro-caligrafía e iluminación.

Ketubbá iluminada de Marruecos

כתובה מעוטרת, מרוקו

Contrato de matrimonio hebreo-arameo ornado de motivos propios de Marruecos: arcos polilobulados, entrelazos geométricos de inspiración morisca y bordes florales vivos. Las ketubbot de las ciudades del Norte (Tetuán) muestran frecuentemente un gusto andaluz heredado de los expulsados de España. El texto fija las obligaciones del esposo y la dote; los márgenes acogen versículos y bendiciones.

Moneda de Bar Kokhba

מַטְבֵּעַ בַּר כּוֹכְבָא

Monedas de la segunda revuelta, frecuentemente reacuñadas sobre piezas romanas, con la fachada del Templo y el lulav.

Placa amuleto de plata grabada con la Hamsa de Túnez

קמיע

Esta placa-amuleto es un objeto apotropaico destinado a conjurar el mal de ojo (ayin ha-ra) y a proteger a su portador o el hogar. Grabada con nombres divinos, versículos bíblicos y el motivo de la mano abierta (hamsa o khamsa), combina la fuerza de lo escrito sagrado y la del símbolo protector, difundido en todo el África del Norte. En Túnez, la orfebrería judía en plata asocia finamente la inscripción cabalística y la figura de la mano con cinco dedos, a veces flanqueada de peces, otros emblemas de bendición y fecundidad. Tales amuletos eran portados sobre sí o suspendidos, testimoniando la cultura mágico-religiosa compartida por judíos y musulmanes del Magreb.

Puntero de lectura (Yad) en plata de Italia

יד לתורה מכסף מאיטליה

Los yad italianos, elegantemente torneados, a veces mezclan la plata con coral rojo, material apreciado en el Mediterráneo por sus virtudes protectoras. La pequeña mano terminal y la cadenilla de suspensión completan el objeto.

Manto de Torah (meïl) en seda bordada de Persia

מעיל תורה ממשי רקום מפרס

Donde el rollo no es colocado en el tik rígido, es revestido de un manto de seda. Los ejemplares persas están cortados en sedas bordadas o brocados con motivos florales característicos del arte textil iraní, en una armonía de colores vivos. Una inscripción hebraica dedicatoria se le añade, y el conjunto se cierra alrededor del rollo de pie.

Mapa topográfico de Jérusalem

Levantamiento cartográfico detallado de la ciudad de Jérusalem y sus alrededores, producido por exploradores y sociedades eruditas del siglo XIX. Distingue la ciudad vieja, las murallas y los lugares santos.

Méguila en estuche de marfil y plata de la India

מגילה עם נרתיק שנהב וכסף מהודו

Rollo de Esther alojado en un estuche torneado de marfil y montaje de plata, producido en las comunidades judías de la India (Cochín, Bombay, Baghdadis). El mango y los anillos de plata cincelada llevan motivos florales de inspiración india. La finura del marfil refleja la artesanía local puesta al servicio de la liturgia de Purím.

Tefilín y su estuche de cuero sefardí

תפילין

Los tefilín (filacterias) son dos estuches cúbicos de cuero negro que contienen pasajes bíblicos manuscritos en pergamino, fijados con correas al brazo y a la cabeza durante la oración matutina de los días de trabajo, en cumplimiento del mandamiento de atar estas palabras « como señal en la mano » y « entre los ojos ». El tipo sefardí sigue sus propias reglas de escritura, plegado de los pergaminos y enrollamiento de las correas. Los estuches que los conservan entre los usos, en la tradición mediterránea, están a menudo en cuero estampado o madera torneada, a veces acompañados de una bolsa de tela. Este objeto figura entre los accesorios de oración más fundamentales de la vida judía adulta masculina.

Sestercio romano «Judaea Capta»

ססטרציוס רומי "יהודה השבויה"

Tras la conquista de Jerusalén, Roma emitió una vasta serie «Judaea Capta» celebrando la victoria: una palmera flanqueada por un soldado romano y una Judea de duelo, sentada y cautiva. Estas monedas ilustran la propaganda imperial en torno a la derrota judía.

Talit katan (prenda con tsitsit) sefardí

טלית קטן

El talit katan, literalmente « pequeño manto », es una prenda interior rectangular de cuatro esquinas provista de franjas rituales (tsitsit), llevada permanentemente por los hombres practicantes bajo sus vestiduras, en cumplimiento del mandamiento bíblico de las franjas. Pasado por la cabeza, comporta una abertura central y cae sobre el pecho y la espalda, sus tsitsit colgando en las cuatro esquinas. La tradición sefardí observa sus propias reglas en cuanto al número de nudos y enrollamientos de los hilos de las franjas, que difieren ligeramente de los usos askenazíes. Confeccionado en lana según la prescripción más rigurosa, este objeto cotidiano materializa la presencia constante de la Ley sobre el cuerpo del fiel.

Estuche de mezouza en plata nielada del Cáucaso

בית מזוזה מכסף בניאלו מהקווקז

Caja de mezouza adornada con la técnica del nielo — incrustación de una aleación negra en la plata grabada — característica de los orfebres del Cáucaso, entre los Judíos de las montañas (Tats). El contraste oscuro destaca las volutas e inscripciones. Variante regional refinada de los estuches de metal.

Caja de tzedaká doméstica en plata de Alemania

קופת צדקה ביתית מכסף מגרמניה

Hucha de caridad de aparato en plata, colocada a mesa o sobre una alacena, grabada con la palabra צדקה y a veces con el nombre de la familia o de una cofradía. Con ranura y tapa cerrada con llave, recibía la limosna antes del Shabat. Pieza de orfebrería doméstica de los hogares askenazíes acomodados.

Copa de mohel en plata de Europa central

גביע מוהל מכסף ממרכז אירופה

El mohel, que practica la circuncisión, utiliza una pequeña copa de vino para la bendición y el rito. Estas copas, en plata grabada con el nombre del mohel, versículos y a veces la fecha, acompañaban un registro de circuncisiones llevado por el practicante.

Placa conmemorativa de sinagoga (donantes)

לוח הנצחה של תורמים בבית הכנסת

Las sinagogas conservaban placas grabadas con los nombres de los donantes y de los difuntos a conmemorar, a veces asociadas a lámparas de yahrzeit. Documentos de la vida comunitaria, perpetuaban la memoria e incentivaban la generosidad.

Mizrah bordado

מזרח

Cuadro o textil bordado que lleva la palabra mizrah (oriente) y versos, colgado en el muro lado este de una casa para indicar la dirección de la oración hacia Jerusalén. Difiere del papel recortado por su técnica textil.

Cuadro-amuleta de la Hamsa y los peces judeo-tunecino

לוח חמסה

Este cuadro protector del hogar asocia la mano abierta (hamsa), peces e inscripciones de bendición, motivos apotropaicos destinados a conjurar el mal de ojo y atraer la prosperidad. La mano de cinco dedos y el pez son símbolos de protección y fecundidad compartidos a través de toda la cuenca mediterránea, integrados a la cultura mágico-religiosa de los judíos de África del Norte. La comunidad judía de Djerba, en Túnez, una de las más antiguas de la diáspora, ha mantenido una rica tradición de cuadros pintados bajo vidrio en colores vivos. Este tipo de imagen suspendida en la casa ilustra la persistencia de las creencias protectoras en el judaísmo tunecino.

Manto de Torah bordado (meïl)

מְעִיל תּוֹרָה

Estuche de tela bordada que reviste el rollo en la tradición asquenazí (los sefardíes emplean un estuche rígido, el tik).

Corona de Torah (Atara) en plata de Galicia

עטרת תורה מכסף מגליציה

El atara es una corona abierta que cubre el rollo de Torah. Los ejemplares de Galicia, ricamente calados, asocian volutas, animales heráldicos y cascabeles, testimoniando la vitalidad de la orfebrería judía de Europa oriental.

Etiqueta de jarra con sello real (lemelekh)

למלך

Asa de jarra estampillada con la palabra lemelekh (« perteneciente al rey ») acompañada de un nombre de ciudad y un emblema alado. Servían para la gestión de las reservas reales bajo Ezequías.

Bullas y sellos hebraicos

חוֹתָמוֹת

Sellos y sus impresiones de arcilla (bullas) que llevan nombres hebraicos, a veces de personajes mencionados en la Biblia.

Meguila con estuche de plata con figuras del rito italiano

נרתיק מגילה מכסף עם דמויות מהמסורת האיטלקית

Estuche elaborado en plata repujada y cincelada, a veces adornado con figuras en bulto redondo, rematado de una coronación y una manivela para desplegar la Meguila. La decoración despliega puttis, floreros, flores y escenas del relato de Esther. Pieza de aparato de las familias italianas acomodadas, conjuga el arte del orfebre y la lectura litúrgica de Purim.

Placa de conteo del Omer en plata de Alemania

לוח ספירת העומר מכסף מגרמניה

Tablero de plata equipado con diales o puertas con cifras para mostrar el día actual del conteo del Omer. El marco repujado lleva volutas, columnas y la bendición del conteo. Pieza de prestigio de los hogares ashkenazíes acomodados, reemplazaba con un objeto precioso los modelos de madera o papel del mismo período.

Portador de lulav trenzado en palma de África del Norte

מחזיק לולב קלוע מכפות תמרים מצפון אפריקה

Vaina trenzada en hojas de palmera o junco, destinada a reunir el lulav, las ramas de sauce y mirto para la fiesta de Sukkot. El trenzado en damero o espiral se realiza a mano en las comunidades del Magreb. Ligero y renovable cada año, este humilde objeto estructura el ramillete de las cuatro especies.

Copa de kiddouch en plata de Yemen

גביע קידוש מכסף מתימן

Las copas de kiddouch yemenitas se distinguen por una decoración de granulación y filigrana de gran finura, heredada de una larga tradición de orfebrería judía en Sanaa, donde los Judíos ejercieron largo tiempo el oficio de plateros.

Sheqel de la Primera Revuelta

שֶׁקֶל

Moneda de plata acuñada durante la Gran Revuelta contra Roma, llevando «Sheqel de Israel» y «Jerusalén la santa».

Shofar de cuerno de carnero trabajado del Magreb

שופר

El shofar es un cuerno tocado según un ritual preciso, principalmente en Rosh Hashaná y para cerrar Yom Kipur, cuyos sonidos llaman al examen de conciencia y al arrepentimiento; también recuerda el carnero sustituido a Isaac durante la ligadura. El cuerno de carnero es el más tradicional. En el Magreb, estos shofares a veces están grabados con motivos e inscripciones a lo largo del cuerno, ornamento raro porque el shofar debe ante todo permanecer acústica y ritualmente válido. La preparación del cuerno (perforación, enderezamiento por calor) es fruto de un saber hacer transmitido. Este objeto es uno de los instrumentos rituales más antiguos del judaísmo.

Calendario de Guézer

לוּחַ גֶּזֶר

Pequeña tablilla de caliza portadora de un calendario agrícola, uno de los textos más antiguos en hebreo antiguo.

Manto de Torah en cuero repujado judeo-persa

מעיל ספר תורה

Este revestimiento envolvía el rollo de Torah en la tradición judía de Persia, y podía estar asociado a un estuche rígido según los usos regionales del rito oriental. Las comunidades judeo-persas, entre las más antiguas de la diáspora, desarrollaron una cultura material propia, integrando las técnicas textiles y el trabajo del cuero locales. Estas piezas presentan textiles con motivos florales y un trabajo de cuero gofrado o repujado característico de la artesanía persa. Objeto del culto sinagogal, testimonia la adaptación de los ornamentos de la Torah a las tradiciones artísticas de Irán y la riqueza del judaísmo persa.

Cofrecillo de Purim (mishloah manot)

Bandeja, canasta o cofrecillo decorativo que sirve para ofrecer dulces y manjares entre allegados el día de Purim. Los ejemplares antiguos son a veces de plata o cerámica.

Medalla del barón Edmond de Rothschild

Medalla conmemorativa que honra el mecenazgo del barón Edmond de Rothschild en favor de las colonias judías de Palestina. Se inscribe en una larga tradición de medallas judías conmemorativas.

Velo de arca (parokhet) bordado de Yemen

פרוכת רקומה מתימן

Cortina de arca de las sinagogas yemenís, más sobria que sus equivalentes mediterráneos, en una tierra donde los judíos estaban sometidos a restricciones. Confeccionada en tejidos locales, se adorna con bandas bordadas de motivos geométricos y finos bordados de hilos de color o plata, a veces ensamblados de varios lienzos. Una inscripción hebrea está cosida o bordada en ella.

Plato de Bezalel en cobre martillado

מגש בצלאל

Este plato decorativo fue producido por la escuela de arte Bezalel de Jerusalén, fundada a principios del siglo XX para desarrollar una artesanía judía nacional que mezclase inspiraciones bíblicas y orientalistas. Bezalel reunía talleres de metal, tejido, alfombras y orfebrería donde los artesanos formaban un repertorio ornamental que unía motivos del Próximo Oriente y temas de la historia judía. Este tipo de plato asocia el martillado del cobre con escenas bíblicas o versículos ejecutados en relieve, en una factura artesanal asumida. Objeto decorativo e identitario, ilustra el nacimiento de un arte aplicado hebraico moderno en Tierra Santa.

Ficha de la comunidad judía (matrimonio o caridad)

Pequeña ficha de metal acuñada por una comunidad para usos internos, como bodas colectivas, caridad o entrada a la sinagoga. Algunas llevan inscripciones hebraicas y fechas.

Caja de tsedaka doméstica en latón del Magreb

קופת צדקה ביתית מפליז מהמגרב

Pequeña hucha de caridad colocada en la casa, en latón grabado con ranura para monedas y asa de suspensión. Se depositaba una limosna antes del Shabat o las festividades, a menudo en beneficio de R. Meïr Baal HaNess o de los pobres de la comunidad. Decoración de hamsas e inscripciones de bendición.

Cortina de jupá pintada de Italia

יריעת חופה מצוירת, איטליה

Paño que forma el dosel o la cortina de fondo de la jupá, pintado o bordado con versículos nupciales y motivos florales. En Italia, estas cortinas podían retomar la decoración de los parokhet y de las coberturas litúrgicas, a veces ornadas con las armas familiares. Aseguraban la solemnidad del rito al tiempo que exhibían el gusto refinado de los donantes.

Colgante-amuleto « ayin ha-ra » en vidrio azul del Imperio otomano

תליון קמע נגד עין הרע מזכוכית כחולה מהאימפריה העות'מאנית

Pequeña perla o plaqueta de vidrio azul en forma de ojo, montada en colgante y llevada contra el mal de ojo (ayin ha-ra). Compartido por judíos, griegos y turcos del Imperio, a menudo se asociaba con una hamsa o un amuleto hebraico. Joya de protección popular de las comunidades sefardíes de Oriente.

Rimonim de plata venecianos

רימונים

Los rimonim (« granadas ») son un par de ornamentos que coronan los dos vástagos del rollo de Torá cuando está revestido, por alusión al fruto de la granada y a las campanillas del vestido del sumo sacerdote. Dotados de pequeñas campanillas que tintinean durante el transporte del rollo, pertenecen a la orfebrería de sinagoga más cuidada. La tradición veneciana, y más ampliamente italiana, privilegia una arquitectura escalonada en forma de torre o campanile, con varios registros calados superpuestos, en un trabajo de plata repujada, cincelada y a veces dorada. Estas piezas testimonian el papel de los orfebres de los guetos italianos en la producción de objetos cultuales en los siglos XVII y XVIII.

Velo de arca (parokhet) en terciopelo bordado de Egipto

פרוכת קטיפה רקומה ממצרים

Cortinaje de las sinagogas judías de Egipto, realizado en terciopelo bordado con hilos de oro en punto de cadeneta, a veces rebordado de perlas. La decoración oriental casa arcos, jarrones y estrellas con una inscripción hebraica dedicatoria y la fecha. Los talleres de El Cairo producían piezas suntuosas para las grandes congregaciones, al gusto otomano tardío y luego levantino.

Sevivón (peonza de Januká)

סְבִיבוֹן

Peonza de cuatro caras que lleva letras hebraicas, jugada durante Januká.

Copa de kiddush de plata de Bohemia

גביע קידוש מכסף מבוהמיה

La copa de kiddush recibe el vino sobre el cual se santifica el Shabat y las festividades. Los ejemplares de Bohemia, en plata a menudo dorada en su interior, están grabados con viñas, flores o versículos, y a veces montados sobre un pie.

Estuche de mezuzá en cuerno esculpido de Europa Central

בית מזוזה מקרן מגולפת ממרכז אירופה

Estuche de mezuzá tallado en cuerno pulido, material barato y resistente utilizado por las comunidades rurales asquenazíes. Una pequeña ventana deja ver la letra ש del pergamino; algunas piezas están grabadas con motivos simples. Variante popular de los estuches de metal o de madera.

Banda de Torah (mappah) bordada de Italia

מפה לתורה רקומה מאיטליה

Banda estrecha que ceñía el rollo de Torah cerrado, antes de revestirlo con la vestidura. Las comunidades italianas, que no tenían el uso del wimpel renano, bordaban estas mappot de flores, pájaros y coronas en sedas de color, frecuentemente acompañadas de una dedicatoria de la donante y una fecha. El trabajo cuidado las convierte en pequeñas obras textiles.

Hanuquía de banco con respaldo en plata de Galicia

חנוכיית ספסל מכסף מגליציה עם גב

Hanuquía de mesa en plata repujada y filigraneada, con fila de ocho recipientes y respaldo adornado con volutas barrocas, ciervos y pájaros. Los talleres de Lemberg y de la Galicia austrohúngara asocian un chamach lateral extraíble y a veces bujaras. La decoración mezcla motivos populares ashkenazes y repertorio ornamental de Europa central.

Bandera de Simhat Torah para niños

דגל שמחת תורה לילדים

En Simhat Torah, los niños desfilan en la sinagoga agitando pequeñas banderas de papel impreso, frecuentemente coronadas por una manzana y una vela. Decoradas con leones, coronas y versículos, estas banderas populares asocian a los más jóvenes a la alegría de la Torah.

Placa Shiviti micrográfica manuscrita de Italia

לוח שיויתי במיקרוגרפיה בכתב יד מאיטליה

Cuadro caligrafíado a mano donde el Tetragrammaton y el versículo shiviti están rodeados de salmos trazados en micrografía formando columnas, arcos o menorás. Los escribas italianos se destacaban en estas composiciones refinadas enmarcadas con ornamentos. Destinado a la pared del oratorio privado.

Mosaico de Bet Alpha

פְּסֵיפַס בֵּית אַלְפָא

Pavimento de mosaico de una sinagoga bizantina, que representa el sacrificio de Isaac, una rueda zodiacal y el arca sagrada.

Cuadro Shiviti-Mizrah iluminado de Europa oriental

לוח שיויתי-מזרח מאויר ממזרח אירופה

El shiviti, que lleva el versículo «Coloco al Eterno constantemente ante mí», era colgado en la sinagoga o el hogar, a menudo confundido con el mizrah que indica la dirección de la plegaria. En Europa oriental, estos cuadros en papel recortado o pintado desplieguen menora, columnas y versículos entrelazados.

Caja de havdala y vela trenzada

נר הבדלה

Conjunto que comprende un portavelas para la vela trenzada de múltiples mechas y una copa, utilizados durante la ceremonia de havdala que clausura el Shabat. La llama múltiple es un requisito ritual.

Manto de Torah (meïl) bordado de Holanda

מעיל תורה רקום מהולנד

Funda de rollo de la Torah de las ricas comunidades sefaradíes y asquenazíes de Ámsterdam. Cortado en terciopelo o seda, el manto está ricamente bordado con hilo metálico de coronas, columnas y jarrones barrocos, y lleva una dedicatoria hebraica. El fausto de estas piezas refleja la prosperidad de las congregaciones neerlandesas del Siglo de Oro.