520 Historische Voorwerpen(13)

Menorah van de Tempel

מְנוֹרַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ

De kandelaar met zeven armen, meest emblematisch symbool van het judaïsme. Gesmeed uit één goudstuk volgens goddelijke instructies (Exodus 25:31-40). Geworden het embleem van de Staat Israël. Zijn verdwijning na de vernietiging van de Tempel in 70 blijft een van de grote mysteries van de archeologie.

Tafel van de Broden van de Voorstelling

שֻׁלְחָן לֶחֶם הַפָּנִים

Gouden tafel van de Tempel van Jeruzalem waarop elk Shabbat twaalf broden als blijvende offergave voor de Eeuwige waren uitgestald, zoals voorgeschreven in Leviticus 24:5-9.

Ossuaria van de Tweede Tempelperiode

גְּלוּסְקְמָאוֹת מִתְּקוּפַת בַּיִת שֵׁנִי

Kleine stenen kisten gebruikt voor de praktijk van de dubbele begrafenis. Sommige dragen inscripties in het Hebreeuws, Aramees of Grieks, met waardevolle informatie over namen en families van het Joodse volk uit de tijd van de Tweede Tempel.

Steen van Magdala

אֶבֶן מַגְדָּלָא

Steenblok ontdekt in 2009 in de ruïnes van een synagoge in Magdala. Draagt de oudst bekende afbeelding van de zevenkoppige kandelaar van de Tempel, gesneden door iemand die hem waarschijnlijk met eigen ogen had gezien.

Munten van Bar Kokhba

מַטְבְּעוֹת בַּר כּוֹכְבָא

Munten geslagen tijdens de opstand van Bar Kokhba (132-135). Dragen Joodse symbolen (Tempel, loelaaf, etrog, lier) en inscripties in oud Hebreeuws: 'Voor de vrijheid van Jeruzalem'. Numismatisch bewijs van de laatste grote Joodse opstand tegen Rome.

Mozaïek van Beit Alpha

פְּסִיפַס בֵּית אַלְפָא

Prachtige mozaïekvloer met daarop afgebeeld het dierenriemwiel, de Ark des Verbonds en de Binding van Isaac (Akedat Yitzhak). Uitzonderlijk getuigenis van antieke synagogale kunst en de interactie tussen Joodse traditie en Hellenistische cultuur.

Kaart van Madaba

מַפַּת מֵידְבָא

De oudste bekende kaart van het Heilige Land, met het Heilige Land, Jérusalem en omgeving in mozaïek vloer. Toont opmerkelijke details van de topografie en monumenten van de heilige stad, inclusief de Cardo en de Kerk van het Heilig Grafmonument.

Verlichte Meggilat Ester

מְגִילַּת אֶסְתֵּר מְאוּיֶּרֶת

Verlichte rollen van het Boek Ester, gebruikt tijdens het Pourim-feest. Deze kunstwerken combineren Hebreeuwse kalligrafie en figuratieve decoratie, getuigend van het talent van joodse schrijvers en kunstenaars in heel Europa.

Wijnglas voor besnijdenis (kos shel brit) van zilver uit Duitsland

כוס יין של ברית מכסף, גרמניה

Klein voetglas gebruikt voor de zegen op de wijn bij de brit milah, waarvan een druppel aan de lippen van het kind wordt gebracht. De gegraveerde wand draagt vaak de formule 'beda-mayikh hayi' ('in uw bloed leeft') en de Hebreeuwse datum, soms een besnijdenisscène. Anders dan het kiddoeshglas door zijn eigen inscriptie op het verbond.

Oriëntatieplaat (mizrah) gegraveerd op koper uit de Maghreb

מזרח חרוט על נחושת מהמגרב

Schilderij dat de oostelijke muur van een Noord-Afrikaans Joods huis markeert, waarnaar men zich wendt voor gebed. In plaats van Europees knipsel-papier, maakte het Maghrébijnse gebruik veelvuldig van gegraveerd metaal: op een koper- of messingplaat zijn het woord mizrah, verzen, een menorah, een hamsa en bloemstieven gesneden, soms verhoogd, in het regionale sierwerk.

Etrog-doos in filigraan uit Jemen

קופסת אתרוג

Deze kist beschermde de etrog (citrusvrcht), een van de vier plantsoorten (arba minim) ritueel gebruikt tijdens Sukkot, een vrucht waarvan de volmaakte integriteit nodig is en daarom moet worden bewaard. De etrog, samen met de lulav gebruikt bij zegeningen en processies van het feest, is een waardevol voorwerp dat tegen stoten moet worden beschermd. Gemaakt uit het typische zilveren filigraan van Jemen, is deze kist bedekt met de granulatie en open torsades die de faam van Jemenitisch Joods zilverwerk uitmaken. Ritueel voorwerp en kostbare etui, illustreert het de toepassing van Jemenitische zilversmiedelkunst op de behoeften van Sukkot-verering.

Trouwring van oude goudsmeedkunst

טבעת נישואין יהודית טקסית

Sommige gemeenschappen bezaten ceremoniële trouwringen, soms bekroond met een klein huis of een puntdakgebouw dat het huishouden of de Tempel symboliseert, dragend de inscriptie 'mazal tov'. Te omvangrijk voor dagelijks gebruik, dienden zij alleen voor de ringceremonie.

Arche-doek in goud leder (Cordova-leder) uit Italië

פרוכת

Deze sluier (parokhet) werd uitgespan voor de heilige arche (Aron Kodesh) die de Torah-rollen in de synagoge huisvestte, ter herinnering aan de sluier die het Allerheiligstendom in de Tempel scheidde. Dit type wordt vervaardigd in goffreerd en verguld leder volgens de techniek van Cordova-leder (guadamecí), vakbekwaamheid overgeërfd van middeleeuws Spanje en verspreid in het moderne Europa. De Italiaanse stukken ontvouwen ervan in reliëf een centrale nis, zuilen en symbolen van de Torah zoals de kroon en de Tafelen van de Wet. Pronkstuk van het heiligdom, illustreert deze gouden leren parokhet de toepassing van prestigieuze decoratieve technieken op Italiaanse synagogale kunst.

Verlovingsring (siblonot) met gegraveerde plaatje uit Duitsland

טבעת אירוסין עם לוחית מפותחת, גרמניה

Ring aangeboden bij de verloving (siblonot), waarvan de steen, soms scharnierend, een Hebreeuwse inscriptie of gegraveerde plaatje draagt. Onderscheiden van de eigenlijke huwelijksring onder de bruidsbaldakijn, behoorde zij tot de uitwisselingen tussen families. Asjkenazische voorbeelden getuigen van de zorg besteed aan de fase der verlovingsonderhandelingen.

Verlichte pinkas (register) van gilde uit Midden-Europa

פנקס

De pinkas is het handgeschreven register van een gemeente (kehilla) of gilde (hevra), waarin men statuten, ledenlijsten, besluiten, rekeningen en belangrijke gebeurtenissen uit het gemeenschapsleven noteerde. Het is zowel administratief als gedenkdocument, en vormt een historische bron van eerste orde. Pinkasim uit Midden-Europa beginnen vaak met een verlichte titelbladzijde en kalligrafische lijsten, sommige met voorzichtig uitgevoerde verluchting aan het begin van elke afdeling. Soms eeuwenlang bijgehouden, schetsen zij de interne organisatie, liefdadigheid, conflicten en het geheugen van Joodse gemeenten, en vormen zij essentieel bewijs van hun zelfstandigheid.

Mahzor-manuscript van de Italiaanse ritus

מחזור

De mahzor is het geboedenboek van de grote feesten (Rosh Haszana, Jom Kippoer, en volgens de ritussen de pelgrimfeesten), dat behalve de gewone gebeden ook de piyyoutim bevat, liturgische gedichten eigen aan elk feest. De Italiaanse ritus (minhag Italki) heeft zijn eigen samenstelling van deze gedichten en zijn eigen onderscheidende liturgische ordening. De manuscripten van deze ritus, op perkament gekopieerd vóór de verspreiding van het gedrukte boek, onderscheiden zich door hun verlichte initialen, hun omlijstingen en hun marges vol grappigheden en decoratieve motieven. Deze boeken behoren tot de rijkste getuigen van de middeleeuwse Hebreeuwse en Renaissance-verluchting in Italië.

Lezenaar (tevah) in gesneden hout, Italië

תיבה מעץ מגולף מאיטליה

Estrade en centraal lezenaarsstuk van de Italiaanse synagoge, genaamd tevah of bimah, waarvan de Torah wordt gelezen. Vaak in het centrum of tegenover de arke in de bipolaire Italiaanse indeling, is zij gesneden en verguild door barokke meubelmakers, soms omgeven door een balustrade en bekroond door een baldakijn. De hellende lezenaar, soms draaibaar, ontvangt de geopende rol.

Karaf en spoelbak in koper uit de Maghreb

נטלה

Dit rituele spoelensemble, bestaande uit een tweehandige karaf en zijn bak, dient voor het wassen van handen voorgeschreven vóór de maaltijd (op het brood), bij het wakker worden en voor het gebed, een reinigingsgebaar dat frequent voorkomt in het joodse leven. De twee hengsels ermogelijken het gieten van water door de beker om beurten van elke hand. In Noord-Afrika worden deze koperen stukken gesmeed en gegraveerd met geometrische motieven, in een koperslagwerk gemeenschappelijk aan joodse en moslimambachtslieden. Voorwerp aan de grens van het huishoudelijk gereedschap en het ritueel instrument, het getuigt van de plaats van rituele handreinheid in de dagelijks van de Noord-Afrikaanse joodse gemeenschappen.

Heilige ark (aron kodesh) in hout en stucwerk uit het Ottomaanse Rijk

ארון קודש מעץ וטיח מהאימפריה העות'מאנית

Meubelstuk dat de Torrarollen aan de oostelijke of zuidelijke muur van ottomaanse sefardische synagogen huisvestte. Vaak uitgevoerd als een architectonische nis, met een uitgezwinde boog, gegraveerde stucversiering, schildering en vergulding, in de gedeelde islamitische smaak. Gesloten door een boogverhang en deuren, vormt het het heilige middelpunt waarheen de gemeente zich richt om te bidden.

Ostraca van Lachish

אוֹסְטְרָקוֹנִים

Met inkt beschreven scherven, Judese militaire correspondentie op de vooravond van de val van het koninkrijk Juda (586 v.Chr.).

Verlichte ketoeba van het Ottomaanse Rijk (Istanboel)

כתובה מעוטרת, האימפריה העות'מאנית (איסטנבול)

Huwelijkscontract van de grote Sefardische gemeenten van het imperium, met decoratie volgens Ottomaanse traditie: bloemenkruiken, tulpen en anjers, lijstwerkranden. De centrale tekst in het Hebreeuws en Aramees wordt vaak bekroond met een arcade en geflankeerd door verzetverzen. De taal van de financiële bepalingen weerspiegelt Sefardische gebruiken afkomstig van het Iberisch Schiereiland.

Synagogekandelaar in geëmailleerd glas uit Caïro (moskee-stijl)

מנורת בית כנסת

Deze hangende lamp verlichte het synagogeinterieur en werd geïnspireerd door moskeelampen met een uitgespaarde buik en lange hals, wijd verspreid in de middeleeuwse en Ottomaanse islamitische wereld. In Oosterse landen deelden joden en moslims veel verlichtingsvormen van cultussteden; joodse gemeenten namen deze glazen lampen voor hun heiligdommen over. Vervaardigd in Caïro in de 19e eeuw, waren deze stukken voorzien van geëmailleerde Hebreeuwse inscripties en bloemenmotieven in de smaak van mameloekse kunst. Het voorwerp illustreert de integratie van Egyptische joden in de kunsttraditie van hun omgeving en de aanpassing van islamitische vormen voor synagogaal gebruik.

Tang en beschermschild voor besnijdenis (magen) in zilver

מגן ופינצטה למילה מכסף

Klein gespleten zilveren instrument dat de mohel op de voorhuid plaatst om de eikel te beschermen vóór de incisie; de spleet begeleidt het mes van de izmel. Vaak als paar met een tang en bewaard in de gereedschapskist van de mohel, draagt het schild soms een inscriptie of een merkteken. De langgerekte vorm onderscheidt Ashkenazische varianten van bredere modellen van andere ritualen.

Kiddoush-beker gegraveerd met de Westelijke Muur van het Heilige Land

כוס קידוש

Dit glas diende voor de zegening van wijn (Kiddoush) uitgesproken op Shabbat en feestdagen, en draagt gegraveerd een uitzicht op de Westelijke Muur en andere heilige plaatsen van Jeruzalem. In het Heilige Land gemaakt, behoort het tot de productie van pelgrimagetoevenirs uit of verzonden vanuit Jeruzalem in de 19de en 20ste eeuwen, die rituele functie en herinnering aan heiligdommen combineren. De voorstelling van de Westelijke Muur (Kotel), overblijfsel van de Tempel en meest heilige plaats toegankelijk voor joodse gebed, verleende de beker een bijzondere symbolische lading. Het object verwezenlijkt de onlosmakelijke band van de diaspora met Jeruzalem en de Tempel.

Hanoekkia met bloemrijke fronton in messing uit Tunesië

חנוכייה תוניסאית מפליז עם חזית פרחונית

Muuralamn van uitgehamerd messing met acht Beken en chamach, bekroond door een doorbrukt fronton van bloemen, halvemannen en sterren, soms met een Fatima-hand (hamsa). De werkplaatsen van Tunis en Djerba werkten het gerepousseerde en doorboorde messing. Opgehangen aan een ring, weerspiegelt het de judeo-Tunesische esthetica die Ottomaanse en lokale invloeden mengde.

Kaart van de Twaalf Stammen van Israël

Kaart die de verdeling van het Beloofde Land onder de twaalf stammen van Israël weergeeft volgens het boek Jozua, vaak ingevoegd in gedrukte bijbels. Het mengde aardrijkskunde en schriftuurlijke lezing.

Mezouza-etui van olijfhout uit het Heilige Land

בית מזוזה

Dit mezouza-etui is een doosje bevestigd aan de rechterkant van de deuropening, dat het kleine perkamenten rolletje (klaf) beschermt en bevat waarop de verzen van de Sjema zijn geschreven. De mezouza aan de huisdeuren aanbrengen vervult een bijbels gebod en plaatst het huishouden onder het teken van goddelijke aanwezigheid en bescherming. Gevormd uit lokaal olijfhout, dit in het Heilige Land in de 19e en 20e eeuw geproduceerde type was vaak gegraveerd met vistas van de Westelijke Muur, de letter Shin of Hebreeuwse inscripties. Deze etuis dienden ook als sovenirs door pelgrims meegebracht, wat rituele functie en herinnering aan de heilige plaats verbond.

Gedenkplaat (yahrzeit) in gegraveerd marmer uit West-Europa

לוח הזכרה משיש חרוט ממערב אירופה

Groot wandpaneel in de synagoge aangebracht, gegraveerd met de namen van overledenen wier sterfdag wordt herdacht. Naast elke naam wordt op het vastgestelde moment een klein elektrisch of olieLampje aangestoken. Op het marmer liggen de vergulde Hebreeuwse letters in kolommen gerangschikt onder een titel als "Hazkarat neshamot", voor het herdenking van de zielen van de overleden getrouwen.

Kamea-etui van de Jemenitische bruid

קמיע

Deze amulette (kamea) maakte deel uit van de sieraad van de Jemenitisch-Joodse bruid, gedragen bij de bruiloft om haar tijdens deze periode beschermd te houden, die als blootgesteld aan schadelijke invloeden werd beschouwd. Ze kon goddelijke namen en beschermende formules bevatten of voorstellen. Het Jemenitische Joodse goudsmeedwerk, beroemd om zijn vakbeheersing van filigrein en granulatie, sierde het met klinkende hangers en gegraveerde cilinders, geïntegreerd in de overvloedige zilveren sieradenset van de bruid. Dit object illustreert de combinatie van beschermende functie en sierlijke rijkdom in de bruidstooi van de Jemenitisch-Joodse materiële cultuur.

Pessah-beker met Sederschakel uit Bohemen

כוס של אליהו

Deze grote beker, in het midden van de Seder-tafel van Pessah geplaatst, is gewijd aan de profeet Elias: gevuld met wijn, is deze hem symbolisch gereserveerd en wordt de deur geopend om hem welkom te heten, in afwachting van de bevrijding die hij moet aankondigen. Groter dan individuele bekers, is zij een centraal onderdeel van het paaseritueel. De voorbeelden in geslepen glas uit Bohemen, een regio beroemd om zijn glaswerk, zijn gegraveerd of geslepen met een scène van de paasmaaltijd of een welkomstinscriptie voor de profeet. Dit voorwerp illustreert de ontmoeting tussen de glassteen industrie van Bohemen en de huiselijke liturgie van Pessah.

Verlichte rol van Esther (Meguila) uit Italië

מגילת אסתר מאוירת מאיטליה

Gelezen bij Poeriem, de meguila van Esther is in Italië dikwijls rijkelijk verlicht: gegraveerde of geschilderde randversieringen met portico's, scènes uit het verhaal en bloemenmotieven die de tekstkolommen omlijsten. Zij illustreert de bloei van de Joodse boekkunst in de moderne tijd.

Tefillin-etui van gefiligreerd zilver uit het Ottomaanse Rijk

נרתיק תפילין מכסף פיליגרן מהאימפריה העות'מאנית

Stijf etui van gefiligreerd zilver dat een tefillin-doosje beschermde, soms voorzien van een scharnierend deksel. Het netwerk van gedraaide draden, soms vergoldd, volgt de Ottomaanse smaak voor filigraan. Pronkstuk van Sefaradische families, combinerend beschermingsfunctie met verfijnd edelsmeedwerk.

Plattegrond van Jeruzalem en de Tempel

מַפַּת יְרוּשָׁלַיִם

Voorstellingen van Jeruzalem en de Tempel, van middeleeuwse kaarten tot moderne weergaven.

Gevlochten loulav-etui (mand met vier soorten) uit Noord-Afrika

מחזיק לולב

Deze mand gevlochten uit palmbladeren diende om de loulav te vervoeren en op te slaan, tak van palmboom verbonden met mirt en wilg, één van de vier plantsoorten (arba minim) ritueel geschud tijdens het Soeccot-feest. Gedurende de zeven dagen van het feest houden de gelovigen de loulav en de citroen (etrog) tijdens zegeningen en processies in de synagoge. In Noord-Afrika werd dit type etui gemaakt van gevlochten plantaardige vezels en vergezelde de vier soorten van huis naar dienst. Als nuttig en seizoensgebonden object hoort het tot de materiële cultuur van Soeccot en het gebruik van lokale materialen in het Maghreb-Jodendom.

Besnijdenismes (izmel) met handvat van agaat en zilver uit het Oosten

סכין מילה עם ידית אגט וכסף, המזרח

Dubbelsnijdend lemmet gemonteerd op een kostbaar handvat van agaat of hardsteen omringd met zilver, waarvan het harde materiaal als gunstig voorteken gold. Verschillend van modellen met handvat van parelmoer of been, dit Oosterse type behoorde tot de uitrusting van de mohel. De versiering van het handvat toonde het belang dat aan de toetreding van het kind tot het Verbond werd gehecht.

Beschermingsplaat 'mizmor le-toda' voor handel in Noord-Afrika

לוח שמירה "מזמור לתודה" לחנות מצפון אפריקה

Gegraveerde metalen plaat met zegensverzen en formules voor voorspoed (vaak Psalm 100 of welvaartsformules), opgehangen in de winkel of werkplaats van de Joodse handelaar. Omgeven door hamsas en sterren, riep zij zegen af over het handelsverkeer. Professionele variant van de plaques voor het huishouden.

Bruidshalsketting met zilveren plaatjes (labba) uit Tunisië

ענק כלה מלוחיות כסף, תוניסיה

Zware bruidshalsketening samengesteld uit zilverenen plaatjes en hangers, gedragen door de Joodse bruid in Tunisië. De graveerwerk en filigraan, vaak van Joodse goudsmeden, vermenigvuldigen florale motieven, vissen en beschermende hamsas. De labba vulde de trouwtooi aan met bijpassende armbanden en oorhangers.

Middeleeuwse Hebreeuwse grafsteen

מצבה

Grafsteen gegraveerd met een rijmende Hebreeuwse grafschrift, vaak versierd met klanssymbolen (handen voor de Cohanim, kandelaar voor de Levieten). De oudste begraafplaatsen van Europa bewaarden reeksen ervan.

Munt van matsa (noodbroodjeton) der gemeenschap

אסימון מצה

Deze munt is een jeton uitgegeven door een gegeven Joodse gemeenschap verleggend recht op een portie ongedesemd brood (matsa's) voor het Pessach-feest, uitgedelegd aan behoeftige families ter titel van gemeenschappelijke hulp. De vervaardiging en gratis verdeling van matsa's aan armen (maot hittim) waren een liefdadigheidsverplichting waargenomen door de gemeenschapsinstellingen voor het feest. Deze jetons, geslagen in lood of messing, dragen gewoonlijk het gewicht of aantal matsa's verschuldigd en de naam of embleem van de uitzendende kehilla. Zij behoren tot de Joodse paramonaire numismatiek en documenteren de interne hulpmechanismen van Europese centraal gemeenschappen.

Kaart van het Heilige Land gedrukt in Amsterdam

מפת ארץ הקודש שנדפסה באמסטרדם

De Hebreeuwse drukkers van Amsterdam voegden aan bepaalde Haggadot en bijbels graveerde kaarten van het Land Israël toe, waarop de verdeling tussen de twaalf stammen en de route van de Exodus waren afgebeeld. Door aardrijkskunde en bijbelse herinnering te mengen, verspreidden zij een geleerde afbeelding van het beloofde land.

Beschilderde bruidsuitzetskist uit Italië

תיבת נדוניה מצוירת, איטליה

Kist bestemd voor het linnen en goederen gebracht door de bruid, naar de wijze van Italiaanse cassoni, aangepast door Joodse families. De geschilderde versiering kon Hebreeuwse zegninscripties en familiewapens bevatten. De inhoud van de kist, gedetailleerd in de ketouba, garandeerde de erfgoedrechten van de echtgenote.

Simhat Torah-vlag bedrukt uit Oost-Europa

דגל שמחת תורה מודפס ממזרח אירופה

Kleine vlag van gekleurd papier bevestigd aan een houten schacht, geheven door kinderen tijdens de hakafot van Simhat Torah. De chromolithografische druk vertoont leeuwen, Torah-rollen, koning David of feestverzen. Vaak bekroond met een appel en een kaars, verspreidde het de populaire joodse beeldvorming van de drukkerijen van Oost-Europa.

Esther-rol van de Joden uit Marokko

מגילת אסתר של יהודי מרוקו

In Marokko werd de meguila van Esther vaak bewaard in een gegraveerde of filigreinwerk zilveren koker, waarvan het vakmanschap dicht aansloot bij dat van lokale sieraden en Torah-objecten. Voorgelezen op Poerim, was zij het onderwerp van zorg en uitgaven die de vreugde van het feest weerspiegelden.

Verguld joods glas uit Rome

Bodem van glazen bekers met ingelegd goudblad gegraveerd met joodse symbolen (menora, ark, loelaw, sjofar), vaak hergebruikt om de graven in de catacomben af te sluiten. Ze dragen soms Latijnse inschriften.

Huishoudelijke gedrukte Shiviti-plaat uit Duitsland

לוח שיויתי ביתי מודפס מגרמניה

Gedrukte en ingelijste blad met de verzen « שויתי ה' לנגדי תמיד » en het Tetragram kalligrafisch geschreven, bedoeld voor de huiswandel om de goddelijke aanwezigheid te herdenken. Askenazische versies voegen vaak een micrografische menora van Psalm 67 toe. Huiselijk tegenhangers van de synagogale shiviti.

Telbord van de Omer

לוח ספירת העומר

Bord of rol voorzien van een schuifmechanisme, soms van gesneden hout, bedoeld om elke dag het tellen van de negen-en-veertig dagen tussen Pessach en Chavouot aan te geven. Het draagt de zegeningen van de ceremonie.

Herodische munt

Bronzen munten geslagen door Herodes de Grote en zijn opvolgers, voorzien van niet-figuratieve symbolen zoals anker, driepoot of cornucopia. Zij vermijden meestal menselijke portretten.

Heilig ark (aron kodesh) in geschilderd hout uit Polen

ארון קודש מעץ צבוע מפולין

In de houten synagogen van Oost-Europa was het heilig ark een hoog gesculpteerd bouwwerk met meerdere verdiepingen, geschilderd in felle kleuren. Symbolische dieren (leeuwen, herten, arenden, grasparkieten), bloemvaten en bijbelverse breiden zich overvloedig uit in de geest van de Asjkenazische volkskunde. Gekroond door de Tafelen van de Wet, vormde het de visuele Pool van het gebed.

Arkagardinijn (parokhet) van fluweel met zilverdraad en kralen uit Thessaloniki

פרוכת קטיפה רקומה בפנינים מסלוניקי

Arkagardinijn van de grote Sefardische gemeenschap van Thessaloniki, beroemd om haar borduurwerken. Op donker fluweel combineert de decoratie met gouden draad fijnmazige borduurwerk van zaadkralen, tekent bogen, bloempotten en opschriften. De techniek van liggende draad en kraal, erfgoed uit Spanje en verrijkt door contact met het Ottomaanse, karakteriseert Thessalonikische werken.

Zevenvoudige verlovingsbeker (gimmal) uit Italië

גביע אירוסין, איטליה

Dubbele beker met twee draaiende recipiënten die het de verloofden permiteerden samen te drinken, afgeleid van de bruidsbekers van de Renaissance. Versierd met Hebreeuwse inschripties van zegen, diende hij voor het delen van wijn bij de verloving. Deze gesofisticeerde vorm, eigen aan de welvarende Italiaanse gemeenschappen, getuigt van integratie in de eettafelkunsten van de Renaissance.

Etrog-doos van zilver uit Duitsland

קופסת אתרוג מכסף מגרמניה

Tijdens Soekkot moet de cedrat (etrog) tegen stoten beschermd worden. Duitse etrog-doosjes, van zilver vaak in de vorm van een vrucht of een gegroefde kist, beschermen de kostbare vrucht en behoren tot de mooiste stukken van feestelijke goudsmederij.

Geboorteplaatje « Hamsa en Psalm 121 » in keramiek uit Marokko

לוח לידה "חמסה ומזמור קכ"א" מקרמיקה ממרוקו

Tegel of geglazuurde aardewerkplaatje dat een beschermende hand en Psalm 121 (« שיר למעלות ») combineert, opgehangen in de kinderkamer. Het aardewerk van Fès en Safi, met blauwe en groene glazuren, leverde modellen voor het Marokkaanse joodse huishouden. Keramische variant van zilveren amulet.

Zilveren amuletplaatje voor de pasgeborene 'Lemenatsea'h' uit het Oosten

לוחית קמיע מכסף לרך הנולד "למנצח", המזרח

Zilveren gegraveerde plaatje met Psalm 67 in de vorm van een menora, opgehangen in de buurt van de wieg ter bescherming van de zuigeling. Zeer verbreid in de Oosterse gemeenschappen, werd dit diagram geacht een krachtige beschermingsmotief te zijn. De marges bevatten vaak goddelijke namen en de formule ter afwering van het boze oog.

Gouden Joodse trouwring met opschrift « mazal tov » uit het Oosten

טבעת נישואין יהודית מזהב עם כתובת "מזל טוב", המזרח

Trouwring met in het Hebreeuws de formule « mazal tov » (« goed voorteken ») gegraveerd aan de binnenkant of op de kroon. In tegenstelling tot de huisjesringen uit Italië zijn deze ringen, die wijdverbreid in het Oosten voorkwamen, sober en bestemd voor dagelijks gebruik. Het overhandigen van de ring door de echtgenoot, voor getuigen, bezegelt juridisch het Joodse huwelijk.

Choepa geborduurd met gouddraden uit het Osmaanse Rijk

חופה רקומה בחוטי זהב, האימפריה העות'מאנית

Trouwdais waaronder de bruid en bruidegom staan, hier in fluweel geborduurd met gouddraden in Osmaanse traditie, soms versierd met zegenswoorden. Gespannen over vier stijlen of opgehangen, symboliseert het de gemeenschappelijke woning. In grote Sefardische gemeenschappen bewaarde de synagoge rijkelijk geborduurde choepa's die aan families werden uitgeleend.

Megila-etui in Ottomaans zilver

בית מגילה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

In de Sefardisch-Oosterse gemeenten werd de Ester-rol bewaard en afgerold uit een cilindervormig Ottomaans zilveren etui met opengewerkt of filigraan patroon, voorzien van een manivelle. Het voorwerp beschermde het perkament en manifesteerde de aanzienlijkheid van zijn opdrachtgever.

Munt van de prefecten van Judea

Kleine bronzen munten (prutot) uitgegeven door de Romeinse prefecten en procuratoren, waaronder Pontius Pilatus, voorzien van neutrale symbolen zoals de aar, de lituus of de palm. Ze circuleerden in Judea vóór de Eerste Opstand.

Hebreeuws zegel van de schrijver Berekhyahou (Baruch)

Kleibol met de afdruk van een zegel op naam van "Berekhyahou zoon van Neriyahou, de schrijver", toegeschreven aan Baruch, secretaris van de profeet Jeremia. Zijn authenticiteit blijft omstreden.

Catacomben van Beit Shearim

בֵּית שְׁעָרִים

Uitgebreide Joodse necropolis uit de Romeins-Byzantijnse periode, rijk aan sarcofagiën en inscripties, op de werelderfgoedlijst.

Beker van de verheffing der handen (Cohanim) in zilver uit Maghreb

נטילת כהנים

Dit waterschaal werd gebruikt voorafgaand aan de priesterlijke zegening (Birkat Cohanim) uitgesproken door de Cohanim, nakomelingen van Aaron, die hun handen wassen voordat zij de samenkomst zegenen met opgeheven armen. Het wassen van de handen van de priesters, traditioneel door de Levieten verzorgd, is een rituele voorwaarde voor dit plechtige moment van de dienst waar de Cohanim de zegening van Aaron overbrengen. In Noord-Afrika was dit type zilveren beker gegraveerd met het motief van opgeheven handen in het karakteristieke gebaar van de priesterzegening. Als voorwerp van synagogale verering verbonden aan de priesterlijke functie illustreert het de voortduring van rollen die van het Tempel priesterschap zijn geërfd.

Gegraveerd plan van de Tempel van Jeruzalem

תרשים בית המקדש בירושלים

Op basis van beschrijvingen in de Mishna en de Profeten publiceerden joodse en christelijke geleerden plannen die de Tempel van Jeruzalem, zijn voorhoven en zijn gereedschappen reconstrueerden. In prent verspreid, voedden zij de studie van de cultusregels en de hoop op wederopbouw.

Sedarschaal met geschilderde figuren in fayence uit Lunéville

קערת ליל הסדר מחרסינת לונוויל עם דמויות מצוירות

Fayenceschaal uit fabrieken in het Oosten van Frankrijk, met de hand beschilderd met scènes van de Seder, de volgorde van voedsel en Hebreeuwse opschriften. De veelkleurige decoratie toont soms de familie aan tafel of de uittocht uit Egypte. Gemaakt voor de Joodse clientèle van Elzas-Lotharingen, combineert het regionale aardewerk met de Pessachtafel.

Hanoukkia met driehoekige steun in messing uit Polen

חנוכייה פולנית מפליז עם גב משולש

Wandlamp met acht uitgelijnde schaaltjes en bediende (chamach), bekroond door een hoog doorstoken messing steunstuk. Het driehoekige of boogvormige steunstuk vertoont tegenover elkaar staande leeuwen, adelaars, bloeiende vazen en soms een kroon, motieven die zijn uitgestanst en gestempeld, karakteristiek voor de Poolse werkplaatsen. Opgehangen of neergezet, illustreert het de Asjkenazische traditie van de oliëlamp.

Matza-hoes geborduurde in punt van Jeruzalem in fluweel

מטפחת מצה מקטיפה עם רקמת ירושלים

Matza-hoes van donker fluweel geborduurde met metaaldraad met een uitzicht op Jeruzalem, van de Westermuur of van het graf van Rachel, vergezeld van feestinscripties. Vervaardigd in ateliers van Jeruzalem voor pelgrims en export, verspreidde het het zionistische en nostalgische beeldwerk van het Heilige Land over de Sedertafel van de diaspora.

Hebreeuwse epigrafische zegel uit de Eerste Tempel

חותם עברי מתקופת בית ראשון

In de tijd van de koningen van Juda dienden in paleo-Hebreeuws gegraveerde persoonlijke zegels om documenten en kruiken te ondertekenen. Velen dragen een naam en genealogie (« van een bepaalde persoon zoon van een bepaalde persoon »), soms een dierlijk motief, en vormen een belangrijke bron voor epigrafie en oud bestuur.

Kamea (amulet)

קָמֵעַ

Amulet ingeschreven met namen en verzen, gedragen of opgehangen voor bescherming, vooral in de Maghreb en het Oosten.

Plaat van de inschriptie van de Siloe-tunnel

כתובת השילוח

Paneel gegraveerd in paleohebreeuwse herdenking de junctie van de ploegen die de watertunnel groeven toegeschreven aan koning Hizkia. Het werd ontdekt in de leiding verbinding de bron van Gihon met het bassin van Siloe.

Rechtopstaande chanoekkia van messing met boomvorm uit Marokko

חנוכייה עומדת מפליז עם קנים ממרוקו

Rechtopstaande chanoekkia-lamp met een centrale schacht waarvan acht gekromde takken vertrekken, geëindigd in kuiltjes, in de stijl van Maghrébijnse menorahs. Het messing is gegoten en gesneden met bloemstieven. Anders dan de wandlamp met achterpaneel, sierden deze boomvormige constructie, soms op drie voeten, de huishoudens en synagogen van Marokko.

Torahmantel in geborduurde fluweel uit Italië

מעיל ספר תורה

De Torahmantel (me'il) bedekt de Torahrol volgens Italiaans gebruik, door deze over de stokken te wikkelen. In Italiaanse gemeenten werden deze mantels soms vervaardigd van kostbare zijde en fluweel, inclusief hergebruikte stoffen afkomstig van kleding of pronkstukken, omgevormd tot cultusobjecten. De Italiaanse stukken dragen borduurwerk van goud- en zilverdraad, versierd met kroon-, bloemvase- en Tabletmotieven. Dit voorwerp getuigt van de textiele verfijning van Italiaanse gemeenten en de praktijk van het wijden van luxe materialen aan het synagogaal gebruik.

Gedenkwaardig arkascherm uit Praag

פרוכת

Dit parokhet (arkavoile) was gespannen voor de heilige ark van de synagoge, waarin de Toraurollen waren ondergebracht. In Praag, een belangrijk centrum van Midden-Europese judaïsme, werden deze voiles vaak geschonken ter nagedachtenis van een overledene of ter gelegenheid van een evenement, en dragen een geborduurd opschrift met vermelding van de gever, soms de Hebreeuwse datum. Gemaakt van zijde en fluweelachtig materiaal, geborduurd met goud- en zilverdraad, ontplooien zij motieven van gedraaide zuilen die een centrale nis omlijsten, evenals kronen en cultusymbolen. Deze parokhot behoren tot de waardevollste getuigen van de ceremoniële textiel van de Boeemse gemeenschappen, waarvan een rijke verzameling is bewaard gebleven.

Antieke oliëlamp met menora-motief

נר שמן עתיק עם דגם מנורה

Talrijke aardewerken oliëlampen van de late Oudheid dragen een menora met zeven takken in reliëf, soms vergezeld van loulav en shofar. Gevonden in huizen en graven, signaleerden zij de joodse identiteit van hun eigenaren.

Sedarschaal uit Perzische kopergravure

קערת ליל הסדר חרוטה מנחושת מפרס

Grote koperen schaal met tinfolie, gegraveerd met medaillons, fijne ranken en banden van Hebreeuwse inscripties volgens Perzische koperslagtechniek. Het centrum toont de orde van de Seder of een ster, de rand de namen van de symbolische voedingsmiddelen. Afkomstig uit de gemeenten van Isfahan en Shiraz, diende het als centraal plateau bij Pesach.

Beschermingsplaat "Hamsa en vissen" van aardewerk uit Tunesië

לוח שמירה "חמסה ודגים" מקרמיקה מתוניסיה

Tegel of glazuurde aardewerken plaat voorstellende een beschermende hand omgeven door vissen en inscripties, opgehangen aan de muurwand van het huishouden tegen het boze oog. Het aardewerk van Nabeul, met levendige glazuren, produceerde talloze exemplaren. Keramische tegenhanger van zilveren of messing hamsas.

Parokhet (arktafel) in fluweel met borduurwerk uit Duitsland

פרוכת קטיפה רקומה מגרמניה

Arktafel van Ashkenazische synagogen in Duitsland, vaak vervaardigd in paar met zijn lambrekijn (kapporet). Op fluweel stelt het metalen borduurwerk en applicatie de twee tempelpilaren, de Torakroon en de Wettafelen voor rond een gedateerde dedicatiecartouche. Vele exemplaren worden vervaardigd uit kostbare huishoudelijke stoffen die aan de synagoge worden geschonken.

Verlichte Ketouba van Gibraltar en Noord-Marokko

כתובה מעוטרת, גיברלטר וצפון מרוקו

Huwelijkscontract van de Sefardische gemeenschappen in de Straat, erfgenamen van de uit Spanje verdrevenen. De versiering combineert Andalusische arcades, ingeweven patronen en soms elementen van Europese inspiratie vanwege de handelsbetrekkingen. De taal van de bepalingen volgt de traditie van Castilië, voortgezet door deze families genaamd 'Megorashim'.

Persoonlijke zegel met ivoren handvat in het Hebreeuws uit Galicië

חותם אישי בעברית בידית עצם מגליציה

Kleine zegel met handvat van been of gedraaide hoorn, waarvan de metalen matrijs in spiegelschrift de Hebreeuwse naam of initialen van de eigenaar draagt. Gebruikt voor het ondertekenen van documenten en correspondentie in was of inkt. Gewoon persoonlijk voorwerp van kooplieden en notabelen uit Joods Midden-Europa.

Kan en bekken voor handenreiniging (netilat yadayim)

נטלה

Tweehenkelig vat, van metaal of aardewerk, gebruikt voor het gieten van ritueel water over de handen voor de maaltijd en gebed. Het wordt soms vergezeld van een bijbehorend bekken.

Beschermingsamulet (Hamsa) uit Noord-Afrika

חמסה ממגן מצפון אפריקה

De hamsa, gestileerde hand verondersteld het boze oog af te wenden, is zeer verbreid onder de Joden van de Maghreb, gedeeld met hun moslimse buren. In gegraveerd of opengewerkt zilver draagt het soms een vis, een Davidster of een vers, en hangt aan de huishouding of wordt als hanger gedragen.

Munt van de Opstand van Bar Kokhba aan de voorkant van de Tempel

Zilveren tetradrachmen van de Tweede Opstand afbeeldend de voorkant van de Tempel van Jeruzalem omgeven door een ster, geslagen op herbeslaan Romeinse munten. De keerzijde toont vaak de loulav en de etrog.

Duitse tas in zilver

טס

De tas (letterlijk 'schild' of 'plaat') is een borstplaat opgehangen aan een ketting aan de mantel van de Torarol, waarvan de eerste functie was aan te geven, met behulp van een verwisselbare plaatje, voor welk feest of welke dienst de rol was voorbereeid. Dit gebruik ontwikkelde zich in de Asjkenazische wereld, waar de tas een drager van sierorfevrerie werd. De Duitse stukken, in gesmeed en gesneden zilver, soms gedeeltelijk verguild, vertonen vaak gedraaide zuilen die de Tabellen der Wet omlijsten, tegenovergestelde leeuwen, een kroon en een klein reservoir voor wisselbare plaatjes. Hun productie, geregeld door beroepsgilden, draagt vaak stadskenmerken waarmee hun herkomst kan worden bepaald.

Ratel voor Purim in gelithografeerd blik uit Duitsland

רעשן פורים מפח מלובן עם הדפס מגרמניה

Industriële ratel van gelithografeerd blik in felle kleuren, met ratelmechanisme en handvat. In serie vervaardigd door speelgoedfabrieken in Midden-Europa, droeg het vaak Pourim-taferelen of gedrukte Hebreeuwse inscripties. Goedkoop en lawaaierig, het voorzag kinderen om de naam Haman te overstemmen.

Besnijdenisschotel van Oosters koper

קערת מילה מנחושת מהמזרח

Bij de besnijdenis ontving een schotel de instrumenten en zalf. In de gemeenschappen van het Nabije Oosten dragen deze gegraveerde koperen schalen verzen, de naam van de profeet Elia — beschermer van het verbond — en beschermende motieven.

Mezoeozaetui in filigraan zilver uit Boechara

בית מזוזה מכסף פיליגרן מבוכרה

Uitgewerkt doosje in naar binnengedraaide zilverdraad volgens de filigrain-techniek die de joodse goudsmeden van Boechara en Samarkande beheersten. Kleine granules en turkooise cabochons accentueren het doorbroken netwerk; een opening laat de שדי van het perkament zien. Licht werk bestemd voor de binnenste steun.

Grafsteen met leviëtische handen (kandelaar) van Europa

מצבה

Deze grafsteen behoort tot de traditie van Asjkenazische begraafplaatsen, waar het symbool in reliëf op de stèle vaak de functie of afkomst van de overledene aangeeft. Hier duiden de kandelaar en het bassin (soms slechts één kruik) op de toebehoren tot de stam van Levi: omdat Levieten belast waren met het water over de handen van de Cohanim te gieten voor de priesterlijke zegen, identificeert dit erfelijk kenmerk hen. Andere veelvoorkomende rouwsymbolen zijn de opgeheven handen van de Cohanim of de kroon. In de steen gegraveerd vormen deze emblemen een iconografische taal eigen aan Joodse begraafplaatsen in Europa, waardoor men de religieuze en sociale identiteit van de overledene kan lezen.

Wandhanoukkia met arcades in zilver uit middeleeuws Spanje

חנוכיית קיר עם קשתות מכסף מספרד של ימי הביניים

Wandlamp waarvan de achterkant een reeks hufeijzervormige arcades met Hispaans-Moorse inspiratie weergeeft, waaronder acht schaaltjes op een rij staan. Dit type, doorgegeven door Sefardische Joden, combineert mudéjar geometrische ornamentatie met Chanoekaafunctie. Bekend door bewaarde modellen en hun navolging, illustreert het de erfenis van Iberische gemeenschappen.

Houten Damasceense dambretgeschakelde tefilline-doos

קופסת תפילין

Deze doos is bedoeld voor het bewaren en vervoeren van de tefillines (filateriën) tussen de diensten, ter bescherming tegen slijtage en vervuiling. Als persoonlijk object dat dagelijks meegenomen werd, kon het zorgvuldig bewerkt worden. In Damascus, een groot centrum van houtambachten, werden deze dozen versierd met dambretwerk: geometrische inlegels van parelmoer, been en kostbaar hout in de Damasceense techniek, gedeeld door ambachtslieden van de verschillende gemeenschappen van de stad. De versiering, bestaande uit sterren en vlaschwerk, behoort tot een ornamentaal repertoire dat islamitisch is en aangepast aan een joods devotieobject, wat de inbedding van joden in de Syrische materiële cultuur illustreert.

Mezouza (koker)

מְזוּזָה

Koker bevestigd aan de deurstijl, bevattende een perkament van verzen uit de Shema; haar decoratieve vormen variëren volgens de gemeenschappen.

Stijf Thora-etui (tik) van hout en zilver uit Bagdad

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

Stijf cilindrisch etui waarin de Thora-rol wordt gesloten volgens het gebruik van Mesopotamische gemeenschappen, dat rechtop staat en als een boek opent voor het lezen. De Bagdadse exemplaren hebben een houten kern die volledig is bekleed met plaatjes drijfwerk en gegraveerd zilver met rankwerk en ingeschreven cartouches. Kroon, eindstukken en yadhouder vullen het ensemble vaak aan.

Hebreeuwse micrografie

מִיקְרוֹגְרַפְיָה

Kunst van het samenstellen van figuratieve motieven met een tekst geschreven in kleine letters, eigen aan het Hebreeuwse boek.

Uitgesneden Mizrah uit Oost-Europa

מזרח

De mizrah (« oost ») is een plaat of schildering aan de muur van een huis of synagoge om de richting naar Jeruzalem aan te geven, waar men zich voor het gebed toekeert; in Europese en westerse gemeenschappen op de oostermuur aangebracht, markeert het deze zijde. In Oost-Europa werd het gaarne in uitgesneden papier (Scherenschnitt-techniek) uitgevoerd, met mes of schaar doorbroken en met aquarel versierd. Het ikonografisch repertoire bevat leeuwen, herten, zuilen, kronen, het woord mizrah en heilzame verzen. Dit populaire kunstobject, vaak door particulieren of schoolmeesters gemaakt, getuigt van een huiselijke devotie gericht op het Heilige Land.

Flesje styptisch poeder (isfar) van de mohel uit Noord-Afrika

בקבוקון אבקה עוצרת דם של המוהל, צפון אפריקה

Klein flesje of doosje uit de gereedschapskist van de mohel bestemd voor het hemostase-poeder (vaak op basis van planten en alaun) aangebracht na de besnijdenis. In de Maghreb vergezelden deze containers van gefiligreerd zilver of glas de kussen en windels van het kind. Hun bloemversiering en hamsas waren net zoveel zorg als symbolische bescherming.

Bruiloftsoorbelletjes in filigrain uit Jemen

עגילי כלה מסונן, תימן

Grote oorbelletjes of slaaphangers gedragen door de Jemenitische bruid, meesterwerken van filigrain en zilvergranulatie waarvan de Joden het vakmanschap bezaten. Opgehangen aan de muts of de slapen, voegden zij zich bij een dicht geheel van kettingen en amuletten. Hun technische finesse maakte de faam van het Jemenitische Joodse zilversmeedwerk.

Hanoukkia met architectonisch fronton in zilver uit Italië

חנוכייה איטלקית מכסף עם חזית אדריכלית

Zilveren tafellampen waarvan het dossier een Renaissancegevel imiteert met zuilen, fronton en nissen, soms bevolkt met Bijbelse figuren. De acht beken zijn uitgelijnd onder de architectuur en de sjamach staat apart. Joodse en christelijke goudsmeden in Italië toonden hier verfijnde klassieke smaak kenmerkend voor het schiereiland.

Mezoeza van Qumrân

מזוזה מקומראן

Klein perkamentblad met passages uit het Deuteronomium, gevonden in Qumrân, antieke getuige van het mezoeza-gebod. De tekst vertoont varianten vergeleken met het latere ritueel.

Torahband (wimpel) geborduurd uit Beieren

וימפל רקום מבוואריה

Lange strook linnen rond de Torahrol, gemaakt van de doeken die bij de besnijdenis van de jongen gebruikt waren, in stroken gesneden en aan elkaar genaaid. De zijdeachtige borduurwerk, meer gewild dan schilderij in Beieren, graveerde daar in grote versierde letters de naam van het kind, zijn geboortedatum en de zegenbede voor de Torah, het huwelijk en goede daden, geïllustreerd met een baldakijn.

Etrogdoos in gegraveerd zilver uit het Austro-Hongaarse Rijk

אתרוגית מכסף חרוט מהאימפריה האוסטרו-הונגרית

Ovale zilveren doos met merkteken, gegraveerd of drijfwerk met wijnranken, palmen en een inscriptie met betrekking tot Soekkot, van binnenuit gevoerd ter bescherming van de cedrat. Het gewelfde deksel met scharnier opent zich voor de zegening van de vier soorten. Geproduceerd in Wenen, Boedapest en Bohemië, illustreert het de Joodse goudsmederij van Midden-Europa.

Etrogdoos

קופסת אתרוג

Kistje, vaak in zilver en soms in de vorm van een citroen, bestemd voor het bewaren en beschermen van de etrog (citroen) tijdens het feest van Sukkot. Sommige exemplaren zijn gevoerd ter bescherming tegen schokken.

Inscriptie van Theodotos

כְּתוֹבֶת תֵּאוֹדוֹטוֹס

Griekse inscriptie (vóór 70) ter herdenking van de stichting van een synagoge door Theodotos, de oudst bekende synagogale inwijdingsinscriptie van Jeruzalem.

Etrog-doos in ingelegd hout uit Damascus

אתרוגית מעץ מעוטר באינטרסיה מדמשק

Kistje van hout versierd met inlegwerk van paarlemoer, been en edelhout in Damascène-techniek, dat de cedrat van Sukkot bergt. De motieven in sterren en meetkundige vluchten herhalen het ambacht van Damascus aangepast aan Joods gebruik. Het deksel met scharnier beschermt het kwetsbare fruit gedurende de feestdagen.

Trouwring met huisje uit Italië

טבעת נישואין

Deze plechtige trouwring onderscheidt zich door een miniatuurbouwwerk, een klein gebouw met verwijderbaar of vast dak, gemonteerd op de ring en symboliserend het huisgezin of, volgens traditionele interpretatie, de Tempel van Jeruzalem. Veel te omvangrijk voor dagelijks dragen, diende het voor het huwelijksritueel en behoorde vaak meer tot de gemeenschap dan aan het paar. In Italië waren deze ringen uit goud gemaakt, soms versierd met email, en konden zij in het Hebreeuws de wensformule « mazal tov » dragen. Dit type ring, aangetoond in meerdere Asjkenazische en Italiaanse gemeenschappen vanaf de late Middeleeuwen, behoort tot de meest opmerkelijke Joodse huwelijksvoorwerpen.

Samaritaanse aardewerkenlamp

Aardewerken lamp met inscripties in samaritaans schrift en karakteristieke motieven, verschillend van Joodse lampen. Het komt uit de regio Nablous en de Garizimberg.

Eeuwige lamp (Ner Tamid) opgehangen uit Italië

נר תמיד

De Ner Tamid ('eeuwige licht') is de lamp die voortdurend brandt voor de heilige ark in de synagoge, symboliserend de goddelijke aanwezigheid en herinnering aan de eeuwige lamp van de Tempel evenals de vlam van de menorah. Opgehangen boven of dicht bij de Aron Kodesh, mag deze nooit uitgaan. In Italië namen deze lampen de vorm van doorworkte zilveren kommen aan, opgehangen aan lange fraaie ketens, in verfijnd goudsmeedwerk dicht bij dat van moskee- en kerklampen op het schiereiland. Dit object, zowel functioneel als sterk symbolisch, neemt een centrale plaats in in de liturgische inrichting van de synagoge.

Verloveningsbeker (Sivlonot) van zilver uit Duitsland

כלי סבלונות

Deze zilveren beker was een geschenk (sivlonot) dat de bruidegom aan zijn verloofde gaf bij de verloving, volgens de Asjkenazische gewoonte van huwelijksgeschenken die vóór het huwelijk werden uitgewisseld. De sivlonot bezegelden de huwelijksovereenkomst en getuigden openbaar van de beoogde unie tussen de twee families, binnen een gecodificeerd sociaal en juridisch kader. In Duitsland werden deze bekers gegraveerd met de namen van de verloofden en de datum van de verloving, wat ze tot gepersonaliseerde herinneringsobjecten maakte. Als voorwerp van de matrimoniale levensgebeurtenis illustreert de verlovina beker de gebruiken van de verloving en de uitwisseling van geschenken in de Asjkenazische wereld.

Bord van kraamkamer (kimpet) gedrukt uit Midden-Europa

דף קיר ליולדת מודפס, מרכז אירופה

Blad in de kamer van de kraamvrouw geplaatst om haar en haar kind gedurende de dagen na de geboorte te beschermen. De tekst combineert Psalm 121, namen van engelen en de formule om Lilith af te weren, vaak in een gegraveerd kader. Massaal vervaardigd door joodse drukkers, vervingen deze goedkope bladen dure handgeschreven amulettten.

Kiddoeshbeker

כּוֹס קִידּוּשׁ

Beker, veelvuldig van zilver, waarover men de zegening van wijn op Shabbat en feesten uitspreekt.

Zilveren trompet van de Tempel (motief op de Boog van Titus)

חצוצרה

Rechte zilveren trompet (hatsotsra) bespeeld door priesters om de offers en samenscholingen in de Tempel aan te kondigen, afgebeeld onder de buit op de Boog van Titus. Het gebod tot hun vervaardiging staat in Numeri.

Bruidtalit (sargenes) met Asjkenazische borduurwerk

קיטל

De kittel, soms sargenes genoemd, is een wit gewaad dat door mannen wordt gedragen op Jom Kippoer, bij de Seder van Pessach en bij het huwelijk, en dat ook als begrafenisstoffering dient (lijkwade). De witheid symboliseert zuiverheid, vergeving en demoed, en het dragen bij grote levensmomenten herinnert aan de eindigheid en plechtigheid van het moment. In de Asjkenazische traditie werd dit wit linnen kledingstuk, soms met broderie aan de kraag, door de bruidegom en de voorzanger gedragen op de angstige dagen. Als zowel feest- als rouwkleed verbindt de kittel sleutelmoment van het joodse bestaan onder het teken van zuiverheid.

Hanoukkia-lamp in speksteen (steatiet) uit Marokko

חנוכייה

Deze Hanoukkia-lamp was gesneden uit steatiet, of speksteen, een zacht materiaal dat gemakkelijk te bewerken is, en vertoont geulen gesneden in een lijn bestemd voor olie en lonten. Aangestoken gedurende de acht avonden van het feest, bevat het acht uitgelijnd uitgehoold gedeelte en een extra plek voor de sjamach voor het aansteken van de andere lichten. Dit bescheiden Marokkaans type werd plaatselijk geproduceerd voor het huishoudelijk gebruik van gezinnen die geen toegang hadden tot duurdere metalen lampen. Als populair voorwerp van de materiële Joodse Maghrebijnse cultuur, getuigt het van de lokale vervaardiging van rituele objecten uit bereikbare materialen.

Kalkstenen ossuarium uit de regio Jeruzalem

גלוסקמה מאבן גיר מאזור ירושלים

In de tijd van de Tweede Tempel verzamelden Joden in Judea de beenderen van hun overledenen, na ontbinding, in kalkstenen kistjes genaamd ossuaria. Vaak gegraveerd met roosetten en de naam van de overledene, werpen zij licht op begrafenisgebruiken en naamkunde uit die tijd.

Eeuwige lamp (ner tamid) van glas en brons uit Italië

נר תמיד מזכוכית וברונזה מאיטליה

Hangende lamp die permanent brandde voor de heilige ark. De Italiaanse werkplaatsen, met name uit Venetië, maakten ervan gekleurde glazen bakjes ingezet in een ajourwerk-bronzen montage, opgehangen aan drie kettingen aan een rooset. Het glas, soms geblazen in Murano, beschermt de vlam en verspreidt een gekleurd licht, in de barokke smaak van synagogen op het schiereiland.

Seder-schotel

קְעָרַת הַסֵּדֶר

Gedeeld bord met symbolische voedingsmiddelen voor de Seideravond van Pesach.

Purimkraker (Ra'ashan) van hout en metaal

רעשן פורים מעץ ומתכת

Bij het lezen van de megila van Ester wordt lawaai gemaakt om de naam van Haman uit te wissen met behulp van een kraker, de ra'ashan. Vaak van gedraaid hout en metaallaties, soms gesneden, is het één van de meest populaire en vrolijke voorwerpen van de Joodse kalender.

Torahmantel (meïl) geborduurd uit het Osmaanse Rijk

מעיל תורה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Doek die de Torahrol wikkelt waar men geen stijve tik gebruikt. Osmaanse mantels zijn gesneden uit fluweel of brокаат, geborduurd met gouddraden en soms parels met bloemmotieven en een kroon, met een Hebreeuwse opdracht. Cilindrisch en gespleten, gekroond met een kartonnen schijf die de hampen van de rol doorzet.

Joodse gemeenschapsmunt uit Europa

מדליה קהילתית יהודית מאירופה

In de moderne tijd liet Joodse gemeenschappen en families herdenkingsmunten slaan — voor besnijdenis, huwelijk, emancipatie, inwijding van synagoge — vaak gegraveerd met Hebreeuwse verzen en symbolische taferelen. Zij getuigen van de intrede van Joden in de Europese muntcultuur.

Pelgrimsroute naar de graven van de rechtvaardigen

מסלול עלייה לרגל לקברי צדיקים

Gegraveerde of handgeschreven vellen leidden pelgrims naar de vereerde graven van het Heilige Land — de Aartsvaders in Hebron, Rachel bij Bethlehem, wijzen uit Galilea. Deze bladen, waarin kaart, uitzichten en gebeden waren verwerkt, dienden als ondersteuning voor devotie en herinnering.

Torah-mantel, geborduurd, Ottomaans Rijk

מעיל ספר תורה

De Torah-mantel (me'il) is een zacht stoffen hoezen dat de Torah-rol omhult, wanneer deze niet in een stijve foedraal wordt bewaard, en die over de hampen worden aangetrokken om hem te beschermen en te kleden. In het Ottomaanse Rijk kwamen deze mantels voort uit rijke Sefardische textielmijnen: zij spreidden goud- en zilverstikwerk in kettingsteken (metaaldraad vast op het oppervlak) uit op fluwelen achtergronden, versierd met bloemenmotieven, vazen, kronen en de Tabellen van de Wet. Dit ambacht paste in de grote traditie van het Ottomaanse goudstikwerk, gedeeld door werkplaatsen van verschillende gemeenschappen. De mantel maakt deel uit van de textielsieraden van de rol, samen met de arkveil en het bindlint.

Sederplateau gegraveerd in messing uit de Elzas

קערת ליל הסדר חרוטה מפליז מאלזס

Ronde messingen plaat met buurinschrift van de volgorde van de Seder, met in het midden een tafereel van de uittocht uit Egypte of het Pasachlam. De rand draagt Hebreeuwse inscripties en decoratief fries. Afkomstig uit de Elzasische ateliers, hij getuigt van het Joodse plattelandsrhineland waar messing kostbare zilvergoed op de Pesach-tafel verving.

Shiviti-plaat gegraveerd op koper uit Noord-Afrika

שִׁוִּיתִי

De shiviti-plaat ontleent zijn naam aan het vers 'Ik stel (chiviti) de Eeuwige voortdurend voor mij' (Psalm 16), ingeschreven aan het hoofd van deze meditatieve tabletten die voor de voorganger of aan de muur van de synagoge werden geplaatst om de concentratie in het gebed te richten. Het draagt frequent de Goddelijke Naam en verzen, en combineert vaak een zevenbranderige menora gevormd uit de tekst van Psalm 67, geschreven in micrografie. In Noord-Afrika werden deze platen op koper gegraveerd, in een werk dat kalligrafie en inscriptikunst combineert. Dit voorwerp hoort zowel bij de devotie, de mystiek van de letters en de synagogale versiering.

Handgeschreven Sefardische Haggada

הגדה של פסח

De Haggada is het boekje dat het verhaal en de volgorde van de Pessach-Seder bevat, gelezen in het gezin in de eerste avond van het feest om de uittocht uit Egypte te vertellen, overeenkomstig de verplichting dit evenement aan volgende generaties door te geven. Vanwege zijn huishoudelijke functie en de iconografische vrijheid waarvan hij geniet, is het sinds de Middeleeuwen een rijkelijk geïllustreerd boek. De Sefardische Haggadot, gekopieerd en verlicht in Spanje vóór de verdrijving van 1492, beginnen vaak met cycli van volledige pagina's met bijbelse afbeeldingen voorafgaand aan de tekst, waarin de geschiedenis van de Schepping of de aartsvaders tot de Uittocht wordt geïllustreerd. Ze behoren tot de meesterwerken van het middeleeuwse Hebreeuwse boek.

Tefillin (phylacteriën)

תְּפִילִּין

Doosjes van zwart leer die perkamenten bevatten, gedragen aan arm en voorhoofd tijdens de ochtendgebed; oude voorbeelden zijn gevonden in Qumran.

Micrografisch portrettafel uit Oost-Europa

מיקרוגרפיה

Dit tafel betreft Hebreeuwse micrografie, een kunst die bestaat uit het samenstellen van een figuratief beeld of motief door middel van regels minuscule tekst, meestal psalmen of bijbelgedeelten. Een oude scribaaltradtie voortkomend uit relatief aniconisme en eerbied voor de heilige tekst, werd zij gekweekt door Joodse schrijvers en kunstenaars die op deze manier portretten, uitzichten op heilige plaatsen of sieromposities tekenden. In negentiende-eeuws Oost-Europa diende micrografie om portretten van wijzen en hasidische meesters of ideale uitzichten op Jeruzalem af te beelden. Het werk verenigt schrijfkunst en toewijding, de heilige tekst wordend de materie zelf van het beeld.

Pelgrimheugteken van olijfhout uit Jeruzalem

מזכרת מירושלים

Dit voorwerp behoort tot de productie van olijfhouten herinneringsartikelen uit Jeruzalem, een bloeiend ambacht in de 19e eeuw bestemd voor pelgrims en bezoekers van heilige plaatsen. Dozen, albums, inktblotters en banden werden uit olijfhout van heilige grond gesneden, hout vol bijbelse betekenis, en versierd met afbeeldingen van heiligdommen en inscripties. Deze plaatselijke industrie, gevoed door de opleving van religieus toerisme en missies, voorzag de diaspora en reizigers van voorwerpen die de band met het stamland materialiseerden. Het bewerken van olijfhout werd een kenmerk van de toegepaste kunst van Jeruzalem in het moderne tijdperk.

Stijf Torah-etui (tik) in Perzisch zilver

תיק תורה מכסף מפרס

Cilindrisch stijf etui dat de Torah-rol omsluit naar het gebruik van Oosterse gemeenten, die rechtop staat en als een boek voor het lezen opent. Perzische exemplaren bestaan uit een houten hart volledig bedekt met gegraveerde zilveren platen van ranken, cypressen en ingeschreven cartouches. Kroon en uiteinden bekronen de bovenkant.

Bruidsschuetje van zilver en koraal uit Marokko

תכשיט כלה

Deze halsketting maakt deel uit van de bruidsparure van Joodse gemeenschappen van Marokko, gedragen tijdens huwelijksceremoniën zowel in plattelandse Berberse milieus als in steden. De bruidsparure, vaak aanzienlijk, speelde een sociale en beschermende rol zowel als sieraad. Het Marokkaanse werk combineert zilver (soms genielleerd), rood koraal, polychroom cloisonné-emaille en parels, in composities waarin Joodse goudsmeden bijzonder beroemd waren en vaak quasi-exclusief depositarissen van het vak. Deze sieraden, doorgegeven en tentoongesteld tijdens huwelijksrituelen, getuigen van de vakkundigheid van Joodse ambachtslieden en de esthetica van Maghrébijnse vrouwelijke parures.

Sukkadecoratie met ushpizin gedrukt uit Duitsland

לוח אושפיזין מודפס לסוכה מגרמניה

Gedrukte affiche om in de soekka op te hangen, voorstellende de zeven bijbelse gasten (Abraham, Isaäk, Jakob, Jozef, Mozes, Aäron, David) vergezeld van welkomstgebeden. De chromolithografie met levendige kleuren, omgeven door ornamentatie, populariseerde de gewoonte van de ushpizin. Verspreid door Joodse drukkerijen in Europa om de feesthuisje op te sieren.

Beker van Eliahu op voet in zilver uit Polen

כוס אליהו על רגל מכסף מפולין

Grote ceremoniële beker op hoog voet, gereserveerd voor profeet Eliahu tijdens het Seider van Pesach. De zilveren beker is gegraveerd of drijfwerk met ranken, bijbelse taferelen en soms met de inscriptie 'Kos chel Eliyahou'. Hoger dan de gewone Kiddoush-beker, troont ze in het centrum van de tafel in afwachting van Eliahu's komst.

Tas (Torah-plaat) van zilver uit Duitsland

טס תורה מכסף מגרמניה

Pectorale plaat opgehangen aan een ketting op de mantel van de Torah-rol. Duitse goudsmeden stelden haar samen rond de twee kolommen van de Tempel die de Wettafels omlijsten, bekroond met een kroon, en maakten daarin een glijdend kader waar kleine plaatjes in passen die het feest aangeven waarop deze rol wordt uitgerold. Een toewijding versiert de onderkant.

Shiviti

שִׁוִּיתִי

Blad of plaat voor meditatie met de Goddelijke Naam en het vers 'Ik plaats de Eeuwige voor mij', fijn gecalligrafeerd.

Gegraveerde synagogestichtingsplaat uit Italië

לוח הקדשה

Deze marmeren plaat herdacht de bouw, herstel, wijding of dotatie van een synagoge en werd in haar muren verzegeld als blijvend getuigenis. Het behoort tot de gemeenschappelijke epigrafie. Italiaanse platen graveren hierop de Hebreeuwse datum (vaak in de vorm van een chronogram, waarbij de numerieke waarde van bepaalde letters het jaar aangeeft), de namen van donateurs of leiders van de gemeente, en een passend bijbelvers, het geheel omrand door lijsten. In het Hebreeuws gesteld, soms met Italiaans erbij, vormen zij waardevolle bronnen voor de geschiedenis van gemeenten en hun gebouwen. Dit voorwerp schrijft het collectieve geheugen in steen in de gebedplaats.

Bimah-hoes geborduurd uit het Ottomaanse Rijk

כיסוי בימה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Stof die de leestafels van het centrale platform tijdens de dienst bedekte, waarop de Torah werd uitgerold. In Sefardisch-Ottomaanse synagogen is het geborduurd met gouden draden op fluweel of zijde, versierd met arabesken en een kroon, in harmonie met het arkscherm en de lessenaarshoes. Het beschermde het hout en benadrukte het liturgische middelpunt van de gemeenschap.

Vijzel en besamim-instrumenten uit Hongarije

כלי בשמים מהונגריה

De gemeenschappen van Hongarije produceerden specerijen-dozen van grote formele inventiviteit — molens, locomotieven, gelede bloemen — terwijl ze trouw bleven aan de rituele functie van de Havdala. Ze illustreren de aanpassing van joodse goudsmeedkunst aan de stijlen van de 19e eeuw.

Yad (leeswijzer) in zilver uit Polen

יד

De yad (« hand ») is de leeswijzer van de Tora: een staaf eindigend met een kleine hand met uitgestrekte wijsvinger, waarmee men de heilige tekst regel voor regel kan volgen zonder het perkament met blote hand aan te raken, uit eerbied voor de rol. Opgehangen aan de Tora-mantel met een kettinkje, maakt het deel uit van de sieraden van de rol. Poolse stukken in gefiligreerd zilver vertonen vaak een gedraaide staaf, een versierde manchet en soms edelstenen of inscripties. Hun fabricage volgt de traditie van Ashkenazische synagogale goudsmeedkunst, waarbij de yad een van de meest voorkomende rituele voorwerpen is.

Liggende Sefardische grafsteen uit Amsterdam

מצבה

Deze horizontale grafplaat, vlak op het graf gelegd, is kenmerkend voor de kerkhoven van de Portugese Sefardische diaspora, in tegenstelling tot de rechtopstaande stenen van de Asjkenazische wereld. Hij draagt een lange epitaaf, vaak tweetalig (Hebreeuws en Portugees of Spaans), die de identiteit en verdiensten van de overledene beschrijft. In Amsterdam vertonen deze stenen vaak gebeeldhouwde reliëfs die de naam van de overledene illustreren (door een gelijknamige bijbelfiguur) of een scène uit zijn leven en dood, in een stijl dicht bij barokke grafkunst. Deze stenen vormen een uitzonderlijk geheel dat getuigt van de cultuur van de Sefardische Joden van West-Europa.

Kruidendoos (Besamim) in torensvorm uit Duitsland

מגדל בשמים מגרמניה

Bij de Havdala ruikt men aan geurstof om het verlaten van Shabbat te verzachten. De Duitse besamim-doos neemt traditioneel de vorm van een toren met klokkentorentje aan, in opengewerkt zilver, soms voorzien van kleine vlaggen en bellen, naar het model van middeleeuwse belforten.

Pectorale Torah-plaat (Tas) uit Duitsland

טס לתורה מגרמניה

De tas is een zilveren plaat opgehangen voor de Torah-rol. Duitse voorbeelden dragen vaak twee kolommen die een tempel omlijsten, tegenover elkaar staande leeuwen en een kroon, met een klein uitwisselbaar cartouche dat het feest aangeeft waarvoor de rol is opgesteld.

Opgehangen Chabbat-lamp (Judenstern) uit Duitsland

מנורת שבת תלויה מגרמניה

De « Judenstern » is een olielamp in sterrenvor, aan het plafond opgehangen en neergelaten ter Chabbat. Haar stralige snuiten maken haar een emblematisch huishoudelijk voorwerp der Asjkenazische gemeenschappen, in gegoten messing of zeldzaam in zilver.

Doos van de Brit Milah (noodzakelijk van mohel) uit Midden-Europa

ערכת מוהל

Deze doos is de uitrusting van de mohel, de besnijdaar, verzamelende het mes, flesjes, instrumenten en zalven die nodig zijn voor de ceremonie van brit mila, waardoor een jongen op de achtste dag in het verbond van Abraham treedt. Besnijdenis, een van de fundamentele geboden van het judaïsme, wordt verricht door een gekwalificeerde beoefenaar in een precies ritueel kader omgeven door zegeningen. In Midden-Europa presenteerden zich deze noodzakelijkheden als gevoerde dozen, waarvan de zilveren en stalen gereedschappen soms met inscripties waren gegraveerd. Als voorwerp van het vroegste doorgangsritueel van het joodse leven, illustreert het de materiële zorg rond brit mila.

Fragment van een mozaïek van een oude synagoge

שבר פסיפס מבית כנסת עתיק

De synagoges van de late Oudheid in Galilea en elders waren geplaveid met mozaïeken die de heilige ark, de menora, de dierenriem of biblische scènes voorstelden, vergezeld van inscripties van gever in het Hebreeuws, Aramees of Grieks. Hun fragmenten documenteren de kunst en synagogale liturgie.

Zilveren filigrain rimonim uit Marokko

רימונים מכסף פיליגרן ממרוקו

De rimonim (« granaatappels ») bekronen de stijlen van de Torahrol. In Marokko hebben zij vaak de vorm van getrapt opgebouwde torens in gefiligrained zilver, versierd met belletjes die rinkelen wanneer de Torah wordt gedragen. Het opengewerkte filigraine-werk is kenmerkend voor judeo-Marokkaanse goudsmeedkunst.

Rond matses-bedekking geborduurd uit Noord-Afrika

מטפחת מצה עגולה רקומה מצפון אפריקה

Ronde matses-bedekking van zijde of satijn, geborduurd met gouden draad van bloemmotieven, een ster of een hamsa in het midden. Gemaakt door Judeo-Maghrebijnse brodeuses uit Algiers en Marokko, bedekt het de stapel matzot op het Séder-plateau. Het decor herneemt het vocabulaire van Noord-Afrikaanse feestborduurwerk.

Gesneden drempel van synagoge

Stenen blok boven de ingang van een antieke synagoge, gesneden met motieven zoals de menorah, de kroon, de adelaar of de guirlande. Verschillende zijn afkomstig uit synagogen in Galilea zoals Kafarnaüm.

Circumcisie-schotel van getorst zilver uit het Ottomaanse Rijk

צלחת מילה מכסף מוקש, האימפריה העות'מאנית

Circulair zilveren bord bestemd om de pasgeborene of de instrumenten tijdens de brit milah op te vangen. Het middelpunt is versierd met een uitgesmeed bloemenmotief en een Hebreeuwse inscriptie ontleend aan het verbond; de golvende rand draagt ranken en bloemmotieven naar Ottomaanse wijze. Deze borden, besteld door welgestelde families van grote Sefardische gemeenschappen van het Rijk, dienden ook als geschenk aan de mohel.

Versierde joodse sarcofaag

Stenen of marmeren doodskist voorzien van joodse symbolen (menora, loelaaf, shofar) of scènes, met name geattesteerd in de necropolis van Beit Shearim. Sommige exemplaren combineren figuratieve versering en inscripties.

Plattegrond van de tempelvoorhof (mishkan) gedrukt uit Amsterdam

תרשים בית המקדש

Deze gedrukte plaat reconstitueert de indeling van de Tabernakel (mishkan) of de Tempel van Jeruzalem, met zijn voorhof, zijn pleinen en zijn cultische gebruiksvoorwerpen, volgens de beschrijvingen uit de boeken Exodus en Koningen. Dergelijke didactische gravures vergezelden bijbels, talmuddische verhandelingen en geleerde werken gedrukt door de werkplaatsen van Amsterdam in de zeventiende en achttiende eeuwen. Ze beoogden een visuele weergave van de bijbelse realiteiten voor studie te geven, afbeeldend het altaar, de tafel van de broden, de kandelaar en de Ark des Verbonds. Dit cartografische en architectonische genre weerspiegelt de geleerdheid belangstelling voor heilige topografie in de Joodse en christelijke wereld van die tijd.

Hanukiah met glazen bakjes uit Italië

חנוכייה איטלקית עם כוסיות זכוכית

Lamp waarvan de acht lichten kleine bakjes van geblazen glas zijn, gevuld met olie en lont, geplaatst op een drager van metaal of hout. Het heldere of gekleurde glas laat de vlam en de olie zien, erfgenaam van Venetiaans glaswerk. Model dat wijdverbreid is in Italië, het combineert breekbaarheid, transparantie en traditie van verlichting met olijfolie.

Shabbat-lamp judeo-Perzisch in brons

נר שבת

Deze olielamp tot ritueel verlichten van de Shabbat dient: men steekt haar aan voor het aanbreken van de heilige dag en hijst haar vervolgens naar het plafond middels een ophangstang. Het judeo-Perzische type wordt gekarakteriseerd door een reservoir in vorm van ster met meerdere armen, elk voorzien van een snuit en pit, bekroond door een stang en een ophangmechanisme soms met tegengewicht. Gegoten of geslagen in brons of messing, deze lampen zetten een traditie van opgehangen verlichting voort eigen aan Joodse huishoudens in Iran. Hun straalachtige vorm herinnert aan andere Shabbat-lampen, als de sterrenvasvormige lamp van de Asjkenazische wereld.

Yahrzeit-lamp (herinneringslamp) van glas uit Oost-Europa

נר נשמה

Deze herinneringslamp (yahrzeit) werd aangestoken op de hebreeuwse verjaardag van een overlijden en op Jom Kippoer, ter herinnering aan de overledenen van de familie. Het aansteken van een commenmoratief licht, dat idealiter vier-en-twintig uur moet branden, is een gebruik dat diep verankerd is in het ritueel van rouw en Joodse herinnering. In Oost-Europa had dit type de vorm van een glazen kom gevuld met olie, geplaatst op een metalen ondersteuning, waarin een lont dreef. Als huishoudelijk herinneringsobject materialiseert de yahrzeit-lamp de band tussen levenden en hun doden in de Askenazische praktijk.

Sedarschotel in Delfts aardewerk uit Holland

קערת ליל הסדר מחרסינת דלפט מהולנד

Groot bord van wit aardewerk met blauw decor uit Delft, voorzien van een Hebreeuwse inscriptie met de volgorde van de Seder (kadech, ourhats, karpas…) rond het centrum. De plaatsen van de symbolische levensmiddelen staan er soms afgebeeld, en de rand draagt ranken en bloemen. Geproduceerd in Nederland voor de Joodse clientèle, het combineert de Nederlandse aardewerkskunst met de liturgie van Pesach.

Oliëlamp met de Menorah

נֵר חֶרֶס

Aardewerklampen met menorah's, gebruikelijk in joodse huishoudens in de late oudheid.

Kruidendoosje in filigrain uit Oostenrijk-Hongarije

בשמים

Dit kruidendoosje (bessamim) is bestemd voor de Havdalaceremonie, bij het einde van de Shabbat, waar men aroma's insnuift na een zegening over geuren. In het gebied van Oostenrijk-Hongarije produceerde het zilveren filigrain veel formele varianten: hoewel de toren klassiek blijft, komen ook doosjes voor in de vorm van fruit, vis, bloem of molen, uitgevoerd in getordeerde en gelaste zilverdraad. Dit filigrain, licht en ajouré, laat de geur van de kruiden doorheen. Deze voorwerpen getuigen van de vindingrijkheid van Joods en lokaal zilversmeedwerk in Midden-Europa en van zijn voorkeur voor pittoreske vormen.

Stempel voor Sabbat-brood (lehem mishné) gegraveerd uit Oost-Europa

חותם ללחם שבת חרוט ממזרח אירופה

Houten stempel gegraveerd met inscripties zoals "לכבוד שבת קודש" of motieven, afgedrukt op het deegsel van de challah vóór het bakken. Huishoudelijk werktuig voor voorbereiding van de Sabbat en feestdagen in Asjkenazische huishoudens. Variant van zegels voor matza en brood van bruiloften, eigen aan rituele keuken.

Zak voor tallit in geborduurd zijde uit Perzie

תיק טלית ממשי רקום מפרס

Zak voor gebedsshawl in zijde of termeh (geweven kasjmir) geborduurd met bloemen en boteh, naar het voorbeeld van Perzische textiel. De bovenrand draagt soms een Hebreeuwse inscriptie of de naam van de eigenaar. Voorwerp van het dagelijks synagogale leven dat de verfijning van de Iraanse textiel weerspiegelt.

Talittas van leer, getrokken werk, uit Jemen

תיק טלית מעור מובלט מתימן

Zak voor gebedssjaal van gelooid en getrokken leer met fijne geometrische motieven, gesloten met een klep en een vetertje. Joodse ambachtslieden uit Jemen, beroemd om hun leerwerk en zilverwerk, graveerden er soms de naam van de eigenaar in. Een sobel en duurzaam voorwerp uit het synagogale leven.

Bruidstiara (sfifa / taj) van goud en parels uit Noord-Afrika

נזר כלה מזהב ופנינים, צפון אפריקה

Hoofdtooi gedragen door de Joodse bruid uit Maghreb tijdens huwelijksplechtigheden, gemaakt van verbonden gouden elementen, parels en stenen. Afhankelijk van de stad werd het gecombineerd met de grote geborduide kleding en voorhoofdssieraden. De tiara, vaak geleend of doorgegeven, toonde de welstand van de familie en de status verleend aan de jonge echtgenote.

Oriëntatieplaatje (mizrah), geborduurd, Duitsland

מזרח רקום מגרמניה

Huishoudelijk paneel dat de oostelijke muur markeerde, waar men zich naar toe wendt om te bidden. In Duitse joodse huishoudens was de mizrah vaak een damesstikwerk in kruissteek: het woord mizrah, verzen, leeuwen, herten en bloembouquetten vormen een symmetrische scène op canvas. In een lijstje plaatste, sierden het de hoofdkamer als zowel een vroom als decoratief voorwerp.

Grafplaat met Joodse symbolen (catacomben)

Plaat van marmer of aardewerk die een loculeus in de Joodse catacomben afsloot, gegraveerd met een menora en een grafschrift. Deze zijn afkomstig met name uit de catacomben van Vigna Randanini.

Miniatuurrouleau van Sefardische Thora voor onderweg

ספר תורה קטן

Deze kleine Thora-rol in verkleind formaat werd gekopieerd voor privé-gebruik of voor onderweg, in een tijd waarin verplaatsing de toegang tot een gemeenschappelijke rol voor voorlezen bemoeilijkte. Als elke Sefer Thora moest hij met de hand door een gekwalificeerde schriftgeleerde (sofer) op perkament worden gekopieerd, met nauwgezette naleving van de kopieregels van de heilige tekst. In de Sefardische traditie werd deze miniatuurrouleau bewaard in een stijf etui (tik) van kleine afmetingen, replica van de grote cilindrische etuis van het oosterse ritueel. Als ritueel en praktisch object getuigt het van de zorg voor de beschikbaarheid van de heilige tekst, ook in reissituaties.

Pourimratel in ajourzilver uit het Ottomaanse Rijk

רעשן פורים מכסף מחורר מהאימפריה העות'מאנית

Ceremoniële ratel in ajourzilver en gefineerd, met uitgewerkte handvat en lichaam doorgeperforeerd met bloemen en halve manen. Duurder dan houten modellen, behoorde zij tot welgestelde Sefardische gezinnen in Istanbul of Izmir. Geschud om de naam van Haman uit te wissen, combineert zij Pourimtraditie en luxe van het Ottomaanse zilverwerk.

Schop en gereedschap van de rouwbroederschap gegraveerd

כלי חברה קדישא

Deze instrumenten werden gebruikt door de Hevra Kaddisha, de rouwbroederschap die belast was met de rituele wassingen van de doden (taharah) en het graven van graven volgens de voorschriften van de halakha. Schoppes, planken en ander gereedschap vormden het materiaal dat nodig was voor het verrichten van deze liefdadigheidszaken, beschouwd als de zuiverste vorm van weldadigheid omdat zij niet kunnen worden terugbetaald. In Centraal-Europa waren handvaten en lemmen soms gegraveerd met de naam van de broederschap en een vrome inscriptie ter herinnering aan de heilige functie van het voorwerp. Deze gereedschappen getuigen van de gemeenschappelijke organisatie van zorg voor de overledenen en de waardigheid die aan de begrafenis werd gegeven.

Bruidsmantil of sjaal (sargenes) geborduurd uit Holland

גלימת כלה רקומה, הולנד

Wit ceremoniegewaad gedragen door bruidegom en bruid in de Asjkenazische traditie, symbool van zuiverheid en herinnering aan het graflaken, in verband met het vasten op de huwelijksdag. Aan de bruidskant nam het soms de vorm van een geborduurd kleed of sluier aan. Daarna bewaard, kon het opnieuw gebruikt worden ter Jom Kippoer, wat huwelijks- en boeteriten verbond.

Kan en kom der Levieten in zilver

קנקן וקערת רחצה של לוויים מכסף

Voor de priesterlijke zegening gieten de Levieten water over de handen der Cohanim. Specifieke kannen en kommetjes, soms gegraveerd met een kan — Levitisch embleem — en de naam van de schenker, dienden dit rite en verschijnen ook op de grafstenen der Levieten.

Leeshand (Yad) in zilver uit Jemen

יד לתורה מכסף מתימן

De yad ('hand') is een aanwijzer om de tekst te volgen zonder het perkament aan te raken. De Jemenitische exemplaren, in fijn gegranuleerd en gefiligreerd zilver, eindigen met een kleine hand waarvan de wijsvinger is uitgestrekt, traditie van de goudsmeedkunst van Sanaa.

Ner tamid (eeuwige lamp)

נֵר תָּמִיד

Lamp opgehangen voor de heilige ark, voortdurend aangestoken in de synagoge onderhouden.

Torahplaat (tas) in zilver uit het Ottomaanse Rijk

טס תורה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Borstplaat opgehangen aan een ketting op de mantel van de Torahrol, of bevestigd aan de bovenkant van het stijve Sefardische etui (tik). Ottomaanse goudsmeden decoreerden het met uitgehammerde zuilen, bogen en bloeiende vazen rond een cartouche, soms voorzien van een etikethanger met aanduiding van het feest waarop deze rol wordt gelezen. Een Hebreeuwse inscriptie maakt het compleet.

Verlichte shiviti-plaat uit Italië

שיויתי מאויר מאיטליה

Meditatietafel geplaatst voor de voorganger, genoemd naar het vers 'Ik stel de Eeuwige voortdurend voor mij'. Italiaanse exemplaren zijn zorgvuldig met kalligrafie en verluchting voorzien, georganiseerd rond een grote menora gevormd door de tekst van Psalm 67 in micrografie, omgeven door verzen, goddelijke namen en met aquarel geschilderde bloemmotieven.

Bruidsmutsje (gargush) geborduurd uit Jemen

גרגוש

De gargush is de muts die het hoofd en de nek van de Joodse Jemenitische bruid bedekt, een belangrijk element van haar bruidspracht, vooral ontwikkeld in de regio Sanaa. Overladen met zilveren muntjes, parels, koraal en filigaan, had deze omvattende muts een gelijktijdig sierraad-, sociaal en beschermend doel, waarbij de overvloed aan muntjes het boze oog afweerde. De vervaardiging ervan combineerde borduurwerk, metaal en waardevolle materialen in een overvloed die de status van de bruid en het vakmanschap van de Joodse goudsmeden aangaf. De gargush behoort tot de meest spectaculaire stukken van het Jemenitische Joodse vrouwencostuum.

Besnijdnisplaat borduurwerk (Maon) uit het Ottomaanse Rijk

יריעת ברית מילה

Deze tenture of ceremonieel linnen werd ontplooid tijdens de besnijdenis (brit mila) in Joodse gemeenschappen van het Ottomaanse Rijk, om het kader van de ceremonie van toetreding tot het verbond te versieren. De brit mila, volbracht op de achtste dag, is een plechtig en festief moment in het gezins- en gemeenschapsleven, vaak verbonden met de symbolische plaats van de profeet Elia. Ottomaanse stukken waren borduurwerk met goudgaren van zegeningen en het motief van opgeheven handen in het gebaar van de priesterzegening, op zijde. Dit textielvoowerp illustreert de ceremoniële pracht en rijkdom van goudborduuring in het oosterse Sefardische jodendom.

Handgeschreven talisman kame'a op perkament uit Italië

קמע כתוב יד על קלף מאיטליה

Perkamenten talisman bedekt met goddelijke namen, magische vierkanten, verzen en kabbalistische figuren, geschreven door een specialist ter bescherming van een persoon of huishouden. Gevouwen en opgeborgen in een metalen of textielkokertje, behoort het tot de Italiaanse joodse traditie van praktische kabbala.

Gietwater-beker voor rituele watering van de dode (taharah) van de Hevra Kaddisha

כלי טהרה

Dit vat werd gebruikt door de Hevra Kaddisha, de begrafenisbroederschap, om water voor zuivering over het lichaam van de overledene te gieten tijdens de taharah, de rituele toilette voorafgaand aan de begrafenis. De taharah, het wassen en zuivering van het lichaam uitgevoerd met eerbied en in de stilte van gebeden, is een daad van zuivere liefdadigheid die de dode voorbereidt op begraving volgens de joodse wet. In Midden-Europa maakten deze tinnen of koperen voorwerpen deel uit van het noodzakelijk gereedschap van de begrafenisbroederschap voor dit ritueel. Als voorwerp van de doodenliturgische, illustreert het de organisatie van de gemeenschap voor de zorg van de doden en de waardigheid die aan het lichaam wordt verleend.

Arkdoek (parokhet) in geborduurd fluweel uit Galicië

פרוכת קטיפה רקומה מגליציה

Arkgordijn van Hassidische en traditionele synagogen uit Galicië. Op donker fluweel stelt het reliëfborduurwerk in gevoerde goudraad een Torakroon, tegenover staande herten en leeuwen, arenden en bloemvazen voor, rond een dedicatiecartouche. De voorkeur voor overvloedig reliëf en rijkdom van symbolen karakteriseert de Joodse textielkunst van de regio.

Zilveren amuletplaatje van goudsmid voor de barende vrouw uit Marokko

לוחית קמע ליולדת מכסף ממרוקו

Groot zilveren gegraveerd plaatje met verzen, engelennamen en magische vierkanten, opgehangen aan de muur van de kraamkamer ter bescherming van de barende vrouw en de pasgeborene tot de besnijdenis of geboorte van een dochter. Joodse goudsmeden uit Marokko bedekten het met een dichte beschermende decoratie.

Ratel van Purim met draaiende hamers van hout uit Oost-Europa

רעשן פורים עם פטישים מסתובבים מעץ ממזרח אירופה

Houten ratel met twee kleine hamers bevestigd op veren of draaipunten die tegen een resonantiekast slaan wanneer men deze schudt. Gemaakt door dorpsambachtslieden, produceerde zij een luid lawaai om de naam Haman uit te wissen. Variant van de ra'ashan met tandwiel, amuseerde dit speelse model vooral kinderen op Purim.

Medaille van de Staat Israël

Moderne herdenkingsmedailles (onafhankelijkheid, bevrijding van Jeruzalem) die de joodse numismatische traditie voortzetten.

Etui van Megila in gefiligreerd zilver uit Jemen

נרתיק מגילה מכסף מסוגנן מתימן

Cilindrisch etui van zilverfiligraan waarin de rol van Ester is ondergebracht, bekroond met een handvat om het pergament uit te rollen. Het werk met gedraaide draden en gesoldeerde korrels is typisch voor joodse goudsmeden van Jemen, de voornaamste kunstenaars van lokaal zilverwerk. Het deksel schroeft af of artikuleert voor de lezing van Pourim.

Gouden medaillon van de synagoge van Dura-Europos

Kleine juwelen en gouden medaillons met Joodse motieven gevonden op de plaats van Dura-Europos, in de context van een rijke gemeente aan de Eufraat. Zij begeleiden de beroemde fresco's van de synagoge.

Reliëfplan van de Tabernakel (Michkan)

Grafische voorstelling van het draagbare heiligdom uit de woestijn en zijn gereedschappen, getekend naar de beschrijvingen uit de Exodus. Het komt voor in geillustreerde bijbels en geleerde werken.

Handen van de priesterlijke zegen (grafmotief)

Motief van de twee samengevoegde handen van de zegen van de Cohanim, gegraveerd op de graven van hun nakomelingen.

Kaart van gemeenschappen in de diaspora

Kaarten die de verspreiding van Joodse gemeenschappen over de hele wereld tonen.

Zilveren beker van Elia uit Galicië

כוס אליהו מכסף מגליציה

Aan de Sedertafel is een grote beker gereserveerd voor de profeet Elia, voorbode van de bevrijding. De Galicinische exemplaren, in bewerkt zilver, soms voorstellende Elia die ten hemel vaart, overtreffen in grootte de gewone bekers.

Hamsa-hanger in zilver uit Libië

חמסה תליון מכסף מלוב

Beschermende hand van geringe omvang in filigraan zilver, gedragen als hanger of genaaid aan de kleding van kinderen door Joden van Tripoli en Benghazi. Minuscule belletjes of hangers tinkelen eraan om het boze oog af te wenden. Het behoort tot de beschermende sieraden van de vrouwelijke uitzetbruidschat.

Ossarium uit de Tweede Tempel

גְּלוֹסְקְמָה

Kalkstenen kistje dat beenderen verzamelde bij de tweede begrafenis, gebruikelijk rond Jeruzalem, soms ingeschreven met de naam van de overledene.

Simchat Torah-vlag met appel en kaars uit Centraal-Europa

דגל שמחת תורה עם תפוח ונר ממרכז אירופה

Vlag van gedrukt papier bevestigd aan stok, waarvan de punt voorzien is van een uitgehold appel die een kleine aangestoken kaars ontvangt. Door kinderen geheven tijdens de hakafot, mengt het feestelijke afbeelding met een symbolische vlam. Wijd verbreide gewoonte in Centraal- en Oost-Europa, getuiging van de plaats van kinderen in de vreugde van Simchat Torah.

Munt van het vierde jaar van de Eerste Opstand

Bronzen munten van het laatste jaar van de Grote Opstand met de lulaaf, etrog en beker, vergezeld van de inscriptie « Voor de verlossing van Sion ». Ze werden geslagen tijdens het beleg van Jeruzalem.

Beker van Elias

כוס אליהו

Grote zilveren of glazen bokaal geplaatst in het midden van de Seder-tafel van Pessah, gevuld met wijn maar niet gedronken. De deur wordt geopend om de profeet Elias symbolisch welkom te heten.

Hebreeuwse gewichten en gewichtjes

Kleine steengewichten met inscripties van eenheden als de beqa, de pim of de netef, gebruikt om zilveren munt en goederen in het Juda-koninkrijk af te wegen. Ze dragen vaak hiëratische cijfers.

Hanoekkiah aan de muur uit gesneden steen van Jemen

חנוכיית קיר מאבן מסותתת מתימן

Blok van zacht steen uitgehold met acht potjes en een plek voor de shamash, met achterwand gegraveerd met geometrische motieven en roosetten. Plaatselijk vervaardigd vanwege het ontbreken van edele metalen, brandde deze rustieke lamp sesamolie van Jemenitische gemeenschappen. Zijn massieve en lage vorm stond op een vensterbank of werd aan de muur bevestigd.

Parokhet (arktafel) in zijden borduurwerk uit Cochin (Indië)

פרוכת משי רקומה מקוצ'ין שבהודו

Tenture d'arche van de oude joodse gemeenschappen van Cochin, aan de Malabar-kust van India. Vervaardigd uit rijke lokale zijde en broccaat geborduurd met gouddraad, combineert het Indische bloemenmotieven met een dedikatorische Hebreeuwse inscriptie. Deze stoffen, soms ter plaatse geweven, getuigen van de oude inwortelingen en de pracht van de synagogen van Kerala.

Zegenbord van de Soucca kalligrafisch uit Noord-Afrika

לוח ברכת הסוכה מקוליגרף מצפון אפריקה

Kalligrafisch schilderij om op te hangen in de hut van Souccot, met de verzen van het feest, de zegening "léchèv ba-soucca" en motieven van hamsa, sterren of palmen. Gemaakt met inkt en waterverf door Sefardische en judeo-Maghrebijnse sofrim en volkskünstenaars, het heiligde en versierde de tijdelijke ruimte van zeven dagen.

Amulet kame'a van zilver met cilindrisch etui uit Jemen

קמע מכסף בנרתיק גלילי מתימן

Amulet bestaande uit een pergamijn bedekt met goddelijke namen en verzen, gerold in een cilindrisch etui van fijn gegranuleerd en gefiligreerd zilver. Opgehangen aan de hals aan kettingen, werd het vooral door vrouwen en kinderen gedragen. De joodse goudsmeedkunst van Jemen blinkt uit in deze bewerkte buizen.

Hanger-amulet in de vorm van een miniatuur Sefer Torah uit Noord-Afrika

תליון קמע בצורת ספר תורה מוקטן מצפון אפריקה

Klein zilveren hanger die een Torah-rol of zijn etui (tik) imiteert, mogelijk een minuscuul perkament met verzen bevattende. Aan de nek gedragen voor bescherming, combineerde het devotie en sieraad. Zeer verspreid in Maghreb-gemeenschappen, vergezelde het met name vrouwen en kinderen.

Gebedsmantel (Talit) met zilveren atara uit Noord-Afrika

טלית

De talit is de gebedsmantel met vier hoeken, voorzien van rituele franjes (tsitsit) voorgeschreven door de Torah, gedragen tijdens de ochtendgebeden; de versterkte halsboorrand, de atara, geeft aan welke kant naar boven gericht moet worden en vergemakkelijkt het aantrekken. In Noord-Afrika wordt deze atara often versierd met een geweven of geborduurd band met glanzend metaaldraad, wat ervan een onderscheidend decoratief element maakt. De talit zelf, van wol, volgt de fabricageregels voor franjes eigen aan elke traditie. Dit object, zowel kledingstuk als liturgisch accessoire, begeleidt de gelovige gedurende zijn volwassen leven.

Chanoekkia van gesneden steen uit Noord-Afrika

חנוכייה

Deze chanoekkia is gesneden uit zachte steen, met uitgegraven kuiltjes in lijn bestemd voor olie en lonten die gedurende de acht avonden van Chanoekkia worden aangestoken. Bescheidener dan metalen lampen, behoort het tot huishoudelijk gebruik en lokale fabricage in Joodse gemeenten van Noord-Afrika. De stenen werkbewerking, eenvoudig en functioneel, bood een economisch alternatief voor messing of brons, terwijl dezelfde rituele functie werd vervuld. Dit type illustreert de verscheidenheid van materialen die voor hetzelfde object werden gebruikt afhankelijk van hulpbronnen en sociale kringen van de Maghrébijnse judaïsme.

Menora (zevenarmige kandelaar)

מְנוֹרָה

De zevenarmige kandelaar van de Tempel van Jeruzalem, een van de oudste symbolen van het judaïsme; afgebeeld sinds de oudheid en embleem van de Staat Israël.

Hennaschaal (tasa) gegraveerd uit de Maghreb

מגש חינה מפותח, המגרב

Schaal gebruikt bij de henna-ceremonie die aan het huwelijk voorafgaat, waarop de pasta, kaarsen en snoepgoed worden geplaatst. Versierd met vissen, sterren en hamsas, droeg het symbolen van vruchtbaarheid en bescherming. In de Maghreb was het aanbrengen van henna op de handen van de bruidegom een feestelijke rite die werd gedeeld door Joodse families en buren.

Beker voor geurig water (mhabqa) joods-marokkaans

מזלף

Dit spuitflesje diende om bloesemwater of ander geurig water te verspreiden tijdens feesten en ceremonies, een gebaar van welkom en blijdschap dat door joden en moslimstadsbewoners van Marokko werd gedeeld. Het besprenkelen met geurend water vergezelde familieviering, huwelijken en ontvangsten, en was onderdeel van een cultuur van gastvrijheid en geur eigen aan de Maghreb. De Marokkaanse goudsmeedkunst biedt het in zilver met lange ajourwerk-hals aan, soms versierd met filigraan en bloempatronen, door ambachtslieden wier vakmanschap erkend was. Dit object van het sociale en feestelijk leven illustreert de integratie van Marokkaanse joden in de materiële en zintuiglijke codes van hun omgeving.

Synagogelamp in geëmailleerd glas

Hangende lamp van geblazen en geëmailleerd glas, vergelijkbaar met moskeelampen, dragende Hebreeuwse inscripties en bestemd voor verlichting van de synagoge. Middeleeuwse exemplaren zijn zeldzaam.

Leespupitre (teva) van marketeriedout uit het Ottomaanse Rijk

תיבה מעץ משובץ מהאימפריה העות'מאנית

Estrade en centraal pupitre, teva genoemd in de sefardische ritus, vanwaaruit de Torah wordt gelezen en het gebedsdienst geleid. De ambachtslieden van de Levant van het Ottomaanse Rijk decoreerden het met geometrische marketerij van parelmoer, been en kostbare houtsort volgens de Damasceense traditie. Het hellende vlak ontvangt de geopende rol, en het geheel verheven materialiseert het centrum van de biddende gemeenschap.

Grafsteen (mazeva)

מַצֵּבָה

Gebeeldhouwde grafsteen met Hebreeuwse epitafie, soms met symbolen (handen van de Cohanim, kan van de Levieten).

Tsedaka (liefdadigheidsdoos)

קֻפַּת צְדָקָה

Huishoudelijk of synagogaal spaarvat voor donaties, vaak gewijd aan een specifiek doel (stadsarmen, Heilig Land).

Eeuwige lamp (ner tamid) van messing uit Duitsland

נר תמיד מפליז מגרמניה

In de bescheidener Asjkenazische synagogen werd de eeuwige lamp vaak van gegoten messing vervaardigd in plaats van zilver. Opgehangen aan kettingen aan een kroon of ajourwerk-baldakijn, bevat ze een oliëlichtje of drijvende wiek. Sober en duurzaam, kon ze de vorm aannemen van een sterretje met takken of een bakje omgeven door hangende ornamenten.

Bord van de eeuwige Hebreeuwse kalender (luah) gedrukt

לוח

Dit bord is een gedrukte eeuwige Hebreeuwse kalender (luah), die de feesten, vastendagen, toralezingen en belangrijke data volgens de cyclus van het joodse jaar ordent, gebaseerd op een maanzonneberekening. De joodse kalender, met zijn maanmaanden en embolismische jaren, vereist tabellen om de datum van solemnititeiten en de opeenvolging van wekelijkse torasecties vast te stellen. Deze gedrukte luhot werden in synagogen en huizen opgehangen om het liturgische leven van de gemeenschap in te regelen. Alledaags maar essentieel voorwerp, het verwezenlijkt de temporele structuur die het joodse bestaan cadenceert.

Doos voor gaven van Pourim (matanot la-evyonim) uit Midden-Europa

מתנות לאביונים

Deze doos verzamelde gaven aan de armen voorgeschreven op Pourim-dag, vervullende de mitsva van matanot la-evyonim, de aalmoezen aan noodlijdenden die een van de centrale verplichtingen van het feest is. Met de lezing van het boek Ester, het versturen van voedsel aan naasten en het feestmaal behoren de gaven aan de armen tot de vier plichten van Pourim, garanderende dat iedereen zich kan verheugen. In Midden-Europa droegen deze dozen de inscriptie van de mitsva en werden ze gepresenteerd bij de lezing van de Megila om bijdragen van de aanwezigen in te zamelen. Als voorwerp van feestelijkse liefdadigheid, illustreert het het verband tussen vreugde en solidariteit in het Pourim-ritueel.

Arkdoek (parokhet) in damastijde uit het Osmaanse Rijk

פרוכת משי דמשק מהאימפריה העות'מאנית

In de Sefardische gemeenschappen van het Osmaanse Rijk werd het arkgordijn vaak gemaakt van kostbare damast- en broccaatzijdes met bloemmotieven van Osmaanse inspiratie. In plaats van figuratief borduurwerk rust de versiering op de rijkdom van de stof zelf, omlijst met metalen galons en aangevuld met een in het Hebreeuws geschreven dedicatie-inscriptie aangebracht in het centrum.

Zegelstempel voor aszkenazisch bruidshonigkoekdeeg (lebkuchen)

חותם

Deze vorm, of zegeling, is een in het hout uitgekerfd plank die dient om een reliëfornament op het deeg van feestgebak af te drukken, met name op peperkoeken (in het Duits Lebkuchen) die bij huwelijken en andere festiviteiten werden aangeboden. Het gebruik van vormengebak versierde de familieviering in de aszkenazische wereld. De vormen uit Midden-Europa vertonen bruidspaarden, dieren, bloemen, harten of zegeningen- en vruchtbaarheidssymbolen, soms vergezeld van inscripties. Dit voorwerp behoort tot de culinaire materiële cultuur van joodse feesten en getuigt van de houtsculptuurambacht ten dienste van de plechtige tafel.

Munt « Yehoud »

יְהוּד

Minuscule zilveren munten uit de Perzische provincie Yehoud, onder de eerste Joodse munten.

Verlichte broederschapsregister (Pinkas) uit Midden-Europa

פנקס חברה מאויר ממרכז אירופה

De pinkas is het handgeschreven register van een gemeenschap of broederschap, waarin statuten, rekeningen en besluiten worden opgetekend. Sommige, rijkelijk verlicht met titelpagina's en vignetten, zijn zowel archiefstukken als kunstwerken die getuigen van Joodse autonomie.

Manuscript van de massoretische Hebreeuwse Bijbel (Tanakh) Sefardisch

תנ"ך

Dit manuscript is een codex van de Hebreeuwse Bijbel (Tanakh) gekopieerd met de massoretische apparaat, een verzameling van kanttekeningen en tekens die de vocalisatie, cantilatie en woordtellingen bepalen om de nauwkeurigheid van de overdracht van de heilige tekst te waarborgen. Het Iberische schiereiland in de Middeleeuwen was een groot centrum voor de productie van geleerdse bijbels, waar Joodse scribes en massoreten de teksttraditie voortzetten. Sefardische bijbels onderscheiden zich door hun tapijtachtige pagina's met geometrische vlechtwerk en hun menoroth of tempelutensielen getekend in micrografie, dat wil zeggen gevormd uit minuscule tekstlijnen. Dit type codex belichaamt de Bijbelse geleerdheid van Sefarad voor en rond de verdrijving van 1492.

Mezoeza-koker van Delfts aardewerkuit Holland

בית מזוזה מחרסינת דלפט מהולנד

Mezoeza-etui van blauw-wit aardewerkstijl Delft, versierd met bloemenmotieven en soms met de letter ש. De aardewerkamaak ervan weerspiegelt de integratie van de Sefardische en Asjkenazische gemeenschappen van Amsterdam in het Hollandse ambacht. Fragiele en huiselijke variant van traditionele kooiers.

Rol van de Torah (Sefer Torah)

ספר תורה

Rol van perkament waarop een schriftgeleerde (sofer) handmatig de vijf boeken van de Pentateuch kopieert volgens strikte regels. Het is opgerold op een of twee houten assen genaamd atzei haïm.

Behuizing van mezouza in opengewerkt messing uit Marokko

בית מזוזה מפליז מנוקב ממרוקו

Buisvormige behuizing van gesmeed en opengewerkt messing, geplaatst aan de deurpost om het perkament van de mezouza te beschermen. Het opengewerkte decor met arabesken, sterren en soms de letter ש laat het woord שדי zien. De ateliers van Fez en Meknes gaven de voorkeur aan gepatineerd messing, bevestigd met twee spijkers aan de uiteinden.

Pelgrimsroute in het Heilige Land

Kaart of rol met afbeeldingen van de graven van de patriarchen en wijzen (kivrei tsaddikim) om in het Heilige Land te bezoeken, markering de wegen van Jeruzalem, Hebron, Tiberiades en Safed. Sommige dienden als ondersteuning voor inzameling (halouka).

Megillakoker van gesneden olijfhout uit het Heilige Land

נרתיק מגילה מעץ זית מגולף מארץ הקודש

Cilindrische koker gedraaid uit olijfhout van het Heilige Land, gesneden met bloemenmotieven, de silhouet van Jeruzalem of gegraveerde verzen. Gemaakt door ambachtslieden van Jeruzalem en Bethleem voor pelgrims en de souvenirmarkt, bevatte het de rol van Esther die op Poerim werd gelezen en verbond devotie met plaatselijke vakmanschap.

Tefillin-etui in leer uit Jemen

נרתיק תפילין מעור מתימן

Leren etui voor de twee tefillin-doosjes, soms verdeeld in twee afzonderlijke vakken. De joden uit Jemen, fijne lederwerkers, versierden het met fijnzinnige geometrische stempels en een riemlap. Het vergezelde de gelovige elke ochtend van huis naar synagoge.

Toewijdingsinscriptie van oude synagoge

Plaat of paneel van steen of mozaïek die de bouw of schenkers van een synagoge herdenkt, in het Hebreeuws, Aramees of Grieks. Deze zijn in talrijke opgegraven oude synagogen gevonden.

Toverschotel met incantaties in aardewerk uit Babylonië

קערת השבעה מחרס מבבל

Kom van aardewerk met aan de binnenzijde een incantatie in het Aramees uitgeschreven in een spiraal van het centrum naar de rand, om het huishouden tegen demonen en het boze oog te beschermen. Vaak ondersteboven onder de drempel begraven, noemt het de te beschermen familie en toont soms een aan de centrum geboeid demon. Joodse praktijk van laatantieke Babylonië.

Brocaatwerk teva-hoesje uit Marokko

כיסוי תיבה רקום ממרוקו

Stof bedekt het hellende vlak van de leespult tijdens de dienst, onder de opengerolde rol. In Marokkaanse synagogen is zij met gouden draden op fluweel geborduurd, met arabesk, bloempotten of een ster, in harmonie met de arkverhulling. Vaak geschonken door een familie, draagt zij soms een korte opdracht of de Hebreeuwse datum.

Trap-seder-schotel uit Wenen

קערת פסח

Deze trap-seder-schotel is een meerlagig Pesach-plateau, ontworpen om de drie ongedeesde broden (matzot) in de bovenste vakken gescheiden te houden van de symbolische voedingsmiddelen in schaaltjes op de bovenste etage. Dit maakt de ordening van de Seder gemakkelijker, die vereist dat de matzot afzonderlijk blijven. De Weense stukken in zilver stapelen doorbroken plateaus op door steunen of beeldjes, in uitgewerkt zilveren ambacht. Dit type, complexer dan de eenvoudige ronde schotel, illustreert de functionele vindingrijkheid en luister van feestelijk zilveren aardewerk uit gemeenten in Centraal-Europa.

Kaart van de Exodus en de wandelingen in de woestijn

Kaart die de route van de Hebreeën van Egypte naar de Sinaï en vervolgens naar Kanaän aangeeft, voorzien van de tweeënveertig stations van de woestijn. Zij illustreerde gedrukte bijbels en haggadot.

Sjofar

שׁוֹפָר

Ramshoorn geblazen op Rosh ha-Sjana en de afsluiting van Jom Kipoer, een van de oudste rituele instrumenten nog steeds in gebruik.

Beker met twee oren voor brit milah uit Irak

כוס בעלת שתי ידיות לברית מילה, עיראק

Beker met twee oren voor de wijn van de besnijdenis, gegraveerd met bloemen en verzen in de stijl van de Joodse goudsmeden van Bagdad. Zijn dubbele oor, kenmerkend voor bepaalde rituele bekers uit het Oosten, faciliteerde de doorgave van hand tot hand. Bewaard in het familiale brit milah-benodigdheden, vergezelde het het instrument en het kussen van het kind.

Kostuum van groot gala (keswa el-kbira) Marokkaans-joods

לבוש כלה

De keswa el-kbira ('grote jurk') is het galalakostuum van de Marokkaans-joodse bruid, gedragen bij huwelijksfeesten en bepaalde ceremonies in verschillende Marokkaanse steden. Dit ensemble bestaat uit een wikkelrok, een brede borstuk, een jasje met mouwen en een gordel, een zeer prachtige outfit vormend. Het is vervaardigd in fluweel, meestal donker van kleur (rood, groen of blauw), en geborduurd met goudraad in steekwerk, vormend karakteristieke banden en motieven. Identiteitskostuum van stedelijke Marokkaanse Joodse vrouwen, van moeder op dochter overgedragen, is het een van de meest emblematische huwelijkskleding van het Magrebijnse jodendom.

Wimpel (mappa van Tora)

מַפָּה

Linnen band gemaakt van windeldoeken van besnijdenis, geborduurd en dan aan de synagoge aangeboden om de torarrol mee om te winden.

Chanoekia driepoot in zilver uit Bagdad

חנוכיית תלת-רגל מכסף מבגדאד

Staande lamp op drie poten, met centrale schacht met een rij van acht lampen en een verhoogde sjammasj, in de stijl van joodse goudsmeden uit Bagdad en Basra. De versiering in drijfwerk en ciselering toont palmetten, arabesken en banden met Hebreeuwse inscripties. Enkele stukken hernemen de vorm van de menora met gebogen takken.

Toramantel (Me'il) in fluweel met borduurwerk uit het Ottomaanse Rijk

מעיל תורה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

In de Sefardische gemeenschappen van het Oosten wordt de Torah-rol bekleed met een me'il, een soepele mantel van fluweel geborduurde met goud- en zilverdraad. De bloemen- en architectuurmotieven en de geborduuurde opdrachten weerspiegelen de Ottomaanse smaak en de vroomheid van de schenkers.

Sabbatbergtje (vagn) in gesneden hout uit Oost-Europa

עריסת שבת מעץ מגולף, מזרח אירופה

Hangend of schommelend bergtje waaraan soms talismanen en verzen werden vastgebonden ter bescherming van de zuigeling. In de Oost-Europese traditie vermeed men een leeg bergtje te schommelen, een teken van onheilspellend voorteken. Het hout was versierd met eenvoudige gegraveerde motieven; sommige families hingen er een kimpetblad of hamsa aan op.

Joodse trouwschotel

Schotel van aardewerk of keramiek bedoeld om bij verloving of huwelijk te worden gebroken, vaak versierd met Hebreeuwse inscripties en wensen van geluk. De breking van de schotel bezegelt de verbintenis.

Grafkamer met dak (ohel) van maraboutisch type uit de Maghreb

קבר צדיק

Deze grafkamer, ohel ('tent') of koubba genoemd, is een kubische, witgekalkte constructie, soms bekroond met een koepel, waarin de grafkamer van een vereerde heilige (tsaddiq) is ondergebracht. In Marokko is de verering van Joodse heiligen zeer ontwikkeld: deze heiligdommen zijn doelen van bedevaarten (hiloula) waarop de gelovigen zich rond de graffteen verzamelen tijdens votieffeesten, vaak op de sterfdag van de heilige. De eenvoudige gekalkte metselwerk is gemeenschappelijk aan Joodse en Moslimse mausolea van het land. Dit type graffkamer-heiligdom illustreert een volkse devotie die centraal staat in de Maghrébijnse judaïsme, waar de verering van heiligen het religieuze en sociale leven structureerde.

Geschenkkistje van de bruid (sivlonot) in zilver uit Italië

תיבת מתנות לכלה (סבלונות) מכסף, איטליה

Bewerkt kistje bestemd om aan de verloofde de geschenken (sivlonot) gepresenteerd te worden, gestuurd door de toekomstige echtgenoot voor de bruiloft. Gegraveerd met bloemmotieven en soms Hebreeuwse inscripties, behoorde het tot de decoratieve kunsten van welgestelde joodse Italiaanse families. Het ritueel van het zenden van geschenken markeerde de stadia van verloving naar huwelijk.

Hanger met vers "Shema Israël" in zilver uit Noord-Afrika

תליון "שמע ישראל" מכסף מצפון אפריקה

Zilveren hanger gegraveerd of in reliëf met het vers "שמע ישראל" of de naam שדי, om de nek gedragen voor bescherming en geloofsverklaring. Rond, vierkant of in de vorm van Hand van Fatima, kon het een minuscule rol bevatten. Veel voorkomend sieraad van devotie in Maghrebijnse gemeenten.

Torah-lambrequin (kapporet) geborduurde uit Zuid-Duitsland

כפורת רקומה מדרום גרמניה

Korte horizontale band opgehangen boven de archemdoek, waarmee het geheel wordt aangevuld. De kapporet, waarvan de naam verwijst naar het verzoendeksel van de Tabernakel, vertoont festoenachtige panelen omzoomd met franjes, vaak versierd met instrumenten van de Tempelcultus (menora, broodtafel, altaar) geborduurde in goudraad. Gegeven als pendant van de parokhet door de Rijnische en Beierse gemeenschappen.

Verlichte Mahzor

מחזור

Gebedenboek voor plechtige feestdagen, gekopieerd en verlicht met grote decoratieve initialen en bijbelse taferelen, zoals de beroemde Mahzor van Worms. Deze handschriften in groot formaat werden door de voorganger gebruikt.

Megila-doos van getorst koper uit Marokko

נרתיק מגילה מפליז מוקש ממרוקו

Cilindrische doos van getorst en gechiseld koper, versierd met rozetten, inéénvlochtingen en bloemen in Maghrebijnse stijl, waarin de rol van Esther is ondergebracht. Het deksel opens en een zijhandvat maakt het mogelijk de perkamenten rol uit te rollen voor de lezing van Poerim. Werk van de joodse koperslagen van Fez en Marrakech, wat rituele functie combineert met de lokale koperkunst.

Kapiteel versierd met menorah

Kapiteel van een zuil uit een oude synagoge, gegraveerd of gebeeldhouwd met de zevenvlamige kandelaar en soms andere joodse symbolen. Sommige hergebruiken Korinthische vormen.

Tetradrachme van Tyrus (halve sheqel)

מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל

Zilvermunt gebruikt voor betaling van de jaarlijkse halve-sheqel-belasting aan de Tempel van Jeruzalem.

Medaille van de bevrijding van Jeruzalem (Jeruzalem bevrijd)

מדליה

Deze gedenkmedaille werd geslagen ter herdenking van een historische gebeurtenis met betrekking tot Jeruzalem of de Staat Israël, in de traditie van de moderne officiële medaille. De Israëlische gedenkmedaille-numismatiek ontwikkelde zich in de twintigste eeuw ter viering van stichtingen, overwinningen, jubilea en herenigingen, verspreiding van nationaal geheugen door het metalen object. Dit type associeert doorgaans een zicht op de stad, de Westelijke Muur of een monument met een Hebreeuwse inscriptie die aan de gebeurtenis herinnert. Geslagen in brons of zilver, behoort het zowel tot de medaillekunst als tot de hedendaagse politieke en religieuze symboliek.

Porim-kistje (mishloah manot) in Ottomaans zilver

משלוח מנות

Dit kistje diende om maaltijden als geschenk aan naasten te dragen tijdens het Porim-feest, in het vervullen van de mitsva van mishloah manot, het zenden van portiesvoedsel die de banden tussen gelovigen aanhalen. De uitwisseling van zoetigheden, vruchten en gekookte gerechten is een van de centrale gebruiken van Porim, naast de lezing van het boek Ester en gaven aan de armen. In het Ottomaanse Rijk werden deze recipiënten door joodse goudsmeden in geslagen zilver of filigrain bewerkt, versierd met bloemen en arabesken naar Oosterse smaak. Het voorwerp illustreert de feestelijke gezelligheid en de verfijning van de Oosterse Sefardische materiële cultuur.

Gekalligrafeerd certificaat van verheffing tot de Torah (Mi Sheberach)

תעודת עלייה לתורה

Dit document eerde een gelovige die werd geroepen tot het lezen van de Torah (aliya) bij een markant moment, in verband met de zegeningen formulering Mi Sheberach uitgesproken ten gunste van degene die naar de Torah opstijgt. Geroepen worden tot het lezen is een eer (kavod) die in de synagoge wordt toegekend bij grote momenten van het leven, en de zegening die dit vergezelt roept goddelijke bescherming in over de ontvanger en zijn naasten. In Oost-Europa werd dit type certificaat gedrukt met een decoratief kader en met de hand aangevuld met de naam van de geëerde en de datum. Als herdenkingsvoorwerp verwezenlijkt het de erenwaardige dimensie van deelname aan de synagogale dienst.

Vaas met aarde van Israël voor de begrafenis (afar) in etui

עפר ארץ ישראל

Deze kleine voorraad aarde uit het Heilige Land (afar) werd in de kist geplaatst of op de ogen van de overledene bij de begraving, een gebruik dat in de hele diaspora verbreid was. Het gebruik drukt de diepe gehechtheid van de overledene aan het Land van Israël uit en het geloof in de toekomstige opstanding, die zou beginnen met de beenderen die in het Heilige Land worden begraven. Tot het moment van de begrafenis in een zakje of etui bewaard, werd deze aarde ingevoerd en voorzichtig door families en begrafenisgilden bewaard. Voorwerp van de begrafenisritus, het materialiseert de onbrekbare band tussen de diaspora en het Land van Israël tot in de dood.

Drie-vakks geborduurd matzahoesje uit Duitsland

תיק מצה תלת-תאי רקום מגרמניה

Zak van linnen of zijde met drie aaneengenaaide vakken, bedoeld om matzot gescheiden te houden, die Cohen, Levi en Yisraël heten. Het geborduurd deksel draagt vaak de inscriptie van de Seder of scènes van de uittocht uit Egypte in kruissteek. Stuk van het Ashkenaas huishouding, verenigde het liturgische functie en huishoudelijk naaldewerk.

Gemeentelijk zegel (hotam) van de kehilla uit Midden-Europa

חותם קהילה

Deze stempel (hotam) was het officiële zegel van een joodse gemeenschap (kehilla), dienend om haar documenten, certificaten en correspondentie door middel van een afdruk in was of inkt te authenticeren. De administratieve autonomie van joodse gemeenschappen in Midden-Europa, voorzien van hun eigen bestuursinstellingen, maakte van het zegel een essentieel instrument van hun juridische en corporatieve leven. Deze koperen zegels graveerden de Hebreeuwse naam van de gemeenschap rond een embleem, vaak een heraldisch of symbolisch motief. Als administratief voorwerp getuigt het gemeentelijke hotam van de interne organisatie en de relatieve soevereiniteit van joodse gemeenschappen in de moderne periode.

Plaquette van de stamboom (Megillat Yohasin) in kalligrafie

מגילת יוחסין

Deze rol of panel (Megillat Yohasin) volgt de afstamming van een familie, soms tot prestigieuze geslachten of bijbelse figuren, in kalligrafische en versierde vorm. Geslachtsregistratie heeft altijd een belangrijke plaats ingenomen in de joodse cultuur, of het nu ging om de overdracht van priesterlijke status, banden met geleerde families of het prestige verbonden aan een voornaam afkomst. Deze kalligrafische documenten sierde het huishouden en getuigden openlijk van de afkomst van de familie, combinerend een herinneringsfunctie en decoratieve waarde. Dit voorwerp van familiale herinnering illustreert het belang van overdracht en afstamming in de joodse wereld.

Verlichte Ketouba van Hamburg-Altona (Portugees rite)

כתובה מעוטרת, המבורג-אלטונה (מנהג פורטוגל)

Huwelijkscontract van Portugese Sefardim gevestigd in de Hanzestedden, gelijkaardig in stijl aan de Ketoebot van Amsterdam. De gegraveerde randen, soms opnieuw gebruikt van één unie naar een ander, omlijsten een zorgvuldig Portugees ritueltext. Deze families van handelaren cultiveerden een sobere barokke smaak, onderscheiden van de naburige Askenazische modellen.

Hamsa-bord in aardewerk uit Fès

חמסה

Dit muurbord in de vorm van een hand (hamsa of khamsa) werd boven de deur opgehangen om het boze oog af te wenden en het huis te beschermen, volgens een apotropeïsch geloof dat door joden en moslims in Marokko werd gedeeld. De hand met vijf vingers is een van de meest verspreide beschermende symbolen rond de Middellandse Zee, lang geleden opgenomen in de volkscultuur van Maghrebijnse joodse gemeenschappen. Het aardewerk van Fès, beroemd om zijn glazuren en karakteristieke blauw op witte ondergrond, toont het op verheven manier met geometrische motieven eigen aan de kunst van de stad. Als huishoudelijk beschermingsobject illustreert het de inbedding van apotropeïsche overtuigingen in de materiële cultuur van het Marokkaanse judaïsme.

Inktpot van schrijver (sofer) in hoorn

קסת הסופר

Deze uitrusting is het gereedschap van de sofer, de rituele schrijver die volgens strikte regels de Hand-torollen, de meguillot, de pergamenten van tefilline en mezouzot met de hand kopieert. Draagbaar, het bevat de inktpot (vaak van hoorn, materiaal dat inkt bewaart), de pennenhouder voor rietkwasten of gesneden vogelpennen, en een bakje zand om vers inkt te drogen. Het Oost-Europese type verzamelt deze elementen in een compacte set, soms met metalen delen. Dit voorwerp getuigt van de centrale plaats van heilig schrift en het beroep van schrijver in het joodse religieuze leven.

Omer-telplaat met rollen uit Duitsland

לוח ספירת העומר

Dit object dient voor de telling van de Omer, de rituele aftelling van de negenenveertig dagen die Pessach en Chavouot scheiden, waarbij elke avond de dag met zijn zegen wordt uitgesproken. Het type met rollen is een huishoudelijk of synagogaal apparaat voorzien van een venster en wielen: door interne rollen met getallen ingeschreven te draaien, toont men de huidige dag en week. Duitse exemplaren combineren een houten behuizing met gedrukte papierbanden, soms versierd met verzen en motieven. Deze Omer-rekenmachines getuigen van de vindingrijkheid in dienst van een precieze en dagelijkse liturgische plicht.

Troon van besnijdenis (stoel van Elia) gesneden uit Italië

כסא של אליהו

De stoel van Elia is een rituele zetel die bij de besnijdenis (Brit Mila) werd gebruikt: volgens een oude gewoonte is een zetel symbolisch gereserveerd voor de profeet Elia, beschouwd als 'de engel van het verbond' en stille getuige van elke besnijdenis, terwijl een ander de peter (sandak) ontvangt die het kind vasthoudt. Dit type presenteert zich vaak als een dubbele zetel of als een pronkstoel. In Italië zijn deze zetels rijkelijk gesneden en verguild, soms geïntegreerd in het meubilair van de synagoge en aan de muur bevestigd. Dit voorwerp materialiseert een symbolische aanwezigheid en verleent plechtigheid aan de rite van toetreding tot het verbond van Abraham.

Chanoekkia-lamp in aardewerk uit Lunéville

חנוכייה

Deze chanoekkia-lamp behoort tot het type met gegoten rugpaneel, waar een achterwand een rij kuiltjes of brandende snavels ontvangt gedurende de acht avonden van het feest. Het bijzondere is dat het van geglazuurd aardewerk is vervaardigd, niet van metaal, volgens de smaak van de fijne aardewerkmafacturages die in Lotharingen actief waren, vooral in de regio Lunéville. De decoratie combineert op het glazuur geschilderde bloemstieven en Joodse symbolen die gereserveerd of in de mal zijn geïntegreerd. Dit object illustreert de ontmoeting tussen een regionale Franse keramiekproductie en de rituele behoeften van Joodse gemeenten in het oosten van Frankrijk.

Tas (TorahplaatTask)

טָס

Zilveren borstplaat opgehangen aan de Torahrol, vaak gegraveerd en voorzien van een uitwisselbare cartouche met aanduiding van het feest.

Kruidendoos (Besamim) in filigaan uit Oostenrijk

קופסת בשמים מפיליגרן מאוסטריה

Naast de toren neemt de besamim-doos verschillende vormen aan — vrucht, bloem, vis. De Oostenrijkse exemplaren in filigraanzilver, doorzichtbaar en licht, lieten de parfum door terwijl ze de virtuositeit van de goudsmid toonden.

Handgeschreven gebedensboek (siddoer)

סידור

Handschrift van dagelijkse gebeden, soms verlicht en aangepast aan een bepaalde lokale ritus. Voor de boekdrukkunst weerspiegelde elk siddoer de gewoontes van een gemeenschap.

Yad (leeshand) in zilver uit Ottomaans Rijk

יד קריאה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Aanwijzer in de vorm van een hand met uitgestoken wijsvinger, diend om de tekst te volgen bij de lezing van de Torah-rol zonder het heilige perkament aan te raken. Ottomaanse goudsmeden werkten het in gegraveerd of gefiligreerd zilver met balusTermijn-handvat, en hingen het op via een kettinkje aan de spoelen van de rol. Een Hebreeuwse opdracht wordt soms langs de handvat gegraveerd.

Arkavoile (parokhet) in verguldleer (Cordijns leer) uit Holland

פרוכת עור מוזהב מהולנד

In de rijke Sefardische en Asjkenazische gemeenten van Amsterdam kon de arkavoile gemaakt zijn van verguld gofferleer, zogenaamd Cordijns leer, toen gewild voor wandbekledingen. De barokke bloemenmotieven in reliëf worden verlevendigd door goud en gekleurde glans, en de Hebreeuwse inscriptie is geïntegreerd in een centraal cartouche. Een weelderig stuk dat profaan luxe aan de eredienst aanpaste.

Etui voor psalmenboek in zilver uit Indië (Cochin/Bene Israël)

נרתיק ספר תהילים מכסף מהודו (קוצ'ין/בני ישראל)

Zilver etui in reliëf voor een psalmen- of gebedenboek, vervaardigd door joodse gemeenten in Indië. De Indisch-Portugese bloemversiering en Hebreeuwse inscripties getuigen van de culturele vermenging van Cochin en de Bene Israël. Voorwerp van persoonlijke devotie, soms aangeboden bij een huwelijk.

Hoornbeker voor rituele handenwaing (netila) uit Oost-Europa

נטלה

Dit twee-henkel vat dient voor de rituele watering van handen (netilat yadayim), afwisselend over elke hand gegoten bij het wakker worden, voor het eten van brood en bij andere voorgeschreven gelegenheden. De twee-henkel vorm maakt het mogelijk het vat met de ene hand vast te pakken en dan met de andere, zonder de rituele reinheid van de al gewassen hand te onderbreken. In Oost-Europa waren deze bekers gewone huishoudelijke voorwerpen, gemaakt van koper of onedel metaal en aanwezig in elk observerend joods gezin. Als bescheiden voorwerp van het dagelijks leven illustreert de watersbeaker de rituele dimensie die aan gewone gebaren in de halakha wordt gehecht.

Oriëntatieplaat (mizrah) van uitgesneden papier uit Galicië

מזרח גזירת נייר מגליציה

Tafereel aan de oostelijke muur van een huis of synagoge opgehangen om de gebedrichting, naar Jeruzalem, aan te geven. De kunst van het uitgesneden papier, zeer levendig in Galicië, ontvouwt hier een symmetrische compositie van leeuwen, arenden, zuilen en menorot die het woord mizrah en verzen omkaderen, vaak opgesierd met waterverf. Werk van yeshiva-leerlingen of vrome amateurs.

Verlichte Megilla met bloemversieringen uit Italië

מגילה מאוירת עם מסגרות פרחוניות מאיטליה

Ester-rol op pergament met kolommen omzoomd door geschilderde bloemversiering, vogels, putti en Italiaanse bogen. Sommige bevatten medaillons met taferelen uit het verhaal. Werk van schrijver-verlichters uit Italiaanse gemeenten, illustreert het Italiaanse voorkeur voor een verfraaide Poeriem-rol als een luxe-manuscript.

Toraetui (Tik) van de Joden van Cochin

תיק תורה של יהודי קוצ'ין

De Joden van Cochin, aan de kust van Malabar, bewaarden de Torah in een tik-vormige cilinder, vaak bekast met metaal en gekroond met een kroon. De vorm volgt het oosterse model, aangepast aan de materialen en decoratie van Zuid-India.

Torahmantel voor kinderen (van besnijdenis) van geboord fluweel uit Italië

מעיל ספר תורה

Deze kleine Torahmantel werd aan de synagoge geschonken ter gedachtenis aan een geboorte of besnijdenis, een gewoonte die de gelukkige familiaire gebeurtenis verbond aan de diensten van het heiligdom. De mantel (meil) is de stofhoes die de opgerichte Torahrol omwikkelt volgens Italiaans en Ashkenazisch gebruik, over de rol geschoven. Deze kleine Italiaanse devotionele stukken waren van zijde en metaaldraad geboord en droegen dikwijls de naam van het kind, de datum van de gebeurtenis en zegensingsmotieven. Het voorwerp illustreert de praktijk van votieve schenkingen aan de synagoge die momenten van het familieleven in het gemeentelijk geheugen inschreven.

Chanoekkia in geglazuurd aardewerk uit Perzië

חנוכייה מקרמיקה מזוגגת מפרס

Olielamp van geglazuurd aardewerk in turkooisblauwe en groene kleur, met gevormd achterpaneel en acht uitgelijnde holtes, vervaardigd in Perzische pottenbakkerscentra. De bloemen- en geometrische decoratie herinnert aan lokale tegels en aardewerk. Goedkoop en reproduceerbaar, deze lampen voorzagen Joodse huishoudens in Teheran, Isfahaan en Kashan.

Mezouza-etui van gefiligreerd zilver uit Jemen

בית מזוזה

Het mezouza-etui is het kastje bevestigd aan de rechterdeurstijl van een joodse woning, ter bescherming van een kleine pergamijn rol (de mezouza zelf) waarop de twee eerste paragrafen van de Schemá zijn geschreven, in overeenstemming met het bijbelse gebod. Het etui beschermt en geeft aan waar het pergamijn is terwijl het het versiert. In Jemen onderscheiden deze zilveren kastjes zich door dicht filigraan en fijne granulatie, kenmerken van de lokale joodse goudsmeedkunst, soms ajourwerk om de goddelijke naam Sjaddaï te tonen. Object van de drempel bij uitstek, de mezouza en haar etui markeren de joodse identiteit van het huishouden en herinneren aan de goddelijke aanwezigheid bij elke in- en uitgang.

Stichtingsplaat van synagogale mozaïek

Mozaïekpaneel op de vloer van een synagoge met de namen van omlijste schenkers, soms vergezeld van een dierenriem of rituele symbolen. Ze zijn te vinden in Hammat Tiberias en elders.

Trouwsteiger en joodse huwelijksring

טבעת נישואין

Overgrote ceremoniële ring, vaak bekroond met een miniatuurbouwwerk dat de Tempel of het huis aanroept, dragende de inscriptie mazal tov. Het diende op het moment van de unie, niet voor dagelijks dragen.

Doosje voor melktanden en haarpluk (halaqa) uit de Maghreb

קופסה לשיני חלב ולתספורת ראשונה, המגרב

Klein bakje waarin de eerste haarlok wordt bewaard die wordt afgeknipt bij de eerste haarknipper (halaqa) van de jonge jongen, soms gevierd op Lag ba-Omer of bij een heilige. In de Maghreb bewaarde men daar ook melktanden uit bijgeloofige voorzorg. Versierd met filigraan of hamsas, behoorde het object tot de overgangsriten van de vroege kinderjaren.

Reishanoukkia opklapbaar van zilver

חנוכיית מסע מתקפלת מכסף

Kleine opklapbare of demonteerbare zilveren lamp, ontworpen voor kooplieden en reizigers die onderweg de lichten aanstoken. De bakjes klappen om of schroeven op een compacte basis die in een etui wordt geborgen. Onopvallend en licht, vervult zij de verplichting tot aansteken buiten het huis, getuigenis van de mobiliteit van Asjkenazische gemeenschappen.

Oude Hebreeuwse zegel-ring

Ring of zegel gegraveerd in intaille met een eigennaam in paleo-Hebreeuws, soms versierd met motieven zoals de scarabee of de leeuw. Het diende om documenten en waren te ondertekenen.

Schriftrollen van de Dode Zee

מגילות מדבר יהודה

Verzameling van manuscripten op perkament en papyrus in Hebreeuws, Aramees en Grieks, omvattende bijbelteksten, apocriefen en sectarische geschriften, ontdekt vanaf 1947. De grote Jesaia-rol is een van de topstukken.

Etrog-doos in geboet zilver uit Duitsland

קופסת אתרוג

Deze doos beschermt de citron (etrog), een van de vier planten (de "vier soorten") die tijdens het Souccot-feest worden gezwaaid, welke intact en geurig moet blijven gedurende de zeven dagen van het feest. Om het te bewaren, wordt het in een kistje geplaatst, vaak met vulling. Duitse stukken in geboet zilver nemen vaak de vorm van de vrucht zelf aan, waarbij ze de gerimpelde schil imiteren, en rusten op een voet met een deksel vaak gekroond door een bebladerend steeltje. Dit voorwerp behoort tot de feestzilverwerk van Asjkenazische gemeenschappen, waar het een centraal ritueel object van het herfstfeest onderstreept.

Huwelijksplaat in keramiek (Hebraica) uit Midden-Europa

צלחת חתונה

Dit object is verbonden met de Asjkenazische gewoonte om tijdens de verloving (tenaïm) een bord of keramisch vat te breken, ter bezegeling van de verbintenis en ter herinnering, zoals het glas dat onder de bruidsbaldakijn wordt gebroken, aan de breekbaarheid en het herdenken van de vernietiging van de Tempel. De plaat, van geglazuurde keramiek, was soms speciaal gemaakt om te worden gebroken, of werd bewaard als getuigenis van de verbintenis. Stukken uit Centraal-Europa dragen op het glazuur geschilderde Hebreeuwse wensen en de verlovingsformule, soms de datum en de namen. Dit object illustreert de ritualisering van de huwelijksfasen in het Asjkenazische jodendom.

Kruiken van Qumrân

Grote cilindrische aardewerken kruiken met deksel, gevonden in de grotten van Qumrân, waarvan sommige rollen hadden bevat of bevatten. Hun vorm is kenmerkend voor de plaats.

Tsedaka-box van blik uit Oost-Europa

קופת צדקה ביתית מפח לבן ממזרח אירופה

Muurbesparing voor liefdadigheid van gelithografeerd blik, veelvuldig in Asjkenazische huizen, regelmatig geleegd door de inzamelaar van de broederschap. Het gekleurde etiket geeft de ondersteunde oorzaak aan — Heilige Land, jeshiva of kas van R. Meïr Baal HaNess. Bescheiden maar centraal voorwerp in het mitsva-leven.

Kaarsenhouders voor Shabbat

פמוטים

Paar kandelaren, meestal in zilver, waarop de huisvrouw vrijdagavond voor zonsondergang de Shabbat-lampen aansteekt. Sommige families voegen een kandelaar per kind toe.

Zegelring met Hebreeuwse intaille uit Perzië

טבעת חותם באבן חרוטה בעברית מפרס

Handtekeningring waarvan de steen een intaille van turkoois of carneool draagt, gegraveerd met een naam en soms een vers in het Hebreeuws, om in was af te drukken. Joodse graveurs uit Perzië en Centraal-Azië waren gezocht voor deze zegels. Een voorwerp dat tegelijk persoonlijk, juridisch en talismanisch was.

Seders-schaal in meerdere etages van zilver uit Ottomaanse Rijk

מערכת ליל הסדר רב-קומתית מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Set van zilver met meerdere opgestapelde etages die de drie matsot bevatten, gekroond door een schaal voorzien van kommetjes voor symboolvoedsel. De gesneden versiering ontvouwt arcades, halvemanen en ranken in Ottomaanse stijl. Gemaakt in Istanbul of Saloniki, combineerde het opslag van ongezuurde broden en presentatie van de Seder in één toonpaleistuk.

Sefer Torah in zilveren doos uit Bagdad

תיק

De tik is een stijf cilindrisch doos die de Torah-rol omsluit en in verticale positie houdt tijdens het lezen, gebruik eigen aan oosterse en Babylonische rites in tegenstelling tot de soepele mantel van Askenazi's. In Bagdad, groot centrum van de joodse goudsmederij van Irak, waren deze doosjes volledig voorzien van getorste zilver met bloemendecor en toewijzingsinscripties, op een houten kern. De tik opent in twee artikelde helften door scharnieren, die het perkament bloot leggen dat de lezer ontvouwt zonder het uit zijn doos te halen. Het weerspiegelt de erestatus van de Torah en de rijkdom van de goudsmeddelijke traditie van de gemeenschappen van de Babylonische rite.

Besnijdeniskussen geborduurd uit het Ottomaanse Rijk

כרית ברית מילה

Dit ceremonieel kussen diende om de zuigeling bij de besnijdenisceremonie op te vangen, deze aan de peter en de besnijder (mohel) in een plechtige setting te presenteren. In de gemeenschappen van het Ottomaanse Rijk behoren deze kussens tot verfijnde textielkunst: zij zijn geborduurd met goud- en zilverdraad op zijde, versierd met Hebreeuwse zegeningen, bloemsieraten en soms beschermingssymbolen. Zij maakten deel uit van de ceremoniële textiel rond de geboorte en de ingang van het kind in het verbond. Dit voorwerp getuigt van het belang dat aan vertoon en borduurwerk wordt gehecht in de overgangsriten van Joodse Ottomanen.

Dubbele Elia-stoel (besnijdenisstoel) gesneden uit Ottomaans Imperium

כיסא אליהו כפול למילה, האימפריה העות'מאנית

Dubbele zitting waar traditioneel één plaats gereserveerd is voor de profeet Elia, hoeder van het verbond, de andere voor de sandak die het kind vasthoudt. In het Ottomaanse Imperium konden deze stoelen ingelegd zijn met paarlemoer en gegraveerd met inscripties. In de synagoge of thuisgeplaatst, bleef de stoel enkele dagen na de besnijdenis op zijn plaats.

Eeuwige lamp (ner tamid) uit Ottomaans zilver

נר תמיד מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Hangende lamp die voortdurend voor de heilige ark brandde, symbool van de vlam van de Tempel. Ottomaanse goudsmeden werkten eraan in gesmeed en opengewerkt zilver, in de vorm van een vat of bewerkte beker gedragen door drie of vier ketens verbonden met een suspensieroos. Het reservoir met drijvend olie verspreidde een voortdurend licht; een inscriptie ter herdenking was er vaak gegraveerd.

Brekende beker (kos meshuber) en zijn geborduuurde zakje Askenazisch

כוס לשבירה ונרתיק רקום, אשכנז

Beker die de echtgenoot aan het einde van de ceremonie met de voet breekt, ter herinnering aan de verwoesting van de Tempel. Vaak gewikkeld in een doek of geborduurde zakje om de scherven in te vatten, kon het een gewone beker of een lichte beker zijn. De scherven werden soms ter herinnering aan de unie bewaard; sommige families gebruikten herhaaldelijk een doorgegeven zakje.

Citroenkistje in filigraanwerk van het Ottomaanse Rijk

אתרוגית מסוגננת מהאימפריה העות'מאנית

Ovale of ronde doos van opengewerkt zilverfiligraan, gevoerd met aan de binnenkant een kussen ter bescherming van de etrog voor Sukkot. Het werk van gedraaide draden en granulering is typisch voor Sefardische goudsmeden uit Istanbul en Thessaloniki. Het scharnierdeksel opent zich om het fruit te tonen tijdens de ceremonies van de vier soorten.

Mizrah van uitgesneden papier

מִזְרָח

Plaat die de gebdsrichting aangeeft (het oosten), vaak van fijn uitgesneden papier.

Ostracon van Mesad Hashavyahou

Klacht van een arbeider die zijn in beslag genomen mantel opeist — waardevol getuigenis van het recht en de taal uit de tijd van de Eerste Tempel.

Sefardische tik van hout en zilver uit de Maghreb

תיק

De tik is een stijf etui, meestal cilindervormig of veelhoekig, dat de Torah-rol omsluit en hem rechtop houdt tijdens het lezen, met de rol rechtopstaand en geopend in zijn etui terwijl de voorganger de tekst leest. Dit gebruik is eigen aan de Oosterse en Sefardische ritus, in tegenstelling tot de liggende rol zonder kleding van de Asjkenazische ritus. In de Maghreb zijn deze etuis van samengesteld hout, geopend door een scharnier, en beplakt of versierd met gesmeed en gegraveerd zilver, soms van edelhout; zij zijn gekroond met rimonim en een kroon. Hun vervaardiging verbindt het werk van de timmerman met dat van de goudsmid, in vormen die een lange Middellandse Zeetradirtie van Torah-etuis voortzetten.

Simhat Torah-vaandel (degel) geschilderd uit Oost-Europa

דגל שמחת תורה צבוע ממזרח אירופה

Kleine vlag gedragen door kinderen tijdens de vrolijke processies van Simhat Torah, feest van de vreugde van de Wet. Bedrukt of met de hand geschilderd, stelden deze Askenazische vaandels leeuwen, vlaggen, feestverzen voor en soms de Torah-kroon, en men stak vaak bovenaan een appel en een brandende kaars. Voorbijgaand voorwerp van de joodse volkscultuur.

Hebreeuws zegelbandring Sefardisch

טבעת חותם

De zegelbandring is een ring waarvan de bezel in intaille (insnijding) is gegraveerd met een naam, monogram of embleem, gebruikt om een merk in was af te drukken voor het verzegelen van brieven en documenten en het authenticeren van de auteur. In de Sefardische en Middellandse-zeewereld dragen deze zegels vaak een in Hebreeuwse letters gegraveerde inscriptie achterstevoren, zodat de indruk rechtuit leesbaar is. Gemaakt van zilver of brons, behoren zij zowel tot de sieradkunst als tot administratief of commercieel gebruik. Zij getuigen van de rol van Joden in de handel en correspondentie, waar authenticatie van geschriften essentieel was.

Shabbatlamp in stervorm (Judenstern) uit Duitsland

נר שבת

De sterlamp, in het Duits Judenstern (« ster der Joden ») genoemd, is een opgehangen oliëlamp waarvan het reservoir in de vorm van een ster met uitstralende punten meerdere pitten en lonten draagt. Zij werd elke vrijdagavond in Asjkenazische huishoudens aangestoken en vervolgens met behulp van een stang met tandwiel opgetakeld en neergelaten om de hoogte in te stellen. Gesmolten of gesmeed in messing, soms zilver, vormt zij één van de meest karakteristieke typen van ritueel huishoudelijk licht van de Asjkenazische wereld, aangetoond van de Middeleeuwen tot de moderne tijd. Haar vorm sluit aan bij die van opgehangen Shabbatlampen uit andere gebieden, zoals de Joods-Perzische sterlamp.

Beschermingsamulette bij de geboorte (shir hamaalot)

קמע ליולדת

Kast of plaat met psalmen, goddelijke Namen en formules tegen Lilith, geplaatst bij het bed van de barende vrouw en de pasgeborene. Men treft er vaak Psalm 121 (Shir hamaalot) op aan.

Rimonim van zilver uit Polen

רימונים מכסף מפולין

De Poolse rimonim nemen vaak de vorm aan van een toren met meerdere opengewerkte verdiepingen, voorzien van belletjes. De decoratie mengt balusters, bloemknoppen en soms arenden, in de stijl van Centraal-Europese goudsmeedwerk.

Ketoeба verlicht

כְּתוּבָּה מְאוּיֶּרֶת

Prachtig verlichte huwelijkscontract (bogen, zuilen, dierenriemtekens), hoogtepunt van de joodse huiskunst, in het bijzonder in Italië.

Hanoekkia met olie in tin uit Holland

חנוכיית שמן מבדיל מהולנד

Tin wall lamp met acht uitgelijinde potjes en boogvormige achterwand, vervaardigd door tinpotters uit de Lage Landen. Het goedkope materiaal verving zilver in bescheiden huishoudens, terwijl het de vormen daarvan nadeed. De achterwand draagt soms leeuwen of een gestanste medaillon, getuige van de populaire verspreiding van de Hanoekkah-lamp.

Verlichte Megila met figuren van de Askenazische rite

מגילה מאוירת בדמויות מהמסורת האשכנזית

Rol van Esther op perkament waarvan de tekstkolommen omlijst zijn met geschilderde scènes: het hof van Ahasverosh, het feest, de ophanging van Haman, de triomf van Mordechai. De bogen, putti en plantaardige randen weerspiegelen de Germaanse barokkunst. Prestige stuk van welgestelde families, het verbond liturgische lectuur met beeldplezier.

Torrakroon (Keter) uit het Ottomaanse Rijk

כתר תורה

De Torrakroon (keter) is een zilveren versiering die de twee uiteinden van de Torrarol bekroont, symboliserend de soevereiniteit van de Wet, in verband met de « kroon van de Torah » genoemd in de rabbijnse traditie. Het kan een paar rimonim vervangen of aanvullen. In het Ottomaanse Rijk stapelden deze kronen meerdere doorbroke lagen verguld zilver op, versierd met belletjes, bloemen en soms gezette stenen of gekleurde glaskralen, in een goudsmeedwerk dat oosterse bloemmotieven en Joodse cultuele symbolen verbindt. Ze behoren tot de meest prestigieuze stukken van de schat van een sefardische synagoge.

Jad (leeshand)

יָד

Aanwijzer, vaak van zilver, eindigend in een kleine hand met uitgestrekte wijsvinger, om de tekst te volgen zonder het perkament aan te raken.

Verlichte Italiaanse ketoeba

כתובה

Joodse huwelijkscontract uit Italië, bijzonder versierd met architectonische randen, familiewapens en allegorische figuren beschilderd in gouache en goud. Deze Italiaanse ketoebot vormen een afzonderlijk kunstzinnig corpus.

Antieke mikvé

מִקְוֶה

Rituele badplaatsen in de rots uitgehouwen, talrijk rond de Tempel en in woningen uit de tijd van de Tweede Tempel.

Hanoukkah-lamp met bankrugleuning in brons uit Italië (Renaissance)

חנוכייה

Deze zogenaamde 'bankhanoukkah-lamp' vertoont een gegoten rug met taferelen en figuren naar het Italiaanse Renaissance-esthetische gevoel, gegoten in gegoten brons. Aangestoken gedurende de acht avonden van het feest, de hanoukkia heeft een rij oliekommen en een hulpieuws-houder (chamach) om de anderen aan te steken. De Italiaanse versiering van dit type ontvouwt zich met biblische helden, putti en rankenwerk in een gearchitectuurde compositie die uit het ornamentale repertoire van de Renaissance ontleend is. Getuiging van de artistieke aculturatie van Italiaanse Joden, deze lamp illustreert de aanpassing van de vormen van de Italiaanse kunst aan het Joodse rituele voorwerp.

Verluchte Ketouba van Holland

כתובה

De ketouba is het Joodse huwelijkscontract, een rechtsdocument dat de financiële en huwelijksverplichtingen van de echtgenoot tegenover de echtgenote uiteenzet, voorgelezen en uitgereikt bij de ceremonie. In verschillende gemeenschappen is het een drager van verluchting en kalligrafie geworden. In Amsterdam produceerde de rijke Sefardische gemeenschap van Portugese oorsprong in de 17e en 18e eeuw ketoubot versierd met etsgravures of verlichte randen, waarin de getekende tekst omlijst is door architectonische portalen, figuren en bloemenmotieven. Deze documenten, op perkament gekopieerd, getuigen van de visuele cultuur van deze handelsgemeenschap, in verbinding met de Nederlandse drukkerij en gravering van het Gouden Eeuwse.

Geborduurde mappa (Wimpel) uit het Rijnland

מפה

De mappa, of Wimpel in de Duitssprekende aszkenazische wereld, is een lange strook stof die dient om de Torarol om te binden en af te sluiten. Volgens een gebruik dat eigen is aan de Rijnlandse en meer in het algemeen Duitse streek, werd zij vervaardigd uit de luier waarin de zuigeling tijdens zijn besnijdenis was gewikkeld, in stroken gesneden en weer aan elkaar genaaid, daarna geborduurd of beschilderd en aan de synagoge geschonken. Men schreef er de naam van het kind, zijn geboortedatum en de wens dat hij zou opgroeien "voor de Torah, de huwelijks baldakijn en goede daden", vergezeld van figuurlijke motieven. Dit gebruik maakte van de Wimpel een gedenkteken dat de geboorte van het kind met zijn gemeenschap verbond.

Ostraca uit Samaria

Aardewerkscherven met inscripties in inkt in Paleo-Hebreeuws, met noteringen van leveringen van olie en wijn aan de hoofdstad van het Noordelijke Koninkrijk Israël. Zij zijn afkomstig uit het koninklijke paleis van Samaria.

Verlichte Ketouba van het Romanioot-rite (Corfu)

כתובה

De ketouba is het Joodse huwelijkscontract dat de verplichtingen van de echtgenoot jegens de echtgenote uiteenzet, in het bijzonder de financiële verplichtingen die haar bescherming garanderen, en dat onder de huwelijktuin wordt voorgelezen. Dit exemplaar behoort tot het Romanioot-rite, traditie eigen aan Griekssprekende Joden uit de Balkan en de Ionische eilanden, waarvan de geschiedenis tot de Oudheid teruggaat en die zich onderscheidt van Sefardische en Asjkenazische gebruiken. In Corfu, waar Romanioot-, Italiaanse en Sefardische gemeenschappen naast elkaar bestonden, onderscheiden verlichte ketoubot zich door hun florale randen in felle kleuren en voorstellingen van bijbelse figuren. Juridisch en artistiek voorwerp tegelijk, dit contract illustreert de rijkdom van de huwelijksdocumentkunst in de Joodse gemeenschappen van het oostelijk Middellandse-zeegebied.

Mesopotamische cilindrische zegel met bijbels thema

Kleine gegraveerde stenen cilinder die over klei wordt gerold om een reliëfscène te produceren, waarvan sommige motieven dicht bij bijbelse verhalen liggen, zoals de heilige boom. Het komt uit de culturele omgeving waar Abraham vandaan komt.

Sluier van de heilige arke (parokhet)

פרוכת

Rijkelijk geborduurde gordijn, vaak van fluweel verrijkt met goud- en zilverdraad, opgehangen voor of achter de deuren van de heilige arke (aron ha-kodesh) die de Torahrollen bevat. Het draagt veelvuldig dedicatieve inscripties en motieven als de Tempel-zuilen.

Borduurwerk van omwindelingsdoek (mappa) van de Italiaanse ritus

מטפחת מילה רקומה, מנהג איטליה

Strook linnen of zijde, geborduurde, die het kind tijdens de brit milah omwikkelde, vervolgens aan de synagoge geschonken. In tegenstelling tot de Rijnlandse Wimpel, uit de omwindelingsdoek gesneden en met courante opschriften voorzien, privilegeert de Italiaanse mappa het ingelijste dedicatiewerk, familiewapens en verfijnde bloemenbogen. Zij drukt de status van de familie binnen de gemeenschap uit.

Zilveren huwelijksbeker uit Neurenberg

כוס נישואין

Deze zilveren beker werd gebruikt voor de zegening over de wijn uitgesproken onder de huwelijkstuin (choepa) tijdens het huwelijk, een centraal moment in de ceremonie; in het Asjkenazische gebruik is het glas dat aan het einde van het ritueel wordt gebroken soms afzonderlijk van deze zegenbeker. Als familiale of gemeenschappelijke voorwerp kon hij van het ene huwelijk naar het ander worden hergebruikt. In Neurenberg, een voormalig groot zilversmeedcentrum van Midden-Europa, zijn deze zilveren bekers met burinschrift voorzien van motieven en inscripties passend bij de gelegenheid, soms met de namen van bruid en bruidegom en de datum. Zij illustreren de excellentie van de zilversmeedkunst uit Zuid-Duitsland ten dienste van Joodse huwelijksvoorwerpen.

Pinkas (gemeenschapsregister)

פנקס

Handschrift register gehouden door een gemeenschap (kehilla) of broederschap, waarin statuten, beslissingen, rekeningen en gebeurtenissen zijn vermeld. Sommige exemplaren zijn zorgvuldig genaaid en gekalligrafeerd.

Hoofddoek van bruidje (sterntichl) versierd met parels uit Galicië

כיסוי ראש כלה משובץ פנינים, גליציה

Voorhoofdsband van ceremonie gedragen door de Asjkenazische jonge bruid na het huwelijk, borduurwerk van parels en soms bezet met stenen. Haar nieuwe status van getrouwde vrouw markeerend, associeerde zij zich met de hoofddoek die het haar bedekte. In welgestelde families in Galicië kon de sterntichl een aanzienlijk deel van de bruidschat vertegenwoordigen.

Tefillin-koker van gedraaid hout uit Oost-Europa

קופסת תפילין מעץ מחורט ממזרח אירופה

Rigide kist van gedraaid of ingelegd hout ter bescherming van de twee tefillin-kooiers (rosh en jad) tegen verpletting. Met schuifdeckel of scharnieren, vulde het vaak een stoffen zak aan. Praktisch voorwerp van Asjkenazische gelovigen die met hun fylacteriën reisden.

Chanoekia (lamp van Chanoeka)

חֲנֻכִּיָּה

Lamp met acht lichten (plus de sjammasj) aangestoken gedurende de acht avonden van Chanoeka; de vormen variëren van rug-Noord-Afrikaanse en Italiaanse modellen tot modellen met poten uit Polen.

Alfabet-Beta (heder) leerplaat uit Oost-Europa

לוח אלף-בית

Deze didactische plaat presenteert het Hebreeuwse alfabet (aleph-bet) en diende voor de inleiding van jonge kinderen tot het lezen in de heder, de traditionele basisschool van Oost-Europa. Het leren van letters vormde hier de eerste stap van godsdienstig onderwijs, vaak omgeven door rituelen bedoeld om het studeren aantrekkelijk voor het kind te maken. Dit type tabel combineert de letters van het alfabet, elementaire gebeden en soms erbiedwaardige afbeeldingen of zegeningen. Als getuige van traditionele Joodse pedagogie documenteert het de verspreiding van de heilige taal aan nieuwe generaties in de Askenazische wereld.

Keter Torah (Kroon van de Thora)

כֶּתֶר תּוֹרָה

Zilveren kroon op de Thora-rol geplaatst, symbool van de koningschap van de Wet.

Zilveren enkelketens (khalkhal) van de Jemenitische bruid

צמידי קרסול לכלה מכסף, תימן

Zware enkelringen gedragen door de Jemenitische bruid, soms voorzien van belletjes, aanvullend aan de indrukwekkende bruidssieraad. Bewerkt met reliëfwerk en granulatietechniek door Joodse goudsmeden, maakten zij deel uit van de sieraden die de bruidschat vormden. Hun getinkel en gewicht signaleerden de status van de jonge echtgenote bij het feest.

Chanoekia van messing uit Marokko

חנוכייה

De chanoekia is de kandelaar met acht lampen, aangevuld met een hulplamp (de chamach), die gedurende de acht avonden van Chanoeka geleidelijk ontstoken wordt ter herdenking van de inwijding van de Tempel. De modellen met achterwand, zogenaamde bas-reliëfmodellen, bestaan uit een doorbroken verticale plaat achter een rij olielampen of kannelures, en kunnen aan de muur opgehangen of neergeplaatst worden. In Marokko werden deze lampen uitgevoerd in messing (soms brons), versierd met volgeronde of overgeslagen arcades, rozetjes en florale motieven die uitgesneden of gegraveerd zijn met de burin, volgens een repertoire gemeenschappelijk met lokale goudsmeedkunst. Hun ambachtelijke productie bleef gehandhaafd in stadscentra zoals Fès, Meknès of Marrakech tot in de eigentijdse tijd.

Rimonim (Torragranaatappels)

רִמּוֹנִים

Zilveren versieringen die de uiteinden van de Torrarol bekronen; hun naam (« granaatappels ») verwijst naar hun vorm, vaak voorzien van belletjes.

Torahkroon (keter) van zilver uit het Maghreb

כתר תורה מכסף מהמגרב

Kroon die het stijve foedraal (tik) of de stokken van de Torarole in Maghrébijnse gemeenschappen bekroont. Joodse goudsmeden uit Noord-Afrika werkten eraan met vervolg en filigraanwerk, in verscheidene doorgewerkte niveaus versierd met bloemmotieven en maantjes, soms uitgevoerd met hangers en klokjes. Een Hebreeuwse opdracht loopt soms over de band.

Torah-banier (Degel) van Simhat Torah uit Oost-Europa

דגל

Deze kleine banier (degel) werd door kinderen gedragen tijdens de blijde processies van Simhat Torah, het feest dat de jaarlijkse Torahleescyclus afsluit en een nieuwe in vreugde inleidt. Tijdens de omcirkeling (hakafot) worden de rollen gedragen en wordt gedanst, terwijl de kinderen deze vlaggetjes, soms gekroond met een appel en een kaars, zwaaien. In Oost-Europa werden deze papieren banieren afgedrukt met leeuwen, Tafelen der Wet, inscripties en wensen, en bevestigd op een houten stang. Het degel, voorwerp van kinderlijke en feestelijke cultuur, illustreert de populaire vreugde die in de Asjkenazische wereld met de Torah is verbonden.

Besnijdenismes (izmel)

איזמל

Dubbelzijdig scherp lemmet, vaak met handvat van zilver of gegraveerd ivoor, gebruikt door de mohel voor de rituele besnijdenis (brit mila) op de achtste dag. Het maakt deel uit van een set met verbandmiddelen en flesjes.

Fluweelzak met geborduurde tefilin uit Bagdad

תיק תפילין מקטיפה רקומה מבגדאד

Tefilin-zak van de babylonische gemeenschap, in granaat fluweel geborduurd met metalen pailletten en kannetille die ranken en sterren vormen. De ingespoten borduurwerk is typisch voor joodse uitzetten uit Bagdad. Men plaatste er de twee doosjes in om ze 's morgens naar de synagoge te dragen.

Amulet kame'a van gegraveerd zilver uit Perzië

קמע מכסף חרוט מפרס

Rechthoekige of ruitvormige zilveren plaquette, gegraveerd met goddelijke namen, verzen en magische vierkanten, aan de hals gedragen ter bescherming. Perzische amuletten mengelen Hebreeuwse blokletter met zonnemotieven en het zegel van Salomo. Aan een kettinkje hangende, werd zij in de familie doorgegeven.

Fruchtschaal voor Toebersjvat in aardewerk uit Noord-Afrika

כלי טו בשבט

Deze schaal toonde de vruchten die tijdens Toebersjvat, het « nieuwjaar van de bomen » dat in de joodse kalender het ontwaken van de begroeiing en de vernieuwing van de landbouwcyclus markeert, werden gegeten. Het gebruik, vooral onder invloed van de Kabbala van Safed, bestaat uit een ritueel maal waarin vruchten worden gegeten, in het bijzonder die van de zeven soorten waarvan het Land Israël wordt geprezen. In Noord-Afrika diende dit soort geglazuurde aardewerken schaal om deze vruchten bij de huiselijke viering te presenteren. Dit voorwerp, verbonden met de band met het Land Israël, illustreert de landbouwkundige en symbolische dimensie van dit mineure feest in het Maghrebijnse jodendom.

Brons van Agrippa I

Munten van koning Agrippa I, versierd met een baldakijn en aren, vermijdend menselijk portretwerk in Judea.

Matza-hoes in geborduurd fluweel uit het Ottomaanse Rijk

מטפחת מצה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

Matza-hoes van purper of groen fluweel, geborduurd met gouden en zilveren draden op boutonnièresteken. De centrale versiering ontvouwt een ster, een vaas met bloemen of een inscriptie 'Pesach', omlijst met ranken. Vervaardigd door Sefardische borduursterstes van Istanbul en Salonika, beschermde en eeerde het de ongezuurde broden op de Sedertafel.

Herdenkingsplaquette voor jahrzeit in brons van de synagoge

לוח יארצייט

Dit jahrzeit-plaatje droeg de naam van een overledene en werd aan een wandpaneel in de synagoge bevestigd, dicht bij een klein lichtje dat werd ontstoken op de Hebreeuwse verjaardag van zijn dood. De jahrzeit, een Jiddische term voor deze verjaardag, wordt gemarkeerd door het aansteken van een lamp en het recitatie van de Kaddisj ter nagedachtenis van de overledene. Deze bronzen plaatjes, opgesteld op een herdenkingspaneel, zetten het herinnering van de doden voort binnen de gemeenschap en gaven het publiek de datum te gedenken aan. Dit voorwerp van collectieve herinnering, het jahrzeit-plaatje illustreert de institutionalisering van het gedenken van doden in de Asjkenazische synagoge.

Etui voor chohetmes (ritueel slachten) gegraveerd

חלף

Dit mes met volkomen glad en geslepen blad (hallaf) werd gebruikt door de shohet, de rituele slachter, voor het slachten van dieren volgens de regels van de koosjere slacht (chehita). De chehita vereist een instrument zonder enkel kerfje, vóór elk gebruik gecontroleerd, om een snelle en volgens de joodse wet uitgevoerde slacht te garanderen, waardoor het vlees geschikt is voor consumptie. In Oost-Europa droeg de schede die dit mes beschermde soms de naam van de shohet en een inscriptie, die de gehechtheid van de ambachtsman aan zijn heilig instrument markeerde. Als voorwerp van het rituele ambacht dat de koosjere slacht garandeerde, illustreert het de centrale plaats van voedselregels in het joodse leven.

Geboorteamulette "Adam Hava Lilith" uit het Oosten

קמיע לידה "אדם חוה לילית", המזרח

Amulette die de barende vrouw en de pasgeborene beschermde tegen Lilith, die ervan werd beschuldigd pasgeborenen te bedreigen. De tekst riep de engelen Sanvi, Sansanvi en Semangelof aan en droeg de namen van Adam en Eva; sommige exemplaren toonden Lilith geboeid. Opgehangen boven de wieg of aan de muur van de kraamkamer, bleef zij op zijn plaats tot het einde van de periode die als gevaarlijk werd beschouwd.

Geborduurd tefillinzakje uit Noord-Afrika

תיק תפילין

Dit stoffen zakje diende om de tefillin (filaktera) tussen de gebedsdiensten op te bergen, en was vaak afgestemd op het talit-zakje, de gebedsmantels. De tefillin, leren doosjes met bijbelpassages die tijdens het ochtendgebed aan arm en hoofd worden gedragen, zijn heilige voorwerpen die een respectvolle opberging vereisen. In Noord-Afrika waren deze zakjes geborduurd met metaaldraad in bloemenmotieven en droegen soms de naam van hun eigenaar, in de smaak van Maghrebijnse borduurwerk. Als persoonlijk voorwerp van het dagelijkse gebed getuigt het tefillinzakje van de zorg besteed aan de accessoires van het individuele cultus.

Havdala-set van zilver uit Rusland

מערכת הבדלה מכסף מרוסיה

De Havdala-ceremonie brengt een wijnglas, een kruidendoosje en een gevlochten kandelaarhouder samen. Russische sets, in zilver vaak genielleerd of gegraveerd, groeperen soms deze elementen op hetzelfde plateau of steun.

Arktdoek (parokhet) van zijde en borduurwerk uit Bagdad

פרוכת משי רקומה מבגדאד

Arktdoek van de grote Joodse gemeenschappen van Mesopotamië, vervaardigd uit rijke zijde en geborduurd met metaaldraad. De versiering combineert gelobde bogen, bloemenvazen en de inscriptie Keter Thora of de gaver-dedicatie, in oosterse smaak. Het borduurwerk met goudraad op lichte achtergrond geeft een kostbaar en lumineus effect tegenover de ark.

Etui voor Sefardische Torahrol (tik)

תיק

Stijf cilindrisch kistje, in hout bedekt met uitgehammerd metaal of leer, dat de Torahrol verticaal opsluiten in Sefardische en oosterse rituelen. Het opent als een boek en maakt lezen mogelijk zonder het perkament eruit te halen.

Herdenking-plaquette van bar-mitsva met kalligrafie uit Centraal-Europa

תעודת בר מצווה

Dit gekaliggrafeerde certificaat markeerde de intrede van een jongen in de religieuze meerderjarigheid op dertienjarige leeftijd, bij zijn bar-mitsva, het moment waarop hij verantwoordelijk wordt voor de vervulling van de geboden. De bar-mitsva, die traditioneel gepaard gaat met de eerste Thora-opgang van de jongeman, is een belangrijk overgangrsitueel in het joodse leven, gevierd in familie en synagoge. In Centraal-Europa combineerde dit type herdenking-plaquette een gedrukt decoratief kader met de naam van het kind en de datum handgeschreven. Een gedenkobject, getuigt het van de plechtigheid die aan deze drempel van het religieuze leven in de asjkenazische wereld werd gegeven.

Thora-mantel (meïl) van brokaatwerk uit Tunesië

מעיל תורה מברוקד מתוניסיה

Stoffen hoes die de Thora-rol wikkelt in gemeenten waar men geen stijf etui gebruikt. Tunesische mantels zijn gemaakt van rijke broccaten of fluweel, afgezoomd met lint en gouden franje, soms versierd met een borduursel van kroon en toewijding. Geslitst aan de achterkant, sluiten zij rond de rol en laten de hampen uitsteken.

Grieksch-Joodse grafinscriptie

Grafschrift in het Grieks, vaak vergezeld van een gegraveerde menorah, aanbrengend op het graf van een Jood van de Hellenistische diaspora. De Joodse catacombten van Rome hebben er honderden opgeleverd.

Besnijdenisschotel van tin uit Duitsland

קערת מילה

Deze schotel werd gebruikt bij de besnijdenisceremonie om de instrumenten van de mohel te presenteren en, naar gebruiken, bepaalde elementen van het rituaal op te vangen. Als ceremonieel object van de entree in het verbond van Abraham behoorde het dikwijls tot de gemeenschap of broederschap die bij besnijdenissen aanwezig was. De Duitse tinnen stukken zijn graveerd met scènes uit de Bijbel, vooral de binding van Izaäk of de besnijdenis zelf, en Hebreeuwse zegeningen. Tin, een meer toegankelijk metaal dan zilver, werd algemeen gebruikt voor de ceremoniële objecten van ashkenazische gemeenschappen. Deze schotel illustreert de verspreiding van een rituele materiële cultuur voorbij alleen de kostbare objecten.

Tzedaka-doos van olijfhout uit Heilig Land voor bedevaart

קופת צדקה מעץ זית לעולי הרגל מארץ הקודש

Klein liefdadigheiddoosje van gesneden olijfhout, gegraveerd met uitzichten op Jeruzalem, de letter צ of het woord צדקה, verkocht aan bedevaartgangers en verzamelaars (meshoulahim). Naar huis gebracht, verzamelde het aalmoezen ten bate van instellingen in Heilig Land. Een devoot souvenir en tegelijk een voorwerp van mitsva.

Rimonim (granaatappels der Thora) in zilver uit Italië

רימוני תורה מכסף מאיטליה

Paar eindstukken kroonend de handhaven van de Thora-rol, rimonim genaamd. Italiaanse goudsmeden gaven hun getrapte architectonische vormen, met doorbroken torentjes, balustrades en koepels, voorzien van klokjes die rinkelen bij beweging van de rol. Het verfijnde zilverwerk, soms vergeerd, weerspiegelt de grote goudsmederijtraditie van Italiaanse steden.

Geïllustreerd kabbalistisch handschrift (sefirot-boom) Sefardisch

אילן הספירות

Dit geïllustreerde handschrift stelt de boom der sefirot voor, centraal schema van de Kabbala dat de tien emanaties of kenmerken (sefirot) vertegenwoordigt waardoor, volgens Joodse mystiek, het oneindige goddelijke openbaart zich en handelt in de wereld. In diagrammen gerangschikt die de sefirot via kanalen verbinden, dienden deze voorstellingen als steun tot meditatie en esoterische studie. Sefardische en oosterse versies ontvouwen deze diagrammen in rollen of rijkelijk geannoteerde platen van goddelijke namen en symbolische overeenkomsten. Object der kabbalistieke traditie, getuigt hij van de verbreiding van Joodse mystiek, vooral na de bloei van de Louriaanse Kabbala van Safed.

Talit (gebedsmantel)

טַלִּית

Geboord mantel (tsitsit) gedragen tijdens het gebed; strepen en atara variëren naar gelang de tradities.

Kan van Leviet in zilver

כלי נטילה

Deze rituele kan is verbonden met de functie van de Levieten, wier taak in de liturgie het uitstorten van water over de handen van de Cohanim (nakomelingen van Aäron) is, voordat zij de sacerdotale zegen uitspreken (Birkat Cohanim). Hij hoort tot het zilverwerk van de synagoge en het huiselijk gebruik van Levische families. De stukken uit Centraal-Europa, in gesmeed en gegraveerd zilver, dragen vaak als versiering het motief van een kan en opgeheven handen in het gebaar van zegening, erfelijke emblemen van de geslachtslijn die men ook op grafsteen terugvindt. Hun vorm volgt die van profane zilveren kannen, aangepast aan een precies cultisch gebruik.

Zilveren rimonim met belletjes uit de Maghreb

רימונים

De rimonim zijn een paar orfevreornamentale bloemen die de houten schaften (atsei hayim) van de Torarol bekronen, hun naam betekent 'granaatappels' in het Hebreeuws. Voorzien van belletjes, tinkelen zij wanneer de rol wordt gedragen, wat de verplaatsing ervan in de synagoge aankondig. In de Noord-Afrikaanse traditie nemen zij graag de vorm van een granaatappel of een gelaagde doorzichtige toren aan, gesmeed in zilver en uitgesneden door Joodse zilversmiede der medina's. Deze versiering behoort tot de tooi van de Torah (kelei kodesh) en weerspiegelt het belang van ceremoniale zilvergoed in de Magrebijnse judaïsme.

Geschilderde Torraband (wimpel) uit Bohemen

וימפל צבוע מבוהמיה

Lange linnen band die de Torrarol omwindt, in het asjkenazische ritueel vervaardigd uit het windeldoek van de besnijdenis van het kind. Naast borduurwerk bevoorrechtte het gebruik in Tsjechische landen vaak handgeschilderde uitvoering: op vinden wij de naam van het kind, zijn geboortedatum en de Torahwens, de huwelijks- en goeddaden, geïllustreerd door een bruidsdosel en rollen.

Bessamim (kruidendoos)

בְּשָׂמִים

Doorgangshouder, dikwijls torenvormig, bevattende de kruiden waaraan men ruikt bij de Havdala die de Shabbat afsluit.

Gebedskleed in wol uit Perzië

שטיח תפילה מצמר מפרס

Geknoopt tapijt gebruikt in bepaalde oriëntaalse joodse gemeenschappen om op te zitten of te staan tijdens het gebed, vooral op de grond van oriëntaals ingerichte synagogen. De Perzische joodse exemplaren gebruiken de regionale knooptechnieken, maar kunnen eigen motieven integreren zoals een menora, een zeshoekige ster of een Hebreeuwse inschrift in het centrale veld.

Olihanoukkia in keramiek uit Jeruzalem (Armeense aardewerk)

חנוכייה

Deze Chanoekahanoukkia vertoont een achterkant samengesteld uit keramische tegels geschilderd in de zogenoemde Armeens-Jerusalemse keramiekstijl, een traditie die aan het begin van de 20e eeuw in de stad werd geïntroduceerd. Ontstoken gedurende de acht avonden van het feest, bevat de hanoukkia acht uitgelijnde lichten en een chamach om ze aan te steken, hier op een geëmailleerde plaat aangebracht. De decoratie combineert de karakteristieke oosterse bloemenmotieven van deze keramiek met joodse symbolen specifiek voor het feest, in een esthetische synthese eigen aan modern Jeruzalem. Het object illustreert de ontmoeting van ambachtelijke tradities van het Nabije Oosten en de vernieuwing van joodse kunsten.

Munt van de Herodianen met palm en mand

Bronzen pruta geslagen door koning Agrippa I, toont een koninklijke parasol op de voorkant en drie aarkoppen op de achterkant. Het vermijdt nauwkeurig enig menselijk beeld.

Torah-lambrecuin (kapporet) in Boheems fluweel

כפורת קטיפה מבוהמיה

Gegolfde band opgehangen boven de arksluier in Tsjechische synagogen. Zijn afhangende panelen, eindigend met franje en gouden kwastjes, zijn geborduurd met de twee Tempelpilaren, de menora of kronen, met een opdracht. Uitgevoerd in harmonie met de parokhet, verbergt het het ophaningsmechanisme van de sluier en bekroont visueel de ark.

Kiddoesh-beker uit Centraal-Europa

כוס קידוש

De Kiddoesh-beker is het glas dat dient voor de zegen (kiddoesh) uitgesproken over de wijn bij aanvang van de Shabbat en feestdagen, waarmee de dag wordt geheiligd. Met of zonder voet, behoort het zowel tot het tafelzilverwerk als tot het huishoudelijke cultusobject. In Centraal-Europa, in de gebieden van Bohemen en Oostenrijk, zijn deze zilveren bekers vaak gegraveerd met Hebreeuwse liturgische inscripties en versierd met wijn- en rankmotieven op een uitgedreven, soms vergulde zijde. Hun vervaardiging, onderworpen aan het toezicht van ambachtgildes, volgt de vormen van het lokale profane zilverwerk, terwijl er bijzetsels met de teksten van de zegen aan worden toegevoegd.

Besnijdenismedaille van zilver uit Duitsland

מדליית ברית מילה

Deze gedenkmedaille werd gepraagd ter gelegenheid van een besnijdenis (brit mila), het ritueel waarin een Jonggetje op de achtste dag in het verbond van Abraham treedt. Een object van meer familieherinnering dan ritueel gebruik, het stelt dikwijls de scène van de ceremonie voor, met de mohel (besnijder), de peetvader en het kind, vergezeld van een zegenswoord en de datum. De medaillekunst kende een bloei in Duitsland in de 17de en 18de eeuwen, waar graveurs deze zilveren munten voor welgestelde families produceerden. Het behoort tot de Joodse numismatiek en getuigt van het belang dat aan de entree in het verbond werd gehecht.

Sederschaal in aardewerk uit Midden-Europa

קערת פסח

De Sederschaal (ke'ara) ordent op tafel de symbolische voedingsmiddelen van de Paasmaltijd: bitter kruid, charoset, groente, geroosterd been en ei vooral, gerangschikt volgens de rituele volgorde van de Seder van Pessach. Deze schalen bestaan in zilver en in keramiek. De Midden-Europese aardewerken exemplaren, afkomstig uit de fijnaardewerk-manufactures van de regio, dragen vaak de opsomming van de Seder-stappen geschilderd in reserve rond een centraal Pasachtafereel, soms vergezeld van Hagada-verzen. Hun decor combineert bloemenmotieven en Hebreeuwse inscripties, in een dialoog tussen regionaal aardewerk en joodse liturgie van de lente.

Trouwring met openwerk dak in filigraan uit het Ottomaanse Rijk

טבעת נישואין עם גג נפתח מסונן, האימפריה העות'מאנית

Huwelijksring met grote steen in de vorm van een gebouw, soms met een openwerk dak dat de inscriptie 'mazal tov' onthult, verwant aan Italiaanse tempelringen maar hier werkend in Ottomaanse filigraantechniek. Te groot voor dagelijks gebruik, diende zij bij de ceremonie onder de chuppa. Het gebouw evoceerde het gezin of de Tempel die moest worden herbouwd.

Muurtalisman 'shir hamaalot' voor het huishouden

Gedrukt of gegraveerd blad met psalmen, angelennamen en formules, opgehangen aan de muren van de bevallerskamer (Kimpetbrivl in het Jiddisch). Het onderscheidt zich van de draagbare talisman door zijn groot muurfformat.

Hamsa (khamsa) in zilver uit Marokko

חמסה

De hamsa ('vijf' in het Arabisch, ter verwijzing naar de vijf vingers) is een amulet in de vorm van een open hand, waarvan wordt gezegd dat ze het boze oog afweerde en geluk brengt, veel gedeeld door de Joodse en Moslimse bevolking rond het Middellandse-zeegebied. Men hangt het in huis, boven een deur, of draagt het als hangertje. In Marokko geeft de Joodse goudsmederij het uit in doorzichtbaar zilver, gegraveerd, geniëlleerd of gezet met stenen en kralen, soms vergezeld van vissen of aangevuld met inscripties. Als object op de grens tussen juweel en talisman illustreert het een populaire beschermingscultuur gemeenschappelijk voor de Maghreb-gemeenschappen, waar Joodse goudsmeden een voornaam rol speelden.

Zak voor tefillin en talit van geweven wol uit Jemen

תיק תפילין וטלית מצמר ארוג מתימן

Grote zak van gestreepte gekleurde geweven wol die tegelijkertijd de gebedsmantels en tefillin bevatte, gedragen naar de synagoge door Joden uit Jemen. Het weven met geometrische patronen volgde lokale textieltraditie. Eenvoudig en stevig voorwerp van het dagelijks ritueel van gemeenten in Sanaa en het Zuiden.

Fresco's van Dura-Europos

Reeks muurschilderingen (244-245) van een synagoge, afbeeldende bijbelse taferelen — een groot uitzondering op de veronderstelde afbeeldingvermijding.

Kamea van zilver uit Jemen

קמיע

De kamea ('amulet') is een beschermend voorwerp bedoeld om het boze oog, ziekte of boze geesten af te weren, bevattende of gegraveerd met goddelijke namen, bijbelse verzen en verwisselde formules. Het presenteert zich dikwijls als een cilindervormig etui dat een geschreven pergamijn bevat, of als een plaat die men ophijst of op zich draagt. Het Jemenitische Joodse zilverwerk, beroemd in de hele islamitische wereld, siert het met dicht filigraan van zilver en zeer fijne granulatie, technieken doorgegeven van generatie op generatie door Joodse ambachtslieden. Deze amuletten behoren tot een populaire beschermingscultuur, terwijl zij toch een specifiek Joods repertorium van namen en verzen mobiliseren.

Liefdadigheidsdoos van studie-genootschap (Hevra Mishnayot)

קופת חברה

Deze liefdadigheidsdoos (tsedaka) behoort tot een studie- of hulpgenootschap, zoals een Hevra Mishnayot gewijd aan de studie van de Mishna, type vrome broederschap frequent in Oost-Europese gemeenschappen. Deze genootschappen brachten gelovigen samen voor regelmatige studie, wederzijdse hulp en vervulling van goed doen, en financierden hun activiteiten door liefdegiftverzameling. De doos, in messing of ander metaal, draagt gegraveerd de naam van de broederschap en soms een open boek, symbool van studie. Als voorwerp van het associatieve joodse leven illustreert het de vervlechting van liefdadigheid, studie en sociabiliteit in de ashkenazische wereld.

Torahkroon (keter) van zilver uit Polen

כתר תורה מכסף מפולין

Kroon die de staven van de Torahrol bekroont, symbool van de koninklijkheid van de Wet. Ashkenazische zilversmiede uit Polen stelden deze samen uit meerdere lagen van opengewerkte bloemen, herten en leeuwen, bekroond door een gesloten kroon en voorzien van bellen die tijdens processies tingelden. Een wijdingsinscriptie liep langs het onderste bandje.

Verluchte Ketouba van Buchhara (Midden-Azië)

כתובה מעוטרת, בוכרה (מרכז אסיה)

Huwelijkscontract van de Joden van Buchhara, met versiering geïnspireerd op de kunsten van Midden-Azië: volgeronde bogen, gestileerde bloemen en warme kleuren die aan ikat-zijden herinneren. De centrale Hebreeuwse-Aramese tekst staat in een architectonisch kader dat met goud is opgesierd. Deze ketoubot getuigen van een langdurig geïsoleerde gemeenschap die oude formules bewaarde.

Vlag van Simhat Torah geborduurd uit Noord-Afrika

דגל שמחת תורה רקום מצפון אפריקה

Zijden of fluweelachtige vaandel geborduurd met gouddraden, gedragen tijdens de hakafot van Simhat Torah in de synagogen van de Maghreb. De versiering toont Torrakronen, leeuwen, sterren en feestverzen. Duurzamer dan de asjkenazische papieren vlaggen, werd het jaar na jaar door de gemeente bewaard en hergebruikt.

Filagteriën van Qumrân

תפילין מקומראן

Minuscule perkamenten velletjes beschreven met bijbelpassages, vergezeld van hun lederen etuis, gevonden in de grotten van Qumrân. Hun inhoud wijkt soms af van later rabbijns gebruik.

Starre trouwarmanden (dmalej) van goud uit Marokko

צמידים נוקשים מזהב לחתונה, מרוקו

Paar brede starre gouden armanden aangeboden aan de joodse Marokkaanse bruid, essentieel onderdeel van de bruidsschat en uitzet. Versierd met veelkleurig email of stenen, verkondigen zij de rijkdom van de familie en waren het eigendom van de echtgenote. Met twee stuks gedragen, vergezelden zij de andere sieraden van de grote uitmonstring.

Juwelenkistje van een Joods-Jemenitische bruid

קופסת תכשיטים

Dit kistje bewaarde de zilveren sieraden van de Joods-Jemenitische bruid, juwelen die werden doorgegeven en gedragen tijdens huwelijksceremoniën en waaruit een belangrijk deel van de bruidschat en het vrouwelijk bezit bestond. Het Joodse zilversmeedwerk in Jemen genoot grote faam, waarbij Joodse ambachtslieden de voornaamste meesters van het zilverwerk, filigrain en granulatie waren. Het kistje is bedekt met het fijne granulatie en ajourmotieven die kenmerkend zijn voor deze traditie, een echo van de sieraden die het herbergde. Als voorwerp van de bruidsuitzettering illustreert het de centrale plaats van zilveren juwelen in het huwelijksritueel en de huishoudelijke economie van Jemenitische Joden.

Kiddoesh-beker in zilver, Bezalel-stijl

כוס קידוש

Deze Kiddoesh-beker, een kelk voor de zegening van wijn op Shabbat en feestdagen, werd gemaakt in de stijl van de Bezalel-werkplaatsen in Jérusalem in de begintijd van het cultureel zionisme. De Kiddoesh, de heiligverklaring van de heilige dag uitgesproken over een beker wijn, is een centraal ritueel van de joodse familietafel, en de beker die dit ritueel dient, krijgt bijzondere esthetische aandacht. De Bezalel-stijl combineert filigraan, palmen- en wijngaardmotieven, en Hebreeuwse inscripties, in de zoektocht naar een vernieuwd nationaal esthetica. Dit voorwerp verenigt traditionele liturgische functie en uitdrukking van de artistieke vernieuwing van het moderne Land Israël.

Rituele lijkwade (tachrichim) genaaid door Hevra Kaddisha

תכריכים

De tachrichim zijn de gehele set witte linnen rouwkledij waarmee de dode voor de begrafenis wordt gewikkeld, volgens joodse traditie. Opzettelijk eenvoudig en uniform, zonder zakken of versiering, drukken zij de gelijkheid van iedereen voor de dood uit, rijken en armen worden op dezelfde manier begraven. Hun vervaardiging behoorde tot de taak van de Hevra Kaddisha, de begrafenisbroederschap belast met het wassen van de doden (taharah) en voorbereiding van de begrafenis volgens strikte regels. Deze eenvoudig genaaide lijkwade belichaamt de waarden van bescheidenheid en waardigheid die de sterfterituelen in het ashkenazische jodendom beheersen.

Serie 'Iudaea Capta'

Romeinse munten ter viering van de overwinning op Judea: een rouwende gevangene onder een palmboom, opschrift IVDAEA CAPTA.

Vitrine van Aron Kodech van vergulderd hout uit Italië

ארון קודש

De Aron Kodech (heilige arke) is de kast of nis van de synagoge waar de Thora-rollen worden bewaard; gewoonlijk op de muur in de richting van Jeruzalem geplaatst, vormt het het brandpunt van het gebouw en van de gebed, symbolische erfgenaam van de arke van de Tempel. In Italië ontplooien deze bogen van gesneden en vergulderd hout het vocabulaire van barokke architectuur: gebroken frontispieces, gedraaide zuilen, voluten en versierde bekroning. Hun vervaardiging stelde timmerlieden en beeldhouwers van de eerste rang in. Verschillende oude Italiaanse bogen zijn ontmanteld bij de sluiting van kleine gemeenschappen en elders overgebracht en opnieuw gemonteerd, getuigend van de pracht van synagogaal meubilair van het schiereiland.

Havdalablad in zilver uit Midden-Europa

מגש הבדלה

Dit blad verzamelde de voorwerpen van de Havdalaceremonie, ritueel dat het einde van de Shabbat markeert en de heilige van de profane tijd scheidt door zegeningen over wijn, kruiden en vlam. De drie essentiële werktuigen ervan zijn de wijncup, het kruidendoosje (bessamim) waarvan men de geur insnuift, en de gevlochten kaars met meerdere lonten. In Midden-Europa verenigde het zilversmeedwerk deze werktuigen in een bijpassend en gefineerd service, gepresenteerd op hetzelfde zilveren blad voor de huiselijke viering. Het voorwerp illustreert de esthetische zorg besteed aan dit sluitingsritueel van de Shabbat in het Askenazische huishouden.

Shabbat-kandelaar op standaard uit Polen

פמוט שבת

Deze kandelaar, meestal als paar, dient voor het aansteken van de Shabbat- en feestdaglichter, volbracht door de vrouw des huizes kort voor zonsondergang en markerend de ingang van de heilige dag in het gezin. Het is een van de meest emblematische joodse huishoudelijke objecten. Poolse modellen, in zilver, vertonen vaak een balustersvoet en zware basis, met gesneden en gerepousseerde bloemmotieven, grondwerk en voluten. Hun vervaardiging hoort bij de rijke traditie van de goudsmederij van Oost-Europa, waar Shabbat-kandelaars een kostbare goed waren die in families werden doorgegeven. Dit object belichaamt de huiselijke en vrouwelijke dimensie van de heiligmaking van de tijd.

Esterrol in gefiligreerd zilveren etui uit Italie

מגילת אסתר

De Ester-megilah is de rol van het boek Esther, publiek gelezen met Poerim om de redding van de Joden van Perzië in herinnering te brengen. Anders dan de Torahrol kan hij worden geïllustreerd en wordt hij in particulier gebruik vaak bewaard in een cilindrisch etui met handslinger waarmee hij kan worden afgerold. In Italië worden deze etui gaarne bewerkt in opengewerkt zilverfiligraan, bekroond met een floraal motief, en herbergen zij een perkament dat zelf is verlicht met randen, portalen en taferelen uit het verhaal. Deze Italiaanse megilot getuigen van de voorkeur van de gemeenschappen in het schiereiland voor versiering van Poerim-objecten, een feest waarop luister vereist is.

Amulet bij de geboorte (kimpetbrivl) Ashkenazisch

קמיע ליולדת

De kimpetbrivl is een beschermend blad uit de Ashkenazische traditie, aangebracht rond het bed van de kraamvrouw (Kimpetorin in het Jiddisch) en de pasgeborene om hen te beschermen tijdens de vermeende kwetsbare periode van de bevalling. Gedrukt of handgeschreven, draagt het engelennamen, psalmen, het Sjema en formules, vooral bedoeld om Lilith af te weren, een duivelse figuur die in de folklore wordt geassocieerd met bedreigingen voor zuigelingen. Hierop staan vaak de namen van de drie engelen Snoï, Sansénoï en Samangaloph. Dit voorwerp hoort bij een volkscultuur van magisch-religieuze bescherming rond de geboorte in de gemeenschappen van Centraal-Europa.

Hanoukkia met zilveren gefiligreerde dossier uit Rusland

חנוכייה רוסית מכסף מחוקק עם גב

Russische zilveren tafellamp met geciseleerde dossier met scènes van de Tempel, leeuwen die de Wettafelen vasthouden of een adelaar met twee koppen. Acht oliebeken of kaarsenhouders zijn uitgelijnd onder het decoratieve paneel. De werkplaatsen in Moskou, Warschau en de Baltische regio's mengten hier keizerlijke stijl met Joodse iconografie.

Henna-kegel en schaaltjes in zilver, Jemen

חרוט וגביעי חינה מכסף, תימן

Kleine zilveren bakjes en een kegel uit het Jemenitische henna-noodzaak, waar de pasta werd bereid en gepresenteerd bij het huwelijksfeest. In Jemen werd de bruid gekleed in een ceremonieel kostuum en muts bedekt met juwelen en bloemen, en henna tekende patronen op haar handen. De filigraan stukken waren afkomstig van beroemde joodse zilversmeedwerken.

Gedenkplaat (yahrzeit) geschilderd uit Midden-Europa

לוח הזכרת נשמות צבוע ממרכז אירופה

Paneel opgehangen in de synagoge om de sterfdag van leden van de gemeenschap te herdenken, waarop dan een nachtlampje naar hun naam werd ontstoken. Deze ashkenazische tafels van geschilderd hout dragen in gecaliligrafeerde kolommen de namen van de overledenen en de Hebreeuwse datum, soms onder een versierde bekroning met grafsinstrumenten of herinneringsverzen.

Kaart van het Heilige Land

מַפַּת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

Kaarten van het Land Israël en de stamverdeling, aanwezig in gedrukte bijbels en haggadot.

Matzaplank (gerande rol) uit Oost-Europa

מערוך מצות

Dit gereedschap, soms in het Jiddisch redel genoemd, is een rol bezet met punten of een getande rol die gebruikt wordt om de matsameel (matsot) voor het bakken te doorprikken. Deze perforaties voorkomen dat de deeg tijdens het bakken rijst, essentieel opdat het brood ongezuurd blijft en aan de vereisten van Pessach voldoet, die alles wat gist verbieden. Huishoudelijk gereedschap uit Oost-Europa, het werd gebruikt bij het bereiden van matsot in familie of in de gemeenschap, in de dagen voorafgaand aan het feest. Het getuigt van de nauwkeurige voorbereidingen rondom de bereiding van paasmatzot vóór het tijdperk van industriële matsot.

Gebogen sjofar uit Jemen

שופר

De sjofar is een hoorn die wordt geblazen op Rosh Hashanah, het Joodse nieuwjaar, en bij het einde van Jom Kipoer, waarvan de tonen tot berouw en geestelijke ontwaking oproepen. De Jemenitische traditie geeft de voorkeur aan een lange, spiraalvormige hoorn, afkomstig van de grote koedoe (Afrikaanse antilope), waarvan de langgerekte en gedraaide vorm deze sjofar duidelijk onderscheidt van de gebogen rammenhoorn in gebruik bij Askenazim. Deze regionale voorkeur weerspiegelt de diversiteit van Joodse gebruiken ten aanzien van de aanvaardbare vorm van het instrument, met inachtneming van de halachische voorschriften over de sjofar. Als essentieel ritueel voorwerp van de dodenrood, getuigt het van de bijzonderheden van de Jemenitische minhag.

Decoratie van Soecca geschilderd op doek uit Italië

קישוט סוכה מצויר על בד מאיטליה

Wandtapijt van geschilderd linnen opgehangen aan de wanden van de cabane van Soeccot, voorstellend Jeruzalem, de ushpizin (Bijbelse gasten), weergaven van het Heilige Land of feestverzen. De gekleurde decoratie, soms architecturaal, transformeert de succah in een versierde ruimte. Traditie van Italiaanse gemeenten gehecht aan het versieren van de cabane van zeven dagen.

Mezoezehouder van zilver uit Perzië

בית מזוזה מכסף מפרס

De mezoezehouder beschermt de kleine perkamentrol bevestigd aan de deurpost. De Perzische exemplaren, van gegraveerd of genelleerd zilver met bloemmotieven en cartouches, verlengen in het metaal een lange Iraanse decoratieve traditie.

Zegel van Guemaryahou zoon van Shaphan

Kleienzegel gevonden bij opgravingen van de Davidstad, dragende de naam van een hoge functionaris van Juda vermeld in het boek Jeremia. Het werd aangetroffen in een context van Babylonische verwoesting.

Heilige ark (aron kodesh) in gesneden hout uit Italië

ארון קודש מעץ מגולף מאיטליה

Monumentaal meubelstuk dat de Toharollen huisvest, opgericht aan de oostelijke wand van de synagoge. Italiaanse meubelbouwers maakten hiervan echte barokretabels, met gedraaide zuilen, gebroken fronton en overvloedige vergulding, soms gekroond door de Tafelen van de Wet. De gesneden deuren openen zich op een interieur bespannen met stof; een gegraveerde opschrift wijdt het geheel in.

Shiviti-plaquette gegraveerd in zilver uit het Ottomaanse Rijk

שיויתי חרוט על כסף מהאימפריה העות'מאנית

Meditatieplaat voor de voorganger, dragende het vers "Ik stel de Eeuwige voor mij". In Sefardische gemeenschappen van het Ottomaanse Rijk werden zij in gegraveerd zilver uitgevoerd, georganiseerd rond een menora gevormd door Psalm 67 in microvormig schrift, omgeven door goddelijke namen en beschermingsverzen. Opgehangen of geplaatst, diende zij ook als amulet voor de plaats.

Aardewerkenlamp voor Shabbat olielamp uit Noord-Afrika

נר שבת

Deze oliëlamp diende voor het aansteken van de Shabbatlichten bij de ingang van de heilige dag, traditioneel volbracht door de huismoeder voor zonsondergang. In bescheiden huishoudens van Noord-Afrika presenteerde zij zich als een eenvoudig aardewerken kommetje met meerdere pitjes, waar meerdere lonten konden branden. Geplaatst op een plank of wandsteun, verzorgde het de rituele en symbolische verlichting van de huisvrede (chalom bayit) gedurende de Shabbat. Bescheiden en oud huisraad, getuigt de aardewerken lamp van het voortbestand van traditionele verlichtingsvormen in het populaire Maghrebijnse judaïsme.

Parokhet (arktafel) met borduurwerk uit Marokko

פרוכת רקומה ממרוקו

Wandtapijt van Marokkaanse synagogen, vervaardigd door gespecialiseerde borduursers, vaak in de techniek van goudgarens op rood of groen fluweel. De decoratie combineert spitsbogen, bloemvazen en sterren, in een Hispano-Moorse stijl die erfenis is van de uit Spanje verdrrevenen. Een Hebreeuwse wijdingsinscriptie en datum lopen als lint, en de randen zijn versierd met banen.

Ratel van Poeriem in gedraaid hout uit Polen

רעשן פורים מעץ מחורט מפולין

Ratel (ra'asjan, grager) met getande wiel en flexibel houten klep die klappend om zich heen gaat als de zwengel wordt rondgedraaid. Vervaardigd door draaiiers van dorpen in Oost-Europa, diende het om de naam van Haman te overstemmen tijdens de lezing van de Megilla. Populair en goedkoop model, soms bont geschilderd, gehanteerd door kinderen tijdens Poeriem.

Beker van Elja in nielleerd zilver uit de Kaukasus

כוס אליהו מכסף מעוטר בנילו מהקווקז

Beker van Elja in zilver versierd met niellering, een inlegtechniek van zwart op helder oppervlak bedreven door goudsmeden van de Kaukasus en Joden der bergen. De geometrische en bloemendecoratie omlijst soms een Hebreeuwse inscriptie. Op het midden van de Seder-tafel geplaatst, markeerde zij de verwachting van de komst van de profeet ter Pessach.

Etrogdoos in de vorm van een vrucht in zilver uit Duitsland

אתרוגית בצורת פרי מכסף מגרמניה

Zilveren doos gemodelleerd in de vorm van een cedrat (etrog), met geslepen oppervlak dat de vruchthuid imiteert en geleed deksel. Het beschermde de broze cedrat tijdens het Soekkotfeest. Goudsmeden uit Augsburg en Neurenberg vermenigvuldigden dit figuratieve model, soms geplaatst op een zilveren blad als ondersteuning.

Aftelkalenderplaquette van de Omer uit Italiaanse druk

לוח ספירת העומר מודפס מאיטליה

Af te drukken gedrukt blad, toont de telling van de negenenveertig dagen van de Omer in kolommen, met zegeningen en gegraveerde versieringen. Afkomstig uit Hebreeuwse drukkerijen in Italië, werd het aan de muur van het huis of de synagoge bevestigd. De zorgvuldige typografie en decoratieve borduren maken het een voorwerp halverwege boek en muurschildering.

Diagram van de menorah van Psalm 67 (Lamnatseah) gedrukt

מנורת למנצח

Dit blad toont een kandelaar met zeven armen (menorah) waarvan de vorm wordt gevormd door de letters van Psalm 67 (« Lamnatseah binginot »), waarvan gezegd wordt dat hij geluk en bescherming brengt. De rangschikking van de psalm in de vorm van een menorah, al lang geattesteerd in de joodse devotie, maakte van deze tekst een visuele amulet met gereputeerde effectiviteit, soms toegeschreven aan koning David. Verspreid onder de Sefaraden en de oosterse gemeenschappen, werd dit type gedrukt blad op zich gedragen, in een gebedeboek gestopt of in het huis opgehangen vanwege zijn beschermende kracht. Het behoort tot de cultuur van objecten van populaire vroomheid die heilige tekst, afbeelding en bescherming combineren.

Arkascherm (parokhet) van geborduurd fluweel uit Bohemië

פרוכת קטיפה רקומה מבוהמיה

Arkascherm van synagogen van Bohemië, regio van rijke Joodse textielkunst. Op fluweel ontrollen de borduurwerk met metaaldraad en appliqués de twee zuilen van de Tempel, de Torahkroon en bloemenvazen rond een gedateerde dedicatievignette. Vaak gemaakt van waardevolle hergebruikte stoffen, soms liturgisch, en geschonken door een echtpaar ter herinnering aan iemand dierbaar.

Omer-kalender met houten schuiver uit Centraal-Europa

לוח ספירת העומר עם מחוון מעץ ממרכז אירופה

Houten tablet met een gleuf en een glijdende schuiver die elke avond wordt verplaatst om de negenenveertig dagen van de Omer-telling aan te geven. De getallen en de zegening « Lispor ha-omer » waren geschilderd of gegraveerd. Dit huishoudelijk voorwerp uit de periode tussen Pessach en Shavuot maakte het rituele aftellingen zichtbaar binnen het Asjkenazische huishouden.

Kaart van het Heilig Land gegraveerd door Abraham bar Yaakov (Haggada van Amsterdam)

מפת ארץ ישראל

Deze gegraveerde kaart stelt het Heilig Land en de route van de Uittocht voor, en werd ontworpen als begeleiding bij de tekst van de Haggada gedrukt in Amsterdam, groot centrum van Hebreeuwse uitgeverij in de vroegmoderne periode. De Joodse cartografie van dit type toont de territoria van de twaalf stammen van Israël evenals de etappes van de zwerving van de Hebreeërs in de woestijn, van de doortocht van de Rode Zee tot de ingang in Kanaän. Gerealiseerd in copperengraving op papier, behoort het zowel tot de liturgische illustratie van het paasverhaal als tot de didactische bijbelse geografie in zwang in de Verenigde Provinciën. Deze gegraveerde platen droegen bij tot verspreiding van een visueel beeld van de heilige geografie in Joodse huishoudens.

Persoonlijk joodse zegel en stempel gegraveerd

חותם וחותמת אישית יהודית

Kooplieden, rabbijnen en joodse notabelen gebruikten zegels gegraveerd met hun naam in het Hebreeuws, soms vergezeld van een embleem, om brieven en akten te verzegelen. Deze kleine voorwerpen van metaal of hardsteen documenteren de netwerken en autoriteit binnen gemeenschappen.

Wandtsedaka van messing in synagoge

קופת צדקה

De tsedaka (« gerechtigheid », in de zin van liefdadigheid) is de verplichting tot ondersteuning van armen en goede werken, en de spaarpot die geldgiften hiervoor verzamelt is een vertrouwd voorwerp in synagogen en huishoudens. Aan de muur bevestigd of draagbaar, neemt het de vorm aan van een gesloten kist met sleuf, waardoorheen munten en gaven voor een bepaald doel glijden. In Oost-Europa waren deze kisten, vaak van messing of blik, gegraveerd of gestempeld met de naam van het doel of de begunstigde liefdadigheidsstichting (hulp aan armen, uitzetgoed voor jonge meisjes, fondsen voor het Heilige Land). Hun vermenigvuldiging weerspiegelt de zeer ontwikkelde organisatie van gemeenschaps- en broederschap­schariteit in het Oost-Europese judaïsme.

Persoonlijke zegel met Hebreeuwse matrix uit het Ottomaanse Rijk

חותם אישי בעברית מהאימפריה העות'מאנית

Persoonlijke zegel met gegraveerde matrix in reliëf en spiegelschrift van de Hebreeuwse naam van de eigenaar, gemonteerd in een ring of met zilveren heft. Het werd met inkt of in was afgedrukt om contracten, brieven en ketoubot te ondertekenen. Joodse sefardische kooplieden van het Imperium gebruikten het couramment in de handel.

Altaarscherm (Parokhet) geborduurd uit het Ottomaanse Rijk

פרוכת

De parokhet is het gordijn dat voor de heilige ark (Aron Kodesh) van de synagoge hangt, achter welke de Torrarollen worden bewaard, in navolging van het gordijn dat het Heilige der heiligen in de Tempel scheidde. Het is een van de belangrijkste textielen van de synagogale inventaris, vaak aangeboden als geschenk. In het Ottomaanse Rijk vertonen deze schermen veelal een centraal gegolfd met goud geborduurd middelstuk, omzoomd door zuilen en bloemvazen, op fluwelen achtergrond, in de traditie van de sefardische en ottomaanse goudbordurerij. Hun architectonische versiering roept de gevel van een heilig gebouw op en geeft de ark haar plechtigheid.

Heilige ark (aron kodesh) in gesculpteerd marmer uit Italië

ארון קודש משיש מגולף מאיטליה

In sommige welgestelde Italiaanse synagogen was de heilige ark niet van hout maar uit marmer gekapt, naar de wijze van Renaissancen barokke portalen en altaren. Omgeven door polychroom marmerzeilen en een gesculpteerd fronton, soms bekroond met de Wettafels, bergt zij de rollen achter uitgewerkte deuren en draagt een toewijdingsinscriptie.

Aramese toverspreuk-kom

Aardewerken kom met in een spiraal ingeschreven Aramese bezweringen tegen demonen, begraven onder de drempel van huizen. Velen zijn geschreven in Judeo-Babylonisch Aramees.

Arkhening (parokhet) in goudgeborduurd fluweel uit Polen

פרוכת קטיפה רקומה בזהב מפולין

Behangsel opgehangen voor het heilig ark (aron kodesh) in Asjkenazische synagogen in Polen. Op donker fluweel toont de goudraadborduuring in reliëf twee gedraaide kolommen omsluitende een kroon van Tora, tegenovergestelde leeuwen en een dedikatorische geborduurd inscriptie. Het werk in gevoerde stikselsteek geeft karakteristiek reliëf. Vaak aangeboden door een paar ter herinnering aan een overledene.

Decoratie van Soekkot in uitgesneden papier uit Galicië

קישוט סוכה מנייר גזור מגליציה

Groot symmetrisch uitgesneden papier opgehangen aan de wanden van de hutten van Soekkot. Leeuwen, arenden, menorot, vazen en inschriften van zegeningen zijn opengewerkt met het mes in een gevouwen blad, soms met kleuren opgewerkt. Volkskunst van Asjkenazische Galicië en Polen, versierde de soekka met afbeeldingen van de Tempel en verzen van het feest.

Atara van tallit in zilveren plaatjes uit Marokko

עטרה לטלית מלוחיות כסף ממרוקו

Boordband van de gebedssjaal gevormd door zilveren plaatjes gestanst of gevlochten draden (skalli), genaaid op een lint en geplaatst op de bovenrand van de tallit. De bloemen- en geometrische versiering geeft aan welke kant naar de nek toe gedragen wordt. Pronkstuk van welgestelde families uit de Maghreb.

Zilveren geboorteanmulet uit Jemen met gravering

קמיע לידה מכסף מפותח, תימן

Zilver plaatje of etui gedragen door de Jemenitische zuigeling, gegraveerd met verzen, goddelijke namen en reeksen van verwisselde letters. Het filigraan- en granulatiewerk, eigen aan Joodse goudsmeden uit Jemen, voegt belletjes en parels toe. Bevestigd aan de muts of het kledingstuk van het kind, beschermde de amulet het tegen het boze oog in zijn eerste weken.

Stoel van Elia (kissé chel Eliyahou)

כסא של אליהו

Pronkstoel, soms dubbel en rijkelijk gesneden, waarop het kind een moment wordt gezet tijdens de besnijdingsceremonie. Een plaats is gereserveerd voor de profeet Elia.

Schort van peetoom (sandak) geborduurd uit Oost-Europa

סינר סנדק רקום, מזרח אירופה

Beschermingsschort gedragen door de sandak, die het kind op zijn schoot houdt tijdens de besnijdenis. Geborduurd met bloemmotieven en verbondsinscripties, beschermde het de feestkleren en markeerde de eer aan de peetoom bewezen. Van ceremonie tot ceremonie bewaard, circuleerde het soms binnen de broederschap of familie.

Verlichte ketouba uit Perzië (Teheran, Isfahan)

כתובה מעוטרת, פרס (טהראן, אספהאן)

Persisch huwelijkscontract waarvan de versiering ontleend is aan de Iraanse boekkunsten: centrale medaillons, bloemranken, vogels en borduren naar de mode van tapijten en miniaturen. De centrale tekst is omlijst met cartouches van verzen die de echtgenoten zegenen. Perzische ketoubot onderscheiden zich door hun verzadigde kleuren en sterk versierde symmetrische composities.

Granaatappels van Torah (rimonim) in zilver uit Jemen

רימוני תורה מכסף מתימן

Paar ornamentale eindstukken die de stangen van de Torah-rol versieren, rimonim genoemd naar aanleiding van granaatappels. De joodse goudsmeden van Jemen, beroemd om hun beheersing van filigraan en korreling, vervaardigden ervan fijne ajourwerken in de vorm van torens of bollen, soms voorzien van kleine belletjes. Het delicate zilverdraden werk is karakteristiek voor Sanaa.

Mezouza-etui in gesneden olijfhout uit Galilea

בית מזוזה מעץ זית מגולף מהגליל

Plat of buisvormig etui gesneden uit het olijfhout van de heuvels van Galilea, vaak gegraveerd met het woord שדי of een menora-motief. De warme nerf van het hout wordt benadrukt door oliepolitoer. Verkocht aan pelgrims, het associeert de heiligheid van het perkament met die van de grond waaruit de boom afkomstig is.

Verlichte ketoeba uit Irak (Bagdad)

כתובה מעוטרת, עיראק (בגדאד)

Huwelijkscontract van de Joden van Irak, met zorgvuldige kalligrafie en siering van arcades, bloemen en micrografische inscripties. De ketoebot van Bagdad gebruiken soms uitsnijding en vergulde randen. De gemeenschap, een van de oudste van de diaspora, bewaarde daar juridische formuleringen met grote nauwkeurigheid die eigen waren aan de babylonische ritus.

Verlichte ketouba uit Indië (Kochin en Bene Israël)

כתובה מעוטרת, הודו (קוצ'ין ובני ישראל)

Huwelijkscontract van de joodse gemeenschappen van Indië, mengende traditionele Hebreeuwse formules en lokale versiering. De ketoubot van Kochin vertonen gelooide bogen en bloemen in levendige tinten, soms uitsnijdingen; die van de Bene Israël weerspiegelen anglo-Indische invloed. De bruidsschat en verplichtingen volgen het sefardische gebruik overgebracht door kooplieden.

Sederplateau van gegraveerd koper uit Marokko

קערת ליל הסדר מנחושת חרוטה ממרוקו

Groot rond plateau van vertind koper, met burinsteker gegraveerd met banden van Hebreeuwse inscripties en geometrische verflechtingen in Maghrebijnse stijl. Het centrum draagt soms een zeshoekige ster of hamsa, en de omtrek bevat de namen van de Seder-levensmiddelen. Afkomstig van de koperslagen van Fès en Meknès, diende het in het hart van de familietafels van Judeo-Marokkaanse gezinnen.

Gildebekers (Havra) uit Bohemen

כוס חברה קדישא

Deze grote gildes beker werd gebruikt bij het jaarlijkse banket van de Hevra Kaddisha, de dodengilde belast met het wassen van de doden en de begeleiding van begrafenissen, die zich traditioneel op de 7de van de maand Adar verzamelde. Als collectief en herdenkt voorwerp bezegelde het de solidariteit van de leden rond een werk dat als een daad van onbaatzuchtige liefdadigheid werd beschouwd. In Bohemen en Moravië zijn deze geëmailleerde glazen bekers geschilderd met scènes van lijkstoet, het wassen van de dode of de begrafenis, vergezeld van gedenkinschriften en de namen van de gildeledenleden. Ze vormen een waardevol getuigenis van het verenigingsleven en de dodennituelen in de gemeenschappen van Midden-Europa.

Verlichte ketouba uit Duitsland

כתובה מעוטרת, גרמניה

Askenazisch huwelijkscontract, soberder dan mediterrane modellen: architectonische omlijstingen, soms dierenriemtekens of afbeeldingen van Mozes en Aaron. Duitse ketoubot blijven vaak geschreven zonder grote pictoriële weelde, met nadruk op juridische leesbaarheid van de tekst. Sommige dragen familiebonneurs of monogrammen.

Trouwceintuur in verguld zilver (hzam) uit de Maghreb

חגורת כלה מכסף מוזהב, המגרב

Praalceintuur met artikelende plaatjes en versierde sluiting, gedragen door de bruid over de ceremoniële jurk. In de Maghreb produceerde Joodse goudsmeedkunst vergulde zilveren hzam, geciseleerd met bloemen en arabesken. Als kostbaar bezit van de bruidsschat markeerde de ceintuur de taille van het grote geborduurde gewaad en werd vaak als erfstuk doorgegeven.

Liefdadigheidskist met meerdere sleutels (R. Meïr Baal HaNess) uit Oost-Europa

קופת רבי מאיר בעל הנס

Deze huishoudelijke spaarbank was bedoeld om aalmoezen in te zamelen voor de armen van het Heilige Land, ingezameld in naam van Rabbi Meïr Baal HaNess ("de wonderdoer"), een Talmoedische figuur wiens graf bij Tiberias een bedevaartplaats is en wiens naam met liefdadigheid en vervulling van geloften werd geassocieerd. Deze kisten, verspreid door emissarissen (chelouhim) die fondsen voor gemeenschappen in het Heilige Land inzamelden, waren aanwezig in talloze huishoudens in Oost-Europa. Gemaakt van blik, dragen zij de inscriptie van de heilige en het doel. Dit object illustreert de banden van financiële solidariteit tussen de diaspora en de oude Yichouv.

Mezouza-doos van geschilderde keramiek uit Perzië

בית מזוזה מקרמיקה מצוירת מפרס

Mezouza-doos van getinte aardewerkwerk in turkoois en kobaltblauw, versierd met bloemachtige siergewassen kenmerkend voor Perzische tegels. De letter ש is daarin met engobe aangebracht. Dit binnenhuistype, fragiler dan metaal, weerspiegelt de keramische kunst van de gemeenschappen van Ispahan en Shiraz.

Bruidsjurk met gouddraden (berberisca / keswa) Joods-Algerijns

שמלת כלה בחוטי זהב, יהודי אלג'יריה

Grote trouwkleding van Joodse vrouwen uit de Maghreb, in donkere fluweel geborduurd met gouddraden, bestaande uit voorkant, rok en bolero met galons. Geërfd van de Hispaans-Moorse mode, werd het gedragen bij de ceremonie die 'die van de henna' of 'berberisca' werd genoemd. Doorgegeven van moeder op dochter, vormde het, samen met de juwelen, het hart van de bruidsmee.

Gezegendingszegeltje van het huis (Birkat ha-Bayit) uit Noord-Afrika

ברכת הבית

Deze plaat, Birkat ha-Bayit ('zegen van het huis') genoemd, is een aan de deuropening van het woonhuis opgehangen plaat, die over de woning en haar bewoners zegen, vrede en bescherming tegen onheil afroept. Het behoort tot de huiselijke en afwerende kunst. De Noord-Afrikaanse traditie voegt er gaarne de beschermende hand (hamsa of 'hand van Fatima') aan toe, vissen die volgens overtuiging geluk brengen en het boze oog afweren, evenals verzen en zegenteksten. Uitgevoerd op gedrukt en beschilderd papier, vaak ingelijst of onder glas geplaatst, combineert dit object religieuze wens en volkszerkenningen van bescherming die met de Maghrebijnse omgeving gedeeld worden.

Beker van de « kallah » (zeven zegeningen) in zilver uit Duitsland

כוס שבע ברכות מכסף, גרמניה

Wijnbeker gebruikt onder de chuppa voor de zeven bruidszegeningen (cheva berakhot) en daarna bij feestmaaltijden van de week. Soms gegraveerd met zegensteksten, maakte zij deel uit van het huwelijksuitstuur van de gemeenschap of familie. Verschillend van de Kiddosj-beker door haar huwelijksfunctie, kon zij als herinneringsstuk aan de verbintenis bewaard worden.

Huwelijksakte (ketouba) gedrukt met gegraveerde rand uit Amsterdam

כתובה מודפסת במסגרת חרוטה, אמסטרדם

Huwelijkscontract waarvan de sierlijke rand door kopergravure wordt gedrukt, de tekst wordt in het centrale veld kalligrafisch geschreven. Hebreeuwse drukkers van Amsterdam verspreidden deze herbruikbare kaders, met kolommen, allegorieën en barokke putti. Economische en elegante oplossing, de procedure verspreidde zich naar andere westerse Sefardische gemeenschappen.

Kinderhanger 'bsiba' met sikkel en koraal uit Marokko

תליון ילד 'בסיבה' עם סהר ואלמוג, מרוקו

Klein beschermingshanger bevestigd aan het kledingstuk of mutsje van het kind, combinerend zilver, rode koraalparels en soms een kleine hamsa. Koraal, geacht het boze oog af te weren, was bijzonder gewild voor zuigelingen. Deze volksamuletten, gemaakt door Joodse goudsmeden uit de Maghreb, begeleiden het kind in zijn vroege jeugd.

Tefillinzakje geborduurd met goudraad uit Thessaloniki

תיק תפילין רקום בחוטי זהב מסלוניקי

Vierkant zakje in donker fluweel geborduurd in reliëf met goud- en zilverdraad (techniek genaamd "di mano") door Sefardische ateliers in Thessaloniki. Het deksel draagt vaak de naam van de eigenaar, een kroon of de afgekortede initialen ש"ת voor shel tefillin. Met zijden voering beschermde het de doosjes en riemen.

Huwelijkshand­doek (kinyan) van de verlovingsceremonie

מטפחת קניין לטקס הקידושין

Linnen of zakdoek vastgegrepen door de partijen bij de 'kinyan soudar', een symbolische handeling die de in de ketoeba of verlovingsvoorwaarden afgelegde verbintenissen bezegelt. De rabbijn draagt het voorwerp over, waarvan de aanraking rechtsgeldige aanvaarding betekent. Van nature eenvoudig, kon het echter worden geborduurd en als herinnering aan de huwelijksverbintenis bewaard.

Hanoukkia in uitgehammerd koper uit Irak

חנוכייה מנחושת מוקשת מעיראק

Wandlamp van uitgehammerd koper met acht schaaltjes en steunstuk versierd met bloemenmotieven, arcatures en soms vogels, in de stijl van de kopersmiede van Bagdad en Mosoel. Koper, toegankelijker dan zilver, voorzag veel Iraakse joodse huishoudens. Opgehangen of neergezet, perpetueerde het het oliën ontsteken van het feest.

Synagogale Hanoekkah-lamp met banktype (Renaissance-type)

Hanoekkah-lamp met geperforeerde metalen achterwand, geplaatst op de grond of opgehangen in de synagoge voor openbare aansteken, onderscheiden van huishoudelijke hanoekkiot. De middeleeuwse bronzen exemplaren behoren tot de oudste bewaarde.

Verlichte Haggada

הַגָּדָה מְאוּיֶּרֶת

Verlichtte bladzijden van middeleeuwse haggadot (Sarajevo, haggada « met vogels »…) illustrerend de uittocht uit Egypte.

Bruidskostuum met gouddraden geborduurd (entari) uit Boechara

גלימת כלה רקומה בחוטי זהב, בוכרה

Ceremoniële bruidsjurk van de joodse bruid uit Boechara, in fluweel rijkelijk geborduurd met gouddraden, erfgenaam van de praalborduringen van Centraal-Azië. Ze ging vergezeld van een hoofdtooi, zilveren en gouden sieraden en voorhoofdsbanden. Als meesterwerk van de uitzetbundel betuigde dit kostuum de weelde van de koopmansfamilies van de gemeenschap.

Bessamim in torenvorm uit Duitsland

בשמים

De kruidendoos (bessamim) speelt een rol in de plechtigheid van de Havdala, die de Shabbat afsluit en van werkdagen scheidt: men riekt er geurmiddelen aan, met een zegening over geuren, op het moment dat de rust de gelovige verlaat. De torenvorm is meest kenmerkend voor Asjkenazische goudsmederij; zij doet denken aan een middeleeuwse wachttoren met cilindrische of veelhoekige romp, spits, vlag en klokjes, met een deur of klep opend de receptakel. Bewerkt in uitgehamerd, filigraan of doorbroken zilver, vormen deze torens een van de oudste bewaarde types van Joodse kultische objecten, waarvan de productie minstens sinds de 16e eeuw in Duitse goudsmederijcentra plaats had.

Plaat Birkat ha-Bayit gegraveerd op koper uit Tunesië

לוח ברכת הבית חרוט על נחושת מתוניסיה

Koperen plaat met gegraveerde tekst van de huisbenedict, die vrede, gezondheid en welvaart voor het huishouden afsmeken. Omgeven door hamsas, sterren en vissen, werd zij aan de ingang opgehangen. Tunesische werkplaatsen produceerden er rijkelijk bewerkte versies van, soms verzilverd.

Khamsa van messing aan de muur uit Algerije

חמסה מפליז לקיר מאלג'יריה

Grote hand van gegraveerd messing bestemd om aan de huismuur of boven de drempel te worden opgehangen. Het gechiselde ornament mengt sterren, roosetten en soms een beschermende inscriptie; sommige dragen een ophangring. Algemeen bij Joodse en Moslimse families in de Maghreb, weerde het het boze oog van het huis af.

Beschermingsamulet tegen Lilith uit Oost-Europa

קמע שמירה מפני לילית ממזרח אירופה

Gedrukt of handgeschreven blad geplaatst nabij de wieg en de barende, aanroepend de engelen Senoï, Sansenoï en Semangelof tegen Lilith. Hierop leest men Psalm 121, de naam שדי en de formule « חוץ לילית » (weg Lilith). Veel verspreid onder de Askenazi's, werd het aan muren van de kamer gespijkerd.

Hamsa van zilver met vis uit Tunesië

חמסה מכסף עם דג מתוניסיה

Beschermende hand van zilver waarvan de palm vaak een vis verbeeldt, symbool van vruchtbaarheid en goed oog afgeweerd, eigen aan Tunesisch judaïsme. Filigraan en korrels sieren de vingers; men hing het op bij de ingang of om de nek van kinderen. Djerba en Tunis waren onder de grote centra van dit ambacht.

Gedrukte geboorteplaat « ben porat Yossef » uit Duitsland

לוח לידה "בן פורת יוסף" מודפס מגרמניה

Gedrukte affiche voor de kraamkamer, mengeling van beschermingsverzen, engelennamen en het vers « בן פורת יוסף », waarvan gezegd wordt dat het het boze oog afweert. Ingelijst en opgehangen tot de besnijdenis, behoort het tot dezelfde traditie als de Asjkenazische kimpetbrivl, maar in gedrukte vorm.

Loulav en de vier soorten

ארבעת המינים

Ritueel boeket van het Sukkot-feest samengesteld uit de palmboomtak (loulav), takken van mirt (hadas), wilg (arava) en cedrat (etrog). Men schudt ze in zes richtingen tijdens de dienst.

Hasmonese pruta

פְּרוּטָה

Kleine bronzen munten van Hasmonese heersers (John Hyrcanus, Alexander Jannaeus), met hoorn des overvloeds en paleohebreeuwse inscriptie.

Etui voor gebedenboek in gesmeed zilver uit het Ottomaanse Rijk

כריכת ספר תפילה מכסף מובלט מהאימפריה העות'מאנית

Boekbeschermer of etui in gesmeed zilver dat een siddoer of een psalmboek omsluit, vaak als geschenk aan een jonge bruid. De gesmede bloemenversiering, soms verrijkt met email of stenen, volgt de Ottomaanse smaak. De zilveren platen beschermden en eerden de heilige tekst die naar de synagoge werd gedragen.

Mezoeza-kokertje in geblazen glas uit Hebron

בית מזוזה מזכוכית נשופה מחברון

Buisvormig kokertje in blauw of groen getint geblazen glas, voortgebracht door de beroemde traditionele glashutten van Hebron die in het hele Oosten bekend stonden. Doorschijnend, het laat het opgerolde perkament vermoeden. Voorwerp van kleine lokale productie, soms verkocht aan pelgrims als herinnering aan het Heilige Land.

Besnijdeniskussen van geborduurde fluweel uit Perzië

כרית מילה מקטיפה רקומה, פרס

Kussen waarop het kind wordt gepresenteerd bij de brit milah, van fluweel geborduurd met bloemen en verzen in Perzische smaak. Anders dan Ottomaanse modellen gebruikt het verzadigde kleuren en florale motieven van lokale inspiratie. Als toonstukje van de ceremonie kon het voor de gelegenheid worden geborduurd of binnen de familie worden doorgegeven.

Zilveren geboortamulette van Marokko ('Lilith')

קמע לידה מכסף ממרוקו (נגד לילית)

Zilveren amulette opgehangen aan de wieg of om de nek van de zuigeling, gegraveerd met goddelijke namen, de engelen Senoï, Sansenoï en Semangelof en de naam שדי. Vaak in de vorm van een hand of rond plaque, beschermde het het kind en de kraamvrouw. De Joodse goudsmeden van Fès en het Zuiden van Marokko produceerden ze in grote getalen.

Kelk van Elia met bijbelse taferelen in zilver uit Wenen

כוס אליהו עם סצנות מקראיות מכסף מווינה

Grote zilveren Kelk van Elia waarvan de uitgehamerde pens afleidingen uit het Koningsboek of de Seder illustreert. Voet en rand zijn gechiseld met arabesken en Hebreeuwse inscripties. Gefabriceerd in de werkplaatsen van Midden-Europa, markeerde het het moment om de deur voor de profeet open te doen tijdens de nacht van Pessach.

Mezoeza-etui van gestanst koper uit Irak

בית מזוזה מנחושת מוטבעת מעיראק

Mezoeza-behuizing van gesmeed en gestanst koper met bloem- en geometrische motieven die eigen zijn aan het metaalwerk van Bagdad. Een raam of de letter ש gemerkt markeert de plaats van de Goddelijke Naam. Vastgemaakt aan de deurpost, behoort het tot de rijke koperdraaikunst van de Joden van Mesopotamië.

Shabat-mes en vork met beenderen handvat uit Galicië

סכין שבת

Dit serveergerei, bestaande uit een mes en soms een bijpassende vork, was gereserveerd voor het snijden van de twee broden (halot) waarover de zegening wordt uitgesproken bij het maaltijden van Shabat en feesten. Een voorwerp dat zowel praktisch als ceremonieel was, markeerde het de waardigheid van de heilige maaltijd. Stuks uit Galicië hebben vaak een handvat van been of parelmoer met insnijdingen, gegraveerd in het Hebreeuws met een zegening of vermelding van de heilige dag, soms met bloemenmotieven of de ster. Dit type illustreert de aandacht die in het Midden- en Oost-Europese jodendom werd besteed aan het opvallend maken van de voorwerpen van de Shabat-tafel.

Birkat ha-Bajit-plaquette, gedrukt en ingekleurd uit Oost-Europa

לוח ברכת הבית מודפס וצבוע ממזרח אירופה

Gekleurde, gelithografeerde blad met de zegening van het huis, omgeven door leeuwen, zuilen en bloemenmotieven. Opgehangen aan de muur van de keuken of woonkamer, wenste het vrede en overvloed toe aan het huishouden. Goedkoop in serie geproduceerd voor Asjkenazische gezinnen.

Mezoezekoker in gegraveerd tin uit Polen

בית מזוזה מבדיל חרוט מפולין

Mezoeza-behuizing gegoten of gegraveerd in tin, een betaalbaar metaal dat door ambachtslieden in Poolse steden en dorpen werd gebruikt. Een opening toont de letter ש; de versiering blijft sober, soms geometrisch. Een bescheiden maar verbreide variant, aanvullend bij de zilveren behuizingen voorbehouden aan welgestelde families.

Torah-etui (Tik) van hout en zilver van Bagdad

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

In de gemeenschappen van het Oosten wordt de rol rechtop in een tik bewaard, een rigide cilindrische koker die in twee delen opent en rechtop blijft staan tijdens het lezen. De exemplaren uit Bagdad zijn van hout voorzien van gegoten zilveren plaatjes en bekroond met rimonim.

Kaarsenhouders voor Shabbat in zilver uit Polen

פמוטי שבת מכסף מפולין

Het aansteken van twee lichten markeert de ingang van Shabbat. De Poolse kandelaren, vaak in gedraaid of gesmeed zilver met bolvormige schacht en uitlopende voet, behoorden tot de meest kostbare voorwerpen van het joodse gezin in Oost-Europa.

Thora-band (Wimpel) van geborduurd linnen uit Duitsland

חיתול לתורה (וימפל) רקום מגרמניה

De Asjkenazische wimpel is een lange lintstrook, gesneden uit de windel van een jongen, geborduurd of geschilderd met zijn naam, geboortedatum en de formule 'opdat hij opgroeie tot Thora, choepa en gode werken'. Zij omgeeft de rol en verbindt het kind met de gemeente.

Hasmonese pruta van brons

פרוטה חשמונאית מברונזה

De Hasmonese koningen sloegen kleine bronzen munten, de proutot, met niet-figuratieve symbolen — hoorn des overvloeds, anker, kroon — en paleohebreeuwse of Griekse inscripties op naam van de soeverein en hogepriester. Zij behoren tot de eerste Joodse munten.

Bronsmunt van Bar Kokhba

מטבע ברונזה של בר כוכבא

De opstand van Bar Kokhba (132-135) produceerde munten geslagen op hergebruikte Romeinse munten, dragende een lier, een palm of de gevel van de Tempel, met de legendes « Voor de vrijheid van Jeruzalem » en de naam van Chimon, in oud-Hebreeuws.

Halve zilveren sjekel uit de Grote Opstand

חצי שקל כסף ממרד הגדול

Tijdens de Grote Opstand tegen Rome (66-70) sloegen de opstandelingen zilveren sjekels en halve sjekels met een kelk en granaatappels, met de teksten « sjekel van Israël » en « Jeruzalem de heilige » in paleo-Hebreeuws schrift, een monetaire bevestiging van Joodse soevereiniteit.

Incantatieschaal Aramees uit Babylonië

קערת השבעה ארמית מבבל

In het Sassanidische Babylonië groef men onder de drempel van huizen kleitegels in met Arameeuwse incantaties in spiraal, bestemd om het huishouden tegen demonen te beschermen. Deze 'magische schalen' uit het jodendom werpen licht op de taal, demonologie en dagelijks leven van de Talmuddische gemeenschappen.

Asjkenazische grafstele uit Polen

מצבה אשכנזית מפולין

De Poolse matzevot zijn verticale stelen omgeven door een puntdak, gegraveerd met een Hebreeuwse grafinscriptie en sprekende symbolen: zegnende handen van de Cohanim, kruik van de Levieten, leeuw, hert, kandelaars voor vrouwen. Het gesneden decor maakt het een belangrijke volkskunst.

Hebreeuwse micrografie (afgebeelde massora)

מיקרוגרפיה עברית

Micrografie is een Joodse kunst die bestaat uit het tekenen van motieven — vlechtwerk, dieren, architecturen — door middel van minuscule tekstlijnen, vaak de massoretische annotaties van de Bijbel. Ontstaan in de Middeleeuwen in het Oosten en later in Europa, vermijdt het figuratie door de schrijfkunst zelf in een afbeelding om te zetten.

Beker van begrafenisbroederschap (Hevra Kaddisha) uit Bohemen

גביע חברה קדישא מבוהמיה

De hevra kaddisha, broederschap belast met de doden, kwam jaarlijks bijeen voor een banket. Hierbij werden grote bekers gebruikt, van geslepen glas of zilver, versierd met scènes van begrafenissen en bezoeken aan zieken, evenals de namen van leden — waardevolle documenten over het communautaire leven.

Hebreeuwse grafsteen-plaquette uit Italië

לוח כתובת מצבה עברי מאיטליה

In joodse begraafplaatsen in Italië tonen marmeren grafstenen lange rijmende Hebreeuwse gedichten, die de verdiensten van de overledene vieren, soms met familiewapens. Ze getuigen van de hoge literaire cultuur van de Italiaanse gemeenschappen uit de Renaissance en baroktijd.

Rimonim in zilver uit Tunis

רימונים מכסף מתוניס

De rimonim uit Tunis, in zilver bewerkt in drijfwerk en filigrain, vertonen vaak een getrapt bolVormig silhouet versierd met belletjes en hangers. Ze illustreren de kunst van de joodse goudsmeden van Tunis, lange tijd specialisten in edelmetaal.

Torah-mantel (Me'il) van zijde uit Saloniki

מעיל תורה ממשי מסלוניקי

In de grote sefardische gemeenschap van Saloniki werden Torah-rollen bedekt met me'ilim van zijde geborduurd met goud, aangeboden door families ter gedachtenis van een overledene of als dankbetuiging. De borduursels en inscripties weerspiegelen een rijk textielerfgoed dat nu grotendeels verdwenen is.

Pectorale plaquette van Torah (Tas) uit Holland

טס לתורה מהולנד

De Hollandse tas, vervaardigd in het grote centrum Amsterdam, onderscheiden zich door overvloedig zilver en een architectonisch décor — gedraaide zuilen, baldakijnen, instrumenten van de Tempel. De Sefardische gemeenschap wedijverde daar in pracht met de Asjkenazim.

Chanoekkia-lamp van gesneden steen uit Jemen

חנוכייה מאבן מגולפת מתימן

In Jemen, vanwege het gebrek aan edele metalen, werd de chanoekkia-lamp vaak uit zachte steen gesneden, uitgehold met acht oliekuiltjes in een rij en een achterpaneel versierd met geometrische motieven. Bescheiden object, het getuigt van de vindingrijkheid van een oude en geïsoleerde gemeente.

Liefdadigheidsdoos (Tsedaka) van metaal uit Oost-Europa

קופת צדקה ממתכת ממזרח אירופה

De tsedaka-doos verzamelt gaven voor de armen, studie of het Land Israël. In Oost-Europa droegen deze metalen dozen, bevestigd aan de synagoge of thuis bewaard, vaak de naam van het doel — « Rabbi Meïr Baal ha-Nes », fonds voor Jeruzalem — en markeerden het liefdadigheidsleven.

Hanoucca-lamp van immigratie (gemaakt in Israël) in koper

חנוכייה

Deze Hanoucca-lamp (hanoukkia) werd geproduceerd door twintigste-eeuwse Israëlische kunstnijverheidswerkplaatsen en paste in de vernieuwing van Joodse toegepaste kunsten onder leiding van de Bezalel-school in Jeruzalem. Aangestoken gedurende de acht avonden van het feest, bevat de hanoukkia acht schaaltjes of beken op een rij en een extra lampenhouder, de shamash, om de anderen aan te steken. De Bezalel-stijl probeerde een nationale Joodse esthetiek te smeden door Oriëntaalse motieven, bijbelse symbolen en traditionele smeed- en filigraantechnieken te mengen. Vervaardigd in gesmeed koper, getuigt deze lamp van de kunstzinnige scheppingsinspanning van het opkomende cultureel zionisme.

Huwelijksplaquette (Mizrah Nuptiale) uit Italië

לוח נישואין מאיטליה

Voorbij het huwelijkscontract produceerden de Italiaanse gemeenten decoratieve bladen met betrekking tot het huwelijk — gedichten, zegeningen, wapenschilden van de verenigde families — op perkament geschilderd. Deze voorwerpen getuigen van de verfijning en familietrots van het Italiaanse judaïsme.

Tafel met de volgorde van Omer (Sefirat ha-Omer)

לוח ספירת העומר

Van de tweede avond van Pessach tot Shavoeot telt men negenenveertig dagen, de Omer. Tafels met klappen of rollen, soms fijn versierd, stelden het dagbericht van de telling in de synagoge of thuis ten toonstelling, concreet ondersteunend een ritueel van geduld en verwachting.

Etui voor tefillin geborduurd uit Noord-Afrika

כיס תפילין רקום מצפון אפריקה

De filacteriën (tefillin) werden bewaard in een zakje dat hen beschermde tussen het gebruik. In Noord-Afrika waren deze etuis van geborduurd fluweel met goud- en zilverdraad, soms versierd met de naam van de eigenaar, en begeleidde de gelovige; ze werden als erfgoed doorgegeven.

Talisman-plaquette van de kraamvrouw « Ben Porat Yossef » uit Noord-Afrika

בן פורת יוסף

Dit beschermende blad werd tijdens het kwetsbare moment van het kraambed naast de kraamvrouw en het pasgeboren kind gelegd en draagt het vers « Ben Porat Yossef » (Genesis 49), beroemd om zijn beschermende kracht. De geboorte en de daaropvolgende dagen werden omgeven door beschermende praktijken bedoeld om boze geesten af te weren, in het bijzonder de figuur van Lilith, bercht als dreiging voor moeders en zuigelingen. De Noord-Afrikaanse traditie voegde aan dit vers goddelijke namen toe en het motief van de beschermende hand (hamsa), stellend sacrale schrift en symbool samen. Voorwerp van de volksmagisch-religieuze cultuur, illustreert het de geloven rond het moederschap in het Magrebjns jodendom.

Omerschema op geschilderde rol uit Italië

לוח ספירת העומר במגילה מצוירת מאיטליה

Kleine rol van perkament of papier gemonteerd op twee staafjes, die men uitrolt om de dag van de Omer in een raam weer te geven. De geschilderde randen ontvouwen bloemen, vogels en Italiaanse architecturen, en de tekst combineert aftelling en gebeden. Verfijnd stuk van Italiaanse gemeenschappen, dat micro-kalligrafie en verluchting combineert.

Verlichte Ketouba uit Marokko

כתובה מעוטרת, מרוקו

Hebreeuws-Aramees huwelijkscontract versierd met motieven typisch voor Marokko: meerlobige bogen, geometrische Moorse vlechten en levendige bloemenranden. De ketoebot uit steden in het Noorden (Tétouan) tonen vaak een Andalusische smaak erfgoed van de uit Spanje verdrievenen. De tekst bepaalt de verplichtingen van de echtgenoot en de bruidsschat; de marges herbergen verzen en zegeningen.

Munt van Bar Kokhba

מַטְבֵּעַ בַּר כּוֹכְבָא

Munten van de tweede opstand, vaak hergeslagen op Romeinse munten, met de Tempel-voorgevel en de lulav.

Gegraveerde zilveren amuletplaat met de Hamsa uit Tunesië

קמיע

Deze amuletplaat is een apotropaïsch voorwerp bedoeld om het boze oog (ayin ha-ra) af te weren en degene die het draagt of het huishouden te beschermen. Gegraveerd met goddelijke namen, bijbelverzen en het motief van de open hand (hamsa of khamsa), combineert het de kracht van het heilige geschrift en die van het beschermende symbool, verspreid in heel Noord-Afrika. In Tunesië associeert de joodse zilvergravure fijn de kabbalistieke inscriptie en de figuur van de hand met vijf vingers, soms vergezeld van vissen, andere emblemen van zegen en vruchtbaarheid. Dergelijke amuletten werden gedragen of opgehangen, getuigend van de magisch-religieuze cultuur die door Joden en Moslims van de Maghreb werd gedeeld.

Leeshand (Yad) van zilver uit Italië

יד לתורה מכסף מאיטליה

De Italiaanse yadot, elegant gedraaid, mengen soms zilver met rood koraal, materiaal zeer gewaardeerd in de Middellandse Zee vanwege zijn beschermende deugden. De kleine eindigende hand en de ophangsnoer voltooien het object.

Torahmantel (meïl) in geborduurde zijde uit Perzië

מעיל תורה ממשי רקום מפרס

Waar de rol niet in de starre tik is geplaatst, is hij bedekt met een zijden mantel. De Perzische exemplaren zijn gesneden uit geborduurde zijde of brokaatwerk met karakteristieke bloemenmotieven van Iraanse textielkunst, in een harmonie van levendige kleuren. Een dedicatoire Hebreeuwse inscriptie wordt eraan toegevoegd en het geheel sluit zich rond de staande rol.

Topografische kaart van Jeruzalem

Gedetailleerde cartografische opname van de stad Jeruzalem en haar omgeving, vervaardigd door verkenners en geleerde genootschappen uit de 19de eeuw. Het onderscheidt de oude stad, de vestingwerken en de heilige plaatsen.

Megillarol in ivoren en zilveren etui uit India

מגילה עם נרתיק שנהב וכסף מהודו

Ester-rol ondergebracht in een ivoren gedraaide etui en zilveren beugel, vervaardigd in de Joodse gemeenschappen van India (Cochin, Bombay, Baghdadis). De handgreep en ringen van gefijlerd zilver dragen motieven met Indische inspiratie. De fijheid van het ivoor weerspiegelt het lokale ambacht in dienst van de liturgie van Purim.

Filateries en hun Sefardisch lederen etui

תפילין

De filateries (filaktorion) zijn twee kubieke doosjes van zwart leer met handgeschreven bijbelpassages op perkament, bevestigd met riemen aan de arm en het hoofd tijdens het ochtendgebed op werkdagen, ter vervulling van het gebod deze woorden 'als een teken op je hand' en 'tussen je ogen' te binden. Het Sefardische type volgt zijn eigen regels voor schrift, het vouwen van perkamenten en het wikkelen van riemen. De etuis waarin ze tussen gebruik worden bewaard volgen in de Middellandse Zeetradition vaak het patroon van gestempeld leer of gedraaid hout, soms vergezeld van een stoffen beurs. Dit voorwerp behoort tot de meest fundamentele gebedsaccessoires van het volwassen Joodse mannelijk leven.

Romeinse sesterts « Judaea Capta »

ססטרציוס רומי "יהודה השבויה"

Na de verovering van Jeruzalem gaf Rome een uitgebreide reeks « Judaea Capta » uit ter viering van de overwinning: een palmboom geflankt door een Romeinse soldaat en een Judea in rouw, zittend en gevangen. Deze munten illustreren de keizerlijke propaganda rond de Joodse nederlaag.

Tallit katan (kledingstuk met tsitsit) Sepharadisch

טלית קטן

De tallit katan, letterlijk "kleine sjaal", is een rechthoekig onderkledingstuk met vier hoeken voorzien van rituele franjes (tsitsit), permanent gedragen door praktiserende mannen onder hun kleren, ter vervulling van het bijbelse gebod van de franjes. Over het hoofd getrokken, heeft het een centrale opening en valt over borst en rug, met tsitsit hangend aan de vier hoeken. De Sefardische traditie observeert zijn eigen regels voor het aantal knopen en windingen van de frangesdraad, die licht verschillen van Asjkenazische gewoonten. Vervaardigd in wol volgens de strengste voorschriften, vertegenwoordigt dit dagelijks voorwerp de constante aanwezigheid van de Wet op het lichaam van de gelovige.

Mezouza-doos van gezwart zilver uit de Kaukasus

בית מזוזה מכסף בניאלו מהקווקז

Mezouza-doos versierd met de niello-techniek — inlegging van een zwart legering in gegraveerd zilver — dierbaar aan de goudsmeden van de Kaukasus, waaronder de Joden van de bergen (Tats). Het donkere contrast doet siergewassen en inscripties uitkomen. Verfijnde regionale variant van metalen dozen.

Tsedaka-doos in zilver uit Duitsland

קופת צדקה ביתית מכסף מגרמניה

Geldkist voor liefdadigheid in zilver, geplaatst op tafel of bufet, gegraveerd met het woord צדקה en soms met de naam van het gezin of een broederschap. Met gleuf en afgesloten deksel, ontving het aalmoezen voor de Sabbat. Stuk huishoudelijk zilveren ambacht uit welgestelde Asjkenazische huishoudens.

Mohel-glas van zilver uit Midden-Europa

גביע מוהל מכסף ממרכז אירופה

De mohel, die de besnijdenis uitvoert, gebruikt een klein wijnkelk voor de zegen en het ritueel. Deze glazen van gegraveerd zilver droegen de naam van de mohel, verzen en soms de datum, en begeleidde een registerboek van besnijdenissen gehouden door de beoefenaar.

Gedenksteen van synagoge (donateurs)

לוח הנצחה של תורמים בבית הכנסת

Synagogen bewaarden gegraveerde stenen met namen van donateurs en overledenen ter nagedachtenis, soms in combinatie met jahrzeit-lampen. Als documenten van het communautaire leven, zorgden zij voor het voortbestaan van de herinnering en stimuleerden zij vrijgevigheid.

Geborduurd mizrah

מזרח

Tableau of textiel geborduurd met het woord mizrah (oosten) en verzen, opgehangen aan de oostelijke muur van een huis om de gebeugsrichting naar Jeruzalem aan te geven. Het verschilt van uitgesneden papier door zijn textiele techniek.

Amuletbord met Hamsa en vissen uit Joods-Tunesië

לוח חמסה

Dit beschermend bord voor het huis combineert de open hand (hamsa), vissen en zegeningen-opschriften, apotropeïsche motieven bedoeld om het boze oog af te weren en welvaart aan te trekken. De hand met vijf vingers en de vis zijn beschermings- en vruchtbaarheidssymbolen die in het hele Middellandse-zeegebied voorkomen en zijn opgenomen in de magiësch-religieuze cultuur van Noord-Afrikaanse Joden. De Joodse gemeenschap van Djerba, in Tunesië, één van de oudste in de diaspora, heeft een rijke traditie van onder glas geschilderde borden in levendige kleuren bewaard. Dit type afbeelding opgehangen in het huis illustreert de voortbestaande beschermingsovertuigingen in het Tunesisch judaïsme.

Torramantel geborduurd (meïl)

מְעִיל תּוֹרָה

Geborduurd stofetui dat de rol in de asjkenazische traditie omhult (sefarden gebruiken een stijf etui, de tik).

Torahkroon (Atara) van zilver uit Galicië

עטרת תורה מכסף מגליציה

De atara is een open kroon die de Torarole bekroont. De exemplaren uit Galicië, rijkelijk doorgewerkt, combineren krullen, heraldische dieren en belletjes, getuige van de vitaliteit van Joodse goudsmeedkunst in Oost-Europa.

Kruikenlabel met koninklijk zegel (lemelekh)

למלך

Kruikoog gestempeld met het woord lemelekh ('behorend tot de koning') vergezeld van een stadsnaam en een gevleugeld embleem. Ze werden gebruikt voor het beheer van koninklijke reserves onder Ezechiël.

Hebreeuwse bullen en zegels

חוֹתָמוֹת

Zegels en hun kleiafdrukken (bullen) met Hebreeuwse namen, soms van personen vermeld in de Bijbel.

Megila met zilveren etui met figuren uit het Italiaanse ritueel

נרתיק מגילה מכסף עם דמויות מהמסורת האיטלקית

Kunstvol etui van vermoeid en gechiseld zilver, soms versierd met figuren in de ronde, gekroond en voorzien van een handvat om de Megila uit te rollen. De decoratie toont putto's, vazen, bloemen en scènes uit het verhaal van Ester. Een prachtstuk van welgestelde Italiaanse families, het combineert de kunst van de goudsmid en de liturgische lezing van Purim.

Zilveren telling van de Omer van Duitsland

לוח ספירת העומר מכסף מגרמניה

Zilveren paneel voorzien van wijzerplaten of getallenschuiven waarmee de huidige dag van de Omer-telling kon worden aangegeven. Het uitgesmede frame draagt ranken, zuilen en de zegen van de telling. Dit prestigeobject uit welgestelde Asjkenazische huizen verving de houten of papieren modellen van dezelfde periode door een kostbaar object.

Gevlochten loulav-houder van palmbladfiber uit Noord-Afrika

מחזיק לולב קלוע מכפות תמרים מצפון אפריקה

Koker gevlochten uit palmbladen of riet, bedoeld om de loulav, takken van wilg en mirt voor het feest Soeccot bij elkaar te brengen. De vlecht in dambord- of spiraalmotief wordt met de hand in de Maghreb-gemeenschappen gemaakt. Licht en elk jaar vervangbaar, structureert dit bescheiden object het boeket van de vier soorten.

Kiddoesh-beker van zilver uit Jemen

גביע קידוש מכסף מתימן

Jemenitische kiddoesh-bekers worden gekenmerkt door decor van granulatie en filigrain van grote finesse, erfenis van een lange traditie van joodse goudsmederij in Sanaa, waar de Joden lange tijd het beroep van zilvermid uitoefenden.

Sheqel van de Eerste Opstand

שֶׁקֶל

Zilvermunt geslagen tijdens de Grote Opstand tegen Rome, dragend 'Sheqel van Israël' en 'Jeruzalem de heilige'.

Bewerkte ramshoorn (shofar) uit de Maghreb

שופר

De shofar is een hoorn die volgens een nauwkeurig ritueel wordt geblazen, vooral op Rosh Hashana en ter afsluiting van Yom Kippoer, waarvan de klanken oproepen tot gewetensonderzoek en berouw; hij herinnert ook aan de ram die Isaac verving bij de binding. De ramshoorn is het meest traditioneel. In de Maghreb zijn deze shofarim soms gegraveerd met motieven en inscripties langs de hoorn, een zeldzame versiering omdat de shofar vooral akoestisch en ritueel geldig moet blijven. De voorbereiding van de hoorn (doorboring, rechtbijgen door warmte) vereist een overgeleverde kundigheid. Dit voorwerp is een van de oudste rituele instrumenten van het jodendom.

Gezer-kalender

לוּחַ גֶּזֶר

Klein kalksteentablet met een landbouwkalender, een van de oudste teksten in oud-Hebreeuws.

Torahmantel in geboord leer uit Joods-Perzië

מעיל ספר תורה

Deze bekleding wikkelde de Torahrol in de Joodse traditie van Perzië en kon volgens regionale gebruiken van het oosterse ritueel met een stijf foedraal worden gecombineerd. De Joods-Perzische gemeenschappen, onder de oudste van de diaspora, hebben een eigen materiële cultuur ontwikkeld, waarbij lokale textiel- en leertechnieken werden geïntegreerd. Deze stukken vertonen textiel met bloemmotieven en karakteristiek geboord of gepest leerwerk van Perzische ambachtskunst. Als voorwerp van synagogale verering getuigt het van de aanpassing van Torahversieringen aan de artistieke tradities van Iran en van de rijkdom van het Perzische jodendom.

Poerimdoosje (mishloah manot)

Plateau, mandje of decoratieve kist om lekkernijen en gerechten op Poerimdag tussen naasten uit te wisselen. Oude exemplaren zijn soms van zilver of keramiek.

Medaille van baron Edmond de Rothschild

Gedenkmedaille ter ere van het mecenaat van baron Edmond de Rothschild voor de joodse kolonies in Palestina. Het past in een lange traditie van gedenkmedailles van joden.

Arkascherm (parokhet) geborduurd uit Jemen

פרוכת רקומה מתימן

Arkascherm van Jemenitische synagogen, soberder dan zijn mediterrane tegenhangers, in een land waar Joden onderworpen waren aan beperkingen. Vervaardigd van lokale stoffen, is het versierd met banden geborduurd met geometrische motieven en fijne brodewerk van gekleurde of zilverdraad, soms samengesteld van verschillende panelen. Een Hebreeuwse inscriptie is erop genaaid of geborduurd.

Bezalel-schotel van geboetseerd koper

מגש בצלאל

Deze decoratieve schotel werd geproduceerd door de kunstschool Bezalel in Jeruzalem, opgericht in het begin van de twintigste eeuw om ambachtswerk in joodse nationaliteit te ontwikkelen, waarbij biblische en orientalistische inspiraties werden gemengd. Bezalel bracht metalateliers, weefateliers, tapijten en goudsmederijen samen waar ambachtslieden een decoratief repertoire vormden dat motieven van het Nabije Oosten en thema's van de joodse geschiedenis verenigde. Dit type schotel verenigt het geboetseren van koper met biblische scènes of verzen die in reliëf zijn uitgevoerd, in een aanvaard ambachtelijk uitvoering. Als decoratief en identiteitsvoorwerp illustreert het de geboorte van een modern Hebreeuws kunstnijverheidskunst in het Heilig Land.

Jeton van de Joodse gemeenschap (huwelijk of liefdadigheid)

Kleine metalen jeton geslagen door een gemeenschap voor intern gebruik, zoals collectieve huwelijken, liefdadigheid of toegang tot de synagoge. Sommige dragen Hebreeuwse inscripties en datums.

Huishoudelijke tsedaka-doos in messing uit de Maghreb

קופת צדקה ביתית מפליז מהמגרב

Klein liefdadigheidsenkeltje van gegraveerd messing met spleet voor munten en ophangende lus. Er werd een aalmoes in gedeponeerd voor de Sabbat of feestdagen, vaak ten behoeve van R. Meïr Baal HaNess of de armen van de gemeenschap. Versiering van hamsa's en zegenswoordinscripties.

Geschilderde choepa-tenture uit Italië

יריעת חופה מצוירת, איטליה

Stuk stof dat het baldakijn of de achterdoek van de choepa vormt, geschilderd of gebordeerd met bruiloftsverzen en bloemenmotieven. In Italië konden deze tentures het decor van de parokhot en liturgische bedekkingen herhalen, soms versierd met familiewapens. Zij waarborgen de plechtigheid van het ritueel terwijl zij de verfijnde smaak van de gever tonen.

Hanger-amulet "ayin ha-ra" in blauw glas uit het Ottomaanse Rijk

תליון קמע נגד עין הרע מזכוכית כחולה מהאימפריה העות'מאנית

Klein kraal of plaatje van blauw glas in oogvorm, gemonteerd als hanger en gedragen tegen het boze oog (ayin ha-ra). Gedeeld door Joden, Grieken en Turken van het Rijk, werd het vaak gecombineerd met een hamsa of Hebreeuws amulet. Populaire beschermingsjuweel van oosterse Sefardische gemeenschappen.

Rimmonim in zilver, Venetiaans

רימונים

De rimmonim (« granaatappels ») zijn een paar sieraden die de twee hampen van de Torah-rol bekronen wanneer hij is bekleed, in verwijzing naar het granáatappelfruit en de schellen van het gewaad van de hogepriester. Voorzien van kleine schellen die tingelen als de rol wordt gedragen, behoren zij tot de meest zorgvuldige synagogale zilversmeedkunst. De Venetiaanse traditie, en meer in het algemeen de Italiaanse, geeft de voorkeur aan een getrappte architectuur in de vorm van een toren of campanile, met meerdere gelaagde doorzichtige registers, in getrokken, gesneden en soms vergulde zilverwerk. Deze stukken getuigen van de rol van zilversmeden van de Italiaanse getto's in de productie van cultusvoorwerpen in de 17de en 18de eeuw.

Altaarscherm (parokhet) in geborduurd fluweel uit Egypte

פרוכת קטיפה רקומה ממצרים

Gordijn van Joodse synagogen in Egypte, uitgevoerd in fluweel met gouddraden geborduurd in steeksteek, soms opnieuw geborduurd met parels. De oosterse versiering combineert bogen, vazen en sterren met een Hebreeuwse dedikatie-inscriptie en de datum. De ateliers van Caïro produceerden weelderige werken voor grote gemeenten, in de laat-Ottomaanse en later Levantijnse smaak.

Sevivon (draaitol van Chanoekkah)

סְבִיבוֹן

Draaitol met vier zijden met Hebreeuwse letters, gespeeld tijdens Chanoeka.

Zilveren kiddoeshbeker uit Bohemen

גביע קידוש מכסף מבוהמיה

De kiddoeshbeker ontvangt de wijn waarop men de Sjabbat en de feesten heiligt. De Boheemse exemplaren, in zilver vaak verguild aan de binnenkant, zijn gegraveerd met wijnranken, bloemen of verzen, en soms op een voet gemonteerd.

Houder van mezouza in gesneden hoorn uit Midden-Europa

בית מזוזה מקרן מגולפת ממרכז אירופה

Etui van mezouza uit gepolijste hoorn, een goedkoop en duurzaam materiaal gebruikt door plattelandse Asjkenazische gemeenschappen. Een klein raamwerk laat de letter ש van het pergament zien; enkele stuks zijn gegraveerd met eenvoudige motieven. Populaire variant van metalen of houten behuizingen.

Torraband (mappah) geborduurd uit Italië

מפה לתורה רקומה מאיטליה

Smal textielband die de gesloten Torrarol omwindt, voordat deze van haar mantel wordt voorzien. De Italiaanse gemeenten, die niet de Rijnlandse wimpel gebruikten, borduurden deze mappot met bloemen, vogels en kronen in gekleurde zijde, vaak vergezeld van een dedicatie van de donatrice en een datum. Het zorgvuldige werk maakt er kleine textiele kunstwerken van.

Chanukia van bankje met rugleuning van zilver uit Galicië

חנוכיית ספסל מכסף מגליציה עם גב

Chanukia van tafel van gesmeed en filigraan zilver, met rij van acht lampschotelhouders en rugleuning versierd met barokke krullen, herten en vogels. Werkplaatsen in Lemberg en het Austro-Hongaarse Galicië voegden hieraan een zijdelings verplaatsbare shamash en soms bobeches toe. De versiering mengde populaire Ashkenazische motieven met het ornamentaal repertoire van Midden-Europa.

Vlag voor Simchat Tora voor kinderen

דגל שמחת תורה לילדים

Tijdens Simchat Tora dragen kinderen in een optocht door de synagoge kleine vlaggen van gedrukt papier, vaak gekroond met een appel en een kaars. Versierd met leeuwen, kronen en verzen, associëren deze populaire vlaggen de jongsten met de vreugde van de Torah.

Micrografische handgeschreven Shiviti-plaat uit Italië

לוח שיויתי במיקרוגרפיה בכתב יד מאיטליה

Met de hand kalligrafisch tabel waar de Tetragram en het shiviti-vers omringd zijn door psalmen in micrografie getraceerd die kolommen, bogen of menora's vormen. Italiaanse schrijvers blinken uit in deze verfijnde composities omgeven door bladerwerk. Bestemd voor de wand van het particuliere oratorium.

Mozaïek van Bet Alpha

פְּסֵיפַס בֵּית אַלְפָא

Mozaïekvloer van een Byzantijnse synagoge, voorstellende de binding van Isaac, een dierenriemwiel en de heilige ark.

Verlichte Shiviti-Mizrah tabel uit Oost-Europa

לוח שיויתי-מזרח מאויר ממזרח אירופה

De shiviti, met de verzen 'Ik plaats de Eeuwige voortdurend voor mij', hing in de synagoge of het huishouden, vaak verward met de mizrah die de richting van het gebed aangeeft. In Oost-Europa spreiden deze tabellen van uitgesneden of geschilderd papier menora, zuilen en verspreide verzen uit.

Havdala-doos en gevlochten kaars

נר הבדלה

Ensemble met een kandelaar voor de gevlochten kaars met meerdere lonten en een beker, gebruikt tijdens de havdala-ceremonie die de Sabbat afsluit. De meervoudige vlam is een ritueel vereiste.

Tora-mantel (meïl) met borduurwerk uit Holland

מעיל תורה רקום מהולנד

Beschermhoes voor Tora-rol van rijke Sefardische en Ashkenazische gemeenten in Amsterdam. Gesneden uit fluweel of zijde, is de mantel rijkelijk borduurwerk met metaaldraad van kronen, pilaren en barokke vazen, en draagt een Hebreeuwse wijding. De pracht van deze stukken weerspiegelt de welvaart van de Nederlandse congregaties uit de Gouden Eeuw.