520 Historische Objekte(13)

Menora des Tempels

מְנוֹרַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ

Der siebenarmige Leuchter, das ikonischste Symbol des Judentums. Aus einem einzigen Goldstück nach göttlichen Anweisungen gefertigt (Exodus 25:31-40). Wurde zum Wappentier des Staates Israel. Sein Verschwinden nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 bleibt eines der großen Rätsel der Archäologie.

Tisch der Schaubrote

שֻׁלְחָן לֶחֶם הַפָּנִים

Tisch aus Gold des Tempels von Jerusalem, auf dem jeden Shabbat zwölf Brote als immerwährende Darbringung vor dem Ewigen ausgelegt waren, wie in Leviticus 24:5–9 vorgeschrieben.

Ossuaries of the Second Temple

גְּלוּסְקְמָאוֹת מִתְּקוּפַת בַּיִת שֵׁנִי

Small stone chests used for the practice of double burial. Some bear inscriptions in Hebrew, Aramaic or Greek, providing valuable information on the names and families of Jews in the Second Temple period.

Stein von Magdala

אֶבֶן מַגְדָּלָא

Steinblock, der 2009 in den Ruinen einer Synagoge von Magdala entdeckt wurde. Trägt die älteste bekannte Darstellung des siebenarmigen Tempelleuchteres, gemeißelt von jemandem, der ihn wahrscheinlich mit eigenen Augen gesehen hatte.

Münzen von Bar Kokhba

מַטְבְּעוֹת בַּר כּוֹכְבָא

Münzen, die während des Aufstands von Bar Kokhba (132–135) geprägt wurden. Sie tragen jüdische Symbole (Tempel, Lulav, Etrog, Leier) und Inschriften in Althebräisch: « Für die Freiheit Jerusalems ». Numismatisches Zeugnis des letzten großen jüdischen Aufstands gegen Rom.

Mosaik von Beit Alpha

פְּסִיפַס בֵּית אַלְפָא

Herrliches Mosaikpflaster mit Darstellung des Tierkreisrads, der Bundeslade und der Bindung Isaaks (Akedat Yitzhak). Außergewöhnliches Zeugnis antiker Synagogenkunst und der Wechselwirkung zwischen jüdischer Tradition und hellenistischer Kultur.

Madaba-Karte

מַפַּת מֵידְבָא

Die älteste bekannte Karte des Heiligen Landes, die Jerusalem und seine Umgebung in einem Bodenmosaik darstellt. Zeigt bemerkenswerte Details der Topografie und der Denkmäler der Heiligen Stadt, einschließlich des Cardo und der Kirche des Heiligen Grabes.

Meguilat Esther enluminée

מְגִילַּת אֶסְתֵּר מְאוּיֶּרֶת

Illuminierte Rollen des Buches Esther, die beim Purimfest verwendet werden. Diese Kunstwerke verbinden hebräische Kalligraphie und figürliche Ornamente und zeugen vom Talent jüdischer Schreiber und Künstler in ganz Europa.

Weinkumme zur Beschneidung (kos shel brit) aus Silber aus Deutschland

כוס יין של ברית מכסף, גרמניה

Kleine Fußschale, die zur Segnung des Weins bei der brit milah verwendet wird, von dem ein Tropfen an die Lippen des Kindes gebracht wird. Die gravierte Wandung trägt oft die Formel « beda-mayikh hayi » (« in deinem Blut, lebe ») und das hebräische Datum, manchmal eine Beschneidungsszene. Sie unterscheidet sich von der Kiddoush-Schale durch ihre eigene Inschrift des Bundes.

Orientierungstafel (mizrah) in Kupfer graviert aus dem Maghreb

מזרח חרוט על נחושת מהמגרב

Bild, das die östliche Wand eines nord afrikanischen jüdischen Hauses markiert, dem man beim Gebet zuwendet. Statt des europäischen Papierausschnitts greift die maghrebinische Sitte häufig auf graviertes Metall zurück: auf einer Kupfer- oder Messingplatte sind das Wort mizrah, Verse, eine Menorah, eine Hamsa und florales Ornament im regionalen Dekorationsmuster eingraviert, manchmal hervorgehoben.

Etrog-Box aus Filigranarbeit aus dem Jemen

קופסת אתרוג

Diese Kassette schützte die Zitrone (etrog), eine der vier Pflanzenarten (arba minim), die während des Laubhüttenfests rituell gehandhabt werden, eine Frucht, deren Vollkommenheit unerlässlich ist und daher bewahrt werden muss. Die Zitrone, zusammen mit dem Lulav bei Segnungen und Prozessionen des Festes, ist ein kostbares Objekt, das vor Stößen geschützt werden sollte. Aus typischem jemenitischer Silberfiligran gefertigt, ist diese Kassette mit der Granulierung und durchbrochenen Drehungen bedeckt, die den Ruf des jüdisch-jemenitischen Goldschmiedehandwerks ausmachen. Ein rituelles Objekt und kostbare Schatulle zugleich, illustriert es die Anwendung des jemenitischen Goldschmiedehandwerks auf die Bedürfnisse des Laubhüttenfest-Kults.

Jüdischer Ehering aus alter Goldschmiedekunst

טבעת נישואין יהודית טקסית

Einige Gemeinden besaßen zeremonielle Eheringe, manchmal gekrönt von einem kleinen Haus oder einem Giebelbau, das Heim oder den Tempel symbolisierend, mit der Inschrift « mazal tov ». Zu sperrig für den täglichen Gebrauch, dienten sie allein dem Ringusus.

Archen-Vorhang aus vergoldetem Leder (Korduan-Leder) aus Italien

פרוכת

Dieser Vorhang (Parokhet) war vor der heiligen Arche (Aron Kodesh) gespannt, die die Torarollen in der Synagoge beherbergt, zur Erinnerung an den Vorhang, der das Allerheiligste im Tempel trennte. Dieser Typ wird aus geprätem und vergoldetem Leder nach der Technik der Korduan-Leder (Guadamecí) hergestellt, ein Handwerk, das aus dem mittelalterlichen Spanien stammt und sich in der modernen Europa verbreitete. Die italienischen Stücke zeigen im Relief eine zentrale Nische, Säulen und Tora-Symbole wie die Krone und die Gesetzestafeln. Als Prachtgegenstand des Heiligtums zeigt dieser vergoldete Leder-Parokhet die Anwendung prestigeträchtiger Dekortechniken auf italienische Synagogenkunst.

Verlobungsring (Siblonot) mit gravierter Plakette aus Deutschland

טבעת אירוסין עם לוחית מפותחת, גרמניה

Ring, der bei der Verlobung (Siblonot) überreicht wurde, dessen Stein, manchmal gelenkig, eine hebräische Inschrift oder eine gravierte Plakette trägt. Im Unterschied zum eigentlichen Ehering, der unter der Chuppa überreicht wurde, gehörte er zu den zwischen Familien ausgetauschten Geschenken. Die aschkenasischen Exemplare bezeugen die Sorgfalt, die auf die Phase der Verlobung verwandt wurde.

Pinkas (Register) einer illuminierten Zunft aus Mitteleuropa

פנקס

Der Pinkas ist das handschriftliche Register einer Gemeinde (kehilla) oder einer Zunft (hevra), in das Satzungen, Mitgliederlisten, Beratungsergebnisse, Rechnungen und bemerkenswerte Ereignisse des Gemeinschaftslebens eingetragen wurden. Als administratives und gedenkenes Dokument stellt er eine Quelle ersten Ranges dar. Die Pinkasim Mitteleuropas öffnen sich häufig mit einer illuminierten Titelseite und kalligraphierten Listen; einige enthalten sorgfältig ausgeführte Illuminationen an der Spitze jedes Abschnitts. Über Jahrhunderte hinweg geführt, zeichnen sie die interne Organisation, die Wohltätigkeit, die Konflikte und das Gedächtnis jüdischer Gemeinden auf und stellen ein wesentliches Zeugnis ihrer Autonomie dar.

Mahzor-Manuskript des italienischen Ritus

מחזור

Der Mahzor ist das Gebetbuch der Hochfeste (Rosh Hashana, Jom Kippur und je nach Ritus die Wallfahrtsfeste), das neben den gewöhnlichen Gebeten die Piyyutim, Liturgische Gedichte, die jeder Feierlichkeit eigen sind, vereint. Der italienische Ritus (Minhag Italki) hat seine eigene Zusammensetzung dieser Gedichte und seinen ausgeprägten liturgischen Aufbau. Die Manuskripte dieses Ritus, auf Pergament kopiert vor der Verbreitung des Drucks, unterscheiden sich durch ihre illuminierten Initialen, ihre Umrandungen und Ränder voller Drolleries und dekorativer Motive. Diese Bücher gehören zu den reichsten Zeugen der hebräischen Buchmalerei des Mittelalters und der Renaissance in Italien.

Geschnitztes Holzlesepult (teva) aus Italien

תיבה מעץ מגולף מאיטליה

Erhöhtes Lesepult der italienischen Synagoge, genannt teva oder bimah, von wo aus die Torah gelesen wird. Oft im Zentrum oder gegenüber der Arche in der bipolaren italienischen Anordnung platziert, wurde es von barocken Schreinern geschnitzt und vergoldet, manchmal von einer Balustrade umgeben und von einem Baldachin bekrönt. Das geneigte Lesepult, manchmal schwenkbar, nimmt die geöffnete Rolle auf.

Wasserkanne und Waschbecken aus Kupfer aus dem Maghreb

נטלה

Dieses Ritual-Waschgefäß besteht aus einer Kanne mit zwei Henkeln und ihrem Becken und dient zum Waschen der Hände, das vor der Mahlzeit (auf dem Brot), beim Aufwachen und vor dem Gebet vorgeschrieben ist, eine häufige Reinigungsgeste im jüdischen Leben. Die beiden Henkel ermöglichen es, den Krug abwechselnd mit jeder Hand zu halten, um Wasser zu gießen. In Nordafrika werden diese Kupferstücke gehämmert und mit geometrischen Motiven graviert, in einer Kupferarbeits-Handwerkskunst, die Juden und Muslimen gemeinsam war. Als Gegenstand an der Grenze zwischen Haushaltsgerät und Ritualobjekt bezeugt es die Bedeutung der rituellen Handwaschung im maghrébinischen jüdischen Alltag.

Heilige Lade (Aron Kodesh) aus Holz und Stuck des Osmanischen Reiches

ארון קודש מעץ וטיח מהאימפריה העות'מאנית

Möbel zum Aufbewahren der Torarollen an der östlichen oder südlichen Wand der sefardischen Synagogen des Osmanischen Reiches. Oft wie eine Nische mit Spitzbogen ausgeführt, mit meißeliertem Stuckdekor, Malerei und Vergoldung im gemeinsamen islamischen Dekorationsstil. Mit einem Vorhangtuch verschlossen und Türen versehen, stellt sie den heiligen Mittelpunkt dar, dem sich die Gemeinde zum Beten zuwendet.

Ostraka von Lachisch

אוֹסְטְרָקוֹנִים

Mit Tinte beschriebene Tonscherben, militärische Korrespondenz des Königreichs Juda kurz vor seinem Fall (586 v.u.Z.).

Illuminierte Ketubbah des Osmanischen Reiches (Istanbul)

כתובה מעוטרת, האימפריה העות'מאנית (איסטנבול)

Ehevertrag der großen sefardischen Gemeinden des Reiches, mit Dekoration in osmanischer Tradition: Blütenkrüge, Tulpen und Nelken, Rankenborsten. Der zentrale Text in Hebräisch und Aramäisch ist oft von einer Arkade überragt und von Kartuschen mit Bibelversen flankiert. Die Sprache der Finanzstipulationen spiegelt sefardische Bräuche wider, die von der Iberischen Halbinsel geerbt wurden.

Synagogenlampe aus emailliertem Glas aus Kairo (Moscheen-Stil)

מנורת בית כנסת

Diese hängende Lampe beleuchtete das Innere der Synagoge und war inspiriert von Moscheelampen mit bauchiger Form und langem Hals, die in der mittelalterlichen und osmanischen islamischen Welt weit verbreitet waren. In orientalischen Ländern teilten Juden und Muslime viele Formen der Beleuchtung von Gotteshäusern; jüdische Gemeinden übernahmen diese Glaslampen für ihre Heiligtümer. Im 19. Jahrhundert in Kairo hergestellt, waren diese Stücke mit hebräischen Inschriften und Blumenmotiven im Geschmack der Mamlukischen Kunst emailliert. Das Objekt zeigt die Eingliederung der ägyptischen Juden in die künstlerischen Traditionen ihrer Umgebung und die Anpassung islamischer Formen zur synagogalen Verwendung.

Zange und Beschneidungsschild (Magen) aus Silber

מגן ופינצטה למילה מכסף

Kleines gespaltenes Silberinstrument, das der Mohel auf der Vorhaut platziert, um die Eichel vor dem Schnitt zu schützen; die Spalte führt die Klinge des Izmels. Oft als Satz mit einer Zange aufbewahrt und im Besteck des Mohels verwahrt, trägt der Schild manchmal eine Inschrift oder einen Punzen. Seine längliche Form unterscheidet die aschkenasischen Varianten von den breiteren Modellen anderer Riten.

Kiddoush-Kelch mit Gravur der Westmauer aus dem Heiligen Land

כוס קידוש

Dieser Kelch diente zum Segen des Weins (Kiddoush), gesprochen am Shabbat und an Feiertagen, und trägt die gravierte Ansicht der Westmauer und anderer heiliger Orte Jerusalems. Im Heiligen Land hergestellt, gehört er zur Produktion von Pilgerreise-Souvenirs, die aus oder aus Jerusalem in den 19. und 20. Jahrhunderten mitgebracht oder verschickt wurden, die Ritualelement und Erinnerung an die Heiligtümer verbinden. Die Darstellung der Westmauer (Kotel), Überbleibsel des Tempels und heiligster Ort für das jüdische Gebet, verlieh dem Kelch eine besondere symbolische Kraft. Das Objekt verkörpert die unauflösliche Verbindung der Diaspora mit Jerusalem und dem Tempel.

Hanukkkia mit blütenreichem Giebelwerk aus Messing aus Tunesien

חנוכייה תוניסאית מפליז עם חזית פרחונית

Wandlampe aus geschnittenem Messing mit acht Schnauzen und Schamasch, gekrönt von einem durchbrochenen Giebelwerk aus Blüten, Mondsicheln und Sternen, manchmal mit einer Hand der Fatma (Hamsa). Die Werkstätten von Tunis und Djerba bearbeiteten dort getriebenes und perforiertes Messing. An einem Ring aufgehängt, spiegelt es die jüdisch-tunesische Ästhetik wider, die osmanische und lokale Einflüsse vermischt.

Karte der Zwölf Stämme Israels

Karte, die die Aufteilung des Gelobten Landes unter die zwölf Stämme Israels nach dem Buch Josua darstellt, oft in gedruckte Bibeln eingefügt. Sie mischt Geographie und Schriftlesung.

Mezuza-Etui aus Olivenholz aus dem Heiligen Land

בית מזוזה

Dieses Mezuza-Etui ist ein Behälter, der an der rechten Türzarge befestigt ist und die kleine Pergamentrolle (klaf) schützt und beherbergt, auf die die Verse des Schma geschrieben sind. Das Anbringen der Mezuza an den Türen des Hauses erfüllt ein biblisches Gebot und stellt den Haushalt unter das Zeichen der göttlichen Gegenwart und des Schutzes. Aus lokalem Olivenholz gefertigt, wurden solche in Erez Israel im 19. und 20. Jahrhundert hergestellten Typen oft mit Ansichten der Westmauer, dem Buchstaben Shin oder hebräischen Inschriften graviert. Diese Etuis dienten auch als Souvenirs, die von Pilgern mitgebracht wurden, und verbanden rituelle Funktion mit der Erinnerung an den heiligen Ort.

Gedenkplatte (yahrzeit) aus gemeißeltem Marmor aus Westeuropa

לוח הזכרה משיש חרוט ממערב אירופה

Großes Wandpanel, das in der Synagoge befestigt ist und mit den Namen der Verstorbenen graviert ist, deren Todestag begangen wird. Neben jedem Namen wird zu gegebener Zeit eine kleine elektrische oder Öllampe angezündet. Auf dem Marmor reihen sich die vergoldeten hebräischen Buchstaben unter einem Titel wie « Hazkarat neshamot » auf, zum Gedenken an die Seelen der verstorbenen Gläubigen.

Behältnis für Kamea der Braut aus dem Jemen

קמיע

Dieses Amulett (kamea) war Teil der Ausstattung der jemenitischen jüdischen Braut, das bei der Hochzeit getragen wurde, um sie während dieser Zeit zu schützen, die als gefährlich für negative Einflüsse angesehen wurde. Es konnte göttliche Namen und Schutzformeln enthalten oder darstellen. Die jüdische Goldschmiedekunst des Jemen, berühmt für ihre Meisterschaft in Filigran und Körnung, schmückte sie mit klingelnden Anhängern und gravierten Zylindern, die in die reichhaltige Silberschmuckausstattung der Braut integriert waren. Dieses Objekt veranschaulicht die Verbindung von Schutzfunktion und ornamentalem Reichtum in den Brautschmuckgarnituren der jemenitischen jüdischen Materialkultur.

Pessach-Kelch mit Seder-Szene aus Böhmen

כוס של אליהו

Dieser große Kelch, in der Mitte des Seder-Tisches von Pessach platziert, ist dem Propheten Elijah gewidmet: mit Wein gefüllt, ist er ihm symbolisch vorbehalten, und man öffnet die Tür, um ihn zu empfangen, in Erwartung der Erlösung, die er ankündigen soll. Größer als die einzelnen Kelche, ist er ein Mittelpunkt des Pessach-Rituals. Die böhmischen, aus geschliffenem Glas gefertigten Exemplare – eine für ihre Glaskunst berühmte Region – sind mit einer Szene des Paschamahls oder einer Inschrift der Willkommensgruß an den Propheten graviert oder geschliffen. Dieser Gegenstand zeigt das Treffen zwischen der böhmischen Glasindustrie und der häuslichen Liturgie von Pessach.

Illuminierte Esther-Rolle (Megila) aus Italien

מגילת אסתר מאוירת מאיטליה

Die an Purim verlesene Megila des Esther war in Italien oft reich illuminiert: mit gravierten oder bemalten Bordüren von Portiken, Szenen aus der Geschichte und floralen Mustern, die die Textspalten einrahmen. Sie verdeutlicht die Blüte der jüdischen Buchkunst in der Neuzeit.

Behälter für Tefillin aus filigriertem Silber aus dem Osmanischen Reich

נרתיק תפילין מכסף פיליגרן מהאימפריה העות'מאנית

Starrer Behälter aus filigriertem Silber, der ein Tefillin-Kästchen schützt, manchmal mit einem Scharnierverschluss versehen. Das Netzwerk von verdrillten Drähten, manchmal vergoldet, folgt dem osmanischen Geschmack für Filigran. Ein Schmuckstück sephardischer Familien, das Schutzfunktion mit raffinierter Goldschmiedekunst verbindet.

Plan von Jerusalem und des Tempels

מַפַּת יְרוּשָׁלַיִם

Darstellungen von Jerusalem und des Tempels, von mittelalterlichen Karten bis zu modernen Ansichten.

Lulav-Behälter (Korb der vier Arten) aus geflochtenem nordafrikanischem Material

מחזיק לולב

Dieser aus Palmblättern geflochtene Korb diente zum Transport und zur Aufbewahrung des Lulav, eines Palmzweigs, der mit Myrte und Weide verbunden ist, einer der vier Pflanzenarten (Arba minim), die während des Festes Sukkot rituell geschwungen werden. Während der sieben Tage des Festes halten die Gläubigen den Lulav und die Zitrone (Etrog) während Segnungen und Prozessionen in der Synagoge. In Nordafrika wurde dieser Behältertyp aus geflochtenen Pflanzenfasern angefertigt und begleitete die vier Arten vom Haus zum Gottesdienst. Als praktisches und saisonales Objekt gehört er zur materiellen Kultur von Sukkot und zum Gebrauch lokaler Materialien im maghrebinischen Judentum.

Beschneidungsmesser (izmel) mit Achat- und Silbergriff aus dem Orient

סכין מילה עם ידית אגט וכסף, המזרח

Doppelschneidig geschärfte Klinge auf kostbarem Griff aus Achat oder Hartstein, gefasst in Silber, dessen hartes Material als günstiges Vorzeichen galt. Anders als Modelle mit Perlmutt- oder Knochengriff gehörte dieser orientalische Typ zur Ausrüstung des Mohel. Die Dekoration des Griffs bezeugte die Bedeutung, die dem Eintritt des Kindes in den Bund beigemessen wurde.

Schutzplakette « mizmor le-toda » für den nordafrikanischen Handel

לוח שמירה "מזמור לתודה" לחנות מצפון אפריקה

Metallplakette mit gravierten Versprechen von Segen und Erfolg (oft Psalm 100 oder Wohlstandsformeln), aufgehängt im Laden oder der Werkstatt des jüdischen Kaufmanns. Umrahmt von Hamsas und Sternen rief sie Segen auf den Handel herab. Berufliche Variante der Haushaltsplatten.

Collier de mariée à plaques d'argent (labba) de Tunisie

ענק כלה מלוחיות כסף, תוניסיה

Lourd collier nuptial composé de plaques et de pendeloques d'argent assemblées, porté par la mariée juive de Tunisie. Le travail au repoussé et au filigrane, souvent dû à des orfèvres juifs, multiplie motifs floraux, poissons et hamsas protecteurs. La labba complétait la parure de mariage avec bracelets et boucles d'oreilles assortis.

Mittelalterliche hebräische Stele

מצבה

Grabstein mit einer gereimten hebräischen Grabschrift graviert, oft verziert mit Clan-Symbolen (Hände für die Cohanim, Krug für die Leviten). Die ältesten Friedhöfe Europas bewahren Serie davon.

Matza-Marke (Jeton für ungesäuertes Brot) der Gemeinde

אסימון מצה

Diese Marke ist ein Token, das von einer jüdischen Gemeinde ausgegeben wurde und das Recht auf eine Ration ungesäuertes Brot (Matza) für das Pessach-Fest gab, verteilt an bedürftige Familien im Rahmen der Gemeindesolidariät. Die Herstellung und kostenlose Verteilung von Matza an die Armen (Maot Hittim) war eine Wohlfahrtsverpflichtung, die von den Institutionen der Gemeinde vor dem Fest übernommen wurde. Diese Token, in Blei oder Messing geprägt, tragen normalerweise das Gewicht oder die Anzahl der schuldigen Matza und den Namen oder das Emblem der ausgebenden Kehilla. Sie gehören zur jüdischen Paramoneta-Numismatik und dokumentieren die internen Hilfsmechanismen der Gemeinden Mitteleuropas.

Karte des Heiligen Landes, gedruckt in Amsterdam

מפת ארץ הקודש שנדפסה באמסטרדם

Die hebräischen Drucker von Amsterdam fügten bestimmten Haggadot und Bibeln gravierte Karten des Landes Israel bei, die die Aufteilung unter die zwölf Stämme und die Route des Exodus zeigen. Sie verbanden Geographie und biblisches Gedächtnis und verbreiteten ein gelehrtes Bild des gelobten Landes.

Bemalte Brautaussteuer-Truhe aus Italien

תיבת נדוניה מצוירת, איטליה

Truhe für die Wäsche und Güter, die von der Braut mitgebracht werden, nach Art der italienischen Cassoni, von jüdischen Familien angepasst. Die bemalte Dekoration konnte hebräische Segensinschriften und Familienwappen enthalten. Der in der Ketubah detailliert aufgelistete Truhen-Inhalt garantierte die Vermögensrechte der Ehefrau.

Simhat-Torah-Fahne aus Osteuropa, gedruckt

דגל שמחת תורה מודפס ממזרח אירופה

Kleine farbige Papierflagge auf einem Holzschaft, geschwenkt von Kindern während der hakafot von Simhat Torah. Der chromolithographische Druck zeigt Löwen, Torarollen, König David oder Versverse des Festes. Oft gekrönt mit einem Apfel und einer Kerze, verbreitet er die populäre jüdische Bildwelt der Druckereien Osteuropas.

Estherrolle der Juden aus Marokko

מגילת אסתר של יהודי מרוקו

In Marokko wurde die Megillat Esther oft in einem gravierten oder filigranen Silberetui aufbewahrt, mit einer Arbeit ähnlich der von lokalen Schmuckstücken und Torahgegenständen. Bei Purim gelesen, war sie Gegenstand von Sorgfalt und Ausgaben, die die Freude des Festes widerspiegelten.

Vergoldetes jüdisches Glas aus Rom

Böden von Gläsern, in die ein Blatt Gold mit gravierten jüdischen Symbolen (Menora, Arche, Lulav, Schofar) eingeklebt ist, oft zur Versiegelung der Gräber in den Katakomben wiederverwendet. Sie tragen manchmal lateinische Inschriften.

Häusliche gedruckte Shiviti-Plakette aus Deutschland

לוח שיויתי ביתי מודפס מגרמניה

Gedrucktes und gerahmtes Blatt, das den Vers « שויתי ה' לנגדי תמיד » und das in Kalligraphie geschriebene Tetragramm trägt, für die Wand des Hauses bestimmt, um an die Präsenz des Göttlichen zu erinnern. Die aschkenasischen Versionen fügen häufig eine micrographische Menora aus Psalm 67 hinzu. Häusliches Pendant zur Shiviti der Synagoge.

Platte zum Zählen des Omer

לוח ספירת העומר

Tafel oder Rolle mit einem Schieberwerk, manchmal aus geschnitztem Holz, zum täglichen Anzeigen des Zählens der neunundvierzig Tage zwischen Pessach und Schawuot. Sie trägt die Segen der Zeremonie.

Herodische Münze

Bronzemünzen, die von Herodes dem Großen und seinen Nachfolgern geprägt wurden und nichtikonische Symbole wie Anker, Dreifuß oder Füllhorn trugen. Sie vermeiden in der Regel menschliche Porträts.

Heiligtum (Aron Kodesh) aus bemaltem Holz aus Polen

ארון קודש מעץ צבוע מפולין

In den Holzsynagogen Osteuropas war das Heiligtum ein hohes, mehrstöckiges geschnitztes Bauwerk, das in leuchtenden Farben bemalt war. Symbolische Tiere (Löwen, Hirsche, Adler, Greifen), Blumenvasen und biblische Verse entfalteten sich dort in Fülle im Geist der aschkenasischen Volkskunst. Gekrönt von den Gesetzestafeln, bildete sie den visuellen Mittelpunkt des Gebets.

Archen-Vorhang (parokhet) aus Samt mit Perlenstickerei aus Saloniki

פרוכת קטיפה רקומה בפנינים מסלוניקי

Archen-Vorhang der großen sephardischen Gemeinde von Saloniki, berühmt für ihre Stickereien. Auf dunklem Samt kombiniert der Schmuck goldenen Faden mit feinen Stickereien von Samenperlen und zieht Bögen, blütenreiche Vasen und Inschriften. Die Technik des aufgelegten Fadens und der Perle, geerbt aus Spanien und bereichert durch den Kontakt mit dem Osma­nischen Reich, charakterisiert die salonicischen Werke.

Siebenbogige Trinkschale zur Verlobung (Gimmal) aus Italien

גביע אירוסין, איטליה

Doppelschale mit zwei drehbaren Behältern, die es dem Brautpaar ermöglichten, gemeinsam zu trinken, abgeleitet von Hochzeitstrinkschalen der Renaissance. Mit hebräischen Segensaufschriften verziert, diente sie beim Weingenuss während der Verlobung. Diese gelehrte Form, eigen den wohlhabenden italienischen Gemeinden, zeugt von der Integration in die Tischkultur der Renaissance.

Etrogbox aus Silber aus Deutschland

קופסת אתרוג מכסף מגרמניה

Während Sukkot muss die Zitronatzitrusfrucht (Etrog) vor Stößen geschützt werden. Die deutschen Etrogboxen aus Silber, oft in Fruchtform oder als gerippte Kassette gestaltet, schützen die kostbare Zitrusfrucht und gehören zu den schönsten Stücken der Festorfèvrerie.

Geburtsplakette « Hamsa und Psalm 121 » aus marokkanischer Keramik

לוח לידה "חמסה ומזמור קכ"א" מקרמיקה ממרוקו

Fliese oder emaillierte Tonplatte, die eine Schutzhand und Psalm 121 (« שיר למעלות ») verbindet, aufgehängt im Kinderzimmer. Die Keramik aus Fès und Safi mit ihren blauen und grünen Glasuren lieferte Modelle für den marokkanisch-jüdischen Haushalt. Keramische Variante von silbernen Amuletten.

Silberplakette-Amulett des Neugeborenen « Lemenatsea'h » aus dem Orient

לוחית קמיע מכסף לרך הנולד "למנצח", המזרח

Gravierte Silberplakette mit Psalm 67 in Form einer Menora, die neben der Wiege aufgehängt wurde, um den Säugling zu schützen. Weit verbreitet in orientalischen Gemeinden, galt dieses Diagramm als ein kraftvolles Schutzzeichen. Die Ränder trugen häufig Gottesnamen und die Formel zur Abwehr des bösen Blicks.

Anneau de mariage juif en or à inscription « mazal tov » d'Orient

טבעת נישואין יהודית מזהב עם כתובת "מזל טוב", המזרח

Ehering mit der auf Hebräisch gravierter Formel « mazal tov » (« gutes Omen ») innen oder auf der Fassung. Im Gegensatz zu den Tabernakel-Ringen Italiens sind diese im Osten weit verbreiteten Ringe schlicht und zum täglichen Tragen bestimmt. Die Übergabe des Ringes durch den Bräutigam vor Zeugen besiegelt die Ehe nach jüdischem Recht.

Chuppa aus Goldfäden bestickt aus dem Ottomanischen Reich

חופה רקומה בחוטי זהב, האימפריה העות'מאנית

Traudach, unter dem das Brautpaar steht, hier aus Samt, bestickt mit Goldfäden nach ottomannischer Tradition, manchmal mit Segensinschriften verziert. Über vier Pfosten gespannt oder aufgehängt, symbolisiert es das gemeinsame Heim. In großen sefardischen Gemeinden bewahrte die Synagoge reichlich bestickte Chuppot auf, die an Familien verliehen wurden.

Meguila-Etui aus Silber des Osmanischen Reichs

בית מגילה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

In den sephardischen Gemeinden des Orients wird die Esther-Rolle in einem durchbrochenen oder filigranen silbernen zylindrischen Etui mit einer Kurbel aufbewahrt und abgerollt. Das Objekt schützt das Pergament und manifestiert das Prestige seines Auftraggebers.

Münzen der Präfekten von Judäa

Kleine Bronzemünzen (Prutot), die von römischen Präfekten und Prokuratoren, darunter Pontius Pilatus, geprägt wurden und neutrale Symbole wie Ähre, Lituus oder Palme zeigen. Sie zirkulierten in Judäa vor dem Ersten Aufstand.

Hebräisches Siegel des Schreibers Berekhyahou (Baruch)

Tonbulle mit dem Abdruck eines Siegels im Namen von « Berekhyahou, Sohn des Neriyahou, der Schreiber », identifiziert mit Baruch, dem Sekretär des Propheten Jérémie. Seine Authentizität bleibt umstritten.

Katakomben von Beit Shearim

בֵּית שְׁעָרִים

Ausgedehnte jüdische Nekropole aus der römisch-byzantinischen Epoche, reich an Sarkophagen und Inschriften, auf der Liste des Weltkulturerbes eingetragen.

Schale der Handerhebung (Cohanim) in Silber aus dem Maghreb

נטילת כהנים

Dieses Waschgefäß wurde vor dem priesterlichen Segen (Birkat Cohanim), ausgesprochen von den Cohanim, den Nachkommen Aarons, verwendet, die sich die Hände waschen, bevor sie die Gemeinde mit gehobenen Armen segnen. Das Waschen der Hände der Priester, traditionell durch die Leviten geleistet, ist eine rituelles Voraussetzung zu diesem feierlichen Moment des Gottesdienstes, in dem die Cohanim Aarons Segen übermitteln. In Nordafrika war diese Art von Silberschale mit dem Motiv gehobener Hände in der charakteristischen Geste des priesterlichen Segens graviert. Als Objekt des Synagogenkults, das mit der priesterlichen Funktion verbunden ist, zeigt er die Persistenz der aus dem Tempelpriesterschaft ererbten Rollen.

Gravierter Plan des Tempels von Jerusalem

תרשים בית המקדש בירושלים

Aufgrund der Beschreibungen in der Mishna und bei den Propheten veröffentlichten jüdische und christliche Gelehrte Pläne, die den Tempel von Jerusalem, seine Höfe und seine Geräte rekonstruierten. Als Drucke verbreitet, nährten sie die Erforschung der Kultusbräuche und die Hoffnung auf die Wiederherstellung.

Plat du Séder à figures peintes en faïence de Lunéville

קערת ליל הסדר מחרסינת לונוויל עם דמויות מצוירות

Plat de faïence des manufactures de l'Est de la France, peint à la main de scènes du Séder, de l'ordre des aliments et d'inscriptions hébraïques. Le décor polychrome figure parfois la famille attablée ou la sortie d'Égypte. Produit pour la clientèle juive d'Alsace-Lorraine, il associe la faïence régionale à la table de Pessah.

Hanoukkia mit dreieckiger Rückenlehne aus Messing von Polen

חנוכייה פולנית מפליז עם גב משולש

Wandlampe mit acht ausgerichteten Ölbehältern und Diener (Schamach), überragt von einer hohen durchbrochenen Messingrückenlehne. Der dreieckige oder bogenförmige Rücken zeigt sich gegenüber stehende Löwen, Adler, blütenvasen und manchmal eine Krone, durchgestanzte und geprägte Motive, charakteristisch für polnische Werkstätten. Hängend oder stehend, veranschaulicht sie die aschkenasische Tradition der Öllampe.

Matza-Abdeckung in Jerusalem-Stickerei auf Samt

מטפחת מצה מקטיפה עם רקמת ירושלים

Matza-Abdeckung aus dunklem Samt, bestickt mit metallischen Fäden, zeigt eine Ansicht Jerusalems, der Westmauer oder des Grabes Rachels mit Feierinschriften. Hergestellt in den Werkstätten Jerusalems für Pilger und zum Export, verbreitete es das zionistische und nostalgische Bildgut des Heiligen Landes auf dem Seders-Tisch der Diaspora.

Hebraischer Epigrafisches Siegel des Ersten Tempels

חותם עברי מתקופת בית ראשון

Zur Zeit der Könige von Juda dienten persönliche Siegel, in Paläo-Hebräisch graviert, zum Signieren von Dokumenten und Krügen. Viele tragen einen Namen und eine Abstammung (‚dem Soandso, Sohn des Soandso'), manchmal ein Tiermotiv, und stellen eine Hauptquelle für Epigraphik und antike Verwaltung dar.

Kamea (Amulett)

קָמֵעַ

Mit Namen und Versen beschriftetes Amulett, das zur Schutzgewährung getragen oder aufgehängt wird, besonders im Maghreb und im Orient.

Inschriftentafel des Siloah-Tunnels

כתובת השילוח

In paläo-hebräisch gravierte Tafel, die die Vereinigung der Teams verewigt, die den Wassertunnel gruben, der König Hiskija zugeschrieben wird. Sie wurde in dem Kanal gefunden, der die Gihon-Quelle mit dem Siloah-Becken verbindet.

Aufrecht stehender Hanukka-Leuchter aus Messing mit Baummotiv aus Marokko

חנוכייה עומדת מפליז עם קנים ממרוקו

Aufrecht stehende Hanukka-Lampe mit zentralem Schaft, von dem acht geschwungene Arme mit Näpfchen enden, im Stil maghrebinischer Menorahs. Das Messing ist gegossen und ziseliert mit floralen Motiven. Unterschiedlich von der Wandlampe mit Rückenlehne, zierte diese baumförmige Form, manchmal auf drei Füßen, Häuser und Synagogen in Marokko.

Toramantel aus Samt mit Stickerei aus Italien

מעיל ספר תורה

Der Toramantel (Me'il) kleidet die Torah-Rolle nach italienischem Brauch, indem er sie über die Stäbe legt. In den italienischen Gemeinden wurden diese Mäntel manchmal aus kostbaren Seiden und Samtstoffen hergestellt, einschließlich wiederverwendeter Materialien aus Kleidungsstücken oder Prunkstoff, umgewandelt in Kultgegenstände. Die italienischen Stücke weisen Stickerei aus Gold- und Silberfaden auf, verziert mit Motiven von Krone, blumenbeladenen Vasen und den Tafeln des Gesetzes. Dieses Objekt bezeugt die textile Raffinesse der italienischen Gemeinden und die Praxis, kostbare Materialien dem Dienste der Synagoge zu weihen.

Gedenkvorhang der Arche aus Prag

פרוכת

Dieser Parokhet (Arkenvorhang) hing vor der heiligen Arche der Synagoge, die die Torarollen barg. In Prag, einem wichtigen Zentrum des mitteleuropäischen Judentums, wurden diese Vorhänge häufig zum Andenken an einen Verstorbenen oder aus Anlass eines Ereignisses gestiftet und tragen eine bestickte Widmung mit dem Namen des Stifters, manchmal das hebräische Datum. Aus Seide und Samt gefertigt, bestickt mit Gold- und Silberfaden, entfalten sie Motive von gedrehten Säulen, die eine zentrale Nische rahmen, sowie Kronen und kultische Symbole. Diese Parokhot gehören zu den kostbarsten Zeugnissen der Zeremonialkunst der böhmischen Gemeinden, von denen eine reiche Sammlung erhalten geblieben ist.

Antike Öllampe mit Menorah-Motiv

נר שמן עתיק עם דגם מנורה

Viele Öllampen aus Keramik aus der späten Antike tragen eine siebenarmige Menorah im Relief, manchmal begleitet von Lulav und Schofar. In Häusern und Gräbern gefunden, zeigten sie die jüdische Identität ihrer Besitzer an.

Sedera-Platte aus Kupfer aus Persien

קערת ליל הסדר חרוטה מנחושת מפרס

Großes verzinntes Kupfertablett, dessen Oberfläche mit Medaillons, feinen Ranken und hebräischen Inschriftenbändern nach persischer Metallkunst graviert ist. Die Mitte trägt die Sedera-Ordnung oder einen Stern, der Rand die Namen der symbolischen Speisen. Aus den Gemeinden von Isfahan und Schiras stammend, diente es als zentrales Tablett zu Pessach.

Schutzplakette »Hamsa und Fische« aus Keramik aus Tunesien

לוח שמירה "חמסה ודגים" מקרמיקה מתוניסיה

Keramikfliese oder glasierte Keramikplatte, die eine Schutzhand umgeben von Fischen und Inschriften darstellt, an der Wand des Herdes aufgehängt als Schutz vor dem bösen Blick. Die Fayence von Nabeul mit ihren lebhaften Glasuren hat viele Exemplare hervorgebracht. Keramisches Gegenstück zu silbernen oder messingenen Hamsas.

Archa-Vorhang (Parokhet) aus Samt mit Stickerei aus Deutschland

פרוכת קטיפה רקומה מגרמניה

Archavorhang der aschkenasischen Synagogen in Deutschland, oft als Paar mit seiner Lambrequin (Kapporet) gefertigt. Auf Samt zeigen Metallstickerei und Applikation die beiden Säulen des Tempels, die Krone der Torah und die Gesetzestafeln um eine datierte Widmungsvignette. Viele Exemplare werden aus kostbaren häuslichen Stoffen angefertigt, die der Synagoge geschenkt wurden.

Illuminierte Ketouba von Gibraltar und Nordmarokko

כתובה מעוטרת, גיברלטר וצפון מרוקו

Ehevertrag der sefardischen Gemeinden in der Meerenge, Erben der aus Spanien Vertriebenen. Die Dekoration verbindet andalusische Bögen, Flechtmuster und manchmal Elemente europäischer Inspiration aufgrund von Handelsbeziehungen. Die Sprache der Bestimmungen folgt der kastilischen Tradition, bewahrt von diesen als « Megorashim » bekannten Familien.

Persönliches Siegel mit hebräischem Knochengriff aus Galizien

חותם אישי בעברית בידית עצם מגליציה

Kleines Siegel mit gedrechseltem Knochen- oder Horngriff, dessen Metallmatrize spiegelverkehrt den hebräischen Namen oder die Initialen des Eigentümers trägt. Wurde zum Unterzeichnen von Dokumenten und Korrespondenz in Wachs oder Tinte verwendet. Häufiges persönliches Objekt von Kaufleuten und Notabeln der Juden Mitteleuropas.

Kanne und Becken zur Handwaschung (netilat yadayim)

נטלה

Behälter mit zwei Henkeln aus Metall oder Fayence zum Gießen rituellen Wassers über die Hände vor der Mahlzeit und dem Gebet. Er wird manchmal von einem passenden Becken begleitet.

Schutzamulett (Hamsa) aus Nordafrika

חמסה ממגן מצפון אפריקה

Die Hamsa, eine stilisierte Hand, die das böse Auge abwehren soll, ist unter den Juden des Maghreb weit verbreitet und wird mit ihren muslimischen Nachbarn geteilt. In graviertes oder durchbrochenes Silber gefasst, trägt sie manchmal einen Fisch, einen Davidstern oder einen Vers und wird im Haus aufgehängt oder als Anhänger getragen.

Münze der Bar-Kokhba-Revolte mit der Tempelfassade

Silber-Tetradrachmen der Zweiten Revolte, darstellend die Fassade des Tempels von Jerusalem mit Stern oben, geprägt auf umprägte römische Münzen. Die Rückseite zeigt oft lulav und etrog.

Deutsches Tas aus Silber

טס

Das Tas (buchstäblich »Schild« oder »Platte«) ist eine Brustplatte, die an einer Kette am Mantel der Torarolle hängt und ursprünglich dazu diente, mittels einer austauschbaren Plakette anzuzeigen, zu welchem Fest oder zu welchem Gottesdienst die Rolle bestimmt war. Dieser Brauch entwickelte sich in der aschkenasischen Welt, wo das Tas zum Träger ornamentaler Goldschmiedekunst wurde. Die deutschen Stücke aus getriebener und ziselierter Silber, teilweise vergoldet, zeigen häufig gedrehte Säulen, die die Gesetzestafeln rahmen, sich gegenüberstehende Löwen, eine Krone und ein kleines Behältnis für bewegliche Plaketten. Ihre Produktion wurde von Goldschmiedezünften überwacht und trägt oft Stadtmarken, die es ermöglichen, ihren Ursprung zu bestimmen.

Purimpfütze aus lithographiertem Weißblech aus Deutschland

רעשן פורים מפח מלובן עם הדפס מגרמניה

Industrielle Rassel aus lithographiertem Weißblech mit leuchtenden Farben, mit Ratschenmechanismus und Griff. Sie wurde in Serie von Spielzeugfabriken Mitteleuropas hergestellt und trug häufig Purimpazargenen oder hebräische Aufdrucke. Billig und laut, war sie für Kinder gedacht, um den Namen Hamans zu übertönen.

Kupferschale für die Beschneidung aus dem Orient

קערת מילה מנחושת מהמזרח

Bei der Beschneidung nimmt eine Schale die Instrumente und die Salben auf. In den Gemeinden des Nahen Ostens tragen diese gravierten Kupferschalen Bibelverse, den Namen des Propheten Elijah – Hüter des Bundes – und schützende Motive.

Mezuza-Etui aus filigraniertem Silber aus Buchara

בית מזוזה מכסף פיליגרן מבוכרה

Aufwendig gefertigter Behälter aus eingewickeltem Silberdraht nach der Filigrantechnik, die von jüdischen Goldschmieden aus Buchara und Samarkand beherrscht wurde. Kleine Körner und Türkis-Cabochons punktieren das durchbrochene Netzwerk; eine Öffnung ermöglicht Einblick in das שדי der Pergamentrolle. Leichte Arbeit für den inneren Pfosten.

Grabplatte mit levitischen Händen (Krug) aus Europa

מצבה

Dieser Grabstein gehört zur Tradition der aschkenasischen Friedhöfe, wo das in Flachrelief geschnitzte Emblem auf der Stele häufig die Funktion oder die Abstammung des Verstorbenen anzeigt. Hier bezeichnen der Krug und das Becken (manchmal nur ein einzelner Krug) die Zugehörigkeit zum Stamm Levi: Die Leviten waren damit beauftragt, Wasser über die Hände der Cohanim vor dem priesterlichen Segen zu gießen, dieses erbliche Attribut identifiziert sie. Andere häufige Grabsymbole sind die erhobenen Hände der Cohanim oder die Krone. In den Stein gemeißelt, bilden diese Embleme eine ikonografische Sprache, die den jüdischen Friedhöfen Europas eigen ist und es ermöglicht, die religiöse und soziale Identität des Verstorbenen abzulesen.

Wandhanoukkia mit Arkaden aus Silber des mittelalterlichen Spanien

חנוכיית קיר עם קשתות מכסף מספרד של ימי הביניים

Wandleuchte, deren Rückenlehne eine Reihe von Hufeisenbogen mit hispano-mauresker Inspiration reproduziert, unter denen sich acht Ölbehälter aufreihen. Dieser Typ, von sefardischen Juden überliefert, verbindet geometrische Mudéjar-Ornamente mit der Funktion von Chanukka. Bekannt durch erhaltene Exemplare und ihre Wiederholung, veranschaulicht er das Erbe der iberischen Gemeinden.

Intarsienholzschatulle für Tefillin aus Damaskus

קופסת תפילין

Diese Schatulle ist bestimmt, die Tefillin (Phylakterien) zwischen den Gottesdiensten aufzubewahren und zu transportieren und schützt sie vor Verschleiß und Verunreinigung. Als persönliches Objekt, das täglich mitgenommen wurde, konnte es mit Sorgfalt gearbeitet sein. In Damaskus, einem großen Zentrum der Holzhandwerk, waren diese Kisten mit Intarsien verziert: geometrische Einlegearbeiten aus Perlmutt, Knochen und Edelholz in der damaszener Technik, die von den Handwerkern der verschiedenen Gemeinden der Stadt verwendet wurde. Die Dekoration mit Sternen und Flechtwerk gehört zu einem islamischen Ornamentrepertoire, das auf ein Objekt der jüdischen Andacht adaptiert ist und die Eingliederung der Juden in die syrische materielle Kultur illustriert.

Mezouza (étui)

מְזוּזָה

Étui fixé au montant des portes, contenant un parchemin des versets du Shema ; ses formes décoratives varient selon les communautés.

Starres Torah-Etui (tik) aus Holz und Silber aus Bagdad

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

Zylindrisches starres Etui, das die Torarolle nach dem Brauch mesopotamischen Gemeinden einschließt, das aufrecht steht und sich wie ein Buch zum Lesen öffnet. Die Bagdader Exemplare haben einen Holzkern, der vollständig mit Platten aus getriebenes und graviertem Silber mit Ranken und beschrifteten Kartuschen überzogen ist. Krone, Endstücke und Zeiger vervollständigen oft das Set.

Hebräische Mikrographie

מִיקְרוֹגְרַפְיָה

Kunstfertigkeit, figurative Motive mit in winzigen Buchstaben geschriebenem Text zu komponieren, eigenständig für das hebräische Buch.

Ausgeschnittener Mizrah aus Osteuropa

מזרח

Der Mizrah (« Osten ») ist eine Platte oder ein Bild, das an der Wand eines Hauses oder einer Synagoge aufgehängt ist, um die Richtung nach Jerusalem anzuzeigen, wohin man sich zum Beten wendet; an der Ostwand in den Gemeinden Europas und des Westens angebracht, markiert er diese Seite. In Osteuropa wurde er gerne in ausgeschnittener Papierform (Scherenschnitt-Technik) ausgeführt, mit Messer oder Schere durchbrochen und mit Aquarell nachgebessert. Sein ikonographisches Repertoire vereinigt Löwen, Hirsche, Säulen, Kronen, das Wort Mizrah und günstige Verse. Als Volkskunstobjekt häufig von Privatpersonen oder Schulmeistern ausgeführt, zeugt es von einer häuslichen Andacht hin zur Heiligen Stätte.

Flakon mit blutstillender Pulver (isfar) des Mohels aus Nordafrika

בקבוקון אבקה עוצרת דם של המוהל, צפון אפריקה

Kleine Flasche oder Schachtel aus der Ausrüstung des Mohels für das Blutgerinnungspulver (oft auf der Basis von Pflanzen und Alaun), das nach der Beschneidung aufgetragen wird. In Nordafrika begleiteten diese Behälter aus filigriertem Silber oder gefasstem Glas das Kissen und die Wäsche des Kindes. Ihre Verzierung mit Blüten und Hamsas war ebenso eine Frage der Fürsorge wie des symbolischen Schutzes.

Hochzeits-Ohrringe aus Filigran aus dem Jemen

עגילי כלה מסונן, תימן

Große Ohrringe oder Schläfenanhänger, die von der jemenitischen Braut getragen wurden, Meisterwerke der Filigran- und Silbergranulation, deren Fertigungswissen Juden hielten. An der Kopfbedeckung oder den Schläfen aufgehängt, ergänzten sie eine dichte Ansammlung von Halsketten und Amuletten. Ihre technische Finesse machte die jemenitisch-jüdische Goldschmiedekunst berühmt.

Chanukka-Leuchter mit architektonischem Giebelfeld aus Silber aus Italien

חנוכייה איטלקית מכסף עם חזית אדריכלית

Silber-Tischleuchter, dessen Dossier eine Renaissance-Fassade mit Säulen, Giebelfeld und Nischen nachahmt, manchmal bevölkert mit biblischen Figuren. Die acht Brenner reihen sich unter der Architektur auf und der Schammasch wird separat platziert. Jüdische und christliche Goldschmiede Italiens entfalteten hier einen raffinierten klassizierenden Geschmack, charakteristisch für die Halbinsel.

Mesusa von Qumran

מזוזה מקומראן

Kleines Pergamentblatt mit Passagen aus dem Deuteronomium, in Qumran gefunden, antikes Zeugnis des Mesusa-Gebots. Sein Text weist Abweichungen gegenüber dem späteren Ritus auf.

Torah-Bindebinde (Wimpel) aus Bestickung aus Bayern

וימפל רקום מבוואריה

Langer Leinenstreifen, die die Torah-Rolle umgibt, aus dem Tuch gefertigt, das bei der Beschneidung des Jungen gedient hat, in Streifen geschnitten und aneinander genäht. Die Seidenbestickung, die in Bayern bevorzugter als Malerei war, trägt in großen verzierten Buchstaben den Namen des Kindes, sein Geburtsdatum und die Segensformel für die Torah, die Ehe und gute Taten ein, illustriert mit einem Baldachin.

Etrog-Behälter aus graviertem Silber aus Österreich-Ungarn

אתרוגית מכסף חרוט מהאימפריה האוסטרו-הונגרית

Ovaler Silberbehälter mit Punze, mit Ranken, Palmen und einer Inschrift zu Sukkot graviert oder getrieben, innen gefüttert zum Schutz der Zitronatzitrone. Der gewölbte Deckel mit Scharnier öffnet sich für den Segen der vier Arten. Hergestellt in Wien, Budapest und Böhmen, zeigt er die jüdische Goldschmiedekunst Mitteleuropas.

Etrog-Schachtel

קופסת אתרוג

Kästchen, oft aus Silber und manchmal in Form einer Zitrone geformt, bestimmt zur Aufbewahrung und zum Schutz des Etrog (Zitrone) während des Sukkot-Festes. Einige Exemplare sind gepolstert, um Schäden zu vermeiden.

Inschrift des Theodotos

כְּתוֹבֶת תֵּאוֹדוֹטוֹס

Griechische Inschrift (vor 70), die die Gründung einer Synagoge durch Theodotos kommemoriert, die älteste bekannte Synagogal-Widmungsinschrift Jerusalems.

Etrog-Kiste aus Damaskus mit Intarsienmuster

אתרוגית מעץ מעוטר באינטרסיה מדמשק

Holzkästchen, verziert mit Perlmutt-, Knochen- und Edelholz-Intarsien in der Damaszener Technik, das die Zitrone von Sukkot beherbergt. Die Stern- und geometrischen Flechtmotive greifen das Handwerk von Damaskus auf, das für jüdische Zwecke angepasst wurde. Der Scharnierdeckel schützt die zerbrechliche Frucht während der Festtage.

Trauung mit Aedikulafassung aus Italien

טבעת נישואין

Cet anneau de mariage cérémoniel se distingue par un édicule miniature, petit édifice à toit amovible ou fixe, monté sur l'anneau et symbolisant le foyer ou, selon une interprétation traditionnelle, le Temple de Jérusalem. Trop volumineux pour un port quotidien, il servait au rite du mariage et appartenait souvent à la communauté plutôt qu'au couple. En Italie, ces bagues étaient travaillées en or, parfois rehaussées d'émail, et pouvaient porter en hébreu la formule de bons vœux « mazal tov ». Ce type d'anneau, attesté dans plusieurs communautés ashkénazes et italiennes à partir de la fin du Moyen Âge, compte parmi les objets de mariage juifs les plus remarquables.

Samaritanische Öllampe

Tongefäß mit Inschriften in samaritanischer Schrift und eigenständigen Motiven, unterschieden von jüdischen Lampen. Sie stammt aus der Region Nablus und vom Berg Garizim.

Ewige Lampe (Ner Tamid) aus Italien

נר תמיד

Das Ner Tamid (« ewiges Licht ») ist die Lampe, die permanent vor der heiligen Lade der Synagoge brennt und die göttliche Präsenz symbolisiert sowie an die ewige Lampe des Tempels und die Flamme der Menorah erinnert. Aufgehängt über oder in der Nähe der Aron Kodesh darf sie niemals erlöschen. In Italien haben diese Lampen die Form durchbrochener Silberschalen, aufgehängt an langen, kunstvoll gearbeiteten Ketten, in einer raffinierten Goldschmiedearbeit, die derjenigen der Moscheen- und Kirchenlampen der Halbinsel nahekommt. Dieses Objekt ist zugleich funktional und hochgradig symbolisch und nimmt einen zentralen Platz in der liturgischen Ausstattung der Synagoge ein.

Verlobungsbecher (Sivlonot) aus Silber aus Deutschland

כלי סבלונות

Dieser silberne Becher war ein Geschenk (sivlonot), das der Bräutigam seiner Verlobten zur Verlobung gemäß der aschkenasischen Sitte des Verlobungsgeschenkaustausches vor der Hochzeit überreichte. Die sivlonot besiegelten die Ehevereinbarung und bezeugten öffentlich die geplante Verbindung zwischen den beiden Familien in einem codierten sozialen und rechtlichen Rahmen. In Deutschland waren diese Becher mit den Namen der Verlobten und dem Datum der Verlobung graviert, was sie zu personalisierten Gedächtnisgegenständen machte. Als Objekt des Hochzeitszyklus veranschaulicht der Verlobungsbecher die Bräuche der Verlobung und des Geschenkaustausches in der aschkenasischen Welt.

Schutzblatt des Wochenbetts (kimpet) aus Mitteleuropa, gedruckt

דף קיר ליולדת מודפס, מרכז אירופה

Blatt, das an den Wänden des Wochenbetts angebracht wurde, um die Wöchnerin und das Neugeborene in den Tagen nach der Geburt zu schützen. Der Text verbindet Psalm 121, Namen von Engeln und die Formel zur Abwehr Liliths, oft in einem gravierten Rahmen. Von jüdischen Druckern in großer Zahl hergestellt, ersetzten diese preiswerten Blätter die teuren handschriftlichen Amulette.

Kiddosch-Becher

כּוֹס קִידּוּשׁ

Becher, häufig aus Silber, auf dem am Schabbat und zu den Festen der Segen über den Wein gesprochen wird.

Silberne Tempeltrompe (Motiv auf dem Bogen des Titus)

חצוצרה

Gerade silberne Trompe (hatsotsra), die von Priestern geblasen wurde, um Opfer und Versammlungen im Tempel anzukündigen, dargestellt unter den Beute auf dem Bogen des Titus. Der Befehl zu ihrer Herstellung findet sich im Buch Numeri.

Brautlichen Talit (Sargenes) mit aschkenasischer Stickerei

קיטל

Der Kittel, manchmal auch Sargenes genannt, ist ein weißes Gewand, das von Männern am Jom Kippur, zum Seder des Pessach und zur Hochzeit getragen wird und auch als Leichentuch dient. Seine Weiße symbolisiert Reinheit, Vergebung und Demut, und sein Tragen zu den großen Gelegenheiten des Lebens erinnert an die Endlichkeit und die Feierlichkeit des Augenblicks. In der aschkenasischen Tradition wurde dieses weiße Leinengewand, manchmal am Hals bestickt, vom Bräutigam und vom Amtsträger an den furchtbaren Tagen getragen. Gleichzeitig Feier- und Trauerkleider, verbindet der Kittel die Schlüsselmomente der jüdischen Existenz unter dem Zeichen der Reinheit.

Chanukka-Lampe aus Speckstein (Steatit) aus Marokko

חנוכייה

Diese Chanukka-Lampe war aus Steatit, oder Speckstein, einem weichen und leicht zu bearbeitenden Material, gemeißelt und zeigt ausgehöhlte Näpfchen in einer Reihe für Öl und Dochte. Während der acht Abende des Festes entzündet, hat sie acht ausgerichtete Hohlräume und einen zusätzlichen Platz für den Schammasch zum Anzünden der anderen Lichter. Diese bescheidene marokkanische Art wurde vor Ort für den häuslichen Gebrauch von Familien hergestellt, die keinen Zugang zu teureren Metalllampen hatten. Als populärer Gegenstand der materiellen Kultur des Maghreb-Judentums zeugt sie von der lokalen Herstellung ritueller Gegenstände aus erschwinglichen Materialien.

Ossuarium aus Kalkstein aus der Region Jerusalem

גלוסקמה מאבן גיר מאזור ירושלים

Zur Zeit des Zweiten Tempels sammelten Juden in Judäa nach der Verwesung die Knochen ihrer Verstorbenen in Kalksteinkisten ein, die als Ossuarien bezeichnet werden. Oft mit Rosetten und dem Namen des Verstorbenen graviert, werfen sie Licht auf die Bestattungspraktiken und Namengebung der Zeit.

Ewige Lampe (Ner Tamid) aus Glas und Bronze aus Italien

נר תמיד מזכוכית וברונזה מאיטליה

Hängende Lampe, die ständig vor der Arche brennt. Italienische Werkstätten, insbesondere venezianische, fertigten farbige Glasbecher an, die in eine durchbrochene Bronzefassung eingesetzt waren und von drei Ketten an einer Rosette aufgehängt wurden. Das Glas, manchmal in Murano geblasen, schützt die Flamme und verbreitet ein farbiges Licht im barocken Geschmack der Synagogen auf der Halbinsel.

Seder-Platte

קְעָרַת הַסֵּדֶר

Unterteilter Teller mit den symbolischen Lebensmitteln des Seder-Abends von Pessach.

Purim-Rassel (Ra'ashan) aus Holz und Metall

רעשן פורים מעץ ומתכת

Bei der Lesung der Esterrolle (meguila) wird Lärm gemacht, um den Namen Hamans mit einer Rassel, der ra'ashan, auszulöschen. Oft aus gedrechseltem Holz und Metalllamellen gefertigt, manchmal geschnitzt, ist sie eines der beliebtesten und fröhlichsten Objekte des jüdischen Kalenders.

Bestickter Tora-Mantel (meïl) aus dem Ottomanischen Reich

מעיל תורה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Stoffhülle, die die Torarolle umhüllt, wo man keine starre tik verwendet. Osmanische Mäntel sind aus Samt oder Brokat geschnitten, mit Goldfaden und manchmal Perlen mit floralen Motiven und einer Krone bestickt, mit einer hebräischen Widmung. Sie sind zylindrisch und gespalten und werden mit einer starren Pappscheibe gekrönt, durch die die Walzen der Rolle führen.

Jüdische Gemeindemedaille aus Europa

מדליה קהילתית יהודית מאירופה

In der Neuzeit ließen jüdische Gemeinden und Familien Gedenkmedaillen prägen — zur Beschneidung, Hochzeit, Emanzipation, Synagogeneröffnung — oft mit hebräischen Versen und symbolischen Szenen graviert. Sie bezeugen den Eintritt der Juden in die europäische Medaillistenkultur.

Pilgerpfad zu den Gräbern der Gerechten

מסלול עלייה לרגל לקברי צדיקים

Gravierte oder handschriftliche Blätter führten die Pilger zu den verehrten Gräbern des Heiligen Landes — Patriarchen in Hebron, Rachel bei Bethlehem, Weise Galiläas. Sie verbanden Karte, Ansichten und Gebete und dienten der Andacht und der Erinnerung.

Mantel einer Tora, bestickt aus dem Osmanischen Reich

מעיל ספר תורה

Der Toramantel (me'il) ist eine flexible Gewebehulle, die die Torarolle umhüllt, wenn diese nicht in einem starren Behältnis aufbewahrt wird, und die über die Stäbe gezogen wird, um sie zu schützen und zu bekleiden. Im Osmanischen Reich folgen diese Mäntel einer reichen sephardischen Textilkunst: Sie zeigen Gold- und Silberstickerei im Couchierstich (Metallfaden auf der Oberfläche fixiert) auf Samthintergründen, verziert mit floralen Motiven, Vasen, Kronen und den Tafeln des Gesetzes. Dieses Handwerk ist Teil der großen Tradition der osmanischen Goldstickerei, die von Werkstätten mehrerer Gemeinden geteilt wurde. Der Mantel gehört zu den Textilien des Rollenparamenten zusammen mit dem Toraschleier und dem Bindeband.

Sedar-Teller aus Messing, graviert, aus dem Elsass

קערת ליל הסדר חרוטה מפליז מאלזס

Kreisrunder Messingteller, mit dem Stichel mit der Reihenfolge des Sedar graviert, einer Szene des Auszugs aus Ägypten oder des Osterlamms in der Mitte. Der Rand trägt hebräische Inschriften und dekorative Friese. Aus elsässischen Werkstätten stammend, bezeugt er das ländliche rheinländische Judentum, in dem Messing das teure Silber auf dem Pessach-Tisch ersetzte.

Shiviti-Platte aus Kupfer, graviert, aus Nordafrika

שִׁוִּיתִי

Die Shiviti-Plakette leitet ihren Namen vom Vers « Ich stelle (chiviti) den Ewigen ständig vor mich » (Psalm 16) her, der an der Spitze dieser Meditationstafeln eingraviert ist, die vor dem Beter oder an der Synagogenwand angebracht wurden, um die Konzentration im Gebet zu lenken. Sie trägt häufig den Gottesnamen und Verse und verbindet oft eine siebenarmige Menora, die aus dem Text von Psalm 67 in Mikrographie gebildet wird. In Nordafrika werden diese Platten in Kupferarbeit eingraviert, in einem Handwerk, das Kalligraphie und Inschriftskunst vereint. Dieses Objekt betrifft gleichermaßen Andacht, die Mystik der Buchstaben und die Synagogendekoration.

Handschriftliche Haggada aus Sepharadien

הגדה של פסח

Die Haggada ist das Büchlein, das den Bericht und die Ordnung des Seder von Pessah enthält, der in der Familie am ersten Abend des Festes gelesen wird, um die Befreiung aus Ägypten zu erzählen, gemäß der Verpflichtung, dieses Ereignis an die Generationen weiterzugeben. Ihre häusliche Funktion und die ikonographische Freiheit, die sie genießt, machten sie bereits im Mittelalter zu einem reich illustrierten Buch. Die sepharadischen Haggadot, die in Spanien vor der Vertreibung von 1492 kopiert und illuminiert wurden, öffnen sich häufig mit Zyklen biblischer Bilder auf ganzen Seiten, die dem Text vorangehen und die Geschichte von der Schöpfung oder den Patriarchen bis zum Exodus illustrieren. Sie gehören zu den Meisterwerken des mittelalterlichen hebräischen Buches.

Tefillin (Phylakterien)

תְּפִילִּין

Schwarze Lederboxen, die Pergamente enthalten, die beim Morgengebet an Arm und Stirn getragen werden; antike Exemplare wurden in Qumran gefunden.

Micrographisches Porträtbild aus Osteuropa

מיקרוגרפיה

Dieses Bild gehört zur hebräischen Micrographie, einer Kunst, die figurative Bilder oder Motive aus Zeilen winziger Schrift zusammensetzt, meist aus Psalmen oder biblischen Passagen. Diese alte Schreibertradition entstand aus einer relativen Ablehnung von Bilddarstellungen und dem Respekt vor dem heiligen Text; sie wurde von jüdischen Schreibern und Künstlern gepflegt, die auf diese Weise Porträts, Ansichten heiliger Orte oder ornamentale Kompositionen schufen. Im östlichen Europa des 19. Jahrhunderts diente die Micrographie zur Darstellung von Porträts weiser Männer und chassidischer Meister oder idealisierten Ansichten Jerusalems. Das Werk verbindet kalligraphische Meisterschaft mit Andacht, wobei der heilige Text zur Substanz des Bildes selbst wird.

Pilgersouvenir aus Olivenholz aus Jerusalem

מזכרת מירושלים

Dieses Objekt gehört zur Produktion von Souvenirs aus Olivenholz aus Jerusalem, ein florierendes Handwerk des 19. Jahrhunderts, das sich an Pilger und Besucher der heiligen Stätten richtete. Boxen, Alben, Briefbeschwerer und Einbände waren aus Olivenholz des Heiligen Landes geschnitzt, Holz mit biblischer Bedeutung, und mit Ansichten der Heiligtümer und Inschriften verziert. Diese lokale Industrie, angetrieben durch den Boom des Religeionstourismus und der Missionen, lieferte der Diaspora und Reisenden Objekte, die die Bindung zum Ahnenland verkörperten. Die Verarbeitung von Olivenholz wurde zu einem Merkmal der angewandten Kunst Jerusalems in der Moderne.

Starres Torah-Gehäuse (Tik) aus Silber aus Persien

תיק תורה מכסף מפרס

Starre zylindrische Hülle, die die Torarrolle nach dem Brauch der orientalischen Gemeinden enthält, aufrecht stehend und wie ein Buch zum Lesen aufzuklappen. Die persischen Exemplare bestehen aus einem Holzkern, der vollständig mit gravierten Silberplatten ummantelt ist, die Ranken, Zypressen und beschriftete Kartuschen tragen. Eine Krone und Endstücke krönen die Oberseite.

Brauthalskette aus Silber und Koralle aus Marokko

תכשיט כלה

Diese Halskette ist Teil der Brautaussteuer der jüdischen Gemeinden Marokkos und wurde bei Hochzeitszeremonien sowohl in ländlichen Berbergemeinden als auch in Städten getragen. Die Brautaussteuer, oft beträchtlich, spielte eine soziale, schützende und zugleich ornamentale Rolle. Das marokkanische Handwerk kombinierte Silber (manchmal nielliert), rote Korallen, mehrfarbige Cloisonné-Emaille und Perlen in Kompositionen, bei denen jüdische Goldschmiede besonders angesehen waren und oft nahezu ausschließliche Depositäre dieses Handwerks waren. Diese Schmuckstücke, weitergegeben und während Hochzeitriten ausgestellt, zeugen vom Können jüdischer Handwerker und der Ästhetik maghrebinischer Frauenschmucke.

Sukkadekorationen mit Ushpizin, gedruckt aus Deutschland

לוח אושפיזין מודפס לסוכה מגרמניה

Druckplakat zum Aufhängen in der Sukka, das die sieben biblischen Gäste (Abraham, Isaak, Jakob, Joseph, Mose, Aaron, David) mit den Begrüßungsgebeten präsentiert. Die Chromolithographie in lebhaften Farben, umrahmt von Ornamenten, popularisierte die Sitte der Ushpizin. Von jüdischen Druckereien in Europa verbreitet, um die Festhütte zu schmücken.

Elia-Kelch auf Fuß aus Silber aus Polen

כוס אליהו על רגל מכסף מפולין

Großer Zeremonienkelch auf hohem Fuß, reserviert für den Propheten Elia beim Seder des Pessach. Der silberne Kelch ist graviert oder getrieben mit Ranken, biblischen Szenen und manchmal der Inschrift ‚Kos schel Eliyahou'. Höher als der gewöhnliche Kiddoush-Kelch, thront er in der Mitte des Tisches in Erwartung der Ankunft Elias.

Tas (Toraplakette) aus Silber aus Deutschland

טס תורה מכסף מגרמניה

Brustplakette, die an einer Kette am Mantel der Torarolle aufgehängt ist. Die deutschen Goldschmiede setzten sie um die zwei Säulen des Tempels zusammen, die die Gesetzestafeln einrahmen, gekrönt von einer Krone, und hielten darin einen Schiebrahmen vor, der kleine Plaketten aufnahm, die das Fest angaben, zu dem diese Rolle aufgeschlagen wird. Eine Widmung schmückt die Unterseite.

Shiviti

שִׁוִּיתִי

Feuillet ou plaque de méditation portant le Nom divin et le verset « Je place l'Éternel devant moi », finement calligraphié.

Grundungsplatte einer Synagoge, graviert, aus Italien

לוח הקדשה

Diese Marmorplatte erinnert an den Bau, die Restaurierung, die Weihe oder die Stiftung einer Synagoge und war als dauerndes Zeugnis in ihre Mauern eingelassen. Sie gehört zur Epigraphik der Gemeinde. Die italienischen Platten gravieren das hebräische Datum (oft in Form eines Chronogramms, bei dem der Zahlenwert bestimmter Buchstaben das Jahr ergibt), die Namen der Stifter oder der Leiter der Gemeinde und einen angemessenen Vers, alles von Rahmungen eingefasst. In Hebräisch verfasst, manchmal von Italienisch begleitet, bilden sie wertvolle Quellen für die Geschichte der Gemeinden und ihrer Gebäude. Dieses Objekt verankert das kollektive Gedächtnis im Stein des Gotteshauses.

Estradenbespannung (Bimah) aus dem Osmanischen Reich mit Stickerei

כיסוי בימה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Stoff, der den Lesetisch auf der zentralen Estrade während des Gottesdienstes bedeckt, auf dem die Torah ausgerollt wird. In sephardischen ottomanischen Synagogen ist sie mit Goldfäden auf Samt oder Seide bestickt, mit arabeskenförmiger Verzierung und einer Krone, in Harmonie mit dem Arkverhang und der Pultbespannung. Sie schützt das Holz und verschönert das liturgische Zentrum der Gemeinde.

Mörser und Besamim-Instrumente aus Ungarn

כלי בשמים מהונגריה

Die Gemeinden Ungarns produzierten Gewürzdosen mit großem formalen Erfindungsreichtum — Mühlen, Lokomotiven, artikulierte Blumen — während sie der rituellen Funktion der Havdala treu blieben. Sie illustrieren die Anpassung des jüdischen Handwerks an die Stile des 19. Jahrhunderts.

Jad (Lesestab) aus Silber aus Polen

יד

Der Jad (« Hand ») ist der Lesestab der Torah: ein Stab, der mit einer kleinen Hand mit ausgestrecktem Zeigefinger endet und es ermöglicht, den heiligen Text Zeile für Zeile zu folgen, ohne die Pergamentrolle mit der bloßen Hand zu berühren – aus Respekt vor der Rolle. An dem Mantels der Torah durch ein Kettchen aufgehängt, gehört er zur Ausstattung der Rolle. Die polnischen Stücke aus ziseliertem Silber zeigen häufig einen gedrehten Schaft, eine kunstvolle Manschette und manchmal Steine oder Inschriften. Ihre Herstellung steht in der Tradition der aschkenasischen Synagogen-Goldschmiedekunst, in der der Jad einer der am weitesten verbreiteten Kultgegenstände ist.

Liegende sefardische Grabstele aus Amsterdam

מצבה

Diese horizontale Grabplatte, flach auf dem Grab aufgelegt, ist charakteristisch für die Friedhöfe der portugiesischen sefardischen Diaspora, im Gegensatz zu den aufrechten Stelen der aschkenasischen Welt. Sie trägt eine lange Grabschrift, oft zweisprachig (Hebräisch und Portugiesisch oder Spanisch), die die Identität und die Verdienste des Verstorbenen nachzeichnet. In Amsterdam zeigen diese Steine häufig Reliefdarstellungen, die den Namen des Verstorbenen durch eine namensgleiche biblische Figur illustrieren oder eine Szene aus seinem Leben und Tod darstellen, in einem der barocken Grabkunst nahen Stil. Diese Stelen bilden eine außergewöhnliche Sammlung, die von der Kultur der sefardischen Juden Westeuropas zeugt.

Gewürzbox (Besamim) in Turmform aus Deutschland

מגדל בשמים מגרמניה

Bei der Havdala atmet man Gewürze ein, um den Ausgang des Sabbats zu versüßen. Die deutsche Besamim-Box nimmt traditionell die Form eines Turms mit Glockendach an – aus durchbrochenem Silber, manchmal mit kleinen Flaggen und Glöckchen versehen, nach dem Vorbild mittelalterlicher Beffroy.

Toraplakette (Tas) aus Deutschland

טס לתורה מגרמניה

Das Tas ist eine Silberplakette, die vor der Torarolle aufgehängt wird. Die deutschen Exemplare tragen häufig zwei Säulen, die ein Heiligtum einrahmen, sich gegenüberstehende Löwen und eine Krone, mit einem kleinen austauschbaren Kartuschen, das das Fest angibt, für das die Rolle aufgeschlagen wird.

Schabbat-Lampe (Judenstern) aus Deutschland

מנורת שבת תלויה מגרמניה

Der « Judenstern » ist eine sternförmige Öllampe, die an der Decke hängt und zum Schabbat herabgelassen wird. Seine strahlenden Zünder machen ihn zu einem emblematischen Haushaltsgegenstand der aschkenasischen Gemeinden, aus Gussmessing oder seltener aus Silber.

Kasten für die Brit Milah (Besteck des Mohel) aus Mitteleuropa

ערכת מוהל

Dieser Kasten ist die Ausrüstung des Mohel, des Beschneiders, die Messer, Fläschchen, Instrumente und Salben für die Brit-Milah-Zeremonie vereinigt, durch die ein Knabe am achten Tag in Abrahams Bund eintritt. Die Beschneidung, eines der grundlegenden Gebote des Judentums, wird von einem qualifizierten Praktiker in einem genauen rituellen Rahmen und von Segnungen umgeben durchgeführt. In Mitteleuropa präsentierten sich diese Ausrüstungen als gefütterte Kästen, deren silberne und stahlerne Werkzeuge manchmal mit Inschriften graviert waren. Als Objekt des frühesten Übergangsstückes des jüdischen Lebens zeigt er die sorgfältige materielle Umgebung der Brit Milah.

Fragment aus einer Mosaik einer antiken Synagoge

שבר פסיפס מבית כנסת עתיק

Die Synagogen der späten Antike in Galiläa und anderswo waren mit Mosaiken gepflastert, die die Heilige Lade, die Menora, den Tierkreis oder biblische Szenen darstellten, begleitet von Donatoreninschriften in hebräisch, Aramäisch oder Griechisch. Ihre Fragmente dokumentieren die Kunst und Liturgie der Synagoge.

Filigran gearbeitete silberne Rimonim aus Marokko

רימונים מכסף פיליגרן ממרוקו

Die Rimonim (»Granatäpfel«) krönen die Stäbe der Torarolle. In Marokko nehmen sie oft die Form gestaffelter Türme aus filigraner Silber an, verziert mit Glöckchen, die erklingen, wenn die Torah getragen wird. Die durchbrochene Filigranarbeit ist charakteristisch für die judäisch-marokkanische Goldschmiedekunst.

Rundes besticktes Matsaabdeckung aus Nordafrika

מטפחת מצה עגולה רקומה מצפון אפריקה

Zirkuläres Matsaabdeckung aus Seide oder Satin, bestickt mit Goldfäden mit Blumenmotiven, einem Stern oder einer Hamsa in der Mitte. Von judäo-maghrebinischen Sticherinnen aus Algerien und Marokko angefertigt, bedeckte es den Stapel von Matzen auf dem Sederteller. Die Dekoration nahm das Vokabular der nordafrikanischen Festbroderies wieder auf.

Behauener Synagogensturz

Steinblock über dem Eingang einer antiken Synagoge, behauert mit Motiven wie Menorah, Krone, Adler oder Girlande. Mehrere stammen aus Synagogen in Galiläa wie Kapharnaum.

Silbernes getriebenes Beschneidungsplatte aus dem Osmanischen Reich

צלחת מילה מכסף מוקש, האימפריה העות'מאנית

Runde Silberplatte, bestimmt, das Neugeborene oder die Instrumente bei der Brit Milah zu empfangen. Die Mitte ist mit einem getriebenen Blumenmotiv und einer hebräischen Inschrift aus dem Bund geschmückt, der Rand trägt Ranken und Blüten nach osmanischer Art. Diese Platten, von wohlhabenden Familien der großen sephardischen Gemeinden des Reiches in Auftrag gegeben, dienten auch als Geschenk für den Mohel.

Verzierter jüdischer Sarkophag

Steinkiste aus Stein oder Marmor mit jüdischen Symbolen (Menorah, Lulav, Schofar) oder Szenen, besonders in der Nekropole von Beit Shearim belegt. Einige Exemplare verbinden figürliche Dekoration und Inschriften.

Plan des Tempelhofes (mishkan) aus Amsterdam

תרשים בית המקדש

Dieses Druckblatt rekonstruiert die Anordnung der Stiftshütte (mishkan) oder des Tempels von Jerusalem mit seinem Vorhof, seinen Höfen und seinen Kultgeräten, nach den Beschreibungen der Bücher Exodus und der Könige. Solche didaktischen Gravuren begleiteten Bibeln, talmudische Werke und gelehrte Schriften, die in den Werkstätten Amsterdams im 17. und 18. Jahrhundert gedruckt wurden. Sie zielten darauf ab, eine visuelle Darstellung der biblischen Realien zum Studium zu geben, wobei Altar, Schaubrottisch, Leuchter und Bundeslade abgebildet waren. Diese kartographisch-architektonische Gattung spiegelt das gelehrte Interesse an heiliger Topographie in der jüdischen und christlichen Welt der Zeit wider.

Hannukia mit Glasschalen aus Italien

חנוכייה איטלקית עם כוסיות זכוכית

Leuchte, deren acht Lichter kleine, mit Öl und Docht gefüllte Glasschalen sind, die auf einem Metall- oder Holzständer angebracht sind. Das klare oder farbige Glas lässt die Flamme und das Öl sichtbar werden und ist ein Erbe der venezianischen Glaskunst. Dieses in Italien weit verbreitete Modell verbindet Zartheit, Transparenz und die Tradition des Anzündens mit Olivenöl.

Judäo-persische Schabbat-Lampe aus Bronze

נר שבת

Diese hängende Öllampe dient zur rituellen Beleuchtung des Schabbat: Sie wird vor Eintritt des heiligen Tages angezündet und dann durch eine Aufhängungsstange bis zur Decke hinaufgezogen. Der judäo-persische Typ zeichnet sich durch ein Reservoir in Sternenform mit mehreren Armen aus, von denen jeder einen Docht und eine Flamme trägt, gekrönt von einer Stange und einer Aufhängungsvorrichtung, manchmal mit Gegengewicht. In Bronze oder Messing gegossen oder gehämmert, setzen diese Lampen eine Tradition hängender Beleuchtung fort, die den jüdischen Haushalten im Iran eigen ist. Ihre Sternenform ähnelt anderen Schabbat-Lampen, wie der Sternlampe der aschkenasischen Welt.

Jahrzeit-Lampe (Erinnerungslampe) aus Glas aus Osteuropa

נר נשמה

Diese Erinnerungslampe (Yahrzeit) wurde am hebräischen Jahrestag eines Todesfalls und an Yom Kippur angezündet, zum Gedenken an die Verstorbenen der Familie. Das Anzünden eines Gedenklichts, das idealerweise vierundzwanzig Stunden brennen soll, ist ein tief verwurzelter Brauch im Ritual der jüdischen Trauer und des Gedenkens. In Osteuropa nahm dieser Typ die Form eines Glassetzers an, gefüllt mit Öl und auf einem Metallständer, in dem ein Docht schwamm. Als Haushaltsgegenstand der Erinnerung verkörpert die Yahrzeit-Lampe die Verbindung zwischen Lebenden und ihren Toten in der aschkenasischen Praxis.

Sedertablett aus Delftware aus Holland

קערת ליל הסדר מחרסינת דלפט מהולנד

Großes Tablett aus weißer Fayence mit blauer Delfter Dekoration, beschriftet in Hebräisch mit der Ordnung des Séder (Kadech, Urchatz, Karpas…) um die Mitte herum. Die Platzierungen der symbolischen Speisen sind manchmal dargestellt, und der Rand ist mit Ranken und Blumen verziert. In den Niederlanden für die jüdische Kundschaft hergestellt, verbindet es die niederländische Fayence-Kunst mit der Liturgie von Pessach.

Öllampe mit Menora

נֵר חֶרֶס

Tonöllampen, verziert mit einer Menora, üblich in jüdischen Haushalten der späten Antike.

Gewürzbüchse aus Filigran der Donaumonarchie

בשמים

Diese Gewürzbüchse (bessamim) ist für die Havdala-Zeremonie bestimmt, zum Ausgang des Schabbat, wo man Duftstoffe einatmet, nachdem man einen Segen über die Gerüche gesprochen hat. Im Raum der Donaumonarchie hat die Silberfiligrankkunst zahlreiche formale Varianten hervorgebracht: Während der Turm klassisch bleibt, finden sich auch Büchsen in Form von Früchten, Fischen, Blumen oder Mühlen, ausgeführt aus verdrehten und gelöteten Silberfäden. Dieses leichte, durchbrochene Filigran lässt den Duft der Gewürze hindurch. Diese Gegenstände zeugen von der Erfindungsreichtum der jüdischen Goldschmiedekunst und der lokalen Handwerkskunst Mitteleuropas und ihrem Sinn für malerische Formen.

Gestempel Challa-Brot (Lehem Mishné) aus Osteuropa

חותם ללחם שבת חרוט ממזרח אירופה

Aus Holz geschnitzter Stempel mit Inschriften wie "לכבוד שבת קודש" oder Motiven, auf den Teig der Challa vor dem Backen gestempelt. Hauswerkzeug zur Vorbereitung des Schabbat und der Feste in aschkenasischen Haushalten. Variante der Matza- und Hochzeitsbrotstempel, eigen zur rituellen Küche.

Seidentalit-Beutel mit persischer Stickerei

תיק טלית ממשי רקום מפרס

Gebetschal-Tasche aus Seide oder Termeh (gewebtem Kaschmir) mit Blumen und Boteh-Motiven bestickt, nach Art persischer Textilien. Die Klappe trägt manchmal eine hebräische Inschrift oder den Namen des Besitzers. Ein Alltagsgegenstand des Synagogengottesdienstes, der die textile Raffinesse des Iran widerspiegelt.

Lederne Talit-Tasche aus Jemen mit Prägung

תיק טלית מעור מובלט מתימן

Beutel für Gebetschal aus gegerbtem und mit feinen geometrischen Motiven geprägtem Leder, verschlossen durch eine Klappe und eine Schnur. Die jüdischen Handwerker des Jemen, berühmt für ihre Leder- und Silberarbeiten, gravierten manchmal den Namen des Besitzers ein. Ein schlichter und dauerhafter Gegenstand des Synagogenlebens.

Brautdiadem (sfifa / taj) aus Gold und Perlen aus Nordafrika

נזר כלה מזהב ופנינים, צפון אפריקה

Kopfschmuck, getragen von der jüdischen Braut des Maghreb bei Hochzeitszeremonien, hergestellt aus artikulierten Goldelementen, Perlen und Steinen. Je nach Stadt kombiniert es sich mit großer Stickerei-Kleidung und Stirnschmuck. Das Diadem, oft verliehen oder weitergegeben, zeigte den Reichtum der Familie und den Status, der der jungen Ehefrau verliehen wurde.

Bestickte Orientierungstafel (mizrah) aus Deutschland

מזרח רקום מגרמניה

Haushaltsbild, das die Ostwand markiert, der man sich beim Beten zuwendet. In deutschen jüdischen Haushalten war das mizrah oft ein von Damen gesticktes Werk im Kreuzstichmuster: das Wort mizrah, Verse, Löwen, Hirsche und Blumensträuße bilden eine symmetrische Szene auf Leinwand. Eingerahmt zierte es als frommes und zugleich dekoratives Objekt das Hauptzimmer.

Grabplatte mit jüdischen Symbolen (Katakomben)

Marmor- oder Terrakottaplatte, die einen Loculus in den jüdischen Katakomben versiegelt, mit einer Menora und einer Grabinschrift graviert. Sie stammen unter anderem aus den Katakomben von Vigna Randanini.

Miniatur-Tora-Rolle für Reisen sefaradischer Tradition

ספר תורה קטן

Diese kleine Tora-Rolle in reduziertem Format wurde für den privaten Gebrauch oder für Reisen kopiert, in einer Zeit, in der Mobilität den Zugang zu einer Gemeinde-Tora-Rolle zum Lesen erschwerte. Wie jede Sefer Tora musste sie von Hand von einem qualifizierten Schreiber (sofer) auf Pergament geschrieben werden, wobei die strengen Regeln der Abschrift des heiligen Textes akribisch eingehalten wurden. In der sefaradischen Tradition wurde diese Miniatur-Rolle in einem starren Etui (tik) kleiner Ausmaße aufbewahrt, ein Replikat der großen Zylinderetuies des orientalischen Ritus. Ein Objekt, das sowohl rituell als auch praktisch war, zeugt es von der Sorgfalt, die auf die Verfügbarkeit des heiligen Textes auch unter Reisebedingungen gelegt wurde.

Silberne durchbrochene Purimpuschka des Osmanischen Reiches

רעשן פורים מכסף מחורר מהאימפריה העות'מאנית

Feierliche Rassel aus durchbrochener und getriebener Silber mit verziertem Griff und perforierten Körper mit Blumen- und Mondsichelmotiven. Kostbarer als hölzerne Modelle gehörte sie wohlhabenden sefardischen Familien in Istanbul oder Izmir. Sie wurde geschwungen, um den Namen Hamans auszulöschen, und verbindet die Purim-Tradition mit dem Luxus der osmanischen Silberwarenkunst.

Schaufel und Werkzeuge der Begräbnisbruderschaft graviert

כלי חברה קדישא

Diese Instrumente wurden von der Hevra Kaddisha, der Begräbnisbruderschaft, verwendet, die sich um die rituelle Waschung der Toten (Taharah) und das Ausheben der Gräber nach den Vorschriften der Halakha kümmerte. Schaufeln, Bretter und verschiedene Utensilien bildeten das Material, das für die Erfüllung dieser guten Werke erforderlich war, die als die reinste Form der Wohltätigkeit galten, da sie nicht erwidert werden konnten. In Mitteleuropa wurden Griffe und Klingen manchmal mit dem Namen der Bruderschaft und einer frommen Inschrift graviert, die die heilige Funktion des Objekts verdeutlichte. Diese Werkzeuge bezeugen die gemeinschaftliche Organisation der Sorge um die Verstorbenen und die Würde, die der Bestattung zuerkannt wurde.

Hochzeitsumhang oder -schal der Braut (Sargenes) aus brodierter Seide aus Holland

גלימת כלה רקומה, הולנד

Weißes Zeremonienkleidungsstück, das von den Brautpaaren in der aschkenasischen Tradition getragen wurde, Symbol der Reinheit und Reminiszenz des Leichentuches, verbunden mit dem Fasten am Tag der Hochzeit. Auf der Brautenseite nahm es manchmal die Form eines Umhangs oder eines besticken Schleiers an. Später aufbewahrt, konnte es am Jom Kippur wieder verwendet werden und verband die Riten von Hochzeit und Buße.

Kanne und Becken der Leviten aus Silber

קנקן וקערת רחצה של לוויים מכסף

Vor dem priesterlichen Segen gießen die Leviten Wasser über die Hände der Kohanim. Spezifische Kannen und Becken, manchmal mit einer Kanne graviert — lévitisches Emblem — und dem Namen des Spenders, dienten diesem Ritus und erscheinen auch auf den Grabsteinen der Leviten.

Lesezeiger (Yad) aus Silber aus Jemen

יד לתורה מכסף מתימן

Der Yad (« Hand ») ist ein Zeiger, mit dem man dem Text folgt, ohne das Pergament zu berühren. Die jemenitischen Exemplare aus fein granuliertem und filigran bearbeitetem Silber enden mit einer kleinen Hand, deren Zeigefinger gestreckt ist – eine Tradition der Goldschmiedekunst von Sanaa.

Ner tamid (Ewige Lampe)

נֵר תָּמִיד

Lampe, die vor der Bundeslade hängt und in der Synagoge ständig brennt.

Torah-Plakette (Tas) aus Silber des Osmanischen Reiches

טס תורה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Brustplakette, die an einer Kette über dem Mantel der Torah-Rolle hängt oder an der Spitze des starren sefardischen Etuis (Tik) befestigt ist. Osmanische Goldschmiede verzierten sie im Treibverfahren mit Säulen, Bögen und blumigen Vasen, die ein Schild rahmen, manchmal mit einem Etikett versehen, das das Fest anzeigt, zu dem diese Rolle gelesen wird. Eine hebräische Inschrift vervollständigt sie.

Illuminierte shiviti-Tafel aus Italien

שיויתי מאויר מאיטליה

Meditationstafeln, die vor dem Offiziant angebracht werden, Name nach dem Vers «Ich stelle den Herrn ständig vor mich». Die italienischen Exemplare sind sorgfältig kalligraphiert und illuminiert, um einen großen Leuchter angeordnet, der durch den Text von Psalm 67 in Mikrographie gebildet wird, umrahmt von Versen, göttlichen Namen und mit Aquarell gemalten Blumenmotiven.

Hochzeitshaube (gargush) bestickt aus dem Jemen

גרגוש

Der gargush ist die Haube, die Kopf und Nacken der jemenitisch-jüdischen Braut bedeckt, ein Hauptelement ihrer Brautausstattung, besonders entwickelt in der Region Sanaa. Überreich mit Silbermünzen, Perlen, Korallen und Filigranwerk beladen, hatte diese umhüllende Haube eine zugleich dekorative, soziale und schützende Funktion, wobei die Fülle der Münzen den bösen Blick abwehren sollte. Ihre Herstellung verband Stickerei, Metall und kostbare Materialien in einer Fülle, die den Status der Braut und die Geschicklichkeit jüdischer Goldschmiede anzeigte. Der gargush zählt zu den spektakulärsten Stücken der jemenitischen jüdischen Frautracht.

Beschneidungsplatte bestickt (Maon) aus dem Osmanischen Reich

יריעת ברית מילה

Dieses Tuch oder diese zeremonielle Leinwand wurde während der Beschneidung (brit mila) in den jüdischen Gemeinden des Osmanischen Reiches ausgebreitet, um den Rahmen der Feier des Eintritts in den Bund zu schmücken. Die brit mila, am achten Tag vollzogen, ist ein feierliches und festliches Ereignis des Familien- und Gemeinschaftslebens, oft verbunden mit dem symbolischen Sitz des Propheten Elias. Die osmanischen Stücke waren mit Goldfaden gestickt und mit Segnungen und dem Motiv der gehobenen Hände in der Geste des priesterlichen Segens auf Seide verziert. Dieser Textilgegenstand zeigt die zeremonielle Pracht und den Reichtum der Goldstickerei im orientalischen sephardischen Judentum.

Handschriftliches Amulett Kame'a auf Pergament aus Italien

קמע כתוב יד על קלף מאיטליה

Pergamentalmulett bedeckt mit göttlichen Namen, magischen Quadraten, Versen und kabbalistischen Figuren, verfasst von einem Spezialisten zum Schutz einer Person oder eines Haushalts. Zusammengefaltet und in ein Metall- oder Stoff-Etui gesteckt, gehört es zur italienischen jüdischen Tradition der praktischen Kabbala.

Waschgefäß für die Tottenreinigung (Taharah) der Hevra Kaddisha

כלי טהרה

Dieses Gefäß wurde von der Hevra Kaddisha, der Bestattungsbruderschaft, verwendet, um Reinigungswasser auf den Körper des Verstorbenen während der Taharah, der rituellen Waschung, die vor der Bestattung kommt, zu gießen. Die Taharah, die Waschung und Reinigung des Körpers, vollzogen mit Respekt und im Schweigen der Gebete, ist ein Akt der reinen Nächstenliebe, der den Toten zur Bestattung nach jüdischem Gesetz vorbereitet. In Mitteleuropa waren diese Zinn- oder Kupfergefäße Teil des der Bestattungsbruderschaft zugeordneten Bedarfs für diesen Ritus. Als Gegenstand der Todesliturgie verdeutlicht es die gemeinschaftliche Organisation der Sorge um die Toten und die Würde, die dem Körper zuteil wird.

Arkaschleier (parokhet) aus besticktem Samt aus Galizien

פרוכת קטיפה רקומה מגליציה

Arkavorhang von Synagogen hassidischer und traditioneller Prägung in Galizien. Auf dunklem Samt zeigt die erhabene Stickerei mit gepolstertem Goldfaden eine Torakrone, gegenübergestellte Hirsche und Löwen, Adler und blumenbekrönte Vasen, um ein dedicatorisches Kartouche. Die Vorliebe für erhabenes Werk und Fülle der Symbole kennzeichnet die jüdische Textilkunst der Region.

Silberamulett-Plakette des Goldschmieds für die Wöchnerin aus Marokko

לוחית קמע ליולדת מכסף ממרוקו

Große gravierte Silberplakette mit Versen, Engelnamen und magischen Quadraten, die an der Wand des Wochenzimmers aufgehängt wurde, um die Wöchnerin und das Neugeborene bis zur Beschneidung oder Geburt einer Tochter zu schützen. Marokkanische jüdische Goldschmiede bedeckten sie mit dichtem Schutzdekor.

Rassel zu Purim mit drehbaren Hämmern aus Holz aus Osteuropa

רעשן פורים עם פטישים מסתובבים מעץ ממזרח אירופה

Holzrassel mit zwei kleinen Hämmern, die auf Federn oder Drehpivots montiert sind und auf einen Resonanzkörper schlagen, wenn man sie schüttelt. Von Dorfhandwerkern gefertigt, erzeugte sie großen Lärm, um den Namen Hamans auszulöschen. Als Variante des Ra'ashan mit Zahnrad amüsierte dieses verspielte Modell besonders die Kinder zu Purim.

Medaille des Staates Israel

Moderne Gedenkmedaillen (Unabhängigkeit, Befreiung Jerusalems), die die jüdische numismatische Tradition fortsetzen.

Silberner filigranbearbeiteter Megilah-Etui aus dem Jemen

נרתיק מגילה מכסף מסוגנן מתימן

Zylindrisches Etui aus silbernem Filigranwerk, das die Esther-Rolle beherbergt und von einem Griff zum Ausrollen der Pergamenrolle gekrönt ist. Die gedrehte Fadentechnik und gelötete Körner sind typisch für jüdische Goldschmiede des Jemen, die wichtigsten Handwerker der lokalen Silberwaren. Der Deckel kann abgeschraubt oder aufgeklappt werden, um die Megilah am Purim zu lesen.

Goldmedaillon aus der Synagoge von Doura-Europos

Kleine Schmuckstücke und Goldmedaillons mit jüdischen Motiven, die auf dem Gelände von Doura-Europos gefunden wurden, im Kontext einer wohlhabenden Gemeinde am Euphrat. Sie begleiten die berühmten Fresken der Synagoge.

Relief-Plan des Tabernakels (Michkan)

Grafische Darstellung des tragbaren Heiligtums der Wüste und seiner Geräte, gezeichnet nach den Beschreibungen des Exodus. Sie erscheint in illustrierten Bibeln und gelehrten Werken.

Hände des priesterlichen Segens (Grabmotiv)

Motiv der beiden gefalteten Hände des Segens der Cohanim, graviert auf den Gräbern ihrer Nachkommen.

Karte der Diaspora-Gemeinden

Karten, die die Ansiedlung jüdischer Gemeinden in der ganzen Welt zeigen.

Eliasbecher aus Silber aus Galizien

כוס אליהו מכסף מגליציה

Am Sedera-Tisch ist ein großer Becher dem Propheten Elias vorbehalten, dem Verkünder der Befreiung. Die galizischen Exemplare aus bearbeitetem Silber, manchmal mit dem himmelfahrenden Elias dargestellt, übertreffen gewöhnliche Becher an Größe.

Hamsa-Anhänger aus Silber aus Libyen

חמסה תליון מכסף מלוב

Kleine Schutzhand aus Filigran-Silber, getragen als Anhänger oder an die Kleidung von Kindern genäht von Juden aus Tripoli und Benghazi. Winzige Glöckchen oder Anhänger bimmeln darin, um den bösen Blick abzuwehren. Sie gehört zu den Schutzschmuckstücken der weiblichen Ausstattung.

Ossarium aus dem Zweiten Tempel

גְּלוֹסְקְמָה

Kalksteinkästchen zur Aufbewahrung von Knochen bei der zweiten Bestattung, üblich rund um Jerusalem, manchmal mit dem Namen des Verstorbenen beschriftet.

Simhat-Torah-Flagge mit Apfel und Kerze aus Mitteleuropa

דגל שמחת תורה עם תפוח ונר ממרכז אירופה

Aus bedrucktem Papier gefertigte Flagge auf Stab, deren Spitze mit einem ausgehöhlten Apfel versehen ist, der eine kleine angezündete Kerze aufnimmt. Während der hakafot von Kindern geschwungen, verbindet sie das Fest mit einer symbolischen Flamme. Ein in Mittel- und Osteuropa weit verbreiteter Brauch, der die Stellung der Kinder in der Freude von Simhat Torah widerspiegelt.

Münze aus dem vierten Jahr des Ersten Aufstands

Bronzen aus dem letzten Jahr des Großen Aufstands, die den Lulav, den Etrog und den Kelch zeigen, begleitet von der Aufschrift "Für die Erlösung Zions". Sie wurden während der Belagerung Jerusalems geprägt.

Elias Becher

כוס אליהו

Ein großer silberner oder gläserner Kelch, der während des Seders von Pessach in der Mitte des Tisches steht, mit Wein gefüllt, aber nicht getrunken wird. Die Tür wird geöffnet, um den Propheten Elija symbolisch willkommen zu heißen.

Hebräische Gewichte und Gewichtsteile

Kleine Steingewichte mit Einheiten wie Beqa, Pim oder Netef beschriftet, verwendet zum Wiegen von Geld und Waren im Königreich Juda. Sie tragen oft hieratische Ziffern.

Hanoukkia aus behauener Stein aus dem Jemen

חנוכיית קיר מאבן מסותתת מתימן

Block aus weichem Stein, ausgehöhlt mit acht Mulden und einem Platz für die Schamasch, mit Rückenteil, das mit geometrischen Mustern und Rosetten graviert ist. Lokal gefertigt mangels Edelmetallen, brannte diese rustikale Leuchte das Sesamöl der jemenitischen Gemeinden. Ihre massive, flache Form wurde auf einem Fensterbrett aufgestellt oder an die Wand befestigt.

Parokhet (Toravorhang) aus Seide mit Stickerei aus Cochin (Indien)

פרוכת משי רקומה מקוצ'ין שבהודו

Ein Toravorhang aus den alten jüdischen Gemeinden von Cochin an der indischen Malabar-Küste. Gefertigt aus reicher lokaler Seide und Brokat mit Goldfäden bestickt, vereint er indische Blütenmotive mit einer hebräischen Widmungsinschrift. Diese teilweise vor Ort gewobenen Stoffe zeugen von der alten Verwurzelung und der Pracht der Synagogen Keralas.

Kalligraphiertes Segenstafel für die Soucca aus Nordafrika

לוח ברכת הסוכה מקוליגרף מצפון אפריקה

Eine kalligraphierte Tafel zum Aufhängen in der Sukkahütte zu Sukkot, die die Verse des Festes, den Segen "léchèv ba-soucca" und Motive von Hamsa, Sternen oder Palmenzweigen trägt. Von den sofrim und volkstümlichen judäo-maghrebinischen Künstlern mit Tinte und Lavis angefertigt, heiligte und schmückte sie den vorübergehenden Raum der sieben Tage.

Amulett Kame'a aus Silber mit zylindrischem Etui aus dem Jemen

קמע מכסף בנרתיק גלילי מתימן

Amulett bestehend aus einem Pergament, bedeckt mit göttlichen Namen und Versen, aufgerollt in einem fein granulierten und filigenenen zylindrischen Silberetui. An einer Halskette um den Hals getragen, wurde sie insbesondere von Frauen und Kindern getragen. Die jemenitische jüdische Goldschmiedekunst zeichnete sich in diesen kunstvollen Röhren aus.

Miniaturamulett in Form einer Torahrolle aus Nordafrika

תליון קמע בצורת ספר תורה מוקטן מצפון אפריקה

Kleiner Silberanhänger, der eine Torahrolle oder ihr Etui (Tik) imitiert und ein winziges Pergament mit Versen enthalten kann. Um den Hals getragen zum Schutz, verband er Frömmigkeit und Schmuck. Sehr verbreitet in maghrebinischen Gemeinden, begleitete er besonders Frauen und Kinder.

Gebetschal (Talit) mit silberner Atara aus Nordafrika

טלית

Der Talit ist der Gebetschal mit vier Ecken, ausgestattet mit den rituellen Fransen (Tsitsit), die die Torah vorschreibt, getragen bei den Morgengebeten; sein verstärkter Halsrand, die Atara, zeigt die Seite an, die nach oben getragen werden soll, und erleichtert das Anlegen. In Nordafrika wird diese Atara oft mit einem Band aus gewebtem oder mit Metallfaden besticktem Stoff geschmückt, das sie zu einem charakteristischen dekorativen Element macht. Der Talit selbst aus Wolle folgt den Herstellungsregeln der Fransen, die für jede Tradition spezifisch sind. Dieses Objekt, zugleich Kleidungsstück und kultisches Zubehör, begleitet den Gläubigen sein ganzes erwachsenes Leben lang.

Hanukkkia aus gemeißeltem Stein aus Nordafrika

חנוכייה

Diese Hanukkkia ist aus weichem Stein gehauen, mit ausgehöhlten Mulden, die in einer Reihe angeordnet sind und zum Aufnehmen von Öl und brennenden Dochten während der acht Abende von Chanukka bestimmt sind. Bescheidener als Metalllampen, gehört sie zu einer häuslichen Verwendung und lokalen Herstellung in den jüdischen Gemeinden Nordafrikas. Die einfache und funktionale Steinbearbeitung bot eine wirtschaftliche Alternative zu Messing oder Bronze, erfüllte aber die gleiche Rituallaufgabe. Dieser Typus veranschaulicht die Vielfalt der Materialien, die je nach Ressourcen und sozialen Milieus des maghrebinischen Judentums für dasselbe Objekt verwendet wurden.

Menora (siebenarmiger Leuchter)

מְנוֹרָה

Der siebenarmige Leuchter des Tempels von Jérusalem, eines der ältesten Symbole des Judentums; seit der Antike dargestellt und Emblem des Staates Israël.

Hennateller (tasa) mit Gravur aus dem Maghreb

מגש חינה מפותח, המגרב

Teller, der bei der Hennazeremonie verwendet wurde, die der Hochzeit vorausgeht, auf dem die Paste, Kerzen und Süßigkeiten angeordnet wurden. Verziert mit Fischen, Sternen und Hamsas, trug er Symbole der Fruchtbarkeit und des Schutzes. Im Maghreb war das Auftragen von Henna auf die Hände der Brautleute ein festliches Ritual, das von jüdischen Familien und ihren Nachbarn geteilt wurde.

Duftwaserbecher (mhabqa) judäo-marokkanisch

מזלף

Dieses Spritzgefäß diente zum Verspritzen von Orangenblütenwasser oder anderen Duftwässern bei Festen und Zeremonien, eine Geste der Willkommenheit und der Freude, geteilt von Juden und muslimischen Städtern Marokkos. Das Verspritzen von Duftwässern begleitete Familienfeiern, Hochzeiten und Empfänge und war Teil einer Kultur der Gastfreundschaft und des Dufts, die dem Maghreb eigen ist. Die marokkanische Goldschmiedekunst stellt es aus Silber mit langem durchbrochenem Hals dar, manchmal verziert mit Filigran und floralen Motiven, von Handwerkern, deren Können anerkannt war. Als Objekt des gesellschaftlichen und festlichen Lebens illustriert es die Integration marokkanischer Juden in die materiellen und sensorischen Codes ihrer Umgebung.

Synagogenleuchte aus emailliertem Glas

Aufgehängte Leuchte aus geblasenem und emailliertem Glas, vergleichbar mit Moscheelampen, mit hebräischen Inschriften versehen und bestimmt, die Synagoge zu beleuchten. Mittelalterliche Exemplare sind selten.

Lesepult (teva) aus marquetiertem Holz des Ottomanischen Reiches

תיבה מעץ משובץ מהאימפריה העות'מאנית

Podest und zentrales Lesepult, teva genannt im sefardischen Ritus, von wo aus die Torah gelesen und der Gottesdienst geleitet wird. Die Handwerker des Levante schmückten es nach damascener Tradition mit geometrischer Marketerie aus Perlmutt, Knochen und Edelholz. Die geneigte Fläche nimmt die geöffnete Torarolle auf, und die erhöhte Struktur verkörpert das Zentrum der betenden Gemeinde.

Grabstein (mazeva)

מַצֵּבָה

Grabstein mit hebräischer Inschrift, manchmal mit Symbolen (Hände der Kohanim, Wasserkrug der Leviten).

Zedaka (Wohltätigkeitskasten)

קֻפַּת צְדָקָה

Häusliche oder synagogale Spendendose, die Spenden sammelt, oft einem bestimmten Anliegen gewidmet (Arme der Stadt, Heiliges Land).

Ewige Lampe (Ner Tamid) aus Messing aus Deutschland

נר תמיד מפליז מגרמניה

In bescheideneren aschkenasischen Synagogen war die ewige Lampe oft aus gegossenem Messing statt aus Silber gefertigt. Von Ketten an einer durchbrochenen Krone oder einem Baldachin aufgehängt, beherbergt sie eine Ölleuchte oder einen schwimmenden Docht. Schlicht und dauerhaft, konnte sie die Form eines mehrzackigen Sterns oder eines von Behängsel umgebenen Bechers haben.

Tafel des gedruckten hebräischen Ewigenkalenders (luah)

לוח

Diese Tafel ist ein gedruckter hebräischer Ewigenkalender (luah), der die Feste, Fasttage, Torah-Lektionen und wichtige Daten nach dem Zyklus des jüdischen Jahres ordnet, das auf einem lunisolar-Kalkulationssystem beruht. Der jüdische Kalender mit seinen Mondmonaten und Schaltjahren erfordert Tabellen, um das Datum der Feiertage und die Abfolge der wöchentlichen Torah-Abschnitte festzulegen. Diese gedruckten luhot wurden in Synagogen und Häusern ausgehängt, um das liturgische Leben der Gemeinde zu regeln. Ein alltägliches, aber wesentliches Objekt, das die zeitliche Struktur verkörpert, die das jüdische Leben rhythmisiert.

Spendenbox für Purim (matanot la-evyonim) aus Mitteleuropa

מתנות לאביונים

Diese Kasse sammelte die Gaben für die Armen, die am Purim-Fest vorgeschrieben sind, und erfüllte die Mitzwa der matanot la-evyonim, der Gabe für die Bedürftigen, die zu den zentralen Aufgaben des Festes gehört. Neben der Lesung des Ester-Buches, dem Versand von Speisen an Freunde und dem festlichen Mahl gehören die Gaben für die Armen zu den vier Geboten des Purim, die sicherstellen, dass sich alle freuen können. In Mitteleuropa trugen diese Kassen die Aufschrift der Mitzwa und wurden während der Megilah-Lesung präsentiert, um die Gaben der Gemeinde zu sammeln. Als Objekt der festlichen Wohltätigkeit zeigt sie die Verbindung von Freude und Solidarität im Purim-Ritual.

Arkaschleier (parokhet) aus Seide-Damast des Osmanischen Reiches

פרוכת משי דמשק מהאימפריה העות'מאנית

In den sephardischen Gemeinden des Osmanischen Reiches wurde der Arkaschleier häufig aus kostbaren Seiden-Damaststoffen und Brokat mit floralen Mustern ottomanischer Inspiration gefertigt. Anstelle figürlicher Stickerei beruht die Verzierung auf der Kostbarkeit des Gewebes selbst, eingefaßt mit metallischen Borten und ergänzt durch eine hebräische Widmungsinschrift in der Mitte.

Stempelsiegel für aschkenasisches Hochzeitskonfekt (Lebkuchen)

חותם

Diese Form oder dieses Stempelsiegel ist eine in vertiefter Form gravierte Holzplatte, die dazu dient, ein erhabenes Dekor auf den Teig von Festkuchen zu drucken, besonders auf Lebkuchen, die bei Hochzeiten und anderen Festlichkeiten verschenkt werden. Die Verwendung von figürlichen, verzierten Kuchen schmückte Familienfeiern in der aschkenasischen Welt. Die Formen aus Mitteleuropa zeigen Hochzeitspaare, Tiere, Blumen, Herzen oder Segen- und Fruchtbarkeitssymbole, manchmal begleitet von Inschriften. Dieses Objekt gehört zur materiellen Esskultur jüdischer Feste und zeugt vom handwerklich geschnitzten Holz für die festliche Tafel.

Münze « Yehoud »

יְהוּד

Winzige Silbermünzen der persischen Provinz Yehoud, unter den frühesten jüdischen Münzen.

Bruderschaftsregister (Pinkas) illuminiert aus Mitteleuropa

פנקס חברה מאויר ממרכז אירופה

Der pinkas ist das handgeschriebene Register einer Gemeinde oder Bruderschaft, in das Statuten, Konten und Beschlüsse eingetragen werden. Einige, reich illuminiert mit Titelseiten und Vignetten, sind zugleich Archivdokumente und Kunstwerke, die jüdische Autonomie bezeugen.

Manuskript der hebräischen massoretischen Bibel (Tanakh) Sefardisch

תנ"ך

Dieses Manuskript ist ein Kodex der hebräischen Bibel (Tanakh), kopiert mit dem masoretischen Apparat – einer Sammlung von Randbemerkungen und Zeichen, die die Vokalisierung, Kantillation und Wortanzahl festlegen, um die Genauigkeit der Weitergabe des heiligen Textes zu gewährleisten. Die mittelalterliche Iberische Halbinsel war ein großes Zentrum für die Herstellung gelehrter Bibeln, in dem jüdische Schreiber und Massoreten die Texttradition bewahrten. Sefardische Bibeln zeichnen sich durch ihre Teppichseiten mit geometrischen Verflechtungen und ihre Menoroth oder Tempelgeräte aus, die in Mikrographie gezeichnet sind – das heißt, aus Zeilen winzigen Textes gebildet. Diese Art von Kodex verkörpert die biblische Gelehrsamkeit von Sefarad vor und um die Vertreibung von 1492.

Mezuzah-Behälter aus Delft-Fayence aus den Niederlanden

בית מזוזה מחרסינת דלפט מהולנד

Mezuzah-Behälter aus blau-weißer Delft-Fayence, verziert mit floralen Mustern und manchmal mit dem Buchstaben ש. Seine keramische Herstellung spiegelt die Integration der sephardischen und aschkenasischen Gemeinden Amsterdams in das niederländische Handwerk wider. Eine zerbrechliche und häusliche Variante der traditionellen Behälter.

Torarolle (Sefer Torah)

ספר תורה

Pergamentrolle, auf der ein Schreiber (sofer) von Hand die fünf Bücher des Pentateuch nach genauen Regeln kopiert. Sie wird auf einen oder zwei Holzstäben gewickelt, die atzei haïm genannt werden.

Boîtier de mezouza en laiton ajouré du Maroc

בית מזוזה מפליז מנוקב ממרוקו

Boîtier tubulaire en laiton martelé et ajouré, posé au montant de la porte pour abriter le parchemin de la mezouza. Le décor découpé d'arabesques, d'étoiles et parfois de la lettre ש laisse paraître le mot שדי. Les ateliers de Fès et Meknès privilégiaient un laiton patiné, fixé par deux clous aux extrémités.

Pilgerroute im Heiligen Land

Karte oder Rolle, die die Gräber der Patriarchen und der Weisen (Kivrei Tsaddikim) zur Besichtigung im Heiligen Land zeigt und die Wege Jerusalem, Hebron, Tiberias und Safed kennzeichnet. Manche dienten als Sammelinstrumente (Halouka).

Olivier-geschnitzte Megilah-Behälter aus dem Heiligen Land

נרתיק מגילה מעץ זית מגולף מארץ הקודש

Zylindrischer Behälter aus Olivenholz des Heiligen Landes, geschnitzt mit floralen Mustern, der Silhouette Jerusalems oder eingravierter Verse. Hergestellt von Handwerkern aus Jerusalem und Bethlehem für Pilger und den Souvenir-Markt, beherbergte er die an Purim gelesene Esther-Rolle und verband Frömmigkeit mit lokaler Handwerkskunst.

Tefillin-Etui aus Leder aus dem Jemen

נרתיק תפילין מעור מתימן

Lederetui aus gegerbtem Leder, das die zwei Tefillin-Kästen enthält, manchmal in zwei getrennte Fächer unterteilt. Die jemenitischen Juden, feine Lederwerkmeister, schmückten es mit feinen geometrischen Stempeln und einer Laschenklappe. Es begleitete den Gläubigen jeden Morgen von Haus zu Synagoge.

Weiheinschrift einer antiken Synagoge

Platte oder Tafel aus Stein oder Mosaik, die den Bau oder die Stifter einer Synagoge in Hebräisch, Aramäisch oder Griechisch vermerkte. Man findet sie in vielen ausgegrabenen antiken Synagogen.

Magische Beschwörungsschale aus Babylonischer Keramik

קערת השבעה מחרס מבבל

Tontopf mit einer Beschwörung in Aramäisch, die im Inneren in einer Spirale vom Mittelpunkt zum Rand eingraviert ist, um den Haushalt vor Dämonen und dem bösen Blick zu schützen. Oft umgestülpt unter die Schwelle vergraben, nennt er die zu schützende Familie und zeigt manchmal einen gefesselten Dämon in der Mitte. Jüdische Praxis des spätantiken Babylonien.

Bestickter Lesepultüberzug (Tewa) aus Marokko

כיסוי תיבה רקום ממרוקו

Stoff, die die geneigte Fläche des Lesepults während des Gottesdienstes bedeckt und unter die offene Rolle gelegt wird. In marokkanischen Synagogen ist sie mit Goldfäden auf Samt mit arabesken Ornamenten, blühenden Vasen oder einem Stern bestickt, in Harmonie mit dem Archen-Vorhang. Sie wird oft von einer Familie gestiftet und trägt manchmal eine kurze Widmung oder das hebräische Datum.

Gestufte Seders-Platte aus Wien

קערת פסח

Diese gestufte Seders-Platte ist ein mehrschichtiges Pessach-Tablett, das dazu bestimmt ist, die drei ungesäuerten Brote (Matza) in den oberen Fächern von den symbolischen Lebensmitteln in Schüsselchen auf der oberen Ebene zu trennen. Es macht damit die Anordnung des Seders, das erfordert, dass die Matza unterschiedlich bleiben, bequemer. Die Wiener Stücke aus Silber überlagern durchbrochene Tabletts, gestützt durch Ständer oder Figuren, in aufwändiger Silberwarenbearbtung. Dieser Typ, komplexer als die einfache runde Platte, zeigt die funktionale Einfallsreichtum und den Glanz des Festsilverwares der Gemeinden Mitteleuropas.

Karte des Exodus und der Wanderungen in der Wüste

Karte, die die Route der Hebräer von Ägypten zum Sinai und dann nach Kanaan nachzeichnet, markiert durch die zweiundvierzig Stationen der Wüste. Sie illustrierte gedruckte Bibeln und Haggadot.

Schofar

שׁוֹפָר

Widderhörner, geblasen am Rosh ha-Schana und beim Ausklang von Jom Kippur, eines der ältesten noch in Gebrauch befindlichen Ritualgefäße.

Zweihenkelige Schale für brit milah aus dem Irak

כוס בעלת שתי ידיות לברית מילה, עיראק

Zweihenkelige Schale für den Beschneidungswein, graviert mit Blumen und Versen im Stil der jüdischen Goldschmiede von Bagdad. Ihr doppelter Henkel, charakteristisch für bestimmte orientalische Ritualgefäße, erleichterte die Weitergabe von Hand zu Hand. In der Familienausrüstung für brit milah aufbewahrt, begleitete sie das Instrument und das Kissen des Kindes.

Tracht der großen Ausstaffierung (Keswa el-Kbira) judeo-marokkanisch

לבוש כלה

Die Keswa el-Kbira (« großes Kleid ») ist die Prachtdracht der jüdischen marokkanischen Braut, getragen bei Hochzeitsfesten und bestimmten Zeremonien in mehreren marokkanischen Städten. Diese Ausstaffierung besteht aus einem Wickelrock, einer breiten Brusttasche, einer Weste mit Ärmeln und einem Gürtel und bildet eine sehr prunkvolle Garderobe. Sie wird aus Samt, normalerweise in dunkler Farbe (Rot, Grün oder Blau), gefertigt und mit Goldfaden in Couching-Stich bestickt, Bänder und charakteristische Motive bildend. Als identitätsstiftendes Trachten der städtischen marokkanischen Jüdinnen, von Mutter zu Tochter weitergegeben, stellt sie eines der emblematischsten Hochzeitskleider des maghrebinischen Judentums dar.

Wimpel (Torah-Mappa)

מַפָּה

Leinenstreifen aus der Beschneidungswindel, bestickt und dann der Synagoge dargebracht, um die Torah-Rolle zu umwickeln.

Dreibeiniger Chanukia aus Silber aus Bagdad

חנוכיית תלת-רגל מכסף מבגדאד

Stehlampe auf drei Füßen mit zentralem Schaft, der eine Reihe von acht Brennern und einen erhöhten Schamasch trägt, im Stil jüdischer Goldschmiede aus Bagdad und Basra. Die getriebene und ziselierte Dekoration entfaltet Palmetten, Ranken und Bänder mit hebräischen Inschriften. Einige Stücke nehmen die Silhouette der Menorah mit geschwungenen Ästen auf.

Me'il – Toramentel aus besticktem Samtgewebe des Osmanischen Reiches

מעיל תורה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

In sephardischen Gemeinden des Orients ist die Torah-Rolle mit einem Me'il gekleidet, einem weichen, bestickten Samtmantel mit Gold- und Silberfäden. Die blumigen und architektonischen Motive und die bestickten Widmungen spiegeln den osmanischen Geschmack und die Frömmigkeit der Stifter wider.

Wiege von Shabbat (vagn) aus geschnitztem Holz aus Osteuropa

עריסת שבת מעץ מגולף, מזרח אירופה

Hängende oder schaukelnde Wiege, auf die manchmal Amulette und Verse angebracht wurden, um das Neugeborene zu schützen. In der osteuropäischen Tradition vermied man es, eine leere Wiege zu schaukeln, da dies ein böses Omen war. Das Holz war mit einfachen gravierten Motiven verziert; manche Familien hängten ein Kimpet-Blatt oder eine Hamsa darin auf.

Jüdischer Hochzeitsteller

Fayence- oder Keramikteller, der bei Verlobung oder Hochzeit zerbrochen werden soll, oft mit hebräischen Inschriften und Glückwünschen verziert. Das Zerbrechen des Tellers besiegelt die Verlobung.

Grabmal mit Dach (ohel) maraboutischer Art aus dem Maghreb

קבר צדיק

Dieses Grabgebäude, ohel (« Zelt ») oder koubba genannt, ist ein kubischer, weiß getünchter Bau, manchmal mit einer Kuppel gekrönt, der die Gruft eines verehrten Heiligen (tsaddiq) beherbergt. In Marokko ist die Heiligenverehrung jüdischer Heiliger sehr ausgeprägt: diese Heiligtümer sind Ziel von Wallfahrten (hiloula), die die Gläubigen zu Zeiten von Gelübden, oft am Jahrestag des Todes des Heiligen, um die Grabstätte versammeln. Das weiß getünchte Mauerwerk ist einfach und wird mit jüdischen und muslimischen Mausoleen des Landes geteilt. Diese Art von Grab-Heiligtum veranschaulicht eine im maghrebinischen Judentum zentrale Volksfrömmigkeit, in der die Heiligenverehrung das religiöse und soziale Leben strukturierte.

Geschenkkästchen der Braut (sivlonot) in Silber aus Italien

תיבת מתנות לכלה (סבלונות) מכסף, איטליה

Kunstvolles Kästchen, das die Geschenke (sivlonot) präsentieren sollte, die vom zukünftigen Ehemann vor der Hochzeit an die Verlobte geschickt wurden. Mit floralen Motiven und manchmal hebräischen Inschriften ziseliert, gehörte es zu den dekorativen Künsten wohlhabender italienischer jüdischer Familien. Das Ritual des Geschenkeversands markierte die Etappen vom Verlobtsein zur Hochzeit.

Amulett mit Vers "Shema Jisrael" aus Silber aus Nordafrika

תליון "שמע ישראל" מכסף מצפון אפריקה

Silberner gravierter oder getriebener Anhänger mit dem Vers « שמע ישראל » oder dem Namen שדי, um den Hals getragen zum Schutz und zur Bekräftigung des Glaubens. Von runder, quadratischer oder Fatimas-Hand-Form konnte er eine winzige Schriftrolle enthalten. Häufiges Andachtsjuwel in den Maghreb-Gemeinden.

Besticktes Torah-Lambrequin (Kapporet) aus Süddeutschland

כפורת רקומה מדרום גרמניה

Kurzes horizontales Schmuckband, das über dem Archen-Vorhang hängt und dessen Gesamteindruck vervollständigt. Das Kapporet, dessen Name an die Gnadenstätte des Tabernakels erinnert, zeigt festonenartig gesäumte Zungen mit Fransen, oft geschmückt mit den Geräten des Tempel-Kultes (Menora, Schaubrottisch, Altar), die in Goldfaden bestickt sind. Von rheinischen und bayerischen Gemeinden als Gegenstück zum Parokhet gestiftet.

Illuminierter Mahzor

מחזור

Gebetbuch für die Hochfeste, abgeschrieben und mit großen Initial-Wörtern und biblischen Szenen illuminiert, wie der berühmte Mahzor von Worms. Diese großformatigen Manuskripte dienten dem Vorbeter.

Etui für Megillah aus getriebenen Messing aus Marokko

נרתיק מגילה מפליז מוקש ממרוקו

Zylindrisches Etui aus getriebenes und ziseliertem Messing mit Verzierungen von Rosetten, Flechtwerk und Blüten im maghrebinischen Stil, das die Esterrolle beherbergt. Der Deckel öffnet sich und ein seitlicher Griff ermöglicht es, die Pergamenschrift zum Lesen von Purim abzurollen. Ein Werk der jüdischen Kupferschmiede von Fès und Marrakesch, das rituelle Funktion und lokale Metallkunst vereint.

Kapitell verziert mit Menora

Säulenkapitell aus einer antiken Synagoge, graviert oder skulptiert mit dem siebenarmigen Leuchter und manchmal anderen jüdischen Symbolen. Einige verwenden korinthische Formen wieder.

Tetradrachme von Tyrus (Halbschekel)

מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל

Silbermünze, die zur Entrichtung der jährlichen Halbschekel-Steuer für den Tempel von Jerusalem dienten.

Medaille zur Befreiung Jerusalems (Jerusalem befreit)

מדליה

Diese Gedenkmedaille wurde geprägt, um ein historisches Ereignis in Zusammenhang mit Jerusalem oder dem Staat Israel zu markieren, in der Tradition der modernen offiziellen Medaille. Die israelische Gedenkmedaillennumismatik entwickelte sich im 20. Jahrhundert, um Gründungen, Siege, Jahrestage und Wiedervereinigungen zu feiern und nationales Gedächtnis durch das Metallobjekt zu verbreiten. Dieser Typ verbindet in der Regel eine Ansicht der Stadt, der Westmauer oder eines Denkmals mit einer hebräischen Inschrift, die das Ereignis erinnert. Geprägt in Bronze oder Silber, gehört sie sowohl zur Medaillenkunst als auch zur zeitgenössischen politischen und religiösen Symbolik.

Purim-Geschenkkästchen (Mishloah Manot) aus ottomanischem Silber

משלוח מנות

Dieses Kästchen diente dazu, Speisen als Geschenk an Angehörige während des Purim-Festes zu tragen, zur Erfüllung der Mitzva von Mishloah Manot, dem Versand von Lebensmittelportionen, das die Bindungen zwischen Gläubigen stärkt. Der Austausch von Süßem, Früchten und gekochten Speisen ist eine der zentralen Bräuche von Purim, neben der Lesung des Buchs Ester und Gaben für die Armen. Im Ottomanischen Reich wurden diese Behälter von jüdischen Goldschmieden aus getriebenenem Silber oder Filigran gearbeitet, verziert mit Blumen und Arabesken im orientalischen Geschmack. Das Objekt illustriert die festliche Geselligkeit und die Raffinement der materiellen Kultur des östlichen Sefardentums.

Urkunde der Toraherhebung (Mi Sheberach) kalligraphiert

תעודת עלייה לתורה

Dieses Dokument ehrte einen Gläubigen, der zur Toraverlesung (aliya) bei einem bedeutsamen Anlass aufgerufen wurde, in Verbindung mit der Segensforme Mi Sheberach, die zugunsten desjenigen, der zur Tora hinaufgeht, ausgesprochen wird. Zur Verlesung aufgerufen zu werden ist eine Ehre (kavod), die in der Synagoge zu großen Lebensmomente verliehen wird, und der begleitende Segen ruft göttlichen Schutz über den Empfänger und seine Angehörigen an. In Osteuropa wurde diese Art von Urkunde mit einem dekorativen Rahmen gedruckt und von Hand mit dem Namen des Geehrten und dem Datum ergänzt. Als Gedenkgegenstand materialisiert er die ehrende Dimension der Teilnahme am Synagogengottesdienst.

Gefäß mit Heiliger Erde für die Bestattung (afar) in Etui

עפר ארץ ישראל

Diese kleine Vorrat an Erde des Heiligen Landes (afar) wurde bei der Beerdigung in den Sarg gelegt oder auf die Augen des Verstorbenen gelegt, eine in der ganzen Diaspora verbreitete Sitte. Der Brauch drückt die tiefe Verbundenheit des Verstorbenen mit dem Land Israel und den Glauben an die zukünftige Auferstehung aus, die mit den in heiliger Erde begrabenen Gebeinen beginnen würde. Bis zur Zeit der Beerdigung in einem Beutel oder Etui aufbewahrt, wurde diese Erde von Familien und Begräbnis-Bruderschaften eingeführt und sorgfältig gehütet. Als Objekt des Bestattungsrituals verkörpert es die unauflösliche Verbindung zwischen der Diaspora und dem Land Israel bis über den Tod hinaus.

Dreiteiliges besticktes Matzah-Tuch aus Deutschland

תיק מצה תלת-תאי רקום מגרמניה

Leinen- oder Seidertasche mit drei genähten Fächern, bestimmt zur Trennung der Matzot sogenannte Cohen, Levi und Israel. Das bestickte Oberteil trägt oft die Inschrift des Séder oder Szenen aus dem Auszug aus Ägypten im Kreuzstich. Als Stück des aschkenasischen Haushalts vereinigte sie liturgische Funktion und häusliche Nadelarbeit.

Gemeindessiegel (hotam) der Kehilla aus Mitteleuropa

חותם קהילה

Dieser Stempel (hotam) war das offizielle Siegel einer jüdischen Gemeinde (kehilla) und diente dazu, ihre Urkunden, Zertifikate und Korrespondenzen durch einen Abdruck auf Wachs oder Tinte zu beglaubigen. Die administrative Autonomie der jüdischen Gemeinden Mitteleuropas, die über eigene Verwaltungsinstitutionen verfügten, machte das Siegel zu einem wesentlichen Instrument ihres rechtlichen und korporativen Lebens. Diese Messingsiegel zeigten den hebräischen Namen der Gemeinde rund um ein Wappensymbol oder ein symbolisches Motiv. Als Verwaltungsobjekt bezeugt der gemeinschaftliche hotam die innere Organisation und die relative Souveränität der jüdischen Gemeinden in der Neuzeit.

Tafel des Stammbaums (Megillat Yohasin) in Kalligraphie

מגילת יוחסין

Diese Rolle oder diese Tafel (Megillat Yohasin) zeichnet die Abstammung einer Familie nach, manchmal bis zu angesehenen Lineages oder biblischen Figuren, in einer kalligraphierten und verzierten Form. Genealogie hat in der jüdischen Kultur immer einen wichtigen Platz eingenommen, sei es bei der Übertragung des priesterlichen Status, der Verbindung zu gelehrten Familien oder dem Prestige, das mit einer illustren Herkunft verbunden ist. Diese kalligraphierten Dokumente schmückten das Haus und bezeugten öffentlich die Abstammung der Familie und vereinten memoriale Funktion und dekorativen Wert. Als Objekt der Familienmemoire veranschaulicht der Stammbaum die Bedeutung der Transmission und der Filiation in der jüdischen Welt.

Illuminierte Ketuba aus Hamburg-Altona (portugiesischer Ritus)

כתובה מעוטרת, המבורג-אלטונה (מנהג פורטוגל)

Ehevertragstext der portugiesischen Sefarden, die sich in Hansestädten ansiedelten, dem Stil der Ketuboth von Amsterdam ähnlich. Die gravierten Bordüren, manchmal von einer Eheschließung zur anderen wiederverwendet, rahmen einen sorgfältig geschriebenen Text des portugiesischen Ritus. Diese Kaufmannsfamilien kultivierten einen schlichten Barockgeschmack, verschieden von benachbarten aschkenasischen Modellen.

Hamsa-Platte aus Keramik aus Fès

חמסה

Diese wandhängende Platte in Form einer Hand (Hamsa oder Khamsa) war über der Tür aufgehängt, um das böse Auge abzuwehren und das Haus zu schützen, gemäß einer apotropäischen Überzeugung, die von Juden und Muslimen in Marokko geteilt wurde. Die fünffingrige Hand ist eines der am weitesten verbreiteten Schutzsymbole rund um das Mittelmeer und war schon lange in die Volkskultur der maghrebinischen jüdischen Gemeinden integriert. Die für ihre Emaillen und ihr charakteristisches Blau auf weißem Grund bekannte Keramik von Fès wird mit geometrischen Motiven verziert, die der Kunst der Stadt eigen sind. Als Objekt des häuslichen Schutzes zeigt sie die Verankerung apotropäischer Überzeugungen in der materiellen Kultur des marokkanischen Judentums.

Tintenfass eines Schreibers (sofer) aus Horn

קסת הסופר

Dieses Besteck ist das Werkzeug des sofer, des rituellen Schreibers, der nach strengen Regeln von Hand die Thorarollen, die Megillot, die Pergamente der Tefillin und der Mezuzot kopiert. Tragbar, vereint es das Tintenfass (oft aus Horn, einem Material, das die Tinte konserviert), den Federhalter für Schilffedern oder geschnittene Vogelfedern und einen Behälter mit Sand zum Trocknen der frischen Tinte. Der mitteleuropäische Typ vereint diese Elemente in einem kompakten Set, manchmal mit Metallverzierungen. Dieses Objekt zeugt vom zentralen Platz der heiligen Schrift und des Schreiberhandwerks im jüdischen Religionsleben.

Omer-Zählplatte mit Rollen aus Deutschland

לוח ספירת העומר

Dieses Objekt dient der Omer-Zählung, dem rituellen Décompte der neunundvierzig Tage zwischen Pessah und Shavuot, wobei jeder Tag abends mit seinem Segen aufgesagt wird. Der Typ mit Rollen ist eine häusliche oder synagogale Vorrichtung mit Fenster und Rädern: Durch Drehen innerer Rollen mit eingravierter Numerierung werden der aktuelle Tag und die Woche angezeigt. Die deutschen Exemplare kombinieren ein Holzgehäuse mit gedruckten Papierbändern, manchmal verziert mit Versen und Motiven. Diese Omer-Rechner zeugen von der Sorgfalt, die einer präzisen und täglichen liturgischen Obligation gewidmet wurde.

Beschneidungsthron (Stuhl des Elia) aus Italien mit Schnitzwerk

כסא של אליהו

Der Stuhl des Elia ist ein ritueller Sitz, der bei der Beschneidung (Brit Mila) verwendet wird: Nach einem alten Brauch ist ein Sitz dem Propheten Elia symbolisch vorbehalten, der als "Engel des Bundes" gilt und unsichtbarer Zeuge jeder Beschneidung ist, während ein anderer Platz den Paten (Sandak) aufnimmt, der das Kind hält. Dieser Typ präsentiert sich oft als Doppelsitz oder als Prunkstuhl. In Italien sind diese Stühle reich geschnitzt und vergoldet, manchmal in die Synagogenmöbel integriert und an die Wand montiert. Dieses Objekt materialisiert eine symbolische Präsenz und verleiht dem Ritual des Eintritts in den Bund Abrahams Feierlichkeit.

Hanukka-Lampe aus Fayence von Lunéville

חנוכייה

Diese Hanukka-Lampe gehört zum Typ mit geformter Rückenlehne, in der eine Bodenplatte die Reihe von Näpfchen oder Schnäbeln aufnimmt, die während der acht Nächte des Festes angezündet wurden. Besonderheit ist ihre Herstellung aus glasierter Fayence statt Metall, im Geschmack der feinen Fayence-Manufakturen, die in der Lorraine aktiv waren, besonders in der Region Lunéville. Die Dekoration verbindet auf Emailgelüftete florale Motive und reservierte oder in die Form integrierte jüdische Symbole. Dieses Objekt zeigt die Begegnung zwischen französischer regionaler Keramikproduktion und rituellen Bedürfnissen der jüdischen Gemeinden Ostfrankreichs.

Tas (Torah-Plakette)

טָס

Silberne Brustplakette, die an der Torah-Rolle hängt, oft graviert und mit einem austauschbaren Schild versehen, das das Fest anzeigt.

Gewürzbox (Besamim) aus Filigran aus Österreich

קופסת בשמים מפיליגרן מאוסטריה

Neben dem Turm nimmt die besamim-Box verschiedene Formen an — Frucht, Blume, Fisch. Die österreichischen Exemplare aus filigranhaltiger, durchbrochenem und leichtem Silber lassen den Duft hindurch, während sie die Virtuosität des Goldschmieds zeigen.

Handschriftliches Gebetbuch (siddour)

סידור

Handschriftliche Sammlung der täglichen Gebete, manchmal illuminiert und angepasst an einen bestimmten lokalen Ritus. Vor der Druckkunst spiegelte jeder siddour die Gebräuche einer Gemeinde wider.

Jad (Lesestab) aus Silber des Ottomanischen Reiches

יד קריאה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Zeiger in Form einer Hand mit ausgestrecktem Zeigefinger, der dazu dient, den Text beim Lesen der Torah-Rolle zu verfolgen, ohne das heilige Pergament zu berühren. Osmanische Silberschmiede arbeiteten ihn aus gravierter oder filigran bearbeiteter Silber mit balusterförmigem Griff und hängten ihn an einer Kette an die Stäbe der Rolle auf. Eine hebräische Widmung ist manchmal längs des Griffes eingraviert.

Arche-Vorhang (Parokhet) aus vergoldetem Leder (Cordovan-Leder) aus Holland

פרוכת עור מוזהב מהולנד

In den wohlhabenden sefardischen und aschkenasischen Gemeinden Amsterdams konnte der Arche-Vorhang aus geprägtem und bemaltem vergoldetem Leder, sogenanntem Cordovan-Leder, gefertigt werden, das damals für Wandteppiche beliebt war. Die barocken Blumenmotive in Relief sind mit Gold und farbigen Glasuren erhöht, und die hebräische Inschrift ist in eine zentrale Kartusche integriert. Ein prächtiger Artikel, der weltlichen Luxus dem Gottesdienst anpasst.

Psalter-Etui aus Silber aus Indien (Cochin/Bene Israël)

נרתיק ספר תהילים מכסף מהודו (קוצ'ין/בני ישראל)

Etui aus getriebener Silber für ein Psalter- oder Gebetbuch, hergestellt von den jüdischen Gemeinden Indiens. Die indo-portugiesische Blumenverzierung und hebräische Inschriften bezeugen die kulturelle Vermischung von Cochin und den Bene Israël. Objekt persönlicher Andacht, manchmal als Hochzeitsgeschenk gegeben.

Hornbecher für die Waschung (netila) aus Osteuropa

נטלה

Dieses Gefäß mit zwei Henkeln dient zur rituellen Handwaschung (netilat yadayim), abwechselnd über jede Hand gegossen beim Aufwachen, vor dem Brotverzehr und bei anderen vorgeschriebenen Gelegenheiten. Seine doppelhenkelige Form ermöglicht es, ihn mit einer Hand zu halten, dann mit der anderen, ohne die rituelle Reinheit der bereits gewaschenen Hand zu unterbrechen. In Osteuropa waren diese Becher alltägliche Haushaltsgeräte, hergestellt aus Kupfer oder gemeinem Metall und in jedem beobachtenden jüdischen Haushalt vorhanden. Als demütiger Gegenstand des täglichen Lebens veranschaulicht der Waschbecher die rituelle Dimension, die in der Halacha an gewöhnliche Gesten gebunden ist.

Orientierungstafel (Mizrah) aus ausgeschnittenem Papier aus Galizien

מזרח גזירת נייר מגליציה

Tafel, die an der östlichen Wand eines Hauses oder einer Synagoge aufgehängt wurde, um die Gebetsrichtung nach Jerusalem anzuzeigen. Die Kunst des ausgeschnittenen Papiers, in Galizien sehr lebendig, entfaltet darin eine symmetrische Komposition von Löwen, Adlern, Säulen und Menorot, die das Wort Mizrah und Verse rahmen, oft mit Aquarell erhöht. Werk von Schülern der Jeschiwa oder frommen Laien.

Illuminierte Megilla mit floralen Bordüren aus Italien

מגילה מאוירת עם מסגרות פרחוניות מאיטליה

Ester-Rolle auf Pergament mit Spalten, die von bemalten Bordüren mit Blumen, Vögeln, Putti und italienischen Bögen eingerahmt sind. Manche tragen Medaillons mit Szenen der Geschichte. Werk von Schreiber-Illuminatoren der italienischen Gemeinden, illustriert es den italienischen Geschmack für die als Luxushandschrift gestaltete Purim-Rolle.

Torarolle-Behälter (Tik) der Juden von Cochin

תיק תורה של יהודי קוצ'ין

Die Juden von Cochin an der Küste von Malabar bewahren die Tora in einem zylindrischen tik auf, der oft mit Metall verkleidet und mit einer Krone gekrönt ist. Die Form folgt dem orientalischen Modell, angepasst an die Materialien und die Dekoration Südindiens.

Mantel der Tora für Kind (Beschneidung) mit Stickerei aus Italien

מעיל ספר תורה

Dieser kleine Toramantel wurde der Synagoge zur Erinnerung an eine Geburt oder Beschneidung geschenkt, ein Brauch, der das glückliche Familienereignis mit dem Dienst des Heiligtums verband. Der Mantel (Meil) ist die Tuchhulle, die die Torarolle nach italienischem und aschkenasischem Brauch einhüllt und über die aufrechte Rolle gezogen wird. Diese italienischen Andachtsstücke waren klein, mit Seide und Metallfaden gestickt und trugen oft den Namen des Kindes, das Datum des Ereignisses und Segenssprüche. Das Objekt zeigt die Praxis von Votivgaben an die Synagoge, die die Momente des Familienlebens in der Gemeindeerinnerung verankerten.

Hanukka-Leuchter aus glasierter Keramik aus Persien

חנוכייה מקרמיקה מזוגגת מפרס

Öllampe aus türkis- und grünglasiertem Tonmaterial mit modellierter Rückenlehne und acht ausgerichteten Mulden, hergestellt in persischen Töpferzentren. Die florale und geometrische Dekoration erinnert an lokale Wandkacheln und Fayence. Preiswert und reproduzierbar, belieferte sie jüdische Haushalte in Teheran, Isfahan und Kashan.

Mesuzaetui aus filigriertem Silber aus dem Jemen

בית מזוזה

Das Mesuzaetui ist der Behälter, der an dem rechten Pfosten der Türen eines jüdischen Hauses befestigt ist und ein kleines Pergamentrolle (die Mesuzah selbst) schützt, auf das die zwei ersten Abschnitte des Schema geschrieben sind, gemäß dem biblischen Gebot. Das Etui schützt und kennzeichnet das Pergament, während es es verschönert. Im Jemen zeichnen sich diese Silberetuis durch dichtes Filigran und feine Körnchung aus, Merkmale der lokalen jüdischen Goldschmiedekunst, manchmal durchbrochen, um den göttlichen Namen Schaddai sichtbar zu machen. Das Etui ist der Schwellwächter par excellence, die Mesuzah und ihr Etui markieren die jüdische Identität des Haushalts und erinnern an die göttliche Gegenwart bei jedem Ein- und Ausgang.

Grundungsplatte aus Synagogenmosaik

Mosaikpanel auf dem Fußboden einer Synagoge mit den Namen der Spender in Rahmung, manchmal begleitet von einem Tierkreis oder rituellen Symbolen. Man findet sie in Hammat Tiberias und anderswo.

Heiratssteg und jüdischer Ehering

טבעת נישואין

Übergroßer Zeremonienring, oft bekrönt mit einer Miniatur eines Gebäudes, das den Tempel oder das Haus darstellt, mit der Inschrift Mazal Tov. Er wurde zum Zeitpunkt der Vereinigung verwendet, nicht zum täglichen Tragen.

Behältnis für Milchzähne und Haarlocke (Halaka) aus dem Maghreb

קופסה לשיני חלב ולתספורת ראשונה, המגרב

Kleiner Behälter, der die erste Haarlocke aufbewahrt, die bei der ersten Haarschnitt (Halaka) des kleinen Jungen abgeschnitten wird, manchmal an Lag Ba-Omer oder in der Nähe eines Heiligen gefeiert. Im Maghreb wurden darin auch Milchzähne aus Aberglauben zum Schutz aufbewahrt. Mit Filigran oder Hamsas verziert, gehörte das Objekt zu den Übergangsriten der frühen Kindheit.

Tragbare zusammenklappbare Chanukia aus Silber

חנוכיית מסע מתקפלת מכסף

Kleine zusammenklappbare oder zerlegbare Silberlampe, entwickelt für Kaufleute und Reisende, die unterwegs Lichter anzündeten. Die Ölbehälter klappen zusammen oder schrauben sich auf einer kompakten Basis auf, die in einem Etui verstaut wird. Unauffällig und leicht, verkörpert sie die Verpflichtung zur Lichtanzündung außerhalb des Hauses und ist Zeugnis der Mobilität der aschkenasischen Gemeinden.

Alter hebräischer Siegelring

Ring oder Siegel mit einem Eigennamen in Paläohebräisch in Intaille graviert, manchmal verziert mit Motiven wie Skarabäus oder Löwe. Er diente zum Signieren von Dokumenten und Waren.

Rollen vom Toten Meer

מגילות מדבר יהודה

Sammlung von Manuskripten auf Pergament und Papyrus in Hebräisch, Aramäisch und Griechisch, umfassend biblische, apokryphe und sektiererische Texte, ab 1947 entdeckt. Die große Jesaja-Rolle ist einer ihrer Glanzpunkte.

Etrog-Kasten aus getriebenem Silber aus Deutschland

קופסת אתרוג

Dieser Kasten schützt die Zitronatzitrone (etrog), eine der vier Pflanzen (die « vier Arten »), die beim Laubhüttenfest geschüttelt werden und während der sieben Tage des Festes heil und duftend bleiben muss. Um sie zu bewahren, wird sie in einem Kästchen aufbewahrt, das oft mit Polsterung ausgestattet ist. Deutsche Stücke aus getriebenem Silber nehmen häufig die Form der Frucht selbst an, deren runzlige Schale sie imitieren, und ruhen auf einem Fuß mit einem Deckel, der häufig von einem blättrigen Stiel gekrönt wird. Dieses Objekt gehört zur Festsilberware der aschkenasischen Gemeinden, wo es eine zentrale Frucht des Herbstritus hervorhebt.

Keramische Hochzeitsplakette (Hebraica) aus Mitteleuropa

צלחת חתונה

Dieses Objekt ist mit der aschkenasischen Sitte verbunden, bei Verlobung (Tenaïm) einen Teller oder ein Keramikgefäß zu zerbrechen, um die Verpflichtung zu besiegeln und wie das zerbochene Glas unter dem Traubaldachin an die Zerbrechlichkeit und das Andenken an die Zerstörung des Tempels zu erinnern. Die Plakette aus emaillierter Keramik wurde manchmal angefertigt, um zerbrochen zu werden, oder als Zeugnis der Verpflichtung aufbewahrt. Die Stücke aus Mitteleuropa tragen auf die Emaille gemalt hebräische Gelöbnisse und die Verlobungsformel, manchmal das Datum und die Namen. Dieses Objekt illustriert die Ritualisierung der Phasen der Ehe im aschkenasischen Judentum.

Krüge von Qumrân

Große zylindrische Keramikkrüge mit Deckel, gefunden in den Höhlen von Qumrân, von denen einige Rollen enthielten oder enthalten hatten. Ihre Form ist charakteristisch für den Ort.

Hauszedaka-Box aus Weißblech aus Osteuropa

קופת צדקה ביתית מפח לבן ממזרח אירופה

Wandspardose aus lithographiertem Weißblech, häufig in aschkenasischen Haushalten, regelmäßig von den Sammlern der Bruderschaft geleert. Das farbige Etikett zeigt den unterstützten Zweck an – Heiliges Land, Jeschiva oder Kasse des Rabbi Meïr Baal HaNess. Ein bescheidenes, aber zentrales Objekt des Mitzva-Lebens.

Schabbat-Leuchter

פמוטים

Paar von Leuchtern, oft aus Silber, auf denen die Hausfrau die Lichter des Freitagabends entzündet, bevor die Sonne untergeht. Einige Familien fügen eine Flamme pro Kind hinzu.

Bague-cachet à intaille hébraïque de Perse

טבעת חותם באבן חרוטה בעברית מפרס

Siegelring, dessen Stein eine in Türkis oder Kornalin gravierte Intaille mit dem Namen und manchmal einem Vers in Hebräisch trägt, um in Wachs abgedruckt zu werden. Jüdische Graveure aus Persien und Zentralasien waren für diese Siegel sehr gefragt. Ein Objekt, das zugleich persönlich, rechtlich und talismantisch ist.

Seders-Tablett mit Etagen aus Silber des Ottomanischen Reiches

מערכת ליל הסדר רב-קומתית מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Ensemble aus Silber mit mehreren übereinander gestapelten Etagen, enthaltend die drei Matsot, gekrönt mit einem Tablett mit Schälchen für die symbolischen Speisen. Die geschnitzte Dekoration entfaltet Arkaden, Halbmonde und Ranken im Stil des Ottomanischen Reiches. Hergestellt in Istanbul oder Saloniki, verband es die Lagerung der ungesäuerten Brote und die Präsentation des Seders in einem Prunkstück.

Sefer Torah in silberner Hülle aus Bagdad

תיק

Der Tik ist ein starrer zylindrischer Behälter, der die Torarolle einschließt und sie während der Lesung in aufrechter Position hält – ein Brauch der östlichen und babylonischen Riten im Gegensatz zum weichen Mantel der Ashkenazi. In Bagdad, einem großen Zentrum der jüdischen Goldschmiedekunst im Irak, waren diese Behälter vollständig mit getriebenen Silberblechen mit floralen Mustern und Widmungsinschriften auf einem Holzkern belegt. Der Tik öffnet sich in zwei Hälften, die durch Scharniere miteinander verbunden sind, wodurch das Pergament sichtbar wird, das der Leser ausrollt, ohne es aus seiner Schutzhülle zu nehmen. Er spiegelt den Ehrenplatz wider, der der Torah gewährt wird, sowie den Reichtum der Goldschmiedetradition der babylonischen Ritus-Gemeinschaften.

Beschneidungskissen des Ottomanischen Reichs

כרית ברית מילה

Dieses Zeremoniekissen diente dazu, den Säugling bei der Beschneidungszeremonie zu empfangen und ihn dem Paten und dem Beschneider (mohel) in feierlichem Rahmen vorzustellen. In den Gemeinden des Ottomanischen Reichs waren diese Kissen Ausdruck feiner Textilkunst: Sie wurden mit Gold- und Silberfäden auf Seide bestickt, verziert mit hebräischen Segnungen, Blumenmotiven und manchmal Schutzzeichen. Sie waren Teil der rituellen Textilien, die Geburt und Eintritt des Kindes in den Bund umgaben. Dieses Objekt zeugt von der Bedeutung, die Pomp und Stickerei in den Übergangsriten der ottomanischen Juden beigemessen wurde.

Doppelter Elia-Stuhl (Beschneidungssitz) geschnitzt aus dem Ottomanischen Reich

כיסא אליהו כפול למילה, האימפריה העות'מאנית

Doppelsitz, bei dem der Tradition gemäß einer der Plätze dem Propheten Elia, dem Hüter des Bundes, der andere dem Sandak, der das Kind hält, vorbehalten ist. Im Ottomanischen Reich konnten diese Stühle mit Perlmutt intarsiert und mit Inschriften graviert sein. In der Synagoge oder Zuhause aufgestellt, blieb der Stuhl einige Tage nach der Beschneidung an Ort und Stelle.

Lampe perpétuelle (ner tamid) en argent d'Empire ottoman

נר תמיד מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Lampe suspendue brûlant en permanence devant l'arche sainte, symbole de la flamme du Temple. Les orfèvres ottomans la travaillaient en argent repoussé et ajouré, en forme de vase ou de coupe ouvragée portée par trois ou quatre chaînes réunies à une rosace de suspension. Le réservoir à huile flottante diffuse une lumière continue ; une inscription dédicatoire y est souvent gravée.

Becherglas (kos meshuber) und sein aschkenasisches bestickter Beutel

כוס לשבירה ונרתיק רקום, אשכנז

Glas, das der Ehemann am Ende der Zeremonie zertritt, um an die Zerstörung des Tempels zu erinnern. Oft in einem Tuch oder einem bestickten Beutel eingewickelt, um die Scherben zu halten, konnte es ein gewöhnliches Glas oder ein leichter Becher sein. Die Scherben wurden manchmal zur Erinnerung an die Vereinigung aufbewahrt; einige Familien nutzten einen überlieferten Beutel wieder.

Etrог-Box in Filigranarbeit des Ottomanischen Reichs

אתרוגית מסוגננת מהאימפריה העות'מאנית

Ovales oder rundes Kästchen aus durchbrochener silberner Filigranarbeit, innen mit einem Polster zum Schutz der Zitrone von Sukkot gefüttert. Die Arbeit mit gedrehten Drähten und Körnerwerk ist typisch für sephardische Goldschmiede aus Istanbul und Saloniki. Der angehängte Deckel öffnet sich, um die Frucht bei den Zeremonien der vier Arten auszustellen.

Mizrah aus ausgeschnittenem Papier

מִזְרָח

Plakette, die die Gebetsrichtung (Osten) anzeigt, oft aus fein ausgeschnittenem Papier.

Ostrakon von Mesad Hashavyahou

Beschwerde eines Arbeiters, der seinen beschlagnahmten Mantel fordert – kostbarer Beleg für Recht und Sprache der Zeit des Ersten Tempels.

Sephardischer Tik aus Holz und Silber des Maghreb

תיק

Der Tik ist ein starres Gehäuse, gewöhnlich zylindrisch oder polygonal, das die Torah-Rolle umhüllt und während der Lesung aufrecht hält, wobei der Vortragende den Text aus der aufrecht in seinem Gehäuse geöffneten Rolle liest. Dieser Brauch ist charakteristisch für die orientalischen und sephardischen Riten, im Gegensatz zur liegenden und entkleideten Rolle des aschkenasischen Ritus. Im Maghreb werden diese Gehäuse aus zusammengefügtem Holz, das sich durch ein Scharnier öffnet, gefertigt und mit getriebener und gravierter Silber, manchmal mit kostbarem Holz, verkleidet oder verziert; sie sind mit Rimonims und einer Krone gekrönt. Ihre Herstellung verbindet die Arbeit des Schreiners mit der des Goldschmieds in Formen, die eine lange mediterrane Tradition von Torah-Gehäusen fortsetzen.

Simhat-Torah-Fahne (degel) aus Osteuropa bemalt

דגל שמחת תורה צבוע ממזרח אירופה

Kleine Fahne, die von Kindern während der fröhlichen Prozessionen von Simhat Torah, dem Fest der Freude über die Tora, getragen wurde. Gedruckt oder von Hand bemalt, zeigten diese aschkenasischen Fahnen Löwen, Flaggen, Festverse und manchmal die Tora-Krone, und oben war oft ein Apfel und eine brennende Kerze befestigt. Kurzlebiger Gegenstand der jüdischen Volkskultur.

Sephardischer hebräischer Siegelring

טבעת חותם

Ein Siegelring ist ein Ring, dessen Stein in Intaglio mit einem Namen, Monogramm oder Wappen graviert ist und dient zum Aufdrücken eines Abdrucks in Wachs, um Briefe und Dokumente zu versiegeln und die Authentizität des Verfassers zu bestätigen. In der sephardischen und mediterranen Welt tragen diese Siegel oft eine Inschrift in hebräischen Buchstaben, rückwärts graviert, so dass der Abdruck von vorne lesbar ist. Aus Silber oder Bronze gefertigt, vereinen sie Schmiedekunst mit administrativer oder kommerzieller Verwendung. Sie zeugen von der Rolle der Juden im Handel und in der Korrespondenz, wo die Authentifizierung von Dokumenten wesentlich war.

Shabbat-Leuchte in Sternform (Judenstern) aus Deutschland

נר שבת

Die Sternleuchte, im Deutschen Judenstern genannt, ist eine hängende Öllampe, deren sternförmiger Behälter mit strahlenden Spitzen mehrere Düsen und Dochte trägt. Sie wurde an jedem Shabbat-Vorabend in aschkenasischen Haushalten angezündet und dann mit Hilfe einer Zahnstangenstange angehoben und gesenkt, um ihre Höhe einzustellen. Gegossen oder gehämmert aus Messing, manchmal aus Silber, ist sie einer der charakteristischsten Typen der rituellen Hausbeleuchtung der aschkenasischen Welt, belegt vom Mittelalter bis zur Neuzeit. Ihre Form entspricht derjenigen von hängenden Shabbat-Leuchten anderer Regionen, wie der sternförmigen judäo-persischen Leuchte.

Schutztalisman bei der Geburt (Shir Hamaalot)

קמע ליולדת

Plakette oder Tafel mit Inschriften von Psalmen, Gottesnamen und Formeln gegen Lilith, die in der Nähe des Bettes der Wöchnerin und des Neugeborenen angebracht wurden. Darin findet sich oft der Psalm 121 (Shir Hamaalot).

Rimonim aus Silber aus Polen

רימונים מכסף מפולין

Die polnischen Rimonim nehmen häufig die Gestalt eines mehrstöckigen durchbrochenen Turms an, ausgestattet mit Glöckchen. Die Dekoration vereint Baluster, Blütenknöpfe und manchmal Adler im Stil der mitteleuropäischen Goldschmiedekunst.

Illuminierte Ketubah

כְּתוּבָּה מְאוּיֶּרֶת

Kunstvoll illuminierter Ehevertrag (mit Bögen, Säulen, Tierkreiszeichen), Höhepunkt der jüdischen Hauskunst, besonders in Italien.

Hanoukkia aus gegossenem Zinn aus Holland

חנוכיית שמן מבדיל מהולנד

Zinnwandleuchte mit acht in einer Reihe angeordneten Mulden und bogenförmigem Rückenteil, von niederländischen Zinnwaren hergestellt. Das preiswerte Material ersetzte Silber in bescheidenen Haushalten, ahmte aber dessen Formen nach. Der Rückenteil trägt manchmal Löwen oder ein gestanztes Medaillon, ein Zeugnis der volkstümlichen Verbreitung der Chanukka-Leuchte.

Illuminierte Megillah mit Figuren des aschkenasischen Ritus

מגילה מאוירת בדמויות מהמסורת האשכנזית

Esterrolle auf Pergament, dessen Textspalten von bemalten Szenen eingerahmt sind: Hof des Ahasverus, Festmahl, Hängung Hamans, Triumph des Mordechai. Bögen, Putti und Pflanzenbordüren spiegeln die deutsche Barockkunst wider. Ein Prestigestück wohlhabender Familien, das liturgische Lesung und Bilderfreude verband.

Torakrone (Keter) des Osmanischen Reiches

כתר תורה

Die Torakrone (Keter) ist ein Silberschmuck, der die beiden Griffe der Torarolle krönt und die Herrschaft des Gesetzes symbolisiert, verbunden mit der ‚Krone der Tora', auf die die rabbinische Tradition anspielt. Sie kann das Paar Rimonim ersetzen oder ergänzen. Im Osmanischen Reich überlagern diese Kronen mehrere durchbrochene Registersätze aus vergoldetem Silber, verziert mit Glöckchen, Blumen und manchmal gefassten Steinen oder farbigen Glasperlen in einer Goldschmiedearbeit, die orientales florales Repertoire und jüdische Kults Symbole mischt. Sie gehören zu den prestigeträchtigsten Objekten des Schatzes einer sefardischen Synagoge.

Jad (Lesestab)

יָד

Zeiger, häufig aus Silber, endend mit einer kleinen Hand mit ausgestrecktem Zeigefinger, zum Verfolgen des Textes, ohne das Pergament zu berühren.

Italienische illuminierte Ketubba

כתובה

Jüdischer Eheverrag aus Italien, besonders reich verziert mit architektonischen Bordüren, Familienwappen und allegorischen Figuren in Gouache und Gold gemalt. Diese italienischen Ketubbot bilden einen eigenständigen künstlerischen Bestand.

Antike Mikwe

מִקְוֶה

Ritualbäder in den Felsen gehauen, zahlreich rund um den Tempel und in den Wohnhäusern aus der Zeit des Zweiten Tempels.

Hanukka-Leuchter der Bank aus Bronze aus Italien (Renaissance)

חנוכייה

Dieser als »Bankleuchter« bekannte Hanukka-Leuchter zeigt einen gegossenen Rücken mit Szenen und Figuren in der Art der italienischen Renaissance, aus gegossenem Bronze gegossen. Während der acht Tage des Festes entzündet, hat die Hanukkia eine Reihe von Ölnäpfen und einen Hilfsleuchter (Chamach) zum Anzünden der übrigen. Die italienische Dekoration dieses Typs entfaltet biblische Helden, Putten und Rankenwerk in einer architektonisch angelegten Komposition, die das Ornamentrepertoire der Renaissance entlehnt. Diese Leuchte, die die künstlerische Akkulturation der italienischen Juden bezeugt, zeigt die Anpassung der Formen italienischer Kunst an den jüdischen Ritualsgegenstand.

Illuminierte Ketubba aus Holland

כתובה

Die Ketubba ist der jüdische Eheverrag, ein Rechtsdokument, das die finanziellen und ehelichen Verpflichtungen des Ehemannes gegenüber der Ehefrau festlegt, während der Zeremonie vorgelesen und übergeben wird. In mehreren Gemeinden wurde sie zu einem Träger von Illumination und Kalligraphie. In Amsterdam produzierte die wohlhabende sephardische Gemeinde portugiesischen Ursprungs im 17. und 18. Jahrhundert Ketubbot mit Rahmen aus Radierungen oder Illuminationen, bei denen der kalligraphierte Text von architektonischen Portiken, Figuren und floralen Motiven gerahmt wird. Diese auf Pergament kopierten Dokumente zeugen von der visuellen Kultur dieser Kaufmannsgemeinde in Verbindung mit dem holländischen Druck und der Gravierkunst des Goldenen Zeitalters.

Mappa (Wimpel) aus Rheinhessen, gestickt

מפה

Die Mappa oder der Wimpel in der deutschsprachigen aschkenasischen Welt ist ein langer Stoffstreifen, der zur Umwicklung und zum Verschluss der Torarrolle dient. Nach einer Sitte des Rheinlands und der deutschsprachigen Welt wurde er aus dem Wickeltuch hergestellt, in das der Neugeborene bei seiner Beschneidung gewickelt worden war, in Streifen zerschnitten, die Ende zu Ende wieder zusammengenäht wurden, dann gestickt oder bemalt und der Synagoge geschenkt. Darauf wurden der Name des Kindes, sein Geburtsdatum und der Wunsch vermerkt, dass es heranwachse « für die Tora, das Hochzeitszelt und die guten Werke », begleitet von figürlichen Motiven. Diese Sitte machte den Wimpel zu einem Erinnerungsakt, der die Geburt des Kindes an seine Gemeinde band.

Ostrakon von Samaria

Mit Tinte beschriftete Keramikscherben in Paläo-Hebräisch, die Lieferungen von Öl und Wein in die Hauptstadt des Nordreichs Israel registrieren. Sie stammen aus dem königlichen Palast von Samaria.

Illuminierte Ketouba des romaniotischen Ritus (Korfu)

כתובה

Die Ketouba ist der jüdische Ehevertrag, der die Verpflichtungen des Ehemanns gegenüber der Ehefrau festlegt, insbesondere die finanziellen Zusagen, die ihren Schutz garantieren, und der unter dem Traubaldachin gelesen wird. Dieses Exemplar gehört zum romaniotischen Ritus, einer Tradition der griechischsprachigen Juden des Balkans und der Ionischen Inseln, deren Geschichte bis in die Antike zurückreicht und die sich von den sephardischen und aschkenasischen Gepflogenheiten unterscheidet. In Korfu, wo romaniotische, italienische und sephardische Gemeinden nebeneinander existierten, zeichnen sich die illuminierten Ketubbot durch ihre floralen Bordüren in lebhaften Farben und ihre Darstellungen biblischer Figuren aus. Als Objekt des Rechts und der Kunst zugleich illustriert dieser Vertrag den Reichtum der Kunstfertigkeit bei Eheverträgen in den jüdischen Gemeinden des östlichen Mittelmeerraums.

Mesopotamischer Zylinderstempel mit biblischem Thema

Kleiner gravierter Stempel aus Stein, den man über Ton rollt, um eine Reliefszene zu erzeugen, von denen einige Motive aufweisen, die biblischen Erzählungen ähneln, wie dem heiligen Baum. Er stammt aus der Kulturwelt, aus der Abraham kommt.

Vorhang der heiligen Arche (parokhet)

פרוכת

Reich bestickter Vorhang, oft aus Samt mit Gold- und Silberfäden verziert, vor oder hinter den Türen der heiligen Arche (aron ha-kodesh) aufgehängt, die die Torarollen birgt. Er trägt häufig Widmungsinschriften und Motive wie die Säulen des Tempels.

Bestickte Beschneidungsbinde (Mappa) des italienischen Ritus

מטפחת מילה רקומה, מנהג איטליה

Band aus Leinen oder Seide, bestickt, das das Kind bei der Brit Milah umhüllte, dann der Synagoge geschenkt wurde. Im Gegensatz zum rheinischen Wimpel, aus der Binde zugeschnitten und mit gebräuchlichen Aufschriften versehen, bevorzugt die italienische Mappa die eingerahmte Widmung, Familienwappen und raffinierte Blumenbordüren. Sie drückt den Status der Familie innerhalb der Gemeinde aus.

Silbertrauungspokal aus Nürnberg

כוס נישואין

Dieser Silberpokal wurde für den Traubensegen verwendet, der unter dem Hochzeitsbaldachin (Chuppa) während der Hochzeit gesprochen wurde, einem zentralen Schritt der Zeremonie; im aschkenasischen Brauch ist das am Ende des Rituals zerbrochene Glas manchmal von diesem Segensporal verschieden. Als Familien- oder Gemeindestück konnte er von einer Hochzeit zur anderen wiederverwendet werden. In Nürnberg, einem alten großen Zentrum der Goldschmiedekunst Mitteleuropas, sind diese Silberpokale mit gravierten Motiven und Inschriften für den Anlass versehen, manchmal mit den Namen der Brautleute und dem Datum. Sie belegen die Vortrefflichkeit der südwestdeutschen Goldschmiedekunst im Dienst jüdischer Hochzeitsobjekte.

Pinkas (Gemeindeliste)

פנקס

Von einer Gemeinde (kehilla) oder Zunft geführtes Handschriftenregister, das Satzungen, Beschlüsse, Konten und Ereignisse verzeichnet. Einige Exemplare sind sorgfältig gebunden und kalligraphiert.

Brauthaube (Sterntichl) mit Perlenbesatz aus Galizien

כיסוי ראש כלה משובץ פנינים, גליציה

Stirnbinde für Feierlichkeiten, getragen von der aschkenazischen jungen Ehefrau nach der Heirat, bestickt mit Perlen und manchmal mit Steinen besetzt. Ihr neuen Status als verheiratete Frau markierend, war sie mit der Haube, die das Haar bedeckte, verbunden. In wohlhabenden Familien Galiziens konnte das Sterntichl einen beträchtlichen Teil der Mitgift darstellen.

Tefillin-Behälter aus gedrechseltem Holz aus Osteuropa

קופסת תפילין מעץ מחורט ממזרח אירופה

Starre Kiste aus gedrechseltem oder einlegetem Holz, das die beiden Tefillin-Behälter (Rosh und Jad) vor dem Zerquetschen schützt. Mit Schiebdeckel oder Scharnieren versehen, vervollständigte sie häufig einen Stoffbeutel. Ein praktisches Objekt aschkenasischer Gläubiger, die mit ihren Phylakterien reisten.

Chanukia (Chanukka-Leuchter)

חֲנֻכִּיָּה

Leuchter mit acht Lichtern (plus der Schammasch), entzündet während der acht Nächte von Chanukka; seine Formen reichen von nordafrikanischen und italienischen Wandmodellen bis zu polnischen Standmodellen.

Tafel des Aleph-Bet zum Lernen (heder) aus Osteuropa

לוח אלף-בית

Diese Lehrtafel zeigt das hebräische Alphabet (Alephbet) und diente der Einführung junger Kinder ins Lesen im Cheder, der traditionellen Grundschule Osteuropas. Das Erlernen der Buchstaben war die erste Stufe der religiösen Erziehung, oft umgeben von Ritualen, die das Lernen für das Kind attraktiv machen sollten. Diese Art von Tafel verbindet Alphabetbuchstaben, elementare Gebete und manchmal erbauliche Bilder oder Segnungen. Als Zeugnis der traditionellen jüdischen Pädagogik dokumentiert sie die Weitergabe der heiligen Sprache an neue Generationen in der aschkenasischen Welt.

Keter Torah (Torahkrone)

כֶּתֶר תּוֹרָה

Silberkrone, die auf die Torarolle gesetzt wird, Symbol der Herrschaft des Gesetzes.

Fußgelenkarmband (Khalkhal) der Braut aus Silber aus dem Jemen

צמידי קרסול לכלה מכסף, תימן

Schwere Fußgelenkringe, die von der jemenitischen Braut getragen wurden, manchmal mit Schellen ausgestattet, vervollständigend die imposante Brautaussteuer. Von jüdischen Goldschmieden in Treibarbeit und Körnerung bearbeitet, waren sie Teil der Schmuckstücke, aus denen die Mitgift bestand. Ihr Klingeln und Gewicht signalisierten den Status der jungen Ehefrau bei der Feier.

Messing-Hanukka aus Marokko

חנוכייה

Die Hanukka ist der achtarmige Leuchter, vermehrt um ein Hilfslicht (der Schamasch), das während der acht Abende von Chanukka schrittweise entzündet wird, um die Weihe des Tempels zu gedenken. Die Modelle mit Rücken, sogenannte Flachrelief-Modelle, bestehen aus einer perforierten senkrechten Platte hinter einer Reihe von Öl- oder Kerzenbehältern und werden an der Wand aufgehängt oder aufgestellt. In Marokko werden diese Lampen aus Messing (manchmal Bronze) gefertigt, verziert mit Spitzbögen oder Überbögen, Rosetten und geschnittenen oder gravierten Blütenmotiven, aus einem Repertoire, das dem lokalen Schmiedehandwerk gemeinsam ist. Ihre handwerkliche Herstellung hat sich in städtischen Zentren wie Fes, Meknes oder Marrakesch bis zur heutigen Zeit erhalten.

Rimonim (Toragranaten)

רִמּוֹנִים

Silberschmuck an den Griffen der Torarolle; ihr Name (‚Granatäpfel') bezieht sich auf ihre Form, oft verziert mit Glöckchen.

Couronne de Torah (keter) en argent du Maghreb

כתר תורה מכסף מהמגרב

Couronne coiffant l'étui rigide (tik) ou les hampes du rouleau de la Torah dans les communautés maghrébines. Les orfèvres juifs d'Afrique du Nord la travaillaient au repoussé et au filigrane, en plusieurs étages ajourés ornés de motifs floraux et de croissants, parfois garnis de pendeloques et de clochettes. Une dédicace hébraïque court parfois sur le bandeau.

Torah-Fahne (Degel) des Simhat Torah aus Osteuropa

דגל

Diese kleine Fahne (Degel) wurde von Kindern während der freudigen Prozessionen von Simhat Torah getragen, des Festes, das den jährlichen Zyklus der Torah-Lesung beendet und unter Freude einen neuen einleitet. Während der Umgänge (Hakafot) werden die Rollen getragen und getanzt, während die Kinder diese Flaggen schwenken, manchmal mit einem Apfel und einer Kerze gekrönt. In Osteuropa wurden diese Papierflaggen mit Löwen, Gesetztafeln, Inschriften und Wünschen bedruckt und auf einem Holzstab befestigt. Als Objekt der Kindergruppkultur und Festlichkeit illustriert der Degel die Volksjoy, die mit der Torah in der aschkenasischen Welt verbunden ist.

Circumcision Knife (izmel)

איזמל

Double-edged blade, often with a handle of engraved silver or ivory, used by the mohel for ritual circumcision (brit mila) on the eighth day. It is part of a kit comprising bandages and vials.

Tefillin-Beutel aus gesticktem Samt aus Bagdad

תיק תפילין מקטיפה רקומה מבגדאד

Tefillin-Beutel der babylonischen Gemeinde, aus Granatsamt, gestickt mit metallischen Pailletten und Goldkantille in Rankenmuster und Sternen. Die Stickerei mit dickflüssigem Durchzug ist typisch für jüdische Aussteuern aus Bagdad. Die beiden Kästchen wurden morgens darin aufbewahrt, um sie in die Synagoge zu tragen.

Amulette kame'a en argent gravé de Perse

קמע מכסף חרוט מפרס

Plaquette d'argent rectangulaire ou en losange, gravée de noms divins, de versets et de carrés magiques, portée au cou pour la protection. Les amulettes persanes mêlent l'écriture carrée hébraïque à des motifs solaires et au sceau de Salomon. Suspendue à une chaînette, elle se transmettait dans la famille.

Obsttasse für Tu Bischwat aus Keramik aus Nordafrika

כלי טו בשבט

Ce récipient présentait les fruits consommés lors de Tou Bichvat, le « nouvel an des arbres » qui marque dans le calendrier juif le réveil de la végétation et le renouvellement du cycle agricole. La coutume, développée notamment sous l'influence de la Kabbale de Safed, comporte un repas rituel où l'on consomme des fruits, en particulier ceux des sept espèces dont la Terre d'Israël est louée. En Afrique du Nord, ce type de coupe en céramique émaillée servait à présenter ces fruits lors de la célébration domestique. Objet lié au lien avec la Terre d'Israël, il illustre la dimension agricole et symbolique de cette fête mineure dans le judaïsme maghrébin.

Bronze des Agrippa I.

Münzen des Königs Agrippa I., verziert mit einem Baldachin und Ähren, vermeidend das menschliche Abbild in Judäa.

Matsaabdeckung aus gesticktem Samt aus dem Ottomanischen Reich

מטפחת מצה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

Matsaabdeckung aus purpurnem oder grünem Samt, bestickt mit Gold- und Silberfäden in Bullionsstich. Der zentrale Dekor entfaltet einen Stern, eine Blumenvase oder eine Inschrift « Pessah », umrahmt von Ranken. Von sefardischen Sticherinnen in Istanbul und Thessaloniki angefertigt, schützte und ehrte es die ungesäuerten Brote auf der Sedertafel.

Plaque commémorative de yahrzeit en laiton de synagogue

לוח יארצייט

Cette plaquette de yahrzeit porte le nom d'un défunt et était fixée sur un tableau mural de la synagogue, près d'une petite lumière allumée à l'anniversaire hébraïque de sa mort. Le yahrzeit, terme yiddish désignant cet anniversaire, est marqué par l'allumage d'une lampe et la récitation du Kaddich en mémoire du disparu. Ces plaques de laiton, alignées sur un panneau commémoratif, perpétuaient le souvenir des défunts au sein de la communauté et signalaient au public la date à commémorer. Objet de la mémoire collective, la plaque de yahrzeit illustre l'institutionnalisation du souvenir des morts dans la synagogue ashkénaze.

Gravierte Scheide für ein Schohet-Messer (rituelles Schlachten)

חלף

Dieses Messer mit einer perfekt glatten und scharfen Klinge (hallaf) wurde vom Schohet, dem rituellen Schlächter, zum Schlachten von Tieren nach den Regeln der Kaschrut (chehita) verwendet. Die Chehita erfordert ein Instrument ohne die geringste Kerbe, das vor jedem Gebrauch überprüft wird, um eine schnelle und konforme Schlachtung nach jüdischem Gesetz zu gewährleisten, die das Fleisch zum Verzehr geeignet macht. In Osteuropa trug die Scheide, die dieses Messer schützte, manchmal den Namen des Schohet und eine Inschrift, die die Zuneigung des Handwerkers zu seinem heiligen Instrument kennzeichnete. Als Gegenstand des rituellen Handwerks, das Kaschrut garantiert, verdeutlicht es den zentralen Platz der Speisegesetze im jüdischen Leben.

Schutzamulett zur Geburt « Adam Hava Lilith » aus dem Orient

קמיע לידה "אדם חוה לילית", המזרח

Amulett zum Schutz der Wöchnerin und des Neugeborenen gegen Lilith, beschuldigt, Säuglinge zu bedrohen. Der Text beschwört die Engel Sanvi, Sansanvi und Semangelof an und trägt die Namen Adams und Evas; einige Exemplare zeigen Lilith in Ketten. Über der Wiege oder an der Wand des Wochenzimmers aufgehängt, blieb sie bis zum Ende der als gefährlich geltenden Zeit an Ort und Stelle.

Tefillin-Beutel aus besicktem Stoff aus Nordafrika

תיק תפילין

Dieser Stoffbeutel diente zur Aufbewahrung der Tefillin (Phylakterien) zwischen den Gottesdiensten und war oft an das Etui des Talit, des Gebetsmantels, angepasst. Die Tefillin, Ledergehäuse mit biblischen Passagen, die während des Morgengebets an Arm und Kopf getragen werden, sind heilige Gegenstände, die respektvolle Aufbewahrung erfordern. In Nordafrika waren diese Beutel mit Metallfaden in floralem Muster bestickt und trugen manchmal den Namen ihres Eigentümers im Geschmack der maghrebinischen Stickerei. Als persönlicher Gegenstand des täglichen Gebets bezeugt der Tefillin-Beutel die Sorgfalt bei den Accessoires des persönlichen Kultes.

Havdala-Besteck aus Silber aus Russland

מערכת הבדלה מכסף מרוסיה

Die Havdala-Zeremonie vereint einen Weinkelch, eine Gewürzbox und einen geflochtenen Kerzenhalter. Die russischen Bestecke aus oft nielliertem oder graviertem Silber vereinen manchmal diese Elemente auf einer gemeinsamen Platte oder Stütze.

Arkadenvorhang (Parokhet) aus Seide mit Stickerei aus Bagdad

פרוכת משי רקומה מבגדאד

Arkadenschleier aus den großen jüdischen Gemeinden Mesopotamiens, angefertigt aus reicher Seide und bestickt mit Metallfäden. Die Dekoration verbindet gelappt Bögen, blumige Vasen und die Inschrift Keter Torah oder die Widmung des Spenders im orientalischen Geschmack. Die Goldstickerei auf hellem Grund ergibt eine kostbare und leuchtende Wirkung vor der Arche.

Etui für sefardische Rolle (Tik)

תיק

Starre zylindrische Schachtel aus Holz mit getriebener Metall- oder Lederbekleidung, die die Torah-Rolle in den sefardischen und orientalischen Riten vertikal verschließt. Sie öffnet sich wie ein Buch und ermöglicht das Lesen ohne Entfernung des Pergaments.

Erinnerungstafel zur Bar-Mitzwa mit Kalligraphie aus Mitteleuropa

תעודת בר מצווה

Dieses kalligraphierte Zeugnis markierte die Aufnahme eines Jungen in die religiöse Majorität im Alter von dreizehn Jahren, bei seiner Bar-Mitzwa, dem Moment, in dem er für die Erfüllung der Gebote verantwortlich wird. Die Bar-Mitzwa, die traditionell mit dem ersten Toraaufstieg des jungen Mannes einhergeht, ist ein großer Übergangsritus des jüdischen Lebens, im Kreis der Familie und in der Synagoge gefeiert. In Mitteleuropa vereinte diese Art von Erinnerungstafel einen gedruckten dekorativen Rahmen und den Namen und das Datum des Kindes, handschriftlich eingetragen. Als Erinnerungsstück zeugt es von der Feierlichkeit, die diesem Schwellstein des religiösen Lebens in der aschkenazischen Welt beigemessen wurde.

Torah-Mantel (meïl) aus Brokat aus Tunesien

מעיל תורה מברוקד מתוניסיה

Stoffhülle, die die Torarolle in Gemeinden umhüllt, in denen man keine starre Behausung verwendet. Tunesische Mäntel sind aus reichem Brokat oder Samt geschnitten, mit Gold- und Fransenborden besetzt, manchmal mit einer Krone bestickung und einer Widmung verziert. Sie sind hinten gespalten, schließen sich um die Rolle und lassen die Stäbe herausstehen.

Grako-jüdische Grabinschrift

Grabinschrift in Griechisch, oft mit einer eingravierter Menorah begleitet, markiert das Grab eines Juden der hellenophonen Diaspora. Die jüdischen Katakomben Roms haben hunderte davon geliefert.

Beschneidungsplatte aus Zinn aus Deutschland

קערת מילה

Dieser Platte wurde bei der Beschneidungszeremonie verwendet, um die Instrumente des Mohel zu präsentieren und nach Gebrauch bestimmte Elemente des Rituals aufzunehmen. Als zeremonielles Objekt des Eintritts in den Bund Abrahams gehörte er häufig der Gemeinde oder der Bruderschaft an, die für die Unterstützung bei Beschneidungen zuständig war. Die deutschen Zinnstücke sind mit Strichzeichnungen biblischer Szenen, insbesondere der Bindung Isaaks oder der Beschneidung selbst, sowie hebräischen Segnungen graviert. Zinn, ein zugänglicheres Metall als Silber, wurde häufig für zeremonielles Zubehör aschkenasischer Gemeinden verwendet. Dieser Platte veranschaulicht die Verbreitung einer rituellen materiellen Kultur über reine kostbare Objekte hinaus.

Pilgerschachtel für Zadaka aus Olivenholz aus dem Heiligen Land

קופת צדקה מעץ זית לעולי הרגל מארץ הקודש

Kleine Wohltätigkeitsbox aus geschnitztem Olivenholz, mit Ansichten Jerusalems, dem Buchstaben צ oder dem Wort צדקה graviert, verkauft an Pilger und Sammler (meshoulahim). Nach Hause gebracht, sammelte sie Spenden für Institutionen im Heiligen Land. Andachtserinnerung und gleichzeitig Objekt einer Mitzwa.

Rimonim (Torah-Granaten) aus Silber aus Italien

רימוני תורה מכסף מאיטליה

Paar von Aufsätzen, die die Stäbe der Torah-Rolle krönen, Rimonim genannt. Italienische Goldschmiede gaben ihnen gestaffelte architektonische Formen mit durchbrochenen Türmen, Balustern und Kuppeln, bestückt mit Glöckchen, die beim Verschieben der Rolle erklangen. Die raffinierte Silberarbeit, manchmal vergoldet, spiegelt die großartige Goldschmiedetradition der italienischen Städte wider.

Illustriertes kabbalistisches Manuskript (Baum der Sefirot) sefaradischer Tradition

אילן הספירות

Dieses illustrierte Manuskript zeigt den Baum der Sefirot, ein zentrales Schema der Kabbala, das die zehn Emanationen oder Attribute (Sefirot) darstellt, durch welche sich nach der jüdischen Mystik das unendliche Göttliche manifestiert und in der Welt wirkt. In einem Diagramm angeordnet, das die Sefirot durch Kanäle verbindet, dienten diese Darstellungen der Meditation und esoterischen Studien. Die sefaradischen und orientalischen Versionen entfalten diese Diagramme in reichlich annotierten Rollen oder Tafeln mit göttlichen Namen und symbolischen Entsprechungen. Ein Objekt der kabbalistischen Tradition, zeugt es von der Verbreitung der jüdischen Mystik, insbesondere nach dem Aufstieg der lurianischen Kabbala von Safed.

Talit (Gebetsschal)

טַלִּית

Gefranster Schal (tsitsit), der während des Gebets getragen wird; Streifen und Atara variieren je nach Tradition.

Levitenkanne aus Silber

כלי נטילה

Diese rituelle Kanne ist mit der Aufgabe der Leviten verbunden, die in der Liturgie das Wasser über die Hände der Kohanim (Nachkommen Aarons) gießen, bevor diese den priesterlichen Segen sprechen (Birkat Kohanim). Sie gehört zu den Synagogengefäßen und zum häuslichen Gebrauch levitischer Familien. Die Stücke aus Mitteleuropa aus getriebenem und graviertem Silber tragen oft als Dekoration das Motiv eines Kruges und erhobener Hände in der Segensgeste, Wappensymbole des Geschlechts, die sich auch auf Grabsteinen finden. Ihre Form folgt der profanen Silberware und ist an einen bestimmten kultischen Gebrauch angepasst.

Silberne Rimonim mit Glöckchen aus dem Maghreb

רימונים

Die Rimonim sind ein Paar goldschmiedetechnischer Ornamente, die die hölzernen Stäbe (atsei hayim) der Torarolle krönen; ihr Name bedeutet »Granatäpfel« im Hebräischen. Mit Glöckchen bestückt, erklingen sie, wenn die Rolle getragen wird, und künden von ihrer Bewegung in der Synagoge an. In der nordafrikanischen Tradition nehmen sie gerne die Form eines Granatapfels oder eines durchbrochenen mehrstöckigen Turms an, aus getriebener und durchbrochener Silber gearbeitet von jüdischen Goldschmieden der Medinas. Dieser Schmuck gehört zu den Insignien der Tora (kelei kodesh) und spiegelt die Bedeutung der Zeremonialsilberwaren im maghrebinischen Judentum wider.

Bemalter Torabinde (Wimpel) aus Böhmen

וימפל צבוע מבוהמיה

Langes Leinenband zum Umschließen der Torarolle, in der aschkenasischen Tradition aus dem Beschneidungstuch des Kindes gefertigt. Neben der Stickerei bevorzugte der Brauch in böhmischen Ländern oft die Handmalerei: darauf wurden der Name des Kindes, sein Geburtsdatum und der Wunsch von Tora, Eheschließung und guten Taten eingeschrieben, illustriert mit einem Traubaldachin und Rollen.

Bessamim (Gewürzbox)

בְּשָׂמִים

Durchbrochenes Gefäß, oft in Turmform, das die Gewürze enthält, die während der Havdala gerochen werden, die den Schabbat beendet.

Gebetschen aus Wolle aus Persien

שטיח תפילה מצמר מפרס

Getüpfelter Teppich, der in einigen östlichen jüdischen Gemeinden zum Sitzen oder Stehen beim Beten verwendet wurde, besonders direkt auf dem Boden von orientalischen Synagogen. Die persischen jüdischen Exemplare verwenden regionale Knüpftechniken, können aber auch eigene Motive wie eine Menora, einen sechszackigen Stern oder eine hebräische Inschrift im zentralen Feld integrieren.

Öllampe für Chanukka aus Keramik aus Jerusalem (Armenian Ware)

חנוכייה

Diese Chanukka-Lampe zeigt eine Rückenlehne aus Fliesen, die im sogenannten armenischen Keramikstil Jerusalems bemalt sind – eine Tradition, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in die Stadt eingeführt wurde. Während der acht Festabende angezündet, verfügt die Hanoukkia über acht ausgerichtete Lichter und einen Diener zum Anzünden (Schamach), hier auf einer emaillierten Platte angeordnet. Die Dekoration verbindet die charakteristischen orientalischen Blumenmotive dieser Keramik mit den dem Fest eigenen jüdischen Symbolen zu einer ästhetischen Synthese des modernen Jerusalem. Das Objekt veranschaulicht die Begegnung der kunsthandwerklichen Traditionen des Nahen Ostens und der Erneuerung jüdischer Künste.

Münze der Herodeier mit Palme und Korb

Pruta aus Bronze geprägt von König Agrippa I., zeigend einen königlichen Sonnenschirm auf der Vorderseite und drei Weizenähren auf der Rückseite. Sie vermeidet sorgfältig jegliche menschliche Darstellung.

Torahbehang (Kapporet) aus Samt aus Böhmen

כפורת קטיפה מבוהמיה

Gefestonter Streifen, der oben über dem Arche-Vorhang in tschechischen Synagogen aufgehängt ist. Seine herabhängenden Enden, mit Fransen und goldenen Quasten versehen, sind mit den beiden Tempelsäulen, der Menora oder Kronen bestickt und mit einer Widmung versehen. In Harmonie mit dem Parokhet ausgeführt, verbirgt er den Aufhängungsmechanismus des Vorhangs und krönt die Arche optisch.

Kidduschs-Becher aus Mitteleuropa

כוס קידוש

Der Kidduschs-Becher ist das Glas, das für den Kiddusch, den Segen über Wein beim Eingang des Schabbat und der Feiertage, verwendet wird und den Tag heiligt. Mit oder ohne Fuß, ist er sowohl Teil des Tafelsilbers als auch ein häusliches kultisches Objekt. In Mitteleuropa, in den Gebieten Böhmens und Österreichs, sind diese Silberbecher häufig mit hebräischen liturgischen Inschriften graviert und mit Weinreben- und Rankenmustern auf getriebener, manchmal vergoldeter Innenseite verziert. Ihre Herstellung, der Kontrolle durch Zünfte von Goldschmieden unterworfen, folgt den Formen des lokalen weltlichen Silbers, während sie die Segensverstärkungen hinzufügen.

Beschneidungsmedaille aus Silber aus Deutschland

מדליית ברית מילה

Diese Gedenksmedaille wurde anlässlich einer Beschneidung (Brit Mila) geprägt, des Ritus, durch den ein jüdischer Junge am achten Tag in den Bund Abrahams eintritt. Eher als Erinnerungsstück der Familie denn als rituelles Objekt, stellt sie häufig die Szene der Zeremonie dar, mit dem Mohel (Beschneider), dem Paten und dem Kind, begleitet von einer Segensinsckrift und dem Datum. Die Kunst der jüdischen Medaille erlebte in Deutschland im 17. und 18. Jahrhundert einen Aufschwung, als Graveure diese Silbermünzen für wohlhabende Familien herstellten. Sie gehört zur jüdischen Numismatik und zeugt von der Bedeutung, die dem Ereignis des Eintritts in den Bund beigemessen wird.

Seder-Platte aus Keramik Mitteleuropas

קערת פסח

Die Seder-Platte (Ke'ara) ordnet auf dem Tisch die symbolischen Speisen der Pessach-Mahlzeit: Bitterkraut, Charoset, Gemüse, geröstete Knochen und Ei insbesondere, nach der rituellen Reihenfolge des Pessach-Seder angeordnet. Diese Platten gibt es aus Silber wie aus Keramik. Die Keramikexemplare aus Mitteleuropa, aus den Feinsteinzeugmanufakturen der Region stammend, tragen oft die Aufzählung der Seder-Schritte, gemalt in Reservetechnik um eine zentrale Pessach-Szene herum, manchmal begleitet von Versen der Haggada. Ihre Dekoration verbindet Blumenmotive und hebräische Inschriften in einem Dialog zwischen regionaler Keramik und jüdischer Frühjahrsliturgie.

Hochzeitsring mit Dachöffnung aus Filigranarbeit aus dem Osmanischen Reich

טבעת נישואין עם גג נפתח מסונן, האימפריה העות'מאנית

Hochzeitsring mit großem Kastensetting in Form eines Gebäudes, manchmal mit Dachöffnung, die die Inschrift « mazal tov » offenbart, verwandt mit italienischen Gebäuderingen, aber hier Werk der osmanischen Filigrantechnik. Zu voluminös für tägliche Nutzung, diente er beim Ritual der Gabe unter der Hochzeitshaube. Das Gebäude evozierte den Haushalt oder den Tempel, der wiederhergestellt werden sollte.

Wandamulett « Shir Hamaalot » für den Haushalt

Gedrucktes oder gestochenes Blatt mit Psalmen, Engelnamen und Formeln, das an den Wänden des Wochenstubenzimmers aufgehängt wird (Kimpetbrivl auf Jiddisch). Es unterscheidet sich von der tragbaren Amulett durch sein großes Wandformat.

Hamsa (khamsa) aus Silber aus Marokko

חמסה

Die hamsa (‚fünf' auf Arabisch, in Anspielung auf fünf Finger) ist ein Amulett in Form einer offenen Hand, das den bösen Blick abwehren und Glück bringen soll, weit verbreitet bei jüdischen und muslimischen Bevölkerungen des Mittelmeerraums. Man hängt sie im Haus auf, über einer Tür, oder trägt sie als Anhänger. In Marokko wird die jüdische Goldschmiedekunst sie in durchbrochenem, graviertem, tauschiertem oder mit Steinen und Glasperlen gefasstem Silber aus, manchmal mit Fischen flankiert oder mit Inschriften vervollständigt. Objekt an der Grenze zwischen Schmuck und Talisman, veranschaulicht sie eine volkstümliche Schutzkultur, die Gemeinden des Maghreb gemeinsam ist, wo jüdische Goldschmiede eine führende Rolle spielten.

Sack für Tefillin und Talit aus gewebter Wolle aus Jemen

תיק תפילין וטלית מצמר ארוג מתימן

Großer Sack aus gewebter Wolle mit farbigen Streifen, der zusammen das Gebetsschal und die Tefillin enthielt, von jemenitischen Juden in die Synagoge getragen. Das Weben mit geometrischen Motiven nahm lokale Textiltradition auf. Einfaches und robustes Objekt des täglichen rituellen Lebens der Gemeinden von Sanaa und dem Süden.

Wandfresken von Dura-Europos

Zyklus von Wandmalereien (244–245) einer Synagoge, der biblische Szenen darstellt — eine größere Ausnahme vom vermeintlichen Bilderverbot.

Kamea aus Silber aus dem Jemen

קמיע

Das kamea (« Amulett ») ist ein Schutzgegenstand, bestimmt, das böse Auge, Krankheit oder schädliche Geister abzuwehren, das Gottesnamen, Bibelverse und permutierte Formeln enthält oder trägt. Es präsentiert sich oft als zylindrischer Behälter mit einem beschriebenen Pergament oder als eine Plakette, die man aufhängt oder bei sich trägt. Das jüdische Goldschmiedehandwerk des Jemen, im ganzen muslimischen Welt berühmt, schmückt es mit feinem Silberfiligran und sehr feiner Körnung, Techniken, die von Generation zu Generation von jüdischen Handwerkern weitergegeben werden. Diese Amulette gehören zu einer volkskulturellen Schutzkultur und mobilisieren zugleich ein spezifisch jüdisches Repertoire von Namen und Versen.

Almosenbüchse einer Lerngesellschaft (Hevra Mishnayot)

קופת חברה

Diese Almosenbüchse (tsedaka) gehörte einer Lerngesellschaft oder gegenseitigen Hilfsgesellschaft, wie einer Hevra Mishnayot, die sich dem Studium der Mischna widmete – eine Art fromme Bruderschaft, die in den Gemeinschaften Osteuropas häufig war. Diese Gesellschaften versammelten die Gläubigen zum regelmäßigen Studium, zu gegenseitiger Hilfe und zur Erfüllung guter Werke und finanzierten ihre Aktivitäten durch Almosen. Die Büchse aus Messing oder anderem Metall trägt den Namen der Bruderschaft eingraviert und manchmal ein offenes Buch – Symbol des Studiums. Als Objekt des jüdischen Vereinslebens zeigt sie die Verflechtung von Wohltätigkeit, Studium und Geselligkeit in der aschkenasischen Welt.

Toraskrone (keter) aus Silber aus Polen

כתר תורה מכסף מפולין

Krone, die die Stangen der Thorarolle krönt, Symbol der Herrschaft des Gesetzes. Die aschkenasischen Goldschmiede Polens setzten sie aus mehreren Ebenen von durchbrochenen Blütenfleurons, Hirschen und Löwen zusammen, gekrönt von einer geschlossenen Krone und mit Glöckchen garniert, die bei Prozessionen erklangen. Eine Widmungsinschrift läuft auf dem unteren Rand.

Illuminierte Ketouba aus Buchara (Zentralasien)

כתובה מעוטרת, בוכרה (מרכז אסיה)

Eheverrag der Juden Bucharas mit Dekor, das von zentralasiatischen Künsten inspiriert ist: Rundbögen, stilisierte Blüten und warme Farbtöne, die an Ikat-Seidenstoffe erinnern. Der zentrale hebräisch-aramäische Text fügt sich in einen architektonischen, mit Gold gehobenen Rahmen ein. Diese Ketubim zeugen von einer lange isolierten, an alten Formeln festhaltenden Gemeinschaft.

Bestickte Simchat-Torah-Fahne aus Nordafrika

דגל שמחת תורה רקום מצפון אפריקה

Seide- oder Samtetfandel, bestickt mit Goldfäden, getragen während der Hakafot am Simchat Torah in maghrebinischen Synagogen. Das Dekor zeigt Torakronen, Löwen, Sterne und Festverse. Haltbarer als die aschkenasischen Papierflaggen wurde sie von Jahr zu Jahr von der Gemeinde aufbewahrt und wiederverwendet.

Phylakterien aus Qumrân

תפילין מקומראן

Winzige Pergamentblätter mit biblischen Texten, begleitet von ihren Lederkästchen, in den Höhlen von Qumrân gefunden. Ihr Inhalt weicht manchmal von der späteren rabbinischen Praxis ab.

Starre Ehebracelet (dmalej) aus Gold aus Marokko

צמידים נוקשים מזהב לחתונה, מרוקו

Paar breiter starrer Goldarmbänder, angeboten an die marokkanische jüdische Braut, ein wesentlicher Teil der Mitgift und der Aussteuer. Verziert mit mehrfarbiger Emaille oder Steinen, kündigten sie den Wohlstand der Familie an und stellten ein Eigengut der Ehefrau dar. Paarweise getragen, begleiteten sie die anderen Schmuckelemente der großen Tracht.

Schmuckkästchen der jemenitisch-jüdischen Braut

קופסת תכשיטים

Dieses Kästchen bewahrte die Silberschmuckgarnituren der jemenitisch-jüdischen Braut, Juwelen, die zu den Hochzeitsfeiern getragen und übertragen wurden und einen wichtigen Teil der Mitgift und des weiblichen Vermögens bildeten. Die jüdische Goldschmiedekunst des Jemen genoss einen bemerkenswerten Ruf, da jüdische Handwerker dort die Hauptmeister der Silberarbeit, Filigranarbeit und Granulation waren. Das Kästchen ist mit feiner Granulation und durchbrochenen Mustern bedeckt, die für diese Tradition charakteristisch sind, ein Echo der darin verwahrten Schmuckstücke. Als Gegenstand der weiblichen Aussteuer zeigt er die zentrale Stellung von Silberschmuck im Hochzeitsritual und der Hauswirtschaft der jemenitischen Juden.

Silberner Kiddoush-Becher im Bezalel-Stil

כוס קידוש

Dieser Kiddoush-Becher, ein Kelch für den Traubenwein-Segen am Shabbat und an Festtagen, wurde im Stil der Bezalel-Werkstätten von Jerusalem in den Anfängen des kulturellen Zionismus gefertigt. Der Kiddoush, die Heiligung des heiligen Tages, gesprochen über einen Weinkelch, ist ein zentrales Ritual des jüdischen Familientisches, und der Kelch, der ihm dient, wird mit besonderer ästhetischer Sorgfalt gestaltet. Die Bezalel-Dekoration verbindet Filigran, Palmen- und Weinmotive sowie hebräische Inschriften in der Suche nach einer erneuerten nationalen Ästhetik. Dieses Objekt vereinigt traditionelle liturgische Funktion und den Ausdruck der künstlerischen Erneuerung des modernen Landes Israel.

Rituelles Leichentuch (tachrichim), genäht von der Hevra Kaddisha

תכריכים

Die tachrichim sind die Gesamtheit der weißen Leinentücher, in die der Verstorbene zur Beerdigung nach jüdischer Tradition gehüllt wird. Bewusst einfach und einheitlich, ohne Taschen oder Verzierungen, drücken sie die Gleichheit aller vor dem Tod aus, Reiche und Arme werden auf die gleiche Weise begraben. Ihre Anfertigung oblag der Hevra Kaddisha, der Begräbnisstiftung, die für die Waschung der Toten (taharah) und die Vorbereitung der Beerdigung nach genauen Regeln zuständig war. Dieses schmucklos genähte Leichentuch verkörpert die Werte von Bescheidenheit und Würde, die die Totenrituale im aschkenasischen Judentum bestimmen.

Serie « Iudaea Capta »

Römische Münzen, die den Sieg über Judäa feiern: eine trauernde Gefangene unter einer Palme, Legende IVDAEA CAPTA.

Vitrine des Aron Kodesh aus vergoldetem Holz aus Italien

ארון קודש

Der Aron Kodesh (heilige Arche) ist der Schrank oder die Nische der Synagoge, in der die Torarollen aufbewahrt werden; üblicherweise an der Wand in Richtung Jerusalem platziert, bildet sie den Brennpunkt des Gebäudes und des Gebets und ist die symbolische Erbin der Bundeslade des Tempels. In Italien entfalteten diese Archen aus geschnitztem und vergoldetem Holz das Vokabular der Barockarchitektur: gebrochene Giebel, gedrehte Säulen, Voluten und reich verzierte Bekrönung. Ihre Herstellung erforderte erstklassige Schreiner und Bildhauer. Mehrere alte italienische Archen wurden beim Schließen kleiner Gemeinden demontiert, anderswo übertragen und wieder aufgebaut, ein Zeugnis der Pracht des Synagogenmöbels der Halbinsel.

Havdala-Tablett aus Silber aus Mitteleuropa

מגש הבדלה

Dieses Tablett vereinte die Gegenstände der Havdala-Zeremonie, ein Ritus, der den Ausgang des Schabbat kennzeichnet und die heilige Zeit von der weltlichen Zeit durch Segnungen über Wein, Gewürze und Flamme trennt. Die drei wesentlichen Geräte sind der Weinkelch, die Gewürzbüchse (bessamim), aus der man den Duft einatmet, und die geflochtene mehrflammige Kerze. In Mitteleuropa vereinte die Silberwarenkunst diese Gefäße zu einem passenden und ziseliertem Service, auf einem gemeinsamen Silbertablett zur häuslichen Feier dargestellt. Der Gegenstand zeigt die ästhetische Sorgfalt, die diesem Ritual des Schabbat-Abschlusses im aschkenasischen Foyer gewährt wurde.

Shabbat-Leuchter auf Fuß aus Polen

פמוט שבת

Dieser Leuchter, gewöhnlich paarweise, dient zum Anzünden der Shabbat- und Festtagslichter, vollzogen von der Hausherrin kurz vor Sonnenuntergang und markiert das Eintreten des heiligen Tages ins Heim. Es ist einer der emblematischsten jüdischen Haushaltsöbjekte. Die polnischen Modelle aus Silber zeigen oft einen balusterförmigen Schaft und eine schwere, mit floralen Motiven, Rillen und Voluten ziselierte und getriebene Basis. Ihre Herstellung steht in der reichen Tradition der Goldschmiedekunst Osteuropas, wo Shabbat-Leuchter ein kostbares, in Familien vererbtes Gut darstellten. Dieses Objekt verkörpert die häusliche und weibliche Dimension der Heiligung der Zeit.

Esther-Rolle in filigriertem Silberetui aus Italien

מגילת אסתר

Die Megila Esther ist die Rolle des Buches Esther, die öffentlich an Purim gelesen wird, um die Rettung der Juden Persiens zu begehen. Anders als die Torah-Rolle kann sie illustriert werden und wird im privaten Gebrauch oft in einem zylindrischen Etui mit Kurbel aufbewahrt, das es ermöglicht, sie abzurollen. In Italien sind diese Etuis gerne mit durchbrochenem Silberfiligran bearbeitet, mit einem Blütenornament gekrönt, und beherbergen ein Pergament selbst mit illuminierten Bordüren, Portalen und Szenen aus der Geschichte. Diese italienischen Megillot bezeugen den Geschmack der Gemeinden der Halbinsel für die Verzierung von Purim-Objekten, eines Festes, bei dem Prunk angebracht ist.

Aschkenazisches Geburtsamulett (kimpetbrivl)

קמיע ליולדת

Le kimpetbrivl est une feuille protectrice de la tradition ashkénaze, disposée autour du lit de la femme en couches (Kimpetorin en yiddish) et du nouveau-né pour les protéger durant la période réputée vulnérable de l'accouchement. Imprimée ou manuscrite, elle porte des noms angéliques, des psaumes, le Chéma et des formules destinées notamment à écarter Lilith, figure démoniaque associée dans le folklore à la menace contre les nourrissons. On y trouve souvent les noms des trois anges Sénoï, Sansénoï et Samangaloph. Cet objet relève d'une culture populaire de la protection magico-religieuse entourant la naissance dans les communautés d'Europe centrale.

Chanukka-Leuchter mit ziseliertem Silberdossier aus Russland

חנוכייה רוסית מכסף מחוקק עם גב

Russischer Silbertisch-Leuchter mit gepunztem Silber und ziseliertem Dossier mit Szenen des Tempels, Löwen, die die Gesetzestafeln halten, oder einem zweiköpfigen Adler. Acht Öl- oder Kerzenbrenner reihen sich unter dem Zierfeld auf. Die Werkstätten von Moskau, Warschau und den Baltischen Regionen verbanden hier imperialen Stil mit jüdischer Ikonographie.

Zapfen und Hennaschalen aus Silber aus dem Jemen

חרוט וגביעי חינה מכסף, תימן

Kleine Behälter und silberner Zapfen aus dem jemenitischen Hennazubehör, in dem die Paste bei der Hochzeitszeremonie zubereitet und präsentiert wurde. Im Jemen war die Braut in ein feierliches Gewand und eine mit Schmuck und Blumen bedeckte Kopfbedeckung gekleidet, und Henna zog Muster auf ihre Hände. Die filigrangearbeiteten Stücke stammten aus den Werkstätten renommierter jüdischer Goldschmiede.

Gedenkbild (Jahrzeit) aus Mitteleuropa

לוח הזכרת נשמות צבוע ממרכז אירופה

Tafel, die in der Synagoge angebracht ist, um das Jahrestag des Todes von Gemeindemitgliedern zu erinnern, wobei dann ein Gedenklichter in ihrem Namen angezündet wird. Diese bemalten Holztafeln aus aschkenasischen Gemeinden tragen in kalligraphierten Spalten die Namen der Verstorbenen und das hebräische Datum, manchmal unter einem geschmückten Giebel mit Totenkult-Instrumenten oder Gedenkersen.

Karte des Heiligen Landes

מַפַּת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

Karten des Landes Israel und der Aufteilung der Stämme, zu finden in gedruckten Bibeln und Haggadot.

Matze-Platte (gezahnter Roller) aus Osteuropa

מערוך מצות

Dieses Werkzeug, manchmal im Jiddischen redel genannt, ist ein mit Spitzen bestückter Roller oder ein gezahntes Rädchen zum Durchlöchern des Teigs für ungesäuerte Brote (matsot) vor dem Backen. Diese Perforationen verhindern, dass der Teig während des Backens aufgeht – eine wesentliche Voraussetzung dafür, dass das Brot ungesäuert bleibt und die Anforderungen von Pessach erfüllt, das alle Gärung verbietet. Als Haushaltsgerät aus Osteuropa wurde es bei der Herstellung von matsot in Familie oder Gemeinde in den Tagen vor dem Fest verwendet. Es zeugt von den sorgfältigen Vorbereitungen bei der Herstellung des Osterbrotes vor dem Zeitalter der industriellen matsot.

Gebogenes bearbeitetes Schofar aus dem Jemen

שופר

Das Schofar ist ein Horn, das an Rosch Haschana, dem jüdischen Neujahr, und am Ende von Jom Kippur geblasen wird, dessen Töne zur Umkehr und zum spirituellen Erwachen aufrufen. Die jemenitische Tradition bevorzugt ein langes, spiralförmiges Horn aus dem großen Kudu (afrikanische Antilope), dessen verlängerte und verdrehte Form dieses Schofar deutlich von dem gekrümmten Widderthorn unterscheidet, das bei Aschkenasim im Gebrauch ist. Diese regionale Vorliebe spiegelt die Vielfalt der jüdischen Bräuche hinsichtlich der akzeptierten Form des Instruments wider, unter Einhaltung der halakhischen Vorschriften zum Schofar. Als wesentlicher Ritualgegentand der gefürchteten Tage bezeugt er die Besonderheiten des jemenitischen Minhag.

Sukkah-Dekoration auf Leinwand gemalt aus Italien

קישוט סוכה מצויר על בד מאיטליה

Leinwand-Behang, an den Wänden der Sukkot-Hütte aufgehängt, zeigt Jerusalem, die Ushpizin (biblische Gäste), Ansichten des Heiligen Landes oder Festverse. Die farbige, manchmal architektonisch gestaltete Dekoration verwandelt die Sukka in einen geschmückten Raum. Tradition der italienischen Gemeinden, die den Siebentage-Hütte zu verschönern liebten.

Mezouza-Gehäuse aus Silber aus Persien

בית מזוזה מכסף מפרס

Das Mezouza-Gehäuse schützt die kleine Pergamentrolle, die an den Türpfosten befestigt ist. Die persischen Exemplare aus graviertem oder nielliertem Silber mit floralen Motiven und Kartuschen setzen eine lange iranische Dekorationstradition in Metall fort.

Bulle des Gemaryahu Sohn des Schafan

Tonsiegel aus den Ausgrabungen der Davidstadt, mit dem Namen eines hohen Beamten von Juda, der im Buch Jeremia erwähnt wird. Es wurde in einem Kontext babylonischer Zerstörung gefunden.

Heilige Arche (aron kodesh) aus geschnitztem Holz aus Italien

ארון קודש מעץ מגולף מאיטליה

Monumentales Möbelstück, das die Torarollen birgt und an der östlichen Wand der Synagoge aufgestellt wird. Italienische Möbeltischler machten daraus wahre barocke Altarbilder mit gedrehten Säulen, gebrochenen Giebeln und reichlicher Vergoldung, manchmal gekrönt von den Gesetzestafeln. Die geschnitzten Türen öffnen sich nach innen auf einen mit Stoff ausgeschlagenen Hohlraum; eine eingravierte Inschrift widmet das Ganze.

Shiviti-Platte in Silber des Osmanischen Reiches graviert

שיויתי חרוט על כסף מהאימפריה העות'מאנית

Meditationsplatte vor dem Vorbeter, auf der der Vers « Ich stelle den Ewigen vor mich hin » eingraviert ist. In den sephardischen Gemeinden des Osmanischen Reiches wurden solche aus gegraviertem Silber hergestellt, organisiert um eine Menora, die aus Psalm 67 in Mikroschrift gebildet wird, umgeben von göttlichen Namen und Schutzversen. Aufgehängt oder aufgestellt, diente sie auch als Amulett für den Ort.

Öllampe für Shabbat aus gebranntem Ton aus Nordafrika

נר שבת

Diese Öllampe diente zum Anzünden der Shabbat-Lichter bei Einbruch des heiligen Tages, eine Aufgabe, die traditionell von der Hausfrau vor Sonnenuntergang erfüllt wird. In bescheidenen nordafrikanischen Haushalten war sie ein einfaches Tongefäß mit mehreren Schnauzen, in das mehrere Dochte gestellt werden konnten. Auf einem Regal oder einer Wandhalterung angebracht, spendete sie rituelles und symbolisches Licht für den häuslichen Frieden (chalom bayit) während des Shabbat. Als bescheidener und alter Haushaltsgegenstand bezeugt die Tonlampe die Beständigkeit traditioneller Beleuchtungsformen im populären marokkanischen Judentum.

Archa-Vorhang (Parokhet) mit Stickerei aus Marokko

פרוכת רקומה ממרוקו

Behang marokkanischer Synagogen, von spezialisierten Stickerinnen gefertigt, oft in der Technik des aufgelegten Goldfadens auf rotem oder grünem Samt. Die Dekoration verbindet Spitzbögen, blütenreiche Vasen und Sterne in einem hispano-maurischen Geschmack, der von den aus Spanien Vertriebenen herrührt. Eine hebräische Widmungsinschrift und das Datum laufen als Zierleiste, und die Ränder sind mit Borten verziert.

Holzrassel aus gedrechseltem Holz von Purim aus Polen

רעשן פורים מעץ מחורט מפולין

Rassel (Ra'ashan, Grager) mit Zahnrad und biegsamem Holzblatt, das beim Drehen der Kurbel klappert. Von Drechslern aus Dörfern Osteuropas gefertigt, wurde sie verwendet, um den Namen Haman während der Lesung der Megila zu verbergen. Beliebtes und kostengünstiges Modell, manchmal in leuchtenden Farben angemalt, von Kindern an Purim benutzt.

Pokal des Elia aus nielliertem Silber aus dem Kaukasus

כוס אליהו מכסף מעוטר בנילו מהקווקז

Pokal des Elia aus Silber, dekoriert mit Niello, einer Technik der schwarzen Einlegearbeit auf hellem Grund, die von den Goldschmieden des Kaukasus und der Bergjuden praktiziert wurde. Die geometrische und florale Dekoration umrahmt manchmal eine hebräische Inschrift. In der Mitte des Seder-Tisches platziert, markierte er die Erwartung der Ankunft des Propheten an Pessach.

Etrog-Behälter in Fruchtform aus Silber aus Deutschland

אתרוגית בצורת פרי מכסף מגרמניה

Silberbehälter, modelliert in Form einer Zitronatzitrone (etrog), mit gehämmerter Oberfläche, die die Fruchtschale imitiert, und gelenktem Deckel. Er schützte die zerbrechliche Zitronatzitrone während des Sukkot-Festes. Die Goldschmiede von Augsburg und Nürnberg vervielfältigten dieses figürliche Modell häufig, manchmal auf einem Silberblatt als Sockel gestellt.

Omer-Kalenderblatt aus Italien gedruckt

לוח ספירת העומר מודפס מאיטליה

Druckblatt zum Rahmen, das die Zählung der neunundvierzig Tage des Omer in Spalten zeigt, mit Segnungen und gestochenen Ornamenten. Aus den hebräischen Druckereien Italiens stammend, wurde es an der Wand des Hauses oder der Synagoge befestigt. Die sorgfältige Typografie und die dekorativen Friese machen es zu einem Objekt zwischen Buch und Wandbild.

Diagramm der Menora aus Psalm 67 (Lamnatseah), gedruckt

מנורת למנצח

Dieses Blatt zeigt einen siebenarmigen Leuchter (Menora), dessen Form durch die Buchstaben des Psalms 67 (« Lamnatseah binginot ») gebildet wird, dem Schutz und Glück zugesprochen werden. Die Anordnung des Psalms in Form einer Menora ist seit langem in der jüdischen Frömmigkeit belegt und machte diesen Text zu einem visuellen Amulett von angenommener Wirksamkeit, manchmal dem König David zugeschrieben. Verbreitet unter Sepharden und orientalischen Gemeinden, wurden diese gedruckten Blätter bei sich getragen, ins Gebetbuch gelegt oder im Haus aufgehängt, um ihre Schutzwirkung zu nutzen. Sie gehören zur Kultur der populären Andachtsgegenstände, die heiligen Text, Bild und Schutz verbinden.

Toravorhang (Parokhet) aus besticktem Sammet aus Böhmen

פרוכת קטיפה רקומה מבוהמיה

Toravorhang der Synagogen Böhmens, eine Region mit reichem jüdischen Textilhandwerk. Auf Sammet zeigt die Bestickung mit Metallfäden und Applizierung die beiden Säulen des Tempels, die Krone der Torah und blütengeschmückte Vasen um ein datiertes Widmungskartusche. Oft aus kostbaren recycelten Stoffen, manchmal liturgischer Herkunft, angefertigt und von einem Ehepaar zum Andenken an einen Nahestehenden gestiftet.

Omer-Kalender mit Schieber aus Holz aus Mitteleuropa

לוח ספירת העומר עם מחוון מעץ ממרכז אירופה

Holztafel mit Schlitz und verschiebbarem Schieber, den man jeden Abend bewegt, um die neunundvierzig Tage des Omer-Zählens zu markieren. Die Zahlen und der Segen « Lispor ha-omer » sind gemalt oder graviert. Als Haushaltsgegenstand zwischen Pessach und Schawuot machte er die rituelle Zählung innerhalb des aschkenasischen Haushalts sichtbar.

Karte des Heiligen Landes, graviert von Abraham bar Yaakov (Haggada von Amsterdam)

מפת ארץ ישראל

Diese gravierte Karte zeigt das Heilige Land und den Weg des Exodus und wurde entworfen, um den Text der in Amsterdam gedruckten Haggada zu begleiten, einem großen Zentrum der hebräischen Veröffentlichung in der Neuzeit. Kartografie dieser Art zeigt die Territorien der zwölf Stämme Israels sowie die Stationen der Wanderung der Hebräer in der Wüste, vom Durchgang des Roten Meeres bis zur Ankunft in Kanaan. Auf Kupferplatte auf Papier gefertigt, ist sie sowohl eine Illustration des Pessach-Narrativs als auch didaktische biblische Geografie, die in den Vereinigten Provinzen in Mode war. Diese gravierten Platten trugen dazu bei, ein visuelles Bild der heiligen Geografie in jüdischen Haushalten zu verbreiten.

Persönlicher jüdischer gravierter Siegel und Stempel

חותם וחותמת אישית יהודית

Kaufleute, Rabbiner und jüdische Notabeln verwendeten Stempel mit ihrem Namen in Hebräisch, manchmal begleitet von einem Wappensymbol, um Briefe und Urkunden zu siegeln. Diese kleinen Objekte aus Metall oder Hartstein dokumentieren die Netzwerke und Autorität innerhalb der Gemeinden.

Wandmünzsammler (Tsedaka) der Synagoge aus Messing

קופת צדקה

Die Tsedaka (‚Gerechtigkeit', im Sinne von Wohltätigkeit) ist die Verpflichtung, Armen und guten Werken zu helfen, und die Büchse, die Spenden sammelt, ist ein vertrautes Objekt der Synagogen und Haushalte. An der Wand befestigt oder tragbar, hat sie die Form einer verschlossenen Box mit Schlitz, in die man Münzen und Opfergaben für einen bestimmten Zweck wirft. In Osteuropa sind diese Boxen, oft aus Messing oder Weißblech, mit dem Namen des Zwecks oder der karitativen Stiftung, die sie unterstützen (Hilfe für Arme, Mitgiftstiftung für junge Mädchen, Fonds für das Heilige Land), eingraviert oder geprägt. Ihre Vermehrung spiegelt die sehr entwickelte Organisation der Gemeinde- und Zunftfahrtlichkeit im Judentum Osteuropas wider.

Persönliches Hebrasiegel des Osmanischen Reiches

חותם אישי בעברית מהאימפריה העות'מאנית

Persönlicher Stempel mit gravierter Matrize, eingraviert und gespiegelt mit dem hebräischen Namen des Besitzers, montiert als Ring oder mit silbernem Griff. Es wurde mit Tinte oder Wachs gedrückt, um Verträge, Briefe und Ketubim zu signieren. Sefardische jüdische Kaufleute des Reiches nutzten es im Handel häufig.

Bestickte Vorhang des Aron (Parokhet) des Osmanischen Reiches

פרוכת

Der Parokhet ist der Vorhang, der vor der heiligen Lade (Aron Kodesh) der Synagoge hängt, hinter der die Torarollen aufbewahrt werden, im Widerhall des Vorhangs, der das Allerheiligste im Tempel trennte. Es ist eines der Haupttextilobstücke des Synagogenmöbels, oft als Geschenk angeboten. Im Osmanischen Reich zeigen diese Vorhänge häufig eine zentrale Nische, bestickt mit Gold, eingerahmt von Säulen und Blumenvase, auf Samtuntergründen, in der Tradition der sefardischen und osmanischen Goldstickerei. Ihr architektonischer Dekor erinnert an die Fassade eines heiligen Gebäudes und verleiht der Lade ihre Feierlichkeit.

Heilige Lade (Aron Kodesh) aus behauenem Marmor aus Italien

ארון קודש משיש מגולף מאיטליה

In einigen wohlhabenden italienischen Synagogen war die heilige Lade nicht aus Holz, sondern aus Marmor gehauen, wie die Portale und Altäre der Renaissance und des Barocks. Mit polychromen Marmorsäulen umrahmt und einem geschnitzten Giebel bekrönt, manchmal überlagert mit den Gesetztafeln, beherbergt sie die Rollen hinter kunstvollen Türen und trägt eine Widmungsinschrift.

Aramäische magische Beschwörungsschale

Tonschale mit einer spiralförmig angeordneten Inschrift aramäischer Beschwörungen gegen Dämonen, unter der Türschwelle von Häusern begraben. Viele sind in judäo-babylonischem Aramäisch verfasst.

Arkadenvorhang (parokhet) aus golddurchsticktem Samt aus Polen

פרוכת קטיפה רקומה בזהב מפולין

Behang vor der Heiligen Lade (Aron Kodesh) in aschkenasischen Synagogen Polens. Auf dunkelm Samt zeigt die Hochrelief-Stickerei mit Goldfaden zwei gedrehte Säulen, die eine Torrakrone rahmen, sich gegenüberstehende Löwen und eine gestickte Widmungsinschrift. Die gepolsterte Knopflochsticharbeit erzeugt ein charakteristisches Relief. Oft von einem Ehepaar als Erinnerung an einen Verstorbenen gestiftet.

Sukka-Schmuck aus ausgeschnittenem Papier aus Galizien

קישוט סוכה מנייר גזור מגליציה

Großes symmetrisches ausgeschnittenes Papier, das an den Wänden der Laubhütte des Sukkot aufgehängt ist. Löwen, Adler, Menorot, Vasen und Segensinschriften sind mit dem Messer in einem gefalteten Blatt durchbrochen, manchmal mit Farben aufgehellt. Als aschkenasische Volkskunst aus Galizien und Polen schmückt sie die Sukka mit Bildern des Tempels und Versen des Festes.

Atara des Tallit aus Silberplatten aus Marokko

עטרה לטלית מלוחיות כסף ממרוקו

Halsborte des Gebetsmantels aus Silberplatten gestempelt oder Flechte (Skalli), auf ein Band genäht und am oberen Saum des Tallit angebracht. Die florale und geometrische Dekoration kennzeichnet die Seite, die am Nacken getragen wird. Prachtgewand wohlhabender Maghreb-Familien.

Geburtsamulett aus gegossenem Silber aus dem Jemen

קמיע לידה מכסף מפותח, תימן

Silberplatte oder -behälter, getragen vom jemenitischen Neugeborenen, graviert mit Versen, göttlichen Namen und Reihen von Buchstabenpermutationen. Die Filigran- und Körnerarbeit, charakteristisch für jemenitische jüdische Goldschmiede, fügt Glöckchen und Perlen hinzu. An der Haube oder Kleidung des Kindes befestigt, schützte das Amulett es vor dem bösen Blick in seinen ersten Wochen.

Stuhl des Elia (kissé chel Eliyahou)

כסא של אליהו

Ein prächtiger Sitz, manchmal doppelt und reich geschnitzt, auf den das Kind während der Beschneidungszeremonie kurz gesetzt wird. Ein Platz ist für den Propheten Elia reserviert.

Bestickter Schurz des Sandak (Pate) aus Osteuropa

סינר סנדק רקום, מזרח אירופה

Schutzschurz des Sandak, der das Kind während der Beschneidung auf seinen Knien hält. Mit floralen Motiven und Bundesinschriften bestickt, schützte er die Festkleidung und würdigte die dem Paten zuteil werdende Ehre. Er wurde von einer Zeremonie zur anderen aufbewahrt und zirkulierte manchmal in der Bruderschaft oder Familie.

Illuminierte Ketuba aus Persien (Téhéran, Ispahan)

כתובה מעוטרת, פרס (טהראן, אספהאן)

Persischer Ehevertrag, dessen Verzierung sich an den iranischen Buchkunsten orientiert: zentrale Medaillons, Blumenranken, Vögel und Bordüren nach Art von Teppichen und Miniaturen. Der zentrale Text ist von Schriftrollen mit Versen gesäumt, die die Eheleute segnen. Ketubas aus Persien zeichnen sich durch ihre gesättigten Farben und ihre sehr ornamentalen, symmetrischen Kompositionen aus.

Tornakel (Rimonim) aus Silber aus dem Jemen

רימוני תורה מכסף מתימן

Paar von Endstücken, die die Stäbe der Torahrolle zieren, Rimonim genannt in Anspielung auf Granatäpfel. Jüdische Goldschmiede aus dem Jemen, berühmt für ihre Meisterschaft in Filigran und Granulierung, fertigten feine durchbrochene Strukturen in Form von Türmen oder Zwiebeln an, manchmal mit kleinen Glöckchen besetzt. Die filigrane Silberdrahtarbeit ist charakteristisch für Sana.

Mesusa-Etui aus geschnitztem Olivenholz aus der Galilläa

בית מזוזה מעץ זית מגולף מהגליל

Flaches oder rohrenförmiges Etui aus Olivenholz von den Hügeln Galiläas, oft graviert mit dem Wort שדי oder einem Menora-Motiv. Das warme Holzgefüge wird durch Ölpolitur hervorgehoben. An Pilger verkauft, verbindet es die Heiligkeit des Pergaments mit der des Landes, aus dem der Baum stammt.

Leuchtend bemalte Ketubba aus dem Irak (Bagdad)

כתובה מעוטרת, עיראק (בגדאד)

Ehevertragsurkundung der Juden des Irak mit sorgfältiger Kalligraphie und Schmuck aus Arkaden, Blumen und mikroskopischen Inschriften. Die Ketubbot von Bagdad verwendeten manchmal Ausschnitte und Goldbordüren. Die Gemeinde, eine der ältesten der Diaspora, bewahrte dort Rechtformeln von großer Präzision auf, die für den babylonischen Ritus eigentümlich sind.

Illuminierte Ketouba aus Indien (Cochin und Bene Israël)

כתובה מעוטרת, הודו (קוצ'ין ובני ישראל)

Eheverträge der jüdischen Gemeinden Indiens, die traditionelle hebräische Formeln mit lokaler Dekoration verbinden. Die Ketubim von Cochin zeigen Spitzbögen und Blüten in leuchtenden Farben, manchmal Ausschnitte; diejenigen der Bene Israël spiegeln den anglo-indischen Einfluss wider. Mitgift und Verpflichtungen folgen dem sefardischen Gebrauch, der von Händlern übermittelt wurde.

Seder-Platte aus graviertem Kupfer aus Marokko

קערת ליל הסדר מנחושת חרוטה ממרוקו

Große kreisförmige Platte aus verzinntem Kupfer, mit dem Stichel graviert mit hebräischen Inschriftbändern und geometrischen Verschlingungen im maghrebinischen Stil. Die Mitte trägt manchmal einen sechszackigen Stern oder eine Hamsa, und der Rand die Namen der Seder-Lebensmittel. Aus den Kupferschmieden von Fès und Meknès stammend, diente sie im Zentrum jüdisch-marokkanischer Familientafeln.

Zunftbecher (Havra) aus Bohmen

כוס חברה קדישא

Dieser große Zunftbecher wurde beim jährlichen Bankett der Hevra Kaddisha, der Totenbruderschaft, die für die Waschung der Toten und Begleitung der Begräbnisse zuständig war und sich traditionell am 7. des Monats Adar traf, verwendet. Als kollektiver und Gedächtnisgegenstand besiegelte er die Solidarität der Mitglieder um ein Werk, das als uneigennütziger Akt der Güte betrachtet wurde. In Böhmen und Mähren sind diese Becher aus emailliertem Glas mit Szenen des Trauerzuges, der Waschung des Toten oder der Beerdigung bemalt, begleitet von Gedächtnisinschriften und den Namen der Zunftbrüder. Sie stellen ein wertvolles Zeugnis des Vereinslebens und der Totenriten in den Gemeinden Mitteleuropas dar.

Illuminierte Ketuba aus Deutschland

כתובה מעוטרת, גרמניה

Aschkenasischer Ehevertrag, schlichter als die mediterranen Vorlagen: architektonische Rahmungen, manchmal Tierkreiszeichen oder die Figuren des Moses und Aaron. Deutsche Ketubos bleiben oft kalligraphiert ohne großen bildnerischen Luxus, wobei der Schwerpunkt auf der juristischen Lesbarkeit des Textes liegt. Einige tragen die Wappen oder Monogramme der Familien.

Vergoldeter Silbergürtel (Hzam) für die Hochzeit aus dem Maghreb

חגורת כלה מכסף מוזהב, המגרב

Gürtel aus artikuilierten Platten und kunstvollem Verschluss, getragen von der Braut über dem Zeremonienkleid. Im Maghreb produzierte jüdische Goldschmiedekunst Hzams aus vergoldetem Silber, ziseliert mit Blüten und Arabesken. Als kostbarer Bestandteil der Ausstattung markierte der Gürtel die Taille des großen bestickten Gewandes und wurde oft vererbt.

Wohltätigkeitskasse mit mehreren Schlüsseln (R. Méir Baal HaNess) aus Osteuropa

קופת רבי מאיר בעל הנס

Dieses häusliche Sparschwein sollte Almosen für die Armen des Heiligen Landes sammeln, die im Namen von Rabbi Méir Baal HaNess (« der Wundertäter ») gesammelt wurden, eine talmudische Figur, deren Grab bei Tiberias ein Wallfahrtsort ist und dessen Name mit Wohltätigkeit und Erfüllung von Wünschen verbunden war. Diese Kästen, die von Emissären (chelouhim) verteilt wurden, die Gelder für die Gemeinden des Heiligen Landes sammelten, waren in vielen Haushalten Osteuropas vorhanden. Aus Weißblech gefertigt, tragen sie die Inschrift des Heiligen und des Zwecks. Dieses Objekt veranschaulicht die finanziellen Solidaritätsbande zwischen der Diaspora und dem alten Jischuv.

Behälter für Mezuza aus bemalter Keramik aus Persien

בית מזוזה מקרמיקה מצוירת מפרס

Behälter für Mezuza aus türkisblau und kobaltblau emailliertem Steingut, verziert mit Ranken, die für persische Fliesen typisch sind. Der Buchstabe ש ist darin in Engobe gezeichnet. Zerbrechlicher als Metall, spiegelt dieser Haushaltstyp die Keramikkunst der Gemeinden von Isfahan und Schiras wider.

Robe de mariée à fils d'or (berberisca / keswa) judéo-algérienne

שמלת כלה בחוטי זהב, יהודי אלג'יריה

Grande tenue de mariage des Juives du Maghreb, en velours sombre brodé de fils d'or, comprenant plastron, jupe et boléro galonnés. Héritée de la mode hispano-mauresque, elle se portait lors de la cérémonie dite « du henné » ou « berberisca ». Transmise de mère en fille, elle constituait, avec les bijoux, le cœur du trousseau de la mariée.

Segenstafel für das Foyer (Birkat Ha-Bajit) aus Nordafrika

ברכת הבית

Diese Tafel, genannt Birkat Ha-Bajit (‚Segen des Hauses'), ist eine Plakette, die am Eingang des Foyers aufgehängt wird und Segen, Frieden und Schutz vor Unglück über die Wohnstätte und ihre Bewohner erfleht. Sie gehört zur Sphäre häuslicher und apotropäischer Kunst. Die nordafrikanische Tradition verbindet damit gerne die schützende Hand (Hamsa oder ‚Hand der Fatima'), Fische, die als glückbringend gelten und das böse Auge abwenden, sowie Verse und Segensinschriften. Aus bedrucktem und bemaltem Papier gefertigt, oft gerahmt oder unter Glas platziert, vereinigt dieses Objekt religiöse Wünsche und Schutzglauben, die mit der maghrebinischen Umgebung geteilt werden.

Pokal der « Kallah » (sieben Birkot) aus Silber aus Deutschland

כוס שבע ברכות מכסף, גרמניה

Weinpokal, der unter der Chuppa für die sieben nuptalen Birkot (cheva berakhot) und dann bei den Festmahlzeiten in der Hochzeitswoche verwendet wurde. Manchmal mit Segensinschriften graviert, war er Teil der Hochzeitsausstattung der Gemeinde oder Familie. Unterschiedlich vom Kiddosch-Pokal durch seine eheliche Funktion, konnte er als Erinnerung an die Verbindung aufbewahrt werden.

Gedruckter Ehevertrags (ketouba) mit gravierten Bordüren aus Amsterdam

כתובה מודפסת במסגרת חרוטה, אמסטרדם

Ehevertrag, dessen dekorative Bordüre durch Kupferstich gedruckt ist, während der Text in der zentralen Reservefläche kalligraphiert wurde. Die hebräischen Drucker Amsterdams verbreiteten diese wiederverwendbaren Rahmen mit Säulen, Allegorien und Putti im Barockstil. Als wirtschaftliche und elegante Lösung verbreitete sich das Verfahren zu anderen westlichen sefardischen Gemeinden.

Kinderamulett »bsiba« mit Sichel und Koralle aus Marokko

תליון ילד 'בסיבה' עם סהר ואלמוג, מרוקו

Kleines Schutzamulett, das an der Kleidung oder Haube des Kindes befestigt wird und Silber, rote Korallenkugeln und manchmal eine kleine Hamsa kombiniert. Koralle galt als wirksam gegen den bösen Blick und war für Neugeborene besonders geschätzt. Diese volkstümlichen Amulette, von jüdischen Goldschmieden des Maghreb hergestellt, begleiteten das Kind in der frühen Kindheit.

Beutel für Tefillin aus Samt, bestickt mit Goldfaden aus Saloniki

תיק תפילין רקום בחוטי זהב מסלוניקי

Quadratischer Beutel aus dunklem Samt, in Relief mit Gold- und Silberfaden bestickt (sogenannte « di mano »-Technik) von sefardischen Werkstätten in Saloniki. Der Deckel trägt oft den Namen des Eigentümers, eine Krone oder die abgekürzten Initialen ש« ת für shel tefillin. Mit Seide gefüttert, schützte er Gehäuse und Riemen.

Hochzeitstuch (Kinyan) aus der Verlobungszeremonie

מטפחת קניין לטקס הקידושין

Tuch oder Tüchlein, das von den Parteien beim ‚Kinyan Sudar' ergriffen wird, eine symbolische Handlung, die die in der Ketouba oder Verlobung eingegangenen Verpflichtungen besiegelt. Der Rabbiner gibt das Objekt, dessen Ergreifen rechtliche Annahme bedeutet. Von Natur aus einfach, konnte es jedoch bestickt und als Andenken an die eheliche Verpflichtung aufbewahrt werden.

Hanoukkia aus getriebenem Kupfer aus dem Irak

חנוכייה מנחושת מוקשת מעיראק

Wandlampe aus getriebenem Kupfer mit acht Ölbehältern und Rückenlehne verziert mit Blumenmotiven, Arkaden und manchmal Vögeln, im Stil der Kupferarbeiter von Bagdad und Mossul. Kupfer, zugänglicher als Silber, stattete die jüdischen irakischen Haushalte umfangreich aus. Hängend oder stehend, perpetuierte sie die Ölbeleuchtung des Festes.

Synagogen-Chanukka-Leuchte mit Bank (Renaissancetyp)

Chanukka-Leuchte mit durchbrochenem Metallrücken, die auf dem Boden aufgestellt oder in der Synagoge aufgehängt wurde für die öffentliche Anzündung, unterschieden von häuslichen Hanoukkiot. Die mittelalterlichen Bronzeexemplare gehören zu den ältesten erhaltenen.

Illuminierte Haggada

הַגָּדָה מְאוּיֶּרֶת

Illuminierte Seiten mittelalterlicher Haggadot (Sarajevo, Haggada « mit Vögeln »…) mit Illustrationen des Auszugs aus Ägypten.

Bestickte Brautkrone (Entari) mit Goldfäden aus Buchara

גלימת כלה רקומה בחוטי זהב, בוכרה

Zeremoniengewand der buchareischen jüdischen Braut aus reichem Gold besticktem Samt, Erbe der zentralasiatischen Prachtbestickung. Dazu gehörten eine Kopfbedeckung, Silber- und Goldschmuck und Stirnbänder. Als Meisterwerk der Aussteuer bekräftigte dieses Kostüm den Wohlstand der Kaufmannsfamilien der Gemeinde.

Bessamim in Turmform aus Deutschland

בשמים

Die Gewürzbox (Bessamim) spielt eine Rolle in der Havdala-Zeremonie, die den Schabbat beendet und ihn von den Arbeitstagen trennt: Man riecht darin Aromen mit einem Segen über die Düfte, in dem Moment, in dem die Ruhe den Gläubigen verlässt. Die Turmform ist die charakteristischste Form der aschkenasischen Goldschmiedekunst; sie erinnert an einen mittelalterlichen Wachturm mit zylindrischem oder polygonalen Körper, Spitze, Flagge und Glöckchen, mit einer Tür oder einem Schieber, der das Behältnis öffnet. In getriebener, filigraner oder durchbrochener Silber bearbeitet, bilden diese Türme einen der ältesten erhaltenen Typen jüdischer Kulturgegenstände, deren Herstellung mindestens bis zum 16. Jahrhundert in den Goldschmiedezentren Deutschlands zurückreicht.

Gravierte Kupferplatte Birkat ha-Bayit aus Tunesien

לוח ברכת הבית חרוט על נחושת מתוניסיה

Gravierte Kupferplatte mit dem Text des Hauses-Segens, der Frieden, Gesundheit und Wohlstand für das Heim erbat. Mit Hamsas, Sternen und Fischen umrahmt, war sie am Eingang aufgehängt. Tunesische Werkstätten stellten reichlich ziselierte, manchmal versilberte Versionen her.

Khamsa aus Messing, Wandmontage aus Algerien

חמסה מפליז לקיר מאלג'יריה

Große, aus graviertem Messing gefertigte Hand, die an der Wand des Hauses oder über der Schwelle aufgehängt werden soll. Die gemeißelte Verzierung vereint Sterne, Rosetten und manchmal eine Schutzinschrift; einige tragen einen Aufhängering. In jüdischen und muslimischen Familien des Maghreb verbreitet, wehrte sie das böse Auge des Hauses ab.

Schutzamulett gegen Lilith aus Osteuropa

קמע שמירה מפני לילית ממזרח אירופה

Ein gedrucktes oder handgeschriebenes Blatt, das neben der Wiege und der Wöchnerin angebracht wurde, das die Engel Senoï, Sansenoï und Semangelof gegen Lilith anrief. Darauf finden sich Psalm 121, der Name שדי und die Formel « חוץ לילית » (hinaus Lilith). Weit verbreitet unter Ashkenasen, wurde es an den Wänden des Zimmers befestigt.

Hamsa aus Silber mit Fisch aus Tunesien

חמסה מכסף עם דג מתוניסיה

Schutzhand aus Silber, deren Handfläche oft einen Fisch darstellt, ein Symbol der Fruchtbarkeit und des abgewehrten bösen Blicks, eigen zum tunesischen Judentum. Filigran und Körnung verzieren die Finger; man hängte sie am Eingang oder am Hals von Kindern auf. Djerba und Tunis gehörten zu den großen Zentren dieses Handwerks.

Gedruckte Geburtsplakette "ben porat Yossef" aus Deutschland

לוח לידה "בן פורת יוסף" מודפס מגרמניה

Druckplakat für das Zimmer der Wöchnerin, das Schutzverse, Engelnamen und den Vers "בן פורת יוסף" vereint, der das böse Auge abwehren soll. Es wurde gerahmt und bis zur Beschneidung aufgehängt und gehört zur gleichen Tradition wie der aschkenasische Kimpetbrivl, jedoch in typographisch verbreiteter Form.

Lulav und die vier Arten

ארבעת המינים

Ritueller Strauß des Sukkot-Festes bestehend aus dem Palmzweig (Lulav), Myrten-Zweigen (Hadas), Weiden (Arava) und der Zitronenfrucht (Etrog). Sie werden während des Gottesdienstes in sechs Richtungen geschüttelt.

Hasmonäische Pruta

פְּרוּטָה

Kleine Bronzemünzen der hasmonäischen Herrscher (Jean Hyrcan, Alexander Jannaeus), mit Füllhorn und paläohebräischen Inschriften.

Etui für Gebetbuch aus getriebenem Silber des Osmanischen Reiches

כריכת ספר תפילה מכסף מובלט מהאימפריה העות'מאנית

Buchschutz oder Etui aus getriebenem Silber, das einen Siddur oder Psalmenbuch umhüllt, oft einer jungen Ehefrau geschenkt. Die getriebene Blumendekoration, manchmal mit Email oder Steinen verziert, folgt dem osmanischen Geschmack. Die Silberdeckel schützten und ehrten den heiligen Text, der in die Synagoge getragen wurde.

Mezuza-Behälter aus geblasenem Glas aus Hebron

בית מזוזה מזכוכית נשופה מחברון

Röhrenförmiger Behälter aus geblasenem, blau oder grün gefärbtem Glas, erzeugt von den traditionellen Glashütten Hebrons, die im ganzen Orient berühmt sind. Durchscheinend, lässt er die aufgerollte Pergamenturkunde ahnen. Objekt der kleinen lokalen Produktion, manchmal an Pilger als Andenken an das Heilige Land verkauft.

Beschneidungskissen aus Samtstoff, gestickt, aus Persien

כרית מילה מקטיפה רקומה, פרס

Kissen, auf dem das Kind bei der brit milah präsentiert wird, aus Samtstoff, bestickt mit Blumen und Versen nach persischem Geschmack. Unterschiedlich zu den Modellen des Osmanischen Reiches, nutzt es gesättigte Farben und Blütenmotive lokaler Inspiration. Als Prunkobjekt der Zeremonie konnte es für den Anlass gestickt oder innerhalb der Familie weitergegeben werden.

Silbernes Geburtsamulett aus Marokko (« Lilith »)

קמע לידה מכסף ממרוקו (נגד לילית)

Silberamulett, das in die Wiege oder um den Hals des Säuglings gehängt wird, mit göttlichen Namen, den Engeln Senoï, Sansenoï und Semangelof und dem Namen שדי graviert. Oft in Form einer Hand oder einer runden Platte, schützte es das Kind und die Wöchnerin. Die jüdischen Goldschmiede von Fes und Südmarokko produzieren sie in großer Menge.

Elias-Becher mit biblischen Szenen aus Wiener Silber

כוס אליהו עם סצנות מקראיות מכסף מווינה

Großer Elias-Becher aus Silber, dessen getriebener Bauch Episoden aus dem Buch der Könige oder des Seder darstellt. Fuß und Rand sind mit Ranken und hebräischen Inschriften ziseliert. In den Werkstätten Mitteleuropas hergestellt, markierte er den Moment, die Tür für den Propheten in der Pessach-Nacht zu öffnen.

Mezuza-Etui aus gepresstem Kupfer aus dem Irak

בית מזוזה מנחושת מוטבעת מעיראק

Mezuza-Behälter aus gehämmertem und gepresstem Kupfer mit floralen und geometrischen Motiven, die für die Metallbearbeitung Bagdads charakteristisch sind. Ein Fenster oder der eingravierte Buchstabe ש markiert die Stelle des Götternamens. Mit dem Pfosten befestigt, gehört er zum reichen Kupferhandwerk der Juden Mesopotamiens.

Messer und Gabel zum Shabbat mit Knochengriff aus Galizien

סכין שבת

Dieses repräsentative Besteck, bestehend aus einem Messer und manchmal einer passenden Gabel, war für das Schneiden der zwei Brote (halot) reserviert, über die der Segen bei der Mahlzeit am Shabbat und bei Festen gesprochen wird. Ein Gegenstand, der sowohl praktisch als auch zeremonial war, markierte die Würde der heiligen Mahlzeit. Die galizischen Stücke tragen häufig einen geschnittenen oder gravierten Griff aus Knochen oder Perlmutt, in hebräisch mit einem Segen oder der Erwähnung des heiligen Tages graviert, manchmal mit Blumenmotiven oder dem Stern. Dieser Typ verdeutlicht die Aufmerksamkeit, die im Judentum Mittel- und Osteuropas auf die Veredelung der Gegenstände des Shabbattisches gelegt wurde.

Plaque Birkat ha-Bayit imprimée et coloriée d'Europe orientale

לוח ברכת הבית מודפס וצבוע ממזרח אירופה

Feuille lithographiée et rehaussée de couleurs portant la bénédiction de la maison, encadrée de lions, de colonnes et de motifs floraux. Accrochée au mur de la cuisine ou de la salle, elle souhaitait paix et abondance au foyer. Produite en série bon marché pour les familles ashkénazes.

Gravierte Mesusa-Etui aus Zinn aus Polen

בית מזוזה מבדיל חרוט מפולין

Mesusa-Behälter aus gegossenem oder graviertem Zinn – ein erschwingliches Metall, das von Handwerkern in polnischen Städten und Flecken verwendet wurde. Eine Öffnung zeigt den Buchstaben ש; die Verzierung bleibt schlicht, manchmal geometrisch. Eine bescheidene, aber verbreitete Variante, die die silbernen Behälter ergänzte, die wohlhabenden Familien vorbehalten waren.

Torah-Behälter (Tik) aus Holz und Silber aus Bagdad

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

In den Gemeinden des Orients wird die Rolle aufrecht in einem Tik aufbewahrt, einem starren zylindrischen Behälter, der sich in zwei Hälften öffnet und während der Lesung aufrecht steht. Die Exemplare aus Bagdad bestehen aus Holz, das mit Platten aus getriebenes Silber überzogen ist und mit Rimonim gekrönt wird.

Schabbat-Leuchter aus Silber aus Polen

פמוטי שבת מכסף מפולין

Das Anzünden von zwei Lichtern markiert den Eintritt des Schabbat. Die polnischen Leuchter, oft aus gedrehseltem oder getriebenem Silber mit Balusterfuß und ausgestellter Basis, gehörten zu den kostbarsten Objekten des jüdischen Haushalts Osteuropas.

Bestickter Torah-Bindstreifen (Wimpel) aus Deutschland

חיתול לתורה (וימפל) רקום מגרמניה

Der aschkenasische Wimpel ist ein langer Leinenstreifen, aus der Windel zur Beschneidung eines Jungen geschnitten, bestickt oder bemalt mit seinem Namen, seinem Geburtsdatum und der Formel « möge er heranwachsen für die Torah, die Chuppa und die guten Taten ». Er umgürtet die Rolle und verbindet das Kind mit der Gemeinde.

Hasmonäische Pruta aus Bronze

פרוטה חשמונאית מברונזה

Die hasmonäischen Könige prägten kleine Bronzemünzen, die Proutot, mit nicht-figürlichen Symbolen — Füllhorn, Anker, Krone — und paläohebräischen oder griechischen Inschriften mit dem Namen des Herrschers und Hohenpriesters. Sie gehören zu den ersten jüdischen Münzen.

Bronzemünze des Bar Kokhba

מטבע ברונזה של בר כוכבא

Der Aufstand des Bar Kokhba (132-135) führte zu Münzen, die auf wiederverwendete römische Münzen geprägt wurden, mit einer Leier, einer Palme oder der Fassade des Tempels, mit den Inschriften « Für die Freiheit Jerusalems » und dem Namen Schimon in Paläohebräisch.

Halbschekel aus Silber des Großen Aufstands

חצי שקל כסף ממרד הגדול

Während des Großen Aufstands gegen Rom (66–70) prägten die Aufständischen Schekel und Halbschekel aus Silber mit einer Kelch und Granatäpfeln, mit den Inschriften « Schekel Israels » und « Jerusalem die Heilige » in paläo-hebräischer Schrift, eine monetäre Behauptung jüdischer Souveränität.

Aramaische Beschwörungsschale aus Babylonien

קערת השבעה ארמית מבבל

Im sassanidischen Babylon vergrub man unter den Hauseingängen Tontöpfe mit aramaischen Beschwörungen in spiralförmiger Anordnung, um den Haushalt vor Dämonen zu schützen. Diese jüdischen « Zauberrschalen » erhellen die Sprache, die Dämonologie und den Alltag der Talmud-Gemeinden.

Aschkenasischer Grabstein aus Polen

מצבה אשכנזית מפולין

Die polnischen matzevot sind vertikale Stelen mit aufgesetztem Giebel, graviert mit hebräischen Epitaphien und sprechenden Symbolen: segnende Hände der Kohanim, Krug der Leviten, Löwe, Hirsch, Leuchter für Frauen. Die geschnitzte Dekoration macht sie zu einer Hauptform volkstümlicher Kunst.

Hebräische Mikrographie (figürliche Massora)

מיקרוגרפיה עברית

Mikrographie ist eine jüdische Kunstform, bei der Muster — Flechtwerk, Tiere, Architekturen — mit Hilfe von winzigen Textzeilen gezeichnet werden, oft den massoretischen Anmerkungen der Bibel. Sie entstand im Mittelalter im Orient und später in Europa und vermeidet die Darstellung, indem sie die Schrift selbst in ein Bild verwandelt.

Becher der Totenbruderschft (Hevra Kaddisha) aus Böhmen

גביע חברה קדישא מבוהמיה

Die Hevra Kaddisha, eine Bruderschaft, die sich der Verstorbenen annahm, traf sich zu einem jährlichen Bankett zusammen. Man verwendete dazu große Becher aus emailliertem Glas oder Silber, verziert mit Szenen von Trauerfeiern und Krankenbesuchen sowie mit den Namen der Mitglieder — kostbare Dokumente über das Gemeindeleben.

Hebräische Grabplatte aus Italien

לוח כתובת מצבה עברי מאיטליה

In jüdischen Friedhöfen Italiens entfalten Marmorgrabschriften lange gereimte hebräische Gedichte, die die Verdienste des Verstorbenen würdigen, manchmal mit Familienwappen. Sie zeugen von der hohen literarischen Kultur der italienischen Gemeinden der Renaissance und des Barock.

Rimonim aus Silber aus Tunis

רימונים מכסף מתוניס

Die Rimonim aus Tunis, in Silber im Treibrieb und Filigran ausgeführt, zeigen oft eine gestufte Zwiebel­form, besetzt mit Glöckchen und Pendeln. Sie zeigen die Kunst der jüdischen Goldschmiede von Tunis, lange Spezialisten für Edelmetall.

Torahmantel (Me'il) aus Seide aus Saloniki

מעיל תורה ממשי מסלוניקי

In der großen sephardischen Gemeinde Salonikis wurden Torarollen mit Me'ilim aus mit Gold bestickter Seide bedeckt, gestiftet von Familien zum Andenken an einen Verstorbenen oder in Dankbarkeit. Die Stickereien und Widmungen spiegeln ein reiches Textilerbe wider, das heute weitgehend verloren ist.

Thorahbrustschild (Tas) aus Holland

טס לתורה מהולנד

Die holländischen Tas, die in dem großen Zentrum Amsterdam hergestellt wurden, zeichnen sich durch reichlich Silber und eine architektonische Dekoration aus — gedrehte Säulen, Baldachine, Tempelgeräte. Die sephardische Gemeinde konkurrierte darin mit Pracht und Glanz mit den Aschkenasim.

Chanukka-Lampe aus gemeißeltem Stein aus dem Jemen

חנוכייה מאבן מגולפת מתימן

Im Jemen wurde die Chanukka-Lampe mangels Edelmetalle oft aus weichem Stein gemeißelt, ausgehöhlt mit acht Ölnäpfchen in einer Reihe und einer Rückseite, verziert mit geometrischen Mustern. Dieses bescheidene Objekt zeugt von der Erfindungsgabe einer alten und isolierten Gemeinde.

Tzedaka-Kasten aus Metall aus Osteuropa

קופת צדקה ממתכת ממזרח אירופה

Der Tzedaka-Kasten sammelt Spenden für die Armen, zum Lernen oder für das Land Israel. In Osteuropa trugen diese Metallkästen, die in der Synagoge aufgehängt oder zu Hause aufbewahrt wurden, oft den Namen des Zwecks – "Rabbi Meïr Baal ha-Nes", Fonds für Jerusalem – und strukturierten das Leben des Stiftens.

Chanukkia der Einwanderung (hergestellt in Israël) aus Kupfer

חנוכייה

Diese Chanukkia wurde von israelischen Kunstwerkstätten des 20. Jahrhunderts hergestellt und ist Teil der Erneuerung der jüdischen angewandten Künste, die von der Bezalel-Schule in Jérusalem vorangetrieben wurde. Während der acht Abende des Festes entzündet, verfügt die Chanukkia über acht aneinander gereihte Schalen oder Brenner und einen zusätzlichen Halter, den Schamasch, zum Anzünden der anderen. Der Bezalel-Stil versuchte, eine jüdische nationale Ästhetik zu schmieden, indem er orientalische Motive, biblische Symbole und traditionelle Techniken der Treibarbeit und des Filigrans vereinte. Aus Kupfer getrieben gefertigt, bezeugt diese Lampe die künstlerische Schaffenskraft des aufkommenden kulturellen Zionismus.

Plaque de mariage (Mizrah nuptial) d'Italie

לוח נישואין מאיטליה

Jenseits des Eheverträge produzierten italienische Gemeinden dekorative Blätter für Hochzeiten — Gedichte, Segnungen, Wappen der vereinten Familien — auf Pergament gemalt. Diese Objekte zeugen von der Raffinesse und dem Stolz auf die Lineage des italienischen Judentums.

Tafel der Ordnung des Omer (Sefirat ha-Omer)

לוח ספירת העומר

Vom zweiten Abend von Pessah bis Schavuot zählt man neunundvierzig Tage, den Omer. Tafeln mit Klappen oder Rollen, manchmal fein verziert, ermöglichten es, den Tagesstand in der Synagoge oder zu Hause anzuzeigen – ein materielles Hilfsmittel für ein Ritual der Geduld und des Wartens.

Besticktes Tefillin-Etui aus Nordafrika

כיס תפילין רקום מצפון אפריקה

Die Phylakterien (Tefillin) werden in einer Tasche aufbewahrt, die sie zwischen den Gebeten schützt. In Nordafrika begleiteten diese aus Samt gefertigten Etuis, bestickt mit Gold- und Silberfäden und manchmal mit dem Namen des Eigentümers verziert, den Gläubigen und wurden als Erbstück weitergegeben.

Schutzamulett-Plakette "Ben Porat Yossef" Nordafrikas

בן פורת יוסף

Dieses Schutzblatt wurde neben der Wöchnerin und dem Neugeborenen während der anfälligen Wochenbettzeit angebracht und trägt den Vers "Ben Porat Yossef" (Genesis 49), bekannt für seine apotropäische Wirkung. Geburt und die darauffolgenden Tage waren von Schutzpraktiken umgeben, die böse Geister abwehren sollten, insbesondere die Gestalt Liliths, die Mütter und Säuglinge bedrohte. Die nordafrikanische Tradition verband mit diesem Vers Götternamen und das Motiv der schützenden Hand (Hamsa) und kombinierte heilige Schrift mit Symbolik. Als Objekt der populären magisch-religiösen Kultur zeigt es die Glaubensvorstellungen rund um Mutterschaft im maghrebinischen Judentum.

Omer-Kalender auf bemalter Rolle aus Italien

לוח ספירת העומר במגילה מצוירת מאיטליה

Kleine Pergament- oder Papierrolle, auf zwei Stäbchen montiert, die man ausrollt, um den Omer-Tag in einem Fenster anzuzeigen. Die bemalten Ränder entfalten Blumen, Vögel und italienische Architektur, und der Text kombiniert Zählung und Gebete. Raffinertes Stück der italienischen Gemeinden, das Mikrkallligraphie und Illumination verbindet.

Illuminierte Ketuba aus Marokko

כתובה מעוטרת, מרוקו

Hebräisch-aramäischer Ehevertragstext mit Motiven aus Marokko verziert: polylobierte Bögen, geometrische maurische Flechtmuster und lebendige Blumenbordüren. Die Ketuboth aus nordmarokkanischen Städten (Tétouan) zeigen häufig einen andalusischen Geschmack, geerbt von den aus Spanien Vertriebenen. Der Text legt die Pflichten des Ehemanns und die Aussteuer fest; die Ränder beherbergen Verse und Segnungen.

Münze von Bar Kokhba

מַטְבֵּעַ בַּר כּוֹכְבָא

Münzen des zweiten Aufstands, oft auf römische Münzen umgeprägt, mit der Tempelfassade und Lulaw.

Gravierte Silberamulettplakette mit Hamsa aus Tunesien

קמיע

Diese Amulettplakette ist ein apotropäisches Objekt, das bestimmt ist, das böse Auge (Ayin ha-Ra) abzuwehren und seinen Träger oder den Haushalt zu schützen. Graviert mit göttlichen Namen, Bibelworten und dem Motiv der offenen Hand (Hamsa oder Khamsa), verbindet sie die Kraft des heiligen Schriftworts mit der des verbreiteten Schutzssymbols in ganz Nordafrika. In Tunesien verbindet die jüdische Silbererzkunst fein die kabbalistischen Inschriften und die Figur der Hand mit fünf Fingern, manchmal flankiert von Fischen, weitere Embleme des Segens und der Fruchtbarkeit. Solche Amulette wurden am Körper getragen oder aufgehängt und zeugen von der magisch-religiösen Kultur, die von Juden und Muslimen des Maghreb geteilt wurde.

Lesestab (Yad) aus Silber aus Italien

יד לתורה מכסף מאיטליה

Die italienischen Yadot, elegant gedrechselt, verbinden manchmal Silber mit roter Koralle, einem in der Mittelmeerregion wegen seiner Schutzwirkung geschätzten Material. Die kleine endständige Hand und die Aufhängekette vervollständigen das Objekt.

Toramantel (Meïl) aus bestickter Seide aus Persien

מעיל תורה ממשי רקום מפרס

Wo die Rolle nicht in die starre Tik gelegt wird, wird sie mit einem Seidenmantel bekleidet. Die persischen Exemplare sind aus bestickten Seiden oder Brokat mit den charakteristischen Blumenmotiven der iranischen Textilkunst in leuchtender Farbharmonie geschnitten. Eine hebräische Widmungsinschrift wird hinzugefügt, und das Ganze verschließt sich um die aufrecht stehende Rolle.

Topographische Karte Jerusalems

Detaillierte kartographische Aufnahme der Stadt Jerusalem und ihrer Umgebung, erstellt von Entdeckungsreisenden und gelehrten Gesellschaften des 19. Jahrhunderts. Sie unterscheidet die Altstadt, die Stadtmauern und die heiligen Orte.

Megilla mit Elfenbein- und Silberetui aus Indien

מגילה עם נרתיק שנהב וכסף מהודו

Estherrolle in einem aus gedrechseltem Elfenbein und Silbermontur gefertigten Etui, produziert in den jüdischen Gemeinden Indiens (Kochi, Mumbai, Baghdadi). Der Griff und die ziselierte Silberringe tragen Blütenmotive indischer Inspiration. Die Feinheit des Elfenbeins spiegelt das lokale Handwerk im Dienst der Purim-Liturgie.

Téfilines et leur étui de cuir séfarade

תפילין

Les téfilines (phylactères) sont deux boîtiers cubiques de cuir noir renfermant des passages bibliques manuscrits sur parchemin, attachés par des lanières au bras et à la tête lors de la prière du matin des jours ouvrables, en accomplissement du commandement de lier ces paroles « comme un signe sur la main » et « entre les yeux ». Le type séfarade suit ses propres règles d'écriture, de pliage des parchemins et d'enroulement des lanières. Les étuis qui les conservent entre les usages, dans la tradition méditerranéenne, sont souvent en cuir estampé ou en bois tourné, parfois assortis d'une bourse de tissu. Cet objet figure parmi les accessoires de prière les plus fondamentaux de la vie juive masculine adulte.

Römischer Sesterz « Judaea Capta »

ססטרציוס רומי "יהודה השבויה"

Nach der Eroberung Jerusalems gab Rom eine umfangreiche Serie « Judaea Capta » aus, die den Sieg feierte: eine Palme, flankiert von einem römischen Soldaten und einer trauernden, sitzenden und gefangenen Judäa. Diese Münzen verdeutlichen die kaiserliche Propaganda um die jüdische Niederlage.

Talit Katan (Kleidungsstück mit Zitzit) sefardisch

טלית קטן

Der Talit Katan, wörtlich "kleiner Mantel", ist ein rechteckiges Unterkleidungsstück mit vier Ecken, ausgestattet mit rituellen Fransen (Zitzit), das gläubige Männer dauerhaft unter ihrer Kleidung als Erfüllung des biblischen Gebotes der Fransen tragen. Über den Kopf gezogen, weist es eine zentrale Öffnung auf und fällt auf Brust und Rücken herab, seine Zitzit hängen an den vier Ecken. Die sefardische Tradition befolgt eigene Regeln bezüglich der Anzahl der Knoten und Wicklungen der Fadenfasern, die sich leicht von aschkenasischen Gepflogenheiten unterscheiden. Aus Wolle nach der strengsten Vorschrift hergestellt, verkörpert dieses alltägliche Objekt die ständige Präsenz des Gesetzes auf dem Körper des Gläubigen.

Mezuza-Etui aus Silber mit Niello aus dem Kaukasus

בית מזוזה מכסף בניאלו מהקווקז

Mezuza-Behälter, verziert mit der Niello-Technik — Einlage einer schwarzen Legierung in graviertes Silber — beliebt bei den Goldschmieden des Kaukasus, darunter die Juden der Berge (Tats). Der dunkle Kontrast hebt Ranken und Inschriften hervor. Eine verfeinerte regionale Variante von Metallethuis.

Zedaka-Kasten aus Silber aus Deutschland

קופת צדקה ביתית מכסף מגרמניה

Repräsentative Silber-Spendendose, auf einen Tisch oder ein Sideboard gestellt, mit dem Wort צדקה graviert und manchmal mit dem Namen der Familie oder einer Bruderschaft. Mit Schlitz und verschlossenem Deckel nahm sie die Almosen vor dem Schabbat auf. Silberwarenwerk der wohlhabenden aschkenasischen Haushalte.

Mohel-Schale aus Silber aus Mitteleuropa

גביע מוהל מכסף ממרכז אירופה

Der Mohel, der die Beschneidung praktiziert, verwendet eine kleine Weinschale zur Segnung und zum Ritual. Diese Schalen aus graviertem Silber mit dem Namen des Mohel, Versen und manchmal dem Datum begleiteten ein vom Praktiker geführtes Beschneidungsregister.

Gedenkplakette einer Synagoge (Spender)

לוח הנצחה של תורמים בבית הכנסת

Synagogen bewahrten gravierte Plaques mit den Namen von Spendern und Verstorbenen, an die erinnert werden sollte, manchmal zusammen mit Jahrzeit-Lampen. Als Dokumente des Gemeinschaftslebens erhielten sie das Andenken wach und förderten die Großzügigkeit.

Bestickte Mizrah

מזרח

Gemälde oder besticktes Textil mit dem Wort Mizrah (Osten) und Versen, aufgehängt an der Ostwand eines Hauses, um die Gebetsrichtung nach Jerusalem anzuzeigen. Es unterscheidet sich vom Papierausschnitt durch seine Textiltechnik.

Schutzamulett-Tafel mit Hamsa und Fischen, jüdisch-tunesisch

לוח חמסה

Diese Schutzplakette des Haushalts verbindet die offene Hand (hamsa), Fische und Segensinschriften – apotropäische Motive, um den bösen Blick abzuwehren und Wohlstand anzuziehen. Die fünffingrige Hand und der Fisch sind Schutz- und Fruchtbarkeitssymbole, die rund ums Mittelmeer verbreitet sind und in die magisch-religiöse Kultur der nordafrikanischen Juden integriert wurden. Die jüdische Gemeinde von Djerba in Tunesien, eine der ältesten der Diaspora, bewahrte eine reiche Tradition von auf Glas gemalten Tafeln in leuchtenden Farben. Diese Art von Bildern, die in Häusern aufgehängt waren, zeigt die Fortdauer von Schutzglauben im tunesischen Judentum.

Bestickte Toramantels (Meïl)

מְעִיל תּוֹרָה

Bestickte Stoffhülle zum Bekleiden der Rolle in der aschkenasischen Tradition (die Sefarden verwenden eine starre Hülle, den Tik).

Torah-Krone (Atara) aus Silber aus Galizien

עטרת תורה מכסף מגליציה

Die atara ist eine offene Krone, die die Torah-Rolle krönt. Die Exemplare aus Galizien, reich durchbrochen, verbinden Voluten, heraldische Tiere und Glöckchen und zeugen von der Vitalität der jüdischen Goldschmiedekunst Osteuropas.

Kruggefäß-Etikett mit königlichem Stempel (Lemelekh)

למלך

Krughenkel mit dem Wort Lemelekh (‚dem König gehörig') gestempelt, begleitet von einem Stadtnamen und einem geflügelten Emblem. Sie dienten der Verwaltung der königlichen Vorräte unter Hiskija.

Hebräische Bullen und Siegel

חוֹתָמוֹת

Siegel und ihre Tonabdrücke (Bullen) mit hebräischen Namen, manchmal von in der Bibel erwähnten Personen.

Megilla mit Silberfutteral mit Figuren des italienischen Ritus

נרתיק מגילה מכסף עם דמויות מהמסורת האיטלקית

Aufwändig gearbeitetes Futteral aus getriebene und ziseliertem Silber, manchmal verziert mit figürlichen Darstellungen in Hochrelief, gekrönt von einem Aufsatz und einer Kurbel zum Ausrollen der Megilla. Die Dekoration zeigt Putti, Vasen, Blumen und Szenen aus der Estergeschichte. Als Prunkstück wohlhabender italienischer Familien verbindet es die Kunst des Goldschmieds mit der liturgischen Lesung zu Purim.

Silberne Omer-Zähltafel aus Deutschland

לוח ספירת העומר מכסף מגרמניה

Silbertafel mit Zifferblättern oder Verschlüssen zum Anzeigen des aktuellen Tages der Omer-Zählung. Der getriebene Rahmen trägt Ranken, Säulen und den Segen der Zählung. Ein Prestigeobjekt aschkenasischer wohlhabender Haushalte, ersetzte sie die Modelle aus Holz oder Papier derselben Zeit durch ein kostbares Objekt.

Lulav-Halter aus geflochtenem afrikanisch-nordafrikanischem Palmwedel

מחזיק לולב קלוע מכפות תמרים מצפון אפריקה

Scheide aus geflochtenen Palmen- oder Binsenblättern, bestimmt, den Lulav, die Weiden- und Myrtenzweige für das Fest Sukkot zu vereinigen. Das Flechten in Schachbrettmuster oder Spirale wird in den maghrebinischen Gemeinden von Hand ausgeführt. Leicht und jährlich erneuerbar, strukturiert dieses bescheidene Objekt den Strauß der vier Arten.

Silberner Kiddush-Becher aus dem Jemen

גביע קידוש מכסף מתימן

Jemenitische Kiddush-Becher zeichnen sich durch eine Verzierung aus feiner Körnung und Filigran aus, die von einer langen Tradition der jüdischen Goldschmiedekunst in Sanaa herrührt, wo Juden lange Zeit das Handwerk des Silberschmieds ausübten.

Sheqel des Ersten Aufstands

שֶׁקֶל

Silbermünze geprägt während des Großen Aufstands gegen Rom, mit « Sheqel Israels » und « Jerusalem die Heilige ».

Schofar aus Widderhorn aus dem Maghreb

שופר

Der Schofar ist ein Horn, das nach einem präzisen Ritual geblasen wird, hauptsächlich zu Rosch Haschanah und zum Abschluss des Jom Kippur, dessen Töne zur Gewissenserforschung und Buße aufrufen; er erinnert auch an den Widder, der Isaak bei der Bindung ersetzt. Das Widderhorn ist das traditionellste. Im Maghreb werden diese Schofarim manchmal entlang des Horns mit Motiven und Inschriften graviert, eine seltene Verzierung, da der Schofar vor allem akustisch und rituell gültig bleiben muss. Die Vorbereitung des Horns (Durchbohrung, Begradigung durch Hitze) beruht auf überlieferter Handwerkskunst. Dieses Objekt ist eines der ältesten rituellen Instrumente des Judentums.

Gezer-Kalender

לוּחַ גֶּזֶר

Kleine Kalksteintafel mit einem Agrarkalender, einer der ältesten Texte in Althebräisch.

Mantel der Tora aus gepresstem Leder im judäo-persischen Stil

מעיל ספר תורה

Diese Verkleidung umhüllte die Torarolle in der persisch-jüdischen Tradition und konnte je nach regionalen Bräuchen des orientalischen Ritus mit einem starren Etui verbunden sein. Die judäo-persischen Gemeinden, unter den ältesten der Diaspora, entwickelten eine eigenständige materielle Kultur, die lokale Textil- und Lederarbeitstechniken integrierte. Diese Stücke zeigen Textilien mit floralen Mustern und charakteristische gepresste oder gehämmerte Lederarbeiten der persischen Handwerkskunst. Als Kultgegenstand der Synagoge bezeugt er die Anpassung der Toraschmuckstücke an die künstlerischen Traditionen des Iran und den Reichtum des persischen Judentums.

Purim-Schachteln (Mishloah Manot)

Tablett, Körbchen oder dekorative Schachtel zum Anbieten von Süßigkeiten und Speisen unter nahestehenden Personen am Tag von Purim. Alte Exemplare sind manchmal aus Silber oder Keramik.

Medaille des Barons Edmond de Rothschild

Gedenkmedaille zu Ehren des Mäzenatentums des Barons Edmond de Rothschild zugunsten der jüdischen Kolonien in Palästina. Sie steht in einer langen Tradition jüdischer Gedenkmedaillen.

Toravorhang (Parokhet) aus Seide aus dem Jemen

פרוכת רקומה מתימן

Toravorhang der jemenitischen Synagogen, nüchterner als seine mediterranen Gegenstücke, in einem Land, wo Juden Beschränkungen unterworfen waren. Aus lokalen Stoffen gefertigt, ist er mit Bändern verziert, bestickt mit geometrischen Motiven und feinen Stickereien in farbigen Fäden oder Silber, manchmal aus mehreren Bahnen zusammengesetzt. Eine hebräische Inschrift ist aufgenäht oder bestickt.

Schale von Bezalel aus gehämmertem Kupfer

מגש בצלאל

Diese dekorative Schale wurde von der Kunstschule Bezalel in Jerusalem hergestellt, die Anfang des 20. Jahrhunderts gegründet wurde, um ein jüdisches Kunsthandwerk zu entwickeln, das biblische und orientalistische Inspirationen verschmolz. Bezalel vereinte Werkstätten für Metall, Weberei, Teppiche und Goldschmiedekunst, in denen Handwerker ein ornamentales Repertoire formten, das Motive des Nahen Ostens und Themen der jüdischen Geschichte verband. Dieser Schalentyp verbindet die Hämmertechnik des Kupfers mit biblischen Szenen oder Versen in Reliefausführung, in bewusst handwerklicher Machart. Als dekorativer und identitärer Gegenstand verdeutlicht er die Entstehung einer modernen hebräischen angewandten Kunst im Heiligen Land.

Marke der jüdischen Gemeinde (Hochzeit oder Almosen)

Kleine Metallmarke, geprägt von einer Gemeinde für interne Zwecke wie Massenhochzeiten, Almosen oder Synagogenzutritt. Manche tragen hebräische Inschriften und Daten.

Tsedaka-Kasten aus Messing des Maghreb

קופת צדקה ביתית מפליז מהמגרב

Kleine Sparbüchse für Almosen, zu Hause aufgestellt, aus graviertem Messing mit Schlitz für Münzen und Aufhängebügel. Man legte vor dem Schabbat oder den Feiertagen eine Spende ein, oft zugunsten von R. Méïr Baal HaNess oder der Armen der Gemeinde. Verzierung mit Hamsas und Segensinschriften.

Bemalte Chupahhänge aus Italien

יריעת חופה מצוירת, איטליה

Stoffbahn, die das Dach oder die Rückwand der Chuppa bildet, bemalt oder bestickt mit Hochzeitsversen und Blumenmotiven. In Italien konnten diese Behänge die Dekoration der Parochet und liturgischen Abdeckungen aufgreifen, manchmal mit Familienwappen verziert. Sie sicherten die Feierlichkeit des Rituals, während sie den verfeinerten Geschmack der Spender zur Schau stellten.

Amulett-Anhänger « ayin ha-ra » aus blauem Glas des Osmanischen Reiches

תליון קמע נגד עין הרע מזכוכית כחולה מהאימפריה העות'מאנית

Kleine Perle oder blaue Glasplatte in Augenform, als Anhänger gefasst und gegen das böse Auge (ayin ha-ra) getragen. Geteilt von Juden, Griechen und Türken des Reiches, war es oft mit einer Hamsa oder einer hebräischen Amulett verbunden. Populärer Schutzschmuck der orientalisch-sephardischen Gemeinden.

Venetianische silberne Rimonim

רימונים

Die Rimonim (« Granatäpfel ») sind ein Paar von Schmuckstücken, die die beiden Stäbe der Torah-Rolle krönen, wenn diese getragen wird, in Anspielung auf die Granatapfelfrucht und die Glöckchen des Gewandes des Hohepriesters. Mit kleinen Glöckchen versehen, die beim Tragen der Rolle läuten, gehören sie zur sorgfältigsten Synagogenkunst. Die venetianische und allgemeiner die italienische Tradition bevorzugt eine gestaffelte, turm- oder campanileförmige Architektur mit mehreren übereinanderliegenden durchbrochenen Registern, in fein getriebener, ziselierter und manchmal vergoldeter Silberarbeit. Diese Stücke zeugen von der Rolle der Goldschmiede in den italienischen Ghettos bei der Herstellung von Kultgegenständen in den 17. und 18. Jahrhunderten.

Bestickte Vorhang des Aron (Parokhet) aus Samt aus Ägypten

פרוכת קטיפה רקומה ממצרים

Behang in jüdischen Synagogen Ägyptens, aus Samt mit Goldfaden im Stielstich bestickt, manchmal mit Perlen nachgestickt. Der orientalische Dekor verbindet Bögen, Vasen und Sterne mit einer hebräischen Widmungsinschrift und dem Datum. Die Werkstätten von Kairo produzierten prächtige Stücke für große Gemeinden im späteren osmani schen dann levantinischen Geschmack.

Sevivon (Chanukka-Kreisel)

סְבִיבוֹן

Vierseitiger Kreisel mit hebräischen Buchstaben, gespielt während Chanukka.

Kidduschebecher aus Silber aus Böhmen

גביע קידוש מכסף מבוהמיה

Der Kidduschebecher nimmt den Wein auf, über dem man den Schabbat und die Feste heiligt. Die böhmischen Exemplare, aus Silber oft innen vergoldet, sind mit Weinreben, Blumen oder Versen graviert und manchmal auf einem Fuß montiert.

Mezuza-Behälter aus geschnitztem Horn aus Mitteleuropa

בית מזוזה מקרן מגולפת ממרכז אירופה

Mezuza-Etui aus poliertem Horn, einem billigen und widerstandsfähigen Material, das von ländlichen aschkenasischen Gemeinden verwendet wurde. Ein kleines Fenster lässt den Buchstaben ש des Pergaments sichtbar werden; einige Stücke sind mit einfachen Motiven graviert. Beliebte Variante von Behältern aus Metall oder Holz.

Gestickte Torabinde (Mappah) aus Italien

מפה לתורה רקומה מאיטליה

Schmales Band zum Umschließen der geschlossenen Torarolle vor dem Überziehen mit dem Mantel. Die italienischen Gemeinden, die keine Verwendung für die rheinische Wimple hatten, stickten diese Mappot mit Blumen, Vögeln und Kronen aus farbiger Seide, oft begleitet von einer Widmung der Spenderin und einem Datum. Die sorgfältige Arbeit macht sie zu kleinen Textilkunstwerken.

Chanukkia aus Silber mit Rückenlehne aus Galizien

חנוכיית ספסל מכסף מגליציה עם גב

Tischchanukia aus getriebener und filigranierter Silber, mit Reihe von acht Näpfchen und Rückenlehne mit barocken Voluten, Hirsche und Vögel verziert. Die Werkstätten von Lemberg und Galizien verbanden sie mit einem seitlichen abnehmbaren Schammasch und manchmal mit Untersetzer. Die Dekoration mischt aschkenasische Volksmotive mit dem ornamentalen Repertoire Mitteleuropas.

Flagge zu Simchat Torah für Kinder

דגל שמחת תורה לילדים

Zu Simchat Torah ziehen Kinder mit kleinen Papierflaggen durch die Synagoge, oft mit einem Apfel und einer Kerze an der Spitze. Mit Löwen, Kronen und Versen verziert, verbinden diese beliebten Flaggen die Kleinsten mit der Freude an der Torah.

Handschriftliche micrographische Shiviti-Tafel aus Italien

לוח שיויתי במיקרוגרפיה בכתב יד מאיטליה

Von Hand kalligraphierte Tafel, auf der der Tetragrammaton und der Shiviti-Vers von Psalmen in winziger Schrift umgeben sind, die Spalten, Bögen oder Menorot bilden. Italienische Schreiber zeichneten sich durch diese raffinierten, von Rankenwerk gerahmten Kompositionen aus. Sie war für die Wand des privaten Bethauses bestimmt.

Mosaik von Bet Alpha

פְּסֵיפַס בֵּית אַלְפָא

Mosaikpflaster einer byzantinischen Synagoge, das die Bindung Isaaks, ein Tierkreisrad und die heilige Lade darstellt.

Shiviti-Mizrah-Tafel, illuminiert aus Osteuropa

לוח שיויתי-מזרח מאויר ממזרח אירופה

Der shiviti, der den Vers ‚Ich stelle den Ewigen mir ständig vor Augen' trägt, wurde in der Synagoge oder im Haus aufgehängt, oft verwechselt mit dem mizrah, der die Gebetsrichtung anzeigt. In Osteuropa entfalten diese Tafeln aus geschnittenem oder bemaltem Papier Menora, Säulen und verflochtene Verse.

Havdala-Kasten und geflochtene Kerze

נר הבדלה

Set mit einem Kerzenhalter für die geflochtene Kerze mit mehreren Dochten und einem Becher, die bei der Havdala-Zeremonie verwendet werden, die den Schabbat abschließt. Die vielfache Flamme ist eine Ritualsanforderung.

Mantel der Torah (Meïl) mit Stickerei aus Holland

מעיל תורה רקום מהולנד

Hülle für die Torah-Rolle der wohlhabenden sephardischen und aschkenasischen Gemeinden von Amsterdam. Der Mantel, aus Samt oder Seide geschnitten, ist reich mit Metallfaden bestickt mit Kronen, Säulen und barocken Vasen und trägt eine hebräische Widmung. Der Aufwand dieser Stücke spiegelt den Wohlstand der niederländischen Gemeinden aus dem Goldenen Zeitalter.