520 Objetos Históricos(13)

Menorá do Templo

מְנוֹרַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ

O candelabro de sete braços, símbolo mais emblemático do judaísmo. Forjado em uma única peça de ouro de acordo com as instruções divinas (Êxodo 25:31-40). Tornou-se o emblema do Estado de Israel. Seu desaparecimento após a destruição do Templo em 70 permanece um dos grandes mistérios da arqueologia.

Mesa dos Pães da Proposição

שֻׁלְחָן לֶחֶם הַפָּנִים

Mesa de ouro do Templo de Jerusalém sobre a qual doze pães eram dispostos a cada Shabat em oferta permanente diante do Eterno, tal como prescrito no Levítico 24:5-9.

Ossuários do Segundo Templo

גְּלוּסְקְמָאוֹת מִתְּקוּפַת בַּיִת שֵׁנִי

Pequenos caixões de pedra utilizados para a prática do duplo enterramento. Alguns trazem inscrições em hebraico, aramaico ou grego, fornecendo informações preciosas sobre os nomes e famílias judias da época do Segundo Templo.

Pedra de Magdala

אֶבֶן מַגְדָּלָא

Bloco de pedra descoberto em 2009 nas ruínas de uma sinagoga de Magdala. Traz a representação mais antiga conhecida do candelabro de sete braços do Templo, esculpida por alguém que provavelmente o tinha visto com seus próprios olhos.

Moedas de Bar Kokhba

מַטְבְּעוֹת בַּר כּוֹכְבָא

Moedas cunhadas durante a revolta de Bar Kokhba (132-135). Trazem símbolos judaicos (Templo, lulav, etrog, lira) e inscrições em hebraico antigo: « Pela liberdade de Jerusalém ». Testemunho numismático da última grande revolta judia contra Roma.

Mosaico de Beit Alpha

פְּסִיפַס בֵּית אַלְפָא

Magnífico pavimento de mosaico representando a roda do zodíaco, a arca da Aliança e a ligadura de Isaac (Akedat Yitzhak). Testemunho excepcional da arte sinagogal antiga e da interação entre tradição judaica e cultura helenística.

Mapa de Madaba

מַפַּת מֵידְבָא

O mais antigo mapa conhecido da Terra Santa, representando Jerusalém e seus arredores em mosaico de piso. Mostra detalhes notáveis da topografia e dos monumentos da cidade santa, incluindo o Cardo e a Igreja do Santo Sepulcro.

Meguilat Esther iluminada

מְגִילַּת אֶסְתֵּר מְאוּיֶּרֶת

Rolos iluminados do Livro de Esther, utilizados durante a festa de Purim. Essas obras de arte combinam caligrafia hebraica e decoração figurativa, testemunhando o talento dos escribas e artistas judaicos através da Europa.

Taça de vinho de circuncisão (kos shel brit) em prata da Alemanha

כוס יין של ברית מכסף, גרמניה

Pequena taça com pé usada para a bênção do vinho durante a brit milah, uma gota da qual é levada aos lábios da criança. A parede gravada traz frequentemente a fórmula « beda-mayikh hayi » (« no teu sangue, vive ») e a data hebraica, às vezes uma cena de circuncisão. Distinta da taça de Kiddoush por sua inscrição própria à aliança.

Placa de orientação (mizrah) gravada em cobre do Magrebe

מזרח חרוט על נחושת מהמגרב

Quadro marcando a parede oriental de uma casa judia norte-africana, para a qual se volta a oração. Em vez do papel recortado europeu, o uso magrebino recorre frequentemente ao metal gravado: numa placa de cobre ou latão, a palavra mizrah, versículos, uma menorá, uma hamsa e motivos florais são incisados, às vezes retocados, no repertório ornamental regional.

Caixa para etrog em filigrana do Iêmen

קופסת אתרוג

Este cofre protegia a muda (etrog), uma das quatro espécies vegetais (arba minim) manipuladas ritualmente durante a festa de Sukkot, fruto cuja integridade perfeita é necessária e que portanto deve ser preservada. A muda, junta ao lulav durante as bênçãos e procissões da festa, é um objeto precioso que convém guardar protegido dos choques. Confeccionado na filigrana de prata típica do Iêmen, este cofre é coberto da granulação e das torçadas vazadas que fazem a reputação da ourivesaria judia iemenita. Objeto ritual e relicário precioso, ilustra a aplicação do saber-fazer de ourivesaria iemenita às necessidades do culto de Sukkot.

Anel de casamento judaico de ourivesaria antiga

טבעת נישואין יהודית טקסית

Algumas comunidades possuíam anéis de casamento cerimoniais, às vezes encimados por uma pequena casa ou edifício com telhado em ponta simbolizando o lar ou o Templo, trazendo a inscrição « mazal tov ». Demasiado volumosos para uso quotidiano, serviam apenas ao rito do anel.

Cortina da arca em couro dourado (couro de Córdoba) da Itália

פרוכת

Este véu (parokhet) era estendido diante da arca sagrada (Aron Kodesh) que abriga os rolos de Torah na sinagoga, em memória do cortinado que separava o Santo dos Santos no Templo. Este tipo é realizado em couro gofrado e dourado conforme a técnica dos couros de Córdoba (guadamecí), saber-fazer herdado da Espanha medieval e difundido na Europa moderna. As peças italianas desdobram em relevo um nicho central, colunas e símbolos da Torah como a coroa e as Tábuas da Lei. Objeto de aparato do santuário, este parokhet de couro dourado ilustra a aplicação de técnicas decorativas prestigiosas à arte sinagogal italiana.

Anel de noivado (siblonot) com plaqueta gravada da Alemanha

טבעת אירוסין עם לוחית מפותחת, גרמניה

Anel oferecido nos noivados (siblonot), cujo engaste, às vezes articulado, porta uma inscrição hebraica ou uma plaqueta gravada. Distinto do anel nupcial propriamente dito entregue sob a hupa, pertencia aos presentes trocados entre famílias. Os exemplares asquenazes testemunham o cuidado dedicado à fase dos acordos.

Pinkas (registro) de confraria iluminado da Europa central

פנקס

O pinkas é o registro manuscrito de uma comunidade (kehilla) ou de uma confraria (hevra), onde se consignavam os estatutos, a lista dos membros, as deliberações, as contas e os acontecimentos marcantes da vida coletiva. Documento administrativo e memorial, constitui uma fonte histórica de primeira ordem. Os pinkasim da Europa central abrem-se frequentemente por uma página de título iluminada e listas caligrafadas, alguns comportando iluminuras cuidadas na cabeça de cada seção. Mantidos por vezes ao longo de vários séculos, retratam a organização interna, a caridade, os conflitos e a memória das comunidades judias, e constituem um testemunho essencial sobre sua autonomia.

Mahzor manuscrito do rito italiano

מחזור

O mahzor é o livro de orações das grandes festas (Rosh Hashará, Yom Kippur, e segundo os ritos as festas de peregrinação), que reúne, além das orações ordinárias, os piyyutim, poemas litúrgicos próprios de cada solenidade. O rito italiano (minhag Italki) possui sua própria composição desses poemas e sua ordenação litúrgica distinta. Os manuscritos desse rito, copiados em pergaminho antes da difusão do impresso, distinguem-se por suas iniciais iluminadas, seus encadramentos e suas margens povoadas de jocosidades e motivos decorativos. Esses livros contam entre os testemunhos mais ricos da iluminura hebraica medieval e da Renascença na Itália.

Púlpito de leitura (tevá) em madeira esculpida da Itália

תיבה מעץ מגולף מאיטליה

Estrado e púlpito central da sinagoga italiana, chamado tevá ou bimá, de onde se lê a Torah. Frequentemente colocado no centro ou voltado para a arca na disposição bipolar italiana, é esculpido e dourado pelos marceneiros barrocos, às vezes cercado por uma balaustrada e coroado por um dossel. O púlpito inclinado, por vezes giratório, recebe o rolo aberto.

Jarro e bacia de ablução em cobre do Magrebe

נטלה

Este conjunto de ablução ritual, composto por um jarro de duas asas e sua bacia, serve para a lavagem das mãos prescrita antes da refeição (sobre o pão), ao despertar e antes da oração, gesto de purificação frequente na vida judaica. As duas asas permitem segurar o cântaro alternadamente com cada mão para verter a água. Na África do Norte, estas peças de cobre são marteladas e gravadas com motivos geométricos, em trabalho de dinandaria comum aos artesãos judeus e muçulmanos. Objeto na fronteira do utensílio doméstico e do instrumento ritual, testemunha o lugar da pureza ritual das mãos na vida cotidiana judaica magrebina.

Arca sagrada (aron kodesh) em madeira e estuque do Império Otomano

ארון קודש מעץ וטיח מהאימפריה העות'מאנית

Móvel que abriga os rolos da Torah na parede oriental ou meridional das sinagogas sefarades otomanas. Frequentemente tratado como um nicho arquitetado, com arco ultrapassado, decoração de estuque cinzelado, pintura e douração, no gosto ornamental islâmico compartilhado. Fechado por um véu de arca e portas, constitui o centro sagrado para o qual a congregação se volta para rezar.

Óstraca de Lakish

אוֹסְטְרָקוֹנִים

Cacos inscritos em tinta, correspondência militar judaica à véspera da queda do reino de Juda (586 a.C.).

Ketubbá iluminada do Império Otomano (Istambul)

כתובה מעוטרת, האימפריה העות'מאנית (איסטנבול)

Contrato de casamento das grandes comunidades sefarditas do Império, com decoração da tradição otomana: vasos floridos, túlipas e cravos, bordas de arabescos. O texto central, em hebraico e aramaico, é frequentemente sobreposto por um arco e ladeado por cartuchos de versículos. A língua das estipulações financeiras reflete os usos sefarditas herdados da Península Ibérica.

Lâmpada de sinagoga em vidro esmaltado do Cairo (estilo mesquita)

מנורת בית כנסת

Esta lâmpada suspensa iluminava o interior da sinagoga e se inspira nas lâmpadas de mesquita com barriga inchada e pescoço longo amplamente difundidas no mundo islâmico medieval e otomano. Nos países do Oriente, judeus e muçulmanos compartilhavam muitas formas de iluminação dos lugares de culto, as comunidades judaicas adotando estas lâmpadas de vidro para seus santuários. Realizadas no Cairo no século XIX, estas peças eram esmaltadas com inscrições hebraicas e motivos florais no gosto herdado da arte mameluca. O objeto ilustra a integração dos judeus do Egito nas tradições artísticas de seu entorno e a adaptação de formas islâmicas ao uso sinagogal.

Pinça e escudo de circuncisão (magen) em prata

מגן ופינצטה למילה מכסף

Pequeno instrumento fendido em prata que o mohel coloca sobre o prepúcio para proteger a glande antes da incisão; a fenda orienta a lâmina do izmel. Frequentemente associado a uma pinça e conservado no necessaire do mohel, o escudo às vezes traz uma inscrição ou um punção. Sua forma alongada distingue as variantes ashkenazi dos modelos mais largos de outros ritos.

Taça de Kiddoush gravada do Muro Ocidental da Terra Santa

כוס קידוש

Este cálice servia à bênção do vinho (Kiddoush) pronunciada no Shabat e nas festas, e traz gravada uma vista do Muro Ocidental e de outros lugares sagrados de Jerusalém. Realizado na Terra Santa, pertence à produção de souvenirs de peregrinação trazidos ou enviados de Jerusalém nos séculos XIX e XX, que conjugam função ritual e memória dos santuários. A representação do Muro Ocidental (Kotel), vestígio do Templo e lugar mais santo acessível à oração judaica, conferia à taça uma carga simbólica particular. O objeto materializa o vínculo indissolúvel da diáspora com Jerusalém e o Templo.

Hanukkiá com frontão floral em latão da Tunísia

חנוכייה תוניסאית מפליז עם חזית פרחונית

Lâmpada mural de latão recortado com oito bicos e chamach, encimada por um frontão calado com flores, crescentes e estrelas, às vezes uma mão de Fátima (hamsa). Os ateliês de Túnis e Djerba trabalhavam o latão repuxado e perfurado. Suspensa por um anel, reflete a estética judeo-tunisiana misturando influências otomanas e locais.

Mapa das Doze Tribos de Israel

Mapa representando a divisão da Terra Prometida entre as doze tribos de Israel segundo o livro de Josué, frequentemente inserido nas bíblias impressas. Mistura geografia e leitura escriturária.

Estojo de mezuzá em oliveira da Terra Santa

בית מזוזה

Este estojo de mezuzá é uma caixa fixada ao batente direito da porta, que protege e abriga o pequeno rolo de pergaminho (klaf) sobre o qual estão inscritos os versículos do Shemá. Colocar a mezuzá nas portas da casa cumpre um mandamento bíblico e coloca o lar sob o signo da presença e proteção divinas. Moldado na madeira de oliveira local, este tipo produzido na Terra Santa nos séculos XIX e XX era frequentemente gravado com vistas do Muro Ocidental, da letra Shin ou inscrições hebraicas. Estes estojos serviam também como lembranças trazidas pelos peregrinos, unindo função ritual e memória do lugar sagrado.

Placa comemorativa (yahrzeit) em mármore gravado da Europa Ocidental

לוח הזכרה משיש חרוט ממערב אירופה

Grande placa mural fixada na sinagoga, gravada com os nomes dos falecidos cuja morte se comemora anualmente. Ao lado de cada nome, uma pequena lâmpada elétrica ou a óleo é acesa na data desejada. No mármore, as letras hebraicas douradas alinham-se em colunas sob um título como « Hazkarat neshamot », para a lembrança das almas dos fiéis desaparecidos.

Estojo de kamea de noiva do Iémen

קמיע

Essa amuleta (kamea) fazia parte do adorno da noiva judia iemenita, usada durante o casamento para protegê-la durante esse período considerado exposto a influências maléficas. Podia conter ou figurar nomes divinos e fórmulas protetoras. A ourivesaria judia do Iémen, célebre por sua maestria em filigrana e granulação, a ornava com pingentes tinintantes e cilindros gravados, integrados ao abundante conjunto de joias de prata da noiva. Esse objeto ilustra a combinação, na cultura material judia iemenita, da função protetora e da riqueza ornamental dos adornos nupciais.

Taça de Pessah com cena do Seder da Boêmia

כוס של אליהו

Esta grande taça, colocada no centro da mesa do Seder de Pessah, é dedicada ao profeta Elias: preenchida com vinho, é simbolicamente reservada a ele e abre-se a porta para acolhê-lo, na espera da libertação que ele deve anunciar. Maior que as taças individuais, é um ponto focal do ritual pascal. Os exemplares em vidro lapidado da Boêmia, região reputada por sua vidraria, são gravados ou lapidados com uma cena do repasto pascal ou uma inscrição de boas-vindas ao profeta. Este objeto ilustra o encontro entre a indústria vidreira da Boêmia e a liturgia doméstica de Pessah.

Rolo de Esther (Meguila) iluminada da Itália

מגילת אסתר מאוירת מאיטליה

Lida em Purim, a meguila de Esther é, na Itália, frequentemente ricamente iluminada: bordas gravadas ou pintadas de pórticos, cenas da narrativa e motivos florais emoldurando as colunas de texto. Ilustra o apogeu da arte judaica do livro na época moderna.

Estojo para tefilin em prata filigranada do Império Otomano

נרתיק תפילין מכסף פיליגרן מהאימפריה העות'מאנית

Estojo rígido em prata filigranada protegendo uma caixa de tefilin, por vezes munida de uma tampa com dobradiça. A rede de fios torsadados, às vezes dourada, segue o gosto otomano pelo filigrana. Peça de aparato das famílias sefarditas, aliando a função protetora à ourivesaria refinada.

Plano de Jerusalém e do Templo

מַפַּת יְרוּשָׁלַיִם

Representações de Jerusalém e do Templo, de mapas medievais a vistas modernas.

Estojo de lulav (cesta das quatro espécies) trançado do Norte da África

מחזיק לולב

Esse cesto trançado em folhas de palmeira servia para transportar e conservar o lulav, ramo de palmeira ligado ao mirto e ao salgueiro, uma das quatro espécies vegetais (arba minim) agitadas ritualmente durante a festa de Sukkot. Durante os sete dias da festa, os fiéis seguram o lulav e o cedrato (etrog) durante bênçãos e procissões na sinagoga. No Norte da África, esse tipo de estojo era confeccionado em fibras vegetais trançadas e acompanhava as quatro espécies da casa ao ofício. Objeto utilitário e sazonal, inscreve-se na cultura material de Sukkot e no uso de materiais locais no judaísmo magrebino.

Faca de circuncisão (izmel) com cabo de ágata e prata do Oriente

סכין מילה עם ידית אגט וכסף, המזרח

Lâmina de gume duplo montada sobre um cabo precioso de ágata ou pedra dura cingida de prata, cujo material duro era considerado um presságio favorável. Distinto dos modelos com cabo de madrepérola ou osso, este tipo oriental era guardado no necessário do mohel. A decoração do cabo manifestava a importância atribuída à entrada da criança na aliança.

Placa de proteção « mizmor le-toda » para o comércio do Norte da África

לוח שמירה "מזמור לתודה" לחנות מצפון אפריקה

Placa de metal gravada de versículos de bênção e prosperidade (frequentemente o Salmo 100 ou fórmulas de prosperidade), pendurada na loja ou oficina do comerciante judeu. Enquadrada de hamsás e estrelas, invocava a bênção sobre o negócio. Variante profissional das placas do lar.

Colar de noiva com placas de prata (labba) da Tunísia

ענק כלה מלוחיות כסף, תוניסיה

Pesado colar nupcial composto de placas e pendentes de prata montados, usado pela noiva judia da Tunísia. O trabalho em repoussé e filigrana, frequentemente devido a ourives judeus, multiplica motivos florais, peixes e hamsas protetores. O labba completava o traje de casamento com pulseiras e brincos correspondentes.

Estela hebraica medieval

מצבה

Lápide gravada com uma epitáfio em hebraico rimado, frequentemente ornada com símbolos clânicos (mãos para os Cohanim, jarro para os Lévitas). Os cemitérios mais antigos da Europa conservam séries delas.

Méreau de matza (ficha de pão ázimo) de comunidade

אסימון מצה

Este méreau é uma ficha emitida por uma comunidade judaica dando direito a uma ração de pães ázimos (matsot) para a festa de Pessach, distribuída às famílias necessitadas a título de ajuda comunitária. A fabricação e distribuição gratuita de matsot aos pobres (maot hittim) eram uma obrigação caritativa assumida pelas instituições da comunidade antes da festa. Essas fichas, cunhadas em chumbo ou latão, geralmente trazem o peso ou número de matsot devido e o nome ou emblema da kehilla emissora. Pertencem à numismática paramonetária judaica e documentam os mecanismos de assistência interna das comunidades da Europa Central.

Mapa da Terra Santa impresso em Amsterdam

מפת ארץ הקודש שנדפסה באמסטרדם

Os impressores hebraicos de Amsterdam anexaram a certas Haggadot e bíblias mapas gravados da Terra de Israel, mostrando a divisão entre as doze tribos e o itinerário do Êxodo. Misturando geografia e memória bíblica, difundiram uma imagem erudita da terra prometida.

Arca de enxoval de noiva pintada da Itália

תיבת נדוניה מצוירת, איטליה

Arca destinada a receber a roupa branca e os bens trazidos pela noiva, à maneira dos cassoni italianos, adaptada pelas famílias judaicas. A decoração pintada podia comportar inscrições hebraicas de bênção e armas familiares. O conteúdo da arca, detalhado na ketouba, garantia os direitos patrimoniais da esposa.

Bandeira de Simhat Torah impressa da Europa Oriental

דגל שמחת תורה מודפס ממזרח אירופה

Pequena bandeira de papel colorido presa a um cabo de madeira, brandida pelas crianças durante as hakafot de Simhat Torah. A impressão cromolitográfica representa leões, rolos de Torah, o rei David ou versículos de festa. Frequentemente coroada com uma maçã e uma vela, difunde a imagética popular judia das impressoras da Europa Oriental.

Rolo de Esther dos Judeus de Marrocos

מגילת אסתר של יהודי מרוקו

Em Marrocos, a meguila de Esther era frequentemente conservada num estojo de prata gravada ou filigranada, no trabalho próximo ao das jóias e dos objetos de Torah locais. Lida em Purim, era objeto de cuidados e despesas refletindo a alegria da festa.

Vidro dourado judaico de Roma

Fundos de taças em vidro incrostados de uma folha de ouro gravada com símbolos judaicos (menorá, arca, lulav, shofar), frequentemente reutilizados para selar os túmulos das catacumbas. Às vezes portam inscrições em latim.

Placa Shiviti doméstica impressa da Alemanha

לוח שיויתי ביתי מודפס מגרמניה

Folha impressa e emoldurada portando o versículo « שויתי ה' לנגדי תמיד » e o Tetragramaton caligrafado, destinado à parede do lar para lembrar a presença divina. As versões asquenazes acrescentam frequentemente uma menora micrográfica do Salmo 67. Pendant doméstico do shiviti de sinagoga.

Placa de contagem do Ômer

לוח ספירת העומר

Quadro ou rolo equipado com um mecanismo de cursor, às vezes em madeira esculpida, servindo para exibir a cada dia a contagem dos quarenta e nove dias entre Pessach e Chavuot. Traz as bênçãos da cerimônia.

Moeda herodiana

Peças de bronze cunhadas por Herodes, o Grande, e seus sucessores, portando símbolos não figurativos como âncora, trípode ou cornucópia. Elas geralmente evitavam retratos humanos.

Arca sagrada (aron kodesh) em madeira pintada da Polônia

ארון קודש מעץ צבוע מפולין

Nas sinagogas de madeira da Europa oriental, a arca sagrada era um edifício alto esculpido com vários andares, pintado de cores vivas. Animais simbólicos (leões, veados, águias, grifos), vasos floridos e versículos bíblicos se desdobravam ali abundantemente no espírito da arte popular asquenazita. Coroada pelas Tábuas da Lei, constituía o pólo visual da oração.

Véu de arca (parokhet) em veludo bordado com pérolas de Salonicá

פרוכת קטיפה רקומה בפנינים מסלוניקי

Cortina de arca da grande comunidade sefaradi de Salonicá, celebre por seus bordados. Sobre veludo escuro, a decoração associa ao fio de ouro finos bordados de pérolas de sementes, desenhando arcos, vasos floridos e inscrições. A técnica do fio deitado e da pérola, herdada da Espanha e enriquecida pelo contato otomano, marca os trabalhos salonicienses.

Taça de sete anéis dos noivados (gimmal) da Itália

גביע אירוסין, איטליה

Taça dupla com dois recipientes pivotantes permitindo aos noivos beber juntos, derivada das taças nupciais da Renascença. Ornada com inscrições hebraicas de bênção, servia ao compartilhamento do vinho durante os esponsais. Esta forma sofisticada, própria das comunidades italianas prósperas, testemunha a integração às artes da mesa da Renascença.

Caixa de etrog em prata da Alemanha

קופסת אתרוג מכסף מגרמניה

Durante Sukkot, o cedro (etrog) deve ser preservado dos choques. As caixas de etrog alemãs, em prata frequentemente em forma de fruto ou de cofre godronado, protegem o agrume precioso e contam entre as mais belas peças da ourivesaria de festa.

Placa de nascimento « Hamsa e Salmo 121 » em cerâmica de Marrocos

לוח לידה "חמסה ומזמור קכ"א" מקרמיקה ממרוקו

Azulejo ou placa de faiança esmaltada associando uma mão de proteção e o Salmo 121 (« שיר למעלות »), pendurada no quarto da criança. A cerâmica de Fez e de Safim, com seus esmaltados azuis e verdes, fornecia modelos destinados ao lar judaico marroquino. Variante cerâmica de amuletos de prata.

Placa-amuleto de prata do recém-nascido « Lemenatsea'h » do Oriente

לוחית קמיע מכסף לרך הנולד "למנצח", המזרח

Placa de prata gravada com o Salmo 67 disposto em forma de menorah, pendurada perto do berço para proteger o lactente. Muito difundido nas comunidades orientais, este diagrama era reputado como um poderoso motivo de proteção. As margens frequentemente trazem nomes divinos e a fórmula de afastamento do mau-olhado.

Anel de casamento judaico em ouro com inscrição « mazal tov » do Oriente

טבעת נישואין יהודית מזהב עם כתובת "מזל טוב", המזרח

Anel nupcial trazendo em hebraico a fórmula « mazal tov » (« bom augúrio ») gravada no interior ou no engaste. Ao contrário dos anéis com edícula da Itália, essas anéis de uso difundido no Oriente são sóbrios e destinados ao uso cotidiano. A entrega do anel pelo esposo, diante de testemunhas, sela juridicamente o casamento judaico.

Hupá bordada a fios de ouro do Império Otomano

חופה רקומה בחוטי זהב, האימפריה העות'מאנית

Dossel nupcial sob o qual se posicionam os noivos, aqui em veludo bordado de fios de ouro de tradição otomana, às vezes ornamentado com inscrições de bênção. Estendido sobre quatro montantes ou suspenso, simboliza o lar comum. Nas grandes comunidades sefarditas, a sinagoga guardava húpôt comunitárias ricamente bordadas emprestadas às famílias.

Estojo de Meguila em prata do Império Otomano

בית מגילה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Nas comunidades sefardim do Oriente, o rolo de Esther é conservado e desenrolado desde um estojo cilíndrico em prata calada ou filigranhada, munido de uma manivela. O objeto protege o pergaminho e manifesta o prestígio de seu comanditário.

Moeda dos prefeitos de Judeia

Pequenas peças de bronze (prutot) emitidas pelos prefeitos e procuradores romanos, incluindo Pôncio Pilatos, portando símbolos neutros como a espiga, o lituus ou a palma. Circulavam na Judeia antes da Primeira Revolta.

Selo hebraico do escriba Berekhyahou (Baruch)

Bula de argila trazendo a impressão de um selo em nome de « Berekhyahou filho de Neriyahou, o escriba », identificado ao Baruch secretário do profeta Jeremias. Sua autenticidade permanece debatida.

Catacumbas de Beit Shearim

בֵּית שְׁעָרִים

Vasta necrópole judia da época romano-bizantina, rica em sarcófagos e inscrições, classificada como patrimônio mundial.

Cálice da elevação das mãos (Cohanim) em prata do Magreb

נטילת כהנים

Este recipiente de ablução era empregado antes da bênção sacerdotal (Birkat Cohanim) pronunciada pelos Cohanim, descendentes de Aaron, que se lavam as mãos antes de abençoar a assembleia com os braços levantados. A lavagem das mãos dos sacerdotes, tradicionalmente assegurada pelos Levitas, é um pré-requisito ritual para este momento solene do ofício em que os Cohanim transmitem a bênção de Aaron. Na África do Norte, este tipo de cálice em prata era gravado com o motivo das mãos levantadas no gesto característico da bênção sacerdotal. Objeto do culto sinagogal ligado à função sacerdotal, ilustra a persistência dos papéis herdados do sacerdócio do Templo.

Plano do Templo de Jerusalém gravado

תרשים בית המקדש בירושלים

A partir das descrições da Mishná e dos Profetas, eruditos judeus e cristãos publicaram planos reconstituindo o Templo de Jerusalém, seus pátios e seus utensílios. Difundidos em gravura, alimentavam o estudo das leis do culto e a esperança da reconstrução.

Prato do Séder a figuras pintadas em faiança de Lunéville

קערת ליל הסדר מחרסינת לונוויל עם דמויות מצוירות

Prato de faiança das manufaturas do Leste da França, pintado à mão com cenas do Séder, da ordem dos alimentos e de inscrições hebraicas. A decoração policrômica figura às vezes a família à mesa ou o êxodo do Egito. Produzido para a clientela judaica da Alsácia-Lorena, associa a faiança regional à mesa de Pessah.

Hanukkia com dossete triangular em latão da Polônia

חנוכייה פולנית מפליז עם גב משולש

Lâmpada de parede com oito compartimentos alinhados e servente (chamach), coroada por um alto painel traseiro de latão vazado. O painel triangular ou em arco apresenta leões enfrentados, águias, vasos floridos e por vezes uma coroa, motivos recortados e estampados característicos dos ateliês poloneses. Pendurada na parede ou apoiada, ilustra a tradição ashkenazi da lâmpada de azeite.

Cobertor de matsa bordado em ponto de Jerusalém em veludo

מטפחת מצה מקטיפה עם רקמת ירושלים

Cobertor de matsa de veludo escuro bordado com fios metálicos de uma vista de Jerusalém, do Muro Ocidental ou do túmulo de Rachel, acompanhado de inscrições de festa. Produzido nos ateliês de Jerusalém para os peregrinos e exportação, difundia a imagética sionista e nostálgica da Terra Santa na mesa do Seder da diáspora.

Sinete hebraico epigráfico do Primeiro Templo

חותם עברי מתקופת בית ראשון

No tempo dos reis de Juda, os sinetes pessoais gravados em paleo-hebraico serviam para assinar documentos e ânforas. Muitos portam um nome e uma filiação (« a Fulano filho de Fulano »), às vezes um motivo animal, e constituem uma fonte importante para a epigrafia e a administração antigas.

Kamea (amuleto)

קָמֵעַ

Amuleto inscrito com nomes e versículos, levado ou suspenso para proteção, sobretudo no Magreb e no Oriente.

Placa da inscrição do túnel de Siloé

כתובת השילוח

Painel gravado em paleo-hebraico comemorando a junção das equipes que escavaram o túnel de água atribuído ao rei Ezequias. Foi descoberto no conduto conectando a fonte de Gihôn à piscina de Siloé.

Hanukia em pé em latão em forma de árvore de Marrocos

חנוכייה עומדת מפליז עם קנים ממרוקו

Lâmpada de Hanucá apoiada em pé, com fuste central do qual partem oito ramos curvos terminados em cálices, no estilo das menoráhs magrebinas. O latão é fundido e cinzelado de motivos florais. Distinta da lâmpada mural com encosto, essa forma arborescente, às vezes com três pés, ornava os lares e as sinagogas de Marrocos.

Manto de Torah em veludo bordado da Itália

מעיל ספר תורה

O manto de Torah (me'il) veste o rolo de Torah segundo o uso italiano, envolvendo-o por sobre as hastes. Nas comunidades da Itália, estes mantos eram às vezes confeccionados a partir de sedarias e veludo precioso, inclusive de tecidos reaproveitados provenientes de roupas ou panos de aparato, transformados em objetos cultuais. As peças italianas apresentam bordado de fio de ouro e prata, ornado de motivos de coroa, vasos floridos e Tábuas da Lei. Este objeto testemunha o refinamento têxtil das comunidades italianas e a prática de consagrar ao serviço da sinagoga materiais luxuosos.

Cortina de arca comemorativa de Praga

פרוכת

Este parokhet (véu de arca) era estendido diante da arca sagrada da sinagoga, abrigando os rolos de Torah. Em Praga, importante centro do judaísmo da Europa Central, estes véus eram frequentemente oferecidos em memória de um falecido ou por ocasião de um evento, e portam uma dedicatória bordada mencionando o doador, às vezes a data hebraica. Realizados em seda e veludo, bordados com fio de ouro e prata, exibem motivos de colunas retorcidas emoldurando um nicho central, assim como coroas e símbolos cultuais. Estes parokhot contam entre os testemunhos mais preciosos do têxtil cerimônico das comunidades da Boêmia, cujo rico conjunto foi preservado.

Lâmpada de óleo antiga com motivo de menorá

נר שמן עתיק עם דגם מנורה

Muitas lâmpadas de óleo em terracota da Antiguidade tardia trazem uma menorá de sete braços em relevo, às vezes acompanhada do lulav e do shofar. Encontradas em casas e túmulos, sinalizavam a identidade judaica de seus proprietários.

Prato do Sêder gravado em cobre da Pérsia

קערת ליל הסדר חרוטה מנחושת מפרס

Grande prato de cobre estanhado, gravado na superfície com medalhões, rinceaux finos e frisos de inscrições hebraicas segundo a dinanderie persa. O centro traz a ordem do Sêder ou uma estrela, o perímetro os nomes dos alimentos simbólicos. Oriundo das comunidades de Isfahã e Chiraz, servia de bandeja central em Pessach.

Placa de proteção "Hamsa e peixes" em cerâmica da Tunísia

לוח שמירה "חמסה ודגים" מקרמיקה מתוניסיה

Azulejo ou placa de cerâmica esmaltada representando uma mão de proteção cercada de peixes e inscrições, pendurada na parede do lar contra o mau-olhado. A faiança de Nabeul, com seus vidrados vivos, produziu numerosos exemplares. Pendant cerâmico dos hamsas de prata ou latão.

Véu de arca (parokhet) em veludo bordado da Alemanha

פרוכת קטיפה רקומה מגרמניה

Cortina de arca das sinagogas ashkenazi da Alemanha, frequentemente realizada em par com seu lambrequim (kapporet). Sobre veludo, a brodaria metálica e a aplicação figuram as duas colunas do Templo, a coroa de Torah e as Tábuas da Lei ao redor de um cartela dedicatória datada. Numerosos exemplares são confeccionados a partir de tecidos domésticos preciosos oferecidos à sinagoga.

Ketubá iluminada de Gibraltar e norte de Marrocos

כתובה מעוטרת, גיברלטר וצפון מרוקו

Contrato de casamento das comunidades sefaradis da zona do estreito, herdeiras dos expulsos da Espanha. A decoração associa arcadas andaluzas, entrelaços e às vezes elementos de inspiração europeia devido aos laços comerciais. A língua das estipulações segue a tradição de Castela, perpetuada por essas famílias ditas « megorashim ».

Sinete pessoal com cabo de osso hebraico da Galizia

חותם אישי בעברית בידית עצם מגליציה

Pequeno sinete com cabo de osso ou chifre torneado, cuja matriz de metal traz em espelho o nome hebraico ou as iniciais do proprietário. Empregado para assinar documentos e correspondências em cera ou tinta. Objeto pessoal comum dos mercadores e notáveis judeus da Europa Central.

Aguadeira e bacia para a ablução das mãos (netilat yadayim)

נטלה

Recipiente com duas alças, em metal ou em louça, servindo para verter água ritual nas mãos antes da refeição e da oração. Às vezes é acompanhado de uma bacia correspondente.

Amuleto de proteção (Hamsa) do Norte da África

חמסה ממגן מצפון אפריקה

A hamsa, mão estilizada destinada a afastar o mau-olhado, é muito difundida entre os judeus do Magreb, compartilhada com seus vizinhos muçulmanos. Em prata gravada ou vazada, ela traz por vezes um peixe, uma estrela de David ou um versículo, e se suspende ao lar ou se usa em pendente.

Moeda da Revolta de Bar Kokhba na fachada do Templo

Tetradracmas de prata da Segunda Revolta representando a fachada do Templo de Jérusalem coroada por uma estrela, cunhados sobre moedas romanas reacunhadas. O reverso frequentemente mostra o lulav e o etrog.

Tas alemão em prata

טס

O tas (literalmente « escudo » ou « placa ») é uma placa peitoral suspensa por uma corrente ao manto do rolo de Torah, cuja função primeira era indicar, por meio de uma plaqueta intercambiável, para que festa ou que ofício o rolo era preparado. Este uso se desenvolveu no mundo ashquenaze, onde o tas se tornou um suporte de ourivesaria ornamental. As peças alemãs, em prata repuxada e cinzelada, às vezes parcialmente dourada, exibem frequentemente colunas torcidas enquadrando as Tábuas da Lei, leões afrontados, uma coroa e um pequeno receptáculo para plaquetas móveis. Sua produção, regulamentada pelas corporações de ourives, traz frequentemente marcas de cidade permitindo situar sua origem.

Reco-reco de Purim em folha-de-flandres litografada da Alemanha

רעשן פורים מפח מלובן עם הדפס מגרמניה

Reco-reco industrial em folha-de-flandres litografada de cores vivas, com mecanismo de catraca e cabo. Produzido em série pelas fábricas de brinquedos da Europa central, levava frequentemente cenas de Purim ou inscrições hebraicas impressas. Barato e barulhento, equipava as crianças para cobrir o nome de Hamã.

Prato de circuncisão em cobre do Oriente

קערת מילה מנחושת מהמזרח

Durante a circuncisão, um prato recebe os instrumentos e os unguentos. Nas comunidades do Próximo Oriente, esses pratos de cobre gravado trazem versículos, o nome do profeta Elias — guardião da aliança — e motivos protetores.

Estojo de mezuzá em prata filigramada de Bucara

בית מזוזה מכסף פיליגרן מבוכרה

Caixa trabalhada em fio de prata enrolado segundo a técnica da filigrana que dominavam os ourives judeus de Bucara e Samarcanda. Pequenas granulas e cabochões de turquesa pontilham a rede vazada; uma abertura deixa ver o שדי do pergaminho. Trabalho delicado destinado ao montante interior.

Placa de tumba com mãos levíticas (jarro) da Europa

מצבה

Essa lápide pertence à tradição dos cemitérios ashkenazes, onde o emblema esculpido em relevo na estela frequentemente indica a função ou a linhagem do falecido. Aqui, o jarro e a bacia (às vezes um único cântaro) designam a pertença à tribo de Lévi: os levitas sendo responsáveis por verter água nas mãos dos Cohanim antes da bênção sacerdotal, esse atributo hereditário os identifica. Outros símbolos fúnebres comuns são as mãos levantadas dos Cohanim ou a coroa. Gravados na pedra, esses emblemas constituem uma linguagem iconográfica própria aos cemitérios judaicos da Europa, permitindo ler a identidade religiosa e social do falecido.

Hanukkia mural com arcadas em prata da Espanha medieval

חנוכיית קיר עם קשתות מכסף מספרד של ימי הביניים

Lâmpada mural cujo painel reproduz uma sucessão de arcadas em ferradura de inspiração hispano-mourisca, sob as quais se alinham oito recipientes. Este tipo, transmitido pelos judeus sefarditas, mescla ornamento geométrico mudéjar e função de Hanuká. Conhecido por modelos conservados e suas retomadas, ilustra a herança das comunidades ibéricas.

Cofre para tefilin em madeira marquetada de Damasco

קופסת תפילין

Este cofre é destinado a conservar e transportar os tefilin (filactérios) entre os ofícios, protegendo-os do desgaste e da profanação. Objeto pessoal levado diariamente, podia ser trabalhado com cuidado. Em Damasco, grande centro do artesanato em madeira, estas caixas eram ornadas de marquetaria: incrustações geométricas de madrepérola, osso e madeira preciosa na técnica damascena, compartilhada pelos artesãos das diferentes comunidades da cidade. A decoração, feita de estrelas e entrelaços, pertence a um repertório ornamental islâmico adaptado a um objeto de devoção judaica, ilustrando a inserção dos judeus na cultura material síria.

Mezouza (estojo)

מְזוּזָה

Estojo fixado no batente das portas, contendo um pergaminho dos versículos do Shema; suas formas decorativas variam segundo as comunidades.

Estojo rígido de Torah (tik) em madeira e prata de Bagdá

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

Estojo cilíndrico rígido encerrando o rolo da Torah segundo o uso das comunidades da Mesopotâmia, que se sustenta em pé e se abre como um livro para a leitura. Os exemplares de Bagdá têm uma alma de madeira inteiramente revestida de placas de prata repuxada e gravada de ornatos e cartuchos inscritos. Coroa, terminais e suporte de yad completam frequentemente o conjunto.

Micrografia hebraica

מִיקְרוֹגְרַפְיָה

Arte de compor motivos figurativos com um texto escrito em caracteres minúsculos, própria do livro hebraico.

Mizrah recortado da Europa Oriental

מזרח

O mizrah ("oriente") é uma placa ou um quadro pendurado na parede de uma casa ou sinagoga para indicar a direção de Jerusalém, para a qual se se volta para rezar; colocado na parede oriental nas comunidades da Europa e Ocidente, marca o seu lado. Na Europa Oriental, era frequentemente realizado em papel recortado (técnica de Scherenschnitt), recortado com faca ou tesoura e realçado com aquarela. Seu repertório iconográfico reúne leões, veados, colunas, coroas, a palavra mizrah e versículos propícios. Objeto de arte popular frequentemente executado por particulares ou mestres-escolas, testemunha uma devoção doméstica voltada para a Terra Santa.

Frasco de pó estíptico (isfar) do mohel da África do Norte

בקבוקון אבקה עוצרת דם של המוהל, צפון אפריקה

Pequeno frasco ou caixa do necessário de mohel destinado ao pó hemostático (frequentemente à base de plantas e alume) aplicado após a circuncisão. No Magrebe, esses recipientes em prata filigranada ou vidro engastado acompanhavam a almofada e os tecidos da criança. Sua decoração de flores e hamsas relevava tanto do cuidado quanto da proteção simbólica.

Brincos nupciais em filigrana do Iêmen

עגילי כלה מסונן, תימן

Grandes brincos ou pendentes de têmpora usados pela noiva iemenita, obras-primas da filigrana e granulação de prata cujo saber-fazer era detido pelos Judeus. Suspensos à coifa ou às têmporas, adicionavam-se a um conjunto denso de colares e amuletos. Sua delicadeza técnica fez a fama da ourivesaria judaica iemenita.

Hanukiah com fronton arquitetônico em prata da Itália

חנוכייה איטלקית מכסף עם חזית אדריכלית

Lâmpada de mesa em prata cujo dorso imita uma fachada Renascença com colunas, fronton e nichos, por vezes ocupada por figuras bíblicas. Os oito bicos se alinham sob a arquitetura e o chamach se coloca à parte. Os ourives judeus e cristãos da Itália aí desdobravam um gosto classicizante refinado característico da península.

Mezuza de Qumrã

מזוזה מקומראן

Pequena folha de pergaminho portando passagens do Deuteronômio, encontrada em Qumrã, testemunha antiga do mandamento da mezuza. Seu texto apresenta variantes em relação ao rito posterior.

Faixa de Torá (wimpel) bordada da Baviera

וימפל רקום מבוואריה

Longa fita de linho que cinge o rolo da Torá, feita da fralda que serviu à circuncisão do menino, cortada em tiras e costurada uma à outra. O bordado de seda, mais apreciado que a pintura na Baviera, inscreve nela em grandes letras ornadas o nome da criança, sua data de nascimento e a fórmula de bênção para a Torá, o casamento e as boas ações, ilustrada com um dossel.

Caixa de etrog em prata gravada do Império Austro-Húngaro

אתרוגית מכסף חרוט מהאימפריה האוסטרו-הונגרית

Caixa oval de prata com punção, gravada ou em relevo com videiras, palmas e uma inscrição relativa a Sucot, forrada internamente para proteger o cedro. A tampa abaulada com dobradiça abre-se para a bênção das quatro espécies. Produzida em Viena, Budapeste e Boêmia, ilustra a ourivesaria judaica da Europa Central.

Caixa de etrog

קופסת אתרוג

Cofre, frequentemente em prata e às vezes em forma de cedro, destinado a conservar e proteger o etrog (cedro) durante a festa de Sucot. Alguns exemplares eram acolchoados para evitar choques.

Inscrição de Theodotos

כְּתוֹבֶת תֵּאוֹדוֹטוֹס

Inscrição grega (antes de 70) comemorando a fundação de uma sinagoga por Theodotos, dedicatória sinagoal mais antiga conhecida de Jerusalém.

Caixa para etrog em madeira marchetada de Damasco

אתרוגית מעץ מעוטר באינטרסיה מדמשק

Cofre de madeira ornado com marquetaria de nácar, osso e madeiras preciosas na técnica damascena, abrigando o cedro de Sucot. Os motivos em estrelas e entrançados geométricos retomam o artesanato de Damasco adaptado ao uso judaico. A tampa com dobradiça protege o fruto frágil durante os dias da festa.

Anel de casamento com edícula da Itália

טבעת נישואין

Este anel de casamento cerimonial distingue-se por uma edícula miniatura, pequeno edifício com telhado amovível ou fixo, montado no anel e simbolizando o lar ou, segundo uma interpretação tradicional, o Templo de Jerusalém. Demasiado volumoso para uso cotidiano, servia ao rito do casamento e pertencia frequentemente à comunidade mais do que ao casal. Na Itália, essas anéis eram trabalhadas em ouro, às vezes realçadas de esmalte, e podiam trazer em hebraico a fórmula de bons augúrios « mazal tov ». Este tipo de anel, atestado em várias comunidades ashkenazes e italianas a partir do final da Idade Média, figura entre os objetos de casamento judaicos mais notáveis.

Lâmpada a óleo samaritana

Lâmpada em terra cotta portando inscrições em escrita samaritana e motivos próprios, distinta das lâmpadas judaicas. Provém da região de Nablus e do monte Garizim.

Lâmpada perpétua (Ner Tamid) suspensa da Itália

נר תמיד

O Ner Tamid (« luz perpétua ») é a lâmpada que queima permanentemente diante da arca santa da sinagoga, simbolizando a presença divina e lembrando a lâmpada perpétua do Templo assim como a chama da menorá. Suspensa acima ou próxima do Aron Kodech, jamais deve apagar-se. Na Itália, essas lâmpadas tomam a forma de bacias de prata vazadas, suspensas a longas correntes trabalhadas, num trabalho de ourivesaria refinada próximo ao das lâmpadas de mesquita e igreja da península. Este objeto, simultaneamente funcional e altamente simbólico, ocupa um lugar central na ornamentação litúrgica da sinagoga.

Taça de noivado (Sivlonot) em prata da Alemanha

כלי סבלונות

Essa taça de prata era um presente (sivlonot) oferecido pelo noivo à sua noiva no noivado, segundo o costume asquenazi dos presentes de noivado trocados antes do casamento. Os sivlonot selavam o acordo matrimonial e testemunhavam publicamente a união projetada entre as duas famílias, num contexto social e jurídico codificado. Na Alemanha, essas taças eram gravadas com os nomes dos noivos e a data do noivado, o que as tornava objetos comemorativos personalizados. Objeto do ciclo de vida matrimonial, a taça de noivado ilustra os usos do noivado e da troca de presentes no mundo asquenazi.

Placa de câmara de parturiente (kimpet) impressa da Europa central

דף קיר ליולדת מודפס, מרכז אירופה

Folha pregada às paredes da câmara da parturiente para protegê-la a ela e a seu filho, durante os dias seguintes ao nascimento. O texto combina o Salmo 121, nomes de anjos e a fórmula de afastamento de Lilith, frequentemente num moldura gravada. Produzidas em grande número pelos tipógrafos judeus, estas folhas baratas substituíam os amuletos manuscritos caros.

Taça de Kiddoush

כּוֹס קִידּוּשׁ

Taça, frequentemente em prata, sobre a qual se recita a bênção do vinho no Shabat e nas festas.

Trombeta de prata do Templo (motivo no arco de Titus)

חצוצרה

Trombeta reta de prata (hatsotsra) tocada pelos sacerdotes para anunciar os sacrifícios e as assembleias no Templo, representada entre os despojos no arco de Titus. O mandamento de sua fabricação figura nos Números.

Talit de noiva (sargenes) bordado asquenaze

קיטל

O kittel, às vezes chamado sargenes, é uma roupa branca vestida pelos homens no Yom Kippur, no Seder de Pessah e no casamento, e que serve também como vêstmenta funerária (mortalha). Sua brancura simboliza a pureza, o perdão e a humildade, e seu uso nas grandes ocasiões da vida recorda a finitude e a solenidade do momento. Na tradição asquenaze, esta veste de linho branco, às vezes bordada no colo, era vestida pelo noivo e pelo oficiente nos dias terríveis. Ao mesmo tempo veste de festa e de luto, o kittel liga os momentos-chave da existência judaica sob o signo da pureza.

Lâmpada de Hanucá em pedra-sabão (esteatita) do Marrocos

חנוכייה

Esta lâmpada de Hanucá era talhada em esteatita, ou pedra-sabão, material macio e fácil de trabalhar, e apresenta cavidades escavadas em linha destinadas a receber o óleo e as pavios. Acesa durante as oito noites da festa, ela comporta oito cavidades alinhadas e um espaço suplementar para o chamach que serve para acender as outras luzes. Este tipo marroquino modesto era produzido localmente para o uso doméstico das famílias que não tinham acesso às lâmpadas de metal mais caras. Objeto popular da cultura material judaica magrebina, testemunha a fabricação local de objetos rituais a partir de materiais acessíveis.

Ossuário em calcário da região de Jérusalem

גלוסקמה מאבן גיר מאזור ירושלים

Na época do Segundo Templo, os judeus da Judeia recolhiam os ossos de seus defuntos, após decomposição, em cofres de calcário chamados ossuários. Frequentemente gravados com rosáceas e com o nome do defunto, iluminam as práticas funerárias e a onomástica da época.

Lâmpada perpétua (ner tamid) em vidro e bronze da Itália

נר תמיד מזכוכית וברונזה מאיטליה

Lâmpada suspensa que ardia permanentemente diante da arca sagrada. Os ateliers italianos, notadamente venezianos, faziam delas godets de vidro colorido inseridos em uma montagem de bronze rendilhado, suspensa por três correntes a uma roseta. O vidro, às vezes soprando em Murano, protege a chama e difunde um brilho colorido, no gosto barroco das sinagogas da península.

Prato de Seder

קְעָרַת הַסֵּדֶר

Prato compartimentado dispondo os alimentos simbólicos da noite do Seder de Pessah.

Matraca de Purim (Ra'ashan) em madeira e metal

רעשן פורים מעץ ומתכת

À leitura da meguila de Esther, faz-se barulho para apagar o nome de Aman por meio de uma matraca, o ra'ashan. Frequentemente em madeira torneada e lâminas metálicas, às vezes esculpida, é um dos objetos mais populares e alegres do calendário judaico.

Manto de Torah (meïl) brodado do Império Otomano

מעיל תורה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Capa de tecido envolvendo o rolo da Torah onde não se usa o tik rígido. Os mantos otomanos são cortados em veludo ou brocado, bordados em fio de ouro e às vezes com pérolas em motivos florais e uma coroa, com dedicatória hebraica. Cilíndricos e fendidos, são coroados por um disco de papelão rígido deixando passar as hastes do rolo.

Medalha comunitária judaica da Europa

מדליה קהילתית יהודית מאירופה

Na época moderna, comunidades e famílias judaicas fizeram cunhar medalhas comemorativas — circuncisão, casamento, emancipação, inauguração de sinagoga — frequentemente gravadas com versículos hebraicos e cenas simbólicas. Elas testemunham a entrada dos Judeus na cultura medalística europeia.

Itinerário de peregrinação aos túmulos dos justos

מסלול עלייה לרגל לקברי צדיקים

Folhas gravadas ou manuscritas guiavam os peregrinos aos túmulos venerados da Terra Santa — Patriarcas em Hebrom, Rachel perto de Belém, sábios da Galileia. Mesclando mapa, vistas e orações, serviam de suporte à devoção e ao memória.

Manto de Torah bordado do Império Otomano

מעיל ספר תורה

O manto de Torah (me'il) é uma bainha flexível de tecido que envolve o rolo de Torah, quando este não é conservado em um estojo rígido, e que se coloca sobre os hastes para protegê-lo e vesti-lo. No Império Otomano, estes mantos são obra de uma rica arte têxtil sefardita: desenvolvem uma bordadura de ouro e prata em ponto de costura (fio metálico fixado na superfície) sobre fundos de veludo, ornados com motivos florais, vasos, coroas e Tábuas da Lei. Este artesanato inscreve-se na grande tradição da bordadura de ouro otomana, compartilhada pelos ateliês de várias comunidades. O manto faz parte das partes têxteis do rolo, com o véu de arca e a fita de amarração.

Prato do Seder gravado em latão da Alsácia

קערת ליל הסדר חרוטה מפליז מאלזס

Prato circular de latão gravado a buril com a ordem do Seder, de uma cena da saída do Egito ou do cordeiro pascal no centro. O contorno traz inscrições hebraicas e friso decorativo. Oriundo dos ateliers alsacianos, ele testemunha o judaísmo rural renano onde o latão substituía a prataria custosa na mesa de Pessach.

Placa shiviti gravada em cobre da África do Norte

שִׁוִּיתִי

A placa shiviti tira seu nome do versículo «Eu coloco (chiviti) o Eterno constantemente diante de mim» (Salmo 16), inscrito em cabeçalho destas tábuas meditativas colocadas diante do oficiante ou na parede da sinagoga para orientar a concentração na oração. Ela frequentemente porta o Nome Divino e versículos, e associa frequentemente uma menorá de sete braços formada pelo texto do Salmo 67 escrito em micrografia. Na África do Norte, estas placas são gravadas em cobre, em um trabalho que alinha caligrafia e arte da inscrição. Este objeto pertence tanto à devoção, à mística das letras quanto à ornamentação sinagogal.

Haggadá manuscrita sefaradi

הגדה של פסח

A Haggadá é o livreto que contém o relato e a ordem do Seder de Pessah, lido em família na primeira noite da festa para contar a saída do Egito, conforme a obrigação de transmitir esse evento às gerações. Sua função doméstica e a liberdade iconográfica de que goza fizeram dela, desde a Idade Média, um livro ricamente ilustrado. As haggadót sefaradis, copiadas e iluminadas na Espanha antes da expulsão de 1492, frequentemente abrem com ciclos de imagens bíblicas em página inteira precedendo o texto, ilustrando a história desde a Criação ou os patriarcas até o Êxodo. Contam-se entre os chefes-d'obra do livro hebraico medieval.

Tefilin (filactérios)

תְּפִילִּין

Caixinhas de couro preto contendo pergaminhos, usadas no braço e na testa durante a oração matinal; exemplares antigos foram encontrados em Qumrã.

Quadro micrográfico de retrato da Europa Oriental

מיקרוגרפיה

Este quadro pertence à micrografia hebraica, arte que consiste em compor uma imagem figurativa ou um motivo por meio de linhas de texto minúsculo, na maioria das vezes salmos ou passagens bíblicas. Tradição scribal antiga nascida do anicônico relativo e do respeito ao texto sagrado, foi cultivada por escribas e artistas judaicos que desenhavam assim retratos, vistas de lugares santos ou composições ornamentais. Na Europa Oriental no século XIX, a micrografia serviu para figurar retratos de sábios e mestres hassídicos ou vistas idealizadas de Jérusalém. A obra conjuga proeza caligráfica e devoção, o texto sagrado tornando-se a própria matéria da imagem.

Recordação de peregrinação em madeira de oliveira de Jerusalém

מזכרת מירושלים

Este objeto pertence à produção de lembranças em madeira de oliveira de Jerusalém, artesanato florescente no século XIX destinado aos peregrinos e visitantes dos lugares santos. Caixas, álbuns, pesa-papéis e encadernações eram talhadas na oliveira da Terra Santa, madeira carregada de significação bíblica, e ornadas de vistas dos santuários e de inscrições. Esta indústria local, alimentada pelo crescimento do turismo religioso e das missões, fornecia à diáspora e aos viajantes objetos materializando a ligação à terra ancestral. O trabalho da madeira de oliveira tornou-se um marcador da arte aplicada de Jerusalém na época moderna.

Estojo rígido de Torah (tik) em prata da Pérsia

תיק תורה מכסף מפרס

Estojo cilíndrico rígido encerrando o rolo da Torah segundo o uso das comunidades orientais, que se coloca em pé e se abre como um livro para a leitura. Os exemplares persas são constituídos por uma alma de madeira inteiramente revestida de placas de prata gravadas com arabescos, ciprestes e cartuchos inscritos. Coroa e remates coroam o topo.

Colar de noiva em prata e coral do Marrocos

תכשיט כלה

Este colar faz parte da parure de noiva das comunidades judias do Marrocos, usada durante as cerimônias nupciais tanto nos meios berberes rurais quanto nas cidades. A parure de núpcias, frequentemente considerável, desempenhava um papel social e protetor tanto quanto ornamental. O trabalho marroquino associa a prata (às vezes niquelada), o coral vermelho, a esmaltação cloisonada policrômica e pérolas, em composições onde os ourives judeus eram particularmente reputados e frequentemente depositários quase exclusivos do ofício. Essas jóias, transmitidas e expostas durante os ritos de casamento, testemunham o know-how dos artesãos judeus e da estética das parures femininas magrebinas.

Decoração de Suká com ushpizin impressa da Alemanha

לוח אושפיזין מודפס לסוכה מגרמניה

Cartaz impresso para pendurar na suca, apresentando os sete hóspedes bíblicos (Abraão, Isaac, Jacó, José, Moisés, Aarão, Davi) acompanhados das orações de boas-vindas. A cromolitografia em cores vibrantes, com bordas ornamentais, popularizava o costume dos ushpizin. Difundida pelas gráficas judias da Europa para adornar a cabana de festa.

Taça de Elias sobre pé em prata da Polônia

כוס אליהו על רגל מכסף מפולין

Grande taça de cerimônia sobre pé elevado, reservada ao profeta Elias durante o Séder de Pessach. O cálice de prata é gravado ou repuxado com videiras, cenas bíblicas e às vezes com a inscrição «Kos chel Eliyahou». Mais alta que a taça comum de Kiddoush, ela trona no centro da mesa na espera da vinda de Elias.

Tas (placa de Torah) em prata da Alemanha

טס תורה מכסף מגרמניה

Placa peitoral suspensa a uma corrente sobre o manto do rolo da Torah. Os ourives alemães a compunham em torno das duas colunas do Templo enquadrando as Tábuas da Lei, encimadas por uma coroa, e aí mantinham um quadro deslizante recebendo pequenas plaquetas indicando a festa à qual este rolo está desenrolado. Uma dedicação a guarnece a base.

Shiviti

שִׁוִּיתִי

Folha ou placa de meditação trazendo o Nome divino e o versículo « Coloco o Eterno diante de mim », finamente caligrafado.

Placa de fundação de sinagoga gravada da Itália

לוח הקדשה

Esta placa de mármore comemora a construção, restauração, consagração ou doação de uma sinagoga, e era selada em suas paredes como testemunho durável. Pertence à epigrafia comunitária. As placas italianas nela gravam a data hebraica (frequentemente sob forma de cronograma, onde o valor numérico de certas letras dá o ano), os nomes dos doadores ou dos dirigentes da comunidade, e um verso apropriado, tudo emoldurado por molduras. Redigidas em hebraico, por vezes acompanhadas de italiano, constituem fontes preciosas para a história das comunidades e de seus edifícios. Este objeto inscreve a memória coletiva na pedra do local de culto.

Capa de estrado (bimah) bordada do Império Otomano

כיסוי בימה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Tecido recobrindo a mesa de leitura do estrado central durante o ofício, sobre o qual se desenrola a Torah. Nas sinagogas sefarades otomanas, é bordada com fios de ouro sobre veludo ou seda, com decoração de arabescos e uma coroa, em harmonia com o véu de arca e a capa de púlpito. Ela protege a madeira e realça o centro litúrgico da comunidade.

Almofariz e instrumentos de besamim da Hungria

כלי בשמים מהונגריה

As comunidades da Hungria produziram caixas de especiarias de grande inventividade formal — moinhos, locomotivas, flores articuladas — mantendo-se fiéis à função ritual da Havdala. Ilustram a adaptação da ourivesaria judia aos estilos do século XIX.

Yad (mão de leitura) em prata da Polônia

יד

O yad ("mão") é o apontador de leitura da Torah: uma haste terminada por uma pequena mão com o dedo indicador estendido, que permite seguir o texto sagrado linha por linha sem tocar o pergaminho com a mão nua, por respeito ao rolo. Suspenso ao manto da Torah por uma corrente, faz parte dos ornamentos do rolo. As peças polonesas, em prata cinzelada, apresentam frequentemente uma haste torcida, uma pequena manga trabalhada e às vezes pedras ou inscrições. Sua fabricação se inscreve na tradição da ouriversaria de sinagoga ashkenazi, onde o yad é um dos objetos rituais mais difundidos.

Estela funerária sefardita deitada de Amsterdã

מצבה

Essa lápide funerária horizontal, posta horizontalmente sobre a sepultura, é característica dos cemitérios da diáspora sefardita portuguesa, em contraste com as estelas verticais do mundo asquenazi. Traz uma longa epígrafe, frequentemente bilíngue (hebraico e português ou espanhol), retraçando a identidade e os méritos do falecido. Em Amsterdã, essas pedras apresentam frequentemente relevos figurativos ilustrando o nome do falecido (por uma personagem bíblica homônima) ou uma cena de sua vida e morte, num estilo próximo à arte funerária barroca. Essas estelas constituem um conjunto excepcional testemunhando a cultura dos Judeus sefarditas da Europa ocidental.

Caixa de especiarias (Besamim) em forma de torre da Alemanha

מגדל בשמים מגרמניה

Na Havdala, respira-se aromas para adoçar a saída do Shabbat. A caixa de besamim alemã adota tradicionalmente a forma de uma torre com campanário, em prata aberta, às vezes munida de pequenas bandeiras e sinetas, no modelo dos campanários medievais.

Placa peitoral de Torah (Tas) da Alemanha

טס לתורה מגרמניה

O tas é uma placa de prata suspensa diante do rolo de Torah. Os exemplares alemães apresentam frequentemente duas colunas enquadrando um edícula, leões afrontados e uma coroa, com um pequeno cartoucho intercambiável indicando a festa para a qual o rolo está elevado.

Lâmpada de Shabat suspensa (Judenstern) da Alemanha

מנורת שבת תלויה מגרמניה

O 'Judenstern' é uma lâmpada a óleo em forma de estrela, suspensa no teto e abaixada para o Shabat. Seus bicos irradiantes a fazem um objeto doméstico emblemático das comunidades asquenazes, em latão fundido ou mais raramente em prata.

Caixa da Brit Milah (necessário de mohel) da Europa central

ערכת מוהל

Este estojo é o kit do mohel, o circuncisador, reunindo a faca, os frascos, os instrumentos e os unguentos necessários para a cerimônia da brit mila, pela qual um menino entra no oitavo dia na aliança de Abraão. A circuncisão, um dos mandamentos fundamentais do judaísmo, é realizada por um praticante qualificado em um contexto ritual preciso e rodeada de bênçãos. Na Europa Central, esses necessários se apresentavam como estojos guarnecidos, cujas ferramentas em prata e aço eram às vezes gravadas com inscrições. Objeto do rito de passagem mais precoce da vida judaica, ilustra o cuidado material que envolve a brit mila.

Fragmento de mosaico de sinagoga antiga

שבר פסיפס מבית כנסת עתיק

As sinagogas da Antiguidade tardia na Galileia e em outras regiões eram pavimentadas com mosaicos representando a arca sagrada, a menorah, o zodíaco ou cenas bíblicas, acompanhadas de inscrições de doadores em hebraico, aramaico ou grego. Seus fragmentos documentam a arte e a liturgia sinagoal.

Rimomim em prata filigranada do Marrocos

רימונים מכסף פיליגרן ממרוקו

Os rimomim (« romãs ») coroam os montantes do rolo de Torah. No Marrocos, frequentemente assumem a forma de torres escalonadas em prata filigranada, ornadas com guizos que tilintam quando se carrega a Torah. O trabalho calado da filigrana é característico da ourivesaria judeu-marroquina.

Cobertor de matsa redondo bordado do Norte da África

מטפחת מצה עגולה רקומה מצפון אפריקה

Cobertor de matsa circular de seda ou cetim, bordado com fios de ouro com motivos florais, uma estrela ou uma hamsa no centro. Realizado pelas bordadeiras judeo-magrebinas da Argélia e Marrocos, recobre a pilha de matsot na bandeja do Séder. A decoração retoma o vocabulário dos bordados de festas norte-africanas.

Soleira de sinagoga esculpida

Bloco de pedra coroando a entrada de uma sinagoga antiga, esculpido com motivos como a menorá, a coroa, a águia ou a guirlanda. Vários provêm das sinagogas da Galileia como Cafarnaum.

Prato de circuncisão em prata repuxada do Império Otomano

צלחת מילה מכסף מוקש, האימפריה העות'מאנית

Prato circular em prata destinado a receber o recém-nascido ou os instrumentos durante a brit milah. O centro é ornado com um motivo floral repuxado e uma inscrição hebraica tirada da aliança, a borda ondulada portando voltas e fleurons à maneira otomana. Esses pratos, encomendados por famílias abastadas das grandes comunidades sefarades do Império, serviam também como presente ao mohel.

Sarcófago judaico decorado

Cuba funerária de pedra ou mármore trazendo símbolos judaicos (menorá, lulav, shofar) ou cenas, atestada notadamente na necrópole de Beit Shearim. Certos exemplares combinam decoração figurativa e inscrições.

Plano do pátio do Templo (mishkan) impresso de Amsterdam

תרשים בית המקדש

Esta prancha impressa reconstitui a disposição do Tabernáculo (mishkan) ou do Templo de Jérusalem, com seu pátio, seus átrios e seus utensílios rituais, de acordo com as descrições dos livros do Êxodo e dos Reis. Tais gravuras didáticas acompanhavam as bíblias, os tratados talmúdicos e as obras eruditas impressas pelas oficinas de Amsterdam nos séculos XVII e XVIII. Visavam dar uma representação visual dos realia bíblicos para o estudo, representando o altar, a mesa dos pães, o candelabro e a arca da aliança. Este gênero cartográfico e arquitetônico traduz o interesse erudito pela topografia sagrada no mundo judaico e cristão da época.

Chanukiá com tacinhas de vidro da Itália

חנוכייה איטלקית עם כוסיות זכוכית

Lâmpada cujas oito luzes são pequenas tacinhas de vidro soprado cheias de azeite e pavio, pousadas sobre um suporte de metal ou madeira. O vidro transparente ou colorido deixa ver a chama e o azeite, herdeiro da vidraria veneziana. Modelo disseminado na Itália, combina fragilidade, transparência e tradição do acendimento a azeite de oliva.

Lâmpada de Shabat judeu-persa em bronze

נר שבת

Esta lâmpada a óleo suspensa serve para o iluminação ritual do Shabat: acende-se antes da entrada do dia sagrado, depois se levanta em direção ao teto por meio de uma haste de suspensão. O tipo judeu-persa se caracteriza por um reservatório em forma de estrela de vários ramos, cada um portando um bico e um pavio, encimado por uma haste e um dispositivo de suspensão, às vezes com contrapeso. Fundidas ou marteladas em bronze ou latão, essas lâmpadas prolongam uma tradição de iluminação suspensa própria dos lares judaicos do Irã. Sua forma radiante recorda a de outras lâmpadas de Shabat, como a lâmpada em estrela do mundo asquenaze.

Lâmpada de yahrzeit (lembrança) em vidro da Europa Oriental

נר נשמה

Esta lâmpada de lembrança (yahrzeit) era acesa no aniversário hebraico de um falecimento e durante Yom Kippur, em memória dos defuntos da família. O acendimento de uma luz comemorativa, que deve idealmente queimar vinte e quatro horas, é um costume profundamente enraizado no ritual do luto e da memória judia. Na Europa Oriental, este tipo tomava a forma de um vaso de vidro cheio de azeite, colocado sobre um suporte de metal, no qual flutuava um pavio. Objeto doméstico da lembrança, a lâmpada de yahrzeit materializa o elo entre os vivos e seus mortos na prática asquenazi.

Prato do Séder em faiança de Delft da Holanda

קערת ליל הסדר מחרסינת דלפט מהולנד

Grande prato de faiança branca com decoro azul de Delft, inscrito em hebraico com a ordem do Séder (kadech, ourhats, karpas…) ao redor do centro. Os lugares dos alimentos simbólicos nele são às vezes figurados, e a borda porta ornatos e flores. Produzido nos Países Baixos para a clientela judia, associa a arte faianreira holandesa à liturgia de Pessach.

Lâmpada de óleo com a menorá

נֵר חֶרֶס

Lâmpadas de óleo em terracota ornadas de uma menorá, frequentes nos lares judeus da Antiguidade tardia.

Caixa de especiarias em filigrana da Áustria-Hungria

בשמים

Esta caixa de especiarias (bessamim) é destinada à cerimônia da Havdala, na saída do Shabat, onde se respira aromas após pronunciar uma bênção sobre os odores. Na região da Áustria-Hungria, a ourivesaria em filigrana de prata produziu muitas variantes formais: se a torre permanece clássica, encontram-se também caixas em forma de fruta, peixe, flor ou moinho, executadas em fios de prata torcidos e soldados. Esta filigrana, leve e fretada, deixa passar o perfume das especiarias. Estes objetos testemunham a inventividade da ourivesaria judaica e local da Europa Central e seu gosto pelas formas pitorescas.

Carimbo a pão de Shabat (lehem mishné) gravado da Europa Oriental

חותם ללחם שבת חרוט ממזרח אירופה

Carimbo de madeira gravado com inscrições como « לכבוד שבת קודש » ou motivos, impresso na massa da hala antes da cozedura. Ferramenta doméstica de preparação do Shabat e das festas nos lares ashkenazitas. Variante dos selos a matsa e a pão de casamento, própria da cozinha ritual.

Bolsa de talit em seda bordada da Pérsia

תיק טלית ממשי רקום מפרס

Bolsa de xale de oração em seda ou termeh (caxemira tecida) bordada de flores e boteh, à maneira dos têxteis persas. A aba às vezes porta uma inscrição hebraica ou o nome do proprietário. Objeto do cotidiano sinagogal refletindo o refinamento têxtil do Irã.

Bolsa de talit em couro repujado do Iêmen

תיק טלית מעור מובלט מתימן

Bolsa de xale de oração em couro curtido e repujado com motivos geométricos finos, fechada por uma aba e um cordão. Os artesãos judeus do Iêmen, réputados pelo trabalho do couro como da prata, às vezes gravavam nela o nome do proprietário. Objeto sóbrio e durável da vida sinagogal.

Diadema de noiva (sfifa / taj) em ouro e pérolas do Norte da África

נזר כלה מזהב ופנינים, צפון אפריקה

Adorno de cabeça usado pela noiva judia do Magreb durante as cerimônias nupciais, feito de elementos de ouro articulados, pérolas e pedras. De acordo com as cidades, associa-se ao grande traje bordado e às joias de fronte. O diadema, frequentemente emprestado ou transmitido, manifestava a riqueza da família e o status conferido à jovem esposa.

Placa de orientação (mizrá) bordada da Alemanha

מזרח רקום מגרמניה

Quadro do lar marcando a parede oriental, para a qual se volta para rezar. Nos lares judeus alemães, o mizrá era frequentemente um trabalho de bordado feito por mulheres em ponto-cruz: a palavra mizrá, versículos, leões, veados e buquês compõem uma cena simétrica em tela. Emoldurado, ornava a sala principal como objeto ao mesmo tempo devoto e decorativo.

Placa de sepultura com símbolos judeus (catacumbas)

Lápide de mármore ou terracota selando um loculus nas catacumbas judias, gravada com uma menorá e uma epitáfio. Provêm notadamente das catacumbas de Vigna Randanini.

Rolo da Torá miniatura de viagem sefaradi

ספר תורה קטן

Este pequeno rolo de Torá de formato reduzido era copiado para uso privado ou viagem, em época em que o deslocamento tornava difícil o acesso a um rolo comunitário para a leitura. Como todo Sefer Torá, devia ser escrito à mão por um escriba qualificado (sofer) em pergaminho, respeitando escrupulosamente as regras de cópia do texto sagrado. Na tradição sefaradi, este rolo miniatura era guardado em um estojo rígido (tik) de pequenas dimensões, réplica dos grandes estojos cilíndricos do rito oriental. Objeto ao mesmo tempo ritual e prático, testemunha o cuidado dedicado à disponibilidade do texto sagrado, mesmo em situação de viagem.

Matracas de Purim em prata vazada do Império Otomano

רעשן פורים מכסף מחורר מהאימפריה העות'מאנית

Matracas de cerimônia em prata vazada e cinzelada, com cabo trabalhado e corpo perfurado de flores e crescentes. Mais preciosa do que os modelos de madeira, pertencia às famílias sefarades abastadas de Istanbul ou Izmir. Agitada para apagar o nome de Haman, conjuga a tradição de Purim e o luxo da prataria otomana.

Pá e ferramentas da confraria funerária gravadas

כלי חברה קדישא

Estes instrumentos eram utilizados pela Hevra Kaddisha, a confraria funerária que se encarregava da toilette ritual dos mortos (taharah) e da escavação das sepulturas segundo as prescrições da halakha. Pás, pranchas e utensílios diversos constituíam o material necessário para o cumprimento destas obras pias, consideradas como a forma mais pura de caridade pois não podem ser devolvidas. Na Europa central, os cabos e lâminas eram por vezes gravados com o nome da confraria e uma inscrição piedosa recordando a função sagrada do objeto. Estas ferramentas testemunham a organização comunitária do cuidado aos defuntos e da dignidade atribuída à sepultura.

Capa ou xale nupcial da noiva (sargenes) bordado da Holanda

גלימת כלה רקומה, הולנד

Veste branca de cerimônia usada pelos noivos na tradição asquenaze, símbolo de pureza e lembrança da mortalha, ligado ao jejum do dia das núpcias. Do lado da noiva, às vezes tomava a forma de uma capa ou véu bordado. Conservado depois, podia ser reutilizado em Kipurím, unindo os ritos de casamento e penitência.

Aguarela e bacia de levitas em prata

קנקן וקערת רחצה של לוויים מכסף

Antes da bênção sacerdotal, os levitas derramam água sobre as mãos dos Cohanim. Aguarelas e bacias específicas, às vezes gravadas com uma jarra — emblema levita — e com o nome do doador, serviam a este rito e também aparecem nas lápides dos levitas.

Mão de leitura (Yad) em prata do Iêmen

יד לתורה מכסף מתימן

O yad (« mão ») é um apontador que serve para seguir o texto sem tocar o pergaminho. Os exemplares iemenitas, em prata finamente granulada e filigranada, terminam com uma pequena mão cujo índice está estendido, tradição da ourivesaria de Sanaa.

Ner tamid (lâmpada perpétua)

נֵר תָּמִיד

Lâmpada suspensa diante da arca sagrada, mantida acesa permanentemente na sinagoga.

Placa de Torah (tas) em prata do Império Otomano

טס תורה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Placa peitoral suspensa por uma corrente sobre o manto do rolo de Torah, ou fixada no topo da caixa rígida (tik) sefardita. Os ourives otomanos a decoravam em repoussée com colunas, arcos e vasos floridos enquadrando um cartucho, às vezes munido de um porta-etiqueta indicando a festa na qual este rolo é lido. Uma inscrição hebraica a completa.

Placa shiviti iluminada da Itália

שיויתי מאויר מאיטליה

Quadro de meditação colocado diante do oficiante, tirado seu nome do versículo « Coloco o Senhor constantemente diante de mim ». Os exemplares italianos são caligrafiados e iluminados com cuidado, organizados em torno de uma grande menorá formada pelo texto do Salmo 67 em micrografia, emoldurada de versículos, nomes divinos e motivos florais pintados em aquarela.

Coifa de noiva (gargush) bordada do Iêmen

גרגוש

O gargush é a coifa que cobre a cabeça e o pescoço da noiva judaica iemenita, elemento maior de seu adorno nupcial, particularmente desenvolvido na região de Sanaa. Sobrecarregada de peças de moeda de prata, pérolas, coral e filigrana, esta coifa envolvente tinha uma função ao mesmo tempo ornamental, social e protetora, a abundância de moedas afastando o mau-olhado. Sua confecção associa bordado, metal e matérias-primas preciosas em uma profusão que sinalizava o status da noiva e a perícia dos ourives judaicos. O gargush conta entre as peças mais espetaculares do vestuário feminino judaico do Iêmen.

Placa de circuncisão bordada (Maon) otomana

יריעת ברית מילה

Este paño ou linho cerimonial era desdobrado durante a circuncisão (brit mila) nas comunidades judaicas do Império Otomano, para adornar o cenário da cerimônia de entrada na aliança. A brit mila, realizada no oitavo dia, é um momento solene e festivo da vida familiar e comunitária, frequentemente associado ao assento simbólico do profeta Elias. As peças otomanas eram bordadas com fio de ouro de bênçãos e do motivo das mãos levantadas no gesto da bênção sacerdotal, em seda. Este objeto têxtil ilustra a pompa cerimonial e a riqueza da bordadura de ouro no judaísmo sefaradi do Oriente.

Amuleto kame'a manuscrito em pergaminho da Itália

קמע כתוב יד על קלף מאיטליה

Amuleto de pergaminho coberto de nomes divinos, quadrados mágicos, versículos e figuras cabalísticas, redigido por um especialista para a proteção de uma pessoa ou de um lar. Dobrado e deslizado em um estojo de metal ou tecido, pertence à tradição italiana judaica da cabala prática.

Taça de mecha da ablução mortuária (taharah) da Hevra Kaddisha

כלי טהרה

Este recipiente era empregado pela Hevra Kaddisha, a confraria funerária, para verter a água de purificação sobre o corpo do defunto durante a taharah, a toilette ritual que precede o envolvimento. A taharah, lavagem e purificação do corpo realizadas com respeito e no silêncio das preces, é um ato de pura caridade que prepara o morto para a inumação segundo a lei juia. Na Europa central, estes utensílios de estanho ou cobre faziam parte do necessário da confraria funerária afetado a este rito. Objeto da liturgia da morte, ilustra a organização comunitária do cuidado aos defuntos e da dignidade atribuída ao corpo.

Véu de arca (parokhet) em veludo bordado da Galícia

פרוכת קטיפה רקומה מגליציה

Cortina de arca das sinagogas hassídicas e tradicionais da Galícia. Sobre veludo escuro, o bordado em relevo com fio de ouro acolchoado representa uma coroa de Torah, cervas e leões afrontados, águias e vasos floridos, ao redor de um cartucho dedicatório. O gosto pelo relevo abundante e pelo profusão de símbolos caracteriza a arte têxtil judaica da região.

Placa-amuleto do ourives para a parturiente do Marrocos

לוחית קמע ליולדת מכסף ממרוקו

Grande placa de prata gravada com versículos, nomes de anjos e quadrados mágicos, pendurada na parede do quarto da parturiente para protegê-la assim como o recém-nascido até a circuncisão ou o nascimento de uma filha. Os ourives juivos marroquinos a cobriam com um denso ornamento protetor.

Matraca de Purim com martelos pivotantes em madeira da Europa oriental

רעשן פורים עם פטישים מסתובבים מעץ ממזרח אירופה

Matraca de madeira com dois pequenos martelos montados em molas ou pivôs que batem uma caixa de ressonância quando agitada. Confeccionada pelos artesãos vilarejos, produzia um forte estrondo para apagar o nome de Hamã. Variante do ra'ashan com roda dentada, este modelo lúdico divertia particularmente as crianças em Purim.

Medalha do Estado de Israel

Medalhas comemorativas modernas (independência, libertação de Jérusalém) que prolongam a tradição numismática judaica.

Estojo de Méguila em prata filigranada do Iêmen

נרתיק מגילה מכסף מסוגנן מתימן

Estojo cilíndrico de filigrana de prata abrigando o rolo de Esther, encimado por uma alça para desenrolar o pergaminho. O trabalho com fios torcidos e grãos soldados é típico dos ourives judeus do Iêmen, principais artífices da prataria local. A tampa se desenrosca ou articula para a leitura de Purim.

Medalhão de ouro da sinagoga de Doura-Europos

Pequenas joias e medalhões de ouro com motivos judaicos encontrados no sítio de Doura-Europos, no contexto de uma comunidade rica do Eufrates. Acompanham os célebres frescos da sinagoga.

Maquete do Tabernáculo (Michkan)

Representação gráfica do santuário portátil do deserto e seus utensílios, desenhada segundo as descrições do Êxodo. Aparece em bíblias ilustradas e obras de erudição.

Mãos da bênção sacerdotal (motivo tumular)

Motivo das duas mãos unidas da bênção dos Cohanim, gravado nos túmulos de seus descendentes.

Mapa das comunidades da diáspora

Mapas representando a implantação das comunidades judaicas em todo o mundo.

Taça de Elias em prata da Galícia

כוס אליהו מכסף מגליציה

À mesa do Séder, uma grande taça é reservada ao profeta Elias, anunciador da redenção. Os exemplares da Galícia, em prata lavrada, às vezes figurando Elias subindo ao céu, superam em tamanho as taças ordinárias.

Hamsa pendente em prata da Líbia

חמסה תליון מכסף מלוב

Mão de proteção de pequeno tamanho em prata filigranada, usada como pendente ou costurada na roupa das crianças pelos judeus de Trípoli e Bengasi. Minúsculos guizos ou pendentes tintilam para afastar o mau-olhado. Figura entre os joias de proteção do enxoval feminino.

Ossuário do Segundo Templo

גְּלוֹסְקְמָה

Caixa de calcário recolhendo os ossos durante o segundo enterro, comum ao redor de Jerusalém, às vezes inscrita com o nome do falecido.

Bandeira de Simhat Torah com maçã e vela da Europa central

דגל שמחת תורה עם תפוח ונר ממרכז אירופה

Bandeira de papel impresso montada em vareta, cuja ponta é guarnecida por uma maçã esvaziada recebendo uma pequena vela acesa. Empunhada pelas crianças durante as hakafot, mistura a imagem de festa a uma chama simbólica. Costume difundido na Europa central e oriental, testemunhando o lugar das crianças na alegria de Simhat Torah.

Moeda do quarto ano da Primeira Revolta

Bronzes do último ano da Grande Revolta portando o lulav, o etrog e a taça, acompanhados da menção « Para a redenção de Sion ». Foram cunhados durante o cerco de Jerusalém.

Taça de Elias

כוס אליהו

Grande cálice de prata ou vidro colocado no centro da mesa do Seder de Pessach, cheio de vinho mas não bebido. A porta é aberta para acolher simbolicamente o profeta Elias.

Pesos e ponderais hebraicos

Pequenos pesos de pedra inscritos com unidades como o beqa, o pim ou o netef, usados para pesar prata e mercadorias no reino de Juda. Frequentemente portam algarismos hieráticos.

Hanukkia mural em pedra esculpida do Iêmen

חנוכיית קיר מאבן מסותתת מתימן

Bloco de pedra mole escavado com oito recipientes e um espaço para o chamach, com encosto gravado de motivos geométricos e rosáceas. Trabalhada localmente por falta de metais preciosos, essa lâmpada rústica queimava óleo de gergelim das comunidades do Iêmen. Sua forma massiva e baixa repousava sobre uma cornija de janela ou se fixava à parede.

Véu de arca (parokhet) em seda bordada de Cochin (Índia)

פרוכת משי רקומה מקוצ'ין שבהודו

Cortinado de arca das antigas comunidades judaicas de Cochin, na costa indiana de Malabar. Confeccionado em ricas sedas e brocados locais bordados com fios de ouro, une motivos florais indianos a uma inscrição hebraica dedicatória. Estes tecidos, por vezes tecidos no local, testemunham o enraizamento antigo e o esplendor das sinagogas de Kerala.

Placa de bênção da Sucá caligrafiada do Norte da África

לוח ברכת הסוכה מקוליגרף מצפון אפריקה

Quadro caligrafiado para suspender na cabana de Sucot, trazendo os versículos da festa, a bênção « leschév ba-sucá » e motivos de hamsa, estrelas ou palmas. Realizado com tinta e aquarela pelos sofrim e artistas populares judeo-magrebi­nos, santificava e ornava o espaço temporário dos sete dias.

Amuleto kame'a em prata com estojo cilíndrico do Iêmen

קמע מכסף בנרתיק גלילי מתימן

Amuleto composto por um pergaminho coberto de nomes divinos e versículos, enrolado em um estojo cilíndrico de prata finamente granulada e filigranada. Suspenso ao pescoço por pequenas correntes, era usado especialmente por mulheres e crianças. A ourivesaria judaica iemenita se destacava nesses tubos trabalhados.

Pingente-amuleta em forma de Sefer Torah em miniatura da África do Norte

תליון קמע בצורת ספר תורה מוקטן מצפון אפריקה

Pequeno pingente de prata imitando um rolo de Torah ou seu estojo (tik), podendo conter um minúsculo pergaminho de versículos. Usado ao pescoço para proteção, associava devoção e joia. Muito difundido nas comunidades do Magrebe, acompanhava especialmente mulheres e crianças.

Xale de prece (Talit) com atara de prata do Norte da África

טלית

O talit é o xale de prece de quatro cantos, provido das franjas rituais (tsitsit) prescritas pela Torah, usado durante as preces da manhã; sua borda de colo reforçada, a atara, indica o lado a ser usado virado para cima e facilita seu posicionamento. No Norte da África, a tradição frequentemente orna essa atara com uma faixa tecida ou bordada com fio metálico brilhante, que a torna um elemento decorativo distintivo. O talit em si, em lã, segue as regras de fabricação das franjas próprias a cada tradição. Esse objeto, simultaneamente veste e acessório cultual, acompanha o fiel ao longo de toda sua vida adulta.

Hanukkiá em pedra esculpida da África do Norte

חנוכייה

Esta hanukkiá é talhada em uma pedra mole, com poços escavados alinhados destinados a receber óleo e pavios acesos durante as oito noites de Hanucá. Mais modesta do que as lâmpadas de metal, ela pertence a um uso doméstico e fabricação local no seio das comunidades judia da África do Norte. O trabalho da pedra, simples e funcional, oferecia uma alternativa econômica ao latão ou ao bronze, mantendo a mesma função ritual. Este tipo ilustra a diversidade de materiais utilizados para um mesmo objeto conforme os recursos e meios sociais do judaísmo magrebino.

Menorah (candelabro de sete braços)

מְנוֹרָה

O candelabro de sete braços do Templo de Jerusalém, um dos símbolos mais antigos do judaísmo; representado desde a Antiguidade e emblema do Estado de Israel.

Prato de hena (tasa) gravado do Magrebe

מגש חינה מפותח, המגרב

Prato empregado durante a cerimônia do hena que precede o casamento, sobre o qual se dispõem a pasta, velas e doces. Decorado com peixes, estrelas e hamsas, ele portava símbolos de fertilidade e proteção. No Magrebe, a aplicação do hena nas mãos dos noivos pertencia a um rito festivo compartilhado por famílias judias e vizinhas.

Taça para águas de fragrância (mhabqa) judeu-marroquina

מזלף

Esse frasco aspergidor servia para espalhar água de flor de laranjeira ou outras águas de fragrância durante festas e cerimônias, gesto de boas-vindas e júbilo compartilhado por judeus e citadinos muçulmanos do Marrocos. A aspersão de águas perfumadas acompanhava as celebrações familiares, casamentos e recepções, e participava de uma cultura de hospitalidade e perfume própria do Magrebe. A ourivesaria marroquina a apresenta em prata de longo colo rendilhado, às vezes ornada de filigrana e motivos florais, por artesãos cujo know-how era reconhecido. Objeto da vida social e festiva, ilustra a integração dos judeus marroquinos nos códigos materiais e sensoriais de seu ambiente.

Lâmpada de sinagoga em vidro esmaltado

Lâmpada suspensa em vidro soprado e esmaltado, comparável às lâmpadas de mesquitas, portando inscrições hebraicas e destinada a iluminar a sinagoga. Os exemplares medievais são raros.

Púlpito de leitura (teva) em madeira marchetada do Império Otomano

תיבה מעץ משובץ מהאימפריה העות'מאנית

Estrado e púlpito central, chamado teva no rito sefardita, de onde se lê a Torah e se dirige o ofício. Os artesãos do Levante otomano o decoravam com marquetaria geométrica de madrepérola, osso e madeiras preciosas segundo a tradição damascena. O plano inclinado recebe o rolo aberto, e o conjunto elevado materializa o centro da comunidade em oração.

Lápide funerária (mazeva)

מַצֵּבָה

Pedra tumular gravada com epitáfio em hebraico, às vezes com símbolos (mãos dos Cohanim, jarro dos Levitas).

Tsedaka (caixa de caridade)

קֻפַּת צְדָקָה

Cofre doméstico ou sinagogal que recolhe doações, frequentemente dedicado a uma obra precisa (pobres da cidade, Terra Santa).

Lâmpada perpétua (ner tamid) em latão da Alemanha

נר תמיד מפליז מגרמניה

Nas sinagogas ashquenazitas mais modestas, a lâmpada perpétua era frequentemente realizada em latão fundido em vez de prata. Suspensa por correntes a uma coroa ou a um dossel rendilhado, abriga uma veilleuse de óleo ou uma mecha flutuante. Sóbria e durável, podia retomar a forma de uma estrela de ramos ou um godet cercado de penduricalhos.

Quadro do calendário perpétuo hebraico (luah) impresso

לוח

Este quadro é um calendário perpétuo hebraico (luah) impresso, ordenando as festas, os jejuns, as leituras da Torah e as datas notáveis segundo o ciclo do ano judaico, fundado num cálculo lunissolar. O calendário judaico, com seus meses lunares e seus anos embolísmicos, requeria tabelas para fixar a data das solenidades e o encadeamento das seções semanais da Torah. Estes luhot impressos eram afixados nas sinagogas e nos lares para regular a vida litúrgica da comunidade. Objeto usual mas essencial, materializa a estrutura temporal que cadencia a existência judaica.

Caixa de oferendas de Purim (matanot la-evyonim) da Europa central

מתנות לאביונים

Esta caixa recolhia os donativos aos pobres prescritos no dia de Purim, cumprindo a mitzva de matanot la-evyonim, a esmola aos necessitados que é uma das obrigações centrais da festa. Com a leitura do livro de Esther, o envio de iguarias aos próximos e a refeição festiva, os donativos aos pobres contam entre os quatro deveres de Purim, garantindo que todos possam se regozijar. Na Europa central, estas caixas levavam a inscrição da mitzva e eram apresentadas durante a leitura da Meguilá para recolher as contribuições da assembleia. Objeto da caridade festiva, ilustra a articulação entre rejubilo e solidariedade no ritual de Purim.

Véu de arca (parokhet) em seda damascena do Império Otomano

פרוכת משי דמשק מהאימפריה העות'מאנית

Nas comunidades sefarditas do Império Otomano, o véu de arca era frequentemente confeccionado a partir de preciosas sedas damascenas e brocados com motivos florais de inspiração otomana. Em vez de bordado figurativo, o ornamento repousa na riqueza do tecido em si, emoldurado por galões metálicos e complementado por uma inscrição dedicatória em hebraico aplicada ao centro.

Selo de carimbo para pão de casamento (lebkuchen) asquenazi

חותם

Este molde, ou selo de carimbo, é uma prancha de madeira gravada em baixo-relevo servindo para imprimir uma decoração em alto-relevo na massa de bolos de festa, nomeadamente pães de especiaria (em alemão Lebkuchen) oferecidos durante casamentos e outras celebrações. O uso de bolos figurados ornava as celebrações familiares do mundo asquenazi. Os moldes da Europa Central representavam casais de noivos, animais, flores, corações ou símbolos de bênção e fecundidade, às vezes acompanhados de inscrições. Este objeto pertence à cultura material culinária das festas judaicas e testemunha o artesanato da madeira esculpida ao serviço da mesa cerimônial.

Moeda "Yehoud"

יְהוּד

Minúsculas peças de prata da província persa de Yehoud, entre as primeiras moedas judaicas.

Registro de confraria (Pinkas) iluminado da Europa Central

פנקס חברה מאויר ממרכז אירופה

O pinkas é o registro manuscrito de uma comunidade ou de uma confraria, consignando estatutos, contas e decisões. Alguns, ricamente iluminados de páginas-título e vinhetas, são ao mesmo tempo documentos de arquivo e obras de arte testemunhando a autonomia judaica.

Manuscrito da Bíblia hebraica massorética (Tanakh) sefardita

תנ"ך

Este manuscrito é um códice da Bíblia hebraica (Tanakh) copiado com o aparato massorético, conjunto de anotações marginais e sinais que fixam a vocalização, a cantilação e a contagem das palavras para garantir a exatidão da transmissão do texto sagrado. A península Ibérica medieval foi um grande centro de produção de bíblias eruditas, onde escribas e massoretas judeus perpetuavam a tradição textual. As bíblias sefarditas distinguem-se por suas páginas-tapete com entrelaços geométricos e suas menorá ou utensílios do Templo desenhados em micrografia, ou seja, formados por linhas de texto minúsculo. Este tipo de códice encarna a erudição bíblica de Sefarad antes e em torno da expulsão de 1492.

Estojo de mezuza em faiança de Delft da Holanda

בית מזוזה מחרסינת דלפט מהולנד

Estojo de mezuza em faiança azul e branca de estilo Delft, decorado com motivos florais e às vezes a letra ש. Sua fabricação cerâmica reflete a integração das comunidades sefarade e ashkenaze de Amsterdam no artesanato holandês. Variante frágil e doméstica dos estojos tradicionais.

Rolo da Torah (Sefer Torah)

ספר תורה

Rolo de pergaminho sobre o qual um escriba (sofer) copia manualmente os cinco livros do Pentateuco de acordo com regras precisas. É enrolado em um ou dois eixos de madeira chamados atzei haïm.

Estojo de mezuzá em latão perfurado do Marrocos

בית מזוזה מפליז מנוקב ממרוקו

Estojo tubular em latão martelado e perfurado, colocado na verga da porta para abrigar o pergaminho da mezuzá. O decoro recortado de arabescos, estrelas e às vezes da letra ש deixa aparecer a palavra שדי. Os ateliers de Fés e Meknès privilegiavam um latão pátina, fixado por dois pregos nas extremidades.

Itinerário de peregrinação na Terra Santa

Mapa ou rolo ilustrando os sepulcros dos patriarcas e dos sábios (kivrei tsaddikim) a visitar na Terra Santa, pontuando as rotas de Jerusalém, Hebrom, Tiberíades e Safed. Alguns serviam como suporte para coleta (halouka).

Estojo de Meguilá em oliveira esculpida de Terra Santa

נרתיק מגילה מעץ זית מגולף מארץ הקודש

Estojo cilíndrico trabalhado em madeira de oliveira de Terra Santa, esculpido com motivos florais, a silhueta de Jerusalém ou versículos gravados. Produzido pelos artesãos de Jerusalém e Belém para peregrinos e o mercado de lembranças, abrigava o rolo de Esther lido em Purim e associava devoção e perícia local.

Estojo a tefillin em couro do Iémen

נרתיק תפילין מעור מתימן

Estojo de couro curtido contendo as duas caixinhas de tefillin, às vezes dividido em dois aposentos distintos. Os judeus do Iémen, finos marroquineiros, o decoravam com finos carimbos geométricos e um abano com cordão. Acompanhava o fiel de casa à sinagoga cada manhã.

Inscrição dedicatória de sinagoga antiga

Placa ou painel de pedra ou mosaico comemorando a construção ou os doadores de uma sinagoga, em hebraico, aramaico ou grego. Encontra-se em muitas sinagogas antigas escavadas.

Tigela mágica incantatória em cerâmica da Babilônia

קערת השבעה מחרס מבבל

Tigela em terra cozida portando no interior uma incantação em aramaico traçada em espiral do centro para a borda, para proteger o lar dos demônios e do mau-olhado. Frequentemente enterrada de cabeça para baixo sob o batente, nomeia a família a proteger e às vezes figura um demônio ligado ao centro. Prática judia da Babilônia tardo-antiga.

Capa de púlpito (teva) bordada do Marrocos

כיסוי תיבה רקום ממרוקו

Tecido que recobre o plano inclinado do púlpito de leitura durante o ofício, colocado sob o rolo aberto. Nas sinagogas marroquinas, é bordado com fios de ouro sobre veludo, com decoração de arabescos, vasos floridos ou uma estrela, em harmonia com o véu da arca. Frequentemente oferecida por uma família, às vezes traz uma breve dedicatória ou a data hebraica.

Prato de seder de andares de Viena

קערת פסח

Este prato de Seder de andares é um prato de Pessah com vários níveis sobrepostos, concebido para separar os três pães ázimos (matsot) arrumados nos compartimentos superiores dos alimentos simbólicos dispostos em pequenas taças no andar acima. Torna assim mais cômoda a ordenação do Seder, que requer que as matsot permaneçam distintas. As peças vienenses, em prata, superpõem pratos vazados sustentados por montantes ou figurinhas, em trabalho de ourivesaria elaborado. Este tipo, mais complexo que o simples prato circular, ilustra a engenhosidade funcional e o esplendor da prataria de festa das comunidades da Europa Central.

Mapa do Êxodo e das peregrinações no deserto

Mapa traçando o itinerário dos Hebreus do Egito ao Sinai e depois a Canaã, pontuado pelas quarenta e duas estações do deserto. Ilustrava bíblias e haggadot impressas.

Shofar

שׁוֹפָר

Chifre de carneiro tocado em Rosh ha-Shana e no encerramento de Yom Kippur, um dos mais antigos instrumentos rituais ainda em uso.

Taça de duas alças para brit milah do Iraque

כוס בעלת שתי ידיות לברית מילה, עיראק

Taça de duas alças servindo para o vinho da circuncisão, gravada com flores e versículos no estilo dos ourives judeus de Bagdá. Sua alça dupla, característica de certas taças rituais orientais, facilitava sua transmissão de mão em mão. Conservada no necessário familiar de brit milah, acompanhava o instrumento e a almofada da criança.

Traje de grande aparato (keswa el-kbira) judeu-marroquino

לבוש כלה

A keswa el-kbira (« grande robe ») é o traje de gala da noiva judia marroquina, usado durante as festas de casamento e certas cerimônias em várias cidades do Marrocos. Este conjunto é composto de uma saia envolvente, um amplo peitoral, um colete com mangas e um cinto, formando um traje de grande pompa. É confeccionado em veludo, geralmente de cor escura (vermelho, verde ou azul), e bordado com fio de ouro em ponto de costura, formando fitas e motivos característicos. Traje identitário das judias marroquinas citadinas, transmitido de mãe para filha, constitui um dos vestidos de casamento mais emblemáticos do judaísmo magrebino.

Wimpel (mappa de Torah)

מַפָּה

Faixa de linho feita do pano da circuncisão, bordada e depois oferecida à sinagoga para cingir o rolo de Torah.

Hanuquiá tripé em prata de Bagdá

חנוכיית תלת-רגל מכסף מבגדאד

Lâmpada de pé sobre três pés, com fuste central portando uma fileira de oito bicos e um chamach elevado, no estilo dos ourives judeus de Bagdá e Bassora. A decoração ao repoussé e ao cinzelado desdobra palmetas, rinceaux e bandas de inscrições hebraicas. Algumas peças retomam a silhueta da menorá com ramos curvos.

Manto de Torah (Me'il) em veludo bordado do Império Otomano

מעיל תורה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

Nas comunidades sefarditas do Oriente, o rolo de Torah é vestido com um me'il, manto suave de veludo bordado com fios de ouro e prata. Os motivos florais e arquitetônicos e as dedicatórias bordadas refletem o gosto otomano e a piedade dos doadores.

Berço de Shabat (vagn) em madeira esculpida da Europa oriental

עריסת שבת מעץ מגולף, מזרח אירופה

Berço suspenso ou de balanço ao qual por vezes se prendiam amuletos e versos para proteger o bebê. Na tradição da Europa oriental, evitava-se balançar um berço vazio, sinal de mau augúrio. A madeira era ornada de motivos simples gravados; algumas famílias nele suspendiam uma folha de kimpet ou uma hamsa.

Prato de casamento judaico

Prato de faiança ou cerâmica destinado a ser quebrado durante os esponsais ou o casamento, frequentemente decorado com inscrições hebraicas e votos de felicidade. A quebra do prato sela o compromisso.

Túmulo em teto (ohel) marabútico do Magrebe

קבר צדיק

Este edifício funerário, dito ohel (« tenda ») ou koubba, é uma construção cúbica caiada, coroada às vezes por uma cúpula, abrigando o túmulo de um santo (tzadiq) venerado. Em Marrocos, o culto dos santos judeus é muito desenvolvido: esses santuários são o fim de peregrinações (hiloula) reunindo os fiéis ao redor da sepultura em festas votivas, frequentemente na data do aniversário da morte do santo. A alvenaria caiada, simples, é comum aos mausoléus judeus e muçulmanos do país. Este tipo de túmulo-santuário ilustra uma devoção popular central no judaísmo magrebino, onde a veneração dos santos estruturava a vida religiosa e social.

Cofre de presentes da noiva (sivlonot) em prata da Itália

תיבת מתנות לכלה (סבלונות) מכסף, איטליה

Cofre trabalhado destinado a apresentar à noiva os presentes (sivlonot) enviados pelo futuro esposo antes das núpcias. Cinzelado com motivos florais e às vezes com inscrições hebraicas, relevava das artes decorativas das famílias juivas italianas prósperas. O ritual de envio dos presentes pontuava as etapas que levavam do noivado ao casamento.

Pendente com versículo « Shema Israël » em prata do Norte da África

תליון "שמע ישראל" מכסף מצפון אפריקה

Pendente de prata gravado ou repoussé do versículo « שמע ישראל » ou do nome שדי, usado ao pescoço para proteção e afirmação da fé. De forma redonda, quadrada ou em mão de Fátima, podia conter um minúsculo rolo. Joia de devoção corrente nas comunidades do Magrebe.

Lambrequim de Torah (kapporet) bordado do Sul da Alemanha

כפורת רקומה מדרום גרמניה

Curta faixa horizontal pendurada acima do véu da arca, da qual complementa o conjunto. O kapporet, cujo nome evoca o propiciatório do Tabernáculo, apresenta panos festonados com borda de franjas, frequentemente ornados com instrumentos do culto do Templo (menorah, mesa dos pães, altar) bordados em fio de ouro. Dado em pendente do parokhet pelas comunidades renanas e bávaras.

Mahzor iluminado

מחזור

Coletânea de orações para as festas solenes, copiada e iluminada com grandes iniciais-palavras e cenas bíblicas, como o célebre Mahzor de Worms. Estes manuscritos de grande formato serviam ao oficiante.

Estojo de Meguila em latão repuxado do Marrocos

נרתיק מגילה מפליז מוקש ממרוקו

Estojo cilíndrico de latão repuxado e cinzelado, com decor de rosetas, entrelaços e flores de estilo magrebi, abrigando o rolo de Ester. A tampa se abre e um cabo lateral permite desenrolar o pergaminho para a leitura de Purim. Obra dos latoeiros jueus de Fés e Marraquexe, aliando função ritual e arte do metal local.

Capitel ornado de menorá

Capitel de coluna proveniente de uma sinagoga antiga, gravado ou esculpido do candelabro de sete braços e às vezes de outros símbolos judeus. Alguns reutilizam formas coríntias.

Tetradracma de Tiro (meio-sheqel)

מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל

Moeda de prata servindo para pagar o imposto anual do meio-sheqel devido ao Templo de Jerusalém.

Medalha da libertação de Jerusalém (Jerusalém libertada)

מדליה

Esta medalha comemorativa foi cunhada para marcar um evento histórico ligado a Jerusalém ou ao Estado de Israel, na tradição da medalha oficial moderna. A numismática comemorativa israelense desenvolveu-se no século XX para celebrar fundações, vitórias, aniversários e reunificações, difundindo uma memória nacional pelo objeto metálico. Este tipo associa geralmente uma vista da cidade, do Muro Ocidental ou de um monumento a uma legenda hebraica recordando o evento. Cunhada em bronze ou prata, ela pertence tanto à arte medalística quanto à simbólica política e religiosa contemporânea.

Caixa de Purim (mishloah manot) em prata otomana

משלוח מנות

Esta caixa servia para levar iguarias como presente aos próximos durante a festa de Purim, no cumprimento da mitsva de mishloah manot, o envio de porções de alimento que reforça os laços entre os fiéis. A troca de doçuras, frutas e pratos cozidos é um dos costumes centrais de Purim, ao lado da leitura do livro de Esther e das doações aos pobres. No Império Otomano, estes recipientes eram trabalhados pelos ourives judeus em prata repuxada ou em filigrana, ornados de flores e arabescos no gosto oriental. O objeto ilustra a convivialidade festiva e o refinamento da cultura material sefaradi do Oriente.

Certificado de elevação à Torá (Mi Sheberach) caligrafiado

תעודת עלייה לתורה

Este documento honrava um fiel chamado à leitura da Torá (aliya) em uma ocasião marcante, relacionado à fórmula de bênção Mi Sheberach pronunciada em favor daquele que sobe à Torá. Ser chamado à leitura é uma honra (kavod) atribuída na sinagoga durante os grandes momentos da vida, e a bênção que a acompanha invoca a proteção divina sobre o recipiente e seus próximos. Na Europa Oriental, este tipo de certificado era impresso com um marco decorativo e completado à mão com o nome do honrado e a data. Objeto comemorativo, materializa a dimensão honorífica da participação no serviço sinagogal.

Vaso com terra de Israel para sepultura (afar) em estojo

עפר ארץ ישראל

Esta pequena reserva de terra da Terra Santa (afar) era depositada no caixão ou sobre os olhos do falecido durante a inumação, costume espalhado por toda a diáspora. O uso expressa o apego profundo do falecido à Terra de Israel e a crença na ressurreição futura, que começaria pelos ossos enterrados em terra santa. Conservada em uma bolsa ou estojo até o momento dos funerais, esta terra era importada e preciosamente guardada por famílias e confrarias funérias. Objeto do rito da sepultura, materializa a ligação indissolúvel entre a diáspora e a Terra de Israel até na morte.

Capa de matsa com três compartimentos bordada da Alemanha

תיק מצה תלת-תאי רקום מגרמניה

Bolsa de linho ou seda com três compartimentos cosidos, destinada a separar as matzot chamadas Cohen, Lévi e Israel. A tampa bordada frequentemente traz a inscrição do Seder ou cenas do êxodo do Egito em ponto-cruz. Peça do lar ashkenazi, reunia função litúrgica e trabalho doméstico de agulha.

Selo comunitário (hotam) da kehilá da Europa central

חותם קהילה

Este carimbo (hotam) era o selo oficial de uma comunidade judaica (kehilá), servindo para autenticar seus documentos, certificados e correspondências por uma marca aplicada na cera ou na tinta. A autonomia administrativa das comunidades judaicas da Europa central, dotadas de suas próprias instituições de governo, fazia do selo um instrumento essencial de sua vida jurídica e corporativa. Estes selos de latão gravavam o nome hebraico da comunidade em torno de um emblema, frequentemente um motivo heráldico ou simbólico. Objeto administrativo, o hotam comunitário testemunha a organização interna e a soberania relativa das comunidades judaicas na época moderna.

Placa da árvore genealógica (Megillat Yohasin) caligrafada

מגילת יוחסין

Este rolo ou quadro (Megillat Yohasin) retrace a filiação de uma família, às vezes até linhagens prestigiosas ou figuras bíblicas, em uma forma caligrafada e ornada. A genealogia sempre ocupou um lugar importante na cultura judaica, seja na transmissão do status sacerdotal, nos vínculos com famílias eruditas ou no prestígio ligado a uma ascendência ilustre. Estes documentos caligrafados ornavam o lar e atestavam publicamente a ascendência da família, conjugando função memorial e valor decorativo. Objeto da memória familiar, a árvore genealógica ilustra a importância da transmissão e da filiação no mundo judaico.

Ketuba iluminada de Hamburgo-Altona (rito português)

כתובה מעוטרת, המבורג-אלטונה (מנהג פורטוגל)

Contrato de casamento dos Sefaradim portugueses estabelecidos nas cidades hanseáticas, próximas em estilo das ketubim de Amsterdam. As bordas gravadas, às vezes reutilizadas de uma união para outra, emolduram um texto de rito português cuidadosamente executado. Estas famílias de comerciantes cultivavam um gosto barroco sóbrio, distinto dos modelos ashkenazitas vizinhos.

Placa da Hamsa em cerâmica de Fez

חמסה

Esta placa mural em forma de mão (hamsa ou khamsa) era suspensa acima da porta para conjurar o mau-olhado e proteger a casa, numa crença apotropaica compartilhada pelos judeus e muçulmanos do Marrocos. A mão com cinco dedos é um dos símbolos protetores mais difundidos do entorno mediterrâneo, integrado há muito tempo à cultura popular das comunidades judaicas magrebi­nas. A cerâmica de Fez, reputada por seus esmaltes e seu azul característico sobre fundo branco, a declina realçada de motivos geométricos próprios da arte da cidade. Objeto de proteção doméstica, ilustra a inscrição das crenças apotropaicas na cultura material do judaísmo marroquino.

Tinteiro de escriba (sofer) em chifre

קסת הסופר

Este necessário é a ferramenta do sofer, o escriba ritual encarregado de copiar à mão, segundo regras estritas, os rolos de Torah, as meguilot, os pergaminhos dos tefilin e das mezuzot. Portátil, reúne o tinteiro (frequentemente em chifre, material que preserva a tinta), o porta-canetas para as penas de cana ou as penas de ave talhadas, e um recipiente com areia servindo para secar a tinta fresca. O tipo de Europa oriental reúne estes elementos num conjunto compacto, por vezes guarnecido de metal. Este objeto testemunha o lugar central da escrita sagrada e do ofício de escriba na vida religiosa judaica.

Placa de contagem do Omer com rolos da Alemanha

לוח ספירת העומר

Esse objeto serve à contagem do Omer, a contagem ritual dos quarenta e nove dias que separam Pessah de Chavouot, cada dia sendo enunciado à noite com sua bênção. O tipo com rolos é um dispositivo doméstico ou sinagogal munido de uma janela e rodinhas: girando os rolos internos inscritos com números, exibe-se o dia e a semana em curso. Os exemplares alemães combinam uma caixa de madeira e fitas de papel impressas, às vezes ornadas com versículos e motivos. Esses contadores do Omer testemunham a engenhosidade posta a serviço de uma obrigação litúrgica precisa e cotidiana.

Trono de circuncisão (cadeira de Elias) esculpida da Itália

כסא של אליהו

A cadeira de Elias é um assento ritual empregado durante a circuncisão (Brit Mila): segundo um costume antigo, um assento é simbolicamente reservado ao profeta Elias, considerado como «o anjo da aliança» e testemunha invisível de cada circuncisão, enquanto um outro acolhe o padrinho (sandak) que segura a criança. Este tipo apresenta-se frequentemente como um assento duplo ou como uma poltrona de aparato. Na Itália, estes assentos são ricamente esculpidos e dourados, às vezes integrados ao mobiliário da sinagoga e fixados à parede. Este objeto materializa uma presença simbólica e confere solenidade ao rito de entrada na aliança de Abraão.

Lâmpada de Hanucá em louça de Lunéville

חנוכייה

Esta lâmpada de Hanucá pertence ao tipo com encosto moldado, onde uma placa de fundo acolhe a fileira de cálices ou de bicos acesos durante os oito dias da festa. Sua particularidade é ser moldada em louça esmaltada, e não em metal, no gosto das manufaturas de louça fina ativas na Lorena, nomeadamente na região de Lunéville. A decoração associa motivos florais pintados sobre esmalte e símbolos judeus reservados ou integrados ao molde. Este objeto ilustra o encontro entre uma produção regional de cerâmica francesa e as necessidades rituais das comunidades judias do leste da França.

Tas (placa de Torah)

טָס

Placa peitoral de prata suspensa no rolo de Torah, frequentemente gravada e portando um cartucho intercambiável indicando a festa.

Caixa de especiarias (Besamim) em filigrana da Áustria

קופסת בשמים מפיליגרן מאוסטריה

Além da torre, a caixa de besamim toma formas variadas — fruto, flor, peixe. Os exemplares austríacos em prata filigranhada, aberta e leve, deixam passar o perfume enquanto mostram a virtuosidade do ourives.

Livro de orações manuscrito (siddour)

סידור

Coleção manuscrita de orações diárias, às vezes iluminada e adaptada a um rito local preciso. Antes da imprensa, cada siddour refletia os usos de uma comunidade.

Yad (apontador de leitura) em prata do Império Otomano

יד קריאה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Apontador em forma de mão com o dedo indicador estendido, servindo para seguir o texto durante a leitura do rolo da Torah sem tocar o pergaminho sagrado. Os ourives otomanos o trabalhavam em prata gravada ou filigranada, com cabo balustre, e o suspendiam por uma correntinha às hastes do rolo. Uma dedicatória hebraica é às vezes gravada ao longo do cabo.

Véu de arca (parokhet) em couro dourado (couro de Córdova) da Holanda

פרוכת עור מוזהב מהולנד

Nas ricas comunidades sefaradi e ashkenazita de Amsterdam, o véu de arca podia ser realizado em couro dourado gofrado e pintado, dito couro de Córdova, então apreciado para revestimentos murais. Os motivos florais barrocos em relevo são realçados com ouro e glacê colorido, e a inscrição hebraica é integrada em uma cartela central. Uma peça suntuosa adaptando um luxo profano ao culto.

Estojo a livro de salmos em prata da Índia (Cochin/Bene Israël)

נרתיק ספר תהילים מכסף מהודו (קוצ'ין/בני ישראל)

Estojo de prata repuxada para um livro de salmos ou orações, produzido pelas comunidades judaicas da Índia. A decoração floral indo-portuguesa e as inscrições hebraicas testemunham o hibridismo cultural de Cochin e dos Bene Israël. Objeto de devoção pessoal, às vezes oferecido durante um casamento.

Taça em chifre de ablução (netila) da Europa Oriental

נטלה

Este recipiente de duas alças serve para a ablução ritual das mãos (netilat yadayim), derramada alternadamente em cada mão ao acordar, antes do consumo do pão e em outras ocasiões prescritas. Sua forma de alça dupla permite segurá-la com uma mão e depois com a outra sem interromper a pureza ritual da mão já lavada. Na Europa Oriental, essas taças eram utensílios domésticos comuns, realizados em cobre ou metal comum e presentes em todo lar judaico observante. Objeto humilde da vida cotidiana, a taça de ablução ilustra a dimensão ritual anexada aos gestos ordinários na halakha.

Placa de orientação (mizrah) em papel recortado da Galícia

מזרח גזירת נייר מגליציה

Quadro pendurado na parede oriental de uma casa ou sinagoga para indicar a direção da oração, para Jerusalém. A arte do papel recortado, muito viva na Galícia, ali desdobra uma composição simétrica de leões, águias, colunas e menorot enquadrando a palavra mizrah e versículos, frequentemente realçada com aquarela. Obra de escolares de ieshivá ou amadores piedosos.

Meguilá iluminada com bordas florais da Itália

מגילה מאוירת עם מסגרות פרחוניות מאיטליה

Rolo de Esther em pergaminho com colunas emolduradas por bordas pintadas de flores, pássaros, putti e arcos à italiana. Algumas comportam medalhões figurando as cenas da narrativa. Obra dos escribas-iluminadores das comunidades italianas, ilustra o gosto peninsular pelo rolo de Purim decorado como um manuscrito de luxo.

Estojo de Torá (Tik) dos Judeus de Cochin

תיק תורה של יהודי קוצ'ין

Os Judeus de Cochin, na costa de Malabar, conservam a Torá em um tik cilíndrico frequentemente revestido de metal e coroado com uma coroa. A forma retoma o modelo oriental, adaptado aos materiais e à decoração da Índia do Sul.

Manto de Torah de criança (de circuncisão) bordado da Itália

מעיל ספר תורה

Este pequeno manto de Torah era oferecido à sinagoga em memória de um nascimento ou uma circuncisão, costume ligando o acontecimento familiar feliz ao serviço do santuário. O manto (meil) é a capa de tecido que envolve o rolo de Torah conforme o uso italiano e ashkenazi, deslizado sobre o rolo erguido. De pequenas dimensões, estas peças de devoção italianas eram bordadas de seda e fio metálico, e frequentemente levavam o nome da criança, a data do acontecimento e motivos de bênção. O objeto ilustra a prática das doações votivas à sinagoga que inscreviam os momentos da vida familiar na memória comunitária.

Hanukia em cerâmica esmaltada da Pérsia

חנוכייה מקרמיקה מזוגגת מפרס

Lâmpada a óleo em barro cozido envernizado azul turquesa e verde, com encosto modelado e oito cavidades alinhadas, produzida nos centros oleiros persas. A decoração floral e geométrica recorda os azulejos de revestimento e a louça local. Barata e reproduzível, equipava os lares judeus de Teerã, Esfahan e Caxã.

Estojo para mezuzá em prata filigranada do Iêmen

בית מזוזה

O estojo para mezuzá é a caixa fixada na ombreira direita das portas de uma casa judia, protegendo um pequeno rolo de pergaminho (a mezuzá propriamente dita) sobre o qual são escritos os dois primeiros parágrafos do Shemá, em conformidade com o mandamento bíblico. O estojo protege e sinaliza o pergaminho enquanto o embeleza. No Iêmen, esses estojos de prata se distinguem por uma filigrana densa e uma granulação fina, marcas da ourivesaria judia local, às vezes rendilhados para deixar aparecer o nome divino Shadai. Objeto do limiar por excelência, a mezuzá e seu estojo marcam a identidade judia do lar e lembram a presença divina a cada entrada e saída.

Placa de fundação de mosaico sinagogal

Painel de mosaico no piso de uma sinagoga trazendo os nomes dos doadores emoldurados, às vezes acompanhados por um zodíaco ou símbolos rituais. Encontra-se alguns em Hammat Tiberíade e em outros lugares.

Estribo de casamento e anel nupcial judeu

טבעת נישואין

Anel de cerimônia superdimensionado, frequentemente coroado por uma miniatura de edifício evocando o Templo ou a casa, portando a inscrição mazal tov. Servia no momento da união, não ao uso diário.

Caixa de dentes de leite e mecha de cabelos (halaqa) do Magreb

קופסה לשיני חלב ולתספורת ראשונה, המגרב

Pequeno recipiente conservando a primeira mecha de cabelos cortada durante o primeiro corte (halaqa) do menino jovem, às vezes celebrado em Lag ba-Omer ou junto a um santo. No Magreb, guardava-se também os dentes de leite por superstição protetora. Decorado com filigrana ou hamsas, o objeto pertencia aos ritos de passagem da primeira infância.

Hanucá de viagem dobrável em prata

חנוכיית מסע מתקפלת מכסף

Pequena lâmpada dobrável ou desmontável em prata, concebida para mercadores e viajantes que acendiam as luzes em caminho. Os recipientes se dobram ou se enroscam sobre uma base compacta guardada em um estojo. Discreta e leve, ela perpetua a obrigação de acendimento fora do lar, testemunha da mobilidade das comunidades ashquenazes.

Anel-sinete hebraico antigo

Anel ou selo gravado em entalhadura com um nome próprio em paleo-hebraico, às vezes ornado com motivos como escaravelho ou leão. Servia para assinar documentos e mercadorias.

Rolos do Mar Morto

מגילות מדבר יהודה

Conjunto de manuscritos em pergaminho e papiro em hebraico, aramaico e grego, compreendendo textos bíblicos, apócrifos e sectários, descobertos a partir de 1947. O grande rolo de Isaías é um de seus destaques.

Caixa para etrog em prata repuxada da Alemanha

קופסת אתרוג

Esta caixa protege o cedrato (etrog), um dos quatro vegetais (as « quatro espécies ») agitados durante a festa de Sucot, que deve permanecer intacto e perfumado durante os sete dias da festa. Para preservá-lo, mantém-se numa caixinha, frequentemente dotada de acolchoamento. As peças alemãs, em prata repuxada, assumem frequentemente a própria forma do fruto, de que imitam a casca enrugada, e repousam sobre um pé com uma tampa frequentemente coroada por um talo folhado. Este objeto pertence à ouriversaria de festa das comunidades asquenazitas, onde realça um fruto central do ritual outonal.

Placa de casamento em cerâmica (Hebraica) da Europa Central

צלחת חתונה

Este objeto se vincula ao costume asquenazi de quebrar um prato ou recipiente de cerâmica durante os noivados (tenaïm), para selar o compromisso e relembrar, como o vidro quebrado sob o dossel nupcial, a fragilidade e a lembrança da destruição do Templo. A placa, em cerâmica esmaltada, às vezes é confeccionada para ser quebrada, ou conservada como testemunho do compromisso. As peças da Europa Central portam pintados no esmalte votos hebraicos e a fórmula dos noivados, às vezes a data e os nomes. Este objeto ilustra a ritualização das etapas do casamento no judaísmo asquenazi.

Jarros de Qumrã

Grandes jarros cilíndricos de cerâmica com tampa, encontrados nas grutas de Qumrã, onde alguns continham ou haviam contido rolos. Sua forma é característica do sítio.

Caixa de tsedaka doméstica em lata de Europa oriental

קופת צדקה ביתית מפח לבן ממזרח אירופה

Cofre de parede para caridade em lata litografada, frequente nos lares ashkenazes, esvaziado regularmente pelo coletor da confraria. A etiqueta colorida indica a causa apoiada — Terra Santa, yeshiva ou caixa de R. Meir Baal HaNess. Objeto modesto mas central da vida de mitsvá.

Castiçais de Shabat

פמוטים

Par de castiçais, frequentemente em prata, sobre os quais a dona de casa acende as luzes da noite de sexta-feira antes do pôr do sol. Algumas famílias adicionam uma tocha por filho.

Anel-sinete com intaglia hebraica da Pérsia

טבעת חותם באבן חרוטה בעברית מפרס

Anel de assinatura cujo engaste traz uma intaglia de turquesa ou cornalina gravada com o nome e às vezes um versículo em hebraico, para imprimir na cera. Os gravadores judeus da Pérsia e da Ásia Central eram procurados por esses selos. Objeto ao mesmo tempo pessoal, jurídico e talismânico.

Prato do Seder em andares em prata do Império Otomano

מערכת ליל הסדר רב-קומתית מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Conjunto em prata com vários andares sobrepostos contendo as três matsot, coroado por um prato guarnecido de pequenas tigelas para os alimentos simbólicos. A ornamentação ciselada desdobra arcaturas, crescentes e arabescos de estilo otomano. Fabricado em Istambul ou Salônica, combinava armazenamento dos pães ázimos e apresentação do Seder em uma peça de aparato.

Sefer Torah em estojo de prata de Bagdá

תיק

O tik é um estojo rígido cilíndrico que envolve o rolo de Torah e o mantém em posição vertical durante a leitura, uso próprio dos ritos oriental e babilônico em contraste com o manto flexível dos Ashkenazes. Em Bagdá, grande centro da ourivesaria judaica do Iraque, esses estojos eram inteiramente revestidos de prata repuxada com decoração floral e inscrições dedicatórias, sobre uma alma de madeira. O tik se abre em duas metades articuladas por dobradiças, deixando aparecer o pergaminho que o leitor desenrola sem o tirar de seu estuche. Reflete o status de honra concedido à Torah e a riqueza da tradição de ourivesaria das comunidades do rito babilônico.

Almofada de circuncisão bordada do Império Otomano

כרית ברית מילה

Esta almofada cerimoniária servia para receber o recém-nascido durante a cerimônia de circuncisão, apresentando-o ao padrinho e ao circuncisador (mohel) em um marco solene. Nas comunidades do Império Otomano, estas almofadas pertencem a uma arte têxtil refinada: são bordadas de fio de ouro e prata sobre seda, ornadas de bênçãos hebraicas, de motivos florais e às vezes de símbolos de proteção. Faziam parte dos têxteis cerimoniais circundando o nascimento e a entrada da criança na aliança. Este objeto testemunha a importância conferida ao aparato e à bordadura nos ritos de passagem dos Judeus otomanos.

Cadeira de Elias dupla (assento de circuncisão) esculpida do Império Otomano

כיסא אליהו כפול למילה, האימפריה העות'מאנית

Assento duplo onde, por tradição, um dos lugares é reservado ao profeta Elias, guardião da aliança, o outro ao sandak que segura a criança. No Império Otomano, estas cadeiras podiam ser incrustadas de madrepérola e gravadas com inscrições. Instalada na sinagoga ou na residência, a cadeira permanecia no local alguns dias após a circuncisão.

Lâmpada perpétua (ner tamid) em prata do Império Otomano

נר תמיד מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Lâmpada suspensa queimando permanentemente diante da arca sagrada, símbolo da chama do Templo. Os ourives otomanos a trabalhavam em prata repoussé e calada, em forma de vaso ou de taça trabalhada levada por três ou quatro correntes reunidas a uma rosácea de suspensão. O reservatório com óleo flutuante difunde uma luz contínua; uma inscrição dedicatória é frequentemente gravada nela.

Copo da quebra (kos meshuber) e sua bolsa bordada ashkenazi

כוס לשבירה ונרתיק רקום, אשכנז

Copo que o esposo quebra com o pé ao final da cerimônia, em memória da destruição do Templo. Frequentemente envolvido em um pano ou bolsa bordada para conter os estilhaços, podia ser um copo comum ou uma taça leve. Os estilhaços às vezes eram conservados em memória da união; algumas famílias reutilizavam uma bolsa transmitida.

Caixa para etrog em filigrana do Império Otomano

אתרוגית מסוגננת מהאימפריה העות'מאנית

Caixa oval ou redonda em filigrana de prata trabalhada, forrada no interior com uma almofada para proteger o cedrato de Sukkot. O trabalho de fios torcidos e de grânulos é típico dos ourives sefarditas de Istambul e Salônica. A tampa articulada abre-se para expor a fruta durante as cerimônias das quatro espécies.

Mizrah em papel recortado

מִזְרָח

Placa indicando a direção da prece (o oriente), frequentemente em papel finamente recortado.

Óstraco de Mesad Hashavyahou

Reclamação de um operário exigindo seu manto confiscado — precioso testemunho do direito e da língua da época do Primeiro Templo.

Tik sefardi em madeira e prata do Magreb

תיק

O tik é um estojo rígido, geralmente cilíndrico ou poligonal, que envolve o rolo de Torah e o mantém ereto durante a leitura, o oficiante lendo o texto com o rolo em pé e aberto em seu estojo. Este uso é próprio dos ritos oriental e sefardi, em oposição ao rolo deitado e desvestido do rito ashkenazer. No Magreb, estes estojos são feitos de madeira montada, aberta por uma dobradiça, e apliqued ou realçada com prata repoussé e gravada, às vezes de madeira preciosa; são coroados por rimonim e uma coroa. Sua fabricação associa o trabalho do marceneiro e o do ourives, em formas que prolongam uma longa tradição mediterrânea de estojos para Torah.

Estandarte de Simhat Torah (degel) pintado da Europa Oriental

דגל שמחת תורה צבוע ממזרח אירופה

Pequena bandeira levada pelas crianças durante as procissões alegres de Simhat Torah, festa da alegria da Lei. Impressos ou pintados à mão, estes estandartes ashkenazes representam leões, bandeiras, versículos de festa e às vezes a coroa de Torah, e frequentemente se enfiava no topo uma maçã e uma vela acesa. Objeto efêmero da cultura popular judia.

Anel-sinete hebraico sefardita

טבעת חותם

O anel-sinete é um anel cujo monograma é gravado em relevante (em intaglia) com um nome, um monograma ou um emblema, servindo para imprimir uma marca na cera para selar cartas e documentos e autenticar o autor. No mundo sefardita e mediterrânico, estes selos frequentemente portam uma inscrição em letras hebraicas gravadas ao contrário, de modo que a impressão se leia direito. Realizados em prata ou bronze, eles pertencem tanto à joalharia quanto ao uso administrativo ou comercial. Eles testemunham o papel dos Judeus no comércio e na correspondência, onde a autenticação dos escritos era essencial.

Lâmpada de Shabat em forma de estrela (Judenstern) da Alemanha

נר שבת

A lâmpada em forma de estrela, chamada Judenstern (« estrela dos Judeus ») em alemão, é uma lâmpada a óleo suspensa cujo reservatório em forma de estrela com pontas radiantes possui vários bicos e pavios. Era acesa em cada véspera de Shabbat nos lares ashquenazes, depois hasteada e abaixada por meio de uma haste com cremalheira que permitia regular sua altura. Fundida ou martelada em latão, às vezes em prata, ela constitui um dos tipos mais característicos da iluminação ritual doméstica do mundo ashquenaze, atestado da Idade Média à época moderna. Sua forma aproxima-se da das lâmpadas de Shabbat suspensas de outras áreas, como a lâmpada judeo-persa em forma de estrela.

Amuleto de proteção do nascimento (shir hamaalot)

קמע ליולדת

Cartaz ou placa inscritos com salmos, nomes divinos e fórmulas contra Lilith, colocados perto do leito da parturiente e do recém-nascido. Encontra-se frequentemente o Salmo 121 (Shir hamaalot).

Rimonim em prata da Polônia

רימונים מכסף מפולין

Os rimonim poloneses frequentemente adotam uma silhueta de torre com vários andares perfurados, guarnecida de sinoinhos. A decoração combina balaustres, fleurons e às vezes águias, no estilo da ourivesaria da Europa Central.

Ketubá iluminada

כְּתוּבָּה מְאוּיֶּרֶת

Contrato de casamento ricamente iluminado (arcos, colunas, signos do zodíaco), auge da arte judaica doméstica, em particular na Itália.

Hanukkia a óleo em estanho da Holanda

חנוכיית שמן מבדיל מהולנד

Lâmpada de parede de estanho fundido com oito recipientes alinhados e encosto em arco, fabricada pelos ceramistas de estanho dos Países Baixos. O material barato substituía a prata nos lares modestos, mantendo suas formas. O encosto traz por vezes leões ou um medalhão estampado, testemunha da difusão popular da lâmpada de Hanukkah.

Meguila iluminada a figuras do rito asquenaze

מגילה מאוירת בדמויות מהמסורת האשכנזית

Rolo de Ester em pergaminho cujas colunas de texto são enquadradas de cenas pintadas: corte de Assuero, festim, enforcamento de Hamã, triunfo de Mardoqueu. Os arcos, putti e bordas vegetais refletem a arte barroca germânica. Peça de prestígio das famílias abastadas, ela unia leitura litúrgica e prazer da imagem.

Coroa de Torah (Keter) do Império Otomano

כתר תורה

A coroa de Torah (keter) é um ornamento de prata que coroa as duas espigões do rolo de Torah, simbolizando a realeza da Lei, ligada à « coroa da Torah » evocada pela tradição rabínica. Pode substituir ou completar o par de rimonim. No Império Otomano, essas coroas sobrepõem vários registros vazados em prata dourada, ornados com sinos, flores e às vezes pedras cravejadas ou miçangas de cor, em um trabalho de ourivesaria que mistura repertório floral oriental e símbolos cultais judaicos. Contam-se entre as peças mais prestigiosas do tesouro de uma sinagoga sefarade.

Yad (mão de leitura)

יָד

Apontador, frequentemente em prata, terminado por uma pequena mão com o índice estendido, para seguir o texto sem tocar o pergaminho.

Ketouba italiana iluminada

כתובה

Contrato de casamento jueu de Itália, particularmente ornado de bordas arquitetônicas, brasões familiares e figuras alegóricas pintadas em aquarela e ouro. Estas ketubas italianas formam um corpus artístico distinto.

Miqvé antiga

מִקְוֶה

Banhos rituais talhados na rocha, numerosos ao redor do Templo e nas habitações da época do Segundo Templo.

Lâmpada de Hanucá de banco em bronze da Itália (Renascença)

חנוכייה

Esta lâmpada de Hanucá dita « de banco » apresenta um encosto moldado de cenas e figuras no gosto da Renascença italiana, fundido em bronze fundido. Acesa durante as oito noites da festa, a hanukia comporta uma fileira de cálices de óleo e um suporte de luz auxiliar (chamach) servindo para acender os outros. A decoração italiana deste tipo exibe heróis bíblicos, putti e ramos em uma composição arquiteturada tomada do repertório ornamental da Renascença. Testemunhando a aculturação artística dos judeus da Itália, esta lâmpada ilustra a adaptação das formas da arte italiana ao objeto ritual judeu.

Ketuá iluminada da Holanda

כתובה

A ketuá é o contrato de casamento judeu, documento de direito enunciando as obrigações financeiras e matrimoniais do esposo para com a esposa, lido e entregue durante a cerimônia. Em várias comunidades, tornou-se suporte de iluminura e caligrafia. Em Amsterdã, a rica comunidade sefardita de origem portuguesa produziu, nos séculos XVII e XVIII, ketubim ornadas de molduras gravadas à água-forte ou iluminadas, onde o texto caligrafado é enquadrado por pórticos arquitetônicos, figuras e motivos florais. Esses documentos, copiados em pergaminho, testemunham a cultura visual dessa comunidade mercantil, em ligação com a impressão e a gravura holandesas da idade de ouro.

Mappa (Wimpel) bordada da Renânia

מפה

A mappa, ou Wimpel no mundo asquenazi de língua alemã, é uma longa faixa de tecido servindo para cingir e fechar o rolo de Torah. Conforme um costume próprio à região renana e mais amplamente germânica, era confeccionada a partir da fralda na qual o bebê havia sido envolvido na sua circuncisão, recortada em fitas recosidas uma após a outra, depois bordada ou pintada e oferecida à sinagoga. Nela se inscrevia o nome da criança, sua data de nascimento e o voto de que crescesse « para a Torah, o dossel nupcial e as boas ações », acompanhados de motivos figurados. Este uso fazia do Wimpel um ato de memória ligando o nascimento da criança à sua comunidade.

Ostracon de Samaria

Cacos de cerâmica inscritos a tinta em paleo-hebraico, registrando entregas de óleo e vinho à capital do reino de Israel. Provêm do palácio real de Samaria.

Ketubá iluminada do rito romaniota (Corfu)

כתובה

A ketubá é o contrato de casamento judeu que enuncia as obrigações do marido para com a esposa, nomeadamente os compromissos financeiros garantindo sua proteção, e que é lida sob o dossel nupcial. Este exemplar pertence ao rito romaniota, tradição própria dos judeus falantes de grego dos Balcãs e das ilhas Jônicas, cuja história remonta à Antiguidade e que se distingue dos usos sefardi e asquenazi. Em Corfu, onde coexistiam comunidades romaniota, italiana e sefardi, as ketubás iluminadas se destacam por suas bordas florais em cores vibrantes e suas representações de figuras bíblicas. Objeto jurídico e artístico ao mesmo tempo, este contrato ilustra a riqueza da arte do documento de casamento nas comunidades judias do Mediterrâneo Oriental.

Cilindro-selo mesopotâmico de tema bíblico

Pequeno cilindro de pedra gravado que se fazia rodar sobre argila para produzir uma cena em relevo, algumas das quais evocam motivos próximos a narrativas bíblicas como a árvore sagrada. Provém do meio cultural de que é originário Abraham.

Véu da arca sagrada (parokhet)

פרוכת

Cortina ricamente bordada, frequentemente em veludo realçado com fios de ouro e prata, suspenso diante ou atrás das portas da arca sagrada (aron ha-kodesh) que abriga os rolos de Torá. Frequentemente traz inscrições dedicatórias e motivos como as colunas do Templo.

Fralda de circuncisão bordada (mappa) do rito italiano

מטפחת מילה רקומה, מנהג איטליה

Faixa de linho ou seda bordada envolvendo a criança durante a brit milah, depois oferecida à sinagoga. Diferentemente do Wimpel renano talhado na fralda e portador de inscrições comuns, a mappa italiana privilegia a dedicatória enquadrada, as armas de família e bordas florais refinadas. Ela expressa o status da família no seio da comunidade.

Taça de casamento em prata de Nuremberg

כוס נישואין

Esta taça de prata servia à bênção sobre o vinho pronunciada sob o dossel nupcial (hupá) durante o casamento, etapa central da cerimônia; no uso ashquenaze, o copo quebrado ao final do rito às vezes é distinto desta taça de bênção. Objeto de família ou comunidade, ela podia ser reutilizada de um casamento a outro. Em Nuremberg, antigo grande centro de ourivesaria da Europa Central, estas taças de prata são gravadas a buril com motivos e inscrições de ocasião, às vezes nomes dos noivos e data. Elas ilustram a excelência da ourivesaria sul-alemã posta a serviço dos objetos de casamento judaicos.

Pinkas (registro comunitário)

פנקס

Registro manuscrito mantido por uma comunidade (kehilla) ou uma confraria, consignando estatutos, decisões, contas e eventos. Alguns exemplares são encadernados e caligrafiados com cuidado.

Coiffe de jovem noiva (sterntichl) ornada de pérolas da Galizia

כיסוי ראש כלה משובץ פנינים, גליציה

Bandeau frontal de cerimônia usado pela jovem esposa ashkenaze após o casamento, bordado de pérolas e às vezes engastado de pedras. Marcando seu novo status de mulher casada, associava-se à coifa que cobria os cabelos. Nas famílias abastadas da Galizia, o sterntichl podia representar uma parte notável do dote.

Estojo de tefilin em madeira trabalhada da Europa oriental

קופסת תפילין מעץ מחורט ממזרח אירופה

Caixa rígida em madeira trabalhada ou marchetada protegendo os dois estojos de tefilin (rosh e yad) do esmagamento. Com tampa deslizante ou com dobradiças, frequentemente complementava um saco de tecido. Objeto prático dos fiéis ashkenazes que viajavam com seus filactérios.

Hanuquiá (lâmpada de Hanuká)

חֲנֻכִּיָּה

Lâmpada com oito luzes (mais o shamash) acesa durante as oito noites de Hanuká; suas formas vão dos modelos de dorso norte-africanos e italianos aos modelos com pés poloneses.

Placa do Aleph-Bet de aprendizado (heder) da Europa Oriental

לוח אלף-בית

Esta placa didática apresenta o alfabeto hebraico (aleph-bet) e servia à iniciação de crianças pequenas na leitura no heder, a escola primária tradicional da Europa Oriental. O aprendizado das letras constituía a primeira etapa da educação religiosa, frequentemente cercada de rituais destinados a tornar o estudo atraente para a criança. Este tipo de quadro associa as letras do alfabeto, orações elementares e às vezes imagens edificantes ou bênçãos. Testemunho da pedagogia judaica tradicional, documenta a transmissão da língua sagrada às novas gerações no mundo ashkenazi.

Keter Torah (coroa de Torah)

כֶּתֶר תּוֹרָה

Coroa de prata colocada sobre o rolo de Torah, símbolo da realeza da Lei.

Pulseiras de tornozelo (khalkhal) da noiva em prata do Iêmen

צמידי קרסול לכלה מכסף, תימן

Anéis pesados de tornozelo usados pela noiva iemenita, por vezes munidos de guizos, complementando a imponente parure nupcial. Trabalhados em repuxo e granulação pelos ourives judeus, faziam parte das jóias que constituíam o dote. Seu tilintar e seu peso sinalizavam o estatuto da jovem esposa durante a festa.

Hanukia em latão do Marrocos

חנוכייה

A hanukia é o candelabro de oito luzes, aumentado de uma luz auxiliar (o chamach), aceso progressivamente durante as oito noites de Hanucá para comemorar a dedicação do Templo. Os modelos com encosto, ditos de baixo-relevo, comportam uma placa vertical vazada atrás de uma fileira de cálices de óleo ou bobagens, e se suspendem na parede ou se colocam. No Marrocos, estas lâmpadas são trabalhadas em latão (às vezes em bronze), ornadas com arcadas em pleno cintre ou passadas, rosáceas e motivos florais recortados ou gravados a buril, em um repertório comum ao ourives local. Sua produção artesanal se manteve nos centros urbanos como Fês, Meknès ou Marrakech até a época contemporânea.

Rimonim (romãs de Torah)

רִמּוֹנִים

Ornamentos de prata coroando os espigões do rolo de Torah; seu nome (« romãs ») remete à sua forma, frequentemente realçada com pequenos sinos.

Coroa de Torah (keter) em prata do Magrebe

כתר תורה מכסף מהמגרב

Coroa cobrindo o estojo rígido (tik) ou as hastes do rolo da Torah nas comunidades magrebinas. Os ourives judaicos do Norte da África trabalhavam-na ao repuxo e ao filigrana, em vários andares perfurados ornados de motivos florais e crescentes, às vezes guarnecidos de pendentes e sinetas. Uma dedicatória hebraica corre às vezes pela faixa.

Estandarte da Torá (Degel) de Simhat Torah da Europa Oriental

דגל

Este pequeno estandarte (degel) era carregado pelas crianças durante as procissões alegres de Simhat Torah, festa que encerra o ciclo anual de leitura da Torá e inaugura um novo na alegria. Durante as circumambulações (hakafot), os rolos são carregados e dança-se, enquanto as crianças brandiam essas bandeiras, às vezes encimadas por uma maçã e uma vela. Na Europa Oriental, esses estandartes de papel eram impressos com leões, Tábuas da Lei, inscrições e votos, e fixados em uma haste de madeira. Objeto da cultura infantil e festiva, o degel ilustra a alegria popular associada à Torá no mundo ashkenazi.

Faca de circuncisão (izmel)

איזמל

Lâmina de duplo gume, frequentemente com cabo de prata ou marfim gravado, utilizada pelo mohel para a circuncisão ritual (brit mila) no oitavo dia. Faz parte de um necessário compreendendo curativos e frascos.

Bolsa para tefilim em veludo bordado de Bagdá

תיק תפילין מקטיפה רקומה מבגדאד

Bolsa para tefilim da comunidade babilônica, em veludo carmesim bordado com lantejoulas metálicas e canela formando arabescos e estrelas. O bordado em ponto empastado é típico dos enxovais judaicos de Bagdá. Nela se colocavam os dois receptáculos pela manhã para serem levados à sinagoga.

Amuleta kame'a em prata gravada da Pérsia

קמע מכסף חרוט מפרס

Plaqueta de prata retangular ou em losango, gravada de nomes divinos, de versículos e de quadrados mágicos, usada ao pescoço para proteção. As amuletas persas mesclam a escrita hebraica quadrada a motivos solares e ao selo de Salomão. Suspensa a uma corrente, era transmitida na família.

Taça de frutas de Tou Bichvat em cerâmica do Norte da África

כלי טו בשבט

Este recipiente apresentava os frutos consumidos durante Tou Bichvat, o « ano novo das árvores » que marca no calendário judaico o despertar da vegetação e a renovação do ciclo agrícola. O costume, desenvolvido especialmente sob a influência da Cabala de Safed, comporta uma refeição ritual onde se consomem frutas, particularmente as dos sete tipos dos quais a Terra de Israel é louvada. No Norte da África, este tipo de taça em cerâmica esmaltada servia para apresentar esses frutos durante a celebração doméstica. Objeto ligado à ligação com a Terra de Israel, ilustra a dimensão agrícola e simbólica desta festa menor no judaísmo magrebino.

Bronze de Agripa I

Moedas do rei Agripa I, ornadas de um dossel e de espigas, evitando a efígie humana na Judeia.

Cobertura de matsa em veludo bordado do Império Otomano

מטפחת מצה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

Cobertura de matsa de veludo púrpura ou verde, bordada com fios de ouro e prata em ponto de boulion. O decor central apresenta uma estrela, um vaso de flores ou uma inscrição « Pessah », enquadrado por arabescos. Realizado pelas bordadoras sefarditas de Istambul e Salônica, protegia e honrava os pães ázimos sobre a mesa do Séder.

Placa comemorativa de yahrzeit em latão de sinagoga

לוח יארצייט

Este pequeno painel de yahrzeit porta o nome de um falecido e era fixado em um quadro mural da sinagoga, perto de uma pequena luz acesa no aniversário hebraico de sua morte. Yahrzeit, termo ídiche designando este aniversário, é marcado pelo acendimento de uma lâmpada e pela recitação do Kaddish em memória do falecido. Estas placas de latão, alinhadas em um painel comemorativo, perpetuavam a memória dos falecidos no seio da comunidade e sinalizavam ao público a data a ser comemorada. Objeto da memória coletiva, a placa de yahrzeit ilustra a institucionalização da memória dos mortos na sinagoga ashkenazi.

Estojo de faca de chohet (abate ritual) gravado

חלף

Esta faca com lâmina perfeitamente lisa e afiada (hallaf) era empregada pelo shohet, o sacrificador ritual, para o abate dos animais segundo as regras da kashrut (shehita). A shehita exige um instrumento sem a menor falha, verificado antes de cada uso, a fim de assegurar um abate rápido e conforme à lei judia tornando a carne própria para o consumo. Na Europa oriental, o estojo que protegia esta faca levava por vezes o nome do shohet e uma inscrição, marcando o apego do artesão ao seu instrumento sagrado. Objeto do ofício ritual garantindo a kashrut, ilustra o lugar central das regras alimentares na vida judia.

Amuleta de nascimento « Adam Hava Lilith » do Oriente

קמיע לידה "אדם חוה לילית", המזרח

Amuleta que protege a parturiente e o recém-nascido contra Lilith, acusada de ameaçar os infantes. O texto invoca os anjos Sanvi, Sansanvi e Semangelof e traz os nomes de Adão e Eva; alguns exemplares figuram Lilith acorrentada. Suspensa acima do berço ou na parede do quarto da parturiente, ela permanecia no lugar até o fim do período considerado perigoso.

Bolsa para tefilin bordada do Norte da África

תיק תפילין

Essa bolsa de tecido servia para guardar os tefilin (filactérios) entre os ofícios, e frequentemente combinava com a bolsa do talit, o xale de oração. Os tefilin, caixinhas de couro contendo passagens bíblicas usadas no braço e na cabeça durante a oração matinal, são objetos sagrados que exigem um armazenamento respeitoso. No Norte da África, essas bolsas eram bordadas com fio metálico de motivos florais e às vezes traziam o nome de seu proprietário, no gosto da bordaria magrébina. Objeto pessoal da oração cotidiana, a bolsa para tefilin testemunha o cuidado dedicado aos acessórios do culto individual.

Necessáire de Havdalá em prata da Rússia

מערכת הבדלה מכסף מרוסיה

A cerimônia de Havdalá reúne uma taça de vinho, uma caixa de especiarias e um porta-vela trançado. Os necessáires russos, em prata frequentemente niellada ou gravada, às vezes agrupam esses elementos num mesmo prato ou suporte.

Véu de arca (parokhet) em seda bordada de Bagdá

פרוכת משי רקומה מבגדאד

Cortina de arca das grandes comunidades judias da Mesopotâmia, confeccionada em rica seda e bordada com fios metálicos. A decoração associa arcos lobados, vasos floridos e a inscrição Keter Torah ou a dedicatória do doador, no gosto oriental. A bordadura com fio de ouro sobre fundo claro produz um efeito precioso e luminoso diante da arca.

Estojo de rolo sefardita (tik)

תיק

Invólucro cilíndrico rígido, em madeira coberta de metal repoussé ou couro, que enferma o rolo de Torah na vertical nos ritos sefarditas e orientais. Abre-se como um livro e permite a leitura sem extrair o pergaminho.

Placa-souvenir de bar-mitsva caligrafiada da Europa Central

תעודת בר מצווה

Este certificado caligrafiado marcava a entrada de um rapaz na maioridade religiosa na idade de treze anos, durante sua bar-mitsva, momento em que se torna responsável pelo cumprimento dos mandamentos. A bar-mitsva, que tradicionalmente se acompanha da primeira subida à Torah do jovem, é um rito de passagem maior da vida judaica, celebrado em família e na sinagoga. Na Europa Central, este tipo de placa-souvenir combinava um marco impresso decorativo e o nome da criança e a data inscritos à mão. Objeto comemorativo, testemunha a solenidade acordada a esse limiar da vida religiosa no mundo asquenazi.

Manto de Torah (meïl) em brocado da Tunísia

מעיל תורה מברוקד מתוניסיה

Capa de pano envolvendo o rolo da Torah nas comunidades onde não se emprega o estojo rígido. Os mantos tunisinos são cortados em ricos brocados ou veludo, bordados de galões e franjas de ouro, às vezes realçados com bordado de coroa e dedicatória. Fendidos na traseira, fecham-se em volta do rolo e deixam sobressair as hastes.

Epitáfio greco-judaico

Inscrição funerária em grego, frequentemente acompanhada de uma menorah gravada, marcando o túmulo de um Judeu da diáspora helenófona. As catacumbas judaicas de Roma produziram centenas delas.

Prato de circuncisão em estanho da Alemanha

קערת מילה

Este prato era usado na cerimônia de circuncisão para apresentar os instrumentos do mohel e, conforme os costumes, recolher certos elementos do rito. Objeto cerimonial da entrada na aliança de Abraham, frequentemente pertencia à comunidade ou à confraria encarregada de assistir às circuncisões. As peças alemãs em estanho eram gravadas com cenas bíblicas, notadamente a ligadura de Isaac ou a circuncisão propriamente dita, e bênçãos hebraicas. O estanho, metal mais acessível que a prata, era comumente usado para objetos cerimoniais das comunidades asquenazes. Este prato ilustra a difusão de uma cultura material ritual além dos únicos objetos preciosos.

Caixa de tsedaka de peregrinação em oliveira da Terra Santa

קופת צדקה מעץ זית לעולי הרגל מארץ הקודש

Pequena caixa de caridade em oliveira esculpida, gravada com vistas de Jérusalém, com a letra צ ou a palavra צדקה, vendida aos peregrinos e coletores (meshoulahim). Trazida para casa, recolhia esmola em benefício das instituições da Terra Santa. Lembrança devocional ao mesmo tempo objeto de mitsva.

Rimonim (romãs de Torah) em prata da Itália

רימוני תורה מכסף מאיטליה

Par de remates coroando os hastes do rolo de Torah, chamados rimonim. Os ourives italianos lhes davam formas arquitetônicas escalonadas, com torres caladas, balaustres e cúpulas, guarnecidas de sininhos que tocavam ao mover o rolo. O trabalho refinado da prata, às vezes dourada, reflete a grande tradição de ouriversaria das cidades italianas.

Manuscrito cabalístico ilustrado (árvore das sefirot) sefardita

אילן הספירות

Este manuscrito ilustrado figura a árvore das sefirot, esquema central da Cabala que representa as dez emanações ou atributos (sefirot) pelos quais, segundo a mística judaica, o infinito divino se manifesta e age no mundo. Dispostas em um diagrama ligando as sefirot por canais, essas representações serviam como suporte para a meditação e o estudo esotérico. As versões sefarditas e orientais desdobram esses diagramas em rolos ou tabuletas ricamente anotadas com nomes divinos e correspondências simbólicas. Objeto da tradição cabalística, testemunha a difusão da mística judaica, notadamente após o surgimento da Cabala luriana de Safed.

Talith (xale de oração)

טַלִּית

Xale franjeado (tsitsit) usado durante a oração; as listras e o atara variam conforme as tradições.

Ânfora de Levita em prata

כלי נטילה

Essa ânfora ritual é associada à função dos Levitas, a quem cabe, na liturgia, verter água sobre as mãos dos Cohanim (descendentes de Aarão) antes que estes pronunciem a bênção sacerdotal (Birkat Cohanim). Ela pertence à prataria de sinagoga e ao uso doméstico das famílias levíticas. As peças da Europa Central, em prata repoussé e gravada, frequentemente trazem como decoração o motivo de um jarro e das mãos levantadas no gesto da bênção, emblemas hereditários da linhagem que se encontram também nas lápides. Sua forma segue a das ânforas de prataria profana, adaptada a um uso cultual preciso.

Rimonim em prata com sinetas do Magrebe

רימונים

Os rimonim são um par de florões de ourivesaria que coroam as hastes de madeira (atsei hayim) do rolo de Torah, seu nome significando « romãs » em hebraico. Munidos de sinetas, eles tilintam quando se leva o rolo, anunciando seu deslocamento na sinagoga. Na tradição da África do Norte, eles voluntariamente tomam a forma de uma romã ou de uma torre em andares recortada, trabalhada em prata repuxada e recortada pelos ourives judeus das medinas. Este ornamento pertence aos atavios da Torah (kelei kodesh) e reflete a importância da prataria cerimonial no judaísmo magrebino.

Faixa de Torah (wimpel) pintada da Boêmia

וימפל צבוע מבוהמיה

Longa fita de linho que cingia o rolo da Torah, confeccionada no rito ashkenazi a partir do pano da circuncisão da criança. Além da bordadura, o uso em terra tcheca frequentemente privilegia a pintura à mão: inscreve-se nela o nome da criança, sua data de nascimento e o voto de Torah, casamento e boas ações, ilustrados com um dossel nupcial e rolos.

Bessamim (caixa de especiarias)

בְּשָׂמִים

Recipiente perfurado, frequentemente em forma de torre, contendo as especiarias respiradas na Havdala que encerra o Shabat.

Tapete de oração em lã da Pérsia

שטיח תפילה מצמר מפרס

Tapete anudado utilizado em certas comunidades judaicas orientais para sentar-se ou permanecer durante a oração, em particular no chão de sinagogas de rito oriental. Os exemplares persas judaicos retomam as técnicas de anudação regionais, mas podem integrar motivos próprios como um candelabro, uma estrela de seis pontas ou uma inscrição hebraica no campo central.

Lâmpada de Hanuká a óleo em cerâmica de Jerusalém (Armenian ware)

חנוכייה

Esta lâmpada de Hanuká apresenta um painel composto de azulejos de faiança pintados no estilo chamado cerâmica arménia de Jerusalém, tradição introduzida na cidade no início do século XX. Acesa durante as oito noites da festa, a hanukkia compreende oito luzes alinhadas e um chamach servindo para acendê-las, aqui dispostos em uma placa esmaltada. A decoração associa os motivos florais orientais característicos desta cerâmica aos símbolos judaicos próprios à festa, em uma síntese estética característica de Jerusalém moderna. O objeto ilustra o encontro das tradições artesanais do Próximo Oriente e do renascimento das artes judaicas.

Moeda dos Herodes com palma e cesto

Pruta de bronze cunhada pelo rei Agripa I, mostrando um guarda-chuva real no anverso e três espigas de trigo no reverso. Evita escrupulosamente qualquer imagem humana.

Lambrequim de Torá (kapporet) em veludo da Boêmia

כפורת קטיפה מבוהמיה

Faixa festonada suspensa acima do véu da arca nas sinagogas tchecas. Seus painéis descendentes, rematados com franjas e pingentes de ouro, são bordados com as duas colunas do Templo, a menorá ou coroas, com uma dedicatória. Realizado em harmonia com o parokhet, ele dissimula o mecanismo de suspensão do véu e coroa visualmente a arca.

Copo de Kiddoush da Europa Central

כוס קידוש

O copo de Kiddoush é o cálice que serve à bênção (kiddoush) pronunciada sobre o vinho na entrada do Shabat e das festas, santificando o dia. Munido ou não de um pé, ele é tanto da prataria de mesa como do objeto cultual doméstico. Na Europa Central, nas áreas da Boêmia e Áustria, esses copos de prata frequentemente trazem inscrições hebraicas litúrgicas gravadas e são decorados com motivos de vinha e ramos de folhas em uma parede repuxada, às vezes dourada por dentro. Sua fabricação, submetida ao controle das corporações de ourives, segue as formas da prataria profana local enquanto acrescenta os textos da bênção.

Medalha de circuncisão em prata da Alemanha

מדליית ברית מילה

Esta medalha comemorativa era cunhada por ocasião de uma circuncisão (brit mila), rito pelo qual um menino judeu entra, no oitavo dia, na aliança de Abraham. Objeto de memória familiar mais que de uso ritual, frequentemente retratava a cena da cerimônia, com o mohel (circuncisador), o padrinho e a criança, acompanhada de uma inscrição de bênção e data. A arte da medalha judaica conheceu grande desenvolvimento na Alemanha nos séculos XVII e XVIII, onde gravadores produziam essas peças de prata para famílias abastadas. Pertence à numismática judaica e testemunha a importância atribuída ao evento da entrada na aliança.

Prato de Seder em faiança da Europa central

קערת פסח

O prato de Seder (ke'ara) ordena sobre a mesa os alimentos simbólicos da refeição pascal: erva amarga, charoset, legume, osso e ovo assados notadamente, dispostos segundo a ordem ritual do Seder de Pessah. Esses pratos existem em prata assim como em cerâmica. Os exemplares de faiança da Europa central, provenientes das manufaturas de cerâmica fina da região, frequentemente trazem a enunciação das etapas do Seder pintadas em reserva ao redor de uma cena pascal central, às vezes acompanhada de versículos da Hagadá. Sua decoração combina motivos florais e inscrições hebraicas, em um diálogo entre a cerâmica regional e a liturgia judaica da primavera.

Anel de casamento com teto retrátil em filigrana do Império Otomano

טבעת נישואין עם גג נפתח מסונן, האימפריה העות'מאנית

Anel nupcial com grande pedra em forma de edifício, por vezes com teto retrátil revelando a inscrição « mazal tov », aparentado aos anéis com aedicula da Itália mas aqui oriundo do trabalho de filigrana otomano. Demasiado volumoso para o uso cotidiano, servia ao rito de entrega sob a chupá. O edifício evocava o lar ou o Templo a reconstruir.

Painel-amuleto 'shir hamaalot' para o lar

Folha impressa ou gravada portando salmos, nomes de anjos e fórmulas, pendurada nas paredes do quarto de parto (Kimpetbrivl em iídiche). Distingue-se da amuleta portátil pelo seu grande formato mural.

Hamsa (khamsa) em prata do Marrocos

חמסה

A hamsa (« cinco » em árabe, em referência aos cinco dedos) é uma amuleta em forma de mão aberta, reputada afastar o mau-olhado e trazer sorte, largamente compartilhada pelas populações judaicas e muçulmanas do entorno mediterrânico. Suspende-se na casa, acima de uma porta, ou usa-se em pingente. No Marrocos, a ourivesaria judaica a apresenta em prata aberta, gravada, niguelada ou engastada de pedras e contas, às vezes flanqueada de peixes ou completada por inscrições. Objeto na fronteira da joia e do talismã, ilustra uma cultura popular de proteção comum às comunidades do Magrebe, onde os ourives judaicos desempenhavam um papel de primeiro plano.

Bolsa para tefilim e talit em lã tecida do Iêmen

תיק תפילין וטלית מצמר ארוג מתימן

Grande bolsa de lã tecida com listras coloridas contendo em conjunto o xale de prece e os tefilim, levada à sinagoga pelos judeus do Iêmen. A tecelagem com motivos geométricos retoma as tradições têxteis locais. Objeto simples e sólido do quotidiano ritual das comunidades de Sanaa e do Sul.

Afrescos de Dura-Europos

Ciclo de pinturas murais (244-245) de uma sinagoga, representando cenas bíblicas — exceção importante ao anicônismo suposto.

Kamea em prata do Iémen

קמיע

O kamea (« amuleto ») é um objeto protetor destinado a afastar o mau-olhado, a doença ou os espíritos malevolentes, contendo ou portando gravados nomes divinos, versículos bíblicos e fórmulas permutadas. Apresenta-se frequentemente sob a forma de um estojo cilíndrico contendo um pergaminho escrito, ou de uma placa que se suspende ou que se leva consigo. A ourivesaria judaica do Iémen, réputada em todo o mundo muçulmano, é adornada com uma filigrana de prata densa e uma granulação muito fina, técnicas transmitidas de geração em geração entre os artesãos judeus. Essas amuletas pertencem a uma cultura popular da proteção, ao mesmo tempo que mobilizam um repertório especificamente judaico de nomes e versículos.

Caixa de caridade de sociedade de estudo (Hevra Mishnayot)

קופת חברה

Esta caixa de caridade (tsedaka) pertence a uma sociedade de estudo ou de mútua assistência, como uma Hevra Mishnayot dedicada ao estudo da Mishná, tipo de confraria piedosa frequente nas comunidades da Europa oriental. Essas sociedades reuniam os fiéis para estudo regular, assistência mútua e realização de boas obras, financiando suas atividades pela coleta de esmolas. O cofre, em latão ou outro metal, traz gravado o nome da confraria e às vezes um livro aberto, símbolo do estudo. Objeto da vida associativa judaica, ilustra a imbricação da caridade, do estudo e da sociabilidade no mundo ashkenazi.

Coroa de Torah (keter) em prata da Polônia

כתר תורה מכסף מפולין

Coroa que coroava os mastros do rolo de Torah, símbolo da realeza da Lei. Os ourives ashkenazes da Polônia a compunham em vários andares de flores vazadas, cervos e leões, coroados por uma coroa fechada e guarnecidos de sinetas que tintinavam durante as procissões. Uma inscrição dedicatória corria pela fita inferior.

Ketubbah iluminada de Bukhara (Ásia Central)

כתובה מעוטרת, בוכרה (מרכז אסיה)

Contrato de casamento dos judeus de Bukhara, com decoração inspirada nas artes da Ásia Central: arcos em volta redonda, flores estilizadas e cores quentes lembrando as sederias ikat. O texto hebraico-aramaico central se inscreve em um marco arquitetônico realçado de ouro. Essas ketubbot testemunham uma comunidade longamente isolada, conservadora de fórmulas antigas.

Bandeira de Simhat Torah bordada da África do Norte

דגל שמחת תורה רקום מצפון אפריקה

Estandarte de seda ou veludo bordado com fios de ouro, carregado durante os hakafot de Simhat Torah nas sinagogas magrebinas. A decoração desdobra coroas de Torah, leões, estrelas e versículos de festa. Mais durável do que as bandeiras de papel ashkenazes, era conservado e reutilizado ano após ano pela comunidade.

Filactérios de Qumrân

תפילין מקומראן

Minúsculos pergaminhos inscritos com passagens bíblicas, acompanhados de seus estojos de couro, encontrados nas grutas de Qumrân. Seu conteúdo por vezes difere do uso rabínico posterior.

Pulseiras de casamento rígidas (dmalej) em ouro do Marrocos

צמידים נוקשים מזהב לחתונה, מרוקו

Par de amplas pulseiras rígidas em ouro oferecidas à noiva judaica marroquina, parte essencial do dote e do enxoval. Ornamentadas com esmalte policromado ou pedras, proclamavam a fortuna da família e constituíam um bem pessoal da esposa. Usadas em par, acompanhavam as outras joias do grande traje.

Cofre de joias de noiva judaico-iemenita

קופסת תכשיטים

Este cofre conservava as joias de prata da noiva judaico-iemenita, bijuterias transmitidas e usadas nas cerimônias nupciais e constituindo uma parte importante do dote e do patrimônio feminino. A ourivesaria judaica do Iêmen gozava de reputação notável, sendo os artesãos judeus os principais mestres do trabalho em prata, filigrana e granulação. O cofre é coberto de granulação fina e motivos fretados característicos dessa tradição, eco das joias que abrigava. Objeto do enxoval feminino, ilustra o lugar central das joias de prata no ritual matrimonial e na economia doméstica dos judeus iemenitas.

Taça de Kiddoush em prata de estilo Bezalel

כוס קידוש

Esta taça de Kiddoush, cálice servindo à bênção do vinho no Shabbat e nas festas, foi realizada no estilo dos ateliês Bezalel de Jerusalém nos primórdios do sionismo cultural. O Kiddoush, santificação do dia santo pronunciada sobre uma taça de vinho, é um rito central da mesa familiar judaica, e a taça que o serve é objeto de cuidado estético particular. A decoração de estilo Bezalel associa filigrana, motivos de palmeira e vinha, e inscrições hebraicas, na busca de uma estética nacional renovada. Este objeto conjuga função litúrgica tradicional e expressão do renovamento artístico da Terra de Israel moderna.

Mortalha ritual (tachrichim) costurada pela Hevra Kaddisha

תכריכים

Os tachrichim são o conjunto de roupas funerárias de linho branco com as quais o falecido é envolvido para o enterro, segundo a tradição judaica. Intencionalmente simples e uniformes, sem bolsos nem ornamento, expressam a igualdade de todos diante da morte, ricos e pobres sendo enterrados da mesma forma. Sua confecção cabia à Hevra Kaddisha, a confraria funerária encarregada da ablução dos mortos (taharah) e da preparação do enterro segundo regras precisas. Esta mortalha cosida sem ostentação encarna os valores de modéstia e dignidade que regem os ritos da morte no judaísmo asquenazi.

Série 'Iudaea Capta'

Moedas romanas celebrando a vitória sobre a Judeia: uma cativa em luto sob uma palmeira, legenda IVDAEA CAPTA.

Vitrine do Aron Kodech em madeira dourada da Itália

ארון קודש

O Aron Kodech (arca sagrada) é o armário ou nicho da sinagoga onde são conservados os rolos de Torah; colocado geralmente na parede orientada para Jérusalem, constitui o ponto focal do edifício e da prece, herdeiro simbólico da arca do Templo. Na Itália, essas arcas em madeira esculpida e dourada desdobram o vocabulário da arquitetura barroca: frontões quebrados, colunas torcidas, volutas e coroamento ornado. Sua fabricação mobilizava marceneiros e escultores de primeira linha. Várias arcas italianas antigas, desmontadas durante o fechamento de pequenas comunidades, foram transferidas e remontadas em outro lugar, testemunhando a esplendidez do mobiliário sinagogal da península.

Bandeja de Havdala em prata da Europa Central

מגש הבדלה

Esta bandeja reunia os objetos da cerimônia de Havdala, rito que marca a saída do Shabbat e separa o tempo sagrado do tempo profano por bênçãos sobre o vinho, as especiarias e a chama. Os três utensílios essenciais são o cálice de vinho, a caixa de especiarias (bessamim) cujo perfume se respira, e a vela trançada com várias mechas. Na Europa Central, a ourivesaria reunia estes utensílios em um serviço combinado e cinzelado, apresentado em uma mesma bandeja de prata para a celebração doméstica. O objeto ilustra o cuidado estético dedicado a este rito de encerramento do Shabbat no lar ashkenazi.

Candelabro de Shabbat sobre pé da Polônia

פמוט שבת

Este candelabro, geralmente em par, serve para acender as velas do Shabbat e das festas, realizado pela dona de casa pouco antes do pôr do sol e marcando a entrada do dia santo no lar. É um dos objetos domésticos judaicos mais emblemáticos. Os modelos poloneses, em prata, frequentemente apresentam um fuste balaústre e uma base pesada, cinzelados e repuxados com motivos florais, calhas e volutas. Sua fabricação se inscreve na rica tradição da ourivesaria da Europa Oriental, onde os candelabros de Shabbat constituíam um bem precioso transmitido nas famílias. Este objeto encarna a dimensão doméstica e feminina da santificação do tempo.

Rolo de Esther em estojo de prata filigranada da Itália

מגילת אסתר

A meguilá de Esther é o rolo do livro de Esther, lido publicamente em Purim para comemorar a salvação dos Judeus da Pérsia. Diferentemente do rolo de Torá, ela pode ser ilustrada e, no uso privado, é frequentemente conservada em um estojo cilíndrico com manivela que permite desenrolá-la. Na Itália, estes estojos são voluntariamente trabalhados em filigrana de prata vazada, coroados de um fleurom, e abrigam um pergaminho ele mesmo iluminado de bordas, pórticos e cenas do relato. Estas megugilot italianas testemunham o gosto das comunidades da península pela ornamentação dos objetos de Purim, festa onde o fausto é de praxe.

Amuleto de nascimento (kimpetbrivl) asquenazi

קמיע ליולדת

O kimpetbrivl é uma folha protetora da tradição asquenazi, disposta ao redor da cama da mulher de parto (Kimpetorin em iídiche) e do recém-nascido para protegê-los durante o período reputado vulnerável do parto. Impressa ou manuscrita, ela porta nomes angélicos, salmos, o Chéma e fórmulas destinadas notadamente a afastar Lilith, figura demoníaca associada no folclore à ameaça contra os recém-nascidos. Encontram-se nela frequentemente os nomes dos três anjos Senói, Sansenói e Samangaloph. Este objeto pertence a uma cultura popular de proteção mágico-religiosa circundando o nascimento nas comunidades da Europa Central.

Hanukia com painel em prata cinzelada da Rússia

חנוכייה רוסית מכסף מחוקק עם גב

Lâmpada de mesa russa em prata punçoada, com painel cinzelado de cenas do Templo, leões segurando as Tábuas da Lei ou uma águia bicéfala. Oito queimadores de óleo ou vela se alinham sob o painel ornamental. As oficinas de Moscou, Varsóvia e das regiões bálticas ali misturam estilo imperial e iconografia judaica.

Cone e tacinhas de hena em prata do Iêmen

חרוט וגביעי חינה מכסף, תימן

Pequenos recipientes e cone de prata do necessário de hena iemenita, onde se preparava e apresentava a pasta durante a festa nupcial. No Iêmen, a noiva era ornamentada com um traje cerimonial e uma coifa coberta de joias e flores, e a hena desenhava motivos nas suas mãos. As peças filigranadas saíam das oficinas de ourives judeus reputados.

Painel comemorativo (yahrzeit) pintado da Europa Central

לוח הזכרת נשמות צבוע ממרכז אירופה

Painel pendurado na sinagoga para lembrar a data do aniversário da morte dos membros da comunidade, acendendo então uma vela em seu nome. Esses painéis asquenazi de madeira pintada trazem, em colunas caligrafadas, os nomes dos falecidos e a data hebraica, às vezes sob um frontão ornado de instrumentos funerários ou versículos de lembrança.

Mapa da Terra Santa

מַפַּת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

Mapas da Terra de Israel e da divisão das tribos, presentes em bíblias impressas e hagadot.

Prancha para matsa (rolo dentado) da Europa Oriental

מערוך מצות

Este utensílio, às vezes chamado em ídiche redel, é um rolo eriçado de pontas ou uma roda dentada servindo para perfurar a massa dos pães azimos (matsot) antes do cozimento. Essas perfurações impedem que a massa cresça durante o cozimento, condição essencial para que o pão permaneça azimo e conforme às exigências de Pessah, que proíbem todo fermento. Ferramenta doméstica da Europa Oriental, era empregada na confecção das matsot em família ou em comunidade, nos dias anteriores à festa. Ela testemunha os preparativos minuciosos cercando a fabricação do pão pascal antes da era das matsot industriais.

Shofar curvo trabalhado do Iêmen

שופר

O shofar é uma corna tocada em Rosh Hashana, o ano novo judaico, e no encerramento de Yom Kippur, cujos sons chamam ao arrependimento e ao despertar espiritual. A tradição iemenita privilegia uma corna longa e espiralada, procedente do grande kudú (antílope africana), cuja forma alongada e torcida distingue claramente este shofar do chifre de carneiro curvo em uso entre os Ashkenazim. Esta preferência regional reflete a diversidade dos costumes judaicos quanto à forma aceitável do instrumento, no respeito às prescrições halakhicas sobre o shofar. Objeto ritual essencial dos dias temíveis, testemunha as particularidades do minhag iemenita.

Decoração de Sucá pintada em tela da Itália

קישוט סוכה מצויר על בד מאיטליה

Cortinado de tela pintada suspenso nas paredes da cabana de Sucot, representando Jerusalém, os ushpizin (hóspedes bíblicos), vistas da Terra Santa ou versículos da festa. O decoro colorido, por vezes arquiteturado, transforma a sucá em espaço ornado. Tradição das comunidades italianas apegadas em embelezar a cabana dos sete dias.

Invólucro de mezuzá em prata da Pérsia

בית מזוזה מכסף מפרס

O invólucro de mezuzá protege o pequeno rolo de pergaminho fixado ao batente das portas. Os exemplares persas, em prata gravada ou niellada de motivos florais e de cartuchos, prolongam no metal uma longa tradição decorativa iraniana.

Bula de Guemaryahou filho de Shaphan

Selo de argila desenterrado nas escavações da Cidade de Davi, portando o nome de um alto funcionário de Judá mencionado no livro de Jeremias. Foi encontrado em um contexto de destruição babilônica.

Arca sagrada (aron kodesh) em madeira esculpida da Itália

ארון קודש מעץ מגולף מאיטליה

Móvel monumental abrigando os rolos da Torá, erguido na parede oriental da sinagoga. Os marceneiros italianos fizeram deles verdadeiros retábulos barrocos, com colunas torcidas, frontões quebrados e abundante douração, às vezes encimados pelas Tábuas da Lei. As portas esculpidas abrem-se para um interior revestido de tecido; uma inscrição gravada dedica o conjunto.

Placa shiviti gravada em prata do Império Otomano

שיויתי חרוט על כסף מהאימפריה העות'מאנית

Placa de meditação colocada diante do oficiente, trazendo o versículo « Coloquei o Eterno diante de mim ». Nas comunidades sefaradis do Império Otomano, realizavam-nas em prata gravada, organizadas em torno de uma menorá formada pelo Salmo 67 em micro-escrita, cercada de nomes divinos e versículos de proteção. Suspensa ou repousada, também servia como amuleto para o lugar.

Lâmpada de azeite de Shabat em terracota da África do Norte

נר שבת

Esta lâmpada de azeite servia ao acendimento das luzes do Shabat na entrada do dia sagrado, realizado tradicionalmente pela dona de casa antes do pôr do sol. Nos lares modestos da África do Norte, apresentava-se como um simples vaso de terracota com múltiplos bicos, onde vários pavios podiam ser acesos. Colocada sobre uma prateleira ou suporte mural, assegurava a iluminação ritual e simbólica da paz doméstica (chalom bayit) durante o Shabat. Objeto doméstico humilde e antigo, a lâmpada de terracota testemunha a persistência de formas de iluminação tradicionais no judaísmo magrebino popular.

Véu de arca (parokhet) bordado do Marrocos

פרוכת רקומה ממרוקו

Cortina das sinagogas marroquinas confeccionada pelas bordadeiras especializadas, frequentemente na técnica do fio de ouro aplicado sobre veludo vermelho ou verde. O adorno associa arcos empoados, vasos floreados e estrelas, num gosto hispano-mouro herdado dos expulsos de Espanha. Uma inscrição hebraica dedicatória e a data correm em fita, e as bordas são realçadas com galões.

Craca de Purim em madeira torneada da Polônia

רעשן פורים מעץ מחורט מפולין

Craca (ra'ashan, grager) com roda dentada e lâmina de madeira flexível que bate ao girar a manivela. Moldada pelos torneiros de aldeias da Europa Oriental, servia para cobrir o nome de Hamã durante a leitura da Méguila. Modelo popular e pouco custoso, às vezes pintado com cores vivas, manuseado pelas crianças em Purim.

Taça de Elias em prata nitielada do Cáucaso

כוס אליהו מכסף מעוטר בנילו מהקווקז

Taça de Elias em prata decorada ao nielo, técnica de incrustação negra sobre fundo claro praticada pelos ourives do Cáucaso e dos judeus das montanhas. A decoração geométrica e floral às vezes emoldura uma inscrição hebraica. Colocada no centro da mesa do Sêder, marcava a espera da vinda do profeta em Pessach.

Caixa de etrog em forma de fruto em prata da Alemanha

אתרוגית בצורת פרי מכסף מגרמניה

Caixa de prata modelada em forma de cedro (etrog), com superfície martelada imitando a pele do fruto e tampa articulada. Ela protegia o cedro frágil durante a festa de Sucot. Os ourives de Augsburgo e Nuremberg multiplicavam este modelo figurativo, às vezes apoiado em uma folha de prata como suporte.

Placa de calendário do Omer impressa da Itália

לוח ספירת העומר מודפס מאיטליה

Folha impressa para emoldurar, apresentando a contagem dos quarenta e nove dias do Omer em colunas, com bênções e ornamentos gravados. Oriunda das prensas hebraicas da Itália, fixava-se na parede da casa ou da sinagoga. A tipografia cuidada e as frisos decorativos a tornam um objeto a meio caminho do livro e da imagem mural.

Diagrama da menorá do Salmo 67 (Lamnatseah) impresso

מנורת למנצח

Esta folha figura um candelabro de sete braços (menorá) cuja forma é desenhada pelas letras do Salmo 67 (« Lamnatseah binginot »), reputado trazer sorte e proteção. A disposição do salmo em forma de menorá, atestada de longa data na devoção judia, fazia deste texto uma amuleta visual reputada eficaz, às vezes atribuída ao rei David. Difundido entre os sefarditas e as comunidades orientais, este tipo de folha impressa era portado consigo, deslizado em um livro de orações ou afixado no lar por sua virtude protetora. Pertence à cultura dos objetos de piedade popular associando texto sagrado, imagem e proteção.

Véu de arca (parokhet) em veludo bordado da Boêmia

פרוכת קטיפה רקומה מבוהמיה

Cortina de arca das sinagogas da Boêmia, região de um rico artesanato têxtil judeu. Sobre veludo, o bordado em fio metálico e a aplicação desdobram as duas colunas do Templo, a coroa de Torá e vasos floridos ao redor de um cartouche dedicatório datado. Frequentemente realizada a partir de preciosos tecidos reciclados, por vezes litúrgicos, e oferecida por um casal em memória de um próximo.

Calendário do Omer com cursor de madeira da Europa Central

לוח ספירת העומר עם מחוון מעץ ממרכז אירופה

Tábua de madeira munida de uma fenda e um cursor deslizante que se move cada noite para marcar os quarenta e nove dias da contagem do Omer. Os algarismos e a bênção « Lispor ha-omer » são pintados ou gravados. Objeto doméstico do período entre Pessach e Chavouot, tornava visível a contagem ritual no seio do lar ashkenazi.

Mapa da Terra Santa gravado por Abraham bar Yaakov (Haggadá de Amsterdã)

מפת ארץ ישראל

Este mapa gravado representa a Terra Santa e o percurso do Êxodo, e foi concebido para acompanhar o texto da Haggadá impressa em Amsterdã, grande centro da edição hebraica na época moderna. A cartografia judia deste tipo figura os territórios das doze tribos de Israel assim como as etapas da errância dos Hebreus no deserto, da passagem do Mar Vermelho à entrada em Canaã. Realizada em talho-doce sobre papel, ela pertence tanto à ilustração litúrgica do relato pascal quanto à geografia bíblica didática em voga nas Províncias-Unidas. Estas placas gravadas contribuíram para difundir uma imagem visual da geografia sagrada nos lares judeus.

Selo e carimbo pessoal judeu gravado

חותם וחותמת אישית יהודית

Mercadores, rabinos e notáveis judeus usavam carimbos gravados com seus nomes em hebraico, às vezes acompanhados de um emblema, para selar cartas e atos. Esses pequenos objetos de metal ou pedra dura documentam as redes e a autoridade dentro das comunidades.

Caixa de Tsedaka mural de sinagoga em latão

קופת צדקה

A tsedaka (« justiça », no sentido de caridade) é a obrigação de apoio aos pobres e às boas obras, e a caixa que recolhe as doações é um objeto familiar das sinagogas e dos lares. Fixada à parede ou portátil, assume a forma de uma caixa fechada com fenda, na qual se colocam moedas e ofertas para uma causa dada. Na Europa Oriental, essas caixas, frequentemente em latão ou folha-de-flandres, são gravadas ou estampadas com o nome da causa ou da fundação beneficente (auxílio aos pobres, dote de moças, fundo para a Terra Santa). Sua multiplicação reflete a organização muito desenvolvida da caridade comunitária e confraternal no judaísmo da Europa Oriental.

Sinete pessoal com carimbo hebraico do Império Otomano

חותם אישי בעברית מהאימפריה העות'מאנית

Carimbo pessoal com matriz gravada em baixo-relevo e em espelho do nome hebraico do proprietário, montado em anel ou com cabo de prata. Imprimia-se com tinta ou em cera para assinar contratos, cartas e ketoubot. Os comerciantes judeus sefarades do Império o usavam regularmente no comércio.

Véu de arca (Parokhet) bordado do Império Otomano

פרוכת

O parokhet é o cortina estendida diante da arca sagrada (Aron Kodech) da sinagoga, atrás da qual são conservados os rolos de Torah, em eco ao véu que separava o Santo dos santos no Templo. É uma das peças têxteis maiores do mobiliário sinagogal, frequentemente oferecida em doação. No Império Otomano, esses véus apresentam frequentemente um nicho central bordado de ouro, emoldurado de colunas e vasos floridos, em fundos de veludo, na tradição da bordadura de ouro sefarade e otomana. Sua decoração arquitetônica recorda a fachada de um edifício sagrado e confere à arca sua solenidade.

Arca santa (aron kodesh) em mármore esculpido da Itália

ארון קודש משיש מגולף מאיטליה

Em certas sinagogas italianas prósperas, a arca santa não era de madeira mas esculpida em mármore, à maneira dos portais e altares da Renascença e do barroco. Emoldurada por colunas de mármore policromado e um frontão esculpido, às vezes encimada pelas Tábuas da Lei, abriga os rolos atrás de portas trabalhadas e traz uma inscrição dedicatória.

Tigela mágica aramaica incatatória

Tigela de terracota inscrita em espiral com incantações aramaicas contra demônios, enterrada sob o umbral das casas. Muitas são redigidas em aramaico judeu-babilônico.

Véu de arca (parokhet) em veludo bordado a ouro da Polônia

פרוכת קטיפה רקומה בזהב מפולין

Cortina suspensa diante da arca sagrada (aron kodesh) nas sinagogas asquenazitas da Polônia. Sobre um veludo escuro, o bordado em relevo com fio de ouro figura duas colunas torcidas emolduradas por uma coroa de Torá, leões afrontados e uma inscrição dedicatória bordada. O trabalho ao ponto de boulé acolchoado dá um relevo característico. Frequentemente oferecida por um casal em memória de um falecido.

Decoração de Sukkah em papel recortado da Galícia

קישוט סוכה מנייר גזור מגליציה

Grande papel recortado simétrico suspenso nas paredes da cabana de Sukkot. Leões, águias, candelabros, vasos e inscrições de bênção são vazados ao canivete em uma folha dobrada, por vezes realçados de cores. Arte popular ashkenazi da Galícia e Polônia, enfeita a sukkah de imagens do Templo e versículos da festa.

Atara de talit em placas de prata do Marrocos

עטרה לטלית מלוחיות כסף ממרוקו

Galão de decote do xale de oração formado por placas de prata estampada ou fios trançados (skalli), costurados em uma fita e colocados na borda superior do talit. A decoração floral e geométrica assinala o lado que se volta para a nuca. Peça de aparato das famílias abastadas do Magrebe.

Amuleta de nascimento em prata gravada do Iêmen

קמיע לידה מכסף מפותח, תימן

Placa ou estojo de prata portado pelo bebê iemenita, gravado com versículos, nomes divinos e séries de letras permutadas. O trabalho em filigrana e granulação, próprio dos ourives judeus do Iêmen, acrescenta campainhas e pérolas. Fixada no gorro ou no vestiário da criança, a amuleta a preservava do mau-olhado durante suas primeiras semanas.

Cadeira de Elias (kissé chel Eliyahou)

כסא של אליהו

Assento de aparato, por vezes duplo e ricamente esculpido, sobre o qual a criança é colocada um instante durante a cerimônia de circuncisão. Um lugar é reservado ao profeta Elias.

Avental de padrinho (sandak) bordado da Europa Oriental

סינר סנדק רקום, מזרח אירופה

Avental de proteção usado pelo sandak, que segura a criança nos joelhos durante a circuncisão. Bordado com motivos florais e inscrições da aliança, protegia as roupas de festa e marcava a honra conferida ao padrinho. Conservado de uma cerimônia para outra, às vezes circulava dentro da confraria ou da família.

Ketouba iluminada da Pérsia (Teerã, Ispahan)

כתובה מעוטרת, פרס (טהראן, אספהאן)

Contrato de casamento persa cujo decor toma emprestado das artes do livro iraniano: medalhões centrais, arabescos de flores, pássaros e bordas à moda dos tapetes e miniaturas. O texto central é enquadrado por cartuchos de versículos abençoando os esposos. As ketubas da Pérsia distinguem-se pelas suas cores saturadas e composições simétricas muito ornadas.

Romãs de Torá (rimonim) em prata do Iêmen

רימוני תורה מכסף מתימן

Par de ornamentos que adornam as hastes do rolo da Torá, chamados rimonim por alusão às romãs. Os ourives judeus do Iêmen, reputados por seu domínio da filigrana e da granulação, faziam delas finas estruturas vazadas em forma de torre ou bulbo, às vezes guarnecidas com pequenos sinos. O trabalho delicado do fio de prata é característico de Sanaa.

Estojo de mezuza em oliveira esculpida da Galileia

בית מזוזה מעץ זית מגולף מהגליל

Estojo plano ou tubular talhado na oliveira das colinas da Galileia, frequentemente gravado com a palavra שדי ou um motivo de menora. A veiculação quente da madeira é valorizada por um polimento com óleo. Vendido aos peregrinos, associa a santidade do pergaminho à da terra de onde provém a árvore.

Ketuba iluminada do Iraque (Bagdá)

כתובה מעוטרת, עיראק (בגדאד)

Contrato de casamento dos Judeus do Iraque, com caligrafia cuidada e decoração de arcadas, flores e inscrições micrográficas. As ketubót de Bagdá por vezes empregam recorte e bordas douradas. A comunidade, uma das mais antigas da diáspora, ali conservava fórmulas jurídicas de grande precisão próprias do rito babilônico.

Ketouba iluminada da Índia (Cochim e Bene Israël)

כתובה מעוטרת, הודו (קוצ'ין ובני ישראל)

Contrato de casamento das comunidades judaicas da Índia, misturando fórmulas hebraicas tradicionais e decoração local. As ketubôt de Cochim apresentam arcos lobados e flores em cores vivas, às vezes recortes; as dos Bene Israël refletem a influência anglo-indiana. O dote e os compromissos seguem o uso sefardita transmitido pelos comerciantes.

Bandeja do Séder em cobre gravado do Marrocos

קערת ליל הסדר מנחושת חרוטה ממרוקו

Grande bandeja circular de cobre estanhado, gravada ao buril com fitas de inscrições hebraicas e entrelaces geométricos de estilo magrebino. O centro porta por vezes uma estrela de seis pontas ou uma hamsa, e o perímetro os nomes dos alimentos do Séder. Oriundo dos dinandeiros de Fés e Meknès, servia ao coração das mesas familiares judeo-marroquinas.

Taça de confraria (Havra) da Boêmia

כוס חברה קדישא

Essa grande taça de confraria era utilizada durante o banquete anual da Hevra Kaddisha, a confraria funerária encarregada da ablução dos mortos e do acompanhamento dos sepultamentos, que se reunia tradicionalmente no 7º dia do mês de Adar. Objeto coletivo e comemorativo, ela selava a solidariedade dos membros em torno de uma obra considerada um ato de bondade desinteressada. Na Boêmia e na Morávia, essas taças de vidro esmaltado são pintadas com cenas de cortejo fúnebre, da ablução do morto ou do enterro, acompanhadas de inscrições comemorativas e dos nomes dos confrades. Constituem um testemunho precioso sobre a vida associativa e os ritos da morte nas comunidades da Europa Central.

Ketubá iluminada da Alemanha

כתובה מעוטרת, גרמניה

Contrato de casamento asquenazi, mais sóbrio que os modelos mediterrânicos: molduras arquitetônicas, às vezes sinais do zodíaco ou as figuras de Moisés e Arão. As ketubót alemãs frequentemente permanecem caligrafadas sem grande luxo pictórico, o acento sendo colocado na legibilidade jurídica do texto. Algumas trazem as armas ou monogramas das famílias.

Cinto de casamento em prata dourada (hzam) do Magrebe

חגורת כלה מכסף מוזהב, המגרב

Cinto de aparato com placas articuladas e fecho trabalhado, usado pela noiva sobre o vestido de cerimônia. No Magrebe, a ouriversaria judaica produzia hzam de prata dourada cinzelados de flores e arabescos. Bem precioso do dote, o cinto marcava a cintura da grande roupa bordada e se transmitia frequentemente em herança.

Caixa de caridade com múltiplas chaves (R. Méir Baal HaNess) da Europa Oriental

קופת רבי מאיר בעל הנס

Esse cofrinho doméstico era destinado a recolher a esmola para os pobres da Terra Santa, coletada em nome de Rabi Méir Baal HaNess (« o realizador de milagres »), figura talmúdica cujo túmulo, perto de Tibériade, é um lugar de peregrinação e cujo nome estava associado à caridade e ao cumprimento dos votos. Essas caixas, distribuídas pelos emissários (chelouhim) que coletavam fundos para as comunidades da Terra Santa, estavam presentes em muitos lares da Europa Oriental. Em folha de flandres, elas trazem a inscrição do santo e da causa. Esse objeto ilustra os laços de solidariedade financeira entre a diáspora e o Yichouv antigo.

Estojo de mezouza em cerâmica pintada da Pérsia

בית מזוזה מקרמיקה מצוירת מפרס

Estojo de mezouza em faiança esmaltada de turquesa e azul cobalto, decorado com arabescos florais próprios dos azulejos persas. A letra ש aí está traçada em engobe. Mais frágil que o metal, este tipo doméstico reflete a arte cerâmica das comunidades de Ispahan e Shiraz.

Vestido de noiva com fios de ouro (berberisca / keswa) judeo-argelina

שמלת כלה בחוטי זהב, יהודי אלג'יריה

Grande traje de casamento das Judias do Magrebe, em veludo escuro bordado de fios de ouro, compreendendo corpete, saia e bolero galonados. Herdada da moda hispano-moura, era usada durante a cerimônia chamada «do hena» ou «berberisca». Transmitida de mãe em filha, constituía, com os joias, o coração do enxoval da noiva.

Quadro de bênção do lar (Birkat ha-Bayit) do Norte da África

ברכת הבית

Este quadro, denominado Birkat ha-Bayit (« bênção da casa »), é uma placa suspensa na entrada do lar, invocando sobre a moradia e seus habitantes a bênção, a paz e a proteção contra a desgraça. Pertence à arte doméstica e apotropaica. A tradição do Norte da África associa voluntariamente a mão protetora (hamsa, ou « mão de Fátima »), peixes réputados por trazerem sorte e afastarem o mau-olho, assim como versículos e inscrições de bênção. Realizado em papel impresso e pintado, frequentemente emoldurado ou colocado sob vidro, este objeto conjuga desejo religioso e crenças populares de proteção compartilhadas com o ambiente magrebino.

Taça da "kallah" (sete bênçãos) em prata da Alemanha

כוס שבע ברכות מכסף, גרמניה

Taça de vinho usada sob a hupá para as sete bênçãos nupciais (cheva berakhot) e depois nas refeições de festa da semana. Frequentemente gravada com inscrições de bênção, pertencia ao essencial do casamento da comunidade ou da família. Distinta da taça de Kiddoush por sua função matrimonial, podia ser conservada como lembrança de união.

Ato de casamento (ketouba) impresso com borda gravada de Amsterdam

כתובה מודפסת במסגרת חרוטה, אמסטרדם

Contrato de casamento cuja borda ornamental é impressa por gravura em cobre, o texto sendo caligrafiado na reserva central. Os impressores hebraicos de Amsterdam difundiram esses molduras reutilizáveis, com colunas, alegorias e putti barrocos. Solução econômica e elegante, o processo se expandiu para outras comunidades sefarditas ocidentais.

Pendente infantil « bsiba » ao crescente e coral do Marrocos

תליון ילד 'בסיבה' עם סהר ואלמוג, מרוקו

Pequeno pendente protetor fixado na roupa ou no gorro da criança, associando prata, pérolas de coral vermelho e às vezes uma pequena hamsa. O coral, reputado afastar o mau-olhado, era particularmente apreciado para recém-nascidos. Estes amuletos populares, fabricados pelos ourives judaicos do Magrebe, acompanhavam a criança durante a primeira infância.

Saco a tefilin bordado com fio de ouro de Salônica

תיק תפילין רקום בחוטי זהב מסלוניקי

Saco quadrado em veludo escuro bordado em relevo com fio de ouro e prata (técnica chamada « di mano ») pelos ateliês sefaraditas de Salônica. A tampa frequentemente traz o nome do proprietário, uma coroa ou as iniciais abreviadas ש« ת para shel tefilin. Forrado de seda, protegia caixinhas e correias.

Lenço de casamento (kinyan) da cerimônia de noivado

מטפחת קניין לטקס הקידושין

Pano ou lenço apreendido pelas partes durante o « kinyan soudar », ato simbólico selando os compromissos assumidos na ketubá ou nos acordos. O rabino entrega o objeto, cuja tomada vale aceitação jurídica. Simples por natureza, podia contudo ser bordado e conservado como lembrança do compromisso matrimonial.

Hanoukkia em cobre repoussé do Iraque

חנוכייה מנחושת מוקשת מעיראק

Lâmpada de parede em cobre repoussé com oito compartimentos e painel ornado de motivos florais, arcaturas e por vezes pássaros, no estilo dos dinandeiros de Bagdá e Mossul. O cobre, mais acessível que a prata, equipava amplamente os lares judeus iraquianos. Suspensa ou apoiada, perpetuava o acendimento à luz de azeite da festa.

Lâmpada de Hanukkah de sinagoga com banco (tipo Renascença)

Lâmpada de Hanukkah com dosseret de metal vazado, pousada no chão ou suspensa na sinagoga para acendimento público, distinta das hanukkiot domésticas. Os exemplares medievais em bronze estão entre os mais antigos conservados.

Hagadá iluminada

הַגָּדָה מְאוּיֶּרֶת

Páginas iluminadas das hagadot medievais (Sarajevo, hagadá "com pássaros"...) ilustrando a saída do Egito.

Traje de noiva bordado (entari) com fios de ouro de Bukhara

גלימת כלה רקומה בחוטי זהב, בוכרה

Robe de cerimônia da noiva judaica de Bukhara, em veludo ricamente bordado com fios de ouro, herdeira da bordaria de aparato da Ásia Central. Era acompanhada de um cocar, joias de prata e ouro e bandas frontais. Peça-mestra do enxoval, esse traje afirmava a opulência das famílias comerciantes da comunidade.

Bessamim em forma de torre da Alemanha

בשמים

A caixa de especiarias (bessamim) intervém na cerimônia da Havdala, que encerra o Shabat e o separa dos dias úteis: cheira-se nela aromas, com uma bênção sobre os cheiros, no momento em que o repouso deixa o fiel. A forma de torre é a mais característica da ourivesaria asquenaze; evoca uma torre de vigia medieval com corpo cilíndrico ou poligonal, pináculo, bandeira e sininhos, com uma porta ou um painel abrindo o recipiente. Trabalhadas em prata repuxada, filigranada ou perfurada, essas torres constituem um dos tipos de objetos cultuais judaicos mais antigos conservados, cuja produção remonta pelo menos ao século XVI nos centros de ourivesaria da Alemanha.

Placa Birkat ha-Bayit gravada em cobre da Tunísia

לוח ברכת הבית חרוט על נחושת מתוניסיה

Placa de cobre gravado com o texto da bênção da casa, pedindo paz, saúde e prosperidade ao lar. Emoldurada por hamsas, estrelas e peixes, era pendurada à entrada. Os ateliers tunisianos produziam versões ricamente cinzeladas, às vezes prateadas.

Khamsa em latão mural da Argélia

חמסה מפליז לקיר מאלג'יריה

Grande mão em latão gravado destinada a ser pendurada na parede da casa ou acima da soleira. A decoração cinzelada mistura estrelas, rosáceas e por vezes uma inscrição protetora; algumas trazem um anel de suspensão. Comum às famílias judaicas e muçulmanas do Magreb, ela afastava o mau-olhado do lar.

Amuleta de proteção contra Lilith da Europa Oriental

קמע שמירה מפני לילית ממזרח אירופה

Folha impressa ou manuscrita colocada perto do berço e da parturiente, invocando os anjos Senoï, Sansenoï e Semangelof contra Lilith. Lê-se nela o Salmo 121, o nome שדי e a fórmula « חוץ לילית » (fora Lilith). Amplamente difundida entre os asquenazes, era pregada nas paredes do quarto.

Hamsa em prata com peixe da Tunísia

חמסה מכסף עם דג מתוניסיה

Mão de proteção em prata cuja palma frequentemente figura um peixe, símbolo de fecundidade e do bom olho afastado, próprio do judaísmo tunisiano. Filigrana e grãos ornamentam os dedos; era suspensa à entrada ou no pescoço das crianças. Djerba e Túnis figuravam entre os grandes centros desse artesanato.

Placa de nascimento « ben porat Yossef » impressa da Alemanha

לוח לידה "בן פורת יוסף" מודפס מגרמניה

Cartaz impresso para o quarto da parturiente, mesclando versículos de proteção, nomes angélicos e o versículo « בן פורת יוסף » reputado afastar o mau-olhado. Emoldurado e pendurado até a circuncisão, pertence à mesma tradição que o kimpetbrivl ashkenazi mas sob forma tipográfica difundida.

Lulav e as quatro espécies

ארבעת המינים

Buquê ritual da festa de Sucot composto do ramo de palmeira (lulav), de galhos de mirto (hadas), de salgueiro (arava) e da cidra (etrog). Agita-se em seis direções durante o ofício.

Pruta hasmoneia

פְּרוּטָה

Pequenas moedas de bronze dos soberanos hasmoneus (João Hircano, Alexandre Janeu), com cornucópia e inscrição paleohebráica.

Estojo de livro de orações em prata repoussé do Império Otomano

כריכת ספר תפילה מכסף מובלט מהאימפריה העות'מאנית

Cobertor de livro ou estojo em prata repoussé envolvendo um siddur ou livro de salmos, frequentemente oferecido a uma jovem esposa. A decoração floral repoussé, às vezes realçada com esmalte ou pedras, segue o gosto otomano. As tampas de prata protegiam e honravam o texto sagrado levado à sinagoga.

Estojo de mezuzá em vidro soprado de Hebrom

בית מזוזה מזכוכית נשופה מחברון

Receptáculo tubular em vidro soprado tingido de azul ou verde, produto das vidrarias tradicionais de Hebrom renomadas em todo o Oriente. Translúcido, deixa adivinhar o pergaminho enrolado. Objeto de pequena produção local, às vezes vendido aos peregrinos como lembrança da Terra Santa.

Almofada de circuncisão em veludo bordado da Pérsia

כרית מילה מקטיפה רקומה, פרס

Almofada sobre a qual a criança é apresentada durante a brit milah, em veludo bordado de flores e versos conforme o gosto persa. Distinto dos modelos otomanos, emprega cores saturadas e motivos florais de inspiração local. Peça de aparato da cerimônia, podia ser bordada para a ocasião ou transmitida no seio da família.

Amuleto de nascimento em prata de Marrocos (« Lilith »)

קמע לידה מכסף ממרוקו (נגד לילית)

Amuleto de prata suspenso no berço ou pescoço do bebê, gravado com nomes divinos, os anjos Senoï, Sansenoï e Semangelof e o nome שדי. Frequentemente em forma de mão ou placa redonda, protegia a criança e a parturiente. Os ourives judeus de Fés e do Sul marroquino produziam-nos em quantidade.

Taça de Elias com cenas bíblicas em prata de Viena

כוס אליהו עם סצנות מקראיות מכסף מווינה

Taça de Elias de grande formato em prata, cuja pança repoussée ilustra episódios do livro dos Reis ou do Seder. O pé e a borda são cinzelados com arabescos e inscrições hebraicas. Produzida nas oficinas da Europa central, marcava o momento de abrir a porta ao profeta durante a noite de Pessah.

Estojo de mezuzá em cobre estampado do Iraque

בית מזוזה מנחושת מוטבעת מעיראק

Caixa de mezuzá em cobre martelado e estampado de motivos florais e geométricos próprios do trabalho em metal de Bagdá. Uma janela ou a letra ש gravada marca o lugar do Nome divino. Fixado ao montante, pertence à rica dinandaria dos judeus da Mesopotâmia.

Faca e garfo de Shabat com cabo de osso da Galícia

סכין שבת

Este talheres de aparato, composto de uma faca e por vezes um garfo harmonioso, era reservado para o corte dos dois pães (halot) sobre os quais se pronuncia a bênção no repasto do Shabat e das festas. Objeto ao mesmo tempo utilitário e cerimonial, marcava a dignidade do repasto sagrado. As peças da Galícia apresentam frequentemente um cabo de osso ou de madrepérola inciso, gravado em hebraico com uma bênção ou da menção do dia sagrado, por vezes com motivos florais ou da estrela. Este tipo ilustra a atenção concedida, no judaísmo da Europa central e oriental, à valorização dos objetos da mesa do Shabat.

Placa Birkat ha-Bayit impressa e colorida da Europa Oriental

לוח ברכת הבית מודפס וצבוע ממזרח אירופה

Folha litografada e realçada com cores trazendo a bênção da casa, enquadrada por leões, colunas e motivos florais. Pendurada na parede da cozinha ou da sala, desejava paz e abundância ao lar. Produzida em série barata para famílias ashkenazitas.

Estojo de mezouá em estanho gravado da Polônia

בית מזוזה מבדיל חרוט מפולין

Invólucro de mezouá fundido ou gravado em estanho, metal acessível empregado pelos artesãos das cidades e pequenas vilas polonesas. Uma abertura mostra a letra ש; a decoração permanece sóbria, às vezes geométrica. Variante modesta mas difundida, complementar aos invólucros de prata reservados às famílias abastadas.

Estojo de Torá (Tik) em madeira e prata de Bagdá

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

Nas comunidades do Oriente, o rolo é conservado vertically em um tik, estojo cilíndrico rígido que se abre em duas partes e permanece de pé durante a leitura. Os exemplares de Bagdá são em madeira revestida de placas de prata repuxada e encimados por rimonim.

Castiçais de Shabat em prata da Polônia

פמוטי שבת מכסף מפולין

Acender duas luzes marca a entrada do Shabat. Os castiçais poloneses, frequentemente em prata torneada ou repoussé com fuste balustre e base acampanada, contavam entre os objetos mais preciosos do lar judaico da Europa Oriental.

Fita de Torah (Wimpel) bordada da Alemanha

חיתול לתורה (וימפל) רקום מגרמניה

O wimpel asquenazi é uma longa fita de linho, cortada da fralda de circuncisão de um menino, bordada ou pintada com seu nome, data de nascimento e a fórmula « que ele cresça para a Torah, a hupá e as boas ações ». Ela cinge o rolo e liga a criança à comunidade.

Pruta asmoneia em bronze

פרוטה חשמונאית מברונזה

Os reis hasmoneus cunharam pequenas moedas de bronze, os proutot, com símbolos não figurativos — cornucópia, âncora, coroa — e inscrições em paleo-hebraico ou grego com o nome do soberano e sumo sacerdote. Estão entre as primeiras moedas judaicas.

Moeda de bronze de Bar Kokhba

מטבע ברונזה של בר כוכבא

A revolta de Bar Kokhba (132-135) produziu moedas cunhadas sobre peças romanas reutilizadas, trazendo uma lira, uma palma ou a fachada do Templo, com as legendas « Pela liberdade de Jerusalém » e o nome de Chimon, em paleo-hebraico.

Meio-siclo de prata da Grande Revolta

חצי שקל כסף ממרד הגדול

Durante a Grande Revolta contra Roma (66-70), os insurgentes cunharam siclos e meio-siclos de prata com um cálice e romãs, com as legendas "siclo de Israel" e "Jerusalém a santa" em escrita paleo-hebraica, afirmação monetária da soberania judaica.

Tigela de encantamento aramaico da Babilônia

קערת השבעה ארמית מבבל

Na Babilônia sassânida, enterravam-se sob as soleiras das casas tigelas de barro cozido cobertas de encantamentos aramaicos em espiral, destinadas a proteger o lar dos demônios. Estas « tigelas mágicas » judias iluminam a língua, a demonologia e a vida cotidiana das comunidades do Talmude.

Estela funerária ashkenazi da Polônia

מצבה אשכנזית מפולין

As matzevot polonesas são estelas verticais coroadas por um frontão, gravadas com uma epígrafe hebraica e símbolos elocuentes: mãos bendicentes dos Cohanim, jarro dos Levitas, leão, cervo, candelabros para as mulheres. A decoração esculpida faz dela uma arte popular maior.

Micrografia hebraica (massora figurada)

מיקרוגרפיה עברית

A micrografia é uma arte judia consistindo em desenhar motivos — entrelaços, animais, arquiteturas — por meio de minúsculas linhas de texto, frequentemente as notas massoréticas da Bíblia. Nascida na Idade Média no Oriente depois na Europa, evita a figuração transformando a escrita em si em imagem.

Cálice de confraria funerária (Hevra Kaddisha) da Boêmia

גביע חברה קדישא מבוהמיה

A hevra kaddisha, confraria encarregada dos mortos, reunia-se para um banquete anual. Empregavam-se nele grandes cálices, em vidro esmaltado ou em prata, ornados de cenas de funerais e de visitas aos doentes, assim como dos nomes dos membros — documentos preciosos sobre a vida comunitária.

Placa de epitáfio hebraico da Itália

לוח כתובת מצבה עברי מאיטליה

Nos cemitérios judeus da Itália, os epitáfios de mármore desdobram longos poemas hebraicos rimados, celebrando os méritos do falecido, às vezes com brasões familiares. Testemunham a alta cultura literária das comunidades italianas da Renascença e da idade barroca.

Rimonim em prata de Túnis

רימונים מכסף מתוניס

Os rimonim de Túnis, em prata trabalhada em repoussé e filigrana, frequentemente apresentam uma forma bulbosa escalonada adornada com sinetas e pendentes. Ilustram a arte dos ourives judeus de Túnis, por muito tempo especialistas do metal precioso.

Manto de Torah (Me'il) em seda de Salônica

מעיל תורה ממשי מסלוניקי

Na grande comunidade sefardita de Salônica, os rolos de Torah eram revestidos de me'ilim de seda bordada em ouro, oferecidos pelas famílias em memória de um falecido ou em ação de graças. Os bordados e dedicatórias refletem um rico patrimônio têxtil hoje amplamente desaparecido.

Placa peitoral de Torah (Tás) da Holanda

טס לתורה מהולנד

Os tás holandeses, produzidos no grande centro de Amsterdã, distinguem-se pela prata abundante e decoração arquitetônica — colunas retorcidas, dosséis, instrumentos do Templo. A comunidade sefardita aí rivalizava em magnificência com os asquenazitas.

Lâmpada de Hanucá em pedra esculpida do Iêmen

חנוכייה מאבן מגולפת מתימן

No Iêmen, na falta de metais preciosos, frequentemente esculpia-se a lâmpada de Hanucá numa pedra mole, escavada de oito cálices de óleo em fileira e de um encosto ornado de motivos geométricos. Objeto humilde, testemunha da engenhosidade de uma comunidade antiga e isolada.

Caixa de caridade (Tsedaka) em metal da Europa Oriental

קופת צדקה ממתכת ממזרח אירופה

A caixa de tsedaka recolhe doações para os pobres, o estudo ou a Terra de Israel. Na Europa Oriental, essas caixas de metal, fixadas à sinagoga ou conservadas em casa, trazem frequentemente o nome da causa — « Rabbi Meir Baal ha-Nes », fundo para Jerusalém — e marcam o ritmo da vida caridosa.

Lâmpada de Hanuká da imigração (made in Israel) em cobre

חנוכייה

Esta lâmpada de Hanuká (hanoukkia) foi produzida pelos ateliês de arte israelenses do século XX, e se inscreve no renascimento das artes aplicadas judias levado pela escola Bezalel de Jerusalém. Acesa durante as oito noites da festa, a hanoukkia compreende oito compartimentos ou bicos alinhados e um porta-luz suplementar, o chamach, servindo para acender os outros. O estilo Bezalel procurava forjar uma estética judia nacional mesclando motivos orientais, símbolos bíblicos e técnicas tradicionais de repoussé e filigrana. Realizada em cobre repoussé, esta lâmpada testemunha o esforço de criação artística do sionismo cultural nascente.

Placa de casamento (Mizrah nupcial) da Itália

לוח נישואין מאיטליה

Além do contrato de casamento, as comunidades italianas produziam folhas decorativas vinculadas às núpcias — poemas, bênções, brasões das famílias unidas — pintadas em pergaminho. Estes objetos testemunham o refinamento e o orgulho linhageiro do judaísmo italiano.

Quadro da ordem do Omer (Sefirat ha-Omer)

לוח ספירת העומר

Da segunda noite de Pessach a Chavouot, contam-se quarenta e nove dias, o Omer. Quadros com abas ou rolos, às vezes finamente decorados, permitiam exibir a contagem do dia na sinagoga ou em casa, suporte concreto de um rito de paciência e espera.

Estojo de tefilin bordado da África do Norte

כיס תפילין רקום מצפון אפריקה

Os filactérios (tefilin) conservam-se em uma bolsa que os protege entre os usos. Na África do Norte, estes estojos de veludo bordado de fios de ouro e prata, às vezes ornados do nome do proprietário, acompanhavam o fiel e transmitiam-se em herança.

Placa-talismã do parto « Ben Porat Yossef » do Norte de África

בן פורת יוסף

Esta folha protetora era colocada junto à parturiente e ao recém-nascido durante o período vulnerável do puerpério, e traz o versículo « Ben Porat Yossef » (Gênesis 49), reputado por sua virtude apotropaica. O nascimento e os dias que se seguiam eram cercados de práticas protetoras destinadas a afastar os maus espíritos, notadamente a figura de Lilith, réputada ameaçar mães e lactentes. A tradição norte-africana unia a este versículo nomes divinos e o motivo da mão protetora (hamsa), combinando texto sagrado e símbolo. Objeto da cultura mágico-religiosa popular, ilustra as crenças que cercam a maternidade no judaísmo magrebino.

Calendário do Omer em rolo pintado da Itália

לוח ספירת העומר במגילה מצוירת מאיטליה

Pequeno rolo de pergaminho ou papel montado em duas varetas, que se desenrola para exibir o dia do Omer em uma janela. As bordas pintadas desdobram flores, aves e arquiteturas à italiana, e o texto combina contagem e orações. Peça refinada das comunidades italianas, aliando micro-caligrafia e iluminura.

Ketouba iluminada do Marrocos

כתובה מעוטרת, מרוקו

Contrato de casamento hebraico-aramaico ornado de motivos próprios do Marrocos: arcos polilobados, entrelaces geométricos de inspiração mourisca e bordas florais vivas. As ketoubot das cidades do Norte (Tétouan) frequentemente mostram um gosto andaluz herdado dos expulsos de Espanha. O texto fixa as obrigações do esposo e o dote; as margens acolhem versículos e bênçãos.

Moeda de Bar Kokhba

מַטְבֵּעַ בַּר כּוֹכְבָא

Moedas da segunda revolta, frequentemente reforjadas sobre moedas romanas, com a fachada do Templo e o lulav.

Placa amuleto em prata gravada da Hamsa da Tunísia

קמיע

Esta placa-amuleto é um objeto apotropaico destinado a conjurar o mau-olhado (ayin ha-ra) e a proteger seu portador ou o lar. Gravada com nomes divinos, versículos bíblicos e do motivo da mão aberta (hamsa ou khamsa), ela combina a força do escrito sagrado e a do símbolo protetor, difundido por toda a África do Norte. Na Tunísia, a ourivesaria judia em prata associa finamente a inscrição cabalística e a figura da mão aos cinco dedos, às vezes flanqueada de peixes, outros emblemas de bênção e fecundidade. Tais amuletos eram portados sobre si ou suspensos, testemunhando a cultura mágico-religiosa partilhada por judeus e muçulmanos do Magrebe.

Mão de leitura (Yad) em prata da Itália

יד לתורה מכסף מאיטליה

Os yad italianos, elegantemente torneados, às vezes combinam prata com coral vermelho, material apreciado no Mediterrâneo por suas virtudes protetoras. A pequena mão terminal e a corrente de suspensão completam o objeto.

Manto de Torah (meïl) em seda bordada da Pérsia

מעיל תורה ממשי רקום מפרס

Onde o rolo não é colocado no tik rígido, é revestido de um manto de seda. Os exemplares persas são talhe em sedas bordadas ou brocados com motivos florais característicos da arte têxtil iraniana, em harmonia de cores vivas. Uma inscrição hebraica dedicatória é adicionada, e o conjunto se fecha em torno do rolo em pé.

Mapa topográfico de Jerusalém

Levantamento cartográfico detalhado da cidade de Jerusalém e seus arredores, produzido por exploradores e sociedades eruditas do século XIX. Distingue a cidade velha, as muralhas e os lugares sagrados.

Meguilá em estojo de marfim e prata da Índia

מגילה עם נרתיק שנהב וכסף מהודו

Rolo de Ester alojado em um estojo voltado de marfim e montagem de prata, produzido nas comunidades judias da Índia (Cochim, Bombaim, Baghdadis). O cabo e os anéis de prata cinzelada portam motivos florais de inspiração indiana. A finura do marfim reflete o artesanato local a serviço da liturgia de Purim.

Tefilin e seu estojo de couro sefardi

תפילין

Os tefilin (filactérios) são dois estojos cúbicos de couro negro contendo passagens bíblicas manuscritas em pergaminho, fixados por tiras ao braço e à cabeça durante a oração matinal dos dias úteis, em cumprimento do mandamento de ligar estas palavras « como um sinal na mão » e « entre os olhos ». O tipo sefardi segue suas próprias regras de escrita, dobragem dos pergaminhos e enrolamento das tiras. Os estojos que os conservam entre os usos, na tradição mediterrânea, são frequentemente em couro estampado ou em madeira torneada, às vezes com uma bolsa de tecido correspondente. Este objeto figura entre os acessórios de oração mais fundamentais da vida judia masculina adulta.

Sestércio romano "Judaea Capta"

ססטרציוס רומי "יהודה השבויה"

Após a tomada de Jerusalém, Roma emitiu uma vasta série "Judaea Capta" celebrando a vitória: uma palmeira ladeada por um soldado romano e uma Judeia de luto, sentada e cativa. Essas moedas ilustram a propaganda imperial em torno da derrota judaica.

Talit katan (veste com tsitsit) sefaradi

טלית קטן

O talit katan, literalmente « pequeno xale », é uma veste de baixo retangular com quatro cantos munida de franjas rituais (tsitsit), usada permanentemente pelos homens praticantes sob suas roupas, no cumprimento do mandamento bíblico das franjas. Passado pela cabeça, comporta uma abertura central e cai sobre o peito e as costas, suas tsitsit pendendo nos quatro cantos. A tradição sefaradi observa suas próprias regras quanto ao número de nós e enrolamentos dos fios das franjas, que diferem ligeiramente dos usos ashkenazitas. Confeccionado em lã segundo a prescrição mais rigorosa, este objeto do quotidiano materializa a presença constante da Lei sobre o corpo do fiel.

Estojo de mezouza em prata nielada do Cáucaso

בית מזוזה מכסף בניאלו מהקווקז

Estojo de mezuza ornado pela técnica do nielo — incrustação de uma liga negra em prata gravada — cara aos ourives do Cáucaso, entre os quais os Judeus das montanhas (Tats). O contraste escuro destaca as voltas e inscrições. Variante regional refinada dos estojos de metal.

Caixa de tsedaka doméstica em prata da Alemanha

קופת צדקה ביתית מכסף מגרמניה

Mealheiro de caridade de aparato em prata, colocado à mesa ou sobre um buffet, gravado da palavra צדקה e às vezes do nome da família ou de uma confraria. Com fenda e tampa fechada, recebia a esmola antes do Shabat. Peça de ourivesaria doméstica dos lares ashkenazitas abastados.

Taça de mohel em prata da Europa Central

גביע מוהל מכסף ממרכז אירופה

O mohel, que pratica a circuncisão, utiliza uma pequena taça de vinho para a bênção e o rito. Essas taças, em prata gravada com o nome do mohel, versículos e às vezes a data, acompanhavam um registro das circuncisões mantido pelo praticante.

Placa comemorativa de sinagoga (doadores)

לוח הנצחה של תורמים בבית הכנסת

As sinagogas conservavam placas gravadas com os nomes dos doadores e dos falecidos a commemorar, às vezes associadas a lâmpadas de yahrzeit. Documentos da vida comunitária, perpetuavam a memória e encorajavam a generosidade.

Mizrah bordado

מזרח

Quadro ou tecido bordado portando a palavra mizrah (oriente) e versículos, pendurado na parede lado leste de uma casa para indicar a direção da oração em direção a Jerusalém. Difere do papel recortado por sua técnica têxtil.

Quadro-amuleta do Hamsa e dos peixes judeu-tunisiano

לוח חמסה

Este quadro protetor do lar associa a mão aberta (hamsa), peixes e inscrições de bênção, motivos apotropaicos destinados a conjurar o mau-olhado e a atrair a prosperidade. A mão de cinco dedos e o peixe são símbolos de proteção e fecundidade partilhados ao longo de todo o perímetro mediterrânico, integrados à cultura mágico-religiosa dos judaicos do Norte da África. A comunidade judaica de Djerba, na Tunísia, uma das mais antigas da diáspora, manteve uma rica tradição de quadros pintados sob vidro em cores vivas. Este tipo de imagem suspensa na casa ilustra a persistência das crenças protetoras no judaísmo tunisiano.

Manto de Torah bordado (meïl)

מְעִיל תּוֹרָה

Estojo de tecido bordado que reveste o rolo na tradição ashkenazi (os sefarades usam um estojo rígido, o tik).

Coroa de Torah (Atara) em prata da Galizia

עטרת תורה מכסף מגליציה

A atara é uma coroa aberta cobrindo o rolo de Torah. Os exemplares da Galizia, ricamente ajourados, associam voltas, animais heráldicos e guizos, testemunhando a vitalidade da ourivesaria judaica da Europa Oriental.

Etiqueta de jarra com impressão real (lemelekh)

למלך

Alça de jarra estampilhada com a palavra lemelekh (« pertencendo ao rei ») acompanhada de um nome de cidade e um emblema alado. Serviam para a gestão das reservas reais sob Ezequias.

Bulas e selos hebraicos

חוֹתָמוֹת

Selos e suas impressões em argila (bulas) trazendo nomes hebraicos, às vezes de personagens mencionados na Bíblia.

Meguila com estojo de prata a figuras do rito italiano

נרתיק מגילה מכסף עם דמויות מהמסורת האיטלקית

Estojo elaborado em prata cinzelada e burilada, às vezes ornado de figuras em alto-relevo, coroado por um remate e uma manivela para desenrolar a Meguila. A decoração desdobra-se em putti, vasos, flores e cenas do relato de Esther. Peça de aparato das famílias italianas abastadas, conjuga arte do ourives e leitura litúrgica de Purim.

Placa de contagem do Omer em prata da Alemanha

לוח ספירת העומר מכסף מגרמניה

Quadro de prata munido de mostradores ou abas com algarismos permitindo indicar o dia corrente da contagem do Omer. A moldura repuxada porta voltas, colunas e a bênção da contagem. Peça de prestígio dos lares ashkenazes abastados, substituía por um objeto precioso os modelos de madeira ou papel do mesmo período.

Suporte de lulav trançado em palma do Norte da África

מחזיק לולב קלוע מכפות תמרים מצפון אפריקה

Bainha trançada em folhas de palmeira ou junco, destinada a reunir o lulav, os ramos de salgueiro e mirto para a festa de Sukkot. O trançado em xadrez ou espiral é realizado à mão nas comunidades do Magreb. Leve e renovável a cada ano, esse objeto humilde estrutura o buquê das quatro espécies.

Cálice de kiddouch em prata do Iêmen

גביע קידוש מכסף מתימן

Os cálices de kiddouch iemenitas distinguem-se por uma decoração de granulação e filigrana de grande fineza, herdada de uma longa tradição de ourivesaria judaica em Sanaa, tendo os Judeus exercido longamente o ofício de prateiro.

Sheqel da Primeira Revolta

שֶׁקֶל

Moeda de prata cunhada durante a Grande Revolta contra Roma, portando « Sheqel de Israel » e « Jerusalém a sagrada ».

Shofar de carneiro trabalhado do Magrebe

שופר

O shofar é uma corneta soada conforme um ritual preciso, principalmente em Rosh Hashanah e para encerrar Yom Kippur, cujos sons apelam ao exame de consciência e ao arrependimento; lembra também o carneiro substituído a Isaac durante a ligadura. A corneta de carneiro é a mais tradicional. No Magrebe, estes shofars são por vezes gravados com motivos e inscrições ao longo da corneta, ornamento raro pois o shofar deve antes de tudo permanecer acusticamente e ritualmente válido. A preparação da corneta (perfuração, endireitamento pelo calor) depende de um saber-fazer transmitido. Este objeto é um dos mais antigos instrumentos rituais do judaísmo.

Calendário de Gezer

לוּחַ גֶּזֶר

Pequena tábua de calcário portando um calendário agrícola, um dos mais antigos textos em hebraico antigo.

Manto de Torá em couro repuxado judaico-persa

מעיל ספר תורה

Este revestimento envolvia o rolo de Torá na tradição judaica da Pérsia e podia estar associado a um estojo rígido conforme os costumes regionais do rito oriental. As comunidades judaico-persas, entre as mais antigas da diáspora, desenvolveram uma cultura material própria, integrando as técnicas têxteis e o trabalho do couro locais. Estas peças apresentam têxteis com motivos florais e trabalho de couro gofrado ou repuxado característico do artesanato persa. Objeto do culto sinagogal, testemunha a adaptação dos ornamentos da Torá às tradições artísticas do Irã e a riqueza do judaísmo persa.

Caixa de Purim (mishloah manot)

Bandeja, cesta ou caixa decorativa servindo para oferecer doces e iguarias entre próximos no dia de Purim. Os exemplares antigos são por vezes em prata ou em cerâmica.

Medalha do barão Edmond de Rothschild

Medalha comemorativa honrando o mecenato do barão Edmond de Rothschild em favor das colônias juias da Palestina. Ela se inscreve numa longa tradição de medalhas juias comemorativas.

Véu de arca (parokhet) bordado do Iémen

פרוכת רקומה מתימן

Cortina de arca das sinagogas iemenitas, mais sóbria que seus equivalentes mediterrânicos, numa terra onde os judeus estavam sujeitos a restrições. Confeccionada com tecidos locais, é ornada com tiras bordadas de motivos geométricos e finos bordados com fios coloridos ou de prata, às vezes montados a partir de vários panos. Uma inscrição hebraica é costurada ou bordada nela.

Prato de Bezalel em cobre martelado

מגש בצלאל

Este prato decorativo foi produzido pela escola de arte Bezalel de Jerusalém, fundada no início do século XX para desenvolver um artesanato jueu nacional mesclando inspirações bíblicas e orientalistas. Bezalel reunia oficinas de metal, tecelagem, tapetes e ourivesaria onde artesãos formavam um repertório ornamental unindo motivos do Próximo Oriente e temas da história juia. Este tipo de prato associa o martelado do cobre a cenas bíblicas ou versículos executados em relevo, numa factura artesanal assumida. Objeto decorativo e identitário, ilustra o nascimento de uma arte aplicada hebraica moderna em Terra Santa.

Ficha da comunidade judaica (casamento ou esmola)

Pequena ficha de metal cunhada por uma comunidade para usos internos, como núpcias coletivas, esmola ou entrada na sinagoga. Algumas trazem inscrições hebraicas e datas.

Caixa de tsedaka doméstica em latão do Magreb

קופת צדקה ביתית מפליז מהמגרב

Pequeno mealheiro de caridade colocado na casa, em latão gravado com fenda para moedas e alça de suspensão. Depositava-se uma esmola antes do Sabá ou das festas, frequentemente em benefício de R. Meir Baal HaNess ou dos pobres da comunidade. Decoração de hamsas e inscrições de bênção.

Cortina de huppá pintada de Itália

יריעת חופה מצוירת, איטליה

Painel de tecido formando o dossel ou a cortina de fundo da huppá, pintado ou bordado com versículos nupciais e motivos florais. Na Itália, estas cortinas podiam retomar o decor das parokhot e das coberturas litúrgicas, por vezes ornadas com as armas familiares. Elas asseguravam a solenidade do rito enquanto exibiam o gosto refinado dos doadores.

Pendente-amuleto « ayin ha-ra » em vidro azul do Império Otomano

תליון קמע נגד עין הרע מזכוכית כחולה מהאימפריה העות'מאנית

Pequena pérola ou plaqueta de vidro azul em forma de olho, montada em pendente e usada contra o mau-olhado (ayin ha-ra). Compartilhado por judeus, gregos e turcos do Império, frequentemente estava associado a uma hamsa ou amuleto hebraico. Bijuteria de proteção popular das comunidades sefaradis do Oriente.

Rimonim de prata venezianos

רימונים

Os rimonim (« romãs ») são um par de ornamentos coroando as duas hastes do rolo de Torah quando revisto, por alusão ao fruto da romã e aos sinos do veste do sumo sacerdote. Guarnecidos com pequenos sinos que tintem durante o transporte do rolo, relevam da ourivesaria de sinagoga mais cuidada. A tradição veneziana, e mais amplamente italiana, privilegia uma arquitetura em camadas em forma de torre ou campanário, com vários registros vazados sobrepostos, em um trabalho de prata repujada, cinzelada e às vezes dourada. Estas peças testemunham o papel dos ourives dos guetos italianos na produção de objetos cultuais nos séculos XVII e XVIII.

Véu de arca (parokhet) em veludo bordado do Egito

פרוכת קטיפה רקומה ממצרים

Cortina das sinagogas judias do Egito, realizada em veludo bordado com fios de ouro em ponto corrido, às vezes rebordado de pérolas. O decor oriental casa arcos, vasos e estrelas com uma inscrição hebraica dedicatória e a data. As oficinas do Cairo produziam peças suntuosas para as grandes congregações, no gosto otomano tardio e depois levantino.

Sevivon (pião de Hanuká)

סְבִיבוֹן

Pião com quatro faces portando letras hebraicas, jogado durante Hanuká.

Taça de kiddoush em prata da Boêmia

גביע קידוש מכסף מבוהמיה

A taça de kiddoush recebe o vinho sobre o qual se santifica o Shabat e as festas. Os exemplares da Boêmia, em prata frequentemente dourada no interior, são gravados com videiras, flores ou versículos, e às vezes montados num pé.

Estojo de mezuzá em chifre esculpido da Europa central

בית מזוזה מקרן מגולפת ממרכז אירופה

Estojo de mezuzá talhado em chifre polido, material barato e resistente utilizado pelas comunidades rurais asquenazitas. Uma pequena janela deixa aparecer a letra ש do pergaminho; algumas peças são gravadas com motivos simples. Variante popular dos estojos de metal ou madeira.

Faixa de Torah (mappah) bordada da Itália

מפה לתורה רקומה מאיטליה

Fita estreita que cingia o rolo de Torah fechado, antes de revesti-lo com o manto. As comunidades italianas, que não tinham o uso do wimpel renano, bordavam essas mappot com flores, pássaros e coroas em sedas de cor, frequentemente acompanhadas de uma dedicatória da doadora e uma data. O trabalho cuidado faz delas pequenas obras têxteis.

Hanoukkia de banco com painel traseiro em prata da Galícia

חנוכיית ספסל מכסף מגליציה עם גב

Hanoukkia de mesa em prata repoussé e filigrana, com fileira de oito compartimentos e painel ornado de volutas barrocas, cervos e pássaros. Os ateliês de Lviv e da Galícia austro-húngara nela associam um chamach lateral amovível e por vezes bobeches. A ornamentação mistura motivos populares ashkenazes e repertório ornamental da Europa central.

Bandeira de Simhat Torá para crianças

דגל שמחת תורה לילדים

Em Simhat Torá, as crianças desfilam na sinagoga agitando pequenas bandeiras de papel impresso, frequentemente encimadas por uma maçã e uma vela. Decoradas com leões, coroas e versículos, essas bandeiras populares associam os mais jovens à alegria da Torá.

Placa Shiviti micrográfica manuscrita da Itália

לוח שיויתי במיקרוגרפיה בכתב יד מאיטליה

Quadro caligrafiado à mão onde o Tetragramaton e o versículo shiviti são cercados de salmos traçados em micrografia formando colunas, arcos ou menorás. Os escribas italianos se destacavam nessas composições refinadas emolduradas de arabescos. Destinado à parede do oratório privado.

Mosaico de Bet Alpha

פְּסֵיפַס בֵּית אַלְפָא

Pavimento de mosaico de uma sinagoga bizantina, figurando a ligadura de Isaac, uma roda zodiacal e a arca sagrada.

Quadro Shiviti-Mizrah iluminado da Europa Oriental

לוח שיויתי-מזרח מאויר ממזרח אירופה

O shiviti, trazendo o versículo « Coloco a Deus constantemente diante de mim », era suspenso na sinagoga ou no lar, frequentemente confundido com o mizrah que indica a direção da oração. Na Europa Oriental, estes quadros em papel recortado ou pintado desdobram menora, colunas e versículos entrelaçados.

Caixa de havdala e vela trançada

נר הבדלה

Conjunto compreendendo um suporte de vela para a vela trançada de múltiplas mechas e uma taça, utilizados durante a cerimônia de havdala encerrando o Shabat. A chama múltipla é uma exigência ritual.

Manto de Torah (meïl) bordado da Holanda

מעיל תורה רקום מהולנד

Capa de rolo da Torah das ricas comunidades sefarditas e ashkenazi de Amsterdã. Cortado em veludo ou seda, o manto é ricamente bordado em fio metálico com coroas, colunas e vasos barrocos, e traz uma dedicatória hebraica. A suntuosidade dessas peças reflete a prosperidade das congregações neerlandesas do Século de Ouro.