520 Objets Historiques(13)

Menorah du Temple

מְנוֹרַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ

Le chandelier à sept branches, symbole le plus emblématique du judaïsme. Forgé d'une seule pièce d'or selon les instructions divines (Exode 25:31-40). Devenu l'emblème de l'État d'Israël. Sa disparition après la destruction du Temple en 70 reste l'un des grands mystères de l'archéologie.

Table des Pains de Proposition

שֻׁלְחָן לֶחֶם הַפָּנִים

Table en or du Temple de Jérusalem sur laquelle douze pains étaient disposés chaque Shabbat en offrande permanente devant l'Éternel, tel que prescrit dans le Lévitique 24:5-9.

Ossuaires du Second Temple

גְּלוּסְקְמָאוֹת מִתְּקוּפַת בַּיִת שֵׁנִי

Petits coffres en pierre utilisés pour la pratique du double enterrement. Certains portent des inscriptions en hébreu, araméen ou grec, fournissant des informations précieuses sur les noms et familles juives de l'époque du Second Temple.

Pierre de Magdala

אֶבֶן מַגְדָּלָא

Bloc de pierre découvert en 2009 dans les ruines d'une synagogue de Magdala. Porte la plus ancienne représentation connue du chandelier à sept branches du Temple, sculptée par quelqu'un qui l'avait probablement vu de ses propres yeux.

Monnaies de Bar Kokhba

מַטְבְּעוֹת בַּר כּוֹכְבָא

Monnaies frappées pendant la révolte de Bar Kokhba (132-135). Portent des symboles juifs (Temple, loulav, etrog, lyre) et des inscriptions en hébreu ancien : « Pour la liberté de Jérusalem ». Témoignage numismatique de la dernière grande révolte juive contre Rome.

Mosaïque de Beit Alpha

פְּסִיפַס בֵּית אַלְפָא

Magnifique pavement de mosaïque représentant la roue du zodiaque, l'arche d'Alliance et la ligature d'Isaac (Akedat Yitzhak). Témoignage exceptionnel de l'art synagogal antique et de l'interaction entre tradition juive et culture hellénistique.

Carte de Madaba

מַפַּת מֵידְבָא

La plus ancienne carte connue de la Terre Sainte, représentant Jérusalem et ses alentours en mosaïque de sol. Montre des détails remarquables de la topographie et des monuments de la ville sainte, y compris le Cardo et l'Église du Saint-Sépulcre.

Meguilat Esther enluminée

מְגִילַּת אֶסְתֵּר מְאוּיֶּרֶת

Rouleaux enluminés du Livre d'Esther, utilisés lors de la fête de Pourim. Ces œuvres d'art combinent calligraphie hébraïque et décoration figurative, témoignant du talent des scribes et artistes juifs à travers l'Europe.

Coupe à vin de la circoncision (kos shel brit) en argent d'Allemagne

כוס יין של ברית מכסף, גרמניה

Petite coupe à pied utilisée pour la bénédiction du vin lors de la brit milah, dont une goutte est portée aux lèvres de l'enfant. La paroi gravée porte souvent la formule « beda-mayikh hayi » (« dans ton sang, vis ») et la date hébraïque, parfois une scène de circoncision. Distincte de la coupe de Kiddoush par son inscription propre à l'alliance.

Plaque d'orientation (mizrah) gravée sur cuivre du Maghreb

מזרח חרוט על נחושת מהמגרב

Tableau marquant le mur oriental d'une maison juive nord-africaine, vers lequel on tourne la prière. Plutôt que le papier découpé européen, l'usage maghrébin recourt souvent au métal gravé : sur une plaque de cuivre ou de laiton, le mot mizrah, des versets, une ménorah, une hamsa et des motifs floraux sont incisés, parfois rehaussés, dans le répertoire ornemental régional.

Boîte à etrog en filigrane du Yémen

קופסת אתרוג

Ce coffret protégeait le cédrat (etrog), l'une des quatre espèces végétales (arba minim) maniées rituellement durant la fête de Souccot, fruit dont l'intégrité parfaite est requise et qu'il faut donc préserver. Le cédrat, joint au loulav lors des bénédictions et des processions de la fête, est un objet précieux qu'il convient de garder à l'abri des chocs. Façonné dans le filigrane d'argent typique du Yémen, ce coffret est couvert de la granulation et des torsades ajourées qui font la réputation de l'orfèvrerie juive yéménite. Objet rituel et écrin précieux, il illustre l'application du savoir-faire orfèvre yéménite aux besoins du culte de Souccot.

Anneau de mariage juif d'orfèvrerie ancienne

טבעת נישואין יהודית טקסית

Certaines communautés possédaient des anneaux de mariage cérémoniels, parfois surmontés d'une petite maison ou d'un édifice à pignon symbolisant le foyer ou le Temple, portant l'inscription « mazal tov ». Trop volumineux pour l'usage quotidien, ils servaient au seul rite de l'anneau.

Rideau d'arche en cuir doré (cuir de Cordoue) d'Italie

פרוכת

Ce voile (parokhet) était tendu devant l'arche sainte (Aron Kodech) qui abrite les rouleaux de Torah dans la synagogue, en souvenir du rideau qui séparait le Saint des Saints dans le Temple. Ce type est réalisé en cuir gaufré et doré selon la technique des cuirs de Cordoue (guadamecí), savoir-faire hérité de l'Espagne médiévale et diffusé dans l'Europe moderne. Les pièces italiennes y déploient en relief une niche centrale, des colonnes et des symboles de la Torah tels la couronne et les Tables de la Loi. Objet d'apparat du sanctuaire, ce parokhet de cuir doré illustre l'application de techniques décoratives prestigieuses à l'art synagogal italien.

Bague de fiançailles (siblonot) à plaquette gravée d'Allemagne

טבעת אירוסין עם לוחית מפותחת, גרמניה

Bague offerte aux fiançailles (siblonot), dont le chaton, parfois articulé, porte une inscription hébraïque ou une plaquette gravée. Distincte de l'anneau nuptial proprement dit remis sous la houppa, elle relevait des présents échangés entre familles. Les exemplaires ashkénazes témoignent du soin apporté à la phase des accordailles.

Pinkas (registre) de confrérie enluminé d'Europe centrale

פנקס

Le pinkas est le registre manuscrit d'une communauté (kehilla) ou d'une confrérie (hevra), où l'on consignait les statuts, la liste des membres, les délibérations, les comptes et les événements marquants de la vie collective. Document administratif et mémoriel, il constitue une source historique de premier ordre. Les pinkasim d'Europe centrale s'ouvrent fréquemment par une page de titre enluminée et des listes calligraphiées, certains comportant des enluminures soignées en tête de chaque section. Tenus parfois sur plusieurs siècles, ils retracent l'organisation interne, la charité, les conflits et la mémoire des communautés juives, et constituent un témoignage essentiel sur leur autonomie.

Mahzor manuscrit du rite italien

מחזור

Le mahzor est le livre de prières des grandes fêtes (Roch Hachana, Yom Kippour, et selon les rites les fêtes de pèlerinage), qui réunit, outre les prières ordinaires, les piyyoutim, poèmes liturgiques propres à chaque solennité. Le rite italien (minhag Italki) possède sa propre composition de ces poèmes et son ordonnancement liturgique distinct. Les manuscrits de ce rite, copiés sur parchemin avant la diffusion de l'imprimé, se distinguent par leurs initiales enluminées, leurs encadrements et leurs marges peuplées de drôleries et de motifs décoratifs. Ces livres comptent parmi les témoins les plus riches de l'enluminure hébraïque médiévale et de la Renaissance en Italie.

Pupitre de lecture (teva) en bois sculpté d'Italie

תיבה מעץ מגולף מאיטליה

Estrade et pupitre central de la synagogue italienne, dite teva ou bimah, d'où l'on lit la Torah. Souvent placée au centre ou face à l'arche dans la disposition bipolaire italienne, elle est sculptée et dorée par les ébénistes baroques, parfois entourée d'une balustrade et coiffée d'un dais. Le pupitre incliné, parfois pivotant, reçoit le rouleau ouvert.

Aiguière et bassin d'ablution en cuivre du Maghreb

נטלה

Cet ensemble d'ablution rituelle, composé d'une aiguière à deux anses et de son bassin, sert au lavage des mains prescrit avant le repas (sur le pain), au réveil et avant la prière, geste de purification fréquent dans la vie juive. Les deux anses permettent de saisir le broc alternativement de chaque main pour verser l'eau. En Afrique du Nord, ces pièces en cuivre sont martelées et gravées de motifs géométriques, dans un travail dinanderie commun aux artisans juifs et musulmans. Objet à la frontière de l'ustensile domestique et de l'instrument rituel, il témoigne de la place de la pureté rituelle des mains dans la quotidienneté juive maghrébine.

Arche sainte (aron kodesh) en bois et stuc de l'Empire ottoman

ארון קודש מעץ וטיח מהאימפריה העות'מאנית

Meuble abritant les rouleaux de la Torah au mur oriental ou méridional des synagogues séfarades ottomanes. Souvent traité comme une niche architecturée, à arc outrepassé, décor de stuc ciselé, peinture et dorure, dans le goût ornemental islamique partagé. Fermé d'un voile d'arche et de portes, il constitue le foyer sacré vers lequel la congrégation se tourne pour prier.

Ostraca de Lakish

אוֹסְטְרָקוֹנִים

Tessons inscrits à l'encre, correspondance militaire judéenne à la veille de la chute du royaume de Juda (586 av.).

Ketouba enluminée d'Empire ottoman (Istanbul)

כתובה מעוטרת, האימפריה העות'מאנית (איסטנבול)

Contrat de mariage des grandes communautés séfarades de l'Empire, au décor de tradition ottomane : vases fleuris, tulipes et œillets, bordures de rinceaux. Le texte central, en hébreu et araméen, est souvent surmonté d'une arcade et flanqué de cartouches de versets. La langue des stipulations financières reflète les usages séfarades hérités de la péninsule Ibérique.

Lampe de synagogue en verre émaillé du Caire (mosquée-style)

מנורת בית כנסת

Cette lampe suspendue éclairait l'intérieur de la synagogue et s'inspire des lampes de mosquée à panse renflée et long col largement répandues dans le monde islamique médiéval et ottoman. Dans les pays d'Orient, juifs et musulmans partageaient nombre de formes d'éclairage des lieux de culte, les communautés juives adoptant ces lampes de verre pour leurs sanctuaires. Réalisées au Caire au XIXe siècle, ces pièces étaient émaillées d'inscriptions hébraïques et de motifs floraux dans le goût hérité de l'art mamelouk. L'objet illustre l'intégration des juifs d'Égypte dans les traditions artistiques de leur environnement et l'adaptation de formes islamiques à l'usage synagogal.

Pince et bouclier de circoncision (magen) en argent

מגן ופינצטה למילה מכסף

Petit instrument fendu en argent que le mohel place sur le prépuce pour protéger le gland avant l'incision ; la fente guide la lame de l'izmel. Souvent assorti d'une pince et conservé dans le nécessaire du mohel, le bouclier porte parfois une inscription ou un poinçon. Sa forme allongée distingue les variantes ashkénazes des modèles plus larges d'autres rites.

Coupe de Kiddoush gravée du Mur occidental de Terre sainte

כוס קידוש

Ce gobelet servait à la bénédiction du vin (Kiddoush) prononcée le Shabbat et les fêtes, et porte gravée une vue du Mur occidental et d'autres lieux saints de Jérusalem. Réalisé en Terre sainte, il appartient à la production de souvenirs de pèlerinage rapportés ou envoyés depuis Jérusalem aux XIXe et XXe siècles, qui conjuguent fonction rituelle et mémoire des sanctuaires. La représentation du Mur occidental (Kotel), vestige du Temple et lieu le plus saint accessible à la prière juive, conférait à la coupe une charge symbolique particulière. L'objet matérialise le lien indéfectible de la diaspora avec Jérusalem et le Temple.

Hanoukkia à fronton fleuri en laiton de Tunisie

חנוכייה תוניסאית מפליז עם חזית פרחונית

Lampe murale de laiton découpé à huit becs et chamach, surmontée d'un fronton ajouré de fleurs, croissants et étoiles, parfois d'une main de Fatma (hamsa). Les ateliers de Tunis et de Djerba y travaillaient le laiton repoussé et perforé. Suspendue par un anneau, elle reflète l'esthétique judéo-tunisienne mêlant influences ottomanes et locales.

Carte des Douze Tribus d'Israël

Carte représentant le partage de la Terre promise entre les douze tribus d'Israël selon le livre de Josué, souvent insérée dans les bibles imprimées. Elle mêle géographie et lecture scripturaire.

Étui à mezouza en olivier de Terre sainte

בית מזוזה

Cet étui à mezouza est un boîtier fixé au montant droit de la porte, qui protège et abrite le petit rouleau de parchemin (klaf) sur lequel sont inscrits les versets du Chéma. Apposer la mezouza aux portes de la maison accomplit un commandement biblique et place le foyer sous le signe de la présence et de la protection divines. Façonné dans le bois d'olivier local, ce type produit en Terre sainte aux XIXe et XXe siècles était souvent gravé de vues du Mur occidental, de la lettre Shin ou d'inscriptions hébraïques. Ces étuis servaient aussi de souvenirs rapportés par les pèlerins, mêlant fonction rituelle et mémoire du lieu saint.

Plaque commémorative (yahrzeit) en marbre gravé d'Europe occidentale

לוח הזכרה משיש חרוט ממערב אירופה

Grand panneau mural fixé dans la synagogue, gravé des noms des défunts dont on commémore l'anniversaire de décès. À côté de chaque nom, une petite lampe électrique ou à huile est allumée à la date voulue. Sur le marbre, les lettres hébraïques dorées s'alignent en colonnes sous un titre comme « Hazkarat neshamot », pour le souvenir des âmes des fidèles disparus.

Étui à kamea de mariée du Yémen

קמיע

Cette amulette (kamea) faisait partie de la parure de la mariée juive yéménite, portée lors des noces pour la protéger durant cette période considérée comme exposée aux influences néfastes. Elle pouvait contenir ou figurer des noms divins et des formules protectrices. L'orfèvrerie juive du Yémen, célèbre pour sa maîtrise du filigrane et de la granulation, l'ornait de pendeloques tintinnabulantes et de cylindres gravés, intégrés à l'abondant ensemble de bijoux d'argent de la mariée. Cet objet illustre la combinaison, dans la culture matérielle juive yéménite, de la fonction protectrice et de la richesse ornementale des parures nuptiales.

Coupe de Pessah à scène du Seder de Bohême

כוס של אליהו

Cette grande coupe, placée au centre de la table du Seder de Pessah, est dédiée au prophète Élie : remplie de vin, elle lui est symboliquement réservée et l'on ouvre la porte pour l'accueillir, dans l'attente de la délivrance qu'il doit annoncer. Plus grande que les coupes individuelles, elle est un point focal du rituel pascal. Les exemplaires en verre taillé de Bohême, région réputée pour sa verrerie, sont gravés ou taillés d'une scène du repas pascal ou d'une inscription d'accueil au prophète. Cet objet illustre la rencontre entre l'industrie verrière de Bohême et la liturgie domestique de Pessah.

Rouleau d'Esther (Meguila) enluminé d'Italie

מגילת אסתר מאוירת מאיטליה

Lue à Pourim, la meguila d'Esther est, en Italie, souvent richement enluminée : bordures gravées ou peintes de portiques, de scènes du récit et de motifs floraux encadrant les colonnes de texte. Elle illustre l'essor de l'art juif du livre à l'époque moderne.

Étui à tefillin en argent filigrané d'Empire ottoman

נרתיק תפילין מכסף פיליגרן מהאימפריה העות'מאנית

Étui rigide en argent filigrané protégeant un boîtier de tefillin, parfois muni d'un couvercle à charnière. Le réseau de fils torsadés, parfois doré, suit le goût ottoman pour le filigrane. Pièce d'apparat des familles séfarades, alliant la fonction protectrice à l'orfèvrerie raffinée.

Plan de Jérusalem et du Temple

מַפַּת יְרוּשָׁלַיִם

Représentations de Jérusalem et du Temple, des cartes médiévales aux vues modernes.

Étui à loulav (panier des quatre espèces) tressé d'Afrique du Nord

מחזיק לולב

Ce panier tressé en feuilles de palmier servait à transporter et à conserver le loulav, branche de palmier liée au myrte et au saule, l'une des quatre espèces végétales (arba minim) agitées rituellement durant la fête de Souccot. Pendant les sept jours de la fête, les fidèles tiennent le loulav et le cédrat (etrog) lors de bénédictions et de processions à la synagogue. En Afrique du Nord, ce type d'étui était confectionné en fibres végétales tressées et accompagnait les quatre espèces de la maison à l'office. Objet utilitaire et saisonnier, il s'inscrit dans la culture matérielle de Souccot et l'usage de matériaux locaux dans le judaïsme maghrébin.

Couteau de circoncision (izmel) à manche d'agate et d'argent d'Orient

סכין מילה עם ידית אגט וכסף, המזרח

Lame à double tranchant montée sur un manche précieux d'agate ou de pierre dure cerclé d'argent, dont le matériau dur passait pour un présage favorable. Distinct des modèles à manche de nacre ou d'os, ce type oriental se rangeait dans le nécessaire du mohel. Le décor du manche manifestait l'importance attachée à l'entrée de l'enfant dans l'alliance.

Plaque de protection « mizmor le-toda » pour le commerce d'Afrique du Nord

לוח שמירה "מזמור לתודה" לחנות מצפון אפריקה

Plaque de métal gravée de versets de bénédiction et de réussite (souvent le Psaume 100 ou des formules de prospérité), accrochée dans la boutique ou l'atelier du marchand juif. Encadrée de hamsas et d'étoiles, elle appelait la bénédiction sur le négoce. Variante professionnelle des plaques du foyer.

Collier de mariée à plaques d'argent (labba) de Tunisie

ענק כלה מלוחיות כסף, תוניסיה

Lourd collier nuptial composé de plaques et de pendeloques d'argent assemblées, porté par la mariée juive de Tunisie. Le travail au repoussé et au filigrane, souvent dû à des orfèvres juifs, multiplie motifs floraux, poissons et hamsas protecteurs. La labba complétait la parure de mariage avec bracelets et boucles d'oreilles assortis.

Stèle hébraïque médiévale

מצבה

Pierre tombale gravée d'une épitaphe en hébreu rimé, souvent ornée de symboles claniques (mains pour les Cohanim, aiguière pour les Lévites). Les plus anciens cimetières d'Europe en conservent des séries.

Méreau de matsa (jeton de pain azyme) de communauté

אסימון מצה

Ce méreau est un jeton émis par une communauté juive donnant droit à une ration de pains azymes (matsot) pour la fête de Pessah, distribué aux familles nécessiteuses au titre de l'entraide communautaire. La fabrication et la distribution gratuite de matsot aux pauvres (maot hittim) étaient une obligation charitable assumée par les institutions de la communauté avant la fête. Ces jetons, frappés en plomb ou en laiton, portent généralement le poids ou le nombre de matsot dû et le nom ou l'emblème de la kehilla émettrice. Ils relèvent de la numismatique paramonétaire juive et documentent les mécanismes d'assistance interne des communautés d'Europe centrale.

Carte de la Terre sainte imprimée à Amsterdam

מפת ארץ הקודש שנדפסה באמסטרדם

Les imprimeurs hébraïques d'Amsterdam joignirent à certaines Haggadot et bibles des cartes gravées de la Terre d'Israël, figurant le partage entre les douze tribus et l'itinéraire de l'Exode. Mêlant géographie et mémoire biblique, elles diffusèrent une image savante de la terre promise.

Coffre de trousseau de mariée peint d'Italie

תיבת נדוניה מצוירת, איטליה

Coffre destiné à recevoir le linge et les biens apportés par la mariée, à la manière des cassoni italiens, adapté par les familles juives. Le décor peint pouvait comporter des inscriptions hébraïques de bénédiction et des armes familiales. Le contenu du coffre, détaillé dans la ketouba, garantissait les droits patrimoniaux de l'épouse.

Drapeau de Simhat Torah imprimé d'Europe orientale

דגל שמחת תורה מודפס ממזרח אירופה

Petit drapeau de papier coloré fixé à une hampe de bois, brandi par les enfants lors des hakafot de Simhat Torah. L'imprimé chromolithographique représente lions, rouleaux de Torah, le roi David ou des versets de fête. Souvent surmonté d'une pomme et d'une bougie, il diffuse l'imagerie populaire juive des imprimeries d'Europe de l'Est.

Rouleau d'Esther des Juifs du Maroc

מגילת אסתר של יהודי מרוקו

Au Maroc, la meguila d'Esther était souvent conservée dans un étui d'argent gravé ou filigrané, au travail proche de celui des bijoux et des objets de Torah locaux. Lue à Pourim, elle était l'objet de soins et de dépenses reflétant la joie de la fête.

Verre doré juif de Rome

Fonds de coupes en verre incrustés d'une feuille d'or gravée de symboles juifs (ménorah, arche, loulav, chofar), souvent réemployés pour sceller les tombes des catacombes. Ils portent parfois des inscriptions latines.

Plaque Shiviti domestique imprimée d'Allemagne

לוח שיויתי ביתי מודפס מגרמניה

Feuille imprimée et encadrée portant le verset « שויתי ה' לנגדי תמיד » et le Tétragramme calligraphié, destinée au mur du foyer pour rappeler la présence divine. Les versions ashkénazes ajoutent souvent une ménora micrographique du Psaume 67. Pendant domestique du shiviti de synagogue.

Plaque de comptage de l'Omer

לוח ספירת העומר

Tableau ou rouleau muni d'un mécanisme à curseur, parfois en bois sculpté, servant à afficher chaque jour le décompte des quarante-neuf jours entre Pessah et Chavouot. Il porte les bénédictions de la cérémonie.

Monnaie hérodienne

Pièces de bronze frappées par Hérode le Grand et ses successeurs, portant des symboles non figuratifs comme l'ancre, le trépied ou la corne d'abondance. Elles évitent généralement les portraits humains.

Arche sainte (aron kodesh) en bois peint de Pologne

ארון קודש מעץ צבוע מפולין

Dans les synagogues de bois d'Europe orientale, l'arche sainte était un haut édifice sculpté à plusieurs étages, peint de couleurs vives. Animaux symboliques (lions, cerfs, aigles, griffons), vases fleuris et versets bibliques s'y déploient en abondance dans l'esprit de l'art populaire ashkénaze. Couronnée des Tables de la Loi, elle constituait le pôle visuel de la prière.

Voile d'arche (parokhet) en velours brodé de perles de Salonique

פרוכת קטיפה רקומה בפנינים מסלוניקי

Tenture d'arche de la grande communauté séfarade de Salonique, célèbre pour ses broderies. Sur velours sombre, le décor associe au fil d'or de fines broderies de perles de semence, dessinant arcs, vases fleuris et inscriptions. La technique du fil couché et de la perle, héritée d'Espagne et enrichie au contact ottoman, signe les ouvrages saloniciens.

Coupe à sept anneaux des fiançailles (gimmal) d'Italie

גביע אירוסין, איטליה

Coupe double à deux récipients pivotants permettant aux fiancés de boire ensemble, dérivée des coupes nuptiales de la Renaissance. Ornée d'inscriptions hébraïques de bénédiction, elle servait au partage du vin lors des accordailles. Cette forme savante, propre aux communautés italiennes prospères, témoigne de l'intégration aux arts de la table de la Renaissance.

Boîte à etrog en argent d'Allemagne

קופסת אתרוג מכסף מגרמניה

Pendant Souccot, le cédrat (etrog) doit être préservé des chocs. Les boîtes à etrog allemandes, en argent souvent en forme de fruit ou de coffret godronné, protègent l'agrume précieux et comptent parmi les plus belles pièces de l'orfèvrerie de fête.

Plaque de naissance « Hamsa et Psaume 121 » en céramique du Maroc

לוח לידה "חמסה ומזמור קכ"א" מקרמיקה ממרוקו

Carreau ou plaque de faïence émaillée associant une main de protection et le Psaume 121 (« שיר למעלות »), accroché dans la chambre de l'enfant. La céramique de Fès et de Safi, aux glaçures bleues et vertes, en fournissait des modèles destinés au foyer juif marocain. Variante céramique des amulettes d'argent.

Plaque-amulette d'argent du nouveau-né « Lemenatsea'h » d'Orient

לוחית קמיע מכסף לרך הנולד "למנצח", המזרח

Plaque d'argent gravée du Psaume 67 disposé en forme de ménorah, accrochée près du berceau pour protéger le nourrisson. Très répandu dans les communautés orientales, ce diagramme passait pour un puissant motif de protection. Les marges portent souvent des noms divins et la formule d'éloignement du mauvais œil.

Anneau de mariage juif en or à inscription « mazal tov » d'Orient

טבעת נישואין יהודית מזהב עם כתובת "מזל טוב", המזרח

Anneau nuptial portant en hébreu la formule « mazal tov » (« bon augure ») gravée à l'intérieur ou sur le chaton. Contrairement aux anneaux à édicule d'Italie, ces bagues d'usage répandu en Orient sont sobres et destinées au port quotidien. La remise de l'anneau par l'époux, devant témoins, scelle juridiquement le mariage juif.

Houppa brodée à fils d'or d'Empire ottoman

חופה רקומה בחוטי זהב, האימפריה העות'מאנית

Dais nuptial sous lequel se tiennent les époux, ici en velours brodé de fils d'or de tradition ottomane, parfois orné d'inscriptions de bénédiction. Tendu sur quatre montants ou suspendu, il symbolise le foyer commun. Dans les grandes communautés séfarades, la synagogue conservait des houppot communautaires richement brodées prêtées aux familles.

Étui de Meguila en argent de l'Empire ottoman

בית מגילה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Dans les communautés sépharades d'Orient, le rouleau d'Esther est conservé et déroulé depuis un étui cylindrique en argent ajouré ou filigrané, muni d'une manivelle. L'objet protège le parchemin et manifeste le prestige de son commanditaire.

Monnaie des préfets de Judée

Petites pièces de bronze (prutot) émises par les préfets et procurateurs romains, dont Ponce Pilate, portant des symboles neutres comme l'épi, le lituus ou la palme. Elles circulaient en Judée avant la Première Révolte.

Sceau hébraïque du scribe Berekhyahou (Baruch)

Bulle d'argile portant l'empreinte d'un sceau au nom de « Berekhyahou fils de Neriyahou, le scribe », identifié au Baruch secrétaire du prophète Jérémie. Son authenticité reste débattue.

Catacombes de Beit Shearim

בֵּית שְׁעָרִים

Vaste nécropole juive de l'époque romano-byzantine, riche en sarcophages et en inscriptions, classée au patrimoine mondial.

Coupe de l'élévation des mains (Cohanim) en argent du Maghreb

נטילת כהנים

Ce récipient d'ablution était employé avant la bénédiction sacerdotale (Birkat Cohanim) prononcée par les Cohanim, descendants d'Aaron, qui se lavent les mains avant de bénir l'assemblée les bras levés. Le lavage des mains des prêtres, traditionnellement assuré par les Lévites, est un préalable rituel à ce moment solennel de l'office où les Cohanim transmettent la bénédiction d'Aaron. En Afrique du Nord, ce type de coupe en argent était gravé du motif des mains levées dans le geste caractéristique de la bénédiction sacerdotale. Objet du culte synagogal lié à la fonction sacerdotale, il illustre la persistance des rôles hérités du sacerdoce du Temple.

Plan du Temple de Jérusalem gravé

תרשים בית המקדש בירושלים

À partir des descriptions de la Mishna et des Prophètes, savants juifs et chrétiens publièrent des plans reconstituant le Temple de Jérusalem, ses cours et ses ustensiles. Diffusés en estampe, ils nourrissaient l'étude des lois du culte et l'espérance de la reconstruction.

Plat du Séder à figures peintes en faïence de Lunéville

קערת ליל הסדר מחרסינת לונוויל עם דמויות מצוירות

Plat de faïence des manufactures de l'Est de la France, peint à la main de scènes du Séder, de l'ordre des aliments et d'inscriptions hébraïques. Le décor polychrome figure parfois la famille attablée ou la sortie d'Égypte. Produit pour la clientèle juive d'Alsace-Lorraine, il associe la faïence régionale à la table de Pessah.

Hanoukkia à dosseret triangulaire en laiton de Pologne

חנוכייה פולנית מפליז עם גב משולש

Lampe murale à huit godets alignés et serviteur (chamach), surmontée d'un haut dosseret de laiton ajouré. Le dossier triangulaire ou en arc présente lions affrontés, aigles, vases fleuris et parfois une couronne, motifs découpés et estampés caractéristiques des ateliers polonais. Accrochée au mur ou posée, elle illustre la tradition ashkénaze de la lampe à huile d'olive.

Couvre-matsa brodé au point de Jérusalem en velours

מטפחת מצה מקטיפה עם רקמת ירושלים

Couvre-matsa de velours sombre brodé de fils métalliques d'une vue de Jérusalem, du Mur occidental ou du tombeau de Rachel, accompagnée d'inscriptions de fête. Produit dans les ateliers de Jérusalem pour les pèlerins et l'exportation, il diffusait l'imagerie sioniste et nostalgique de la Terre sainte sur la table du Séder de la diaspora.

Sceau hébraïque épigraphique du Premier Temple

חותם עברי מתקופת בית ראשון

Au temps des rois de Juda, les sceaux personnels gravés en paléo-hébreu servaient à signer documents et jarres. Beaucoup portent un nom et une filiation (« à Untel fils d'Untel »), parfois un motif animalier, et constituent une source majeure pour l'épigraphie et l'administration anciennes.

Kamea (amulette)

קָמֵעַ

Amulette inscrite de noms et de versets, portée ou suspendue pour la protection, surtout au Maghreb et en Orient.

Plaque de l'inscription du tunnel de Siloé

כתובת השילוח

Panneau gravé en paléo-hébreu commémorant la jonction des équipes qui creusèrent le tunnel d'eau attribué au roi Ézéchias. Il fut découvert dans le conduit reliant la source de Gihôn à la piscine de Siloé.

Hanoukkia debout en laiton à arbre du Maroc

חנוכייה עומדת מפליז עם קנים ממרוקו

Lampe de Hanoukka posée debout, à fût central d'où partent huit branches courbes terminées par des godets, dans le style des ménorahs maghrébines. Le laiton est coulé et ciselé de motifs floraux. Distincte de la lampe murale à dossier, cette forme arborescente, parfois sur trois pieds, ornait les foyers et les synagogues du Maroc.

Manteau de Torah en velours brodé d'Italie

מעיל ספר תורה

Le manteau de Torah (me'il) habille le rouleau de Torah selon l'usage italien, en l'enveloppant par-dessus les hampes. Dans les communautés d'Italie, ces manteaux étaient parfois confectionnés à partir de soieries et de velours précieux, y compris de tissus réemployés provenant de vêtements ou d'étoffes d'apparat, transformés en objets cultuels. Les pièces italiennes portent une broderie de fil d'or et d'argent, ornée de motifs de couronne, de vases fleuris et des Tables de la Loi. Cet objet témoigne du raffinement textile des communautés italiennes et de la pratique consistant à consacrer au service de la synagogue des matériaux luxueux.

Rideau d'arche commémoratif de Prague

פרוכת

Ce parokhet (voile d'arche) était tendu devant l'arche sainte de la synagogue, abritant les rouleaux de Torah. À Prague, important foyer du judaïsme d'Europe centrale, ces voiles étaient fréquemment offerts en mémoire d'un défunt ou à l'occasion d'un événement, et portent une dédicace brodée mentionnant le donateur, parfois la date hébraïque. Réalisés en soie et velours, brodés de fil d'or et d'argent, ils déploient des motifs de colonnes torses encadrant une niche centrale, ainsi que couronnes et symboles cultuels. Ces parokhot comptent parmi les témoins les plus précieux du textile cérémoniel des communautés de Bohême, dont un riche ensemble a été préservé.

Lampe à huile antique à motif de menorah

נר שמן עתיק עם דגם מנורה

De nombreuses lampes à huile en terre cuite de l'Antiquité tardive portent une menorah à sept branches en relief, parfois accompagnée du loulav et du chofar. Trouvées dans les maisons et les tombes, elles signalaient l'identité juive de leurs propriétaires.

Plat du Séder gravé en cuivre de Perse

קערת ליל הסדר חרוטה מנחושת מפרס

Grand plat de cuivre étamé, gravé en surface de médaillons, de rinceaux fins et de bandeaux d'inscriptions hébraïques selon la dinanderie persane. Le centre porte l'ordre du Séder ou une étoile, le pourtour les noms des aliments symboliques. Issu des communautés d'Ispahan et de Chiraz, il servait de plateau central à Pessah.

Plaque de protection « Hamsa et poissons » en céramique de Tunisie

לוח שמירה "חמסה ודגים" מקרמיקה מתוניסיה

Carreau ou plaque de céramique émaillée représentant une main de protection entourée de poissons et d'inscriptions, accroché au mur du foyer contre le mauvais œil. La faïence de Nabeul, aux glaçures vives, en a produit de nombreux exemplaires. Pendant céramique des hamsas d'argent ou de laiton.

Voile d'arche (parokhet) en velours brodé d'Allemagne

פרוכת קטיפה רקומה מגרמניה

Tenture d'arche des synagogues ashkénazes d'Allemagne, souvent réalisée par paire avec son lambrequin (kapporet). Sur velours, la broderie métallique et l'application figurent les deux colonnes du Temple, la couronne de Torah et les Tables de la Loi autour d'un cartouche dédicatoire daté. De nombreux exemplaires sont confectionnés à partir d'étoffes domestiques précieuses offertes à la synagogue.

Ketouba enluminée de Gibraltar et du nord du Maroc

כתובה מעוטרת, גיברלטר וצפון מרוקו

Contrat de mariage des communautés séfarades de la zone du détroit, héritières des expulsés d'Espagne. Le décor associe arcades andalouses, entrelacs et parfois éléments d'inspiration européenne en raison des liens commerciaux. La langue des stipulations suit la tradition de Castille, perpétuée par ces familles dites « megorashim ».

Cachet personnel à manche d'os hébraïque de Galicie

חותם אישי בעברית בידית עצם מגליציה

Petit cachet à manche d'os ou de corne tournée, dont la matrice de métal porte en miroir le nom hébraïque ou les initiales du propriétaire. Employé pour signer documents et correspondances dans la cire ou l'encre. Objet personnel courant des marchands et notables juifs d'Europe centrale.

Aiguière et bassin pour l'ablution des mains (netilat yadayim)

נטלה

Récipient à deux anses, en métal ou en faïence, servant à verser l'eau rituelle sur les mains avant le repas et la prière. Il est parfois accompagné d'un bassin assorti.

Amulette de protection (Hamsa) d'Afrique du Nord

חמסה ממגן מצפון אפריקה

La hamsa, main stylisée censée détourner le mauvais œil, est très répandue chez les Juifs du Maghreb, partagée avec leurs voisins musulmans. En argent gravé ou ajouré, elle porte parfois un poisson, une étoile de David ou un verset, et se suspend au foyer ou se porte en pendentif.

Monnaie de la Révolte de Bar Kokhba à la façade du Temple

Tétradrachmes d'argent de la Seconde Révolte représentant la façade du Temple de Jérusalem surmontée d'une étoile, frappés sur des monnaies romaines refrappées. Le revers montre souvent le loulav et l'etrog.

Tas allemand en argent

טס

Le tas (littéralement « écu » ou « plaque ») est une plaque pectorale suspendue par une chaîne au manteau du rouleau de Torah, dont la fonction première était d'indiquer, au moyen d'une plaquette interchangeable, à quelle fête ou à quel office le rouleau était préparé. Cet usage s'est développé dans le monde ashkénaze, où le tas est devenu un support d'orfèvrerie ornementale. Les pièces allemandes, en argent repoussé et ciselé, parfois partiellement doré, arborent fréquemment des colonnes torses encadrant les Tables de la Loi, des lions affrontés, une couronne et un petit réceptacle à plaquettes mobiles. Leur production, encadrée par les corporations d'orfèvres, porte souvent des poinçons de ville permettant d'en situer l'origine.

Crécelle de Pourim en fer-blanc lithographié d'Allemagne

רעשן פורים מפח מלובן עם הדפס מגרמניה

Crécelle industrielle en fer-blanc lithographié de couleurs vives, à mécanisme à cliquet et manche. Produite en série par les fabriques de jouets d'Europe centrale, elle portait souvent des scènes de Pourim ou des inscriptions hébraïques imprimées. Bon marché et bruyante, elle équipait les enfants pour couvrir le nom d'Haman.

Plat de circoncision en cuivre d'Orient

קערת מילה מנחושת מהמזרח

Lors de la circoncision, un plat reçoit les instruments et les onguents. Dans les communautés du Proche-Orient, ces plats de cuivre gravé portent des versets, le nom du prophète Élie — gardien de l'alliance — et des motifs protecteurs.

Étui de mezouza en argent filigrané de Boukhara

בית מזוזה מכסף פיליגרן מבוכרה

Boîtier ouvragé en fil d'argent enroulé selon la technique du filigrane que maîtrisaient les orfèvres juifs de Boukhara et Samarcande. De petites granules et des cabochons de turquoise ponctuent le réseau ajouré ; une ouverture laisse voir le שדי du parchemin. Travail léger destiné au montant intérieur.

Plaque de tombe à mains lévitiques (aiguière) d'Europe

מצבה

Cette pierre tombale appartient à la tradition des cimetières ashkénazes, où l'emblème sculpté en relief sur la stèle indique souvent la fonction ou la lignée du défunt. Ici, l'aiguière et le bassin (parfois une seule cruche) désignent l'appartenance à la tribu de Lévi : les Lévites étant chargés de verser l'eau sur les mains des Cohanim avant la bénédiction sacerdotale, cet attribut héréditaire les identifie. D'autres symboles funéraires courants sont les mains levées des Cohanim ou la couronne. Gravés dans la pierre, ces emblèmes constituent un langage iconographique propre aux cimetières juifs d'Europe, permettant de lire l'identité religieuse et sociale du défunt.

Hanoukkia murale à arcades en argent d'Espagne médiévale

חנוכיית קיר עם קשתות מכסף מספרד של ימי הביניים

Lampe murale dont le dossier reproduit une suite d'arcades en fer à cheval d'inspiration hispano-mauresque, sous lesquelles s'alignent huit godets. Ce type, transmis par les Juifs sépharades, mêle ornement géométrique mudéjar et fonction de Hanoukka. Connu par des modèles conservés et leurs reprises, il illustre l'héritage des communautés ibériques.

Coffret à téfilines en bois marqueté de Damas

קופסת תפילין

Ce coffret est destiné à conserver et transporter les téfilines (phylactères) entre les offices, les protégeant de l'usure et de la souillure. Objet personnel emporté chaque jour, il pouvait être travaillé avec soin. À Damas, grand centre de l'artisanat du bois, ces boîtes étaient ornées de marqueterie : incrustations géométriques de nacre, d'os et de bois précieux dans la technique damascène, partagée par les artisans des différentes communautés de la ville. Le décor, fait d'étoiles et d'entrelacs, relève d'un répertoire ornemental islamique adapté à un objet de dévotion juive, illustrant l'insertion des Juifs dans la culture matérielle syrienne.

Mezouza (étui)

מְזוּזָה

Étui fixé au montant des portes, contenant un parchemin des versets du Shema ; ses formes décoratives varient selon les communautés.

Étui rigide de Torah (tik) en bois et argent de Bagdad

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

Étui cylindrique rigide enfermant le rouleau de la Torah selon l'usage des communautés de Mésopotamie, qui se tient debout et s'ouvre comme un livre pour la lecture. Les exemplaires de Bagdad ont une âme de bois entièrement gainée de plaques d'argent repoussé et gravé de rinceaux et de cartouches inscrits. Couronne, embouts et porte-yad complètent souvent l'ensemble.

Micrographie hébraïque

מִיקְרוֹגְרַפְיָה

Art de composer des motifs figuratifs avec un texte écrit en caractères minuscules, propre au livre hébreu.

Mizrah découpé d'Europe orientale

מזרח

Le mizrah (« orient ») est une plaque ou un tableau accroché au mur d'une maison ou d'une synagogue pour indiquer la direction de Jérusalem, vers laquelle on se tourne pour prier ; placé sur le mur oriental dans les communautés d'Europe et d'Occident, il en marque le côté. En Europe orientale, il était volontiers réalisé en papier découpé (technique du Scherenschnitt), ajouré au couteau ou au ciseau et rehaussé d'aquarelle. Son répertoire iconographique réunit lions, cerfs, colonnes, couronnes, le mot mizrah et des versets propices. Objet d'art populaire souvent exécuté par des particuliers ou des maîtres d'école, il témoigne d'une dévotion domestique tournée vers la Terre sainte.

Flacon de poudre styptique (isfar) du mohel d'Afrique du Nord

בקבוקון אבקה עוצרת דם של המוהל, צפון אפריקה

Petit flacon ou boîte du nécessaire de mohel destiné à la poudre hémostatique (souvent à base de plantes et d'alun) appliquée après la circoncision. Au Maghreb, ces contenants en argent filigrané ou en verre serti accompagnaient le coussin et les linges de l'enfant. Leur décor de fleurs et de hamsas relevait autant du soin que de la protection symbolique.

Boucles d'oreilles nuptiales en filigrane du Yémen

עגילי כלה מסונן, תימן

Grandes boucles d'oreilles ou pendants de tempe portés par la mariée yéménite, chefs-d'œuvre du filigrane et de la granulation d'argent dont les Juifs détenaient le savoir-faire. Suspendues à la coiffe ou aux tempes, elles s'ajoutaient à un ensemble dense de colliers et d'amulettes. Leur finesse technique a fait la renommée de l'orfèvrerie juive yéménite.

Hanoukkia à fronton architectural en argent d'Italie

חנוכייה איטלקית מכסף עם חזית אדריכלית

Lampe de table en argent dont le dossier imite une façade Renaissance à colonnes, fronton et niches, parfois peuplée de figures bibliques. Les huit becs s'alignent sous l'architecture et le chamach se place à part. Les orfèvres juifs et chrétiens d'Italie y déployaient un goût classicisant raffiné caractéristique de la péninsule.

Mezouza de Qumrân

מזוזה מקומראן

Petit feuillet de parchemin portant des passages du Deutéronome, retrouvé à Qumrân, témoin antique du commandement de la mezouza. Son texte présente des variantes par rapport au rite postérieur.

Bandeau de Torah (wimpel) brodé de Bavière

וימפל רקום מבוואריה

Longue bande de lin ceignant le rouleau de la Torah, faite du lange ayant servi à la circoncision du garçon, coupé en bandes et cousu bout à bout. La broderie de soie, plus prisée que la peinture en Bavière, y inscrit en grandes lettres ornées le nom de l'enfant, sa date de naissance et la formule de bénédiction pour la Torah, le mariage et les bonnes actions, illustrée d'un dais.

Boîte à etrog en argent gravé d'Empire austro-hongrois

אתרוגית מכסף חרוט מהאימפריה האוסטרו-הונגרית

Boîte ovale d'argent au poinçon, gravée ou repoussée de vignes, de palmes et d'une inscription relative à Souccot, doublée à l'intérieur pour protéger le cédrat. Le couvercle bombé à charnière s'ouvre pour la bénédiction des quatre espèces. Produite à Vienne, Budapest et en Bohême, elle illustre l'orfèvrerie juive d'Europe centrale.

Boîte à etrog

קופסת אתרוג

Coffret, souvent en argent et parfois en forme de cédrat, destiné à conserver et protéger l'etrog (cédrat) pendant la fête de Souccot. Certains exemplaires sont rembourrés pour éviter les chocs.

Inscription de Theodotos

כְּתוֹבֶת תֵּאוֹדוֹטוֹס

Inscription grecque (avant 70) commémorant la fondation d'une synagogue par Theodotos, plus ancienne dédicace synagogale connue de Jérusalem.

Boîte à etrog en bois marqueté de Damas

אתרוגית מעץ מעוטר באינטרסיה מדמשק

Coffret de bois orné de marqueterie de nacre, d'os et de bois précieux dans la technique damascène, abritant le cédrat de Souccot. Les motifs en étoiles et entrelacs géométriques reprennent l'artisanat de Damas adapté à l'usage juif. Le couvercle à charnière protège le fruit fragile pendant les jours de la fête.

Anneau de mariage à édicule d'Italie

טבעת נישואין

Cet anneau de mariage cérémoniel se distingue par un édicule miniature, petit édifice à toit amovible ou fixe, monté sur l'anneau et symbolisant le foyer ou, selon une interprétation traditionnelle, le Temple de Jérusalem. Trop volumineux pour un port quotidien, il servait au rite du mariage et appartenait souvent à la communauté plutôt qu'au couple. En Italie, ces bagues étaient travaillées en or, parfois rehaussées d'émail, et pouvaient porter en hébreu la formule de bons vœux « mazal tov ». Ce type d'anneau, attesté dans plusieurs communautés ashkénazes et italiennes à partir de la fin du Moyen Âge, compte parmi les objets de mariage juifs les plus remarquables.

Lampe à huile samaritaine

Lampe en terre cuite portant des inscriptions en écriture samaritaine et des motifs propres, distincte des lampes juives. Elle provient de la région de Naplouse et du mont Garizim.

Lampe perpétuelle (Ner Tamid) suspendue d'Italie

נר תמיד

Le Ner Tamid (« lumière perpétuelle ») est la lampe qui brûle en permanence devant l'arche sainte de la synagogue, symbolisant la présence divine et rappelant la lampe perpétuelle du Temple ainsi que la flamme de la ménorah. Suspendue au-dessus ou à proximité de l'Aron Kodech, elle ne doit jamais s'éteindre. En Italie, ces lampes prennent la forme de vasques d'argent ajourées, suspendues à de longues chaînes ouvragées, dans un travail d'orfèvrerie raffiné proche de celui des lampes de mosquée et d'église de la péninsule. Cet objet, à la fois fonctionnel et hautement symbolique, occupe une place centrale dans l'aménagement liturgique de la synagogue.

Coupe de fiançailles (Sivlonot) en argent d'Allemagne

כלי סבלונות

Cette coupe d'argent était un présent (sivlonot) offert par le fiancé à sa promise lors de l'engagement, selon la coutume ashkénaze des cadeaux de fiançailles échangés avant le mariage. Les sivlonot scellaient l'accord matrimonial et témoignaient publiquement de l'union projetée entre les deux familles, dans un cadre social et juridique codifié. En Allemagne, ces coupes étaient gravées des noms des fiancés et de la date des fiançailles, ce qui en faisait des objets commémoratifs personnalisés. Objet du cycle de vie matrimonial, la coupe de fiançailles illustre les usages de l'engagement et de l'échange de présents dans le monde ashkénaze.

Plaque de chambre d'accouchée (kimpet) imprimée d'Europe centrale

דף קיר ליולדת מודפס, מרכז אירופה

Feuille placardée aux murs de la chambre de l'accouchée pour la protéger, elle et son enfant, durant les jours suivant la naissance. Le texte combine le Psaume 121, des noms d'anges et la formule d'éloignement de Lilith, souvent dans un cadre gravé. Produites en grand nombre par les imprimeurs juifs, ces feuilles bon marché remplaçaient les amulettes manuscrites coûteuses.

Coupe de Kiddoush

כּוֹס קִידּוּשׁ

Coupe, fréquemment en argent, sur laquelle on récite la bénédiction du vin au Shabbat et aux fêtes.

Trompette d'argent du Temple (motif sur l'arc de Titus)

חצוצרה

Trompette droite d'argent (hatsotsra) sonnée par les prêtres pour annoncer les sacrifices et les rassemblements au Temple, représentée parmi les dépouilles sur l'arc de Titus. Le commandement de leur fabrication figure dans les Nombres.

Talit de mariée (sargenes) brodé ashkénaze

קיטל

Le kittel, parfois appelé sargenes, est une robe blanche revêtue par les hommes lors de Yom Kippour, du Seder de Pessah et du mariage, et qui sert aussi de vêtement funéraire (linceul). Sa blancheur symbolise la pureté, le pardon et l'humilité, et son port aux grandes occasions de la vie rappelle la finitude et la solennité du moment. Dans la tradition ashkénaze, ce vêtement de lin blanc, parfois brodé au col, était porté par le marié et par l'officiant aux jours redoutables. À la fois vêtement de fête et de deuil, le kittel relie les moments-clés de l'existence juive sous le signe de la pureté.

Lampe de Hanoucca en pierre de savon (stéatite) du Maroc

חנוכייה

Cette lampe de Hanoucca était taillée dans la stéatite, ou pierre de savon, matériau tendre et facile à travailler, et présente des godets creusés en ligne destinés à recevoir l'huile et les mèches. Allumée durant les huit soirs de la fête, elle comporte huit cavités alignées et un emplacement supplémentaire pour le chamach servant à allumer les autres lumières. Ce type marocain modeste était produit localement pour l'usage domestique des familles qui n'avaient pas accès aux lampes de métal plus coûteuses. Objet populaire de la culture matérielle juive maghrébine, il témoigne de la fabrication locale d'objets rituels à partir de matériaux accessibles.

Ossuaire en calcaire de la région de Jérusalem

גלוסקמה מאבן גיר מאזור ירושלים

À l'époque du Second Temple, les Juifs de Judée recueillaient les ossements de leurs défunts, après décomposition, dans des coffrets de calcaire appelés ossuaires. Souvent gravés de rosaces et du nom du défunt, ils éclairent les pratiques funéraires et l'onomastique de l'époque.

Lampe perpétuelle (ner tamid) en verre et bronze d'Italie

נר תמיד מזכוכית וברונזה מאיטליה

Lampe suspendue brûlant en permanence devant l'arche sainte. Les ateliers italiens, et notamment vénitiens, en faisaient des godets de verre coloré insérés dans une monture de bronze ajouré, suspendue par trois chaînes à une rosace. Le verre, parfois soufflé à Murano, protège la flamme et diffuse une lueur colorée, dans le goût baroque des synagogues de la péninsule.

Plat de Seder

קְעָרַת הַסֵּדֶר

Plat compartimenté disposant les aliments symboliques de la soirée du Seder de Pessah.

Crécelle de Pourim (Ra'ashan) en bois et métal

רעשן פורים מעץ ומתכת

À la lecture de la meguila d'Esther, on fait du bruit pour effacer le nom d'Aman au moyen d'une crécelle, le ra'ashan. Souvent en bois tourné et lamelles métalliques, parfois sculptée, elle est l'un des objets les plus populaires et joyeux du calendrier juif.

Manteau de Torah (meïl) brodé d'Empire ottoman

מעיל תורה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Housse d'étoffe enveloppant le rouleau de la Torah là où l'on n'use pas du tik rigide. Les manteaux ottomans sont taillés dans le velours ou le brocart, brodés au fil d'or et parfois de perles de motifs floraux et d'une couronne, avec une dédicace hébraïque. Cylindriques et fendus, ils sont coiffés d'un disque de carton rigide laissant passer les hampes du rouleau.

Médaille communautaire juive d'Europe

מדליה קהילתית יהודית מאירופה

À l'époque moderne, des communautés et des familles juives firent frapper des médailles commémoratives — circoncision, mariage, émancipation, inauguration de synagogue — souvent gravées de versets hébreux et de scènes symboliques. Elles témoignent de l'entrée des Juifs dans la culture médaillistique européenne.

Itinéraire de pèlerinage aux tombeaux des justes

מסלול עלייה לרגל לקברי צדיקים

Des feuillets gravés ou manuscrits guidaient les pèlerins vers les tombeaux vénérés de Terre sainte — Patriarches à Hébron, Rachel près de Bethléem, sages de Galilée. Mêlant carte, vues et prières, ils servaient de support à la dévotion et au souvenir.

Manteau de Torah brodé d'Empire ottoman

מעיל ספר תורה

Le manteau de Torah (me'il) est une housse souple de tissu qui enveloppe le rouleau de Torah, lorsque celui-ci n'est pas conservé dans un étui rigide, et qu'on enfile par-dessus les hampes pour le protéger et l'habiller. Dans l'Empire ottoman, ces manteaux relèvent d'un riche art textile séfarade : ils déploient une broderie d'or et d'argent au point de couchure (fil métallique fixé en surface) sur des fonds de velours, ornés de motifs floraux, de vases, de couronnes et des Tables de la Loi. Cet artisanat s'inscrit dans la grande tradition de la broderie d'or ottomane, partagée par les ateliers de plusieurs communautés. Le manteau fait partie des parures textiles du rouleau, avec le voile d'arche et la bande de serrage.

Plateau du Séder gravé en laiton d'Alsace

קערת ליל הסדר חרוטה מפליז מאלזס

Plateau circulaire de laiton gravé au burin de l'ordre du Séder, d'une scène de la sortie d'Égypte ou de l'agneau pascal au centre. Le pourtour porte inscriptions hébraïques et frise décorative. Issu des ateliers alsaciens, il témoigne du judaïsme rural rhénan où le laiton remplaçait l'argenterie coûteuse sur la table de Pessah.

Plaque shiviti gravée sur cuivre d'Afrique du Nord

שִׁוִּיתִי

La plaque shiviti tire son nom du verset « Je place (chiviti) l'Éternel constamment devant moi » (Psaume 16), inscrit en tête de ces tablettes méditatives placées devant l'officiant ou au mur de la synagogue pour orienter la concentration dans la prière. Elle porte fréquemment le Nom divin et des versets, et associe souvent une ménorah à sept branches formée du texte du Psaume 67 écrit en micrographie. En Afrique du Nord, ces plaques sont gravées sur cuivre, dans un travail qui allie calligraphie et art de l'inscription. Cet objet relève à la fois de la dévotion, de la mystique des lettres et de l'ornementation synagogale.

Haggada manuscrite séfarade

הגדה של פסח

La Haggada est le livret qui contient le récit et l'ordonnance du Seder de Pessah, lu en famille le premier soir de la fête pour raconter la sortie d'Égypte, conformément à l'obligation de transmettre cet événement aux générations. Sa fonction domestique et la liberté iconographique dont elle jouit en ont fait, dès le Moyen Âge, un livre richement illustré. Les haggadot séfarades, copiées et enluminées en Espagne avant l'expulsion de 1492, s'ouvrent fréquemment sur des cycles d'images bibliques en pleine page précédant le texte, illustrant l'histoire depuis la Création ou les patriarches jusqu'à l'Exode. Elles comptent parmi les chefs-d'œuvre du livre hébreu médiéval.

Téfilines (phylactères)

תְּפִילִּין

Boîtiers de cuir noir renfermant des parchemins, portés au bras et au front lors de la prière du matin ; des exemplaires antiques ont été retrouvés à Qumrân.

Tableau micrographique de portrait d'Europe orientale

מיקרוגרפיה

Ce tableau relève de la micrographie hébraïque, art consistant à composer une image figurative ou un motif au moyen de lignes de texte minuscule, le plus souvent des psaumes ou des passages bibliques. Tradition scribale ancienne née de l'aniconisme relatif et du respect du texte sacré, elle fut cultivée par des scribes et artistes juifs qui dessinaient ainsi portraits, vues de lieux saints ou compositions ornementales. En Europe orientale au XIXe siècle, la micrographie servit à figurer des portraits de sages et de maîtres hassidiques ou des vues idéalisées de Jérusalem. L'œuvre conjugue prouesse calligraphique et dévotion, le texte sacré devenant la matière même de l'image.

Souvenir de pèlerinage en bois d'olivier de Jérusalem

מזכרת מירושלים

Cet objet appartient à la production de souvenirs en bois d'olivier de Jérusalem, artisanat florissant au XIXe siècle destiné aux pèlerins et visiteurs des lieux saints. Boîtes, albums, presse-papiers et reliures étaient taillés dans l'olivier de Terre sainte, bois chargé de signification biblique, et ornés de vues des sanctuaires et d'inscriptions. Cette industrie locale, alimentée par l'essor du tourisme religieux et des missions, fournissait à la diaspora et aux voyageurs des objets matérialisant le lien à la terre ancestrale. Le travail du bois d'olivier devint un marqueur de l'art appliqué de Jérusalem à l'époque moderne.

Étui rigide de Torah (tik) en argent de Perse

תיק תורה מכסף מפרס

Étui cylindrique rigide enfermant le rouleau de la Torah selon l'usage des communautés orientales, qui se tient debout et s'ouvre comme un livre pour la lecture. Les exemplaires persans sont constitués d'une âme de bois entièrement gainée de plaques d'argent gravées de rinceaux, de cyprès et de cartouches inscrits. Couronne et embouts coiffent le sommet.

Collier de mariée en argent et corail du Maroc

תכשיט כלה

Ce collier fait partie de la parure de mariée des communautés juives du Maroc, portée lors des cérémonies nuptiales aussi bien dans les milieux berbères ruraux que dans les villes. La parure de noces, souvent considérable, jouait un rôle social et protecteur autant qu'ornemental. Le travail marocain associe l'argent (parfois niellé), le corail rouge, l'émail cloisonné polychrome et des perles, dans des compositions où les orfèvres juifs étaient particulièrement réputés et souvent dépositaires quasi exclusifs du métier. Ces bijoux, transmis et exposés lors des rites de mariage, témoignent du savoir-faire des artisans juifs et de l'esthétique des parures féminines maghrébines.

Décoration de Souccah à ushpizin imprimée d'Allemagne

לוח אושפיזין מודפס לסוכה מגרמניה

Affiche imprimée à suspendre dans la soukka, présentant les sept hôtes bibliques (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, Aaron, David) accompagnés des prières d'accueil. La chromolithographie aux couleurs vives, bordée d'ornements, popularisait la coutume des ushpizin. Diffusée par les imprimeries juives d'Europe pour parer la cabane de fête.

Coupe d'Élie sur pied en argent de Pologne

כוס אליהו על רגל מכסף מפולין

Grande coupe de cérémonie sur pied élevé, réservée au prophète Élie lors du Séder de Pessah. Le calice d'argent est gravé ou repoussé de vignes, de scènes bibliques et parfois de l'inscription « Kos chel Eliyahou ». Plus haute que la coupe de Kiddoush ordinaire, elle trône au centre de la table dans l'attente de la venue d'Élie.

Tas (plaque de Torah) en argent d'Allemagne

טס תורה מכסף מגרמניה

Plaque pectorale suspendue à une chaîne sur le manteau du rouleau de la Torah. Les orfèvres allemands la composaient autour des deux colonnes du Temple encadrant les Tables de la Loi, surmontées d'une couronne, et y ménageaient un cadre coulissant recevant de petites plaquettes indiquant la fête à laquelle ce rouleau est déroulé. Une dédicace en garnit le bas.

Shiviti

שִׁוִּיתִי

Feuillet ou plaque de méditation portant le Nom divin et le verset « Je place l'Éternel devant moi », finement calligraphié.

Plaque de fondation de synagogue gravée d'Italie

לוח הקדשה

Cette plaque de marbre commémore la construction, la restauration, la consécration ou la dotation d'une synagogue, et était scellée dans ses murs comme témoignage durable. Elle relève de l'épigraphie communautaire. Les plaques italiennes y gravent la date hébraïque (souvent sous forme de chronogramme, où la valeur numérique de certaines lettres donne l'année), les noms des donateurs ou des dirigeants de la communauté, et un verset approprié, le tout encadré de moulures. Rédigées en hébreu, parfois accompagnées d'italien, elles constituent des sources précieuses pour l'histoire des communautés et de leurs édifices. Cet objet inscrit la mémoire collective dans la pierre du lieu de culte.

Housse d'estrade (bimah) brodée d'Empire ottoman

כיסוי בימה רקום מהאימפריה העות'מאנית

Étoffe recouvrant la table de lecture de l'estrade centrale lors de l'office, sur laquelle on déroule la Torah. Dans les synagogues séfarades ottomanes, elle est brodée de fils d'or sur velours ou soie, à décor d'arabesques et d'une couronne, en harmonie avec le voile d'arche et la housse de pupitre. Elle protège le bois et rehausse le centre liturgique de la communauté.

Mortier et instruments de besamim de Hongrie

כלי בשמים מהונגריה

Les communautés de Hongrie produisirent des boîtes à épices d'une grande inventivité formelle — moulins, locomotives, fleurs articulées — tout en restant fidèles à la fonction rituelle de la Havdala. Elles illustrent l'adaptation de l'orfèvrerie juive aux styles du XIXe siècle.

Yad (main de lecture) en argent de Pologne

יד

Le yad (« main ») est le pointeur de lecture de la Torah : une tige terminée par une petite main à l'index tendu, qui permet de suivre le texte sacré ligne à ligne sans toucher le parchemin de la main nue, par respect pour le rouleau. Suspendu au manteau de la Torah par une chaînette, il fait partie des parures du rouleau. Les pièces polonaises, en argent ciselé, présentent fréquemment une tige torsadée, une manchette ouvragée et parfois des pierres ou des inscriptions. Leur fabrication s'inscrit dans la tradition de l'orfèvrerie de synagogue ashkénaze, où le yad est l'un des objets cultuels les plus répandus.

Stèle funéraire séfarade couchée d'Amsterdam

מצבה

Cette dalle funéraire horizontale, posée à plat sur la sépulture, est caractéristique des cimetières de la diaspora séfarade portugaise, par opposition aux stèles verticales du monde ashkénaze. Elle porte une longue épitaphe, souvent bilingue (hébreu et portugais ou espagnol), retraçant l'identité et les mérites du défunt. À Amsterdam, ces pierres présentent fréquemment des reliefs figurés illustrant le nom du défunt (par un personnage biblique homonyme) ou une scène de sa vie et de sa mort, dans un style proche de l'art funéraire baroque. Ces stèles constituent un ensemble exceptionnel témoignant de la culture des Juifs séfarades d'Europe occidentale.

Boîte à épices (Besamim) en forme de tour d'Allemagne

מגדל בשמים מגרמניה

À la Havdala, on respire des aromates pour adoucir la sortie du Chabbat. La boîte à besamim allemande adopte traditionnellement la forme d'une tour à clocher, en argent ajouré, parfois munie de petits drapeaux et de clochettes, sur le modèle des beffrois médiévaux.

Plaque pectorale de Torah (Tas) d'Allemagne

טס לתורה מגרמניה

Le tas est une plaque d'argent suspendue devant le rouleau de Torah. Les exemplaires allemands portent souvent deux colonnes encadrant un édicule, des lions affrontés et une couronne, avec un petit cartouche interchangeable indiquant la fête pour laquelle le rouleau est dressé.

Lampe de Chabbat suspendue (Judenstern) d'Allemagne

מנורת שבת תלויה מגרמניה

Le « Judenstern » est une lampe à huile en étoile, suspendue au plafond et abaissée pour le Chabbat. Ses becs rayonnants en font un objet domestique emblématique des communautés ashkénazes, en laiton coulé ou plus rarement en argent.

Coffret de la Brit Milah (nécessaire de mohel) d'Europe centrale

ערכת מוהל

Ce coffret est la trousse du mohel, le circonciseur, réunissant le couteau, les flacons, les instruments et les onguents nécessaires à la cérémonie de la brit mila, par laquelle un garçon entre au huitième jour dans l'alliance d'Abraham. La circoncision, l'un des commandements fondamentaux du judaïsme, est accomplie par un praticien qualifié dans un cadre rituel précis et entourée de bénédictions. En Europe centrale, ces nécessaires se présentaient comme des coffrets garnis, dont les outils en argent et en acier étaient parfois gravés d'inscriptions. Objet du rite de passage le plus précoce de la vie juive, il illustre le soin matériel entourant la brit mila.

Fragment de mosaïque de synagogue antique

שבר פסיפס מבית כנסת עתיק

Les synagogues de l'Antiquité tardive en Galilée et ailleurs étaient pavées de mosaïques figurant l'arche sainte, la menorah, le zodiaque ou des scènes bibliques, accompagnées d'inscriptions de donateurs en hébreu, araméen ou grec. Leurs fragments documentent l'art et la liturgie synagogale.

Rimonim en argent filigrané du Maroc

רימונים מכסף פיליגרן ממרוקו

Les rimonim (« grenades ») coiffent les montants du rouleau de Torah. Au Maroc, ils prennent souvent la forme de tours étagées en argent filigrané, ornées de clochettes qui tintent lorsqu'on porte la Torah. Le travail ajouré du filigrane est caractéristique de l'orfèvrerie judéo-marocaine.

Couvre-matsa rond brodé d'Afrique du Nord

מטפחת מצה עגולה רקומה מצפון אפריקה

Couvre-matsa circulaire de soie ou de satin, brodé de fils d'or de motifs floraux, d'une étoile ou d'une hamsa au centre. Réalisé par les brodeuses judéo-maghrébines d'Algérie et du Maroc, il recouvre la pile de matsot sur le plateau du Séder. Le décor reprend le vocabulaire des broderies de fêtes nord-africaines.

Linteau de synagogue sculpté

Bloc de pierre surmontant l'entrée d'une synagogue antique, sculpté de motifs comme la ménorah, la couronne, l'aigle ou la guirlande. Plusieurs proviennent des synagogues de Galilée comme Capharnaüm.

Plat de circoncision en argent repoussé d'Empire ottoman

צלחת מילה מכסף מוקש, האימפריה העות'מאנית

Plat circulaire en argent destiné à recevoir le nouveau-né ou les instruments lors de la brit milah. Le centre est orné d'un motif floral repoussé et d'une inscription hébraïque tirée de l'alliance, le bord ondulé portant rinceaux et fleurons à la manière ottomane. Ces plats, commandés par les familles aisées des grandes communautés séfarades de l'Empire, servaient aussi de présent au mohel.

Sarcophage juif décoré

Cuve funéraire de pierre ou de marbre portant des symboles juifs (ménorah, loulav, chofar) ou des scènes, attestée notamment dans la nécropole de Beit Shearim. Certains exemplaires combinent décor figuratif et inscriptions.

Plan de la cour du Temple (mishkan) imprimé d'Amsterdam

תרשים בית המקדש

Cette planche imprimée reconstitue l'agencement du Tabernacle (mishkan) ou du Temple de Jérusalem, avec sa cour, ses parvis et ses ustensiles cultuels, d'après les descriptions des livres de l'Exode et des Rois. De telles gravures didactiques accompagnaient les bibles, les traités talmudiques et les ouvrages savants imprimés par les ateliers d'Amsterdam aux XVIIe et XVIIIe siècles. Elles visaient à donner une représentation visuelle des realia bibliques pour l'étude, figurant l'autel, la table des pains, le chandelier et l'arche d'alliance. Ce genre cartographique et architectural traduit l'intérêt érudit pour la topographie sacrée dans le monde juif et chrétien de l'époque.

Hanoukkia à godets en verre d'Italie

חנוכייה איטלקית עם כוסיות זכוכית

Lampe dont les huit lumières sont de petits godets de verre soufflé remplis d'huile et de mèche, posés sur un support de métal ou de bois. Le verre clair ou coloré laisse voir la flamme et l'huile, héritier de la verrerie vénitienne. Modèle répandu en Italie, il combine fragilité, transparence et tradition de l'allumage à l'huile d'olive.

Lampe de Shabbat judéo-perse en bronze

נר שבת

Cette lampe à huile suspendue sert à l'éclairage rituel du Shabbat : on l'allume avant l'entrée du jour saint, puis on la hisse vers le plafond au moyen d'une tige de suspension. Le type judéo-perse se caractérise par un réservoir en forme d'étoile à plusieurs branches, chacune portant un bec et une mèche, surmonté d'une tige et d'un dispositif de suspension parfois à contrepoids. Fondues ou martelées dans le bronze ou le laiton, ces lampes prolongent une tradition d'éclairage suspendu propre aux foyers juifs d'Iran. Leur forme rayonnante rappelle celle d'autres lampes de Shabbat, comme la lampe en étoile du monde ashkénaze.

Lampe de yahrzeit (souvenir) en verre d'Europe orientale

נר נשמה

Cette lampe de souvenir (yahrzeit) était allumée à l'anniversaire hébraïque d'un décès et lors de Yom Kippour, en mémoire des défunts de la famille. L'allumage d'une lumière commémorative, qui doit idéalement brûler vingt-quatre heures, est une coutume profondément ancrée dans le rituel du deuil et de la mémoire juive. En Europe orientale, ce type prenait la forme d'un godet de verre rempli d'huile, posé sur un support de métal, dans lequel flottait une mèche. Objet domestique du souvenir, la lampe de yahrzeit matérialise le lien entre les vivants et leurs morts dans la pratique ashkénaze.

Plateau du Séder en faïence de Delft de Hollande

קערת ליל הסדר מחרסינת דלפט מהולנד

Grand plat de faïence blanche à décor bleu de Delft, inscrit en hébreu de l'ordre du Séder (kadech, ourhats, karpas…) autour du centre. Les emplacements des aliments symboliques y sont parfois figurés, et la bordure porte rinceaux et fleurs. Produit aux Pays-Bas pour la clientèle juive, il associe l'art faïencier hollandais à la liturgie de Pessah.

Lampe à huile à la ménorah

נֵר חֶרֶס

Lampes à huile en terre cuite ornées d'une ménorah, courantes dans les foyers juifs de l'Antiquité tardive.

Boîte à épices en filigrane d'Autriche-Hongrie

בשמים

Cette boîte à épices (bessamim) est destinée à la cérémonie de la Havdala, à la sortie du Shabbat, où l'on respire des aromates après avoir prononcé une bénédiction sur les odeurs. Dans l'aire d'Autriche-Hongrie, l'orfèvrerie en filigrane d'argent a produit de nombreuses variantes formelles : si la tour reste classique, on rencontre aussi des boîtes en forme de fruit, de poisson, de fleur ou de moulin, exécutées en fils d'argent torsadés et soudés. Ce filigrane, léger et ajouré, laisse passer le parfum des épices. Ces objets témoignent de l'inventivité de l'orfèvrerie juive et locale d'Europe centrale et de son goût pour les formes pittoresques.

Cachet à pain de Chabbat (lehem mishné) gravé d'Europe orientale

חותם ללחם שבת חרוט ממזרח אירופה

Cachet de bois gravé d'inscriptions comme « לכבוד שבת קודש » ou de motifs, imprimé sur la pâte de la halla avant cuisson. Outil domestique de préparation du Chabbat et des fêtes dans les foyers ashkénazes. Variante des sceaux à matsa et à pain de mariage, propre à la cuisine rituelle.

Sac à talit en soie brodée de Perse

תיק טלית ממשי רקום מפרס

Pochette de châle de prière en soie ou en termeh (cachemire tissé) brodée de fleurs et de boteh, à la manière des textiles persans. Le rabat porte parfois une inscription hébraïque ou le nom du propriétaire. Objet du quotidien synagogal reflétant le raffinement textile de l'Iran.

Sac de talit en cuir repoussé du Yémen

תיק טלית מעור מובלט מתימן

Pochette de châle de prière en cuir tanné et repoussé de motifs géométriques fins, fermée par un rabat et un lacet. Les artisans juifs du Yémen, réputés pour le travail du cuir comme de l'argent, y gravaient parfois le nom du propriétaire. Objet sobre et durable de la vie synagogale.

Diadème de mariée (sfifa / taj) en or et perles d'Afrique du Nord

נזר כלה מזהב ופנינים, צפון אפריקה

Parure de tête portée par la mariée juive du Maghreb lors des cérémonies nuptiales, faite d'éléments d'or articulés, de perles et de pierres. Selon les villes, elle s'associe à la grande tenue brodée et à des bijoux de front. Le diadème, souvent prêté ou transmis, manifestait la richesse de la famille et le statut conféré à la jeune épouse.

Plaque d'orientation (mizrah) brodée d'Allemagne

מזרח רקום מגרמניה

Tableau du foyer marquant le mur oriental, vers lequel on se tourne pour prier. Dans les foyers juifs allemands, le mizrah était souvent un ouvrage de dame brodé au point de croix : le mot mizrah, des versets, des lions, des cerfs et des bouquets composent une scène symétrique sur canevas. Encadré, il ornait la pièce principale comme objet à la fois pieux et décoratif.

Plaque de tombe à symboles juifs (catacombes)

Dalle de marbre ou de terre cuite scellant un loculus dans les catacombes juives, gravée d'une ménorah et d'une épitaphe. Elles proviennent notamment des catacombes de Vigna Randanini.

Rouleau de la Torah miniature de voyage séfarade

ספר תורה קטן

Ce petit rouleau de Torah de format réduit était copié pour l'usage privé ou le voyage, à une époque où le déplacement rendait difficile l'accès à un rouleau communautaire pour la lecture. Comme tout Sefer Torah, il devait être écrit à la main par un scribe qualifié (sofer) sur parchemin, en respectant scrupuleusement les règles de copie du texte sacré. Dans la tradition séfarade, ce rouleau miniature était conservé dans un étui rigide (tik) de petites dimensions, réplique des grands étuis cylindriques du rite oriental. Objet à la fois rituel et pratique, il témoigne du soin apporté à la disponibilité du texte sacré, même en situation de voyage.

Crécelle de Pourim en argent ajouré d'Empire ottoman

רעשן פורים מכסף מחורר מהאימפריה העות'מאנית

Crécelle de cérémonie en argent ajouré et ciselé, à manche ouvragé et corps perforé de fleurs et croissants. Plus précieuse que les modèles de bois, elle appartenait aux familles séfarades aisées d'Istanbul ou d'Izmir. Agitée pour effacer le nom d'Haman, elle conjugue tradition de Pourim et luxe de l'argenterie ottomane.

Pelle et outils de la confrérie funéraire gravés

כלי חברה קדישא

Ces instruments étaient employés par la Hevra Kaddisha, la confrérie funéraire qui prenait en charge la toilette rituelle des morts (taharah) et le creusement des tombes selon les prescriptions de la halakha. Pelles, planches et ustensiles divers composaient le matériel nécessaire à l'accomplissement de ces œuvres pies, considérées comme la forme la plus pure de charité car elles ne peuvent être rendues. En Europe centrale, manches et lames étaient parfois gravés du nom de la confrérie et d'une inscription pieuse rappelant la fonction sacrée de l'objet. Ces outils témoignent de l'organisation communautaire du soin aux défunts et de la dignité accordée à la sépulture.

Cape ou châle nuptial de la mariée (sargenes) brodé de Hollande

גלימת כלה רקומה, הולנד

Vêtement blanc de cérémonie porté par les mariés dans la tradition ashkénaze, symbole de pureté et rappel du linceul, en lien avec le jeûne du jour des noces. Côté épouse, il prenait parfois la forme d'une cape ou d'un voile brodé. Conservé ensuite, il pouvait resservir à Kippour, unissant les rites de mariage et de pénitence.

Aiguière et bassin de Lévites en argent

קנקן וקערת רחצה של לוויים מכסף

Avant la bénédiction sacerdotale, les Lévites versent l'eau sur les mains des Cohanim. Des aiguières et bassins spécifiques, parfois gravés d'une cruche — emblème lévitique — et du nom du donateur, servaient à ce rite et figurent aussi sur les pierres tombales des Lévites.

Main de lecture (Yad) en argent du Yémen

יד לתורה מכסף מתימן

Le yad (« main ») est un pointeur servant à suivre le texte sans toucher le parchemin. Les exemplaires yéménites, en argent finement granulé et filigrané, se terminent par une petite main dont l'index est tendu, tradition de l'orfèvrerie de Sanaa.

Ner tamid (lampe perpétuelle)

נֵר תָּמִיד

Lampe suspendue devant l'arche sainte, maintenue allumée en permanence dans la synagogue.

Plaque de Torah (tas) en argent d'Empire ottoman

טס תורה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Plaque pectorale suspendue par une chaîne sur le manteau du rouleau de la Torah, ou fixée au sommet de l'étui rigide (tik) séfarade. Les orfèvres ottomans la décoraient au repoussé de colonnes, d'arcs et de vases fleuris encadrant un cartouche, parfois muni d'un porte-étiquette indiquant la fête à laquelle ce rouleau est lu. Une inscription hébraïque la complète.

Plaque shiviti enluminée d'Italie

שיויתי מאויר מאיטליה

Tableau de méditation placé devant l'officiant, tirant son nom du verset « Je place l'Éternel constamment devant moi ». Les exemplaires italiens sont calligraphiés et enluminés avec soin, organisés autour d'une grande ménorah formée par le texte du Psaume 67 en micrographie, encadrée de versets, de noms divins et de motifs floraux peints à l'aquarelle.

Coiffe de mariée (gargush) brodée du Yémen

גרגוש

Le gargush est la coiffe qui couvre la tête et le cou de la mariée juive yéménite, élément majeur de sa parure nuptiale, particulièrement développé dans la région de Sanaa. Surchargée de pièces de monnaie d'argent, de perles, de corail et de filigrane, cette coiffe enveloppante avait une fonction à la fois ornementale, sociale et protectrice, l'abondance de pièces conjurant le mauvais œil. Sa confection associe broderie, métal et matières précieuses dans une profusion qui signalait le statut de la mariée et le savoir-faire des orfèvres juifs. Le gargush compte parmi les pièces les plus spectaculaires du costume féminin juif du Yémen.

Plaque de circoncision brodée (Maon) ottomane

יריעת ברית מילה

Cette tenture ou ce linge cérémoniel était déployé lors de la circoncision (brit mila) dans les communautés juives de l'Empire ottoman, pour orner le cadre de la cérémonie d'entrée dans l'alliance. La brit mila, accomplie au huitième jour, est un moment solennel et festif de la vie familiale et communautaire, souvent associé au siège symbolique du prophète Élie. Les pièces ottomanes étaient brodées de fil d'or de bénédictions et du motif des mains levées dans le geste de la bénédiction sacerdotale, sur soie. Cet objet textile illustre le faste cérémoniel et la richesse de la broderie d'or dans le judaïsme séfarade d'Orient.

Amulette kame'a manuscrite sur parchemin d'Italie

קמע כתוב יד על קלף מאיטליה

Amulette de parchemin couverte de noms divins, de carrés magiques, de versets et de figures kabbalistiques, rédigée par un spécialiste pour la protection d'une personne ou d'un foyer. Pliée et glissée dans un étui de métal ou de tissu, elle relève de la tradition juive italienne de la kabbale pratique.

Coupe à mèche de l'ablution mortuaire (taharah) de la Hevra Kaddisha

כלי טהרה

Ce récipient était employé par la Hevra Kaddisha, la confrérie funéraire, pour verser l'eau de purification sur le corps du défunt lors de la taharah, la toilette rituelle qui précède l'ensevelissement. La taharah, lavage et purification du corps accomplis avec respect et dans le silence des prières, est un acte de pure charité qui prépare le mort à l'inhumation selon la loi juive. En Europe centrale, ces ustensiles d'étain ou de cuivre faisaient partie du nécessaire de la confrérie funéraire affecté à ce rite. Objet de la liturgie de la mort, il illustre l'organisation communautaire du soin aux défunts et la dignité accordée au corps.

Voile d'arche (parokhet) en velours brodé de Galicie

פרוכת קטיפה רקומה מגליציה

Tenture d'arche des synagogues hassidiques et traditionnelles de Galicie. Sur velours sombre, la broderie en relief au fil d'or rembourré figure une couronne de Torah, des cerfs et des lions affrontés, des aigles et des vases fleuris, autour d'un cartouche dédicatoire. Le goût pour le relief abondant et le foisonnement des symboles caractérise l'art textile juif de la région.

Plaque amulette d'argentier pour l'accouchée du Maroc

לוחית קמע ליולדת מכסף ממרוקו

Grande plaque d'argent gravée de versets, de noms d'anges et de carrés magiques, accrochée au mur de la chambre de l'accouchée pour la protéger ainsi que le nouveau-né jusqu'à la circoncision ou la naissance d'une fille. Les orfèvres juifs marocains la couvraient d'un dense décor protecteur.

Crécelle de Pourim à marteaux pivotants en bois d'Europe orientale

רעשן פורים עם פטישים מסתובבים מעץ ממזרח אירופה

Crécelle de bois à deux petits marteaux montés sur ressorts ou pivots qui frappent une caisse de résonance quand on l'agite. Façonnée par les artisans villageois, elle produisait un fort tapage pour effacer le nom d'Haman. Variante du ra'ashan à roue dentée, ce modèle ludique amusait particulièrement les enfants à Pourim.

Médaille de l'État d'Israël

Médailles commémoratives modernes (indépendance, libération de Jérusalem) qui prolongent la tradition numismatique juive.

Étui de Méguila en argent filigrané du Yémen

נרתיק מגילה מכסף מסוגנן מתימן

Étui cylindrique de filigrane d'argent abritant le rouleau d'Esther, surmonté d'une poignée pour dérouler le parchemin. Le travail à fils torsadés et grains soudés est typique des orfèvres juifs du Yémen, principaux artisans de l'argenterie locale. Le couvercle se dévisse ou s'articule pour la lecture de Pourim.

Médaillon d'or de la synagogue de Doura-Europos

Petits bijoux et médaillons d'or à motifs juifs retrouvés sur le site de Doura-Europos, dans le contexte d'une riche communauté de l'Euphrate. Ils accompagnent les célèbres fresques de la synagogue.

Plan-relief du Tabernacle (Michkan)

Représentation graphique du sanctuaire portatif du désert et de ses ustensiles, dessinée d'après les descriptions de l'Exode. Elle figure dans les bibles illustrées et les ouvrages d'érudition.

Mains de la bénédiction sacerdotale (motif tombal)

Motif des deux mains jointes de la bénédiction des Cohanim, gravé sur les tombes de leurs descendants.

Carte des communautés de la diaspora

Cartes figurant l'implantation des communautés juives à travers le monde.

Coupe d'Élie en argent de Galicie

כוס אליהו מכסף מגליציה

À la table du Séder, une grande coupe est réservée au prophète Élie, annonciateur de la délivrance. Les exemplaires de Galicie, en argent ouvragé, parfois figurant Élie montant au ciel, dépassent en taille les coupes ordinaires.

Hamsa pendentif en argent de Libye

חמסה תליון מכסף מלוב

Main de protection de petite taille en argent filigrané, portée en pendentif ou cousue au vêtement des enfants par les juifs de Tripoli et de Benghazi. De minuscules grelots ou pendeloques y tintent pour écarter le mauvais œil. Elle figure parmi les bijoux de protection du trousseau féminin.

Ossuaire du Second Temple

גְּלוֹסְקְמָה

Coffret de calcaire recueillant les ossements lors de la seconde inhumation, courant autour de Jérusalem, parfois inscrit du nom du défunt.

Drapeau de Simhat Torah à pomme et bougie d'Europe centrale

דגל שמחת תורה עם תפוח ונר ממרכז אירופה

Drapeau de papier imprimé monté sur baguette, dont la pointe est garnie d'une pomme évidée recevant une petite bougie allumée. Brandi par les enfants pendant les hakafot, il mêle l'image de fête à une flamme symbolique. Coutume répandue en Europe centrale et orientale, témoignant de la place des enfants dans la joie de Simhat Torah.

Monnaie de la quatrième année de la Première Révolte

Bronzes de la dernière année de la Grande Révolte portant le loulav, l'etrog et la coupe, accompagnés de la mention « Pour la rédemption de Sion ». Ils furent frappés pendant le siège de Jérusalem.

Coupe d'Élie

כוס אליהו

Grand gobelet d'argent ou de verre placé au centre de la table du Seder de Pessah, rempli de vin mais non bu. La porte est ouverte pour accueillir symboliquement le prophète Élie.

Poids et pesons hébraïques

Petits poids de pierre inscrits d'unités comme le beqa, le pim ou le netef, utilisés pour peser argent et marchandises dans le royaume de Juda. Ils portent souvent des chiffres hiératiques.

Hanoukkia murale en pierre sculptée du Yémen

חנוכיית קיר מאבן מסותתת מתימן

Bloc de pierre tendre creusé de huit godets et d'un emplacement de chamach, à dossier gravé de motifs géométriques et de rosaces. Façonnée localement faute de métaux précieux, cette lampe rustique brûlait l'huile de sésame des communautés du Yémen. Sa forme massive et basse se posait sur un rebord de fenêtre ou se fixait au mur.

Voile d'arche (parokhet) en soie brodée de Cochin (Inde)

פרוכת משי רקומה מקוצ'ין שבהודו

Tenture d'arche des anciennes communautés juives de Cochin, sur la côte indienne de Malabar. Confectionnée dans de riches soies et brocarts locaux brodés de fils d'or, elle marie des motifs floraux indiens à une inscription hébraïque dédicatoire. Ces étoffes, parfois tissées sur place, témoignent de l'enracinement ancien et du faste des synagogues du Kerala.

Plaque de bénédiction de la Soucca calligraphiée d'Afrique du Nord

לוח ברכת הסוכה מקוליגרף מצפון אפריקה

Tableau calligraphié à suspendre dans la cabane de Souccot, portant les versets de la fête, la bénédiction « léchèv ba-soucca » et des motifs de hamsa, d'étoiles ou de palmes. Réalisé à l'encre et au lavis par les sofrim et artistes populaires judéo-maghrébins, il sanctifiait et ornait l'espace temporaire des sept jours.

Amulette kame'a en argent à étui cylindrique du Yémen

קמע מכסף בנרתיק גלילי מתימן

Amulette composée d'un parchemin couvert de noms divins et de versets, roulé dans un étui cylindrique d'argent finement granulé et filigrané. Suspendue au cou par des chaînettes, elle était portée notamment par les femmes et les enfants. L'orfèvrerie juive yéménite excellait dans ces tubes ouvragés.

Pendentif-amulette en forme de Sefer Torah miniature d'Afrique du Nord

תליון קמע בצורת ספר תורה מוקטן מצפון אפריקה

Petit pendentif d'argent imitant un rouleau de Torah ou son étui (tik), pouvant renfermer un minuscule parchemin de versets. Porté au cou pour la protection, il associait dévotion et bijou. Très répandu dans les communautés du Maghreb, il accompagnait notamment les femmes et les enfants.

Châle de prière (Talit) à atara d'argent d'Afrique du Nord

טלית

Le talit est le châle de prière à quatre coins, muni des franges rituelles (tsitsit) prescrites par la Torah, porté lors des prières du matin ; sa bordure de col renforcée, l'atara, indique le côté à porter vers le haut et facilite sa mise en place. En Afrique du Nord, la tradition orne souvent cette atara d'une bande tissée ou brodée de fil métallique brillant, qui en fait un élément décoratif distinctif. Le talit lui-même, en laine, suit les règles de fabrication des franges propres à chaque tradition. Cet objet, à la fois vêtement et accessoire cultuel, accompagne le fidèle tout au long de sa vie d'adulte.

Hanoukkia en pierre sculptée d'Afrique du Nord

חנוכייה

Cette hanoukkia est taillée dans une pierre tendre, à godets creusés alignés destinés à recevoir l'huile et les mèches allumées durant les huit soirs de Hanoucca. Plus modeste que les lampes de métal, elle relève d'un usage domestique et d'une fabrication locale au sein des communautés juives d'Afrique du Nord. Le travail de la pierre, simple et fonctionnel, offrait une alternative économique au laiton ou au bronze, tout en remplissant la même fonction rituelle. Ce type illustre la diversité des matériaux mobilisés pour un même objet selon les ressources et les milieux sociaux du judaïsme maghrébin.

Ménorah (chandelier à sept branches)

מְנוֹרָה

Le chandelier à sept branches du Temple de Jérusalem, l'un des plus anciens symboles du judaïsme ; figuré dès l'Antiquité et emblème de l'État d'Israël.

Plateau de henné (tasa) gravé du Maghreb

מגש חינה מפותח, המגרב

Plateau employé lors de la cérémonie du henné qui précède le mariage, sur lequel on dispose la pâte, bougies et sucreries. Décoré de poissons, d'étoiles et de hamsas, il portait des symboles de fertilité et de protection. Au Maghreb, la pose du henné sur les mains des mariés relevait d'un rite festif partagé par familles juives et voisines.

Coupe à eaux de senteur (mhabqa) judéo-marocaine

מזלף

Ce flacon aspersoir servait à répandre de l'eau de fleur d'oranger ou d'autres eaux de senteur lors des fêtes et des cérémonies, geste de bienvenue et de réjouissance partagé par les juifs et les citadins musulmans du Maroc. L'aspersion d'eaux parfumées accompagnait les célébrations familiales, les mariages et les réceptions, et participait d'une culture de l'hospitalité et du parfum propre au Maghreb. L'orfèvrerie marocaine le décline en argent à long col ajouré, parfois orné de filigrane et de motifs floraux, par des artisans dont le savoir-faire était reconnu. Objet de la vie sociale et festive, il illustre l'intégration des juifs marocains dans les codes matériels et sensoriels de leur environnement.

Lampe de synagogue en verre émaillé

Lampe suspendue en verre soufflé et émaillé, comparable aux lampes de mosquées, portant des inscriptions hébraïques et destinée à éclairer la synagogue. Les exemplaires médiévaux sont rares.

Pupitre de lecture (teva) en bois marqueté d'Empire ottoman

תיבה מעץ משובץ מהאימפריה העות'מאנית

Estrade et pupitre central, dit teva dans le rite séfarade, d'où l'on lit la Torah et dirige l'office. Les artisans du Levant ottoman le décoraient d'une marqueterie géométrique de nacre, d'os et de bois précieux selon la tradition damascène. Le plan incliné reçoit le rouleau ouvert, et l'ensemble surélevé matérialise le centre de la communauté priante.

Stèle funéraire (mazeva)

מַצֵּבָה

Pierre tombale gravée d'une épitaphe hébraïque, parfois de symboles (mains des Cohanim, aiguière des Lévites).

Tsedaka (boîte à charité)

קֻפַּת צְדָקָה

Tronc domestique ou synagogal recueillant les dons, souvent dédié à une œuvre précise (pauvres de la ville, Terre sainte).

Lampe perpétuelle (ner tamid) en laiton d'Allemagne

נר תמיד מפליז מגרמניה

Dans les synagogues ashkénazes plus modestes, la lampe perpétuelle était souvent réalisée en laiton coulé plutôt qu'en argent. Suspendue par des chaînes à une couronne ou à un dais ajouré, elle abrite une veilleuse à huile ou une mèche flottante. Sobre et durable, elle pouvait reprendre la forme d'une étoile à branches ou d'un godet entouré de pendeloques.

Tableau du calendrier perpétuel hébraïque (luah) imprimé

לוח

Ce tableau est un calendrier perpétuel hébraïque (luah) imprimé, ordonnant les fêtes, les jeûnes, les lectures de la Torah et les dates marquantes selon le cycle de l'année juive, fondée sur un comput luni-solaire. Le calendrier juif, avec ses mois lunaires et ses années embolismiques, requiert des tables pour fixer la date des solennités et l'enchaînement des sections hebdomadaires de la Torah. Ces luhot imprimés étaient affichés dans les synagogues et les foyers pour régler la vie liturgique de la communauté. Objet usuel mais essentiel, il matérialise la structure temporelle qui rythme l'existence juive.

Coffret à offrandes de Pourim (matanot la-evyonim) d'Europe centrale

מתנות לאביונים

Cette boîte recueillait les dons aux pauvres prescrits le jour de Pourim, accomplissant la mitsva de matanot la-evyonim, l'aumône aux nécessiteux qui est l'une des obligations centrales de la fête. Avec la lecture du livre d'Esther, l'envoi de mets aux proches et le repas festif, les dons aux pauvres comptent parmi les quatre devoirs de Pourim, garantissant que tous puissent se réjouir. En Europe centrale, ces coffrets portaient l'inscription de la mitsva et étaient présentés lors de la lecture de la Méguila pour recueillir les contributions de l'assemblée. Objet de la charité festive, il illustre l'articulation entre réjouissance et solidarité dans le rituel de Pourim.

Voile d'arche (parokhet) en soie damassée d'Empire ottoman

פרוכת משי דמשק מהאימפריה העות'מאנית

Dans les communautés séfarades de l'Empire ottoman, le voile d'arche était fréquemment confectionné à partir de précieuses soies damassées et de brocarts à motifs floraux d'inspiration ottomane. Au lieu d'une broderie figurative, l'ornement repose sur la richesse du tissu lui-même, encadré de galons métalliques et complété d'une inscription dédicatoire en hébreu appliquée au centre.

Sceau de cachet à pain de mariage (lebkuchen) ashkénaze

חותם

Ce moule, ou sceau de cachet, est une planche de bois gravée en creux servant à imprimer un décor en relief sur la pâte de gâteaux de fête, notamment des pains d'épices (en allemand Lebkuchen) offerts lors des mariages et autres réjouissances. L'usage de gâteaux figurés ornait les célébrations familiales du monde ashkénaze. Les moules d'Europe centrale représentent des couples de mariés, des animaux, des fleurs, des cœurs ou des symboles de bénédiction et de fécondité, parfois accompagnés d'inscriptions. Cet objet relève de la culture matérielle culinaire des fêtes juives et témoigne de l'artisanat du bois sculpté au service de la table cérémonielle.

Monnaie « Yehoud »

יְהוּד

Minuscules pièces d'argent de la province perse de Yehoud, parmi les premières monnaies juives.

Registre de confrérie (Pinkas) enluminé d'Europe centrale

פנקס חברה מאויר ממרכז אירופה

Le pinkas est le registre manuscrit d'une communauté ou d'une confrérie, consignant statuts, comptes et décisions. Certains, richement enluminés de pages-titres et de vignettes, sont à la fois documents d'archives et œuvres d'art témoignant de l'autonomie juive.

Manuscrit de la Bible hébraïque massorétique (Tanakh) séfarade

תנ"ך

Ce manuscrit est un codex de la Bible hébraïque (Tanakh) copié avec l'appareil massorétique, ensemble d'annotations marginales et de signes qui fixent la vocalisation, la cantillation et le décompte des mots afin de garantir l'exactitude de la transmission du texte sacré. La péninsule Ibérique médiévale fut un grand foyer de production de bibles savantes, où scribes et massorètes juifs perpétuaient la tradition textuelle. Les bibles séfarades se distinguent par leurs pages-tapis aux entrelacs géométriques et leurs ménorot ou ustensiles du Temple dessinés en micrographie, c'est-à-dire formés de lignes de texte minuscule. Ce type de codex incarne l'érudition biblique de Sefarad avant et autour de l'expulsion de 1492.

Boîtier de mezouza en faïence de Delft de Hollande

בית מזוזה מחרסינת דלפט מהולנד

Étui de mezouza en faïence bleue et blanche de style Delft, décoré de motifs floraux et parfois de la lettre ש. Sa fabrication céramique reflète l'intégration des communautés séfarade et ashkénaze d'Amsterdam dans l'artisanat hollandais. Variante fragile et domestique des boîtiers traditionnels.

Rouleau de la Torah (Sefer Torah)

ספר תורה

Rouleau de parchemin sur lequel un scribe (sofer) copie à la main les cinq livres du Pentateuque selon des règles précises. Il est enroulé sur un ou deux axes de bois appelés atzei haïm.

Boîtier de mezouza en laiton ajouré du Maroc

בית מזוזה מפליז מנוקב ממרוקו

Boîtier tubulaire en laiton martelé et ajouré, posé au montant de la porte pour abriter le parchemin de la mezouza. Le décor découpé d'arabesques, d'étoiles et parfois de la lettre ש laisse paraître le mot שדי. Les ateliers de Fès et Meknès privilégiaient un laiton patiné, fixé par deux clous aux extrémités.

Itinéraire de pèlerinage en Terre sainte

Carte ou rouleau illustrant les tombeaux des patriarches et des sages (kivrei tsaddikim) à visiter en Terre sainte, jalonnant les routes de Jérusalem, Hébron, Tibériade et Safed. Certains servaient de support de collecte (halouka).

Étui de Méguila en olivier sculpté de Terre sainte

נרתיק מגילה מעץ זית מגולף מארץ הקודש

Étui cylindrique tourné dans le bois d'olivier de Terre sainte, sculpté de motifs floraux, de la silhouette de Jérusalem ou de versets gravés. Produit par les artisans de Jérusalem et de Bethléem pour les pèlerins et le marché des souvenirs, il abritait le rouleau d'Esther lu à Pourim et associait dévotion et savoir-faire local.

Étui à tefillin en cuir du Yémen

נרתיק תפילין מעור מתימן

Étui de cuir tanné renfermant les deux boîtiers de tefillin, parfois divisé en deux logements distincts. Les juifs du Yémen, fins maroquiniers, le décoraient de fines estampes géométriques et d'un rabat à lacet. Il accompagnait le fidèle de la maison à la synagogue chaque matin.

Inscription dédicatoire de synagogue antique

Plaque ou panneau de pierre ou de mosaïque commémorant la construction ou les donateurs d'une synagogue, en hébreu, araméen ou grec. On en trouve dans de nombreuses synagogues antiques fouillées.

Coupelle magique incantatoire en céramique de Babylonie

קערת השבעה מחרס מבבל

Bol en terre cuite portant à l'intérieur une incantation en araméen tracée en spirale du centre vers le bord, pour protéger le foyer des démons et du mauvais œil. Souvent enterré renversé sous le seuil, il nomme la famille à protéger et figure parfois un démon ligoté au centre. Pratique juive de Babylonie tardo-antique.

Housse de pupitre (teva) brodée du Maroc

כיסוי תיבה רקום ממרוקו

Étoffe recouvrant le plan incliné du pupitre de lecture lors de l'office, posée sous le rouleau ouvert. Dans les synagogues marocaines, elle est brodée de fils d'or sur velours, à décor d'arabesques, de vases fleuris ou d'une étoile, en harmonie avec le voile d'arche. Souvent offerte par une famille, elle porte parfois une courte dédicace ou la date hébraïque.

Plat à seder à étages de Vienne

קערת פסח

Ce plat de Seder à étages est un plateau de Pessah à plusieurs niveaux superposés, conçu pour séparer les trois pains azymes (matsot) rangés dans les compartiments supérieurs des aliments symboliques disposés dans des coupelles à l'étage du dessus. Il rend ainsi plus commode l'ordonnance du Seder, qui requiert que les matsot demeurent distinctes. Les pièces viennoises, en argent, superposent des plateaux ajourés portés par des montants ou des figurines, dans un travail d'orfèvrerie élaboré. Ce type, plus complexe que le simple plat circulaire, illustre l'ingéniosité fonctionnelle et le faste de l'argenterie de fête des communautés d'Europe centrale.

Carte de l'Exode et des pérégrinations au désert

Carte traçant l'itinéraire des Hébreux de l'Égypte au Sinaï puis vers Canaan, jalonnée des quarante-deux stations du désert. Elle illustrait bibles et haggadot imprimées.

Chofar

שׁוֹפָר

Corne de bélier sonnée à Roch ha-Chana et à la clôture de Yom Kippour, l'un des plus anciens instruments rituels encore en usage.

Coupe à deux anses pour la brit milah d'Irak

כוס בעלת שתי ידיות לברית מילה, עיראק

Coupe à deux anses servant au vin de la circoncision, gravée de fleurs et de versets dans le style des orfèvres juifs de Bagdad. Sa double anse, propre à certaines coupes rituelles orientales, en facilitait la transmission de main en main. Conservée dans le nécessaire familial de brit milah, elle accompagnait l'instrument et le coussin de l'enfant.

Costume de la grande tenue (keswa el-kbira) judéo-marocaine

לבוש כלה

La keswa el-kbira (« grande robe ») est le costume d'apparat de la mariée juive marocaine, porté lors des fêtes de mariage et de certaines cérémonies dans plusieurs villes du Maroc. Cet ensemble se compose d'une jupe enveloppante, d'un large plastron, d'une veste à manches et d'une ceinture, formant une tenue d'un grand faste. Il est confectionné dans le velours, généralement de couleur sombre (rouge, vert ou bleu), et brodé de fil d'or au point de couchure, formant des bandes et des motifs caractéristiques. Costume identitaire des Juives marocaines citadines, transmis de mère en fille, il constitue l'un des vêtements de mariage les plus emblématiques du judaïsme maghrébin.

Wimpel (mappa de Torah)

מַפָּה

Bande de lin faite du lange de circoncision, brodée puis offerte à la synagogue pour ceindre le rouleau de Torah.

Hanoukkia tripode en argent de Bagdad

חנוכיית תלת-רגל מכסף מבגדאד

Lampe debout sur trois pieds, à fût central portant une rangée de huit becs et un chamach surélevé, dans le style des orfèvres juifs de Bagdad et Bassora. Le décor au repoussé et au ciselé déploie palmettes, rinceaux et bandeaux d'inscriptions hébraïques. Certaines pièces reprennent la silhouette de la ménorah à branches courbes.

Manteau de Torah (Me'il) en velours brodé de l'Empire ottoman

מעיל תורה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

Dans les communautés sépharades d'Orient, le rouleau de Torah est habillé d'un me'il, manteau souple de velours brodé de fils d'or et d'argent. Les motifs floraux et architecturaux et les dédicaces brodées reflètent le goût ottoman et la piété des donateurs.

Berceau de Shabbat (vagn) en bois sculpté d'Europe orientale

עריסת שבת מעץ מגולף, מזרח אירופה

Berceau suspendu ou à bascule sur lequel on attachait parfois amulettes et versets pour protéger le nourrisson. Dans la tradition d'Europe orientale, on évitait de balancer un berceau vide, signe d'augure néfaste. Le bois était orné de motifs gravés simples ; certaines familles y suspendaient une feuille de kimpet ou une hamsa.

Assiette de mariage juive

Plat de faïence ou de céramique destiné à être brisé lors des fiançailles ou du mariage, souvent décoré d'inscriptions hébraïques et de vœux de bonheur. La rupture de l'assiette scelle l'engagement.

Tombe à toit (ohel) maraboutique du Maghreb

קבר צדיק

Cet édifice funéraire, dit ohel (« tente ») ou koubba, est une construction cubique blanchie à la chaux, surmontée parfois d'une coupole, abritant la tombe d'un saint (tsaddiq) vénéré. Au Maroc, le culte des saints juifs est très développé : ces sanctuaires sont le but de pèlerinages (hiloula) rassemblant les fidèles autour de la sépulture lors de fêtes votives, souvent à la date anniversaire de la mort du saint. La maçonnerie chaulée, simple, est commune aux mausolées juifs et musulmans du pays. Ce type de tombe-sanctuaire illustre une dévotion populaire centrale dans le judaïsme maghrébin, où la vénération des saints structurait la vie religieuse et sociale.

Coffret de présents de la mariée (sivlonot) en argent d'Italie

תיבת מתנות לכלה (סבלונות) מכסף, איטליה

Coffret ouvragé destiné à présenter à la fiancée les présents (sivlonot) envoyés par le futur époux avant les noces. Ciselé de motifs floraux et parfois d'inscriptions hébraïques, il relevait des arts décoratifs des familles juives italiennes prospères. Le rituel d'envoi des présents jalonnait les étapes menant de l'engagement au mariage.

Pendentif à verset « Shema Israël » en argent d'Afrique du Nord

תליון "שמע ישראל" מכסף מצפון אפריקה

Pendentif d'argent gravé ou repoussé du verset « שמע ישראל » ou du nom שדי, porté au cou pour la protection et l'affirmation de la foi. De forme ronde, carrée ou en main de Fatma, il pouvait renfermer un minuscule rouleau. Bijou de dévotion courant dans les communautés du Maghreb.

Lambrequin de Torah (kapporet) brodé d'Allemagne du Sud

כפורת רקומה מדרום גרמניה

Court bandeau horizontal accroché au-dessus du voile d'arche, dont il complète l'ensemble. Le kapporet, dont le nom évoque le propitiatoire du Tabernacle, présente des pans festonnés bordés de franges, souvent ornés des instruments du culte du Temple (ménorah, table des pains, autel) brodés au fil d'or. Donné en pendant du parokhet par les communautés rhénanes et bavaroises.

Mahzor enluminé

מחזור

Recueil de prières pour les fêtes solennelles, copié et enluminé de grandes initiales-mots et de scènes bibliques, comme le célèbre Mahzor de Worms. Ces manuscrits de grand format servaient à l'officiant.

Étui de Méguila en laiton repoussé du Maroc

נרתיק מגילה מפליז מוקש ממרוקו

Étui cylindrique de laiton repoussé et ciselé, à décor de rosaces, d'entrelacs et de fleurs de style maghrébin, abritant le rouleau d'Esther. Le couvercle s'ouvre et une poignée latérale permet de dérouler le parchemin pour la lecture de Pourim. Œuvre des dinandiers juifs de Fès et de Marrakech, alliant fonction rituelle et art du métal local.

Chapiteau orné de ménorah

Chapiteau de colonne provenant d'une synagogue antique, gravé ou sculpté du chandelier à sept branches et parfois d'autres symboles juifs. Certains réemploient des formes corinthiennes.

Tétradrachme de Tyr (demi-sheqel)

מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל

Pièce d'argent servant à acquitter la taxe annuelle du demi-sheqel due au Temple de Jérusalem.

Médaille de la libération de Jérusalem (Jérusalem délivrée)

מדליה

Cette médaille commémorative fut frappée pour marquer un événement historique lié à Jérusalem ou à l'État d'Israël, dans la tradition de la médaille officielle moderne. La numismatique commémorative israélienne s'est développée au XXe siècle pour célébrer fondations, victoires, anniversaires et réunifications, diffusant une mémoire nationale par l'objet métallique. Ce type associe généralement une vue de la ville, du Mur occidental ou d'un monument à une légende hébraïque rappelant l'événement. Frappée en bronze ou en argent, elle relève à la fois de l'art médaillistique et de la symbolique politique et religieuse contemporaine.

Coffret de Pourim (mishloah manot) en argent ottoman

משלוח מנות

Ce coffret servait à porter des mets en présent aux proches lors de la fête de Pourim, dans l'accomplissement de la mitsva de mishloah manot, l'envoi de portions de nourriture qui resserre les liens entre fidèles. L'échange de douceurs, de fruits et de plats cuisinés est l'une des coutumes centrales de Pourim, à côté de la lecture du livre d'Esther et des dons aux pauvres. Dans l'Empire ottoman, ces récipients étaient travaillés par les orfèvres juifs en argent repoussé ou en filigrane, ornés de fleurs et d'arabesques dans le goût oriental. L'objet illustre la convivialité festive et le raffinement de la culture matérielle séfarade d'Orient.

Certificat d'élévation à la Torah (Mi Sheberach) calligraphié

תעודת עלייה לתורה

Ce document honorait un fidèle appelé à la lecture de la Torah (aliya) lors d'une occasion marquante, en lien avec la formule de bénédiction Mi Sheberach prononcée en faveur de celui qui monte à la Torah. Être appelé à la lecture est un honneur (kavod) attribué dans la synagogue lors des grands moments de la vie, et la bénédiction qui l'accompagne invoque la protection divine sur le récipiendaire et ses proches. En Europe orientale, ce type de certificat était imprimé d'un cadre décoratif et complété à la main du nom de l'honoré et de la date. Objet commémoratif, il matérialise la dimension honorifique de la participation au service synagogal.

Vase à terre d'Israël pour la sépulture (afar) en étui

עפר ארץ ישראל

Cette petite réserve de terre de la Terre sainte (afar) était déposée dans le cercueil ou sur les yeux du défunt lors de l'inhumation, coutume répandue dans toute la diaspora. L'usage exprime l'attachement profond du défunt à la Terre d'Israël et la croyance en la résurrection future, qui débuterait par les ossements ensevelis en terre sainte. Conservée dans un sachet ou un étui jusqu'au moment des funérailles, cette terre était importée et précieusement gardée par les familles et les confréries funéraires. Objet du rite de la sépulture, il matérialise le lien indéfectible entre la diaspora et la Terre d'Israël jusque dans la mort.

Couvre-matsa à trois compartiments brodé d'Allemagne

תיק מצה תלת-תאי רקום מגרמניה

Pochette de lin ou de soie à trois compartiments cousus, destinée à séparer les matsot dites Cohen, Lévi et Israël. Le couvercle brodé porte souvent l'inscription du Séder ou des scènes de la sortie d'Égypte au point de croix. Pièce du foyer ashkénaze, elle réunissait fonction liturgique et travail d'aiguille domestique.

Sceau communautaire (hotam) de la kehilla d'Europe centrale

חותם קהילה

Ce cachet (hotam) était le sceau officiel d'une communauté juive (kehilla), servant à authentifier ses documents, certificats et correspondances par une empreinte appliquée à la cire ou à l'encre. L'autonomie administrative des communautés juives d'Europe centrale, dotées de leurs propres institutions de gouvernance, faisait du sceau un instrument essentiel de leur vie juridique et corporative. Ces sceaux de laiton gravaient le nom hébreu de la communauté autour d'un emblème, souvent un motif héraldique ou symbolique. Objet administratif, le hotam communautaire témoigne de l'organisation interne et de la souveraineté relative des communautés juives à l'époque moderne.

Plaque de l'arbre généalogique (Megillat Yohasin) calligraphiée

מגילת יוחסין

Ce rouleau ou tableau (Megillat Yohasin) retrace la filiation d'une famille, parfois jusqu'à des lignées prestigieuses ou des figures bibliques, dans une mise en forme calligraphiée et ornée. La généalogie a toujours occupé une place importante dans la culture juive, qu'il s'agisse de la transmission du statut sacerdotal, des liens avec des familles savantes ou du prestige attaché à une ascendance illustre. Ces documents calligraphiés ornaient le foyer et attestaient publiquement l'ascendance de la famille, conjuguant fonction mémorielle et valeur décorative. Objet de la mémoire familiale, l'arbre généalogique illustre l'importance de la transmission et de la filiation dans le monde juif.

Ketouba enluminée de Hambourg-Altona (rite portugais)

כתובה מעוטרת, המבורג-אלטונה (מנהג פורטוגל)

Contrat de mariage des Séfarades portugais établis dans les villes hanséatiques, proches par le style des ketoubot d'Amsterdam. Les bordures gravées, parfois réutilisées d'une union à l'autre, encadrent un texte de rite portugais soigné. Ces familles de marchands cultivaient un goût baroque sobre, distinct des modèles ashkénazes voisins.

Plaque de la Hamsa en céramique de Fès

חמסה

Cette plaque murale en forme de main (hamsa ou khamsa) était suspendue au-dessus de la porte pour conjurer le mauvais œil et protéger la maison, dans une croyance apotropaïque partagée par les juifs et les musulmans du Maroc. La main aux cinq doigts est l'un des symboles protecteurs les plus répandus du pourtour méditerranéen, intégré de longue date à la culture populaire des communautés juives maghrébines. La céramique de Fès, réputée pour ses émaux et son bleu caractéristique sur fond blanc, la décline rehaussée de motifs géométriques propres à l'art de la ville. Objet de protection domestique, il illustre l'inscription des croyances apotropaïques dans la culture matérielle du judaïsme marocain.

Encrier de scribe (sofer) en corne

קסת הסופר

Ce nécessaire est l'outil du sofer, le scribe rituel chargé de copier à la main, selon des règles strictes, les rouleaux de Torah, les méguilot, les parchemins des téfilines et des mezouzot. Portatif, il réunit l'encrier (souvent en corne, matériau qui préserve l'encre), le porte-calames pour les plumes de roseau ou les plumes d'oiseau taillées, et un récipient à sable servant à sécher l'encre fraîche. Le type d'Europe orientale rassemble ces éléments en un ensemble compact, parfois garni de métal. Cet objet témoigne de la place centrale de l'écriture sacrée et du métier de scribe dans la vie religieuse juive.

Plaque de comptage de l'Omer à rouleaux d'Allemagne

לוח ספירת העומר

Cet objet sert au compte de l'Omer, le décompte rituel des quarante-neuf jours qui séparent Pessah de Chavouot, chaque jour étant énoncé le soir avec sa bénédiction. Le type à rouleaux est un dispositif domestique ou synagogal muni d'une fenêtre et de molettes : en tournant des rouleaux internes inscrits des nombres, on affiche le jour et la semaine en cours. Les exemplaires allemands combinent un boîtier de bois et des bandes de papier imprimées, parfois ornées de versets et de motifs. Ces calculateurs de l'Omer témoignent de l'ingéniosité mise au service d'une obligation liturgique précise et quotidienne.

Trône de circoncision (chaise d'Élie) sculpté d'Italie

כסא של אליהו

La chaise d'Élie est un siège rituel employé lors de la circoncision (Brit Mila) : selon une coutume ancienne, un siège est symboliquement réservé au prophète Élie, considéré comme « l'ange de l'alliance » et témoin invisible de chaque circoncision, tandis qu'un autre accueille le parrain (sandak) qui tient l'enfant. Ce type se présente souvent comme un siège double ou comme un fauteuil d'apparat. En Italie, ces sièges sont richement sculptés et dorés, parfois intégrés au mobilier de la synagogue et fixés au mur. Cet objet matérialise une présence symbolique et confère solennité au rite d'entrée dans l'alliance d'Abraham.

Lampe de Hanoucca en faïence de Lunéville

חנוכייה

Cette lampe de Hanoucca appartient au type à dossier moulé, où une plaque de fond accueille la rangée de godets ou de becs allumés durant les huit soirs de la fête. Sa particularité est d'être façonnée en faïence émaillée, et non en métal, dans le goût des manufactures de faïence fine actives en Lorraine, notamment dans la région de Lunéville. Le décor associe des motifs floraux peints sur l'émail et des symboles juifs réservés ou intégrés au moule. Cet objet illustre la rencontre entre une production régionale de céramique française et les besoins rituels des communautés juives de l'est de la France.

Tas (plaque de Torah)

טָס

Plaque pectorale d'argent suspendue au rouleau de Torah, souvent gravée et portant un cartouche interchangeable indiquant la fête.

Boîte à épices (Besamim) en filigrane d'Autriche

קופסת בשמים מפיליגרן מאוסטריה

Outre la tour, la boîte à besamim prend des formes variées — fruit, fleur, poisson. Les exemplaires autrichiens en argent filigrané, ajourés et légers, laissent passer le parfum tout en montrant la virtuosité de l'orfèvre.

Livre de prières manuscrit (siddour)

סידור

Recueil manuscrit des prières quotidiennes, parfois enluminé et adapté à un rite local précis. Avant l'imprimerie, chaque siddour reflétait les usages d'une communauté.

Yad (main de lecture) en argent d'Empire ottoman

יד קריאה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Pointeur en forme de main à l'index tendu, servant à suivre le texte lors de la lecture du rouleau de la Torah sans toucher le parchemin sacré. Les orfèvres ottomans le travaillaient en argent gravé ou filigrané, à manche balustre, et le suspendaient par une chaînette aux hampes du rouleau. Une dédicace hébraïque y est parfois gravée le long du manche.

Voile d'arche (parokhet) en cuir doré (cuir de Cordoue) d'Hollande

פרוכת עור מוזהב מהולנד

Dans les riches communautés séfarades et ashkénazes d'Amsterdam, le voile d'arche pouvait être réalisé en cuir doré gaufré et peint, dit cuir de Cordoue, alors prisé pour les tentures murales. Les motifs floraux baroques en relief sont rehaussés d'or et de glacis colorés, et l'inscription hébraïque est intégrée dans un cartouche central. Une pièce somptueuse adaptant un luxe profane au culte.

Étui à livre de psaumes en argent de l'Inde (Cochin/Bene Israël)

נרתיק ספר תהילים מכסף מהודו (קוצ'ין/בני ישראל)

Étui d'argent repoussé pour un livre de psaumes ou de prières, produit par les communautés juives de l'Inde. Le décor floral indo-portugais et les inscriptions hébraïques témoignent du métissage culturel de Cochin et des Bene Israël. Objet de dévotion personnelle, parfois offert lors d'un mariage.

Coupe en corne de l'ablution (netila) d'Europe orientale

נטלה

Ce récipient à deux anses sert à l'ablution rituelle des mains (netilat yadayim), versée alternativement sur chaque main au réveil, avant la consommation du pain et en d'autres occasions prescrites. Sa forme à double anse permet de le saisir d'une main puis de l'autre sans interrompre la pureté rituelle de la main déjà lavée. En Europe orientale, ces coupes étaient des ustensiles domestiques courants, réalisées en cuivre ou en métal commun et présentes dans tout foyer juif observant. Objet humble de la vie quotidienne, la coupe d'ablution illustre la dimension rituelle attachée aux gestes ordinaires dans la halakha.

Plaque d'orientation (mizrah) en papier découpé de Galicie

מזרח גזירת נייר מגליציה

Tableau accroché au mur oriental d'une maison ou d'une synagogue pour indiquer la direction de la prière, vers Jérusalem. L'art du papier découpé, très vivace en Galicie, y déploie une composition symétrique de lions, d'aigles, de colonnes et de menorot encadrant le mot mizrah et des versets, souvent rehaussée d'aquarelle. Œuvre d'écoliers de yeshiva ou d'amateurs pieux.

Méguila enluminée à bordures florales d'Italie

מגילה מאוירת עם מסגרות פרחוניות מאיטליה

Rouleau d'Esther sur parchemin aux colonnes encadrées de bordures peintes de fleurs, d'oiseaux, de putti et d'arcs à l'italienne. Certaines comportent des médaillons figurant les scènes du récit. Œuvre des scribes-enlumineurs des communautés italiennes, elle illustre le goût péninsulaire pour le rouleau de Pourim décoré comme un manuscrit de luxe.

Étui de Torah (Tik) des Juifs de Cochin

תיק תורה של יהודי קוצ'ין

Les Juifs de Cochin, sur la côte de Malabar, conservent la Torah dans un tik cylindrique souvent gainé de métal et coiffé d'une couronne. La forme reprend le modèle oriental, adaptée aux matériaux et au décor de l'Inde du Sud.

Manteau de Torah d'enfant (de circoncision) brodé d'Italie

מעיל ספר תורה

Ce petit manteau de Torah était offert à la synagogue en mémoire d'une naissance ou d'une circoncision, coutume liant l'événement familial heureux au service du sanctuaire. Le manteau (meil) est la housse de tissu qui enveloppe le rouleau de Torah selon l'usage italien et ashkénaze, glissée sur le rouleau dressé. De petites dimensions, ces pièces de dévotion italiennes étaient brodées de soie et de fil métallique, et portaient souvent le nom de l'enfant, la date de l'événement et des motifs de bénédiction. L'objet illustre la pratique des dons votifs à la synagogue qui inscrivaient les moments de la vie familiale dans la mémoire communautaire.

Hanoukkia en céramique émaillée de Perse

חנוכייה מקרמיקה מזוגגת מפרס

Lampe à huile en terre cuite vernissée bleu turquoise et vert, à dosseret modelé et huit cavités alignées, produite dans les centres potiers persans. Le décor floral et géométrique rappelle les carreaux de revêtement et la faïence locale. Bon marché et reproductible, elle équipait les foyers juifs de Téhéran, Ispahan et Kachan.

Étui à mezouza en argent filigrané du Yémen

בית מזוזה

L'étui à mezouza est le boîtier fixé au montant droit des portes d'une maison juive, protégeant un petit rouleau de parchemin (la mezouza proprement dite) sur lequel sont écrits les deux premiers paragraphes du Chéma, conformément au commandement biblique. L'étui abrite et signale le parchemin tout en l'embellissant. Au Yémen, ces boîtiers d'argent se distinguent par un filigrane dense et une granulation fine, marques de l'orfèvrerie juive locale, parfois ajourés pour laisser apparaître le nom divin Chaddaï. Objet du seuil par excellence, la mezouza et son étui marquent l'identité juive du foyer et rappellent la présence divine à chaque entrée et sortie.

Plaque de fondation de mosaïque synagogale

Panneau de mosaïque au sol d'une synagogue portant les noms des donateurs encadrés, parfois accompagnés d'un zodiaque ou de symboles rituels. On en trouve à Hammat Tibériade et ailleurs.

Étrier de mariage et anneau nuptial juif

טבעת נישואין

Bague de cérémonie surdimensionnée, souvent surmontée d'une miniature de bâtiment évoquant le Temple ou la maison, portant l'inscription mazal tov. Elle servait au moment de l'union, non au port quotidien.

Boîte à dents de lait et mèche de cheveux (halaqa) du Maghreb

קופסה לשיני חלב ולתספורת ראשונה, המגרב

Petit contenant conservant la première mèche de cheveux coupée lors de la première coupe (halaqa) du jeune garçon, parfois célébrée à Lag ba-Omer ou auprès d'un saint. Au Maghreb, on y gardait aussi les dents de lait par superstition protectrice. Décoré de filigrane ou de hamsas, l'objet relevait des rites de passage de la petite enfance.

Hanoukkia de voyage pliante en argent

חנוכיית מסע מתקפלת מכסף

Petite lampe pliante ou démontable en argent, conçue pour les marchands et voyageurs allumant les lumières en chemin. Les godets se rabattent ou se vissent sur une base compacte rangée dans un étui. Discrète et légère, elle perpétue l'obligation d'allumage hors du foyer, témoin de la mobilité des communautés ashkénazes.

Sceau-bague hébraïque ancien

Anneau ou cachet gravé en intaille d'un nom propre en paléo-hébreu, parfois orné de motifs comme le scarabée ou le lion. Il servait à signer documents et marchandises.

Rouleaux de la mer Morte

מגילות מדבר יהודה

Ensemble de manuscrits sur parchemin et papyrus en hébreu, araméen et grec, comprenant des textes bibliques, apocryphes et sectaires, découverts à partir de 1947. Le grand rouleau d'Isaïe en est l'un des fleurons.

Boîte à etrog en argent repoussé d'Allemagne

קופסת אתרוג

Cette boîte protège le cédrat (etrog), l'un des quatre végétaux (les « quatre espèces ») agités lors de la fête de Souccot, qui doit demeurer intact et parfumé pendant les sept jours de la fête. Pour le préserver, on le conserve dans un coffret, souvent doté d'un capitonnage. Les pièces allemandes, en argent repoussé, prennent fréquemment la forme même du fruit, dont elles imitent l'écorce grenue, et reposent sur un pied avec un couvercle souvent surmonté d'une tige feuillue. Cet objet appartient à l'orfèvrerie de fête des communautés ashkénazes, où il met en valeur un fruit central du rituel automnal.

Plaque de mariage en céramique (Hebraica) d'Europe centrale

צלחת חתונה

Cet objet se rattache à la coutume ashkénaze de briser une assiette ou un récipient de céramique lors des fiançailles (tenaïm), pour sceller l'engagement et rappeler, comme le verre brisé sous le dais nuptial, la fragilité et le souvenir de la destruction du Temple. La plaque, en céramique émaillée, est parfois confectionnée pour être rompue, ou conservée comme témoignage de l'engagement. Les pièces d'Europe centrale portent peints sur l'émail des vœux hébraïques et la formule des fiançailles, parfois la date et les noms. Cet objet illustre la ritualisation des étapes du mariage dans le judaïsme ashkénaze.

Jarres de Qumrân

Grandes jarres cylindriques de céramique à couvercle, retrouvées dans les grottes de Qumrân, où certaines contenaient ou avaient contenu des rouleaux. Leur forme est caractéristique du site.

Boîte de tsedaka domestique en fer-blanc d'Europe orientale

קופת צדקה ביתית מפח לבן ממזרח אירופה

Tirelire murale de charité en fer-blanc lithographié, fréquente dans les foyers ashkénazes, vidée régulièrement par le collecteur de la confrérie. L'étiquette colorée indique la cause soutenue — Terre sainte, yeshiva ou caisse de R. Méïr Baal HaNess. Objet modeste mais central de la vie de mitsva.

Chandeliers de Chabbat

פמוטים

Paire de bougeoirs, souvent en argent, sur lesquels la maîtresse de maison allume les lumières du vendredi soir avant le coucher du soleil. Certaines familles ajoutent un flambeau par enfant.

Bague-cachet à intaille hébraïque de Perse

טבעת חותם באבן חרוטה בעברית מפרס

Bague de signature dont le chaton porte une intaille de turquoise ou de cornaline gravée du nom et parfois d'un verset en hébreu, à imprimer dans la cire. Les graveurs juifs de Perse et d'Asie centrale étaient recherchés pour ces sceaux. Objet à la fois personnel, juridique et talismanique.

Plateau du Séder à étages en argent d'Empire ottoman

מערכת ליל הסדר רב-קומתית מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Ensemble en argent à plusieurs étages superposés contenant les trois matsot, surmonté d'un plateau garni de coupelles pour les aliments symboliques. Le décor ciselé déploie arcatures, croissants et rinceaux de style ottoman. Fabriqué à Istanbul ou Salonique, il combinait rangement des pains azymes et présentation du Séder en une pièce d'apparat.

Sefer Torah en étui d'argent de Bagdad

תיק

Le tik est un étui rigide cylindrique qui enferme le rouleau de Torah et le maintient en position verticale pendant la lecture, usage propre aux rites oriental et babylonien par contraste avec le manteau souple des Ashkénazes. À Bagdad, grand centre de l'orfèvrerie juive d'Irak, ces étuis étaient entièrement plaqués d'argent repoussé à décor floral et d'inscriptions dédicatoires, sur une âme de bois. Le tik s'ouvre en deux moitiés articulées par des charnières, laissant apparaître le parchemin que le lecteur déroule sans le sortir de son écrin. Il reflète le statut d'honneur accordé à la Torah et la richesse de la tradition orfèvre des communautés du rite babylonien.

Coussin de circoncision brodé d'Empire ottoman

כרית ברית מילה

Ce coussin cérémoniel servait à recevoir le nourrisson lors de la cérémonie de la circoncision, le présentant au parrain et au circonciseur (mohel) dans un cadre solennel. Dans les communautés de l'Empire ottoman, ces coussins relèvent d'un art textile raffiné : ils sont brodés de fil d'or et d'argent sur la soie, ornés de bénédictions hébraïques, de motifs floraux et parfois de symboles de protection. Ils faisaient partie des textiles cérémoniels entourant la naissance et l'entrée de l'enfant dans l'alliance. Cet objet témoigne de l'importance accordée à l'apparat et à la broderie dans les rites de passage des Juifs ottomans.

Chaise d'Élie double (siège de circoncision) sculptée d'Empire ottoman

כיסא אליהו כפול למילה, האימפריה העות'מאנית

Siège double où, par tradition, l'une des places est réservée au prophète Élie, gardien de l'alliance, l'autre au sandak qui tient l'enfant. Dans l'Empire ottoman, ces chaises pouvaient être incrustées de nacre et gravées d'inscriptions. Installée à la synagogue ou au domicile, la chaise restait en place quelques jours après la circoncision.

Lampe perpétuelle (ner tamid) en argent d'Empire ottoman

נר תמיד מכסף מהאימפריה העות'מאנית

Lampe suspendue brûlant en permanence devant l'arche sainte, symbole de la flamme du Temple. Les orfèvres ottomans la travaillaient en argent repoussé et ajouré, en forme de vase ou de coupe ouvragée portée par trois ou quatre chaînes réunies à une rosace de suspension. Le réservoir à huile flottante diffuse une lumière continue ; une inscription dédicatoire y est souvent gravée.

Verre du bris (kos meshuber) et sa pochette brodée ashkénaze

כוס לשבירה ונרתיק רקום, אשכנז

Verre que l'époux brise du pied à la fin de la cérémonie, en souvenir de la destruction du Temple. Souvent enveloppé d'un linge ou d'une pochette brodée pour contenir les éclats, il pouvait être un verre ordinaire ou une coupe légère. Les éclats étaient parfois conservés en mémoire de l'union ; certaines familles réutilisaient une pochette transmise.

Boîte à etrog en filigrane d'Empire ottoman

אתרוגית מסוגננת מהאימפריה העות'מאנית

Boîte ovale ou ronde en filigrane d'argent ajouré, garnie à l'intérieur d'un coussinet pour protéger le cédrat de Souccot. Le travail de fils torsadés et de granules est typique des orfèvres séfarades d'Istanbul et de Salonique. Le couvercle articulé s'ouvre pour exposer le fruit lors des cérémonies des quatre espèces.

Mizrah en papier découpé

מִזְרָח

Plaque indiquant la direction de la prière (l'orient), souvent en papier finement découpé.

Ostracon de Mesad Hashavyahou

Plainte d'un ouvrier réclamant son manteau confisqué — précieux témoignage du droit et de la langue de l'époque du Premier Temple.

Tik séfarade en bois et argent du Maghreb

תיק

Le tik est un étui rigide, généralement cylindrique ou polygonal, qui enferme le rouleau de Torah et le maintient debout pendant la lecture, l'officiant lisant le texte le rouleau dressé et ouvert dans son étui. Cet usage est propre aux rites oriental et séfarade, par opposition au rouleau couché et déshabillé du rite ashkénaze. Au Maghreb, ces étuis sont faits de bois assemblé, ouvert par une charnière, et plaqués ou rehaussés d'argent repoussé et gravé, parfois de bois précieux ; ils sont couronnés de rimonim et d'une couronne. Leur fabrication associe le travail du menuisier et celui de l'orfèvre, dans des formes qui prolongent une longue tradition méditerranéenne d'étuis à Torah.

Étendard de Simhat Torah (degel) peint d'Europe orientale

דגל שמחת תורה צבוע ממזרח אירופה

Petit drapeau porté par les enfants lors des processions joyeuses de Simhat Torah, fête de la réjouissance de la Loi. Imprimés ou peints à la main, ces étendards ashkénazes figurent lions, drapeaux, versets de fête et parfois la couronne de Torah, et l'on y fichait souvent au sommet une pomme et une bougie allumée. Objet éphémère de la culture populaire juive.

Bague-sceau hébraïque séfarade

טבעת חותם

La bague-sceau est un anneau dont le chaton est gravé en creux (en intaille) d'un nom, d'un monogramme ou d'un emblème, servant à imprimer une marque dans la cire pour cacheter lettres et documents et en authentifier l'auteur. Dans le monde séfarade et méditerranéen, ces sceaux portent souvent une inscription en lettres hébraïques gravées à l'envers, de sorte que l'empreinte se lise à l'endroit. Réalisés en argent ou en bronze, ils relèvent à la fois de la bijouterie et de l'usage administratif ou commercial. Ils témoignent du rôle des Juifs dans le négoce et la correspondance, où l'authentification des écrits était essentielle.

Lampe de Shabbat à étoile (Judenstern) d'Allemagne

נר שבת

La lampe en étoile, dite Judenstern (« étoile des Juifs ») en allemand, est une lampe à huile suspendue dont le réservoir en forme d'étoile à pointes rayonnantes porte plusieurs becs et mèches. Elle était allumée chaque veille de Shabbat dans les foyers ashkénazes, puis hissée et abaissée au moyen d'une tige à crémaillère permettant de régler sa hauteur. Fondue ou martelée en laiton, parfois en argent, elle constitue l'un des types les plus caractéristiques de l'éclairage rituel domestique du monde ashkénaze, attesté du Moyen Âge à l'époque moderne. Sa forme rejoint celle des lampes de Shabbat suspendues d'autres aires, comme la lampe judéo-perse en étoile.

Amulette de protection de la naissance (shir hamaalot)

קמע ליולדת

Placard ou plaque inscrits de psaumes, de noms divins et de formules contre Lilith, placés près du lit de la parturiente et du nouveau-né. On y trouve souvent le Psaume 121 (Shir hamaalot).

Rimonim en argent de Pologne

רימונים מכסף מפולין

Les rimonim polonais adoptent fréquemment une silhouette de tour à plusieurs étages ajourés, garnie de clochettes. Le décor mêle balustres, fleurons et parfois aigles, dans le style de l'orfèvrerie d'Europe centrale.

Ketouba enluminée

כְּתוּבָּה מְאוּיֶּרֶת

Contrat de mariage richement enluminé (arches, colonnes, signes du zodiaque), sommet de l'art juif domestique, en particulier en Italie.

Hanoukkia à huile en étain de Hollande

חנוכיית שמן מבדיל מהולנד

Lampe murale d'étain coulé à huit godets alignés et dossier en arc, fabriquée par les potiers d'étain des Pays-Bas. Le matériau bon marché remplaçait l'argent dans les foyers modestes, tout en imitant ses formes. Le dossier porte parfois des lions ou un médaillon estampé, témoin de la diffusion populaire de la lampe de Hanoukka.

Méguila enluminée à figures du rite ashkénaze

מגילה מאוירת בדמויות מהמסורת האשכנזית

Rouleau d'Esther sur parchemin dont les colonnes de texte sont encadrées de scènes peintes : cour d'Assuérus, festin, pendaison d'Haman, triomphe de Mardochée. Les arcs, putti et bordures végétales reflètent l'art baroque germanique. Pièce de prestige des familles aisées, elle joignait lecture liturgique et plaisir de l'image.

Couronne de Torah (Keter) d'Empire ottoman

כתר תורה

La couronne de Torah (keter) est un ornement d'argent qui coiffe les deux hampes du rouleau de Torah, symbolisant la royauté de la Loi, en lien avec la « couronne de la Torah » évoquée par la tradition rabbinique. Elle peut remplacer ou compléter la paire de rimonim. Dans l'Empire ottoman, ces couronnes superposent plusieurs registres ajourés en argent doré, ornés de clochettes, de fleurs et parfois de pierres serties ou de verroteries de couleur, dans un travail d'orfèvrerie qui mêle répertoire floral oriental et symboles cultuels juifs. Elles comptent parmi les pièces les plus prestigieuses du trésor d'une synagogue séfarade.

Yad (main de lecture)

יָד

Pointeur, fréquemment en argent, terminé par une petite main à l'index tendu, pour suivre le texte sans toucher le parchemin.

Ketouba italienne enluminée

כתובה

Contrat de mariage juif d'Italie, particulièrement orné de bordures architecturales, de blasons familiaux et de figures allégoriques peintes à la gouache et à l'or. Ces ketoubot italiennes forment un corpus artistique distinct.

Miqvé antique

מִקְוֶה

Bains rituels taillés dans le roc, nombreux autour du Temple et dans les demeures de l'époque du Second Temple.

Lampe de Hanoucca de banc en bronze d'Italie (Renaissance)

חנוכייה

Cette lampe de Hanoucca dite « de banc » présente un dossier moulé de scènes et de figures dans le goût de la Renaissance italienne, fondue dans le bronze coulé. Allumée durant les huit soirs de la fête, la hanoukkia comporte une rangée de godets à huile et un porte-lumière auxiliaire (chamach) servant à allumer les autres. Le décor italien de ce type déploie des héros bibliques, des putti et des rinceaux dans une composition architecturée empruntant au répertoire ornemental de la Renaissance. Témoignant de l'acculturation artistique des juifs d'Italie, cette lampe illustre l'adaptation des formes de l'art italien à l'objet rituel juif.

Ketouba enluminée de Hollande

כתובה

La ketouba est le contrat de mariage juif, document de droit énonçant les obligations financières et matrimoniales de l'époux envers l'épouse, lu et remis lors de la cérémonie. Dans plusieurs communautés, elle est devenue un support d'enluminure et de calligraphie. À Amsterdam, la riche communauté séfarade d'origine portugaise a produit, aux XVIIe et XVIIIe siècles, des ketoubot ornées de cadres gravés à l'eau-forte ou enluminés, où le texte calligraphié est encadré de portiques architecturaux, de figures et de motifs floraux. Ces documents, copiés sur parchemin, témoignent de la culture visuelle de cette communauté marchande, en lien avec l'imprimerie et la gravure hollandaises de l'âge d'or.

Mappa (Wimpel) brodée de Rhénanie

מפה

La mappa, ou Wimpel dans le monde ashkénaze de langue allemande, est une longue bande d'étoffe servant à ceindre et fermer le rouleau de Torah. Selon une coutume propre à l'aire rhénane et plus largement germanique, elle était confectionnée à partir du lange dans lequel le nourrisson avait été enveloppé lors de sa circoncision, découpé en bandes recousues bout à bout, puis brodé ou peint et offert à la synagogue. On y inscrivait le nom de l'enfant, sa date de naissance et le vœu qu'il grandisse « pour la Torah, le dais nuptial et les bonnes actions », accompagnés de motifs figurés. Cet usage faisait du Wimpel un acte de mémoire reliant la naissance de l'enfant à sa communauté.

Ostracon de Samarie

Tessons de poterie inscrits à l'encre en paléo-hébreu, enregistrant des livraisons d'huile et de vin à la capitale du royaume d'Israël. Ils proviennent du palais royal de Samarie.

Ketouba enluminée du rite romaniote (Corfou)

כתובה

La ketouba est le contrat de mariage juif qui énonce les obligations de l'époux envers l'épouse, notamment les engagements financiers garantissant sa protection, et qui est lu sous le dais nuptial. Cet exemplaire relève du rite romaniote, tradition propre aux juifs grécophones des Balkans et des îles Ioniennes, dont l'histoire remonte à l'Antiquité et qui se distingue des usages séfarade et ashkénaze. À Corfou, où coexistaient communautés romaniote, italienne et séfarade, les ketoubot enluminées se signalent par leurs bordures florales aux couleurs vives et leurs représentations de figures bibliques. Objet juridique et artistique à la fois, ce contrat illustre la richesse de l'art du document de mariage dans les communautés juives de Méditerranée orientale.

Sceau-cylindre mésopotamien à thème biblique

Petit cylindre de pierre gravé qu'on roule sur l'argile pour produire une scène en relief, dont certaines évoquent des motifs proches de récits bibliques comme l'arbre sacré. Il provient du milieu culturel dont est issu Abraham.

Voile d'arche sainte (parokhet)

פרוכת

Rideau richement brodé, souvent de velours rehaussé de fils d'or et d'argent, suspendu devant ou derrière les portes de l'arche sainte (aron ha-kodesh) qui abrite les rouleaux de Torah. Il porte fréquemment des inscriptions dédicatoires et des motifs comme les colonnes du Temple.

Lange de circoncision brodé (mappa) du rite italien

מטפחת מילה רקומה, מנהג איטליה

Bande de lin ou de soie brodée enveloppant l'enfant lors de la brit milah, puis offerte à la synagogue. À la différence du Wimpel rhénan taillé dans le lange et porteur d'inscriptions courantes, la mappa italienne privilégie la dédicace encadrée, les armes de famille et des bordures florales raffinées. Elle exprime le statut de la famille au sein de la communauté.

Coupe de mariage en argent de Nuremberg

כוס נישואין

Cette coupe d'argent servait à la bénédiction sur le vin prononcée sous le dais nuptial (houppa) lors du mariage, étape centrale de la cérémonie ; dans l'usage ashkénaze, le verre brisé à la fin du rite est parfois distinct de cette coupe de bénédiction. Objet de famille ou de communauté, elle pouvait être réemployée d'un mariage à l'autre. À Nuremberg, ancien grand centre d'orfèvrerie d'Europe centrale, ces coupes en argent sont gravées au burin de motifs et d'inscriptions de circonstance, parfois des noms des époux et de la date. Elles illustrent l'excellence de l'orfèvrerie sud-allemande mise au service des objets de mariage juifs.

Pinkas (registre communautaire)

פנקס

Registre manuscrit tenu par une communauté (kehilla) ou une confrérie, consignant statuts, décisions, comptes et événements. Certains exemplaires sont reliés et calligraphiés avec soin.

Coiffe de jeune mariée (sterntichl) ornée de perles de Galicie

כיסוי ראש כלה משובץ פנינים, גליציה

Bandeau frontal de cérémonie porté par la jeune épouse ashkénaze après le mariage, brodé de perles et parfois serti de pierres. Marquant son nouveau statut de femme mariée, il s'associait à la coiffe couvrant les cheveux. Dans les familles aisées de Galicie, le sterntichl pouvait représenter une part notable de la dot.

Étui à tefillin en bois tourné d'Europe orientale

קופסת תפילין מעץ מחורט ממזרח אירופה

Boîte rigide en bois tourné ou marqueté protégeant les deux boîtiers de tefillin (rosh et yad) de l'écrasement. À couvercle coulissant ou à charnières, elle complétait souvent un sac de tissu. Objet pratique des fidèles ashkénazes qui voyageaient avec leurs phylactères.

Hanoukkia (lampe de Hanoucca)

חֲנֻכִּיָּה

Lampe à huit lumières (plus le shamash) allumée durant les huit soirs de Hanoucca ; ses formes vont des modèles de dos nord-africains et italiens aux modèles à pieds polonais.

Plaque de l'Aleph-Bet d'apprentissage (heder) d'Europe orientale

לוח אלף-בית

Cette plaque didactique présente l'alphabet hébreu (aleph-bet) et servait à l'initiation des jeunes enfants à la lecture dans le heder, l'école élémentaire traditionnelle d'Europe orientale. L'apprentissage des lettres y constituait la première étape de l'éducation religieuse, souvent entourée de rites destinés à rendre l'étude attrayante à l'enfant. Ce type de tableau associe les lettres de l'alphabet, des prières élémentaires et parfois des images édifiantes ou des bénédictions. Témoin de la pédagogie juive traditionnelle, il documente la transmission de la langue sacrée aux nouvelles générations dans le monde ashkénaze.

Keter Torah (couronne de Torah)

כֶּתֶר תּוֹרָה

Couronne d'argent posée sur le rouleau de Torah, symbole de la royauté de la Loi.

Bracelets de cheville (khalkhal) de la mariée en argent du Yémen

צמידי קרסול לכלה מכסף, תימן

Lourds anneaux de cheville portés par la mariée yéménite, parfois munis de grelots, complétant l'imposante parure nuptiale. Travaillés au repoussé et à la granulation par les orfèvres juifs, ils faisaient partie des bijoux constituant la dot. Leur tintement et leur poids signalaient le statut de la jeune épousée lors de la fête.

Hanoukkia en laiton du Maroc

חנוכייה

La hanoukkia est le chandelier à huit lumières, augmenté d'une lumière auxiliaire (le chamach), allumé progressivement durant les huit soirs de Hanoucca pour commémorer la dédicace du Temple. Les modèles à dossier, dits de bas-relief, comportent une plaque verticale ajourée derrière une rangée de godets à huile ou de bobèches, et se suspendent au mur ou se posent. Au Maroc, ces lampes sont travaillées dans le laiton (parfois le bronze), ornées d'arcades en plein cintre ou outrepassées, de rosaces et de motifs floraux découpés ou gravés au burin, dans un répertoire commun à l'orfèvrerie locale. Leur production artisanale s'est maintenue dans les centres urbains comme Fès, Meknès ou Marrakech jusqu'à l'époque contemporaine.

Rimonim (grenades de Torah)

רִמּוֹנִים

Ornements d'argent coiffant les hampes du rouleau de Torah ; leur nom (« grenades ») renvoie à leur forme, souvent rehaussée de clochettes.

Couronne de Torah (keter) en argent du Maghreb

כתר תורה מכסף מהמגרב

Couronne coiffant l'étui rigide (tik) ou les hampes du rouleau de la Torah dans les communautés maghrébines. Les orfèvres juifs d'Afrique du Nord la travaillaient au repoussé et au filigrane, en plusieurs étages ajourés ornés de motifs floraux et de croissants, parfois garnis de pendeloques et de clochettes. Une dédicace hébraïque court parfois sur le bandeau.

Étendard de la Torah (Degel) de Simhat Torah d'Europe orientale

דגל

Ce petit étendard (degel) était porté par les enfants lors des processions joyeuses de Simhat Torah, fête qui clôt le cycle annuel de lecture de la Torah et en inaugure un nouveau dans l'allégresse. Au cours des circumambulations (hakafot), les rouleaux sont portés et l'on danse, tandis que les enfants brandissent ces drapeaux, parfois surmontés d'une pomme et d'une bougie. En Europe orientale, ces étendards de papier étaient imprimés de lions, de Tables de la Loi, d'inscriptions et de souhaits, et fichés sur une hampe de bois. Objet de la culture enfantine et festive, le degel illustre la joie populaire associée à la Torah dans le monde ashkénaze.

Couteau de circoncision (izmel)

איזמל

Lame à double tranchant, souvent à manche d'argent ou d'ivoire gravé, utilisée par le mohel pour la circoncision rituelle (brit mila) au huitième jour. Il fait partie d'un nécessaire comprenant pansements et fioles.

Sac à tefillin en velours brodé de Bagdad

תיק תפילין מקטיפה רקומה מבגדאד

Sac à tefillin de la communauté babylonienne, en velours grenat brodé de paillettes métalliques et de cannetille formant rinceaux et étoiles. La broderie au passé empâté est typique des trousseaux juifs de Bagdad. On y plaçait les deux boîtiers le matin pour les porter à la synagogue.

Amulette kame'a en argent gravé de Perse

קמע מכסף חרוט מפרס

Plaquette d'argent rectangulaire ou en losange, gravée de noms divins, de versets et de carrés magiques, portée au cou pour la protection. Les amulettes persanes mêlent l'écriture carrée hébraïque à des motifs solaires et au sceau de Salomon. Suspendue à une chaînette, elle se transmettait dans la famille.

Coupe à fruits de Tou Bichvat en céramique d'Afrique du Nord

כלי טו בשבט

Ce récipient présentait les fruits consommés lors de Tou Bichvat, le « nouvel an des arbres » qui marque dans le calendrier juif le réveil de la végétation et le renouvellement du cycle agricole. La coutume, développée notamment sous l'influence de la Kabbale de Safed, comporte un repas rituel où l'on consomme des fruits, en particulier ceux des sept espèces dont la Terre d'Israël est louée. En Afrique du Nord, ce type de coupe en céramique émaillée servait à présenter ces fruits lors de la célébration domestique. Objet lié au lien avec la Terre d'Israël, il illustre la dimension agricole et symbolique de cette fête mineure dans le judaïsme maghrébin.

Bronze d'Agrippa Ier

Monnaies du roi Agrippa Ier, ornées d'un dais et d'épis, évitant l'effigie humaine en Judée.

Couvre-matsa en velours brodé d'Empire ottoman

מטפחת מצה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

Couvre-matsa de velours pourpre ou vert, brodé de fils d'or et d'argent au point de boulion. Le décor central déploie une étoile, un vase de fleurs ou une inscription « Pessah », encadré de rinceaux. Réalisé par les brodeuses séfarades d'Istanbul et de Salonique, il protégeait et honorait les pains azymes sur la table du Séder.

Plaque commémorative de yahrzeit en laiton de synagogue

לוח יארצייט

Cette plaquette de yahrzeit porte le nom d'un défunt et était fixée sur un tableau mural de la synagogue, près d'une petite lumière allumée à l'anniversaire hébraïque de sa mort. Le yahrzeit, terme yiddish désignant cet anniversaire, est marqué par l'allumage d'une lampe et la récitation du Kaddich en mémoire du disparu. Ces plaques de laiton, alignées sur un panneau commémoratif, perpétuaient le souvenir des défunts au sein de la communauté et signalaient au public la date à commémorer. Objet de la mémoire collective, la plaque de yahrzeit illustre l'institutionnalisation du souvenir des morts dans la synagogue ashkénaze.

Étui à couteau de chohet (abattage rituel) gravé

חלף

Ce couteau à lame parfaitement lisse et aiguisée (hallaf) était employé par le shohet, le sacrificateur rituel, pour l'abattage des animaux selon les règles de la cacheroute (chehita). La chehita exige un instrument sans la moindre entaille, vérifié avant chaque usage, afin d'assurer un abattage rapide et conforme à la loi juive rendant la viande propre à la consommation. En Europe orientale, l'étui qui protégeait ce couteau portait parfois le nom du shohet et une inscription, marquant l'attachement de l'artisan à son instrument sacré. Objet du métier rituel garantissant la cacheroute, il illustre la place centrale des règles alimentaires dans la vie juive.

Amulette de naissance « Adam Hava Lilith » d'Orient

קמיע לידה "אדם חוה לילית", המזרח

Amulette protégeant la parturiente et le nouveau-né contre Lilith, accusée de menacer les nourrissons. Le texte invoque les anges Sanvi, Sansanvi et Semangelof et porte les noms d'Adam et Ève ; certains exemplaires figurent Lilith enchaînée. Suspendue au-dessus du berceau ou au mur de la chambre d'accouchée, elle restait en place jusqu'à la fin de la période réputée dangereuse.

Bourse à téfilines brodée d'Afrique du Nord

תיק תפילין

Cette bourse de tissu servait à conserver les téfilines (phylactères) entre les offices, et était souvent assortie à la pochette du talit, le châle de prière. Les téfilines, boîtiers de cuir contenant des passages bibliques portés au bras et à la tête lors de la prière du matin, sont des objets sacrés qui requièrent un rangement respectueux. En Afrique du Nord, ces bourses étaient brodées de fil métallique de motifs floraux et portaient parfois le nom de leur propriétaire, dans le goût de la broderie maghrébine. Objet personnel de la prière quotidienne, la bourse à téfilines témoigne du soin apporté aux accessoires du culte individuel.

Nécessaire de Havdala en argent de Russie

מערכת הבדלה מכסף מרוסיה

La cérémonie de la Havdala réunit une coupe de vin, une boîte à épices et un porte-bougie tressée. Les nécessaires russes, en argent souvent niellé ou gravé, regroupent parfois ces éléments sur un même plateau ou support.

Voile d'arche (parokhet) en soie brodée de Bagdad

פרוכת משי רקומה מבגדאד

Tenture d'arche des grandes communautés juives de Mésopotamie, confectionnée en riche soie et brodée de fils métalliques. Le décor associe arcs lobés, vases fleuris et l'inscription Keter Torah ou la dédicace du donateur, dans le goût oriental. La broderie au fil d'or sur fond clair fait un effet précieux et lumineux face à l'arche.

Étui de rouleau séfarade (tik)

תיק

Boîtier cylindrique rigide, en bois recouvert de métal repoussé ou de cuir, qui enferme le rouleau de Torah à la verticale dans les rites séfarades et orientaux. Il s'ouvre comme un livre et permet la lecture sans extraire le parchemin.

Plaque-souvenir de bar-mitsva calligraphiée d'Europe centrale

תעודת בר מצווה

Ce certificat calligraphié marquait l'entrée d'un garçon dans la majorité religieuse à l'âge de treize ans, lors de sa bar-mitsva, moment où il devient responsable de l'accomplissement des commandements. La bar-mitsva, qui s'accompagne traditionnellement de la première montée à la Torah du jeune homme, est un rite de passage majeur de la vie juive, célébré en famille et à la synagogue. En Europe centrale, ce type de plaque-souvenir combinait un cadre imprimé décoratif et le nom de l'enfant et la date inscrits à la main. Objet commémoratif, il témoigne de la solennité accordée à ce seuil de la vie religieuse dans le monde ashkénaze.

Manteau de Torah (meïl) en brocart de Tunisie

מעיל תורה מברוקד מתוניסיה

Housse d'étoffe enveloppant le rouleau de la Torah dans les communautés où l'on n'emploie pas l'étui rigide. Les manteaux tunisiens sont taillés dans de riches brocarts ou velours, bordés de galons et de franges d'or, parfois rehaussés d'une broderie de couronne et d'une dédicace. Fendus à l'arrière, ils se ferment autour du rouleau et laissent dépasser les hampes.

Épitaphe gréco-juive

Inscription funéraire en grec, souvent accompagnée d'une ménorah gravée, marquant la tombe d'un Juif de la diaspora hellénophone. Les catacombes juives de Rome en ont livré des centaines.

Plat de circoncision en étain d'Allemagne

קערת מילה

Ce plat était employé lors de la cérémonie de la circoncision pour présenter les instruments du mohel et, selon les usages, recueillir certains éléments du rite. Objet cérémoniel de l'entrée dans l'alliance d'Abraham, il appartenait souvent à la communauté ou à la confrérie chargée d'assister aux circoncisions. Les pièces allemandes en étain sont gravées au trait de scènes bibliques, notamment la ligature d'Isaac ou la circoncision elle-même, et de bénédictions hébraïques. L'étain, métal plus accessible que l'argent, était couramment utilisé pour les objets cérémoniels des communautés ashkénazes. Ce plat illustre la diffusion d'une culture matérielle rituelle au-delà des seuls objets précieux.

Boîte de tsedaka de pèlerinage en olivier de Terre sainte

קופת צדקה מעץ זית לעולי הרגל מארץ הקודש

Petite boîte de charité en olivier sculpté, gravée de vues de Jérusalem, de la lettre צ ou du mot צדקה, vendue aux pèlerins et collecteurs (meshoulahim). Rapportée à la maison, elle recueillait l'aumône au profit des institutions de Terre sainte. Souvenir dévotionnel à la fois objet de mitsva.

Rimonim (grenades de Torah) en argent d'Italie

רימוני תורה מכסף מאיטליה

Paire d'embouts coiffant les hampes du rouleau de la Torah, dits rimonim. Les orfèvres italiens leur donnaient des formes architecturales étagées, à tourelles ajourées, balustres et coupoles, garnies de clochettes tintant lors du déplacement du rouleau. Le travail raffiné de l'argent, parfois doré, reflète la grande tradition d'orfèvrerie des cités italiennes.

Manuscrit kabbalistique illustré (arbre des sefirot) séfarade

אילן הספירות

Ce manuscrit illustré figure l'arbre des sefirot, schéma central de la Kabbale qui représente les dix émanations ou attributs (sefirot) par lesquels, selon la mystique juive, l'infini divin se manifeste et agit dans le monde. Disposées en un diagramme reliant les sefirot par des canaux, ces représentations servaient de support à la méditation et à l'étude ésotérique. Les versions séfarades et orientales déploient ces diagrammes en rouleaux ou en planches richement annotés de noms divins et de correspondances symboliques. Objet de la tradition kabbalistique, il témoigne de la diffusion de la mystique juive, notamment après l'essor de la Kabbale lourianique de Safed.

Talit (châle de prière)

טַלִּית

Châle frangé (tsitsit) porté pendant la prière ; rayures et atara varient selon les traditions.

Aiguière de Lévite en argent

כלי נטילה

Cette aiguière rituelle est associée à la fonction des Lévites, à qui revient, dans la liturgie, de verser l'eau sur les mains des Cohanim (descendants d'Aaron) avant que ceux-ci ne prononcent la bénédiction sacerdotale (Birkat Cohanim). Elle relève de l'argenterie de synagogue et de l'usage domestique des familles lévitiques. Les pièces d'Europe centrale, en argent repoussé et gravé, portent souvent en décor le motif d'une cruche et des mains levées dans le geste de la bénédiction, emblèmes héréditaires de la lignée que l'on retrouve aussi sur les pierres tombales. Leur forme suit celle des aiguières d'argenterie profane, adaptée à un usage cultuel précis.

Rimonim en argent à clochettes du Maghreb

רימונים

Les rimonim sont une paire de fleurons d'orfèvrerie qui coiffent les hampes de bois (atsei hayim) du rouleau de Torah, leur nom signifiant « grenades » en hébreu. Garnis de clochettes, ils tintent lorsqu'on porte le rouleau, annonçant son déplacement dans la synagogue. Dans la tradition d'Afrique du Nord, ils prennent volontiers la forme d'une grenade ou d'une tour à étages ajourée, travaillée en argent repoussé et découpé par les orfèvres juifs des médinas. Cet ornement appartient aux atours de la Torah (kelei kodesh) et reflète l'importance de l'argenterie cérémonielle dans le judaïsme maghrébin.

Bandeau de Torah (wimpel) peint de Bohême

וימפל צבוע מבוהמיה

Longue bande de lin ceignant le rouleau de la Torah, confectionnée dans le rite ashkénaze à partir du lange de circoncision de l'enfant. À côté de la broderie, l'usage en pays tchèque privilégie souvent la peinture à la main : on y inscrit le nom de l'enfant, sa date de naissance et le vœu de Torah, mariage et bonnes actions, illustrés d'un dais nuptial et de rouleaux.

Bessamim (boîte à épices)

בְּשָׂמִים

Récipient ajouré, souvent en forme de tour, contenant les épices respirées lors de la Havdala qui clôt le Shabbat.

Tapis de prière en laine de Perse

שטיח תפילה מצמר מפרס

Tapis noué utilisé dans certaines communautés juives orientales pour s'asseoir ou se tenir lors de la prière, en particulier à même le sol des synagogues à l'orientale. Les exemplaires persans juifs reprennent les techniques de nouage régionales, mais peuvent intégrer des motifs propres comme une ménorah, une étoile à six branches ou une inscription hébraïque dans le champ central.

Lampe de Hanoucca à huile en céramique de Jérusalem (Armenian ware)

חנוכייה

Cette lampe de Hanoucca présente un dossier composé de carreaux de faïence peints dans le style dit de la céramique arménienne de Jérusalem, tradition introduite dans la ville au début du XXe siècle. Allumée durant les huit soirs de la fête, la hanoukkia comporte huit lumières alignées et un chamach servant à les allumer, ici disposés sur une plaque émaillée. Le décor associe les motifs floraux orientaux caractéristiques de cette céramique aux symboles juifs propres à la fête, dans une synthèse esthétique propre à la Jérusalem moderne. L'objet illustre la rencontre des traditions artisanales du Proche-Orient et du renouveau des arts juifs.

Monnaie des Hérodiens à la palme et au panier

Pruta de bronze frappée par le roi Agrippa Ier, montrant une ombrelle royale au droit et trois épis de blé au revers. Elle évite scrupuleusement toute image humaine.

Lambrequin de Torah (kapporet) en velours de Bohême

כפורת קטיפה מבוהמיה

Bandeau festonné suspendu au-dessus du voile d'arche dans les synagogues tchèques. Ses pans descendants, terminés de franges et de glands d'or, sont brodés des deux colonnes du Temple, de la ménorah ou de couronnes, avec une dédicace. Réalisé en harmonie avec le parokhet, il dissimule le mécanisme de suspension du voile et couronne visuellement l'arche.

Coupe de Kiddoush d'Europe centrale

כוס קידוש

La coupe de Kiddouch est le gobelet servant à la bénédiction (kiddouch) prononcée sur le vin à l'entrée du Shabbat et des fêtes, sanctifiant le jour. Munie ou non d'un pied, elle relève à la fois de l'argenterie de table et de l'objet cultuel domestique. En Europe centrale, dans les aires de Bohême et d'Autriche, ces coupes en argent sont fréquemment gravées d'inscriptions liturgiques hébraïques et décorées de motifs de vigne et de rinceaux sur une panse repoussée, parfois dorée à l'intérieur. Leur fabrication, soumise au contrôle des corporations d'orfèvres, suit les formes de l'argenterie profane locale tout en y ajoutant les textes de la bénédiction.

Médaille de circoncision en argent d'Allemagne

מדליית ברית מילה

Cette médaille commémorative était frappée à l'occasion d'une circoncision (brit mila), rite par lequel un garçon juif entre, au huitième jour, dans l'alliance d'Abraham. Objet de mémoire familiale plus que d'usage rituel, elle figure souvent la scène de la cérémonie, avec le mohel (circonciseur), le parrain et l'enfant, accompagnée d'une inscription de bénédiction et de la date. L'art de la médaille juive connut un essor en Allemagne aux XVIIe et XVIIIe siècles, où des graveurs produisaient ces pièces d'argent pour les familles aisées. Elle relève de la numismatique juive et témoigne de l'importance accordée à l'événement de l'entrée dans l'alliance.

Plat de Seder en faïence d'Europe centrale

קערת פסח

Le plat de Seder (ke'ara) ordonne sur la table les aliments symboliques du repas pascal : herbe amère, charoset, légume, os et œuf rôtis notamment, disposés selon l'ordre rituel du Seder de Pessah. Ces plats existent en argent comme en céramique. Les exemplaires de faïence d'Europe centrale, issus des manufactures de poterie fine de la région, portent souvent l'énoncé des étapes du Seder peint en réserve autour d'une scène pascale centrale, parfois accompagné de versets de la Haggada. Leur décor combine motifs floraux et inscriptions hébraïques, dans un dialogue entre la céramique régionale et la liturgie juive du printemps.

Bague de mariage à toit ouvrant en filigrane de l'Empire ottoman

טבעת נישואין עם גג נפתח מסונן, האימפריה העות'מאנית

Bague nuptiale à grand chaton en forme d'édifice, parfois à toit ouvrant révélant l'inscription « mazal tov », apparentée aux anneaux à édicule d'Italie mais relevant ici du travail filigrané ottoman. Trop volumineuse pour l'usage quotidien, elle servait au rite de remise sous la houppa. L'édifice évoquait le foyer ou le Temple à reconstruire.

Tableau-amulette « shir hamaalot » pour le foyer

Feuille imprimée ou gravée portant psaumes, noms d'anges et formules, accrochée aux murs de la chambre d'accouchement (Kimpetbrivl en yiddish). Elle se distingue de l'amulette portative par son grand format mural.

Hamsa (khamsa) en argent du Maroc

חמסה

La hamsa (« cinq » en arabe, en référence aux cinq doigts) est une amulette en forme de main ouverte, réputée conjurer le mauvais œil et porter chance, largement partagée par les populations juives et musulmanes du pourtour méditerranéen. On la suspend dans la maison, au-dessus d'une porte, ou on la porte en pendentif. Au Maroc, l'orfèvrerie juive la décline en argent ajouré, gravé, niellé ou serti de pierres et de verroteries, parfois flanqué de poissons ou complété d'inscriptions. Objet à la frontière du bijou et du talisman, elle illustre une culture populaire de la protection commune aux communautés du Maghreb, où les orfèvres juifs jouaient un rôle de premier plan.

Sac à tefillin et talit en laine tissée du Yémen

תיק תפילין וטלית מצמר ארוג מתימן

Grand sac de laine tissée à rayures colorées renfermant ensemble le châle de prière et les tefillin, porté à la synagogue par les juifs du Yémen. Le tissage à motifs géométriques reprend les traditions textiles locales. Objet simple et solide du quotidien rituel des communautés de Sanaa et du Sud.

Fresques de Doura-Europos

Cycle de peintures murales (244-245) d'une synagogue, représentant des scènes bibliques — exception majeure à l'aniconisme supposé.

Kamea en argent du Yémen

קמיע

Le kamea (« amulette ») est un objet protecteur destiné à éloigner le mauvais œil, la maladie ou les esprits néfastes, contenant ou portant gravés des noms divins, des versets bibliques et des formules permutées. Il se présente souvent sous la forme d'un étui cylindrique renfermant un parchemin écrit, ou d'une plaque que l'on suspend ou que l'on porte sur soi. L'orfèvrerie juive du Yémen, réputée dans tout le monde musulman, le pare d'un filigrane d'argent dense et d'une granulation très fine, techniques transmises de génération en génération chez les artisans juifs. Ces amulettes relèvent d'une culture populaire de la protection, tout en mobilisant un répertoire spécifiquement juif de noms et de versets.

Boîte à charité de société d'étude (Hevra Mishnayot)

קופת חברה

Cette boîte à charité (tsedaka) appartient à une société d'étude ou d'entraide, telle une Hevra Mishnayot vouée à l'étude de la Michna, type de confrérie pieuse fréquente dans les communautés d'Europe orientale. Ces sociétés rassemblaient des fidèles pour l'étude régulière, l'assistance mutuelle et l'accomplissement de bonnes œuvres, et finançaient leurs activités par la collecte d'aumônes. Le tronc, en laiton ou autre métal, porte gravé le nom de la confrérie et parfois un livre ouvert, symbole de l'étude. Objet de la vie associative juive, il illustre l'imbrication de la charité, de l'étude et de la sociabilité dans le monde ashkénaze.

Couronne de Torah (keter) en argent de Pologne

כתר תורה מכסף מפולין

Couronne coiffant les hampes du rouleau de la Torah, symbole de la royauté de la Loi. Les orfèvres ashkénazes de Pologne la composaient en plusieurs étages de fleurons ajourés, de cerfs et de lions, surmontés d'une couronne fermée et garnis de clochettes tintant lors des processions. Une inscription dédicatoire en court le bandeau inférieur.

Ketouba enluminée de Boukhara (Asie centrale)

כתובה מעוטרת, בוכרה (מרכז אסיה)

Contrat de mariage des Juifs de Boukhara, au décor inspiré des arts d'Asie centrale : arcs en plein cintre, fleurs stylisées et coloris chauds rappelant les soieries ikat. Le texte hébreu-araméen central s'inscrit dans un cadre architectural rehaussé d'or. Ces ketoubot témoignent d'une communauté longtemps isolée, conservatrice de formules anciennes.

Drapeau de Simhat Torah brodé d'Afrique du Nord

דגל שמחת תורה רקום מצפון אפריקה

Étendard de soie ou de velours brodé de fils d'or, porté lors des hakafot de Simhat Torah dans les synagogues maghrébines. Le décor déploie couronnes de Torah, lions, étoiles et versets de fête. Plus durable que les drapeaux de papier ashkénazes, il était conservé et réutilisé d'année en année par la communauté.

Phylactères de Qumrân

תפילין מקומראן

Minuscules feuillets de parchemin inscrits de passages bibliques, accompagnés de leurs étuis de cuir, retrouvés dans les grottes de Qumrân. Leur contenu diffère parfois de l'usage rabbinique ultérieur.

Bracelets de mariage rigides (dmalej) en or du Maroc

צמידים נוקשים מזהב לחתונה, מרוקו

Paire de larges bracelets rigides en or offerts à la mariée juive marocaine, partie essentielle de la dot et du trousseau. Ornés d'émail polychrome ou de pierres, ils proclamaient la fortune de la famille et constituaient un bien propre de l'épouse. Portés par paire, ils accompagnaient les autres parures de la grande tenue.

Coffret à bijoux de mariée judéo-yéménite

קופסת תכשיטים

Ce coffret conservait les parures d'argent de la mariée juive yéménite, bijoux transmis et portés lors des cérémonies nuptiales et constituant une part importante de la dot et du patrimoine féminin. L'orfèvrerie juive du Yémen jouissait d'une réputation remarquable, les artisans juifs y étant les principaux maîtres du travail de l'argent, du filigrane et de la granulation. Le coffret est couvert de la granulation fine et des motifs ajourés caractéristiques de cette tradition, écho des parures qu'il abritait. Objet du trousseau féminin, il illustre la place centrale des bijoux d'argent dans le rituel matrimonial et l'économie domestique des juifs yéménites.

Coupe de Kiddoush en argent de style Bezalel

כוס קידוש

Cette coupe de Kiddoush, gobelet servant à la bénédiction du vin le Shabbat et les fêtes, fut réalisée dans le style des ateliers Bezalel de Jérusalem aux débuts du sionisme culturel. Le Kiddoush, sanctification du jour saint prononcée sur une coupe de vin, est un rite central de la table familiale juive, et la coupe qui le sert fait l'objet d'un soin esthétique particulier. Le décor de style Bezalel associe filigrane, motifs de palmier et de vigne, et inscriptions hébraïques, dans la recherche d'une esthétique nationale renouvelée. Cet objet conjugue fonction liturgique traditionnelle et expression du renouveau artistique de la Terre d'Israël moderne.

Linceul rituel (tachrichim) cousu de la Hevra Kaddisha

תכריכים

Les tachrichim sont l'ensemble des vêtements funéraires de lin blanc dans lesquels le défunt est enveloppé pour l'inhumation, selon la tradition juive. Volontairement simples et uniformes, sans poches ni ornement, ils expriment l'égalité de tous devant la mort, riches et pauvres étant ensevelis de la même manière. Leur confection incombait à la Hevra Kaddisha, la confrérie funéraire chargée de la toilette des morts (taharah) et de la préparation de l'enterrement selon des règles précises. Ce linceul cousu sans ostentation incarne les valeurs de modestie et de dignité qui régissent les rites de la mort dans le judaïsme ashkénaze.

Série « Iudaea Capta »

Monnaies romaines célébrant la victoire sur la Judée : une captive en deuil sous un palmier, légende IVDAEA CAPTA.

Vitrine d'Aron Kodech en bois doré d'Italie

ארון קודש

L'Aron Kodech (arche sainte) est l'armoire ou la niche de la synagogue où sont conservés les rouleaux de Torah ; placée généralement sur le mur orienté vers Jérusalem, elle constitue le point focal de l'édifice et de la prière, héritière symbolique de l'arche du Temple. En Italie, ces arches en bois sculpté et doré déploient le vocabulaire de l'architecture baroque : frontons brisés, colonnes torses, volutes et couronnement orné. Leur fabrication mobilisait des menuisiers et sculpteurs de premier plan. Plusieurs arches italiennes anciennes, démontées lors de la fermeture de petites communautés, ont été transférées et remontées ailleurs, témoignant de la splendeur du mobilier synagogal de la péninsule.

Plateau de Havdala en argent d'Europe centrale

מגש הבדלה

Ce plateau réunissait les objets de la cérémonie de Havdala, rite qui marque la sortie du Shabbat et sépare le temps sacré du temps profane par des bénédictions sur le vin, les épices et la flamme. Les trois ustensiles essentiels en sont la coupe de vin, la boîte à épices (bessamim) dont on respire le parfum, et la bougie tressée à plusieurs mèches. En Europe centrale, l'orfèvrerie réunissait ces ustensiles en un service assorti et ciselé, présenté sur un même plateau d'argent pour la célébration domestique. L'objet illustre le soin esthétique apporté à ce rite de clôture du Shabbat dans le foyer ashkénaze.

Bougeoir de Shabbat sur pied de Pologne

פמוט שבת

Ce bougeoir, généralement par paire, sert à l'allumage des lumières du Shabbat et des fêtes, accompli par la maîtresse de maison peu avant le coucher du soleil et marquant l'entrée du jour saint dans le foyer. C'est l'un des objets domestiques juifs les plus emblématiques. Les modèles polonais, en argent, présentent souvent un fût balustre et une base lourde, ciselés et repoussés de motifs floraux, de godrons et de volutes. Leur fabrication s'inscrit dans la riche tradition de l'orfèvrerie d'Europe orientale, où les chandeliers de Shabbat constituaient un bien précieux transmis dans les familles. Cet objet incarne la dimension domestique et féminine de la sanctification du temps.

Rouleau d'Esther en étui d'argent filigrané d'Italie

מגילת אסתר

La méguila d'Esther est le rouleau du livre d'Esther, lu publiquement à Pourim pour commémorer le salut des Juifs de Perse. Contrairement au rouleau de Torah, elle peut être illustrée et, dans l'usage privé, est souvent conservée dans un étui cylindrique à manivelle qui permet de la dérouler. En Italie, ces étuis sont volontiers travaillés en filigrane d'argent ajouré, surmontés d'un fleuron, et abritent un parchemin lui-même enluminé de bordures, de portiques et de scènes du récit. Ces méguilot italiennes témoignent du goût des communautés de la péninsule pour l'ornementation des objets de Pourim, fête où le faste est de mise.

Amulette de naissance (kimpetbrivl) ashkénaze

קמיע ליולדת

Le kimpetbrivl est une feuille protectrice de la tradition ashkénaze, disposée autour du lit de la femme en couches (Kimpetorin en yiddish) et du nouveau-né pour les protéger durant la période réputée vulnérable de l'accouchement. Imprimée ou manuscrite, elle porte des noms angéliques, des psaumes, le Chéma et des formules destinées notamment à écarter Lilith, figure démoniaque associée dans le folklore à la menace contre les nourrissons. On y trouve souvent les noms des trois anges Sénoï, Sansénoï et Samangaloph. Cet objet relève d'une culture populaire de la protection magico-religieuse entourant la naissance dans les communautés d'Europe centrale.

Hanoukkia à dossier en argent ciselé de Russie

חנוכייה רוסית מכסף מחוקק עם גב

Lampe de table russe en argent au poinçon, à dossier ciselé de scènes du Temple, de lions tenant les Tables de la Loi ou d'un aigle bicéphale. Huit becs à huile ou à bougie s'alignent sous le panneau ornemental. Les ateliers de Moscou, Varsovie et des régions baltes y mêlent style impérial et iconographie juive.

Cône et godets à henné en argent du Yémen

חרוט וגביעי חינה מכסף, תימן

Petits récipients et cône d'argent du nécessaire de henné yéménite, où l'on préparait et présentait la pâte lors de la fête nuptiale. Au Yémen, la mariée était parée d'un costume cérémoniel et d'une coiffe couverte de bijoux et de fleurs, et le henné dessinait des motifs sur ses mains. Les pièces filigranées sortaient des ateliers d'orfèvres juifs réputés.

Tableau commémoratif (yahrzeit) peint d'Europe centrale

לוח הזכרת נשמות צבוע ממרכז אירופה

Panneau accroché dans la synagogue pour rappeler la date anniversaire du décès des membres de la communauté, allumant alors une veilleuse à leur nom. Ces tableaux ashkénazes de bois peint portent, en colonnes calligraphiées, les noms des défunts et la date hébraïque, parfois sous un fronton orné d'instruments funéraires ou de versets de souvenir.

Carte de la Terre sainte

מַפַּת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

Cartes de la Terre d'Israël et du partage des tribus, présentes dans des bibles imprimées et des haggadot.

Planche à matsa (rouleau cranté) d'Europe de l'Est

מערוך מצות

Cet ustensile, parfois appelé en yiddish redel, est un rouleau hérissé de pointes ou une roulette crantée servant à perforer la pâte des pains azymes (matsot) avant la cuisson. Ces perforations empêchent la pâte de lever durant la cuisson, condition essentielle pour que le pain demeure azyme et conforme aux exigences de Pessah, qui prohibent tout levain. Outil domestique d'Europe de l'Est, il était employé lors de la confection des matsot en famille ou en communauté, dans les jours précédant la fête. Il témoigne des préparatifs minutieux entourant la fabrication du pain pascal avant l'ère des matsot industrielles.

Chofar courbé travaillé du Yémen

שופר

Le chofar est une corne sonnée à Roch Hachana, le nouvel an juif, et à la clôture de Yom Kippour, dont les sonneries appellent à la repentance et au réveil spirituel. La tradition yéménite privilégie une corne longue et spiralée, issue du grand koudou (antilope africaine), dont la forme allongée et torsadée distingue nettement ce chofar de la corne de bélier courbe en usage chez les Ashkénazes. Cette préférence régionale reflète la diversité des coutumes juives quant à la forme acceptable de l'instrument, dans le respect des prescriptions halakhiques sur le chofar. Objet rituel essentiel des jours redoutables, il témoigne des particularités du minhag yéménite.

Décoration de Souccah peinte sur toile d'Italie

קישוט סוכה מצויר על בד מאיטליה

Tenture de toile peinte suspendue aux parois de la cabane de Souccot, représentant Jérusalem, les ushpizin (hôtes bibliques), des vues de la Terre sainte ou des versets de fête. Le décor coloré, parfois architecturé, transforme la soukka en espace orné. Tradition des communautés italiennes attachées à embellir la cabane des sept jours.

Boîtier de mezouza en argent de Perse

בית מזוזה מכסף מפרס

Le boîtier de mezouza protège le petit rouleau de parchemin fixé au montant des portes. Les exemplaires persans, en argent gravé ou niellé de motifs floraux et de cartouches, prolongent dans le métal une longue tradition décorative iranienne.

Bulle de Guemaryahou fils de Shaphan

Sceau d'argile mis au jour dans les fouilles de la Cité de David, portant le nom d'un haut fonctionnaire de Juda mentionné dans le livre de Jérémie. Il fut trouvé dans un contexte de destruction babylonienne.

Arche sainte (aron kodesh) en bois sculpté d'Italie

ארון קודש מעץ מגולף מאיטליה

Meuble monumental abritant les rouleaux de la Torah, érigé au mur oriental de la synagogue. Les ébénistes italiens en firent de véritables retables baroques, à colonnes torses, frontons brisés et abondante dorure, parfois surmontés des Tables de la Loi. Les portes sculptées s'ouvrent sur un intérieur tendu d'étoffe ; une inscription gravée dédie l'ensemble.

Plaque shiviti gravée sur argent d'Empire ottoman

שיויתי חרוט על כסף מהאימפריה העות'מאנית

Plaque de méditation placée devant l'officiant, portant le verset « Je place l'Éternel devant moi ». Dans les communautés séfarades de l'Empire ottoman, on en réalisait en argent gravé, organisées autour d'une ménorah formée du Psaume 67 en micro-écriture, entourée de noms divins et de versets de protection. Suspendue ou posée, elle servait aussi d'amulette pour le lieu.

Lampe à huile de Shabbat en terre cuite d'Afrique du Nord

נר שבת

Cette lampe à huile servait à l'allumage des lumières du Shabbat à l'entrée du jour saint, accompli traditionnellement par la maîtresse de maison avant le coucher du soleil. Dans les foyers modestes d'Afrique du Nord, elle se présentait comme un simple godet de terre cuite à plusieurs becs, où plusieurs mèches pouvaient être allumées. Posée sur une étagère ou un support mural, elle assurait l'éclairage rituel et symbolique de la paix domestique (chalom bayit) durant le Shabbat. Objet domestique humble et ancien, la lampe en terre cuite témoigne de la persistance de formes d'éclairage traditionnelles dans le judaïsme maghrébin populaire.

Voile d'arche (parokhet) brodé du Maroc

פרוכת רקומה ממרוקו

Tenture des synagogues marocaines confectionnée par les brodeuses spécialisées, souvent dans la technique du fil d'or couché sur velours rouge ou vert. Le décor associe arcs outrepassés, vases fleuris et étoiles, dans un goût hispano-mauresque hérité des expulsés d'Espagne. Une inscription hébraïque dédicatoire et la date courent en bandeau, et les bords sont rehaussés de galons.

Crécelle de Pourim en bois tourné de Pologne

רעשן פורים מעץ מחורט מפולין

Crécelle (ra'ashan, grager) à roue dentée et lame de bois souple qui claque en tournant la manivelle. Façonnée par les tourneurs de villages d'Europe orientale, elle servait à couvrir le nom d'Haman lors de la lecture de la Méguila. Modèle populaire et peu coûteux, parfois peint de couleurs vives, manié par les enfants à Pourim.

Coupe d'Élie en argent niellé du Caucase

כוס אליהו מכסף מעוטר בנילו מהקווקז

Coupe d'Élie en argent décorée au niellé, technique d'incrustation noire sur fond clair pratiquée par les orfèvres du Caucase et des Juifs des montagnes. Le décor géométrique et floral encadre parfois une inscription hébraïque. Posée au centre de la table du Séder, elle marquait l'attente de la venue du prophète à Pessah.

Boîte à etrog en forme de fruit en argent d'Allemagne

אתרוגית בצורת פרי מכסף מגרמניה

Boîte d'argent modelée en forme de cédrat (etrog), à surface martelée imitant la peau du fruit et couvercle articulé. Elle protégeait le cédrat fragile pendant la fête de Souccot. Les orfèvres d'Augsbourg et de Nuremberg multipliaient ce modèle figuratif, parfois posé sur une feuille d'argent en guise de support.

Plaque de calendrier du Omer imprimée d'Italie

לוח ספירת העומר מודפס מאיטליה

Feuille imprimée à encadrer, présentant le décompte des quarante-neuf jours du Omer en colonnes, avec bénédictions et ornements gravés. Issue des presses hébraïques d'Italie, elle se fixait au mur de la maison ou de la synagogue. La typographie soignée et les frises décoratives en font un objet à mi-chemin du livre et de l'image murale.

Diagramme de la ménorah du Psaume 67 (Lamnatseah) imprimé

מנורת למנצח

Ce feuillet figure un chandelier à sept branches (ménorah) dont la forme est dessinée par les lettres du Psaume 67 (« Lamnatseah binginot »), réputé porter chance et protection. La disposition du psaume en forme de ménorah, attestée de longue date dans la dévotion juive, faisait de ce texte une amulette visuelle réputée efficace, parfois attribuée au roi David. Répandu chez les séfarades et les communautés orientales, ce type de feuillet imprimé était porté sur soi, glissé dans un livre de prières ou affiché au foyer pour sa vertu protectrice. Il relève de la culture des objets de piété populaire associant texte sacré, image et protection.

Voile d'arche (parokhet) en velours brodé de Bohême

פרוכת קטיפה רקומה מבוהמיה

Tenture d'arche des synagogues de Bohême, région d'un riche artisanat textile juif. Sur velours, la broderie au fil métallique et l'application déploient les deux colonnes du Temple, la couronne de Torah et des vases fleuris autour d'un cartouche dédicatoire daté. Souvent réalisée à partir de précieuses étoffes recyclées, parfois liturgiques, et offerte par un couple en mémoire d'un proche.

Calendrier du Omer à curseur en bois d'Europe centrale

לוח ספירת העומר עם מחוון מעץ ממרכז אירופה

Tablette de bois munie d'une fente et d'un curseur coulissant que l'on déplace chaque soir pour marquer les quarante-neuf jours du compte du Omer. Les chiffres et la bénédiction « Lispor ha-omer » sont peints ou gravés. Objet domestique de l'entre-Pessah-et-Chavouot, il rendait visible le décompte rituel au sein du foyer ashkénaze.

Carte de la Terre sainte gravée par Abraham bar Yaakov (Haggada d'Amsterdam)

מפת ארץ ישראל

Cette carte gravée représente la Terre sainte et le parcours de l'Exode, et fut conçue pour accompagner le texte de la Haggada imprimée à Amsterdam, grand centre de l'édition hébraïque à l'époque moderne. La cartographie juive de ce type figure les territoires des douze tribus d'Israël ainsi que les étapes de l'errance des Hébreux dans le désert, du passage de la mer Rouge à l'entrée en Canaan. Réalisée en taille-douce sur papier, elle relève à la fois de l'illustration liturgique du récit pascal et de la géographie biblique didactique en vogue dans les Provinces-Unies. Ces planches gravées contribuèrent à diffuser une image visuelle de la géographie sacrée dans les foyers juifs.

Sceau et cachet personnel juif gravé

חותם וחותמת אישית יהודית

Marchands, rabbins et notables juifs utilisaient des cachets gravés à leur nom en hébreu, parfois accompagnés d'un emblème, pour sceller lettres et actes. Ces petits objets de métal ou de pierre dure documentent les réseaux et l'autorité au sein des communautés.

Tsedaka murale de synagogue en laiton

קופת צדקה

La tsedaka (« justice », au sens de charité) est l'obligation de soutien aux pauvres et aux bonnes œuvres, et le tronc qui en recueille les dons est un objet familier des synagogues et des foyers. Fixé au mur ou portatif, il prend la forme d'une boîte fermée à fente, dans laquelle on glisse pièces et offrandes pour une cause donnée. En Europe orientale, ces boîtes, souvent en laiton ou en fer-blanc, sont gravées ou estampées du nom de la cause ou de la fondation charitable bénéficiaire (entraide aux pauvres, dotation de jeunes filles, fonds pour la Terre sainte). Leur multiplication reflète l'organisation très développée de la charité communautaire et confraternelle dans le judaïsme d'Europe de l'Est.

Sceau personnel à cachet hébraïque d'Empire ottoman

חותם אישי בעברית מהאימפריה העות'מאנית

Cachet personnel à matrice gravée en creux et en miroir du nom hébraïque du propriétaire, monté en bague ou à manche d'argent. On l'imprimait à l'encre ou dans la cire pour signer contrats, lettres et ketoubot. Les marchands juifs séfarades de l'Empire l'utilisaient couramment dans le négoce.

Voile d'arche (Parokhet) brodé d'Empire ottoman

פרוכת

Le parokhet est le rideau tendu devant l'arche sainte (Aron Kodech) de la synagogue, derrière laquelle sont conservés les rouleaux de Torah, en écho au voile qui séparait le Saint des saints dans le Temple. C'est l'une des pièces textiles majeures du mobilier synagogal, souvent offerte en don. Dans l'Empire ottoman, ces voiles présentent fréquemment une niche centrale brodée d'or, encadrée de colonnes et de vases fleuris, sur des fonds de velours, dans la tradition de la broderie d'or séfarade et ottomane. Leur décor architectural rappelle la façade d'un édifice sacré et confère à l'arche sa solennité.

Arche sainte (aron kodesh) en marbre sculpté d'Italie

ארון קודש משיש מגולף מאיטליה

Dans certaines synagogues italiennes prospères, l'arche sainte n'était pas en bois mais taillée dans le marbre, à la manière des portails et autels de la Renaissance et du baroque. Encadrée de colonnes de marbre polychrome et d'un fronton sculpté, parfois surmontée des Tables de la Loi, elle abrite les rouleaux derrière des portes ouvragées et porte une inscription dédicatoire.

Bol magique araméen incantatoire

Bol de terre cuite inscrit en spirale d'incantations araméennes contre les démons, enterré sous le seuil des maisons. Beaucoup sont rédigés en araméen judéo-babylonien.

Voile d'arche (parokhet) en velours brodé d'or de Pologne

פרוכת קטיפה רקומה בזהב מפולין

Tenture suspendue devant l'arche sainte (aron kodesh) dans les synagogues ashkénazes de Pologne. Sur un velours sombre, la broderie en relief au fil d'or figure deux colonnes torses encadrant une couronne de Torah, des lions affrontés et une inscription dédicatoire brodée. Le travail au point de bourre rembourré donne un relief caractéristique. Souvent offerte par un couple en mémoire d'un défunt.

Décoration de Souccah en papier découpé de Galicie

קישוט סוכה מנייר גזור מגליציה

Grand papier découpé symétrique suspendu aux parois de la cabane de Souccot. Lions, aigles, ménorahs, vases et inscriptions de bénédiction sont ajourés au canif dans un feuillet plié, parfois rehaussé de couleurs. Art populaire ashkénaze de Galicie et de Pologne, il pare la soukka d'images du Temple et de versets de la fête.

Atara de talit en plaques d'argent du Maroc

עטרה לטלית מלוחיות כסף ממרוקו

Galon d'encolure du châle de prière formé de plaques d'argent estampé ou de fils tressés (skalli), cousues sur un ruban et placées au bord supérieur du talit. Le décor floral et géométrique signale le côté qui se porte vers la nuque. Pièce d'apparat des familles aisées du Maghreb.

Amulette de naissance en argent gravé du Yémen

קמיע לידה מכסף מפותח, תימן

Plaque ou étui d'argent porté par le nourrisson yéménite, gravé de versets, de noms divins et de séries de lettres permutées. Le travail au filigrane et à la granulation, propre aux orfèvres juifs du Yémen, ajoute clochettes et perles. Fixée au bonnet ou au vêtement de l'enfant, l'amulette le préservait du mauvais œil durant ses premières semaines.

Chaise d'Élie (kissé chel Eliyahou)

כסא של אליהו

Siège d'apparat, parfois double et richement sculpté, sur lequel l'enfant est posé un instant lors de la cérémonie de circoncision. Une place est réservée au prophète Élie.

Tablier de parrain (sandak) brodé d'Europe orientale

סינר סנדק רקום, מזרח אירופה

Tablier de protection porté par le sandak, qui tient l'enfant sur ses genoux pendant la circoncision. Brodé de motifs floraux et d'inscriptions de l'alliance, il protégeait les vêtements de fête et marquait l'honneur conféré au parrain. Conservé d'une cérémonie à l'autre, il circulait parfois au sein de la confrérie ou de la famille.

Ketouba enluminée de Perse (Téhéran, Ispahan)

כתובה מעוטרת, פרס (טהראן, אספהאן)

Contrat de mariage persan dont le décor emprunte aux arts du livre iraniens : médaillons centraux, rinceaux de fleurs, oiseaux et bordures à la mode des tapis et miniatures. Le texte central est encadré de cartouches de versets bénissant les époux. Les ketoubot de Perse se distinguent par leurs coloris saturés et leurs compositions symétriques très ornées.

Grenades de Torah (rimonim) en argent du Yémen

רימוני תורה מכסף מתימן

Paire d'embouts ornant les hampes du rouleau de la Torah, appelés rimonim par allusion aux grenades. Les orfèvres juifs du Yémen, réputés pour leur maîtrise du filigrane et de la granulation, en faisaient de fines structures ajourées en forme de tour ou de bulbe, parfois garnies de petites clochettes. Le travail délicat du fil d'argent est caractéristique de Sanaa.

Étui de mezouza en olivier sculpté de Galilée

בית מזוזה מעץ זית מגולף מהגליל

Étui plat ou tubulaire taillé dans l'olivier des collines de Galilée, souvent gravé du mot שדי ou d'un motif de menora. Le veinage chaud du bois est mis en valeur par un poli à l'huile. Vendu aux pèlerins, il associe la sainteté du parchemin à celle de la terre d'où provient l'arbre.

Ketouba enluminée d'Irak (Bagdad)

כתובה מעוטרת, עיראק (בגדאד)

Contrat de mariage des Juifs d'Irak, à la calligraphie soignée et au décor d'arcades, de fleurs et d'inscriptions micrographiques. Les ketoubot de Bagdad emploient parfois le découpage et des bordures dorées. La communauté, l'une des plus anciennes de la diaspora, y conservait des formules juridiques d'une grande précision propres au rite babylonien.

Ketouba enluminée d'Inde (Cochin et Bene Israël)

כתובה מעוטרת, הודו (קוצ'ין ובני ישראל)

Contrat de mariage des communautés juives de l'Inde, mêlant formules hébraïques traditionnelles et décor local. Les ketoubot de Cochin présentent des arcs lobés et des fleurs aux teintes vives, parfois des découpages ; celles des Bene Israël reflètent l'influence anglo-indienne. La dot et les engagements y suivent l'usage séfarade transmis par les marchands.

Plateau du Séder en cuivre gravé du Maroc

קערת ליל הסדר מנחושת חרוטה ממרוקו

Grand plateau circulaire de cuivre étamé, gravé au burin de bandeaux d'inscriptions hébraïques et d'entrelacs géométriques de style maghrébin. Le centre porte parfois une étoile à six branches ou une hamsa, et le pourtour les noms des aliments du Séder. Issu des dinandiers de Fès et de Meknès, il servait au cœur des tablées familiales judéo-marocaines.

Coupe de confrérie (Havra) de Bohême

כוס חברה קדישא

Cette grande coupe de confrérie était utilisée lors du banquet annuel de la Hevra Kaddisha, la confrérie funéraire chargée de la toilette des morts et de l'accompagnement des sépultures, qui se réunissait traditionnellement le 7 du mois d'Adar. Objet collectif et commémoratif, elle scellait la solidarité des membres autour d'une œuvre considérée comme un acte de bonté désintéressée. En Bohême et en Moravie, ces coupes en verre émaillé sont peintes de scènes de cortège funèbre, de la toilette du mort ou de l'enterrement, accompagnées d'inscriptions commémoratives et des noms des confrères. Elles constituent un témoignage précieux sur la vie associative et les rites de la mort dans les communautés d'Europe centrale.

Ketouba enluminée d'Allemagne

כתובה מעוטרת, גרמניה

Contrat de mariage ashkénaze, plus sobre que les modèles méditerranéens : encadrements architecturaux, parfois des signes du zodiaque ou les figures de Moïse et Aaron. Les ketoubot allemandes restent souvent calligraphiées sans grand luxe pictural, l'accent étant mis sur la lisibilité juridique du texte. Certaines portent les armoiries ou monogrammes des familles.

Ceinture de mariage en argent doré (hzam) du Maghreb

חגורת כלה מכסף מוזהב, המגרב

Ceinture d'apparat à plaques articulées et fermoir ouvragé, portée par la mariée par-dessus la robe de cérémonie. Au Maghreb, l'orfèvrerie juive produisait des hzam d'argent doré ciselés de fleurs et d'arabesques. Bien précieux de la dot, la ceinture marquait la taille de la grande tenue brodée et se transmettait souvent en héritage.

Boîte à charité à clés multiples (R. Méir Baal HaNess) d'Europe orientale

קופת רבי מאיר בעל הנס

Cette tirelire domestique était destinée à recueillir l'aumône pour les pauvres de la Terre sainte, collectée au nom de Rabbi Méir Baal HaNess (« le faiseur de miracles »), figure talmudique dont le tombeau, près de Tibériade, est un lieu de pèlerinage et dont le nom était associé à la charité et à l'exaucement des vœux. Ces boîtes, distribuées par les émissaires (chelouhim) qui collectaient des fonds pour les communautés de Terre sainte, étaient présentes dans de nombreux foyers d'Europe orientale. En fer-blanc, elles portent l'inscription du saint et de la cause. Cet objet illustre les liens de solidarité financière entre la diaspora et le Yichouv ancien.

Boîtier de mezouza en céramique peinte de Perse

בית מזוזה מקרמיקה מצוירת מפרס

Boîtier de mezouza en faïence émaillée de turquoise et de bleu cobalt, décoré de rinceaux floraux propres aux carreaux persans. La lettre ש y est tracée à l'engobe. Plus fragile que le métal, ce type domestique reflète l'art céramique des communautés d'Ispahan et de Chiraz.

Robe de mariée à fils d'or (berberisca / keswa) judéo-algérienne

שמלת כלה בחוטי זהב, יהודי אלג'יריה

Grande tenue de mariage des Juives du Maghreb, en velours sombre brodé de fils d'or, comprenant plastron, jupe et boléro galonnés. Héritée de la mode hispano-mauresque, elle se portait lors de la cérémonie dite « du henné » ou « berberisca ». Transmise de mère en fille, elle constituait, avec les bijoux, le cœur du trousseau de la mariée.

Tableau de bénédiction du foyer (Birkat ha-Bayit) d'Afrique du Nord

ברכת הבית

Ce tableau, dit Birkat ha-Bayit (« bénédiction de la maison »), est une plaque suspendue à l'entrée du foyer, invoquant sur la demeure et ses habitants la bénédiction, la paix et la protection contre le malheur. Il relève de l'art domestique et apotropaïque. La tradition d'Afrique du Nord y associe volontiers la main protectrice (hamsa, ou « main de Fatma »), des poissons réputés porter chance et écarter le mauvais œil, ainsi que des versets et des inscriptions de bénédiction. Réalisé en papier imprimé et peint, souvent encadré ou placé sous verre, cet objet conjugue souhait religieux et croyances populaires de protection partagées avec l'environnement maghrébin.

Coupe de la « kallah » (sept bénédictions) en argent d'Allemagne

כוס שבע ברכות מכסף, גרמניה

Coupe à vin employée sous la houppa pour les sept bénédictions nuptiales (cheva berakhot) puis lors des repas de fête de la semaine. Gravée parfois d'inscriptions de bénédiction, elle relevait du nécessaire de mariage de la communauté ou de la famille. Distincte de la coupe de Kiddoush par sa fonction matrimoniale, elle pouvait être conservée comme souvenir d'union.

Acte de mariage (ketouba) imprimé à bordure gravée d'Amsterdam

כתובה מודפסת במסגרת חרוטה, אמסטרדם

Contrat de mariage dont la bordure ornementale est imprimée par gravure sur cuivre, le texte étant calligraphié dans la réserve centrale. Les imprimeurs hébraïques d'Amsterdam diffusèrent ces cadres réutilisables, à colonnes, allégories et putti baroques. Solution économique et élégante, le procédé essaima vers d'autres communautés séfarades occidentales.

Pendentif d'enfant « bsiba » au croissant et corail du Maroc

תליון ילד 'בסיבה' עם סהר ואלמוג, מרוקו

Petit pendentif protecteur fixé au vêtement ou au bonnet de l'enfant, associant argent, perles de corail rouge et parfois une menue hamsa. Le corail, réputé écarter le mauvais œil, était particulièrement prisé pour les nourrissons. Ces amulettes populaires, fabriquées par les orfèvres juifs du Maghreb, accompagnaient l'enfant durant la prime enfance.

Sac à tefillin brodé au fil d'or de Salonique

תיק תפילין רקום בחוטי זהב מסלוניקי

Sac carré en velours sombre brodé en relief au fil d'or et d'argent (technique dite « di mano ») par les ateliers séfarades de Salonique. Le couvercle porte souvent le nom du propriétaire, une couronne ou les initiales abrégées ש« ת pour shel tefillin. Doublé de soie, il protégeait boîtiers et lanières.

Mouchoir de mariage (kinyan) de la cérémonie d'engagement

מטפחת קניין לטקס הקידושין

Linge ou mouchoir saisi par les parties lors du « kinyan soudar », acte symbolique scellant les engagements pris dans la ketouba ou les accordailles. Le rabbin remet l'objet, dont la prise vaut acceptation juridique. Simple par nature, il pouvait toutefois être brodé et conservé comme souvenir de l'engagement matrimonial.

Hanoukkia en cuivre repoussé d'Irak

חנוכייה מנחושת מוקשת מעיראק

Lampe murale de cuivre repoussé à huit godets et dossier orné de motifs floraux, d'arcatures et parfois d'oiseaux, dans le style des dinandiers de Bagdad et Mossoul. Le cuivre, plus accessible que l'argent, équipait largement les foyers juifs irakiens. Suspendue ou posée, elle perpétuait l'allumage à l'huile de la fête.

Lampe de Hanoucca de synagogue à banc (type Renaissance)

Lampe de Hanoucca à dosseret de métal ajouré, posée au sol ou suspendue dans la synagogue pour l'allumage public, distincte des hanoukkiot domestiques. Les exemplaires médiévaux en bronze sont parmi les plus anciens conservés.

Haggada enluminée

הַגָּדָה מְאוּיֶּרֶת

Pages enluminées des haggadot médiévales (Sarajevo, haggada « aux oiseaux »…) illustrant la sortie d'Égypte.

Costume de mariée brodé (entari) à fils d'or de Boukhara

גלימת כלה רקומה בחוטי זהב, בוכרה

Robe de cérémonie de la mariée juive de Boukhara, en velours richement brodé de fils d'or, héritière de la broderie d'apparat d'Asie centrale. Elle s'accompagnait d'une coiffe, de bijoux d'argent et d'or et de bandeaux de front. Pièce maîtresse du trousseau, ce costume affirmait l'opulence des familles marchandes de la communauté.

Bessamim en forme de tour d'Allemagne

בשמים

La boîte à épices (bessamim) intervient dans la cérémonie de la Havdala, qui clôt le Shabbat et le sépare des jours ouvrables : on y respire des aromates, avec une bénédiction sur les odeurs, au moment où le repos quitte le fidèle. La forme en tour est la plus caractéristique de l'orfèvrerie ashkénaze ; elle évoque une tour de guet médiévale à corps cylindrique ou polygonal, flèche, drapeau et clochettes, avec une porte ou un volet ouvrant le réceptacle. Travaillées en argent repoussé, filigrané ou ajouré, ces tours constituent l'un des types d'objets cultuels juifs les plus anciens conservés, dont la production remonte au moins au XVIe siècle dans les centres d'orfèvrerie d'Allemagne.

Plaque Birkat ha-Bayit gravée sur cuivre de Tunisie

לוח ברכת הבית חרוט על נחושת מתוניסיה

Plaque de cuivre gravée du texte de la bénédiction de la maison, demandant paix, santé et prospérité au foyer. Encadrée de hamsas, d'étoiles et de poissons, elle était accrochée à l'entrée. Les ateliers tunisiens en produisaient des versions richement ciselées, parfois argentées.

Khamsa en laiton murale d'Algérie

חמסה מפליז לקיר מאלג'יריה

Grande main en laiton gravé destinée à être accrochée au mur de la maison ou au-dessus du seuil. Le décor ciselé mêle étoiles, rosaces et parfois une inscription protectrice ; certaines portent un anneau de suspension. Commune aux familles juives et musulmanes du Maghreb, elle écartait le mauvais œil du foyer.

Amulette de protection contre Lilith d'Europe orientale

קמע שמירה מפני לילית ממזרח אירופה

Feuillet imprimé ou manuscrit placé près du berceau et de l'accouchée, invoquant les anges Senoï, Sansenoï et Semangelof contre Lilith. On y lit le Psaume 121, le nom שדי et la formule « חוץ לילית » (dehors Lilith). Largement diffusé chez les ashkénazes, il était cloué aux murs de la chambre.

Hamsa en argent à poisson de Tunisie

חמסה מכסף עם דג מתוניסיה

Main de protection en argent dont la paume figure souvent un poisson, symbole de fécondité et de bon œil écarté, propre au judaïsme tunisien. Filigrane et grenetis ornent les doigts ; on la suspendait à l'entrée ou au cou des enfants. Djerba et Tunis comptaient parmi les grands centres de cet artisanat.

Plaque de naissance « ben porat Yossef » imprimée d'Allemagne

לוח לידה "בן פורת יוסף" מודפס מגרמניה

Placard imprimé pour la chambre de l'accouchée, mêlant versets de protection, noms angéliques et le verset « בן פורת יוסף » réputé écarter le mauvais œil. Encadré et accroché jusqu'à la circoncision, il relève de la même tradition que le kimpetbrivl ashkénaze mais sous forme typographique diffusée.

Loulav et les quatre espèces

ארבעת המינים

Bouquet rituel de la fête de Souccot composé de la branche de palmier (loulav), de rameaux de myrte (hadas), de saule (arava) et du cédrat (etrog). On les agite dans les six directions pendant l'office.

Prouta hasmonéenne

פְּרוּטָה

Petites pièces de bronze des souverains hasmonéens (Jean Hyrcan, Alexandre Jannée), à la corne d'abondance et à l'inscription paléo-hébraïque.

Étui de livre de prières en argent repoussé d'Empire ottoman

כריכת ספר תפילה מכסף מובלט מהאימפריה העות'מאנית

Couvre-livre ou étui en argent repoussé enserrant un siddour ou un livre de psaumes, offert souvent à une jeune épouse. Le décor floral repoussé, parfois rehaussé d'émail ou de pierres, suit le goût ottoman. Les plats d'argent protégeaient et honoraient le texte sacré porté à la synagogue.

Étui de mezouza en verre soufflé de Hébron

בית מזוזה מזכוכית נשופה מחברון

Boîtier tubulaire en verre soufflé teinté de bleu ou de vert, produit des verreries traditionnelles de Hébron renommées dans tout l'Orient. Translucide, il laisse deviner le parchemin enroulé. Objet de petite production locale, parfois vendu aux pèlerins comme souvenir de Terre sainte.

Coussin de circoncision en velours brodé de Perse

כרית מילה מקטיפה רקומה, פרס

Coussin sur lequel l'enfant est présenté lors de la brit milah, en velours brodé de fleurs et de versets selon le goût persan. Distinct des modèles ottomans, il emploie des coloris saturés et des motifs floraux d'inspiration locale. Pièce d'apparat de la cérémonie, il pouvait être brodé pour l'occasion ou transmis au sein de la famille.

Amulette de naissance en argent du Maroc (« Lilith »)

קמע לידה מכסף ממרוקו (נגד לילית)

Amulette d'argent suspendue au berceau ou au cou du nourrisson, gravée de noms divins, des anges Senoï, Sansenoï et Semangelof et du nom שדי. Souvent en forme de main ou de plaque ronde, elle protégeait l'enfant et l'accouchée. Les orfèvres juifs de Fès et du Sud marocain en produisaient en quantité.

Coupe d'Élie à scènes bibliques en argent de Vienne

כוס אליהו עם סצנות מקראיות מכסף מווינה

Coupe d'Élie de grand format en argent, dont la panse repoussée illustre des épisodes du livre des Rois ou du Séder. Le pied et le bord sont ciselés de rinceaux et d'inscriptions hébraïques. Produite dans les ateliers d'Europe centrale, elle marquait le moment d'ouvrir la porte au prophète durant la nuit de Pessah.

Étui à mezouza en cuivre estampé d'Irak

בית מזוזה מנחושת מוטבעת מעיראק

Boîtier de mezouza en cuivre martelé et estampé de motifs floraux et géométriques propres au travail du métal de Bagdad. Une fenêtre ou la lettre ש gravée marque l'emplacement du Nom divin. Fixé au montant, il appartient à la riche dinanderie des juifs de Mésopotamie.

Couteau et fourchette de Shabbat à manche d'os de Galicie

סכין שבת

Ce couvert d'apparat, composé d'un couteau et parfois d'une fourchette assortie, était réservé à la découpe des deux pains (halot) sur lesquels on prononce la bénédiction au repas du Shabbat et des fêtes. Objet à la fois utilitaire et cérémoniel, il marquait la dignité du repas saint. Les pièces de Galicie portent fréquemment un manche d'os ou de nacre incisé, gravé en hébreu d'une bénédiction ou de la mention du jour saint, parfois de motifs floraux ou de l'étoile. Ce type illustre l'attention portée, dans le judaïsme d'Europe centrale et orientale, à la mise en valeur des objets de la table du Shabbat.

Plaque Birkat ha-Bayit imprimée et coloriée d'Europe orientale

לוח ברכת הבית מודפס וצבוע ממזרח אירופה

Feuille lithographiée et rehaussée de couleurs portant la bénédiction de la maison, encadrée de lions, de colonnes et de motifs floraux. Accrochée au mur de la cuisine ou de la salle, elle souhaitait paix et abondance au foyer. Produite en série bon marché pour les familles ashkénazes.

Étui de mezouza en étain gravé de Pologne

בית מזוזה מבדיל חרוט מפולין

Boîtier de mezouza coulé ou gravé en étain, métal abordable employé par les artisans des villes et bourgades polonaises. Une ouverture montre la lettre ש ; le décor reste sobre, parfois géométrique. Variante modeste mais répandue, complémentaire des boîtiers d'argent réservés aux familles aisées.

Étui de Torah (Tik) en bois et argent de Bagdad

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

Dans les communautés d'Orient, le rouleau est conservé droit dans un tik, étui cylindrique rigide qui s'ouvre en deux et reste debout pendant la lecture. Les exemplaires de Bagdad sont en bois gainé de plaques d'argent repoussé et surmontés de rimonim.

Bougeoirs de Chabbat en argent de Pologne

פמוטי שבת מכסף מפולין

Allumer deux lumières marque l'entrée du Chabbat. Les bougeoirs polonais, souvent en argent tourné ou repoussé à fût balustre et base évasée, comptaient parmi les objets les plus précieux du foyer juif d'Europe orientale.

Bandeau de Torah (Wimpel) brodé d'Allemagne

חיתול לתורה (וימפל) רקום מגרמניה

Le wimpel ashkénaze est une longue bande de lin, taillée dans le lange de circoncision d'un garçon, brodée ou peinte de son nom, de sa date de naissance et de la formule « qu'il grandisse pour la Torah, la houppa et les bonnes actions ». Elle ceint le rouleau et lie l'enfant à la communauté.

Prouta hasmonéenne en bronze

פרוטה חשמונאית מברונזה

Les rois hasmonéens frappèrent de petites pièces de bronze, les proutot, portant des symboles non figuratifs — corne d'abondance, ancre, couronne — et des inscriptions paléo-hébraïques ou grecques au nom du souverain et grand prêtre. Elles comptent parmi les premières monnaies juives.

Monnaie de bronze de Bar Kokhba

מטבע ברונזה של בר כוכבא

La révolte de Bar Kokhba (132-135) produisit des monnaies frappées sur des pièces romaines réutilisées, portant une lyre, une palme ou la façade du Temple, avec les légendes « Pour la liberté de Jérusalem » et le nom de Chimon, en paléo-hébreu.

Demi-sicle d'argent de la Grande Révolte

חצי שקל כסף ממרד הגדול

Pendant la Grande Révolte contre Rome (66-70), les insurgés frappèrent des sicles et demi-sicles d'argent portant un calice et des grenades, avec les légendes « sicle d'Israël » et « Jérusalem la sainte » en écriture paléo-hébraïque, affirmation monétaire de la souveraineté juive.

Bol d'incantation araméen de Babylonie

קערת השבעה ארמית מבבל

Dans la Babylonie sassanide, on enfouissait sous le seuil des maisons des bols de terre cuite couverts d'incantations araméennes en spirale, destinées à protéger le foyer des démons. Ces « bols magiques » juifs éclairent la langue, la démonologie et la vie quotidienne des communautés du Talmud.

Stèle funéraire ashkénaze de Pologne

מצבה אשכנזית מפולין

Les matzevot polonaises sont des stèles verticales surmontées d'un fronton, gravées d'une épitaphe hébraïque et de symboles parlants : mains bénissantes des Cohanim, cruche des Lévites, lion, cerf, bougeoirs pour les femmes. Le décor sculpté en fait un art populaire majeur.

Micrographie hébraïque (massora figurée)

מיקרוגרפיה עברית

La micrographie est un art juif consistant à dessiner des motifs — entrelacs, animaux, architectures — au moyen de minuscules lignes de texte, souvent les notes massorétiques de la Bible. Né au Moyen Âge en Orient puis en Europe, il évite la figuration en transformant l'écriture elle-même en image.

Gobelet de confrérie funéraire (Hevra Kaddisha) de Bohême

גביע חברה קדישא מבוהמיה

La hevra kaddisha, confrérie chargée des morts, se réunissait pour un banquet annuel. On y employait de grands gobelets, en verre émaillé ou en argent, ornés de scènes de funérailles et de visites aux malades, ainsi que des noms des membres — documents précieux sur la vie communautaire.

Plaque d'épitaphe hébraïque d'Italie

לוח כתובת מצבה עברי מאיטליה

Dans les cimetières juifs d'Italie, les épitaphes de marbre déploient de longs poèmes hébreux rimés, célébrant les mérites du défunt, parfois avec des armoiries familiales. Elles témoignent de la haute culture littéraire des communautés italiennes de la Renaissance et de l'âge baroque.

Rimonim en argent de Tunis

רימונים מכסף מתוניס

Les rimonim de Tunis, en argent travaillé au repoussé et au filigrane, présentent souvent une forme bulbeuse étagée garnie de clochettes et de pendeloques. Ils illustrent l'art des orfèvres juifs de Tunis, longtemps spécialistes du métal précieux.

Manteau de Torah (Me'il) en soie de Salonique

מעיל תורה ממשי מסלוניקי

Dans la grande communauté séfarade de Salonique, les rouleaux de Torah étaient revêtus de me'ilim de soie brodée d'or, offerts par les familles en mémoire d'un défunt ou en action de grâce. Les broderies et dédicaces reflètent un riche patrimoine textile aujourd'hui largement disparu.

Plaque pectorale de Torah (Tas) de Hollande

טס לתורה מהולנד

Les tas hollandais, produits dans le grand centre d'Amsterdam, se distinguent par un argent abondant et un décor architectural — colonnes torses, dais, instruments du Temple. La communauté séfarade y rivalisait de magnificence avec les ashkénazes.

Lampe de Hanoukka en pierre sculptée du Yémen

חנוכייה מאבן מגולפת מתימן

Au Yémen, faute de métaux précieux, on taillait souvent la lampe de Hanoukka dans une pierre tendre, creusée de huit godets à huile en rangée et d'un dossier orné de motifs géométriques. Objet humble, elle témoigne de l'ingéniosité d'une communauté ancienne et isolée.

Boîte de charité (Tsedaka) en métal d'Europe orientale

קופת צדקה ממתכת ממזרח אירופה

La boîte de tsedaka recueille les dons pour les pauvres, l'étude ou la Terre d'Israël. En Europe orientale, ces boîtes de métal, fixées à la synagogue ou conservées à la maison, portent souvent le nom de la cause — « Rabbi Méïr Baal ha-Nes », fonds pour Jérusalem — et rythment la vie de bienfaisance.

Lampe de Hanoucca de l'immigration (made in Israël) en cuivre

חנוכייה

Cette lampe de Hanoucca (hanoukkia) fut produite par les ateliers d'art israéliens du XXe siècle, et s'inscrit dans le renouveau des arts appliqués juifs porté par l'école Bezalel de Jérusalem. Allumée durant les huit soirs de la fête, la hanoukkia comporte huit godets ou becs alignés et un porte-lumière supplémentaire, le chamach, servant à allumer les autres. Le style Bezalel cherchait à forger une esthétique juive nationale en mêlant motifs orientaux, symboles bibliques et techniques traditionnelles du repoussé et du filigrane. Réalisée en cuivre repoussé, cette lampe témoigne de l'effort de création artistique du sionisme culturel naissant.

Plaque de mariage (Mizrah nuptial) d'Italie

לוח נישואין מאיטליה

Au-delà du contrat de mariage, les communautés italiennes produisaient des feuillets décoratifs liés aux noces — poèmes, bénédictions, armoiries des familles unies — peints sur parchemin. Ces objets témoignent du raffinement et de la fierté lignagère du judaïsme italien.

Tableau de l'ordre du Omer (Sefirat ha-Omer)

לוח ספירת העומר

Du deuxième soir de Pessah à Chavouot, on compte quarante-neuf jours, le Omer. Des tableaux à volet ou à rouleau, parfois finement décorés, permettaient d'afficher le décompte du jour à la synagogue ou à la maison, support concret d'un rite de patience et d'attente.

Étui de tefillin brodé d'Afrique du Nord

כיס תפילין רקום מצפון אפריקה

Les phylactères (tefillin) se conservent dans une pochette qui les protège entre les usages. En Afrique du Nord, ces étuis de velours brodé de fils d'or et d'argent, parfois ornés du nom du propriétaire, accompagnaient le fidèle et se transmettaient en héritage.

Plaque-talisman de l'accouchée « Ben Porat Yossef » d'Afrique du Nord

בן פורת יוסף

Ce feuillet protecteur était disposé auprès de l'accouchée et du nouveau-né durant la période vulnérable des relevailles, et porte le verset « Ben Porat Yossef » (Genèse 49), réputé pour sa vertu apotropaïque. La naissance et les jours qui la suivent étaient entourés de pratiques protectrices destinées à écarter les mauvais esprits, et notamment la figure de Lilith, réputée menacer mères et nourrissons. La tradition nord-africaine joignait à ce verset des noms divins et le motif de la main protectrice (hamsa), combinant écrit sacré et symbole. Objet de la culture magico-religieuse populaire, il illustre les croyances entourant la maternité dans le judaïsme maghrébin.

Calendrier du Omer en rouleau peint d'Italie

לוח ספירת העומר במגילה מצוירת מאיטליה

Petit rouleau de parchemin ou de papier monté sur deux baguettes, que l'on déroule pour afficher le jour du Omer dans une fenêtre. Les bordures peintes déploient fleurs, oiseaux et architectures à l'italienne, et le texte combine décompte et prières. Pièce raffinée des communautés italiennes, alliant micro-calligraphie et enluminure.

Ketouba enluminée du Maroc

כתובה מעוטרת, מרוקו

Contrat de mariage hébreu-araméen orné de motifs propres au Maroc : arcs polylobés, entrelacs géométriques d'inspiration mauresque et bordures florales vives. Les ketoubot des villes du Nord (Tétouan) montrent souvent un goût andalou hérité des expulsés d'Espagne. Le texte fixe les obligations de l'époux et la dot ; les marges accueillent versets et bénédictions.

Monnaie de Bar Kokhba

מַטְבֵּעַ בַּר כּוֹכְבָא

Monnaies de la seconde révolte, souvent refrappées sur des pièces romaines, à la façade du Temple et au loulav.

Plaque amulette d'argent gravée de la Hamsa de Tunisie

קמיע

Cette plaque-amulette est un objet apotropaïque destiné à conjurer le mauvais œil (ayin ha-ra) et à protéger son porteur ou le foyer. Gravée de noms divins, de versets bibliques et du motif de la main ouverte (hamsa ou khamsa), elle combine la force de l'écrit sacré et celle du symbole protecteur, répandu dans toute l'Afrique du Nord. En Tunisie, l'orfèvrerie juive en argent associe finement l'inscription kabbalistique et la figure de la main aux cinq doigts, parfois flanquée de poissons, autres emblèmes de bénédiction et de fécondité. De telles amulettes étaient portées sur soi ou suspendues, témoignant de la culture magico-religieuse partagée par juifs et musulmans du Maghreb.

Main de lecture (Yad) en argent d'Italie

יד לתורה מכסף מאיטליה

Les yadot italiennes, élégamment tournées, mêlent parfois l'argent au corail rouge, matériau prisé en Méditerranée pour ses vertus protectrices. La petite main terminale et la chaînette de suspension complètent l'objet.

Manteau de Torah (meïl) en soie brodée de Perse

מעיל תורה ממשי רקום מפרס

Là où le rouleau n'est pas placé dans le tik rigide, il est revêtu d'un manteau de soie. Les exemplaires persans sont taillés dans des soies brodées ou des brocarts aux motifs floraux caractéristiques de l'art textile iranien, dans une harmonie de couleurs vives. Une inscription hébraïque dédicatoire y est ajoutée, et le tout se ferme autour du rouleau debout.

Carte topographique de Jérusalem

Relevé cartographique détaillé de la ville de Jérusalem et de ses environs, produit par des explorateurs et sociétés savantes du XIXe siècle. Il distingue la vieille ville, les remparts et les lieux saints.

Méguila à étui d'ivoire et d'argent de l'Inde

מגילה עם נרתיק שנהב וכסף מהודו

Rouleau d'Esther logé dans un étui tourné d'ivoire et de monture d'argent, produit dans les communautés juives de l'Inde (Cochin, Bombay, Baghdadis). Le manche et les anneaux d'argent ciselé portent des motifs floraux d'inspiration indienne. La finesse de l'ivoire reflète l'artisanat local mis au service de la liturgie de Pourim.

Téfilines et leur étui de cuir séfarade

תפילין

Les téfilines (phylactères) sont deux boîtiers cubiques de cuir noir renfermant des passages bibliques manuscrits sur parchemin, attachés par des lanières au bras et à la tête lors de la prière du matin des jours ouvrables, en accomplissement du commandement de lier ces paroles « comme un signe sur la main » et « entre les yeux ». Le type séfarade suit ses propres règles d'écriture, de pliage des parchemins et d'enroulement des lanières. Les étuis qui les conservent entre les usages, dans la tradition méditerranéenne, sont souvent en cuir estampé ou en bois tourné, parfois assortis d'une bourse de tissu. Cet objet figure parmi les accessoires de prière les plus fondamentaux de la vie juive masculine adulte.

Sesterce romain « Judaea Capta »

ססטרציוס רומי "יהודה השבויה"

Après la prise de Jérusalem, Rome émit une vaste série « Judaea Capta » célébrant la victoire : un palmier flanqué d'un soldat romain et d'une Judée en deuil, assise et captive. Ces monnaies illustrent la propagande impériale autour de la défaite juive.

Talit katan (vêtement à tsitsit) séfarade

טלית קטן

Le talit katan, littéralement « petit châle », est un vêtement de dessous rectangulaire à quatre coins muni de franges rituelles (tsitsit), porté en permanence par les hommes pratiquants sous leurs habits, en accomplissement du commandement biblique des franges. Passé par la tête, il comporte une ouverture centrale et tombe sur la poitrine et le dos, ses tsitsit pendant aux quatre coins. La tradition séfarade observe ses propres règles quant au nombre de nœuds et d'enroulements des fils des franges, qui diffèrent légèrement des usages ashkénazes. Confectionné en laine selon la prescription la plus rigoureuse, cet objet du quotidien matérialise la présence constante de la Loi sur le corps du fidèle.

Étui de mezouza en argent niellé du Caucase

בית מזוזה מכסף בניאלו מהקווקז

Boîtier de mezouza orné par la technique du niello — incrustation d'un alliage noir dans l'argent gravé — chère aux orfèvres du Caucase, dont les Juifs des montagnes (Tats). Le contraste sombre fait ressortir rinceaux et inscriptions. Variante régionale raffinée des étuis de métal.

Boîte de tsedaka domestique en argent d'Allemagne

קופת צדקה ביתית מכסף מגרמניה

Tirelire de charité d'apparat en argent, posée à table ou sur un buffet, gravée du mot צדקה et parfois du nom de la famille ou d'une confrérie. À fente et couvercle verrouillé, elle recevait l'aumône avant le Chabbat. Pièce d'orfèvrerie domestique des foyers ashkénazes aisés.

Coupe de mohel en argent d'Europe centrale

גביע מוהל מכסף ממרכז אירופה

Le mohel, qui pratique la circoncision, utilise une petite coupe de vin pour la bénédiction et le rite. Ces coupes, en argent gravé du nom du mohel, de versets et parfois de la date, accompagnaient un registre des circoncisions tenu par le praticien.

Plaque commémorative de synagogue (donateurs)

לוח הנצחה של תורמים בבית הכנסת

Les synagogues conservaient des plaques gravées des noms des donateurs et des défunts à commémorer, parfois associées à des lampes de yahrzeit. Documents de la vie communautaire, elles perpétuaient la mémoire et encourageaient la générosité.

Mizrah brodé

מזרח

Tableau ou textile brodé portant le mot mizrah (orient) et des versets, accroché au mur côté est d'une maison pour indiquer la direction de la prière vers Jérusalem. Il diffère du papier découpé par sa technique textile.

Tableau-amulette de la Hamsa et des poissons judéo-tunisien

לוח חמסה

Ce tableau protecteur du foyer associe la main ouverte (hamsa), des poissons et des inscriptions de bénédiction, motifs apotropaïques destinés à conjurer le mauvais œil et à attirer la prospérité. La main aux cinq doigts et le poisson sont des symboles de protection et de fécondité partagés à travers tout le pourtour méditerranéen, intégrés à la culture magico-religieuse des juifs d'Afrique du Nord. La communauté juive de Djerba, en Tunisie, l'une des plus anciennes de la diaspora, a maintenu une riche tradition de tableaux peints sous verre dans des couleurs vives. Ce type d'image suspendue dans la maison illustre la persistance des croyances protectrices dans le judaïsme tunisien.

Manteau de Torah brodé (meïl)

מְעִיל תּוֹרָה

Étui de tissu brodé habillant le rouleau dans la tradition ashkénaze (les séfarades emploient un étui rigide, le tik).

Couronne de Torah (Atara) en argent de Galicie

עטרת תורה מכסף מגליציה

L'atara est une couronne ouverte coiffant le rouleau de Torah. Les exemplaires de Galicie, richement ajourés, associent volutes, animaux héraldiques et grelots, témoignant de la vitalité de l'orfèvrerie juive d'Europe orientale.

Étiquette de jarre à empreinte royale (lemelekh)

למלך

Anse de jarre estampillée du mot lemelekh (« appartenant au roi ») accompagné d'un nom de ville et d'un emblème ailé. Elles servaient à la gestion des réserves royales sous Ézéchias.

Bulles et sceaux hébraïques

חוֹתָמוֹת

Sceaux et leurs empreintes d'argile (bulles) portant des noms hébraïques, parfois de personnages mentionnés dans la Bible.

Méguila à étui d'argent à figures du rite italien

נרתיק מגילה מכסף עם דמויות מהמסורת האיטלקית

Étui ouvragé en argent repoussé et ciselé, parfois orné de figures en ronde-bosse, surmonté d'un couronnement et d'une manivelle pour dérouler la Méguila. Le décor déploie putti, vases, fleurs et scènes du récit d'Esther. Pièce d'apparat des familles italiennes aisées, elle conjugue art de l'orfèvre et lecture liturgique de Pourim.

Plaque de comptage de l'Omer en argent d'Allemagne

לוח ספירת העומר מכסף מגרמניה

Tableau d'argent muni de cadrans ou de volets à chiffres permettant d'afficher le jour courant du compte du Omer. Le cadre repoussé porte rinceaux, colonnes et la bénédiction du décompte. Pièce de prestige des foyers ashkénazes aisés, elle remplaçait par un objet précieux les modèles de bois ou de papier de la même période.

Porte-loulav tressé en palme d'Afrique du Nord

מחזיק לולב קלוע מכפות תמרים מצפון אפריקה

Gaine tressée en feuilles de palmier ou de jonc, destinée à réunir le loulav, les branches de saule et de myrte pour la fête de Souccot. Le tressage en damier ou en spirale est réalisé à la main dans les communautés du Maghreb. Léger et renouvelable chaque année, cet objet humble structure le bouquet des quatre espèces.

Coupe de kiddouch en argent du Yémen

גביע קידוש מכסף מתימן

Les coupes de kiddouch yéménites se distinguent par un décor de granulation et de filigrane d'une grande finesse, hérité d'une longue tradition d'orfèvrerie juive à Sanaa, les Juifs y ayant longtemps exercé le métier d'argentier.

Sheqel de la Première Révolte

שֶׁקֶל

Monnaie d'argent frappée pendant la Grande Révolte contre Rome, portant « Sheqel d'Israël » et « Jérusalem la sainte ».

Chofar de bélier travaillé du Maghreb

שופר

Le chofar est une corne sonnée selon un rituel précis, principalement à Roch Hachana et pour clôturer Yom Kippour, dont les sonneries appellent à l'examen de conscience et à la repentance ; il rappelle aussi le bélier substitué à Isaac lors de la ligature. La corne de bélier est la plus traditionnelle. Au Maghreb, ces chofars sont parfois gravés de motifs et d'inscriptions le long de la corne, ornement rare car le chofar doit avant tout rester acoustiquement et rituellement valide. La préparation de la corne (perçage, redressage par la chaleur) relève d'un savoir-faire transmis. Cet objet est l'un des plus anciens instruments rituels du judaïsme.

Calendrier de Guézer

לוּחַ גֶּזֶר

Petite tablette de calcaire portant un calendrier agricole, l'un des plus anciens textes en hébreu ancien.

Manteau de Torah en cuir repoussé judéo-perse

מעיל ספר תורה

Cet habillage enveloppait le rouleau de Torah dans la tradition juive de Perse, et pouvait être associé à un étui rigide selon les usages régionaux du rite oriental. Les communautés judéo-persanes, parmi les plus anciennes de la diaspora, ont développé une culture matérielle propre, intégrant les techniques textiles et le travail du cuir locaux. Ces pièces présentent des textiles à motifs floraux et un travail de cuir gaufré ou repoussé caractéristique de l'artisanat persan. Objet du culte synagogal, il témoigne de l'adaptation des ornements de la Torah aux traditions artistiques de l'Iran et de la richesse du judaïsme persan.

Coffret de Pourim (mishloah manot)

Plateau, panier ou coffret décoratif servant à offrir des friandises et mets entre proches le jour de Pourim. Les exemplaires anciens sont parfois en argent ou en céramique.

Médaille du baron Edmond de Rothschild

Médaille commémorative honorant le mécénat du baron Edmond de Rothschild en faveur des colonies juives de Palestine. Elle s'inscrit dans une longue tradition de médailles juives commémoratives.

Voile d'arche (parokhet) brodé du Yémen

פרוכת רקומה מתימן

Tenture d'arche des synagogues yéménites, plus sobre que ses équivalents méditerranéens, dans une terre où les juifs étaient soumis à des restrictions. Confectionnée d'étoffes locales, elle est ornée de bandes brodées de motifs géométriques et de fines broderies de fils colorés ou d'argent, parfois assemblées de plusieurs lés. Une inscription hébraïque y est cousue ou brodée.

Plat de Bezalel en cuivre martelé

מגש בצלאל

Ce plat décoratif fut produit par l'école d'art Bezalel de Jérusalem, fondée au début du XXe siècle pour développer un artisanat juif national mêlant inspirations bibliques et orientalistes. Bezalel rassemblait des ateliers de métal, de tissage, de tapis et d'orfèvrerie où des artisans formaient un répertoire ornemental unissant motifs du Proche-Orient et thèmes de l'histoire juive. Ce type de plat associe le martelage du cuivre à des scènes bibliques ou des versets exécutés en relief, dans une facture artisanale assumée. Objet décoratif et identitaire, il illustre la naissance d'un art appliqué hébraïque moderne en Terre sainte.

Jeton de la communauté juive (mariage ou aumône)

Petit jeton de métal frappé par une communauté pour des usages internes, comme les noces collectives, l'aumône ou l'entrée à la synagogue. Certains portent des inscriptions hébraïques et des dates.

Boîte de tsedaka domestique en laiton du Maghreb

קופת צדקה ביתית מפליז מהמגרב

Petite tirelire de charité posée à la maison, en laiton gravé avec fente pour les pièces et anse de suspension. On y déposait une aumône avant le Chabbat ou les fêtes, souvent au profit de R. Méïr Baal HaNess ou des pauvres de la communauté. Décor de hamsas et d'inscriptions de bénédiction.

Tenture de houppa peinte d'Italie

יריעת חופה מצוירת, איטליה

Pan d'étoffe formant le dais ou la tenture de fond de la houppa, peint ou brodé de versets nuptiaux et de motifs floraux. En Italie, ces tentures pouvaient reprendre le décor des parokhot et des couvertures liturgiques, parfois ornées des armes familiales. Elles assuraient la solennité du rite tout en affichant le goût raffiné des donateurs.

Pendentif-amulette « ayin ha-ra » en verre bleu d'Empire ottoman

תליון קמע נגד עין הרע מזכוכית כחולה מהאימפריה העות'מאנית

Petite perle ou plaquette de verre bleu en forme d'œil, montée en pendentif et portée contre le mauvais œil (ayin ha-ra). Partagé par juifs, grecs et turcs de l'Empire, il était souvent associé à une hamsa ou à une amulette hébraïque. Bijou de protection populaire des communautés séfarades d'Orient.

Rimonim d'argent vénitiens

רימונים

Les rimonim (« grenades ») sont une paire d'ornements coiffant les deux hampes du rouleau de Torah lorsqu'il est revêtu, par allusion au fruit de la grenade et aux clochettes du vêtement du grand prêtre. Garnis de petites clochettes qui tintent lors du portage du rouleau, ils relèvent de l'orfèvrerie de synagogue la plus soignée. La tradition vénitienne, et plus largement italienne, privilégie une architecture étagée en forme de tour ou de campanile, à plusieurs registres ajourés superposés, dans un travail d'argent repoussé, ciselé et parfois doré. Ces pièces témoignent du rôle des orfèvres des ghettos italiens dans la production d'objets cultuels aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Voile d'arche (parokhet) en velours brodé d'Égypte

פרוכת קטיפה רקומה ממצרים

Tenture des synagogues juives d'Égypte, réalisée en velours brodé de fils d'or au point couché, parfois rebrodé de perles. Le décor oriental marie arcs, vases et étoiles à une inscription hébraïque dédicatoire et la date. Les ateliers du Caire produisaient des pièces somptueuses pour les grandes congrégations, dans le goût ottoman tardif puis levantin.

Sevivon (toupie de Hanoucca)

סְבִיבוֹן

Toupie à quatre faces portant des lettres hébraïques, jouée durant Hanoucca.

Coupe de kiddouch en argent de Bohême

גביע קידוש מכסף מבוהמיה

La coupe de kiddouch reçoit le vin sur lequel on sanctifie le Chabbat et les fêtes. Les exemplaires de Bohême, en argent souvent doré à l'intérieur, sont gravés de vignes, de fleurs ou de versets, et parfois montés sur un pied.

Boîtier de mezouza en corne sculptée d'Europe centrale

בית מזוזה מקרן מגולפת ממרכז אירופה

Étui de mezouza taillé dans la corne polie, matériau bon marché et résistant utilisé par les communautés rurales ashkénazes. Une petite fenêtre laisse paraître la lettre ש du parchemin ; certaines pièces sont gravées de motifs simples. Variante populaire des boîtiers de métal ou de bois.

Bandeau de Torah (mappah) brodé d'Italie

מפה לתורה רקומה מאיטליה

Bande étroite servant à ceindre le rouleau de la Torah refermé, avant d'en revêtir le manteau. Les communautés italiennes, qui n'avaient pas l'usage du wimpel rhénan, brodaient ces mappot de fleurs, d'oiseaux et de couronnes en soies de couleur, souvent accompagnées d'une dédicace de la donatrice et d'une date. Le travail soigné en fait de petites œuvres textiles.

Hanoukkia de banc à dossier en argent de Galicie

חנוכיית ספסל מכסף מגליציה עם גב

Hanoukkia de table en argent repoussé et filigrané, à rangée de huit godets et dossier orné de volutes baroques, cerfs et oiseaux. Les ateliers de Lemberg et de la Galicie austro-hongroise y associent un chamach latéral amovible et parfois des bobèches. Le décor mêle motifs populaires ashkénazes et répertoire ornemental d'Europe centrale.

Drapeau de Simhat Torah pour enfants

דגל שמחת תורה לילדים

À Simhat Torah, les enfants défilent dans la synagogue en agitant de petits drapeaux de papier imprimé, souvent surmontés d'une pomme et d'une bougie. Décorés de lions, de couronnes et de versets, ces drapeaux populaires associent les plus jeunes à la joie de la Torah.

Plaque Shiviti micrographique manuscrite d'Italie

לוח שיויתי במיקרוגרפיה בכתב יד מאיטליה

Tableau calligraphié à la main où le Tétragramme et le verset shiviti sont entourés de psaumes tracés en micrographie formant colonnes, arcs ou ménoras. Les scribes italiens excellaient dans ces compositions raffinées encadrées de rinceaux. Destiné au mur de l'oratoire privé.

Mosaïque de Bet Alpha

פְּסֵיפַס בֵּית אַלְפָא

Pavement de mosaïque d'une synagogue byzantine, figurant la ligature d'Isaac, une roue zodiacale et l'arche sainte.

Tableau Shiviti-Mizrah enluminé d'Europe orientale

לוח שיויתי-מזרח מאויר ממזרח אירופה

Le shiviti, portant le verset « Je place l'Éternel constamment devant moi », était suspendu à la synagogue ou au foyer, souvent confondu avec le mizrah qui indique la direction de la prière. En Europe orientale, ces tableaux en papier découpé ou peint déploient menorah, colonnes et versets entrelacés.

Boîte d'havdala et chandelle tressée

נר הבדלה

Ensemble comprenant un porte-bougie pour la chandelle tressée à plusieurs mèches et une coupe, utilisés lors de la cérémonie d'havdala clôturant le Chabbat. La flamme multiple est une exigence rituelle.

Manteau de Torah (meïl) brodé de Hollande

מעיל תורה רקום מהולנד

Housse de rouleau de la Torah des riches communautés séfarades et ashkénazes d'Amsterdam. Taillé dans le velours ou la soie, le manteau est richement brodé au fil métallique de couronnes, de colonnes et de vases baroques, et porte une dédicace hébraïque. Le faste de ces pièces reflète la prospérité des congrégations néerlandaises du Siècle d'or.