די מיטל־עלטער
די מעשׂיות פֿונעם זעקסטן ביזן פֿופֿצנטן יאָרהונדערט — פֿון די בגדאדער ישיבֿות ביז די אַראַגאָנער וויכּוחים, פֿון די קהילות פֿון אַל־אַנדאַלוס ביז די שחיטות אין ענגלאַנד.
פֿונעם זעקסטן ביזן פֿופֿצנטן יאָרהונדערט · 55 tales
← All talesVIᵉ siècle · Maon (Nirim), Néguev occidental
באַגרינדעטLes bêtes du pavement
Sous une route en construction du Néguev, une synagogue byzantine où défilent des lions, une poule qui pond, et deux éléphants.
Read the tale →VIIIᵉ – XIIIᵉ siècle · Narbonne
איבערגעגעבןNarbonne, le « roi juif »
Une dynastie de nassis en pays franc, et la légende d'un prince envoyé de Bagdad par Charlemagne.
Read the tale →seconde moitié du VIIIᵉ siècle · Bagdad
מסתּמאCherchez bien dans la Tora
Écarté de la charge d'exilarque, un homme conteste l'autorité de la loi orale. Ses héritiers diront qu'il n'a rien fondé — parce qu'ils étaient là avant.
Read the tale →IXᵉ siècle · De l'Espagne à la Chine
מסתּמאQuatre routes
Un directeur des postes du calife décrit des marchands juifs qui vont de la France à la Chine et parlent six langues. C'est presque tout ce qu'on sait d'eux.
Read the tale →921 – 922 · De Ramla à Bagdad
באַגרינדעטDeux Pessah
Trente-cinq minutes de désaccord sur un calcul, et le monde juif célèbre la Pâque à deux jours d'écart. Ce qui se joue n'est pas l'astronomie : c'est qui fixe le calendrier.
Read the tale →930 – 937 · Bagdad
באַגרינדעטDeux excommunications
Le chef de l’exil et le chef de l’académie se déposent mutuellement et s’excommunient. Sept ans plus tard, ils se réconcilient — et l’un protège le petit-fils de l’autre.
Read the tale →vers 930 · Tibériade
באַגרינדעטLe correcteur
Un scribe a copié la Bible entière. Un autre homme a passé sa vie à poser dessus les points, les accents et les notes qui disent comment la lire.
Read the tale →vers 960 · De Cordoue à la Volga
מסתּמאLa lettre au roi juif
Le ministre juif du calife de Cordoue écrit à un royaume de la Volga dont il a entendu dire que le roi est juif. La réponse a traversé mille ans — et on discute encore de savoir qui l'a écrite.
Read the tale →vers 1000 · Kodungallur → Cochin (Kerala)
מסתּמאCochin, les plaques de cuivre
Deux feuilles de métal gravées par un roi du Kerala : le titre de propriété d'une communauté, gardé mille ans.
Read the tale →vers 1000 · Mayence
מסתּמאSeize ordonnances
Une seule épouse, pas de divorce imposé, et défense d’ouvrir le courrier d’autrui. Mille ans plus tard, la dernière n’a rien perdu de son actualité.
Read the tale →XIᵉ siècle · Saragosse et Valence, al-Andalus
באַגרינדעטAvicebron
Un traité de métaphysique nourrit la scolastique chrétienne pendant huit siècles. En 1846, un bibliothécaire de Paris découvre que son auteur était un poète hébreu.
Read the tale →vers 1080 · Saragosse, al-Andalus
באַגרינדעטLes devoirs des cœurs
Un juge rabbinique constate que tous les livres traitent de ce qu'il faut faire, aucun de ce qu'il faut être. Il écrit celui qui manque.
Read the tale →1040 – 1105 · Troyes, Champagne
באַגרינדעטLe vigneron qui commentait
L'homme dont le commentaire accompagne encore chaque page de Talmud imprimée vivait de ses vignes, et profitait des foires pour comparer les manuscrits.
Read the tale →printemps 1096 · Spire, Worms, Mayence, Cologne
באַגרינדעטLes chroniques de Rhénanie
Les croisés partent pour Jérusalem et s'arrêtent à Spire, Worms, Mayence. Les récits hébreux qui en restent posent une question que les auteurs eux-mêmes n'osent pas trancher.
Read the tale →Xᵉ – XIIᵉ siècle · Kazerun, province du Fars
מסתּמאUne lettre trouvée ailleurs
On sait qu’il y avait des Juifs à Kazerun parce qu’un marchand en a parlé dans un courrier, jeté depuis dans un débarras du Caire.
Read the tale →vers 1120 – 1447 · Rome
באַגרינדעטSicut Judaeis
Une bulle interdit sous peine d’excommunication de baptiser un Juif de force, de le frapper, de piller ses biens. Vingt papes la republieront — et c’est ce qui la rend accablante.
Read the tale →1132 – 1149 · Mangalore, côte de Malabar
באַגרינדעטLe marchand et son esclave
Un Tunisien installé sur la côte indienne écrit à Aden pendant vingt ans. Ses lettres, jetées dans une gueniza du Caire, décrivent un monde qu'aucune chronique ne raconte.
Read the tale →1140 – 1141 · D'Espagne à Alexandrie
מסתּמאLe départ
Le plus grand poète hébreu d'Espagne quitte tout pour la Terre sainte à soixante-cinq ans. On sait par des lettres du Caire qu'il est arrivé — et à peu près rien de plus.
Read the tale →8 mai 1146 – 1171 · Ramerupt, Champagne
באַגרינדעטCinq entailles
Le jour de Chavouot, des croisés le traînent hors de la synagogue et lui font cinq marques sur la tête. Il survit et refonde l’étude du Talmud.
Read the tale →1148 – 1160 · Cordoue, Andalousie, Maghreb
באַגרינדעטNi l’impôt ni la protection
Les Almohades suppriment le statut qui permettait aux Juifs de vivre en payant. Il ne reste que trois choix, et l’un d’eux est la mort.
Read the tale →vers 1170 · Bagdad, califat abbasside
מסתּמאLe chef de l'exil
Un voyageur de Navarre arrive à Bagdad et y trouve un prince juif devant qui les passants doivent se lever — sous peine de cent coups.
Read the tale →1171 · Blois
באַגרינדעטBlois, 1171
Aucun enfant disparu, aucun corps retrouvé — et une trentaine de juifs brûlés. La première accusation de meurtre rituel du royaume de France.
Read the tale →vers 1172 · Du Caire au Yémen
באַגרינדעטL'épître au Yémen
Une communauté prise entre une conversion forcée et un homme qui se dit le messie écrit au Caire. La réponse tient l'équilibre entre consoler et refuser de mentir.
Read the tale →16 mars 1190 · York, Angleterre
באַגרינדעטLa tour de bois
Toute une communauté se réfugie dans le donjon royal, et n'en ressort pas. Le lendemain, les meurtriers vont brûler les registres de leurs dettes à la cathédrale.
Read the tale →XIIᵉ – XIIIᵉ siècle · Spire, Worms, Ratisbonne
באַגרינדעטLa loi du ciel
Ils s’imposent une seconde loi, non écrite, plus dure que la première — et un tarif de pénitences qui pèse les fautes comme on pèse des marchandises.
Read the tale →1215 – 1269 · Rome, puis toute la chrétienté
באַגרינדעטLa rouelle
Un concile décide qu’on doit pouvoir les reconnaître. Le motif inscrit au texte n’est pas la religion : c’est le risque qu’on couche avec eux par erreur.
Read the tale →1232 · Montpellier, Provence, Espagne
מסתּמאLe bûcher des siens
Des rabbins interdisent la philosophie. Des dominicains brûlent les livres de Maïmonide. On n’a jamais su qui avait parlé le premier.
Read the tale →1240 – 1242 · Paris
באַגרינדעטVingt-quatre charretées
Un converti dresse une liste de griefs contre le Talmud. Deux ans plus tard, place de Grève, on brûle les livres par charretées entières.
Read the tale →juillet 1263 · Palais royal de Barcelone
באַגרינדעטLa disputation
Quatre journées de débat devant le roi d'Aragon, et deux comptes rendus qui se contredisent : chacun des deux camps a écrit qu'il avait gagné.
Read the tale →1272 · Worms
באַגרינדעטUne phrase dans la marge
Un copiste glisse une bénédiction rimée pour celui qui portera son gros livre à la synagogue. C’est la plus ancienne phrase datée en yiddish.
Read the tale →1286 – 1307 · Ensisheim, Alsace
באַגרינדעטIl refuse qu’on le rachète
La rançon est réunie. Il interdit qu’on la paie, parce qu’alors on enlèverait le suivant. Il meurt en prison sept ans plus tard.
Read the tale →1290 – 1656 · Angleterre
באַגרינדעטLe premier bannissement
Le 18 juillet 1290, un roi endetté signe. C’est le premier État d’Europe à interdire durablement toute présence juive, et il faudra trois cent soixante-six ans.
Read the tale →1290 – 1294 · Trani, Pouilles
באַגרינדעטLes neofiti
Un roi ordonne le baptême de tous les Juifs de son royaume. Sept siècles plus tard, leurs descendants rouvrent la synagogue devenue église.
Read the tale →vers 1300 – 2022 · Rhin supérieur, puis Karlsruhe, puis Jérusalem
מסתּמאDes têtes d’oiseaux
Dans la plus ancienne haggada enluminée d’Occident, tous les Juifs ont un bec. Personne ne sait vraiment pourquoi, et le manuscrit est en procès.
Read the tale →vers 1320 – 1347 · Burgos et Valladolid, Castille
באַגרינדעטL’apostat qui répond
Un philosophe juif de soixante ans se convertit et passe le reste de sa vie à écrire contre les siens — en hébreu, pour qu’ils le lisent.
Read the tale →XIVᵉ siècle, et après · Erfurt · Colmar · Weissenfels, puis l'Italie
באַגרינדעטTrois anneaux, trois massacres
Des alliances juives portant une maison d'or en miniature : les seules du Moyen Âge qui nous restent ont toutes été retrouvées dans un trésor enfoui.
Read the tale →14 février 1349 · Strasbourg, Alsace
באַגרינדעטAvant la peste
On brûle la communauté de Strasbourg le 14 février 1349, accusée d'avoir empoisonné les puits. La peste n'était pas encore arrivée dans la ville.
Read the tale →vers 1350 – 1995 · Barcelone, Sarajevo
באַגרינדעטLe livre caché deux fois
Une haggada espagnole du XIVᵉ siècle, sauvée en 1941 par un conservateur musulman, et remise au coffre pendant le siège de 1992.
Read the tale →fin du XIVᵉ siècle · Castille
מסתּמאDeux livres, un seul nom
Deux « Chandeliers de la lumière » écrits dans la même Castille, la même décennie : l'un imprimé cent fois, l'autre survivant en un seul manuscrit.
Read the tale →1389 · Grodno, Grand-Duché de Lituanie
באַגרינדעטLe privilège
Un grand-duc de Lituanie accorde une charte de trente-sept articles à une communauté juive. C’est le premier texte qui délimite un quartier juif dans ce pays — et il l’invite.
Read the tale →1391 · Tolède → Tlemcen
איבערגעגעבןDe Tolède à Tlemcen, 1391
L'été où les communautés de Castille s'effondrèrent, et la route d'exil qui sauva un manuscrit jusqu'au Maghreb.
Read the tale →1391 – 1444 · Majorque → Alger
באַגרינדעטLe Tashbetz, ou comment Alger réorganisa le judaïsme après 1391
Comment un réfugié de Majorque refonda, depuis Alger, tout le cadre du droit juif maghrébin.
Read the tale →1391 · Séville, Cordoue, Valence, Barcelone
באַגרינדעטLe prédicateur
Un archidiacre prêche pendant des années qu’il faut détruire les vingt-trois synagogues de la ville. Le 6 juin, on l’écoute.
Read the tale →1393 · Marrakech
איבערגעגעבןMarrakech, 1393 — le bras d'Ephraïm
Un songe, une chute, un bras brisé : une légende de la première génération de l'exil.
Read the tale →1249 – 1394 · La Rochelle
באַגרינדעטQuarante-cinq jours
Le roi de France donne quarante-cinq jours pour vendre et partir. Il faudra quatre siècles pour qu’un Juif habite de nouveau la ville.
Read the tale →février 1413 – novembre 1414 · Tortosa, Aragon
באַגרינדעטSoixante-neuf séances
Vingt mois de débat présidé par un pape qui y prend lui-même la parole. Pendant que la discussion dure, des délégués juifs se font baptiser.
Read the tale →1449 · Tolède
באַגרינדעטLa pureté du sang
Une révolte fiscale se termine par un texte qui exclut des charges publiques non pas ceux qui pratiquent, mais ceux qui descendent.
Read the tale →1475 – 1965 · Trente
באַגרינדעטLe culte aboli en 1965
Un enfant de deux ans retrouvé mort, quinze hommes brûlés, cent miracles en un an — et un culte que Rome n’a supprimé que le jour de Nostra aetate.
Read the tale →1478 – 1481 · Séville, Castille
באַגרינדעטLe premier bûcher
L'Inquisition espagnole n'a jamais eu compétence sur les Juifs. Elle a été créée pour juger ceux qui avaient cessé de l'être.
Read the tale →1489 · Kaifeng, Henan
מסתּמאLa stèle
Après une inondation, une communauté chinoise rebâtit sa synagogue et grave sa propre histoire dans la pierre. C'est le plus ancien texte que ces Juifs aient écrit sur eux-mêmes.
Read the tale →1492 · Tamentit, Touat (Sahara algérien)
באַגרינדעטL'oasis
La même année que l'expulsion d'Espagne, à deux mille kilomètres de là, un juriste fait abattre la synagogue d'une oasis saharienne et met la tête des Juifs à prix.
Read the tale →XVᵉ siècle – 1493 · Cammarata (Sicile) → Palma de Majorque
מסתּמאLes grenades de Cammarata
Chassés de Sicile en 1493, des juifs vendent l'argenterie de leur synagogue ; elle sert depuis dans une cathédrale.
Read the tale →31 mars 1492 – 12 janvier 1493 · Palerme, Messine, Syracuse
באַגרינדעטL'île vidée
Une présence juive de quinze siècles en Sicile s'achève le 12 janvier 1493. Trente-sept mille personnes partent d'un coup, et il ne reste rien.
Read the tale →1494 – 1495 · Cracovie et Kazimierz
באַגרינדעטUn incendie, un décret
Un feu ravage Cracovie en 1494. L’année suivante, les Juifs sont mis hors les murs — et fondent à côté la ville juive la plus importante de Pologne.
Read the tale →1496 – 1506 · Lisbonne, Portugal
באַגרינדעטOn ne les laisse pas partir
Le roi ordonne aux Juifs de se convertir ou de s’en aller — puis fait tout pour les empêcher de s’en aller. Il prend d’abord les enfants.
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