מאַניפֿעסט Zakhor

Zakhor האָט די מיסיע איבערצוגעבן דעם זכּרון פֿון די ייִדישע יחוסים.

מיט יחוסים מיינען מיר אַלץ וואָס ווערט איבערגעגעבן און מאַכט אַ קייט: די משפּחות און זייערע יוחסין; די ערטער און זייערע קהילות; די ווערק און זייערע לייענער; די חפֿצים און זייערע פֿאַרמאָגער; די אינסטיטוציעס און זייערע יורשים. אַ יחוס איז נישט נאָר אַ ריי נעמען: עס איז אַ פֿאָדעם פֿון איבערגעבונג, און יעדער צעבראָכענער, פֿאַרגעסענער אָדער נישט־דאָקומענטירטער פֿאָדעם איז אַ פֿאַרלוסט פֿאַרן גאַנצן פֿאָלק פֿונעם בוך.

אונדזער האָריזאָנט שפּרייט זיך פֿון דער תּקופֿה פֿון די אבֿות ביז אונדזערע טעג, פֿונעם מיטל־ים ביז דער אַשכּנזישער וועלט, פֿון די גרויסע צענטערס ביז די פֿאַרגעסענע געאָגראַפֿיעס. מיר שענקען באַזונדערע אויפֿמערקזאַמקייט די זכרונות וואָס די באַשטעטיקטע היסטאָריאָגראַפֿיע האָט געלאָזט אין שאָטן: די קהילות אָן אַ מאָנאָגראַפֿיע, די משפּחות אָן עפֿנטלעכע אַרכיוון, די ערטער וואָס נאָר די אָפּשטאַמיקע געדענקען נאָך.

אַלץ וואָס Zakhor פּובליקירט ווערט פֿאַרשריבן אין איינעם פֿון צוויי רעגיסטערס, אָדער אין זייער דורכשניט, און די דאָזיקע פֿאַרשרייבונג איז שטענדיק אויסדריקלעך.

דער רעגיסטער זכּרון נעמט אויף די לעבעדיקע מסורה: די משפּחה־עדות, די איבערגעגעבענע דערציילונג, די ליטורגישע פּראַקטיק, דעם דערמאָנונג־זכּרון, דאָס וואָס גרינדעט די אידענטיטעט. דער רעגיסטער געשיכטע נעמט אויף די קריטישע אַרבעט: דעם אַרכיוו, דעם דאָקומענט פֿון אַזרח־צושטאַנד, די פֿילאָלאָגיע, די אַרכעאָלאָגיע, די דאַטירונג, די קאָנפֿראָנטאַציע פֿון די מקורות.

די דאָזיקע צוויי רעגיסטערס זענען נישט היעראַרכיזירט. קיינער מישפּט נישט דעם אַנדערן אין לעצטער אינסטאַנץ. אַ יוחסין פֿון די אבֿות פֿונקציאָנירט ווי אַ סטרוקטורירנדיקער זכּרון פֿון דער אידענטיטעט אָן דאַרפֿן זיך רעכטפֿאַרטיקן פֿאַר דער עמפּירישער געשיכטע; אַ נאָטאַריאַלער דאָקומענט שטעלט פֿעסט אַ פֿאַקט אָן דאַרפֿן טראָגן אַ באַטייט. און ווען די צוויי רעגיסטערס באַגעגענען זיך, באַשטעטיקן זיך אָדער שטעלן זיך אַנטקעגן, איז די דאָזיקע צאָן פֿון דורכשניט פֿאַר אונדז נישט קיין פּראָבלעם וואָס דאַרף פֿאַרענטפֿערט ווערן: זי איז דאָס טייערסטע מאַטעריאַל פֿון אונדזער רעדאַקטירונג־אַרבעט.

די מינדלעכע און משפּחה־עדות קומט אַריין אין אונדזערע זאַמלונגען מיט דעם זעלבן דאָקומענטאַרישן כּבֿוד ווי דער אַקאַדעמישער מקור.

די דערציילונג פֿון אַ באָבע, דאָס פֿאָטאָגראַפֿיע אָנגעצייכנט אויף דער רוקנזייט, די ליסטע פֿון נעמען איבערגעשריבן אין אַ סידור זענען פֿולשטענדיקע דאָקומענטן — אויב זיי זענען דעפּאָנירט, צוגעטיילט, דאַטירט און פֿאַרשריבן אין זייער רעגיסטער. מיר פֿאָדערן נישט פֿון דער עדות צו ווערן אַ באַווייז; מיר פֿאָדערן פֿון איר געטריי אַויפֿגעקליבן צו ווערן. מיר פֿאָדערן נישט פֿונעם אַרכיוו צו טראָגן אַ נשמה; מיר פֿאָדערן פֿון אים פּינקטלעך ציטירט צו ווערן.

די דאָזיקע גלייכקייט האָט אַ קעגנשטעל פֿון שטרענגקייט: די קאַטאַלאָגן פֿון נעמען און די אָנאָמאַסטישע רעגיסטערס וועקן די פֿאָרשונג, אָבער נאָר די אַרכיוו־ און יוחסין־אַרבעט אויף אַ באַשטימטן יחוס שטעלט פֿעסט אַ אָפּשטאַם. Zakhor וועט קיין מאָל נישט פֿאַבריצירן אבֿות, וועט קיין מאָל נישט באַשטעטיקן אַ יוחסין דורך נאָר דער ענלעכקייט פֿון אַ נאָמען, און וועט שטענדיק אונטערשיידן דאָס וואָס איז פֿעסטגעשטעלט, דאָס וואָס איז מסתּמא, דאָס וואָס איז איבערגעגעבן און דאָס וואָס איז משוער.

גאָרנישט פֿון דעם וואָס איז אַרײַנגעגעבן געוואָרן צום קאָלעקטיוון זכּרון ווערט פֿון אים אַרויסגענומען.

ווען אַן אינהאַלט ווערט פֿאַרריכט, באַשטריטן אָדער איבערגעשטיגן, ווערט ער געמינערט און ווערסיאָנירט — קיין מאָל נישט אויסגעמעקט. די קייט פֿון די נוסחאות איז זי אַליין אַ זאַך פֿון זכּרון: צו וויסן וואָס מיר האָבן געגלייבט, און פֿאַר וואָס מיר האָבן אויפֿגעהערט עס צו גלייבן, איז אַ טייל פֿון דעם וואָס מיר גיבן איבער. נאָר איין אויסנאַם גובֿר אויף דעם דאָזיקן פּרינציפּ: דאָס רעכט פֿון די לעבעדיקע מענטשן אויף זייערע דאַטן, וואָס מיר כּבֿדן אָן קיין באַגרענעצונג.

דער דאָזיקער פּרינציפּ איז נישט נאָר אַ רעדאַקטירונג־כּלל: ער איז אַריינגעשריבן ביזן טעכנישן אַרכיטעקטור פֿון אונדזערע מכשירים, אַזוי אַז קיין נאָכלעסיקייט און קיין פֿאַרבייגייענדיקער ווילן זאָל אים נישט קענען אַרומגיין.

דאָס קאָלעקטיוו רעדאַקטירט אַן אַפּליקאַציע, Zakhor.ai, וואָס איז זײַן הויפּט־מיטל פֿון אַקציע.

Zakhor.ai גיט פֿאָרעם צו אונדזער מיסיע דורך די גרויסע ביכער — לעבעדיקע ביכער, יעדער געווידמעט אַ יחוס, אַן אָרט, אַ קהילה, אַ ווערק, אַ חפֿץ אָדער אַן אינסטיטוציע — וווּ יעדער קאַפּיטל טראָגט זײַן רעגיסטער, זײַן געשיכטע פֿון נוסחאות און זײַן זשורנאַל פֿון די זכרונות. זי נעמט אויף די בײַשטײַערן פֿון אַלעמען דורך אַ וועג וואָס שיידט שטרענג דעם דעפּאָזיט, די אַנאַליז, די איבערלייענונג און די פּובליקאַציע, אַזוי אַז גאָרנישט זאָל אַרײַנגיין צום ירושה אָן מענטשלעכער באַשטעטיקונג, און אַז גאָרנישט זאָל פֿון אים קיין מאָל אַרויסגיין.

דער מכשיר דינט דעם טעקסט, און נישט פֿאַרקערט. קיין טעכניק — אַפֿילו נישט די קינסטלעכע אינטעליגענץ וואָס העלפֿט אונדז אין דער אַנאַליז, דער איבערזעצונג און דעם פֿאַרבינדן פֿון די דאָקומענטן — פֿאַרבייט נישט דעם רעדאַקטירונג־משפּט פֿונעם קאָלעקטיוו אָדער דאָס וואָרט פֿון די עדות.

מיר וויקלען אָפּ די אויסמעקונג, אין אַלע אירע פֿאָרעמס: די אויסמעקונג פֿון די שפּורן, די שטילע איבערשרייבונג, דאָס פֿאַרגעסן דורך נאָכלעסיקייט.

מיר וויקלען אָפּ די היעראַרכיע פֿון די זכרונות: עס זענען נישטאָ קיין קליינע יחוסים, נישטאָ קיין מינערוואַרטיקע קהילות, נישטאָ קיין געאָגראַפֿיעס נישט ווערט אַ גרויס בוך.

מיר זאָגן אָפּ דאָס פֿאַבריצירן: קײן פֿאַלשע מאַנוסקריפּטן, קײן אױסגעטראַכטע דאַטעס, קײן געפֿעליקע אבֿות, קײן אױסגעצירטע מעשׂיות פֿאָרגעשטעלט װי באַגרינדעטע.

מיר זאָגן אָפּ דאָס צואײגענען: די זכרונות װאָס מע פֿאַרטרױט אונדז בלײַבן די פֿון די משפּחות און די קהילות װאָס געבן זײ איבער; מיר זײַנען די היטער זײערע, ניט די אײגנטימער.

און צום סוף זאָגן מיר אָפּ דעם פּולמוס: אונדזער פֿאַרגלײַכיקע אַרבעט צװישן די מסורות פֿונעם בוך — ייִדישקײט, קריסטנטום, איסלאם — איז אַ װערק פֿון דערקענען די מסירות און די אונטערשײדן, געפֿירט מיט דרך־ארץ צו איטלעכער.

זכּור פֿאַראײניקט אָפּשטאַמיקע, גענעאַלאָגן, פֿאָרשער, פּאַלעאָגראַפֿן, איבערזעצער, ביבליאָטעקאַרן, אַנטװיקלער און עדות. עס װערט פֿעדערירט דורך דעם דאָזיקן מאַניפֿעסט און דורך אַ געמײנזאַמען רעדאַקציאָנעלן רעגלמענט. אַ באַגרענעצטער רעדאַקציע־ראַט היט אױף דעם קאָנסעקװענץ פֿונעם גאַנצן און באַשליסט די אַרבעטראַזשן.

דער קאָלעקטיװ איז אָפֿן. מע קומט אַרײַן דורך דעם צושטימען צו דעם טעקסט און דורך אַ בײַשטײַער — אַ דעפּאָנירט דאָקומענט, אַ דאָקומענטירטע ייִחוס־ליניע, אַ דערלאַנגטע פֿעיִקײט. מע אַרבעט דאָרטן מיט דרך־ארץ צו די אינסטיטוציעס װאָס היטן דעם ירושה־אוצר, צו װעלכע מיר נעענטערן זיך מיט געדולד און דאַנקבאַרקײט, װאָרעם זײ היטן שױן לאַנג דאָס װאָס מיר נעמען זיך פֿאָר איבערצוגעבן.

מיר, די אונטערשרײַבער פֿון דעם מאַניפֿעסט, פֿאַרפֿליכטן זיך:

געטרײַ אױפֿצונעמען דאָס װאָס מע פֿאַרטרױט אונדז; אײַנצושרײַבן איטלעכע זאַך אין איר רעגיסטער; קײן מאָל ניט אױסצומעקן; קײן מאָל ניט צו פֿאַבריצירן; שטענדיק צו אונטערשײדן דאָס באַגרינדעטע פֿונעם איבערגעגעבענעם; צו מאַכן איטלעך גרױס בוך לײענעװדיק פֿאַר אַן אָפּשטאַמיקן אַזױ װי פֿאַר אַ פֿאָרשער; און פֿון הײַנט אָן צו אָרגאַניזירן די געדױער פֿון אונדזער װערק, אַז עס זאָל איבערלעבן זײַנע גרינדער — װאָרעם דאָס איז די אײגענע דעפֿיניציע פֿון אַ געלונגענער מסירה.

די אָנזאָג װאָס באַנעמט אונדז װענדט זיך ניט צום פֿאַרגאַנגענעם. זכּור איז אַ באַפֿעל, און אַ באַפֿעל קאָניוגירט מען נאָר אינעם הײַנט, פֿאַר דער צוקונפֿט.