זכּור — מאַפּע פֿונעם קאָלעקטיװ

דער נאָמען איז ניט אַ פּשוטער כּבֿוד, ער איז אַ פּראָגראַם. אין זכּור: ייִדישע געשיכטע און ייִדישער זכּרון (1982) שטעלט Yerushalmi אַװעק אַ פּאַראַדאָקסאַלע פֿעסטשטעלונג: די מאָדערנע ייִדישע היסטאָריאָגראַפֿיע איז געבױרן געװאָרן פּונקט אינעם רגע װען דער לעבעדיקער קאָלעקטיװער זכּרון האָט זיך אָפּגעריבן — די קריטישע געשיכטע איז ניט די פֿאָרזעצונג פֿונעם זכּרון, זי איז אָפֿט זײַן פֿאַרבײַט. דער ביבלישער באַפֿעל זכּור («געדענק»), װאָס קומט נאָענט צװײ הונדערט מאָל אינעם תּנ״ך, באַפֿעלט קײן מאָל ניט צו שרײַבן געשיכטע: ער באַפֿעלט איבערצוגעבן.

דער גרינדונג־געװעט פֿונעם קאָלעקטיװ איז אָפּצוזאָגן די אַלטערנאַטיװע. זכּור קלײַבט ניט צװישן דעם זכּרון (ליטורגיש, משפּחהדיק, אידענטיטעטיש) און דער געשיכטע (קריטיש, אַרכיװיש, פֿילאָלאָגיש): ער האַלט זײ צוזאַמען, אין גלײַכקײט, אין אײן דאָקומענטאַרישן רױם. דאָס איז פּונקט דער קאָנסטיטוציאָנעלער פּרינציפּ זכּרון/געשיכטע װאָס איז שױן אײַנגעשריבן — דער קאָלעקטיװ גיט אים אַצינד אַ נאָמען, אַ פֿאָן און אַ דײַטלעכן אינטעלעקטועלן ייִחוס (Yerushalmi, פֿאַרברײטערט דורך די lieux de mémoire פֿון Nora פֿאַרן גענעאַלאָגישן מימד).

די אַפּליקאַציע איז דאָס הויפּט־אינסטרומענט פֿונעם קאָלעקטיוו, ניט קיין זײַטיקער פּראָיעקט. זי ירשנט די GMPL־געווינס: די זעקס טיפּן פֿון Great Books (ייחוס, אָרט, קהילה, ווערק, אָביעקט, אינסטיטוציע), דעם בײַשטײַער־פּײַפּלײַן אין פֿיר טריט (אָפּלייגן → אַנאַליז → איבערלייענען → דורכפֿירונג, נאָר טראָט 4 שרײַבט אין די ירושה־טאַבעלעס), די קאָנסטיטוציאָנעלע כּלל פֿון ניט־אויסמעקונג (דאָס דעפּרעצירטע ווערט אַרכיווירט, קיין מאָל ניט אויסגעמעקט, מיט איין איינציקער RGPD־אויסנאַם), דעם זכרונות־זשורנאַל, און די פֿאַרפֿליכטעטע סימן פֿון רעגיסטער אויף יעדן קאַפּיטל. דער Great Book פֿון ייחוס ווערט דער עמבלעמאַטישער אָביעקט פֿונעם קאָלעקטיוו: ער איז דער וואָס פֿאַרקערפּערט אַם בעסטן די מיסיע „איבערצוגעבן דעם זיכּרון פֿון די יחוסים“.

דער ציל פֿון דער דאָזיקער פֿאַזע איז צו געבן דעם קאָלעקטיוו אַ פֿאָרמעלע עקזיסטענץ און אַ רעדאַקציאָנעלע קאָנסטיטוציע.

שרײַבן דעם Zakhor־מאַניפֿעסט, אַ קורצן גרונטדאָקומענט (צוויי ביז דרײַ זײַטן) וואָס פֿעסטיקט: די Yerushalmi־ירושה, דעם דואַליזם זיכּרון/געשיכטע ווי אַ ניט־היעראַרכישן פּרינציפּ, די עפּיסטעמישע גלײַכקייט צווישן אַקאַדעמישע מקורים און מינדלעכע/משפּחהדיקע עדותן, די ניט־אויסמעקלעכקייט, און די מיסיע פֿון איבערגעבן די יחוסים.

אָפּצושטעלן די דרײַ הענגענדיקע רעדאַקציאָנעלע בויראַרבעטן — די שוועל פֿון עפּיסטעמישער גלײַכקייט, די שוועל פֿאַר שאַפֿן אַ נײַעם Great Book, און די פּאָליסי פֿון דעפּרעצירן אָנגעצווייפֿלטע טעזעס — וואָס ווערן די ערשטע דרײַ פּאַראַגראַפֿן פֿונעם רעדאַקציאָנעלן רעגלמענט פֿונעם קאָלעקטיוו.

פֿאָרמאַליזירן די סטרוקטור: אַ פֿאַרענגערטער רעדאַקציאָנעלער ראָט, און אויב נייטיק אַ לײַכטע יורידישע פֿאָרעם (פֿאַראיין) אויף צו טראָגן די אינסטיטוציאָנעלע שותּפֿותן און עווענטועלע פֿינאַנצירונגען.

לויט דעם פּרינציפּ פֿון פּילאָט־ערשט־וואַלידאַציע, מאַכט די דאָזיקע פֿאַזע עפֿנטלעך עקזיסטירן איין דערגרייכטן מוסטער פֿון יעדן טיפּ אָביעקט פֿאַר וועלכן ברייטן עפֿענען.

דער Codex פֿון Aleppo ווי אַן אויסשטעל־Great Book פֿון ווערק; דער ZYZEK־ייחוס ווי אַ פּילאָט־Great Book פֿון ייחוס, וואָס דעמאָנסטרירט דעם פֿולן פּײַפּלײַן פֿון אַ משפּחהדיקן גענעאַלאָגישן PDF ביז די זעקס סטרוקטורירטע אָפּטיילן; די צוואַנציק פּריאָריטעט־ערטער פֿון די זיבן געאָגראַפֿישע אַנסאַמבלען (ארץ ישׂראל, מעסאָפּאָטאַמיע, מאַגרעב, די אַקס Livorno–מאַגרעב, די איטאַליענישע און מעדיטעראַנישע צענטערס, די אַשכּנזישע וועלט, מאָדערנע צופֿלוכטן) ווי די ערשטע Great Books פֿון אָרט, מיט אָנהייב פֿונעם זכרונות־זשורנאַל. דער רעפֿערענץ־קאַטאַלאָג ווערט גלײַכצײַטיק רײַכער (Schaerf 1925, Marx 1935, די ביבליאָגראַפֿיע פֿון דער אַקס Livorno–מאַגרעב) מיט קבלה־באַמערקונגען אין צווייטן רעגיסטער.

דער קאָלעקטיוו גייט אַריבער פֿון רעדאַקציע צו זאַמלען. אַן עפֿנטלעכע עפֿענונג פֿונעם בײַשטײַער־פֿלוס (משפּחהדיקע אַרכיוון, אַקטן, פֿאָטאָגראַפֿיעס, רעקאָרדירטע מינדלעכע עדותן), מיט דער רעדאַקציאָנעלער גאַראַנטיע אַז דאָס משפּחהדיקע עדות קומט אַרײַן אינעם זיכּרון־רעגיסטער מיט דער זעלבער דאָקומענטאַרישער כּבֿוד ווי דער אַרכיוו־מקור אינעם געשיכטע־רעגיסטער. אַ רוף־קאַמפּיין נאָך בײַשטײַערן געצילט לויט יחוסים און ערטער. פֿאַרטיפֿונג פֿון די שותּפֿותן לויטן פּרינציפּ פֿון אַ געמאָסטענער אינסטיטוציאָנעלער צוגאַנג: AIU (אַ באַשטעטיקטע באַציאונג, ביבליאָטעק־צוטריט), Oxford (אַ עקזיסטירנדיקער מיטאַרבעטער), און דערנאָך אַ צוגעגרייטער קאָנטאַקט מיטן BnF.

פֿאַרברייטערן די געאָגראַפֿיעס: דער אײַזן־באַסיין פֿון Lorraine (Piennes, Homécourt, Joudreville, Mont-Bonvillers) ווי דער ערשטער Great Book פֿון אַ אונטער־דאָקומענטירטער געאָגראַפֿיע פֿון דער פּוילישער ייִדישער אימיגראַציע אין די יאָרן 1920 — אַ מוסטערהאַפֿטיקער פֿאַל פֿון דעם וואָס Zakhor קען בײַשטײַערן דאָרט וווּ די באַשטעטיקטע היסטאָריאָגראַפֿיע איז שטום, און וווּ נאָר דער משפּחהדיקער זיכּרון בלײַבט. אַ ביסלעכווײַזע אויפֿבוי פֿונעם Livorno–מאַגרעב־קאָרפּוס ווי אַ סיגנאַטור־רעדאַקציאָנעלע אַקס. אַ פֿולער מערשפּראַכיקער אַנטפֿאַלטונג (צען שפּראַכן, RTL), אַ עפֿנטלעכער API פֿאַר פֿאָרשערס, און מיט דער צײַט מכשירים פֿון גענעאַלאָגישער וויזואַליזאַציע וואָס קרייצן יחוסים, ערטער און וואַנדערונגען.

פֿיר אינוואַריאַנטן גייען דורך אַלע פֿאַזעס: די ניט־היעראַרכיע פֿון די צוויי רעגיסטערס (די צוזאַמענטרעף־זאָנע איז אַ רעדאַקציאָנעלע רײַכקייט, ניט קיין פּראָבלעם צו לייזן); די ניט־אויסמעקלעכקייט; די גענעאַלאָגישע גענויקייט (די אָנאָמאַסטישע קאַטאַלאָגן וויזן דעם וועג, נאָר אַרכיוו־פֿאָרשונג אויף אַ באַשטימטן ייחוס קען עס פֿעסטשטעלן); און די איבערגאַבע ווי דער סוף־ציל — יעדער Great Book דאַרף קענען געלייענט ווערן פֿון אַ אָפּשטאַמלינג אַזוי גוט ווי פֿון אַ פֿאָרשער.