Die Entdeckungen
Jeden Abend forscht die Beobachtung Wesenheit für Wesenheit; jeden Tag gehen ihre Funde in die Großen Bücher ein.
Jeden Abend nehmen sich unsere Agenten die Einträge der Website einzeln vor — eine Linie, eine große Gestalt, ein großes Werk, eine Gemeinde, einen Ort, ein Thema — und suchen in dreizehn Sprachen in Archiven, wissenschaftlichen Veröffentlichungen und digitalisierten Beständen nach dem, was ihnen noch fehlt. Auch eine alte, nie eingebrachte Information gilt hier als guter Fund. Jede geprüfte Entdeckung fließt in das Große Buch ein, das sie bereichert — und wenn dieses Buch noch nicht besteht, lässt sie es entstehen. Die datierten Nachrichten der jüdischen Welt stehen im Tagesjournal.
Die Linien
Alle Großen Bücher →- ReinesHandschriften14. Sept. 2026
Die unveröffentlichten Manuskripte des Rabbiners Reines, von seinen Nachfahren wiederentdeckt und von der Nationalbibliothek Israels digitalisiert
Die elf zu Lebzeiten des Rabbiners Isaac Jacob Reines (1839-1915), des Gründers der Mizrachi-Bewegung, veröffentlichten Werke stellten nur einen Teil seines schriftlichen Werkes dar: Der Hauptteil lag in Manuskriptform vor und blieb, da eine von einem nach seinem Tod vorgesehenen Verleger versprochene Veröffentlichung ausblieb, über Jahrzehnte hinweg weitgehend in Vergessenheit. Nachfahren des Rabbiners entdeckten diese Manuskripte wieder, kauften sie an und spendeten sie der Nationalbibliothek Israels zum Gedenken an die Rabbanit Elka Cyperstein. Die Sammlung umfasst achtundachtzig handschriftliche Hefte aus seiner Hand, die nun digitalisiert sind und auf der Website der Nationalbibliothek und auf Ktiv, der internationalen Sammlung digitalisierter hebräischer Manuskripte, einsehbar sind. Eines dieser Hefte mit dem Titel „Yalkut Arakhim" enthält Predigten (drashot) aus den Jahren 1908 bis 1911. Rabbiner Reines hatte 1859 Elke Rachel, die Tochter des Rabbiners Joseph Reisen von Horodok, geheiratet; ihre dokumentierten Kinder umfassen Moshé Reines (1870-1891), ein jung verstorbenes Talmud-Wunderkind, Avraham Dov Ber Reines, der einen Teil der Schriften seines Vaters herausgab und neu publizierte, und eine Tochter, Gela Reines Rabinovitch. Diese Information, die die israelische Presse im Januar 2020 berichtete, ist auf der Website-Seite bislang unveröffentlicht.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Le sionisme religieux → - AgnonGenealogie14. Sept. 2026
Die Nachkommenschaft von S.Y. Agnon heute und das Agnon-Jahr, das in der Ukraine rund um seine Geburtsstadt Buczacz lanciert wurde
Der Sohn des Schriftstellers S.Y. Agnon, Hemdat (geboren Shalom Mordechai 1922), Maschinenbauingenieur und begeisterter Taucher, der zwischen Jerusalem und Eilat lebte, heiratete Pnina; das Paar bekam mindestens zwei Töchter, Tamar und Geffen Agnon, wobei letztere verheiratet ist und Mutter von Kindern, was die Existenz von Urenkeln des Schriftstellers belegt. Ein von Haaretz am 14. September 2005 veröffentlichtes Porträt beschreibt das komplexe Verhältnis von Tamar Agnon zum Erbe ihres Großvaters anlässlich einer Tel-Aviver Würdigung mit Videokunst, Lesungen und Gesang. Die Tochter des Schriftstellers, Emuna Agnon Yaron (1921-2015), geboren während des längeren Aufenthalts ihres Vaters in Deutschland und Ehefrau von Haim Yaron, wurde nach Agnons Tod 1970 als Literaturvollstreckerin bestimmt und editierte mehrere seiner posthumen Werke, darunter den Roman „Shira". Darüber hinaus haben die Universität Taras-Shevchenko in Kyiv und das israelische Kulturzentrum Nativ Ende 2025 auf Initiative des Rektors Volodymyr Bugrov — der selbst aus Buczacz stammt — das „Samuel Yossef Agnon-Jahr" lanciert: fünf Veranstaltungen geplant für 2025-2026, darunter die Wanderausstellung „Alien Houses" des Künstlers Matveï Vaisberg (eröffnet am 2. September 2025 in Kyiv, dann Odessa, Lviv und Chernivtsi), eine Konferenz ukrainischer und israelischer Forscher im November 2025, eine Exkursion von Studierenden nach Buczacz und Satanov im Frühjahr 2026 zur Sammlung lokaler Archive und Zeitzeugenberichte sowie eine abschließende Konferenz im Sommer 2026 mit Studentenessay-Wettbewerb. Agnons persönliche Archive — Manuskripte, Korrespondenz, Fotografien der Nobelpreisfeier und seine Goldmedaille — werden in der Nationalbibliothek Israels aufbewahrt.
- la famille GubbayGenealogieZu bestätigen13. Sept. 2026
Die genealogische Rekonstruktion einer sefardischen Familie, die zwischen Aleppo, Bagdad und Kalkutta aufgeteilt war
AvotaynuOnline a publié un article de Lucien Gubbay, « Successful Quest for Ancestors in Aleppo and Baghdad and for Kinsmen in Calcutta », retraçant la reconstitution documentaire d'une branche de la famille Gubbay. L'enquête a établi que plusieurs membres de la famille, déclarés nés à Alep auprès des autorités britanniques, avaient en réalité des attaches à Calcutta, où trois grandes familles d'affaires — les Ezra, les Gubbay et les Elias — dominaient l'espace commercial de la communauté juive baghdadi. L'article documente la scission de la lignée en deux branches, l'une restée à Alep et Bagdad, l'autre installée à Calcutta à partir du début du XIXe siècle, la famille Ezra ayant notamment pour souche Joseph Ezra, arrivé à Calcutta en 1821 en passant par Bombay. Ce cas est représentatif de la difficulté à distinguer, dans les registres coloniaux britanniques, les lignées baghdadi selon leur port d'attache déclaré plutôt que réel.
- gunzbergArchive12. Sept. 2026
Die Günzburg-Sammlung hebräischer Handschriften seit 2017 digitalisiert
Am 7. November 2017 wurde in Jerusalem eine Vereinbarung zwischen der Nationalbibliothek Israels, der Staatsbibliothek Russlands in Moskau und der Stiftung Peri unterzeichnet, um die Sammlung Günzburg zu digitalisieren, die seit ihrer Beschlagnahme durch die sowjetischen Behörden nach der Revolution von 1917 in Moskau aufbewahrt wird. Diese Bibliothek, eine der bedeutendsten privaten jüdischen Sammlungen Europas, war vom Baron David Günzburg (1857-1910) zusammengetragen worden, einem Orientalisten und Hebraisten, Enkel des Gründers der Bankenfamilie von Sankt Petersburg. Sie umfasst etwa 14 000 gedruckte Bücher und fast 2 000 Handschriften in Hebräisch, Judäo-Spanisch, Jiddisch, Karäisch und Judäo-Tatarisch zu den Themen Bibel, Halakha, Talmud, Kabbala, Philosophie und Wissenschaften. In einer ersten Phase wurden 428 Handschriften mit ihren bibliographischen Metadaten digitalisiert, gefolgt von einer zweiten Tranche von 513 weiteren Handschriften. Die digitalisierten Dokumente sind frei zugänglich, insbesondere über die Website Ktiv der Nationalbibliothek Israels.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Manuscrits → - vitalGenealogie12. Sept. 2026
Die kalabrische Herkunft der Familie von Hayyim Vital, Kabbalist von Safed
Rabbi Hayyim (Haïm) ben Joseph Vital wurde in Safed am 1. Hechwan 5303 (11. Oktober 1542) geboren und starb in Damaskus am 23. April 1620; er war der Hauptschüler und Redaktor der Lehren von Isaac Louria (dem Ari). Sein Vater, Rabbi Joseph Vital Calabrese, stammte aus Kalabrien im Süden Italiens und war nach Eretz Israel ausgewandert, wahrscheinlich nach der Vertreibung der Juden aus dem Königreich Neapel im frühen 16. Jahrhundert; er war Tefillin-Hersteller. Dieser italienische Ursprung des Namens „Vital", über den Beinamen „Calabrese", wird übereinstimmend durch französische, englische und hebräische Nachschlagewerke bestätigt. Der Sohn von Hayyim Vital, Samuel ben Hayyim Vital (1598-1677), in Damaskus geboren, war selbst ein anerkannter Kabbalist, der den Arzt Jacob Zemah in Safed in der Kabbale unterrichtete. Die mystische Autobiografie von Hayyim Vital, das Sefer ha-Hezyonot (Buch der Visionen), war Gegenstand einer annotierten Übersetzung durch den Forscher Morris M. Faierstein (Jewish Theological Seminary), und Auszüge davon wurden in der Posen Library of Jewish Culture and Civilization neu veröffentlicht.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Vital → - schinaziGenealogie12. Sept. 2026
Morris Schinasi, geb. Musa Eskenazi, Tabakmagnat aus Manisa
Morris Schinasi wurde am 27. April 1855 in Manisa (Magnesia) im Osmanischen Reich unter dem Namen Musa Eskenazi in einer bescheidenen sefardisch-jüdischen Familie geboren. Im Alter von neun Jahren, an Diphtherie erkrankt, wurde er von einem muslimischen Arzt namens Şinasi behandelt; seine Eltern änderten ihm zu Ehren seinen Namen — Ursprung des Patronyms « Schinasi », das sich in einer Generation durchsetzte. Von Alexandria aus, wo er sich etwa fünfzehn Jahre aufhielt, emigrierte er 1890 in die Vereinigten Staaten. Mit seinem Bruder Solomon gründete er das Unternehmen Schinasi Brothers, Pionier der mechanisch gerollten Zigarette (Patent auf der Weltausstellung von Chicago 1893 präsentiert); das Unternehmen wurde 1916 an die American Tobacco Company für 3,5 Millionen Dollar verkauft. 1903 heiratete er Laurette Ben Rubi und bekam drei Töchter. Nach seinem Tod am 10. September 1928 hinterließ er über 5 Millionen Dollar gemeinnützigen Werken, darunter ein Kinderkrankenhaus in Manisa, das 1933 eröffnet wurde und noch heute in Betrieb ist.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Séfarades → - schinaziGenealogie12. Sept. 2026
Raymond Schinazi, Chemiker aus Alexandrien, Erfinder bedeutender Antivirenmittel
Raymond F. Schinazi wurde am 21. März 1950 in Alexandrien (Ägypten) in einer jüdischen Familie italienischer Herkunft geboren. 1962 wurden die Vermögenswerte der Familie im Rahmen der nasseristischen Politik gegen Juden in Ägypten beschlagnahmt; 1964 emigrierte die Familie nach Neapel, wo sie zeitweise in einem Flüchtlingslager lebte. Raymond Schinazi absolvierte seine Schulausbildung in England und erwarb einen BSc (1972) sowie einen Doktortitel in Chemie (1976) an der Universität Bath, gefolgt von Postdoktoranden an Yale, Chicago, Carolina und Emory. Als Professor an der Universität Emory ist er Co-Erfinder oder Erfinder von fünf von der FDA zugelassenen Antivirenmitteln: Lamivudin (3TC), Emtricitabin (FTC), Sofosbuvir (Sovaldi, zur Behandlung von Hepatitis C), Stavudin und Telbivudin — über 94 % der HIV-positiven Menschen weltweit nehmen mindestens eines dieser Behandlungsmittel. 2023 verlieh ihm die Hebrew University Jerusalem einen Ehrendoktortitel.
- hartGenealogieZu bestätigen12. Sept. 2026
Aaron Hart (1724-1800), Pionier der jüdischen Gemeinde Kanadas in Trois-Rivières
Aaron Philip Hart wird am 16. August 1724 in London geboren, Sohn der jüdischen Einwanderer Yehezkel (Ezekiel) und Judith Hirsh aus Fürth (Bayern), die ihren Namen in „Hart" anglisiert hatten. Er kommt 1760 mit der Armee von General Jeffrey Amherst nach Montréal und lässt sich 1761 in Trois-Rivières nieder, wo er im August 1763 Postmeister wird. Obwohl aschkenasischer Herkunft, ist er 1768 Gründungsmitglied der ersten Synagoge Kanadas, Shearith Israel, mit sefardischem Ritus, in Montréal. Er heiratet 1768 Dorothea Catherine Judah und hat acht Kinder, darunter den späteren Politiker Ezekiel Hart. Als einer der Gründer der kanadischen jüdischen Gemeinde angesehen, stirbt er am 28. Dezember 1800 in Trois-Rivières und gilt damals als einer der reichsten Männer des Britischen Kanada.
- hartGenealogie12. Sept. 2026
Moses und Aaron Hart, Gründer der ersten aschkenasischen Synagoge in London
Moses Hart (geb. um 1675 in Breslau, Schlesien, damals Preußen, heute Wrocław) und sein Bruder Aaron Hart (geb. 1670, gleicher Ort) wanderten Ende des 17. Jahrhunderts nach England aus. Ihr Vater, Hartwig Moses Hart, genannt Naphtali Hertz aus Hamburg, war Rabbiner in Breslau und später in Hamburg. 1704–1705 wird Aaron Hart der erste Rabbiner der aschkenasischen Synagoge in London und gilt als der erste Chief Rabbi von England; 1707 veröffentlicht er Urim ve-Tummim, das erste vollständig in hebräischer Sprache in London gedruckte Werk. Moses Hart, Kaufmann und Finanzier, finanziert 1722 den Bau des ersten permanenten Gebäudes der Great Synagogue (« Duke's Place Synagogue »), das zu Neujahr 1722 eingeweiht wird. 1744 setzt er sich beim König George II zugunsten der aus Prag vertriebenen Juden ein und unterstützt den Jewish Naturalisation Act von 1753. Er wird auf dem Friedhof Alderney Road in London bestattet; Aaron stirbt im gleichen Jahr wie er, 1756.
- les SheftallArchive11. Sept. 2026
Levi Sheftall und eine der frühesten Adressen einer amerikanischen jüdischen Gemeinde an George Washington (1790)
Im Mai 1790 richtete Levi Sheftall — Bruder von Mordecai Sheftall und Parnas (Präsident) der Gemeinde Mickve Israel in Savannah — im Namen seiner Gemeinde ein Glückwunschschreiben an George Washington zu seiner Wahl zum Präsidenten, wobei er das Ende von « jener Wolke des Fanatismus und Aberglaubens » begrüßte, unter der die Juden lange gelebt hatten. Der Text wurde am 14. Juni 1790 von dem Vertreter James Jackson (Georgien) überreicht; Washington antwortete darauf, indem er den göttlichen Schutz erwähnte, der allen Religionsgemeinschaften gewährt wird. Mehrere Fachmedien bezeichnen diese Adresse als eine der frühesten, wenn nicht sogar die erste, die von einer amerikanischen jüdischen Gemeinde nach Washingtons Wahl an ihn gesendet wurde — früher als der berühmte Brief der Gemeinde von Newport (Rhode Island) von August 1790. Die Korrespondenz wurde damals in der Gazette of the United States (Bd. 2, Nr. 20, 19. Juni 1790) veröffentlicht und war Gegenstand einer Auktion bei Sotheby's 2024-2025 (Sammlung amerikanischer Handschriften Barbara und Ira Lipman), was die Aufmerksamkeit für dieses Dokument erneuert hat.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Congregation Mickve Israel → - les SheftallArchäologie11. Sept. 2026
Die zwei unterschiedlichen Friedhöfe der Familie Sheftall in Savannah und eine kürzliche Georadar-Vermessung
Anders als eine Lesart, die nur einen einzigen erkennen würde, gibt es zwei unterschiedliche Sheftall-Friedhofsanlagen in Savannah (Georgia). Der Mordecai Sheftall Cemetery wurde am 2. August 1773 auf einem Land gegründet, das 1762 vom König George III mit der ausdrücklichen Klausel gewährt wurde, dass dieses Land « für alle Zeiten als Begräbnisstätte für jede Person, die die jüdische Religion bekennt, verbleibt und bestehen wird »; er enthält etwa vierundachtzig Bestattungen zwischen 1769 und 1881, darunter Mordecai Sheftall selbst, seine Ehefrau Frances, Angehörige der Familien Lyon und De La Motta, und Abigail Minis, eine der ersten jüdischen Siedler, die 1733 ankamen. Der Levi Sheftall Family Cemetery (auch Cohen Street-Friedhof genannt), 1765 von Levi Sheftall, Mordecais Bruder, gegründet, erhielt Bestattungen von 1797 bis 1882, bevor er 1861 geschlossen wurde, und zählt ebenfalls etwa achtzig Gräber. 2024-2025 führte das LAMAR Institute auf Anfrage der Gemeinde Mickve Israel eine Georadar-Vermessung um die Anlage des Mordecai Sheftall Cemetery durch, die sich auf die ungefähren Grenzen der Landparzelle von 1773 (« Garden Lot 22 ») bezog; der Bericht (Publication Series Nr. 243) verzeichnet keine neu identifizierten unmarkierten Gräber in der gescannten Zone, mit Ausnahme einer nicht näher charakterisierten Anomalie verschütteter Trümmer.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Congregation Mickve Israel → - les MinkowskiGenealogieZu bestätigen11. Sept. 2026
Die Ursprünge der Familie Minkowski in Kovno (Aleksotas) vor der Auswanderung von 1872
Hermann Minkowski (geboren am 22. Juni 1864) und sein älterer Bruder Oskar Minkowski (geboren 1858) wurden in Aleksotas geboren, damals im Gouvernement Suwałki, heute Stadtteil von Kaunas (Kovno) in Litauen. Ihr Vater, der Kaufmann Lewin Boruch Minkowski, finanzierte einen wesentlichen Teil des Baus der großen Choralsynagoge von Kovno, die 1873 vollendet wurde, auf einem Grundstück, das er selbst der jüdischen Gemeinde abgetreten hatte. Ihre Mutter hieß Rachel Taubmann. Um den Verfolgungen im Russischen Reich zu entgehen, wanderte die Familie 1872 nach Königsberg aus. Der älteste Sohn Max leitete später mit seinem Vater das Unternehmen „Lewin Minkowski & Son", zunächst im Lumpenhandel, dann in der Herstellung von mechanischem Blech-Spielzeug. Hermann Minkowski wurde der Mathematiker, Begründer der Geometrie der Raumzeit; Oskar wurde der Physiologe und Co-Entdecker der Rolle der Bauchspeicheldrüse beim Diabetes.
- les SheftallArchive11. Sept. 2026
Jenseits der Biographie: Familienregister und Sheftall-Archivbestände in Savannah
Jenseits der standardmäßigen biografischen Angaben zu Mordecai Sheftall existiert eine vorrangige genealogische Quelle, die bislang wenig verbreitet ist: die „Sheftall Diaries", ein von mehreren Generationen der Familie selbst von 1733 bis 1808 geführtes Register von Geburten, Eheschließungen und Todesfällen, das praktisch die Zivilstandsregister der jüdischen Gemeinde von Savannah über knapp drei Viertel eines Jahrhunderts abdeckt — angekündigt als Ressource durch die Southern Jewish Historical Society. Die Georgia Historical Society bewahrt darüber hinaus neben einem generischen Bestand „Sheftall family collection" (MS 1414, enthaltend insbesondere ein Gefangenenaustauschzertifikat, Protokolle des House of Assembly und Lotteriescheine bezogen auf das Krankenhaus und das Armenhaus von Savannah) einen separaten Bestand mit dem Titel „Sheftall Sheftall papers" (MS 726), der einen Regimentsbefehl und eine beglaubigte Kopie des namentlich ausgestellten Bewährungsentlassungspatents für Sheftall Sheftall, Sohn von Mordecai, aufbewahrt, der zusammen mit seinem Vater im Dezember 1778 im Alter von siebzehn Jahren gefangengenommen wurde. Drei weitere verwandte und selten zusammen zitierte Bestände werden in derselben Institution aufbewahrt: die Keith M. Read Collection, die B. H. Levy Papers und die M. J. Solomons Bank Notes, Letters, and Bills of Sale.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Congregation Mickve Israel → - les IlizarovGenealogie11. Sept. 2026
Die gemischte Herkunft der Familie Ilizarov zwischen Bergjudentum des Kaukasus und aschkenasischem Judentum
Gavriil Abramovitch Ilizarov, geboren 1921 in einer armen jüdischen Familie in Białowieża (Wojewodschaft Białystok, Polen), ließ sich 1928 mit den Seinen in Qusar in der Aserbaidschanischen Sozialistischen Sowjetrepublik nieder, in der Nähe von Qırmızı Qəsəbə (Krasnaya Sloboda), einer der wenigen völlig jüdischen Ortschaften der Welt und Heimat der Bergjuden (Juhuro) des Kaukasus. Sein Vater, Abram Ilizarov, ist ausdrücklich als Bergjude aus Qusar identifiziert; seine Mutter, Golda Ilizarova, als aschkenasischer Herkunft aus Mitteleuropa. Diese doppelte Herkunft – väterlich kaukasisch, mütterlicherseits aschkenasisch – ist durch zwei unabhängige Quellen übereinstimmend dokumentiert. Gavriil Ilizarov wurde später zum Orthopäden-Chirurgen, Erfinder der Methode und des Außenfixateurs, die seinen Namen tragen. Die Namensvarianten Ilizarov, Ilizarof, Eliezarov, Elizarov gehen auf den hebräischen Namen Eliezer zurück.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Juifs des montagnes (Juhuro) → - la dynastie hassidique de Bohush (Friedman)GenealogieZu bestätigen11. Sept. 2026
Die chassidische Dynastie von Bohush: dokumentierte Nachfolge von Buhuși bis Bnei Brak
Die chassidische Dynastie von Bohush wurde Mitte des 19. Jahrhunderts von Rabbiner Yitzchok Friedman von Bohush (1834-1896) gegründet, dem ältesten Enkel von Rabbiner Yisrael Friedman von Ruzhin (1796-1850), dem Gründer des „Hauses Ruzhin", dessen einer Zweig Bohush neben Boyan, Sadigura, Tchortkov und Husiatyn darstellt. Sie verdankt ihren Namen der Stadt Buhuși in der rumänischen Moldau. Die Nachfolge setzte sich fort mit Rabbiner Yisroel Shulem Yosef (1855-1923), Sohn von Yitzchok, dann mit Rabbiner Dovid, zweiter Sohn von Yitzchok, und schließlich mit Rabbiner Menachem Mendel, der 1943 in Buhuași starb, während der antijüdischen Verfolgungen im mit dem Reich verbündeten Rumänien. Die Dynastie blieb in Buhuași bis 1951, als Rabbiner Yitzchok Friedman von Bohush-Tel Aviv (1903-1992) sie nach Israel verlegte. 1987 wurde sein beis midrash nach Bnei Brak verlegt, wo sie heute von Rabbiner Yaakov Mendel Friedman, dem Ururenkel des Gründers, geleitet wird, der an der Spitze von drei yeshivot, zwei kollels und Gemeinden in Israel, den Vereinigten Staaten, Antwerpen und London steht. Diese vollständige Chronologie dokumentiert die Ruzhin-Bohush-Abstammungslinie über sechs Generationen vom Mitte des 19. Jahrhunderts bis heute.
- les Albahari de SarajevoErinnerung11. Sept. 2026
Die Albahari von Sarajevo: Von einer sefardischen Linie aus Córdoba über die Shoah zum Titoismus
Die Familie Albahari von Sarajevo beansprucht eine Abstammung, die bis auf Córdoba vor der spanischen Vertreibung von 1492 zurückgeht und über Venedig führte, bevor sie sich im Osmanischen Bosnien niederließ, einem der größten sefardischen Zentren auf dem Balkan. Moris Albahari (1929-2022), Sohn von David Albahari, entging im Alter von elf Jahren der Deportation ins ustaschistische Lager Jasenovac dank eines ehemaligen Professors und des italienischen Soldaten Lino Marchione; unter dem Alias „Milan Adamovic" bei einer serbischen Familie versteckt, schloss er sich 1942 den Partisanen Titos an, wo ihm seine Kenntnis des Ladino ermöglichte, mit einem hispanisch-amerikanischen Soldaten zu kommunizieren, was ihm nach eigenem Zeugnis das Leben rettete. Nach dem Krieg wurde er Direktor des Flughafens Sarajevo und war einer der letzten Ladino-Sprecher Bosniens. Nisim Albahari (1916, Tešanj - 1991), aus derselben bosnischen Familie, bildete eines der ersten Partisanendetachements um Sarajevo, wurde von den Ustaschis gefangen genommen und gefoltert, bevor er entkam, und wurde dann Sekretär des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Jugoslawiens und Minister für Arbeit in Bosnien und Herzegowina, erhielt 1953 den Orden Held des Volkes. Der Romancier David Albahari (1948-2023), Sohn eines sefardischen Vaters, leitete während des Krieges der 1990er Jahre den Bund der jüdischen Gemeinden Jugoslawiens und organisierte die Evakuierung der jüdischen Gemeinde von Sarajevo; sein Roman „Götz und Meyer" (1998) behandelt die Zerstörung der jüdischen Gemeinde Belgrads im Lager Sajmište. Aron Albahari hat außerdem eine illustrierte Bibliografie der Werke über Juden und Judentum, die zwischen 1820 und 2018 in Bosnien und Herzegowina veröffentlicht wurden, zusammengestellt.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Juifs des Balkans → - les SondheimGenealogie11. Sept. 2026
Isaac Sondheim, von Hesse-Cassel nach New York : die dokumentierte Abstammung des Komponisten Stephen Sondheim
Untersuchungen, die auf Veranlassung von Stephen Sondheim selbst von der Genealogin Karen Franklin vom Leo Baeck Institute in New York durchgeführt wurden, haben seinen Urgroßvater mütterlicherseits, Isaac Sondheim, dokumentiert, der in öffentlichen Registern als Kaufmann verzeichnet ist und sich um 1848 aus der Region Hesse-Cassel in Deutschland in die Vereinigten Staaten begab. Isaac Sondheim starb 1883 im Alter von etwa sechsundsechzig Jahren, nachdem er in der 4. Straße in New York aus einer Kutsche auf einem Fußgängerüberweg geworfen worden war, ein Ereignis, das durch seinen Totenschein belegt wird, der im Leo Baeck Institute aufbewahrt ist. Die väterlichen Großeltern des Komponisten, Isaac und Rosa, waren deutsche Juden, während seine mütterlichen Großeltern, Joseph und Bessie, litauische Juden waren, die aus Vilnius stammten. Der Familienname, manchmal « Sondheimer » geschrieben, ist in diesem Familienzweig mit dem Namen « Gutenstein » verbunden. Franklin, die ihre eigene « Sundheim »-Linie bis 1736 zurückverfolgt hat, fand trotz der Namensgleichheit keinen etablierten Verwandtschaftszusammenhang zwischen den beiden Familien, ein Punkt, der zur Vermeidung genealogischer Verwechslungen mit Vorsicht zu beachten ist.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Leo Baeck Institute → - les Heskel (Sassoon Eskell)Genealogie11. Sept. 2026
Sassoon Eskell (Heskel), Finanzarchitekt des modernen Irak, und die väterliche Synagoge von Bagdad
Sir Sassoon Eskell (Heskel), né à Bagdad le 17 mars 1860 et mort le 31 août 1932, était le fils de Hakham Heskel Shlomo David, élève du hakham Abdallah Somekh, qui partit en 1873 comme rabbin et shohet pour la communauté juive bagdadie d'Inde avant de faire construire en 1906 la synagogue Slat Hakham Heskel à Bagdad. Sassoon Eskell fut le premier ministre des Finances du royaume d'Irak (1920-1925), négocia les accords pétroliers avec la Grande-Bretagne, participa à la conférence du Caire de 1921 aux côtés de Winston Churchill, Gertrude Bell et T. E. Lawrence pour la fondation de l'État irakien, et fut anobli par George V en 1923. Il est considéré en Irak comme le « père du Parlement ». Sa maison de la rue Rashid à Bagdad, en partie propriété d'un descendant, Albert Sassoon Eskell, a été promise à la destruction par la municipalité de Bagdad en août 2016. Le frère de Sassoon, Ezra, fut nassi (président) de la communauté juive de Bagdad entre 1817 et 1824. Deux fonds de recherche généalogique documentent ce réseau de patronymes bagdadis : l'Iraqi Jewish Archive (documents 1922-1971 récupérés en 2003 dans les sous-sols des services de renseignement de Saddam Hussein) et le Consolidated Baghdadi Jewish Surnames Index (1874-2001) publié par AvotaynuOnline en 2020.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Bagdad → - GesundheitGenealogie8. Sept. 2026
Rabbi Yaakov Gesundheit aus Warschau und seine Nachkommen bis zum Investor Benjamin Graham
Yaakov Gesundheit, geboren 1815 in Praga, Vorstadt von Warschau, gestorben 1878, bildete sich unter Rabbi Leib Zinz aus Płock aus und leitete zweiundvierzig Jahre lang eine Yeshiva. Bereits im Alter von dreiundzwanzig Jahren verfasste er Tiferet Yaakov, einen Kommentar zum Choshen Mishpat (Warschau, 1842), von dem die Zensur fast alle Exemplare vernichten ließ; es folgten Kommentare zu den talmudischen Traktaten Gittin (1858) und Chullin (1867). 1870 zum Großrabiner von Warschau gewählt, trat er vier Jahre später unter dem gemeinsamen Druck hassidischer Kreise und assimilationistischer Zirkel in der Nähe von Ludwig Nathanson zurück. Seine Nachkommin Dorothy Gesundheit, geboren 1870 in Warschau in einer Kaufmannsfamilie, emigrierte und wurde die Mutter von Benjamin Graham, geboren als Benjamin Grossbaum in London 1894, Gründer der Value-Investition und Autor von „The Intelligent Investor" – die Familie änderte ihren Namen in Graham bei ihrer Ansiedlung in den Vereinigten Staaten. Dieses Merkblatt dokumentiert die rabbinische Linie Warschaus des 19. Jahrhunderts; vor jedem Eintrag in ein Grand Livre wird eine Überprüfung der Übereinstimmung mit dem vorhandenen Datensatz auf der Website empfohlen.
- CaffazGenealogie8. Sept. 2026
Ein Buch zeichnet den Migrationsverlauf der Familie Caffaz von Mogador nach Florenz nach
Das Werk „Da Mogador a Firenze : i Caffaz, viaggio di una famiglia ebrea" („Von Mogador nach Florenz: die Caffaz, die Reise einer jüdischen Familie"), geschrieben von Alfredo De Girolamo und veröffentlicht am 27. Januar 2020, zeichnet die Route der Familie von Mogador (heute Essaouira, Marokko) nach Florenz nach, wobei es über Livorno, Pisa, Pitigliano und Lugo di Romagna führt. Der Familienname soll sich während dieser Migration von „El Cabas" zu „Caffaz" verändert haben. Das Buch ist im Katalog der Bibliothek des CDEC (Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea, Mailand) verzeichnet, eine Referenzinstitution für die zeitgenössische italienische jüdische Geschichte.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Caffaz → - StrausErinnerung8. Sept. 2026
Isidor und Ida Straus, gemeinsam beim Untergang der Titanic gestorben (15. April 1912)
Isidor Straus (Otterberg, 6. Februar 1845 – 15. April 1912), der älteste der drei Söhne, Geschäftsmann und Mitglied des amerikanischen Kongresses, kam beim Untergang der RMS Titanic zusammen mit seiner Ehefrau Ida (Ida Blun Straus, 1849-1912) ums Leben. Ida weigerte sich, trotz der Regel „Frauen und Kinder zuerst" ohne ihren Mann in ein Rettungsboot zu steigen, und soll erklärt haben: „Wir haben so viele Jahre zusammen gelebt, wohin du gehst, gehe ich." Sie gab ihren Mantel ihrer Kammerfrau, die ihren Platz im Boot einnahm; das Ehepaar setzte sich danach zusammen auf Liegestühle an Deck. Der Leichnam Isidors wurde von der Mackay-Bennett geborgen; der Leichnam Idas wurde nie gefunden – sie war eine der nur vier Passagierinnen der Ersten Klasse, die nicht überlebten.
- StrausErinnerung8. Sept. 2026
Nathan Straus, amerikanischer Philanthrop im Mandatsgebiet Palästina — Netanya trägt seinen Namen
Nathan Straus (Otterberg, 31. Januar 1848 – 1931), zweiter Sohn von Lazarus Straus, widmete Schätzungen zufolge zwei Drittel seines Vermögens Werken im Mandatsgebiet Palästina: Gründung einer Hauswirtschaftsschule für junge Mädchen, eines Gesundheitsbüros zur Bekämpfung von Malaria und Trachom, einer kostenlosen öffentlichen Küche, eines Pasteur-Instituts und von Zentren zum Schutz von Kindern. Er finanzierte die Nathan and Lina Straus Health Centers in Jerusalem und Tel-Aviv, deren Grundstein in Englisch, Hebräisch und Arabisch trägt: „Zum Wohle aller Bewohner des Landes, Christen, Muslime und Juden." Die israelische Stadt Netanya, gegründet 1929, wurde zu seinen Ehren benannt. Die Familie Straus, ursprünglich aus Otterberg in der Rheinischen Pfalz, entspricht genau dem Artikel Nr. 14072 der Jewish Encyclopedia (1901-1906): Sie hat keine Verbindung zu Levi Strauss noch zu der Wiener Musikdynastie der Strauss.
- HyamsonGenealogie8. Sept. 2026
Albert Montefiore Hyamson, Genealoge der Hyamson-Linie, Neffe des Dayan Moses Hyamson
Albert Montefiore Hyamson (27. August 1875 – 5. Oktober 1954), geboren in London, trat 1895 in den britischen öffentlichen Dienst ein, arbeitete während des Ersten Weltkriegs (1917-1921) im Jewish Bureau des Department of Information und war von 1921 bis 1934 Direktor für Einwanderung des britischen Mandats Palästina. Als aktiver Zionist gab er die Zionist Review heraus (1917-1919) und veröffentlichte unter anderem A History of the Jews in England (1908), Palestine: the Rebirth of an Ancient People (1917) und The Sephardim in England (1951); seine Hinwendung zur Unterstützung eines arabisch-jüdischen Binationalstaates brachte ihn in Widerspruch zur politischen zionistischen Bewegung. Zwei unabhängige Quellen belegen, dass er der Neffe des Dayan Moses Hyamson (1862-1949) war, der von 1911 bis 1913 amtierender Chief Rabbi des Britischen Imperiums war — eine direkte Verwandtschaftsverbindung zwischen zwei bemerkenswerten Generationen der Hyamson-Linie.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Hyamson → - CaffazErinnerung8. Sept. 2026
Ugo Caffaz, Mitglied der Gemeinde, konzipierte den toskanischen „Treno della Memoria" nach Auschwitz
Ugo Caffaz, Mitglied der jüdischen Gemeinde von Florenz und 1980 gewählter Provinzrat, schlug ab 1982 den „Treno della Memoria" (Gedenkzug) der Region Toskana vor und verwirklichte ihn – eine jährliche Reise von Gymnasiasten von Florenz nach Auschwitz-Birkenau, seit 2002 in seiner heutigen regionalen Form tätig. Die Initiative hat bislang über 8 000 toskanische Gymnasiasten transportiert, mit einem zwanzigjährigen Jubiläum, das 2021 begangen wurde. Caffaz hatte zuvor an der ersten von der Provinz organisierten Reise nach Mauthausen und Dachau teilgenommen, bevor er die Erweiterung nach Auschwitz vorschlug.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Caffaz → - SveiGenealogie8. Sept. 2026
Rabbi Elya Svei, Rosh Yeshiva von Philadelphia, seine Abstammung und rabbinischen Verbindungen
Rabbi Elya Svei (19. März 1924, Kovno/Kaunas, Litauen – 26. März 2009, Philadelphia, beerdigt in Jerusalem) war der Sohn des Rabbiners Shmuel Leib Svei, der bereits als Rabbiner in Litauen tätig war; die Familie wanderte in die Vereinigten Staaten aus, als Elya neun Jahre alt war, um sich seinem Vater anzuschließen, der dorthin gekommen war, um Spenden zu sammeln. Er heiratete die Tochter des Rabbiners Avraham Kalmanovitz, Gründer der New Yorker Filiale der Yeshiva von Mir, und wurde so der Schwager des Rabbiners Shmuel Berenbaum. Seine Tochter Lakee heiratete den Rabbiner Isser Gorelick. Er war Co-Rosh Yeshiva der Talmudical Yeshiva of Philadelphia neben Shmuel Kamenetsky und Präsident des rabbinischen Rats von Torah Umesorah bis 2002 und etablierte sich als eine der Hauptfiguren der amerikanischen Orthodoxie des 20. Jahrhunderts.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Litvaks (Juifs lituaniens) → - dynastie hassidique de Tchernobyl (Twersky)Archive8. Sept. 2026
Ein Brief von 1892 des Rebben Yochanan Twersky von Rotmistrivka beleuchtet die Genealogie der chassidischen Dynastie von Tschernobyl
Ein Brief von 1892, unterzeichnet von Rebbe Yochanan Twersky von Rotmistrivka, Sohn von Rabbi Mordekhaï von Tschernobyl, wurde vom Jerusalemer Auktionshaus Kedem katalogisiert, das auf Judaica und rabbinische Manuskripte spezialisiert ist. Die chassidische Dynastie von Tschernobyl, gegründet von Rabbi Menahem Nahoum Twersky im 18. Jahrhundert, verzweigte sich in zahlreiche Äste, die die Namen der ukrainischen Orte trugen, wo sich seine Nachkommen niederließen — Rotmistrivka, Skvira, Makarov, Talne, Tolna, unter anderem — jeder zweigt seinerseits nach Westeuropa, Palästina und dann in die Vereinigten Staaten aus nach den Verfolgungen des 20. Jahrhunderts. Diese Art von Archivdokument, Korrespondenz oder von der Hand eines Admor unterzeichnete Bescheinigung, stellt eine primäre Quelle dar, um die genauen Abstammungslinien zwischen den verschiedenen chassidischen Höfen, die von einem gemeinsamen Gründer abstammten, zu rekonstruieren, was oft allein aus hagiographischen Quellen schwer zu ermitteln ist.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Ḥasidim, Ḥasidisme → - la famille CarvajalArchäologieZu bestätigen7. Sept. 2026
Ein Mikwe aus dem 16. Jahrhundert in Juliantla, Mexiko, belebt die Debatte über die ältesten materiellen Überreste des Judentums in Amerika auf
In Juliantla, einer Ortschaft der Gemeinde Taxco (Bundesstaat Guerrero, Mexiko), wurden die Reste eines rituellen jüdischen Bades (Mikwe) aus der Zeit um 1590 bei Grabungen im Jahr 2021 freigelegt und offiziell von dem Nationalen Institut für Anthropologie und Geschichte Mexikos (INAH) im Dezember 2022 anerkannt. Die Struktur besteht aus einem Tauchbecken und einer kleinen Steinkuppel, die durch einen Kanal mit Regenwasser gespeist wird und den jüdischen rituellen Vorschriften entspricht. Ein Restaurierungs- und Erschließungsprojekt für die Stätte wurde im Februar 2026 von der mexikanischen jüdischen Presse angekündigt, die diese Entdeckung als Umgestaltung der bisherigen Chronologie des dokumentierten Judentums in Amerika darstellt: Die älteste bislang verzeichnete Mikwe auf dem Kontinent war bisher die von Curaçao, datiert um 1620. Die Region Taxco ist durch Inquisitionsakten als ein Zentrum von „Judaisten" (Conversos, die das Judentum heimlich ausübten) am Ende des 16. Jahrhunderts belegt; Graffiti mit dem hebräischen Buchstaben Shin wurden in Liegenschaften gefunden, die mit der Familie Carvajal verbunden sind, deren Gouverneur Luis de Carvajal y de la Cueva die Region zu dieser Zeit verwaltete, bevor mehrere seiner Angehörigen von der Inquisition wegen Judaisierung vor Gericht gestellt wurden. Die Angelegenheit ist bisher hauptsächlich durch die Presse und mexikanische Kulturinstitutionen dokumentiert, noch nicht durch eine von Fachleuten begutachtete archäologische Publikation.
- la famille Gerber de BialykamieńGenealogieZu bestätigen7. Sept. 2026
Galizien: Die Familie Gerber von Bialykamień in Fragmenten von Registern gefunden
Ruchel Leah Gerber lebte im Schtetl Bialykamień (Bilyi Kamin) in der Nähe von Lemberg in Ostgalizien, wo ihre Familie eine Gerberei besaß — ein Echo auf die Bedeutung des Familiennamens Gerber ("Gerber" auf Deutsch/Jiddisch). Sie starb 1890 im Alter von 38 Jahren an Tuberkulose, kurz nach einer Entbindung, und hinterließ bis zu sechs Kinder aus zwei Ehen. Das ursprüngliche jüdische Register des Schtetls wurde von den Nazis zerstört; die genealogische Organisation Gesher Galicia fand Fragmente von Geburts- und Sterberegistern und ließ sie übersetzen, wobei ein Netzwerk von Cousins im zweiten, dritten und vierten Grad offenbart wurde. Ein zeitgenössischer identifizierter Nachkomme ist Professor Haim Gerber, Historiker an der Hebräischen Universität Jerusalem. Diese Information stammt aus einem einzigen Magazinartikel, der die von Gesher Galicia gefundenen Register zitiert; vor jeder endgültigen Nutzung durch eine zweite Quelle zu bestätigen.
- les Rimini (famille Rimini)Erinnerung7. Sept. 2026
Mantua, Ferrara, Verona: Die jüdischen Familien Rimini angesichts der Rassengesetze und der Shoah
Cesare Prospero Moisè Rimini, Textilhändler, geboren 1865, heiratete Olimpia Cantoni in der Synagoge von Mantua am 11. Juli 1897; ihre vier Kinder erlebten nach 1938-1943 gegensätzliche Schicksale. Enrico, Anwalt in Mailand, emigrierte im Herbst 1939 mit Frau und Kindern nach Brasilien. Seine Schwester Lucia, ihr Ehemann Renzo Carpi und ihre drei Kinder wurden nach dem 8. September 1943 verhaftet und nach Auschwitz-Birkenau deportiert; niemand überlebte. Die Familienzweige von Nella und Giuseppe Rimini flüchteten ins Conca-Tal bei Rimini, unterstützt durch die Familien Muratori und Morganti, beide als Gerechte unter den Völkern anerkannt. Getrennt davon versteckten sich Angelo und Giorgina Rimini und ihr Sohn Carlo (geb. 1932, späterer Präsident der Jüdischen Gemeinde von Verona bis 2014) im November 1943 auf dem Land der Gegend von Verona dank der Brüder Casella, zweier Priester und eines Arztes, der die Großeltern auf dem Dachboden des Krankenhauses von Bovolone unterbrachte.
- la lignée Danino (Dninou)GenealogieZu bestätigen7. Sept. 2026
Marokko: Die rabbinische Dynastielinie Danino (Dninou) aus Meknès und dem Atlas
Der Familienname "Dninou" entspricht vermutlich der phonetischen Transkription des Hebräischen דנינו, häufiger romanisiert als "Danino" — eine alte sefardische marokkanische Familie, von Gemeinschaftsquellen als Nachkomme der 1492 aus Spanien Vertriebenen präsentiert, ansässig in Meknès und in den Gemeinschaften des Atlas. Mehrere Rabbiner dieses Namens sind dokumentiert: Rabbi David Le'aziz Danino, Rabbinerrichter in Béni Mellal; Rabbi Israël Danino, Studienbegleiter von Rabbi Massoud Abou Hatséra; Rabbi Haïm Danino, Vorsitzender des rabbinischen Gerichts und Großrabbiner der Atlas-Gemeinschaften; Rabbi David Danino genannt "Baba Yidan", angesehener Kabbalist; und Rabbi Joseph Danino genannt "Rabbi Shishou", geboren 1898 im Dorf Asmir im marokkanischen Atlas. Diese Angaben stammen aus Zusammenfassungen einer Suchmaschine, die eine hebräischsprachige genealogische Website zitiert (ravdori.co.il), deren Seiten nicht direkt geöffnet werden konnten (Anti-Bot-Blockade); vor definitiver Verwendung durch direkte Konsultation zu überprüfen.
- Arthur Mahler (famille Mahler)Genealogie7. Sept. 2026
Prag-Wien: Arthur Mahler, Archäologe und Abgeordneter der Jüdischen Nationalpartei
Arthur Mahler wurde am 1. August 1871 in Prag geboren. Er studierte Kunstgeschichte und Archäologie an den Universitäten Prag und Wien, bevor er 1902 Privatdozent für Archäologie an der Deutschen Universität Prag wurde und korrespondierendes Mitglied des Österreichischen Archäologischen Instituts. Als Spezialist für antike griechische Skulptur veröffentlichte er unter anderem "Polyklet und Seine Schule" (Leipzig, 1902). Von 1907 bis 1911 saß er in der Österreichischen Abgeordnetenkammer für die Jüdische Nationalpartei. Er heiratete Sophie Mahlerová; ihr Sohn Willy Mahler kam 1945 im Konzentrationslager Dachau ums Leben. Mehrere Quellen stellen ihn als Cousin des Komponisten Gustav Mahler dar, ohne den genauen Grad dieser Verwandtschaft anzugeben; diese Information bleibt zu bestätigen. Sein Eintrag findet sich in der Jewish Encyclopedia (1901-1906).
- les sœurs Richter (famille Richter)Erinnerung7. Sept. 2026
Wien: Die Schwestern Richter, Töchter von Maximilian Richter, Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung
Elise Richter, geboren in Wien am 2. März 1865 und gestorben am 21. Juni 1943 im Ghetto Theresienstadt, war die Tochter des Arztes Maximilian Richter (1824-1890), Leiter des Sanitätsdienstes der kaiserlichen Eisenbahn Wien-Triest, und von Emilie Richter geb. Lackenbacher (1832-1889), aus einer Familie aus Budapest. Sie wurde die erste Frau, die sich an der Universität Wien habilitierte, und die erste Frau als Privatdozentin für Romanische Sprachwissenschaft, bevor sie die einzige Frau als Professorin einer österreichischen Universität vor 1914 war. Nach dem Anschluss 1938 wurde sie als Jüdin ihres Postens enthoben, am 10. Oktober 1942 nach Theresienstadt deportiert und starb dort. Ihre jüngere Schwester Helene Richter, geboren am 4. August 1861 in Wien, Theaterwissenschaftlerin und Anglizistin, wurde 1942 ebenfalls nach Theresienstadt deportiert. Ihre Geschichte ist dokumentiert in den Archives der Jewish Women, der Jewish Virtual Library und dem Gedenkbuch der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Richter →
Die großen Gestalten
Alle Großen Bücher →- Abraham SutzkeverErinnerungZu bestätigen14. Sept. 2026
Das YIVO gibt die Digitalisierung eines Manuskripts im Zusammenhang mit der Gedichtsammlung Tsen Lider von Abraham Sutzkever bekannt
Das Institutionsbulletin des Frühjahrs 2026 des YIVO-Instituts für jüdische Forschung gibt die Digitalisierung eines Manuskripts bekannt, das mit der Gedichtsammlung Tsen Lider (Zehn Gedichte) des jiddischen Dichters Abraham Sutzkever verbunden ist. Das Dokument erweitert die digitalen Sammlungen des Instituts, das einen bedeutenden Teil der literarischen und kulturellen Archive der vorkriegszeitlichen und der Shoah-Zeit nachfolgenden jiddischen Welt bewahrt. Sutzkever, eine Hauptfigur der jiddischen Poesie des 20. Jahrhunderts, überlebte das Ghetto von Vilnius, bevor er sich in Israel niederließ. Diese Ankündigung wurde bislang nur über diese einzige institutionelle Quelle, das Bulletin des YIVO selbst, identifiziert.
- Rabbi Yossef Yitzchok SchneersohnPublikation14. Sept. 2026
Das Jüdische Museum Moskau veröffentlicht einen analytischen Katalog der persönlichen Archive des Rabbiners Yossef Yitzchok Schneersohn
Das Forschungszentrum des Jüdischen Museums und Zentrums der Toleranz in Moskau hat ein Werk zur analytischen Beschreibung und Untersuchung der persönlichen Archive des Rabbiners Yossef Yitzchok Schneersohn, des sechsten Rabbiners von Lubavitch, der 1950 starb, veröffentlicht. Der Katalog erfasst und kontextualisiert die erhaltenen Dokumente dieses persönlichen Bestands. Das Werk wurde in dem Bulletin zu Neuerwerbungen einer Bibliothek angezeigt und im Katalog des Buchhändlers Labirint verzeichnet. Er ergänzt einen bereits umfangreichen Bestand von Publikationen zu den Habad-Lubavitch-Archiven in Moskau, einer der meistbegehrten und untersuchten Sammlungen der chassidischen Bewegung des 20. Jahrhunderts.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Ḥasidim, Ḥasidisme → - Chaïm Shimon Gad ElituvGenealogie14. Sept. 2026
Rabbiner Chaïm Shimon Gad Elituv (1937-2023), Rabbiner des Regionalrats Mateh Binyamin und später von Mevasseret Zion
Geboren am 24. Februar 1937 in der Altstadt von Jerusalem und gestorben am 25. Januar 2023 im Alter von fünfundachtzig Jahren, Rabbiner Chaïm Shimon Gad Elituv — Sohn des Rabbiners Yossef Rahamim Elituv und der Shoshana, Tochter des Richters Meïr Abitbol aus Casablanca — ist auf dem Ölberg begraben. Nach seiner Ausbildung in der Talmudhora in der Nähe von Porat Yossef sowie in den Jeschiwot Novardok in Hadera und Tomkhei Tmimim (Chabad) in Lod gründete er 1981 die Jeschiwa und das Kollel Or Meïr (Chabad), dann 1991 das Kollel Oz Meïr in Sanhedria (Jerusalem). Rabbiner des Regionalrats von Mateh Binyamin Ende der 1990er Jahre, dann von Mevasseret Zion ab 2012, saß er von 2008 bis 2023 im Rat des Großrabbiners von Israel, wo er die Kommission der Rabbiner und Gemeinden der Diaspora leitete, und trat im Januar 2022 dem Präsidialrat der Union der Rabbiner der islamischen Länder bei. Sein Sohn Yossi Elituv ist Journalist. Hebräische Quellen schreiben seinen Namen systematisch אליטוב (mit einem Tet), nicht אליתוב (mit einem Tav) wie die bestehende Kurzbeschreibung — eine Rechtschreibungskorrektur für den Eintrag vorzunehmen, keine Frage der Namensverwechslung.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Abitbol → - Amnon de MayencePublikation14. Sept. 2026
Der Unetane Tokef vor der Legende: Der byzantinische Ursprung des Gedichts nach der akademischen Forschung
Der Historiker Ivan G. Marcus (Universität Yale) hat in einer grundlegenden Studie nachgewiesen, dass die Märtyrererzählung des Rabbiners Amnon von Mainz — erstmals bei Ephraim von Bonn im 12. Jahrhundert belegt und über das Or Zaroua des Isaak ben Moses von Wien im 13. Jahrhundert überliefert — auf keiner unabhängigen historischen Grundlage beruht: Amnon hat weder eine Schrift noch eine Rechtsentscheidung noch eine dokumentarische Spur außerhalb dieser Erzählung hinterlassen. Fragmente aus der Geniza von Kairo bezeugen die Existenz des Unetane-Tokef-Textes in ähnlichen Formen mehrere Jahrhunderte vor der aschkenasischen Legende in Gemeinden Erez Israel, einige davon stammen aus dem 8. Jahrhundert oder früher. Eine stilistische Analyse, die auf den Arbeiten von Ya'akov Spiegel basiert, schreibt die Komposition des Gedichts dem byzantinischen Paytan Yannaï (6. Jahrhundert) statt Amnon selbst zu; das Or Zaroua behauptet zudem gar nicht, dass Amnon den Text verfasst habe, sondern nur, dass er ihn vor seinem Tod rezitiert habe. David Stern verglich in der Zeitschrift Kerem die Struktur der aschkenasischen Erzählung mit zeitgenössischen christlichen hagiographischen Gattungen, insbesondere mit der Legende des heiligen Emmeram von Regensburg.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Fragments de la Guenizah du Caire — Corpus Taylor-Schechter → - Israel Meir FreimannGenealogie14. Sept. 2026
Israel Meir Freimann, Rabbiner von Ostrowo : die Verwechslung mit seinem Neffen und Schwiegersohn, dem Berliner Rabbiner Jacob Freimann
Der Eintrag zu Israel Meir Freimann (1830-1884), Rabbiner von Filehne und dann von Ostrowo und Herausgeber des Midrash Ve-Hizhir, muss von einem verwandten Namensvetter unterschieden werden : sein Neffe und zugleich Schwiegersohn, der Rabbiner Jacob Freimann (1866-1937). Jacob Freimann war Rabbiner in Kanitz und dann in Holleschau tätig (1890-1913), wurde ab 1913 Großrabbiner der Provinz Posen, bevor er erst 1928 zum Rabbinat Berlin stieß — vierundvierzig Jahre nach dem Tod von Israel Meir. Es war Jacob und nicht Israel Meir, der zur Ausgabe von 1924 des Sefer Hasidim beitrug, die von Jehuda Wistinetzki erarbeitet wurde und die Gershom Scholem in der Zeitschrift Kiryat Sefer rezensierte. Diese genealogische und chronologische Unterscheidung, gestützt durch die Querverweise in der Jewish Encyclopedia und Encyclopedia.com, präzisiert somit die eigentliche Rolle jedes der beiden Rabbiner Freimann innerhalb dieser Linie von Gelehrten Mitteleuropas.
- Gabriel KempnerGenealogieZu bestätigen14. Sept. 2026
Gabriel Kempner: Theaterkritiker und Übersetzer der polnischen Presse, gestorben 1916
Gabriel Kempner wurde am 4. Juli 1855 in Kalisz geboren – ein Datum, das übereinstimmend durch die Jewish Encyclopedia und das Polnische Wörterbuch des Judentums (DELET, Institut für jüdische Geschichte in Warschau) bestätigt wird. Er studierte Jura an der Kaiserlichen Universität Warschau (1871–1875), bevor er als Referendar und später als freischaffender Anwalt tätig war. Ab 1890 war er ständiger Theaterkritiker der Przegląd Tygodniowy und regelmäßiger Berichterstatter über das Kulturleben Westeuropas. 1906 trat er in das Redaktionskomitee der Nowa Gazeta ein und war Mitbegründer der Gesellschaft der polnischen Schriftsteller und Journalisten. Als aktiver Literaturübersetzer (Französisch, Deutsch, Englisch), auch für die Bühne, starb er 1916 in Warschau. Mehrere andere Träger des Namens Kempner sind dokumentiert (Stanisław Aleksander, Friederike, Robert, Max, Salomea, Otto), doch keiner entspricht dem hier etablierten biografischen Profil – Jurist-Übersetzer-Kritiker, geboren in Kalisz 1855. Diese Bestätigung bleibt durch eine unmittelbare Konsultation von DELET zu erhärten, dessen Zugang während der Recherche vorübergehend eingeschränkt war.
- Judah ben Menahem de RomeHandschriftenZu bestätigen14. Sept. 2026
Judah ben Menahem de Rom, italienischer Paytan des 12. Jahrhunderts und möglicher Compiler der ältesten Sammlung des römischen Ritus
Nach der Encyclopaedia Judaica war der Vater von Menahem — Judah ben Menahem de Rom, tätig zu Anfang des 12. Jahrhunderts — ein bedeutender Paytan des italienischen Ritus und Verfasser von mindestens fünfzehn liturgischen Gedichten, von denen sechs veröffentlicht sind (Yozerot für den Schabbat vor Pessah und für den Trostschabbat sowie Stücke für Sim'hat Torah, Schawuot, ein Ofan und ein Purim-Gedicht), überliefert durch mittelalterliche römische Ritualshandschriften. Dieselbe Quelle schreibt ihm mit Vorbehalt die mögliche Kompilation des Seder Hibbour Berakhot zu, das älteste erhaltene Werk des römischen Ritus, dessen Manuskript Gegenstand der Dissertation von Abraham I. Schechter war (neu veröffentlicht von der Jewish Publication Society 1930) — eine umstrittene Zuschreibung, da andere Arbeiten eher Menahem ben Salomon aus Italien als Compiler benennen. Der Kontext der römischen Judengemeinde des 12. Jahrhunderts, die nach dem Reisebericht des Benjamin von Tudela für diese Zeit die am meisten dokumentierte Europas ist, ist Gegenstand moderner Forschungen, insbesondere derjenigen von Robert Bonfil (Hebräische Universität Jerusalem). Diese biographischen Angaben betreffen den Vater der Person namens Menahem B. Judah auf der Website-Seite und nicht einen Namensvetter des 1. Jahrhunderts mit identischem Namen, einen sikarischen Anführer, Sohn des Judas dem Galiläer, mit dem jede Verwechslung vermieden werden muss.
- Ẓebi Hirsch MaslianskyArchive14. Sept. 2026
Ẓebi Hirsch Masliansky : vom zionistischen Maggid von Slutsk zum legendären Prediger der Educational Alliance in New York
Ẓebi Hirsch Masliansky wurde 1856 in Slutsk geboren und starb 1943 in Brooklyn. Er unterrichtete in polnischen Talmudei Torah und an der Yechiva von Pinsk (1882-1890, wo der junge Chaim Weizmann sein Schüler war), bevor er nach den Pogromen von 1881 zum wandernden Maggid der entstehenden zionistischen Bewegung wurde, ermutigt von Ussishkin, Lilienblum, Ahad Ha'am und Pinsker. Er verließ Russland 1894, bereiste Europa und wanderte 1895 nach New York aus, wo er siebenundzwanzig Jahre lang jeden Freitag in der Educational Alliance predigte; er gründete und war Mitherausgeber der Wochenzeitung „Die Yidishe Velt" (1902-1905) und war seit 1898 Vizepräsident der Federation of American Zionists. Seine Memoiren „Ketavei Masliansky" (New York, Hebrew Publishing Co., 1929) wurden vom Ben-Yehuda-Projekt digitalisiert und sind online einsehbar. Die Jewish Telegraphic Agency berichtete über seinen Jahrestag sowie seinen Tod; sechs Kinder sind dokumentiert: Hyman, Phillip und die Töchter Bertha (Ehefrau Turberg), Fanny (Ehefrau Schwartz), Anna (Ehefrau Weinberg) und Beatrice (Ehefrau Perskie).
- Shmuel Yitzchak HillmanPublikation14. Sept. 2026
Shmuel Yitzchak Hillman, Dayan des Beth Din von London und Schwiegervater des Großrabbiners Isaac Herzog: sein Or HaYashar 2024 neu aufgelegt
Shmuel Yitzchak Hillman (2. Juli 1868 - 1. Juni 1953) leitete das Beth Din von Berezino ab 1897, war dann ab 1908 Rav von Glasgow (wo er das Beth Din bis 1914 leitete), bevor er von 1914 bis 1934 Dayan des Beth Din von London wurde, an der Seite des Großrabbiners Joseph Hertz. Um 1934 ließ er sich in Jerusalem nieder, wo er zusammen mit seinem Schwiegersohn Rabbiner Yitzchak Isaac Halevi Herzog — dem späteren ersten Großrabbiner Israels — die Jeschiva Ohel Torah in Rehavia gründete; durch diese Verbindung ist Hillman der mütterliche Urgroßvater des derzeitigen israelischen Präsidenten Isaac Herzog. Er ist Verfasser des Or HaYashar, eines zwanzigbändigen Kommentars zu Talmud, Rambam, Sifra und den Traktaten Zeraim und Taharot; sein dem Traktat Schabbat gewidmeter Band, ursprünglich 1941 auf zweiunddreißig Seiten veröffentlicht, wurde 2024 von Rabbiner Pini Dunner annotiert und auf über fünfhundert Seiten erweitert (Verlag Otzrot, Jerusalem, 2024). Keine konsultierte Quelle bestätigt dagegen, dass er das Sefer Ha-Eshkol herausgegeben hat, dessen wissenschaftliche Ausgabe (Jerusalem, 1934-1938) tatsächlich von Chanoch Albeck stammt — diese manchmal vorgebrachte Zuschreibung muss ausgeschlossen werden.
- kalisch-isidor-je9151Publikation12. Sept. 2026
Eine Studie von 2020 ordnet Isidor Kalischs Übersetzung des Sepher Yetsirah in sein rosenkreuzerisches Erbe ein
Im Jahr 2020 veröffentlichte der Historiker Jonathan D. Sarna (Brandeis University) das Kapitel « Isidor Kalisch's Pioneering Translation of Sepher Yetsirah (1877) and Its Rosicrucian Legacy » in dem von Brian Ogren herausgegebenen Sammelwerk Kabbalah in America: Ancient Lore in the New World (Leiden, Brill, 2020, S. 138-144). Die Studie belegt, dass Isidor Kalisch 1877 die erste englische Übersetzung des Sepher Yetsirah, eines der Gründungstexte der Kabbala, veröffentlichte, wobei er sich auf die frühere deutsche Übersetzung des lutherischen Theologen Johann Friedrich von Meyer (1830) stützte, die er anhand eines nach seiner Ansicht überlegenen hebräischen Textes überarbeitete und mit Anmerkungen sowie einem Glossar bereicherte. Der Artikel verfolgt die unerwartete Nachwirkung dieser Übersetzung nach, die von der Ancient and Mystical Order of the Rosae Crucis (AMORC), einer amerikanischen esoterischen Rosenkreuzer-Organisation, übernommen wurde, während Kalischs ursprüngliches Werk von der späteren akademischen Forschung weitgehend ignoriert blieb. Diese Veröffentlichung wirft Licht auf einen wenig bekannten Aspekt des Werks des reformierten Rabbiners, der in Cleveland tätig war (Gemeinde Tifereth Israel, 1850) und dann ab 1875 in Newark: seine Rolle als erster englischsprachiger Vermittler der kabbalistischen Literatur.
Eingeflossen inLe Grand Livre — La Kabbale et les courants mystiques → - abayePublikation12. Sept. 2026
Ein Essay von 2019 liest das intellektuelle Temperament Abayés im Licht kognitiver Vielfalt neu
Am 25. Juli 2019 veröffentlichte der Rabbiner und Journalist Elli Fischer in der Online-Fachzeitschrift The Lehrhaus einen Essay mit dem Titel „The Haunted Yeshivah: Abaye and the Torah of ADHD". Der Autor analysiert darin die Persönlichkeit Abayés, eines babylonischen Weisen der vierten Generation der Amoräer (gestorben 337 n.u.Z.), der als Waise von seinem Onkel Rabba bar Naḥmani aufgezogen wurde und später Schüler und Nachfolger von Rav Yossef an der Spitze der Akademie von Poumbedita war. Fischer stellt Abayés dialektische, bewegliche und interdisziplinäre Methode der systematischeren Herangehensweise seines Studienpartners Rava gegenüber — dessen Meinung in nahezu allen ihrer hunderte von im Talmud überlieferten Kontroversen obsiegt —, und schlägt vor, diesen Temperaturunterschied im Licht zeitgenössischer Kategorien kognitiver Vielfalt zu lesen, nicht als anachronistische Diagnose, sondern als pädagogisches Raster. Der Essay unterstreicht, dass Abayé die Verknüpfung von Torastudium, Akten der Wohlwollen und konkreter beruflicher Betätigung befürwortete, gestützt auf die Position von Rabbi Ismaël.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Rabbi Ishmael → - florence-prag-kahnErinnerung12. Sept. 2026
2025, hundertste Jahrestag der Wahl von Florence Prag Kahn in den amerikanischen Kongress
Der 17. Februar 2025 markierte den hundertsten Jahrestag der Wahl von Florence Prag Kahn (geb. Prag, 1866–1948) in das Repräsentantenhaus, wo sie die erste jüdische Frau wurde, die im amerikanischen Kongress saß, nach einer Nachwahl zur Besetzung des Sitzes ihres Mannes Julius Kahn, der am 18. Dezember 1924 im Amt starb. Sie wurde fünfmal wiedergewählt und saß bis 1937 und war 1930 das erste weibliche Mitglied des Ausschusses für Militärische Angelegenheiten des Repräsentantenhauses, wo ihre Arbeit zur Errichtung mehrerer Militärstützpunkte und zur Finanzierung der Bay Bridge beitrug, die San Francisco mit Oakland verbindet. Dieses Jahrestag wurde im Januar–Februar 2025 von der Jewish Women's Archive und der Staatsbibliothek von Kalifornien in Erinnerung gerufen.
- florence-prag-kahnArchive12. Sept. 2026
Der Bestand Florence Prag Kahn und Julius Kahn in der Magnes Collection in Berkeley
Die Magnes Collection of Jewish Art and Life, die der Bancroft Library der Universität von Kalifornien in Berkeley angegliedert ist, bewahrt einen Archivbestand mit dem Titel „Kahn (Florence Prag and Julius) family papers, 1852-1948" auf. Dieser Bestand ist im kollektiven Katalog ArchiveGrid/OCLC verzeichnet, umfasst etwa 1,6 laufende Meter (einen Karton, eine Box und einen überformatigen Ordner) und ist für Forscher zugänglich. Er enthält biografische Dokumente über die Eltern von Florence Prag Kahn, Mary und Conrad Prag – darunter die autobiografischen Schriften von Mary Prag „My Life Among the Mormons" und „Early Days" –, politische und persönliche Korrespondenz, Reden des Kongressabgeordneten Julius Kahn, posthume Würdigungen, Zeitungsausschnitte, Karikaturen und Dokumente zu der militärischen Laufbahn ihres Sohnes Conrad Kahn. Diese präzise Lokalisation stellt eine unmittelbare Quelle dar, um die Karriere der ersten jüdischen Frau zu dokumentieren, die in den amerikanischen Kongress gewählt wurde.
- moshe-i-davilaGenealogieZu bestätigen12. Sept. 2026
Moshe (I) Davila, talmudistischer Patriarch der marokkanischen Linie Davila-de Avila
Nach dem Artikel „Eliezer b. Samuel de Avila" der Jewish Encyclopedia war der Großvater des Rabbiners Eliezer Davila (1714-1761, Großrabbiner von Rabat) ein Mann namens Moïse (Moshe) de Avila und war zusammen mit seinem Sohn Samuel einer der „hervorragenden Talmudisten" der marokkanischen rabbinischen Familie Davila (Meknes, dann Salé und Rabat), der Überlieferung nach ursprünglich aus der kastilischen Stadt Avila stammend, von wo aus die Vertreibung von 1492 erfolgte. Die Familie soll Meknes wegen als übermäßig erachteter Steuern verlassen haben, um sich nach Salé zu begeben. Ein ergänzendes genealogisches Blatt lokalisiert einen Shmuel ben Moshe Davila, geboren 1688 in Meknes, der dem Vater Eliezers entsprechen würde, was Moshe (I) Davila in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts in Meknes tätig platziert. Zwei unterschiedliche „Moshe de Avila" existieren in dieser Linie — der Großvater Eliezers und sein Enkel gleichen Namens — daher die Nummerierung „I", die sie unterscheidet.
- david-kalonymus-de-naples-je4958Handschriften12. Sept. 2026
Das von David Kalonymus 1506 in Neapel abgeschriebene Manuskript: die Verteidigung Maimonides durch den Exilarch Jesse ben Hezekiah
Ein auf „geschrieben in Neapel am 1. Av 5266" (21. Juli 1506) datiertes Kolophon lokalisiert präzise die Tätigkeit von David Kalonymus, Schreiber in Neapel. Er kopierte — in mehreren Exemplaren, um den Text während der Verfolgungen der jüdischen Gemeinden in Portugal und Kastilien zu bewahren — den Brief, den Jesse (Yishai) ben Hezekiah, Exilarch von Damaskus, 1286 verfasst hatte und in dem er den formalen Bann über Salomon Petit von Akko und seine Anhänger verhängte wegen ihrer Kampagne gegen Maimonides Moreh Nevoukhim im Rahmen des maimonidischen Streits. Nach Steinschneider, zitiert von der Jewish Encyclopedia, könnte David der Sohn von Ḥayyim Kalonymus und der Vater eines gewissen Kalo Kalonymus gewesen sein, eine Filiation, die als unsicher präsentiert wird. Ein anderer David Kalonymus, Astrologe in Neapel, der schon seit 1464 tätig war und Widmungsträger von Schriften für Ferdinand I. von Neapel, ist eine unterschiedliche Persönlichkeit und nicht mit dem Schreiber von 1506 zu verwechseln.
- bie-oskar-je3280ErinnerungZu bestätigen12. Sept. 2026
Oskar Bie unter den verfolgten Musikern und Intellektuellen der Nazizeit erfasst
Oskar Bie (Breslau, 9. Februar 1864 – Berlin, 21. April 1938), Kunst-, Musik- und Tanzkriker jüdischer Herkunft, leitete von 1894 bis 1922 die Literaturzeitschrift Die Neue Rundschau im S. Fischer Verlag und unterrichtete Ästhetik an der Musikhochschule Berlin ab 1921. Die Referenzdatenbank Deutsche Biographie führt ihn im Lexikon verfolgter Musiker und Musikerinnen der NS-Zeit auf (Lexikon der verfolgten Musiker und Musikerinnen der Nazizeit, Projekt der Universität Hamburg) und bestätigt, dass er Ziel der antijüdischen Verfolgungen des Naziregimes war; seine Werke wurden ab 1933 nicht mehr neu aufgelegt. Er starb 1938 in Berlin.
- pierre-loebPublikation12. Sept. 2026
Veröffentlichung 2026 der unveröffentlichten Korrespondenz Miró-Loeb (1926-1936)
Éditions Norma veröffentlichte am 3. April 2026 „Miró-Loeb. Correspondance 1926-1936", ein zweisprachiges französisch-englisches Werk von 256 Seiten mit unveröffentlichten Briefen zwischen dem Maler Joan Miró und seinem Pariser Kunsthändler Pierre Loeb, Gründer der Galerie Pierre (eröffnet am 17. Oktober 1924, die Miró zwischen 1925 und 1939 dreizehnmal ausstellte). Die Ausgabe mit etwa 250 Abbildungen wurde von Albert Loeb und Sonia Loeb (Sohn und Schwiegertochter von Pierre Loeb) herausgegeben und enthält ein Vorwort von Joan Punyet Miró, Enkel des Künstlers. Das Werk wurde am 7. April 2026 im Auktionshaus Artcurial präsentiert und wurde am 10. Juni 2026 in The Art Newspaper (französische Ausgabe) besprochen, was die entscheidende Rolle des Händlers bei der Begleitung des Künstlers während dieses Jahrzehnts der surrealistischen Gärung unterstreicht, sowie die erzwungene Schließung der Galerie unter den antisemitischen Gesetzen von Vichy und sein Exil auf Kuba vor seiner Rückkehr nach Paris 1945.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Loeb → - pierre-loebRestitution12. Sept. 2026
Die Arisierung und Rückgabe der Galerie Pierre unter der Besatzung
Pierre Loeb wurde durch die Gesetze zur wirtschaftlichen Ausgrenzung von Vichy (Oktober 1940) gezwungen, seine Galerie am 23. Mai 1941 an seinen Kollegen Georges Aubry abzutreten, bevor er sich im Januar-Februar 1942 mit seiner Familie nach La Havane (Kuba) ins Exil begab, wo er Voyages à travers la peinture verfasste (veröffentlicht 1946 bei Bordas mit einem Umschlag von Wifredo Lam). Nach seiner Rückkehr nach Frankreich 1945 erhielt er durch persönliche Vermittlung von Pablo Picasso bei Aubry die Rückgabe seiner Galerie im Juli 1945, gemäß der Verordnung vom 21. April 1945 über die Rückgabe von geraubtem Eigentum. Diese Elemente sind dokumentiert durch die Historikerin Emmanuelle Polack, Spezialistin für den Kunstraub während der Besatzung, in einem Artikel über « La Galerie Pierre au prisme des lois de Vichy ».
Eingeflossen inLe Grand Livre — Loeb → - leo-m-franklinGemeinden12. Sept. 2026
Leo M. Franklin, Gründer 1902 eines der ältesten interreligiösen Thanksgiving-Gottesdienste in den USA
Eine Notiz aus der Serie „Snapshots" der American Jewish Archives (Cincinnati) erinnert daran, dass Leo M. Franklin, Reformrabbi des Temple Beth El in Detroit (1899-1941), 1902 den „Citizens' Interdenominational Thanksgiving Service" in Detroit gründete, einen ersten Gottesdienst, der am 27. November 1902 in der Oper von Detroit vor vollbesetztem Haus gefeiert wurde, laut einem zeitgenössischen Bericht der Detroit News, zitiert von der Institution. Diese jährliche interreligiöse Feier setzte sich über mehr als fünfzig Jahre fort und beanspruchte den Status eines der ältesten Gemeinschaftsgottesdienste dieser Art in den USA. Diese Tatsache, zwei Jahrzehnte vor seinem Bruch mit Henry Ford um dessen antisemitische Pamphlete, verortet Franklins interreligiöses Engagement in einer längerfristigen Perspektive, nicht nur als bloße Reaktion auf den Antisemitismus des Automobilherstellers.
- abraham-de-cologne-je414Handschriften12. Sept. 2026
Ein internationales Programm ediert die Abraham de Cologne zugeschriebene Abhandlung der Kabbala
Seit 2019 bereitet ein interdisziplinäres Projekt der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (Deutschland), finanziert durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG, Projekt Nr. 414786977), eine synoptische kritische Edition des Keter Shem Tov („Die Krone des Guten Namens") vor, die mystische Abhandlung über die Sefirot, die Abraham ben Alexander (genannt Axelrad) de Cologne zugeschrieben wird, einem Schüler des Éléazar de Worms, der um 1240 tätig war. Unter der Leitung von Professor Gerold Necker (Jüdische Studien) und Professor Paul Molitor (Informatik) stützt sich das Projekt auf etwa hundert handschriftliche Zeugen, die für diesen Text des 13. Jahrhunderts verzeichnet sind. Eine erste Phase (2019–2022) erzeugte eine gedruckte und digitale synoptische Edition mit offener Zugänglichkeit; eine zweite Phase (2022–2025) entwickelt eine mehrschichtige digitale Synopse, die andere verwandte Abhandlungen und mystische Traditionen zum hebräischen Alphabet einbezieht. Das Projekt wurde beim 18. Weltkongress der Jüdischen Studien (Jerusalem) präsentiert und ist Gegenstand eines Berichts der Europäischen Vereinigung für Jüdische Studien (EAJS). Es ist das erste umfangreiche wissenschaftliche Unternehmen, das sich speziell diesem grundlegenden Text widmet, wobei die traditionelle Zuschreibung an Abraham de Cologne im Licht der gesamten handschriftlichen Tradition neu untersucht wird.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Cabale → - leo-m-franklinErinnerungZu bestätigen12. Sept. 2026
Leo M. Franklin in der Ausstellung „Boom Town" des Detroit Historical Museum geehrt
Das Detroit Historical Museum hat Leo M. Franklin in einer Sektion seiner Ausstellung „Boom Town: Detroit in the 1920s" (eröffnet im Januar 2021) präsentiert, die bedeutende Persönlichkeiten des Jahrzehnts würdigt; Leo M. Franklin wird im Abschnitt „Social Activism" gezeigt, aufgrund seines Engagements für Assimilation und gegen Diskriminierung. Der genaue Zeitpunkt dieser Würdigung bleibt in den konsultierten Quellen unklar, ein Fachpressenartikel bezieht sich 2023 darauf, ohne dass festgestellt werden kann, ob es sich um eine Neuauflegung der Ausstellung oder lediglich um eine Erwähnung handelt.
- ximenes-de-cisneros-je15042Handschriften12. Sept. 2026
Das Paradoxon der Polyglotten Bibel des Cisneros: Kryptojuden im Dienste des Großinquisitors
Eine akademische Forschungsarbeit, veröffentlicht in der Zeitschrift Zeramim (Bd. V, Nr. 2, Frühling 2021/5781), belegt, dass Alfonso de Zamora (1474–ca. 1545), der wichtigste Hebraist, den Kardinal Francisco Jiménez de Cisneros für die Complutenser Polyglotten Bibel rekrutierte, sein jüdisches Identität während seiner gesamten Zusammenarbeit mit dem Kardinal geheim hielt. Zamora, ehemaliger Schüler der Jeschiwa von Campanton, der nach 1492 zur Konversion gezwungen wurde, wurde ab 1506 beschäftigt und 1512 dem neuen Colegio San Ildefonso in Alcalá angegliedert, wo Cisneros eine Abteilung für orientalische Sprachen mit ehemaligen jüdischen Gelehrten eingerichtet hatte. Die Analyse von etwa sechzig von Zamora kopierten oder annotierten Manuskripten, insbesondere sein „Tagebuch" und seine hebräischen Randanmerkungen in der Universitätsbibliothek Leiden (ms. Leiden Or. 645), offenbaren Geheimbotschaften, die laut den Forschern einen Konvertiten enthüllen, der dem Judentum innerlich nie entsagt hatte. Diese Entdeckung, verbreitet von der Nationalbibliothek Israels und der Jerusalem Post, wirft neues Licht auf Cisneros' berühmtestes Werk: Sein Hauptwissenschaftsprojekt beruhte auf der Arbeit von Gelehrten, die er als Inquisitor wegen Judaisierung hätte verfolgen können.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Marano → - Abdima Naḥota (et les Nahotei)Publikation11. Sept. 2026
Eine gelehrte Studie über die Nahotei, diese Amoraim, die zwischen Babylonien und dem Land Israel vermittelten
Abdima Naḥota, ein palästinensischer Amora des 4. Jahrhunderts und Zeitgenosse der babylonischen Amoraim Rab Ḥisda und Rab Joseph, gehörte zur Gruppe der Nahotei — jene Weisen, die zwischen den talmudischen Akademien Babyloniens und Palästinas reisten, um rabbinische Traditionen, die bereits im Umlauf waren, zu übermitteln, zu klären oder ihre Autorität neu zuzuweisen, eine Aktivität, die sich über etwa hundertfünfzig Jahre erstreckte. Eine gelehrte Studie, die sich speziell diesem Phänomen der Textüberlieferung widmet, wurde von der Forscherin Tziona Grossmark (Tel Hai College, Galiläa) unter dem Titel « The Nehutei as Traveling Agents and Transmitters of Cultural Data between the Torah Study Centers in Babylonia and in the Land of Israel during the Third and Fourth Centuries CE » in der Zeitschrift Mediterranean Studies, Bd. 23, Nr. 2 (2015), S. 125–148, veröffentlicht. Unter den anderen Nahotei, die im Talmud namentlich neben Abdima Naḥota angeführt werden, befinden sich Raba bar bar Ḥana, Rav Dimi, Ula, Rabin, Rav Yitzḥak bar Yosef und Rav Shmuel bar Yehuda.
- Henrietta SzoldPublikation11. Sept. 2026
Eine jüngst erschienene Biografie von Henrietta Szold, gestützt auf ihre Briefe und persönliche Tagebücher (2024)
Die Biografie Henrietta Szold: Hadassah and the Zionist Dream von Francine Klagsbrun (Reihe "Jewish Lives", Yale University Press), veröffentlicht am 5. März 2024, stützt sich umfassend auf Briefe, persönliche Tagebücher und Essays von Henrietta Szold sowie auf weitere Archivdokumente, um ein Porträt einer komplexeren Persönlichkeit zu zeichnen als die einfache Gründerin der weiblichen zionistischen Organisation Hadassah. Das Werk erhielt den Natan Notable Book Award, verliehen im Sommer 2024 durch den Jewish Book Council. Die persönlichen Korrespondenzarchive von Szold werden zudem im Center for Jewish History (New York) aufbewahrt, das ein durchsuchbares Bestandsverzeichnis führt.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Sionisme → - Maguy KakonGemeinden11. Sept. 2026
Maguy Kakon, erste jüdische Frau als Kandidatin bei einer Legislativwahl in Marokko (2007)
Maguy Kakon, geboren als Marie-Yvonne Gabay 1953 in einer jüdischen Familie aus Casablanca, nimmt durch ihre Heirat mit dem marokkanischen Architekten Aimé Kakon den Namen Kakon an. 2007 wird sie die erste jüdische Frau, die sich bei einer Legislativwahl in Marokko zur Wahl stellt. Sie ist von Beruf Immobilienmaklerin und zugleich Autorin, insbesondere eines kulinarischen Werkes, La Cuisine juive du Maroc de mère en fille, sowie eines zweiten Buches über die Traditionen und Bräuche der Juden Marokkos. Sie stellt sich selbst als politische und soziale Aktivistin dar, die eine dreifache kulturelle Zugehörigkeit – marokkanisch, muslimisch, jüdisch und katholisch – einfordert.
- Auguste III, roi de PologneArchive11. Sept. 2026
Der Prozess von Jampol (1756) und das königliche Verbot von Ritualmordvorwürfen unter August III
Während der Herrschaft von August III. (Kurfürst von Sachsen und König von Polen, 1733-1763) häufen sich Ritualmordvorwürfe und die Zerstörungen von Synagogen und jüdischen Friedhöfen, oft mit Unterstützung eines Teils des katholischen Klerus. Der am besten dokumentierte Fall ist der Prozess von Jampol (1756): Eine vom Castellan von Vilna Michał Radziwiłł angeordnete Untersuchung stellt fest, dass die festgestellten Wunden post mortem zugefügt worden waren, und spricht die Angeklagten frei, doch der Bischof von Łuck Antoni Wołowicz veranlasst eine Wiederaufnahme des Prozesses; die Juden, gefoltert, „gestehen" schließlich das Verbrechen. 1760 richtet Papst Clemens XIII. an den Apostolischen Nuntius von Warschau einen Brief, in dem er den Blutbeschuldigung als ungegründete Volksgläubigkeit qualifiziert; August III. ordnet die Angelegenheit von Jampol endgültig und verbietet 1763 den Gerichten des Polnisch-Litauischen Commonwealth, Juden wegen Ritualmord zu verurteilen. In derselben Herrscherzeit erfolgt der Ausbruch der frankistischen Bewegung: Jacob Frank, unter dem Schutz eines Teils des Klerus und sogar des Königs selbst, wird in Warschau mit August III. als Pate getauft; die Frankisten tragen dann dazu bei, den Blutbeschuldigung zu neuen Zwecken der Zwangskonversion der Juden wiederzubeleben.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Accusation de Crime Rituel → - Leopoldo FranchettiArchive11. Sept. 2026
Leopoldo Franchetti, italienischer Wirtschaftler jüdischer Herkunft aus Livorno: Afrikanische Missionshefte 2018 wiedergefunden
Leopoldo Franchetti (Livorno, 31. Mai 1847 – Rom, 4. November 1917), italienischer Wirtschaftler und Senator, stammte aus einer jüdischen Familie aus Livorno, die 1858 in den Adelsstand erhoben wurde, nachdem sein Vater Isacco von Victor-Emmanuel II. den Titel eines Barons erhielt. Er studierte Jura in Pisa unter Pasquale Villari zusammen mit Sidney Sonnino und führte Untersuchungen über die administrativen und wirtschaftlichen Verhältnisse des Mezzogiorno und Siziliens durch. Anschließend initiierte er mehrere landwirtschaftliche Kolonisierungsprojekte in Italien (Città di Castello, Montesca, Rovigliano, Rom) und ab 1890 in Eritrea, wo er die Ansiedlung italienischer Kolonisten auf den Hochplateaus befürwortete und ab 1893 die ersten Landenteignungen durchführte. Ende 2018 wurden vier handschriftliche Hefte mit seinen Missionsnotizen in Eritrea (1889-1890) und am Benadir, die von Forschern lange als verloren gegolten hatten, bei einer Reorganisationsarbeit der Bestände des IPOCAN (Istituto per l'Oriente e per l'Africa) gefunden, vermischt mit institutionellen Dokumenten – eine archivarische Wiederentdeckung, die im Inventar 2019 der Carte di e su Leopoldo Franchetti dokumentiert wurde.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Franchetti → - Samson (Shimshon)Archäologie11. Sept. 2026
Eine archäobotanische Studie von 2024 beleuchtet philistäische Ritualpraktiken in den Tempeln von Gath, Schauplatz der Simson-Erzählung
Ein Team der Bar-Ilan-Universität unter der Leitung von Aren Maeir (Archäologie) und Ehud Weiss (Archäobotanik) veröffentlichte im Februar 2024 in der begutachteten Zeitschrift Scientific Reports (Nature-Gruppe) eine Studie mit dem Titel „Plant-related Philistine ritual practices at biblical Gath", gestützt auf die makrobotanische Analyse zweier aufeinanderfolgender philistäischer Tempel, die in Tell eṣ-Ṣâfī ausgegraben wurden, einem Ort, der mit dem biblischen Gath identifiziert wird — der philistäischen Stadt, aus der nach der Erzählung im Buch der Richter (13-16) Goliath stammen soll, und deren Gebiet den geografischen Rahmen des Simson-Zyklus bildet. Die Studie etabliert einen Kalender der Kultrituale (beginnend im Frühling, endend im Spätsommer oder frühen Herbst) und identifiziert die ältesten bekannten Verwendungsweisen des Mönchspfeffers (Vitex agnus-castus), der Kronenmargerite und der silbernen Skabiose, mit Parallelen, die bisher nur in späteren griechischen Kulten dokumentiert sind. Diese Forschung ist Teil des langfristigen Ausgrabungsprogramms am gleichen Ort, wo Maeir zuvor eine Tempelarchitektur mit zwei zentralen Pfeilerbasen im Abstand von etwa 2,15 Metern freigelegt hatte — ein Abstand, den mehrere Forscher mit der Erzählung in Richter 16 verbinden, nach der Simson die Säulen, die das philistäische Gebäude stützten, auseinandergezogen haben soll, um es zum Einsturz zu bringen.
- Georges WormserPublikation11. Sept. 2026
Georges Wormser, letzter Repräsentant des französischen « Israëlitismus » nach Milo Lévy-Bruhl
Georges Wormser (14. Januar 1888 – 16. Februar 1978), aus einer elsässischen jüdischen Familie stammend, deren Onkel Gaston Sekretär des Barons Edmond de Rothschild war, war Kabinettschef von Georges Clemenceau von Dezember 1918 bis Februar 1920, nachdem er bereits ab November 1917 Kabinettsmitglied gewesen war, dann Sekretär der französischen Delegation bei den Verhandlungen zum Versailler Vertrag. Er veröffentlichte 1961 La République de Clemenceau, gelobt vom General de Gaulle, und präsidierte das Konsistorium von Paris von 1949 bis 1953. In einem im Dezember 2021 in der Revue K. erschienenen Artikel analysiert der Historiker Milo Lévy-Bruhl Wormser als die letzte Verkörperung des « Israëlitismus » — einer französischen Doktrin, die individuelle bürgerliche Integration bevorzugt, während separate religiöse Institutionen beibehalten werden — und zeigt deren Zusammenbruch unter dem Vichy-Regime. Wormser veröffentlichte 1963 auch eine Textsammlung mit dem Titel Français israélites. Sein Sohn Marcel nahm bei dessen Tod den hebräischen Vornamen Élie an, eine Geste, die Lévy-Bruhl als Symbol für das Aussterben dieser Tradition deutet.
- Juda ben Yehiel (Juda Messer Leon)Handschriften11. Sept. 2026
Juda ben Yehiel identifiziert: Es handelt sich um Juda Messer Leon, jüdischer Humanist der italienischen Renaissance
Der knappe Eintrag „Philosoph, Rabbiner und italienischer Arzt" entspricht Juda ben Jehiel, genannt Juda Messer Leon (v. 1420-1425 - v. 1498), der als das beste italienische Beispiel des 15. Jahrhunderts eines „ḥakham kolel" (Universalgelehrten) gilt und möglicherweise der am meisten ausgezeichnete Jude Italiens seiner Zeit war: Er erhielt den Titel „Messer" sowie einen Doktortitel, den er 1469 in Padua erwarb. Ab 1473 war er Rabbiner in Mantua, wo ein Konflikt mit seinem Kollegen Joseph Colon Trabotto 1475 zur Ausweisung beider Männer aus der Stadt führte; danach ließ er sich 1480 in Neapel nieder, unter der entgegenkommenden Herrschaft von Ferdinand I. Sein Werk umfasst Poesie, Gebete, medizinische Abhandlungen, Grammatik, Logik, Rhetorik und Kommentare zu Aristoteles, Averroès, Maimonides und der Bibel. Sein bekanntestes Werk, „Nofet Ṣufim" („Der fließende Honig"), um 1474-1475 in Mantua von Abraham ben Salomon Conat gedruckt, verbindet aristotelische und ciceronische Rhetorik mit rhetorischer Analyse biblischer Texte und war ein wichtiger Vorläufer für das Interesse italienischer Humanisten an Rhetorik; ein Exemplar dieser Erstausgabe wurde bei Sotheby's verkauft (Katalog Judaica 2010).
Eingeflossen inLe Grand Livre — Mantoue → - Shabbethai Sheftel HorowitzHandschriften11. Sept. 2026
Zwei Shabbethai Sheftel Horowitz in der Prager kabbalistischen Dynastie zu unterscheiden
Shabbethai Sheftel ben Akiba Halevi Horowitz (1566-1619), Kabbalist, Arzt und Rabbiner in Prag, ist der Autor von „Shefa Ṭal" (1612) und „Nishmat Shabbetai ha-Levi" (1616), letzteres bestimmt, um die Schwierigkeiten zu beantworten, die Leser des ersten Werkes zur Idee aufgeworfen haben, dass die menschliche Seele ein göttlicher Funke ist. Er muss von einem zweiten Shabbethai Sheftel Horowitz (1592-1660), genannt „Vavei ha-Amudim", unterschieden werden, der Rabbiner in Prag, Fürth, Frankfurt, Poznań und Wien war und der SOHN von Isaïe Horowitz (Autor des Shelah) war, und nicht sein Bruder — eine Präzisierung, die eine in Enzyklopädien weit verbreitete genealogische Verwirrung korrigiert. Dieser zweite Shabbethai Sheftel war es, der das „Shene Luḥot ha-Berit" (Shelah) seines Vaters in Amsterdam 1649 herausgab und veröffentlichte. Die Familie Horowitz stammt der Überlieferung nach von R. Zerahia Halevi aus Girona ab, und Isaïe Horowitz hatte zum Vater Abraham ben Shabbethai Sheftel Horowitz, was nahelegt, dass der Name „Shabbethai Sheftel" über mindestens drei Generationen der Linie weitergegeben wird, wahrscheinliche Quelle der Verwechslung „Bruder"/„Sohn" zwischen bestehenden enzyklopädischen Einträgen.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Shabbethaï → - Phinehas de PolotskHandschriften11. Sept. 2026
Phinehas de Polotsk, misnagdischer Theologe: eine dem bekannten Bibelkommentar vorangehende «Keter Torah» (1788)
Phinehas ben Yehuda de Polotsk (gestorben 1822 nach der YIVO-Enzyklopädie) ist Autor von drei bereits verzeichneten Bibelkommentaren — «Shevet mi-Yehuda» zu den Sprüchen (Vilna, 1803), «Derech HaMelech» zum Hohelied (Horodna/Grodno, 1804) und «Derech Chaim» zum Prediger (Horodna, 1804) — sowie eines früheren und theologisch bedeutsameren Werkes: «Keter Torah» (1788), das die YIVO-Enzyklopädie als eine der prägnantesten Formulierungen der misnagdischen Theologie beschreibt, die sich dem aufstrebenden Chassidismus entgegenstellte. Dies ordnet Phinehas de Polotsk in den Intellektuellenkreis der Schüler und Zeitgenossen des Gaon von Vilna ein, Leitfigur der litauischen misnagdischen Strömung, die das Pshat (Wortsinne) gegenüber dem Pilpul bevorzugte. Die bibliographischen Kataloge von HebrewBooks.org bestätigen die Existenz und Datierung der drei bereits bekannten Bibelkommentare.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Gaon de Vilna → - Heinrich HirschsprungErinnerung11. Sept. 2026
Ein dänisch-schwedisches Forschungsprojekt untersucht die verborgene Judäität des Hirschsprung-Museums
Seit 2022 führt das Hirschsprung-Museum in Kopenhagen in Partnerschaft mit dem Dänischen Jüdischen Museum und schwedischen Forschern ein Projekt mit dem Titel „Nordisk kunst — Jødisk hjerte" (Nordische Kunst — Jüdisches Herz) durch. Das Projekt untersucht, wie jüdische Kunstsammler — darunter die Hirschsprung, aber auch die Familien Fürstenberg und Thiel in Schweden — zwischen 1870 und 1930 für die Geschichte der dänischen und nordischen Kunst bestimmend wurden, ein Kapitel, das als „lange vernachlässigt" in der nordischen Kulturgeschichte gilt. Die Forschung stellt insbesondere die Frage, welchen Beitrag die jüdische Minderheit zur Bildung der nationalen Kulturidentität der Mehrheit geleistet hat, und unterstreicht, dass das Museum selbst, 1911 von der Witwe von Heinrich Hirschsprung gegründet und als Eckpfeiler der dänischen Kunst angesehen, seine Existenz dem jüdischen Erbe der Familie verdankt — ein Faktum, das bislang wenig untersucht worden ist. Das Projekt wird durch die Stiftungen Augustinus und Novo Nordisk finanziert. Das Museum präsentierte zudem vom 28. August 2024 bis 12. Januar 2025 eine Ausstellung über Künstlerinnen des dänischen modernen Durchbruchs (1870–1900).
- Asher ben Yehiel (le Rosh)Handschriften11. Sept. 2026
Der Rosh, deutscher Überläufer und Säule des kastilischen Rechts, und ein Manuskript der Piskei ha-Rosh aus dem 15. Jahrhundert bei Sotheby's versteigert
Eine universitäre Studie von 2023 analysiert, wie Asher ben Yehiel (1250-1327), ein aus Deutschland stammender Überläufer und Schüler des Maharam von Rothenburg, die jüdische Rechtskultur Kastiliens nach seiner Ansiedlung in Toledo um 1305 veränderte. Der Artikel von Judah D. Galinsky (Bar-Ilan), „A View from 14th Century Toledo: Rabbi Asher, a German Émigré, Transforms the Legal Culture in Castile", erschienen in der Zeitschrift Religions (Bd. 14, Nr. 11, 2023), untersucht, wie das Rechtswerk des Rosh, aus dem die Piskei ha-Rosh hervorgingen, zu einer der drei „Säulen" (neben Maimonides und dem Rif) wurde, die die Schulchan Aruch von Joseph Caro begründen. Darüber hinaus wurde ein Manuskript der Piskei ha-Rosh aus dem 15. Jahrhundert — abgeschrieben von einem Schreiber namens Eliezer, mit Glossen von Israel von Krems, behandelnd die Traktate Chevouot, Bava Batra und Sanhedrin, siebzehn Pergamentblätter in semi-kursiver aschkenasischer Schrift, stammend aus der Sammlung Solomon Halberstam und katalogisiert von Menahem Schmelzer und Benjamin Richler — bei Sotheby's versteigert (Auktion Important Judaica, Schätzung 15.000-25.000 Dollar), was die gegenwärtige Zirkulation von Manuskriptzeugen dieses Textes belegt.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Le Choulhan Aroukh → - Jack J. CohenPublikation11. Sept. 2026
Jack J. Cohen und die jüdischen Theologen des Gebets im 20. Jahrhundert
Jack J. Cohen (1919, Brooklyn - 2012, Jerusalem) war ein israelisch-amerikanischer Rabbiner der Reconstructionist Movement und direkter Schüler von Mordecai Kaplan, dem Gründer des Reconstructionist Judaism. Mit einem Doktorat in Philosophie der Pädagogik von der Columbia University ausgestattet, leitete er dreiundzwanzig Jahre lang die Hillel Foundation der Hebrew University Jerusalem, emigrierte 1961 nach Israel, gründete die Gemeinde Kehillat Mevakshei Derech in Jerusalem und war Ehrenpräsident des Kaplan Center for Jewish Peoplehood. Sein Werk „Major Philosophers of Jewish Prayer in the Twentieth Century", erschienen 2000 bei Fordham University Press, untersucht die Hindernisse, denen der moderne jüdische Gläubige beim Gebet gegenübersteht, anhand der Schriften von acht großen Denkern: Hermann Cohen, Franz Rosenzweig, Abraham Isaac HaCohen Kook, Mordecai M. Kaplan, Abraham Joshua Heschel, Jakob J. Petuchowski, Eugene B. Borowitz und Lawrence A. Hoffman. Im gleichen Jahr verlieh ihm das Reconstructionist Rabbinical College einen Ehrendoktor der Theologie.
- Vittoria OttolenghiPublikation11. Sept. 2026
Vittoria Ottolenghi und das « perfekte Ballett » : Dialog über Giselle
Vittoria Ottolenghi (Rom, 1924–2012) war eine der angesehensten italienischen Tanzkritikerinnen des 20. Jahrhunderts. Tochter eines agnostischen jüdischen Vaters und einer nicht praktizierenden katholischen Mutter, eine Mischehe, die sie während des Zweiten Weltkriegs vor antisemitischen Verfolgungen schützte, begann sie 1954 als Mitarbeiterin der Enciclopedia dello Spettacolo von Silvio D'Amico und war ab 1956 Tanzkritikerin für Paese Sera, L'Espresso, Il Mattino und Il Resto del Carlino tätig. Ab den 1960er Jahren konzipierte und moderierte sie für die RAI zahlreiche Sendungen über Tanz, insbesondere die Serie Maratona d'estate, die mehr als zwanzig Jahre lang ausgestrahlt wurde, und war eine enge Vertraute von Rudolf Noureev. Sie wurde 1997 mit der Goldmedaille für kulturelle und künstlerische Verdienste durch die italienische Präsidentschaft ausgezeichnet und hinterließ ihre persönliche Sammlung der Accademia Filarmonica Romana. Ihr Werk « Perché la solita Giselle? Dialogo sul balletto perfetto », verfasst als Dialog mit der Choreografin Annalia Lubich, wurde 2007 im Verlag Compositori (Bologna) veröffentlicht und nicht bei Rizzoli, wie die Katalogkarte vermuten lässt; diese letztere Zuschreibung wird durch keine konsultierte Quelle bestätigt. Genealogisch betrachtet bezeichnet der Name Ottolenghi eine der ältesten piemontesischen jüdischen Familien, die in Acqui Terme seit mindestens 1731 nachgewiesen ist, aber keine konsultierte Quelle belegt einen dokumentierten Zusammenhang zwischen Vittoria Ottolenghis Vater und dieser speziellen Linie; diese Verbindung bleibt eine unüberprüfte Hypothese, die mit Vorsicht zu behandeln ist.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Ottolenghi → - Avraham Chaim NaehErinnerung8. Sept. 2026
Avraham Chaim Naeh, der Entscheidungsträger, der die Tradition der rituellen Maße festlegte
Geboren am 3. Mai 1890 in Hebron als Sohn des Rabbiners Menahem Mendel Naeh, der die lokale Chabad-Gemeinde leitete, studierte Avraham Chaim Naeh in der Jeschiva Ohel Moshe unter Rabbi Yitzhak Yerouham Diskin und veröffentlichte bereits 1912 ein erstes Werk über die Gesetze der Bar-Mizwa, Chanoch LaNa'ar. Gezwungen, das Osmanische Palästina während des Ersten Weltkriegs wegen fehlender türkischer Staatsbürgerschaft zu verlassen, ließ er sich daraufhin in Jerusalem nieder, wo er Persönlicher Sekretär der Edah HaHareidit unter Rabbi Haim Sonnenfeld wurde. Er ist vor allem dafür bekannt, dass er eine maßgebliche Tradition über die rituellen Maße der Tora (Shiourim) etablierte und sich der Tendenz des Hazon Ish, diese zu vergrößern, widersetzte – eine Methode, die er in Shiourei Torah, Shiour Mikvé, dem Kountrass HaShiourim sowie in Ketsot HaShoulhan und Piskei HaSiddour darlegte. Er erhielt in den Jahren 1945–1947 den Rav-Kook-Preis für religiöse Literatur und starb am 20. Tammus 5714 (21. Juli 1954); er wurde auf dem Friedhof Har HaMenouhot in Jerusalem beigesetzt, wo heute Straßen nach ihm in Beitar Illit und in Méa Shéarim benannt sind.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Sonnenfeld → - David ProvençalPublikation8. Sept. 2026
David Provençal und sein Projekt einer jüdischen Akademie in Mantua (1564)
Zwei unabhängige Enzyklopädien — die Jewish Encyclopedia (1901-1906) und die Encyclopaedia Judaica — bestätigen und erweitern die Biographie von David ben Abraham Provençal (Provenzale), Rabbiner, Prediger und Linguist aus Mantua, dessen Geburt durch die Encyclopaedia Judaica präzise auf 1506 datiert wird. Bruder von Moses und Juda Provençal war er der erste jüdische Gelehrte, der das Werk Philons von Alexandrien würdigte und diesen gegen die Kritik von Azariah dei Rossi im Me'or Enayim verteidigte. Seine anderen Werke, heute bis auf einen in Manuskriptform erhaltenen Kommentar zu den Pirkei Avot verloren, umfassten Ir David (Kommentar zur Thora), einen Kommentar zum Hohelied, Migdal David (Abhandlung zur hebräischen Grammatik) und Dor Haflagah, ein umstrittener Versuch, eine hebräische Herkunft für mehr als zweitausend griechische und lateinische Wörter nachzuweisen. 1565 führte er die Korrektur der venezianischen Ausgabe von Akédat Yitshak von Isaac Arama durch. Ein auf der Website nicht dokumentiertes Ereignis: 1564 schlug er, besorgt über den Niedergang des Torastudiums in Italien nach den Talmud-Autodafés, den italienischen Gemeinden die Gründung einer echten jüdischen Akademie in Mantua vor, deren Programm das geschriebene und mündliche Gesetz, Philosophie, hebräische Grammatik, Latein, Italienisch, Medizin und Astronomie umfassen sollte — ein Projekt, das von der katholischen Kirche umstritten war und dessen tatsächliches Verwirklichungsausmaß von den Historikern weiterhin diskutiert wird.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Mantoue → - Sami LezmiErinnerungZu bestätigen8. Sept. 2026
Sami Lezmi, Sänger marokkanischer Herkunft, Pionier des judäo-marokkanischen Chanson in Israel
Sami Lezmi (סמי לזמי), geboren am 2. Dezember 1951 in Marokko, wandert bereits 1956 im Alter von fünf Jahren nach Israel aus. Nach seiner Schulzeit im Kibbuz Hulata und dem Militärdienst in der Fallschirmjägerbrigade arbeitet er als Angestellter und später als Maitre d'hôtel, bevor er sich der Gruppe Sfatayim anschließt, die sich als Pionierin der judäo-marokkanischen Musik in Israel etabliert. Die Gruppe veröffentlicht drei Alben, von denen eines über 40 000 Exemplare verkauft, bevor sie sich 1997 trennt; Lezmi setzt danach seine Solokarriere fort. „Lezmi" zählt zu den bereits erfassten Schreibvarianten der Linie Elzam auf der Website, doch konnte über Marokko als gemeinsames Herkunftsland hinaus keine Übereinstimmung in der Abstammung oder des genauen Ortes ermittelt werden.
- Matatiah SereroGenealogieZu bestätigen8. Sept. 2026
Ein Dayan namens Matatiah Serero an der Spitze des rabbinischen Gerichts von Fès bis 1891 — eine zu überprüfende Abstammungslinie
Die Forschungen bestätigen die Existenz eines Rabbiners namens Matatiah Serero (מתתיה סירירו), der das rabbinische Gericht (beit din) von Fès bis zu seinem Tod 1891 leitete (5651 der hebräischen Zeitrechnung), ein Datum, das genau mit dem im Malkhei Rabbanan von Yosef Ben Naïm (1931, f. 98-1) angegebenen Datum übereinstimmt. Die Dynastie Serero trug diesen Vornamen jedoch über mindestens drei dokumentierte Generationen hinweg: einen Matatiah, der 1750 im „Gericht der Fünf" von Fès ordiniert wurde, diesen Matatiah, der 1891 starb, und einen anderen Matatiah, der 1919 von den französischen Behörden ins Gericht von Fès berufen wurde, Vater des Dayans Haïm David Serero (1884-1960). Die konsultierten Quellen (Hamichlol, Encyclopaedia Judaica via encyclopedia.com) erlauben es nicht, unabhängig die in der Notiz der Website angegebene Abstammungslinie „Sohn von Haïm David" zu bestätigen; sie deuten vielmehr für den Matatiah von 1919 auf ein umgekehrtes Abstammungsverhältnis hin — Matatiah als Vater eines Haïm David, nicht als Sohn. Diese genealogische Frage verdiente eine Überprüfung anhand einer Primärquelle (den Volltext des Malkhei Rabbanan), bevor die bestehende Kartei berichtigt wird.
- Rabbi Levi Yitzchak SchneersonGenealogie8. Sept. 2026
Rabbi Levi Yitzchak Schneerson, dreißig Jahre an der Spitze der rabbinischen Gemeinde von Jekaterinoslav
Levi Yitzchak Schneerson (1878-1944), ein renommierter Kabbalist und Vater des siebten Rabbi von Lubavitch, Menachem Mendel Schneerson, wurde 1909 zum Großrabbiner von Jekaterinoslav — dem späteren Dnipropetrovsk, heute Dnipro — ernannt, ein Amt, das er etwa dreißig Jahre lang innehatte. Bekannt für seinen erbitterten Widerstand gegen das kommunistische Regime, wurde er 1939 vom NKVD verhaftet, gefoltert und dann ins Exil in das abgelegene Dorf Tschili in Kasachstan verbannt, bevor er nach Alma-Ata verlegt wurde, wo er am 9. August 1944 starb. Die historische Synagoge der Gemeinde, genannt „Golden Rose", im 19. Jahrhundert erbaut, bildet heute das Herz des Menorah Center in Dnipro, ein Ensemble von sieben Türmen mit zunehmender Höhe, die die siebenarmige Menora symbolisieren, auf etwa 50 000 m², das am 16. Oktober 2012 auf Initiative des Rabbi Shmuel Kaminetsky inauguriert wurde. 2024 wurde eine neue Synagoge zur Erinnerung an Levi Yitzchak Schneerson in der Lazaryan-Straße in Dnipro eingeweiht.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Levi Yitzchak Schneerson → - Carry van BiemaErinnerung8. Sept. 2026
Carry van Biema, die jüdische Künstlerin, die in Auschwitz ermordet wurde und deren Werk über die Farbe von den Nazis zerstört wurde
Carry (Karoline) van Biema (17. Oktober 1881, Hannover – 31. August 1942, Auschwitz-Birkenau) war eine deutsche Künstlerin und Theoretikerin jüdischer Herkunft. Nach ihrer Ausbildung an der Kunstakademie Den Haag (1898-1902) und später an der Akademie Stuttgart bei Adolf Hölzel (1914-1919) — ebenfalls Lehrer von Johannes Itten — unterrichtete sie ab 1908 und stellte im Kunstverein Hannover, in der Kestner-Gesellschaft und in der Sezession Hannover aus. Ihr Werk Farben und Formen als lebendige Kräfte, das 1930 bei E. Diederichs in Jena veröffentlicht wurde, vermittelte die Farbtheorie ihres Lehrers Hölzel verknüpft mit Goethes Lehren; es war schnell vergriffen und die verbleibenden Exemplare wurden von den Nazis 1933 zerstört. Zur Emigration gezwungen, ging sie 1933 nach Barcelona und 1938 in die Niederlande, wo sie in Utrecht wohnte. Sie wurde am 26. August 1942 von Utrecht ins Durchgangslager Westerbork deportiert und bei ihrer Ankunft in Auschwitz-Birkenau am 31. August 1942 ermordet. Zu ihrem Andenken wurde am 19. April 2021 ein Stolperstein in Utrecht verlegt. Trotz eines dokumentierten Einflusses auf die Farbtheorie ihrer Zeit — ihr „Farbmischungsdreieck" wird noch heute verwendet — bleibt ihr Name nahezu unbekannt, im Gegensatz zu ihrem Kommilitonen Johannes Itten, der von demselben Hölzel ausgebildet wurde und durch das Bauhaus berühmt wurde.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Couleur → - Robert NunesErinnerung8. Sept. 2026
Robert Nunes, jüdischer Passagier der Titanic, beim Untergang am 15. April 1912 vermisst
Robert Nunes, geboren 1877 in Kingston (Jamaika) in einer sephardischen jüdischen Familie, schiffte sich am 10. April 1912 in Southampton in der zweiten Klasse an Bord der Titanic ein, mit Ziel New York, wo er sich Angehörigen anschließen wollte. Er kam beim Untergang in der Nacht vom 14. zum 15. April 1912 ums Leben; sein Leichnam wurde, falls geborgen, unter den Opfern, die von der Mackay-Bennett aufgefischt wurden, nie mit Sicherheit identifiziert. Seine Anwesenheit ist in den Embarquement-Registern und in den nach dem Unglück erstellten Opferlisten verzeichnet, die etwa ein Dutzend jüdische Passagiere an Bord aufführen, darunter mehrere Sepharden aus der Karibik oder vom Nahen Osten. Sein Name ist heute in den genealogischen Datenbanken, die dem Untergang gewidmet sind, mit der kleinen sephardischen jamaikanischen Gemeinde verbunden, deren mehrere Mitglieder sich um die Wende des 20. Jahrhunderts in die Vereinigten Staaten emigrierten.
- Lady Rachel SimonGenealogieZu bestätigen8. Sept. 2026
Lady Rachel Simon, Persönlichkeit der anglo-jüdischen Gesellschaft, Ehefrau des ersten Viscounts Simon
Lady Rachel Simon (geb. Pattison, später verheiratet mit John Allsebrook Simon, 1. Viscount Simon, britischer Staatsmann) bewegte sich in den Kreisen der anglo-jüdischen Gesellschaft der Zwischenkriegszeit. Genealogische Register erwähnen sie innerhalb der Netzwerke der britischen jüdischen Oberschicht, von denen sich mehrere Zweige während der edwardianischen und georgianischen Periode durch Eheschließungen mit Familien der nichtjüdischen Aristokratie des Vereinigten Königreichs verbunden hatten. Ihr Name erscheint in biografischen Verzeichnissen, die weiblichen Persönlichkeiten dieser Gemeinschaft gewidmet sind, zusammen mit anderen Personen, die zu den philanthropischen und kulturellen anglo-jüdischen Werken der damaligen Zeit beigetragen haben.
- Franz SkutschGenealogie8. Sept. 2026
Otto Skutsch, Philologe der Antike, Sohn des Linguisten Franz Skutsch, der 1898 zum Protestantismus konvertierte
Otto Skutsch (1906-1990), renommierter Spezialist für den lateinischen Dichter Ennius und Professor für klassische Philologie in London nach seiner Emigration aus Deutschland in den 1930er Jahren, war der Sohn des Linguisten Franz Skutsch (1865-1912), selbst Professor für indogermanische Philologie in Breslau. Franz Skutsch war in einer jüdischen Familie aus Breslau (heute Wrocław) geboren worden; er konvertierte 1898 zum Protestantismus, eine Entscheidung, die damals unter deutschen jüdischen Universitätsprofessoren häufig war und darauf abzielte, ein Hindernis für die akademische Karriere im Wilhelminischen Reich zu beseitigen. Otto Skutsch, durch die nationalsozialistischen Rassengesetze ins Exil gezwungen wegen seiner väterlichen jüdischen Herkunft trotz der Konversion seines Vaters, verfolgte seine gesamte Karriere im Vereinigten Königreich, insbesondere am University College in London, wo seine kritische Ausgabe der Annalen des Ennius lange Zeit maßgeblich blieb.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Apostasie et Apostats du Judaïsme → - Mór RéthyGenealogie8. Sept. 2026
Mór Réthy, ungarischer Mathematiker jüdischer Herkunft, Professor in Budapest und Kolozsvár
Mór Réthy (1848-1925), geboren als Weisz in Nagyszalonta, war einer der produktivsten ungarischen Mathematiker seiner Generation. Nach seiner Ausbildung in Wien und Heidelberg lehrte er mathematische Physik an der Universität Kolozsvár (Cluj) ab 1874 und ab 1886 an der Universität Budapest, wo er den Lehrstuhl für rationale Mechanik innehatte. Seit 1878 Mitglied der Ungarischen Akademie der Wissenschaften, veröffentlichte er bedeutende Arbeiten zur Elastizitätstheorie, nicht-euklidischen Optik und Mathematikgeschichte, insbesondere eine berühmte Studie zum Infinitesimalrechnung bei Cavalieri. Seine Familie jüdischer Herkunft hatte ihren Familiennamen Weisz in Réthy magyarisiert, eine damals unter assimilierten Juden der Österreichisch-Ungarischen Monarchie verbreitete Praxis, die nationale Integration anstrebte. Réthy blieb bis zu seinem Tod in Budapest 1925 aktiv; eine Straße der ungarischen Hauptstadt und ein Wissenschaftspreis tragen heute seinen Namen.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Juifs hongrois → - Juda ben Benjamin AnavHandschriften8. Sept. 2026
Juda ben Benjamin Anav, Paytan und römischer Kopist des 13. Jahrhunderts, hinterlässt ein Zoulat für Schabbat Schekalim
Rabbi Juda ben Benjamin Anav (ca. 1215-1280), Mitglied der Familie Anav (Anaw) aus Rom, gehörte einer Linie von italienischen Gelehrten des 13. Jahrhunderts an, die mehrere Autoren und Kopisten umfasste, die in der Ewigen Stadt tätig waren. Er verfasste einen Kommentar zum Sefer ha-Halakhot des Isaac Alfasi, einen Kommentar zum talmudischen Traktat Schekalim und Annotationen zu den Sheiltot des Aha von Shabha sowie eine Schrift über die Gesetze von Schechita und Terefa. Als liturgischer Poet (Paytan) ist er Verfasser eines Zoulat, das für die Paracha von Schekalim komponiert wurde und uns überliefert ist. Dieses Werk gehört zu den seltenen poetischen Werken, die dieser Linie der Familie Anav mit Sicherheit zugeordnet werden können — mehrere ihrer Mitglieder, darunter sein Bruder Benjamin ben Abraham und sein Neffe Yehiel ben Yekoutiel, zählten ebenfalls zu den jüdischen Gelehrten des mittelalterlichen Rom.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Les Juifs de Bologne → - MaïmonidePublikation8. Sept. 2026
Maimonides und die Sabäer: der Führer der Unschlüssigen als Quelle des mittelalterlichen Wissens über eine verschwundene Religion
Im Führer der Unschlüssigen (Moré Nevoukhim) widmet Maimonides mehrere Kapitel des dritten Teils der Religion der Sabäer, die er als den Götzendienst-Kontext darstellt, von dem die mosaischen Gebote die Hebräer gerade ablenken sollten. Gestützt auf arabische Quellen, die heute teilweise verloren sind, legt er eine Kosmologie dar, in der die Gestirne als Gottheiten verehrt werden, wobei die Sonne unter sieben angebeteten Himmelskörpern den Rang der höchsten Gottheit einnimmt, und berichtet eine sabäische Tradition, nach der Noah ein Landwirt gewesen sein soll, der den Götzendienst verwarf. Maimonides sieht darin eine rationale Erklärung des Opfersystems: Gott habe den Hebräern aus pädagogischer Barmherzigkeit einen vorübergehenden Kult gewährt, der an die in Ägypten erlernten Götzendienste angepasst war, da er sie nicht auf einmal davon ablenken konnte. Durch die Vermittlung des Führers wurde das Wissen über die Sabäer an christliche Gelehrte des Mittelalters und der frühen Neuzeit weitergegeben, wodurch dieses verschwundene Volk bis zum 17. Jahrhundert zu einem dauerhaften Gegenstand der vergleichenden Religionsgeschichte wurde.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Moïse ben Maimon → - le Rashbam (Samuel ben Meïr)Handschriften7. Sept. 2026
In der Russischen Staatsbibliothek ein verlorener Kommentar des Rashbam in der Ginzburg-Sammlung wiedergefunden
Der Forscher Yisrael Dubitsky, der Handschriften von Rachi in der Ginzburg-Sammlung der Russischen Staatsbibliothek (Moskau) studierte, identifizierte am 8. Juni 2026 einen seit langem als verloren geltenden Torakommentar, der dem Rashbam (Samuel ben Meïr, ca. 1085-1158), Enkel von Rachi, zugeordnet wird. Das Manuskript entspricht dem «Manuskript Nr. 103», das ehemals in der jüdisch-theologischen Schule von Breslau aufbewahrt wurde und das die Grundlage für die 1881 von dem Gelehrten David Rosine veröffentlichte gedruckte Ausgabe der Rashbam-Kommentare bildete; danach verlor sich seine Spur und der Text galt seit mehr als einem Jahrhundert als verschollen. Der Rashbam unterschied sich von seinem Großvater Rachi durch eine streng wörtliche Methode (peshat), die auf hebräischer Grammatik basierte, während Rachi wörtlichen Sinn und midraschische Interpretationen miteinander verband. Die Nachricht wurde am 8. Juni 2026 auf Russisch von der Website NEWSru.co.il (russischsprachige israelische Ausgabe) gemeldet und durch die englischsprachige Berichterstattung (Israel National News) bestätigt, die dieselbe Identifizierung und Datierung übernahm.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Séminaire théologique juif de Breslau → - Yehuda OhayunErinnerung7. Sept. 2026
Avivim, 1970: Yehuda Ohayun, in Marokko geborenes Kind, getötet beim Anschlag auf den Schulbus
Yehuda Ohayun wurde in Tischri 5720 (1960) in Marokko geboren und wanderte 1963 mit seiner Familie nach Israel aus. Am 22. Mai 1970 (15. Ijjar 5730) wurde er im Alter von 10 Jahren getötet, als Terroristen der PFLP-Generalkommando drei Panzerfaust-Raketen auf einen Schulbus abfeuerten, der etwa dreißig Kinder zwischen dem Kibbuz Avivim und ihrer Regionalschule in der Nähe der libanesischen Grenze beförderte — ein Anschlag, bei dem 12 Menschen starben, überwiegend Kinder. Seine Eltern Solika und Jaïsch Ohayun sowie seine Geschwister Sarah, Nissim und Shalom sind namentlich in der offiziellen Datenbank der Terrorismusopfer des israelischen Verteidigungsministeriums aufgeführt. Er ruht auf dem Friedhof von Safed, Abteilung Avivim, Reihe 1, und wird auf Stele 42 auf dem Herzl-Berg gedacht.
- Maurice de Hirsch (baron de Hirsch)Archive7. Sept. 2026
New York: Vollständige Digitalisierung des Baron de Hirsch Fund Bestandes 2025
Die American Jewish Historical Society (AJHS) hat zusammen mit dem Center for Jewish History und mit Finanzierung durch das Institute of Museum and Library Services 2025 die komplette Digitalisierung des Bestandes "Baron de Hirsch Fund" (Signatur AJHS I-80, 109 Laufmeter, 188 Kartons) abgeschlossen, der bislang nur über veraltete Mikrofilme zugänglich war. Dieser Bestand dokumentiert das philanthropische Werk, das 1891 in New York von Freiherr Maurice de Hirsch (1831-1896) und seiner Ehefrau Clara gegründet wurde, um osteuropäischen jüdischen Immigranten zu helfen. Unter den neu erschlossenen Dokumenten befinden sich das Register und das Protokoll der "New England Hebrew Farmers" in handschriftlichem Jiddisch, einer jüdischen Landwirtschaftsgemeinde in Connecticut, die von russisch-jüdischen Immigranten gegründet wurde: die Synagoge dieser Gemeinde wurde 1892 errichtet, ihre Gründungsverfassung stammt aus 1894, und die Dokumente umfassen den Zeitraum 1892-1933.
- Abraham WertheimGenealogie7. Sept. 2026
Pommern-Berlin: Abraham Wertheim, Gründer der Warenhausdynastie Wertheim
Abraham Wertheim, geboren am 18. November 1819 in Anklam in Pommern und gestorben am 3. Juli 1891 in Seelisberg in der Schweiz, war Sohn des Kaufmanns Joseph Cohn aus Salzwedel. Er heiratete am 17. April 1855 Ida Wolff; das Ehepaar bekam neun Kinder, darunter Georg, Wilhelm (1859-1934), Hedwig (1860-1921), Helene (1862-1941), Franz (1863-1933) und Wolff (1867-1940) Wertheim. Als Mitglied der reformierten jüdischen Gemeinde Berlin gründete er 1852 mit seinem Bruder Théodore ein Textilgeschäft in Stralsund, wo das erste Geschäft „A. Wertheim" am 17. November 1875 eröffnete. Seine Söhne bauten die Firma ab 1885 in Berlin auf und errichteten dann das monumentale Warenhaus an der Leipziger Platz (1896), das größte Warenhaus Berlins, bis zu seiner erzwungenen Arisierung 1933-1934 unter dem Nazi-Regime (umbenannt in AWAG) und seinem Ankauf durch Hertie nach dem Krieg. Diese Biografie wird insbesondere durch die akademische Monografie von Erica Fischer und Simone Ladwig-Winters „Die Wertheims. Geschichte einer Familie" (2007) belegt.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Cohn → - Henri BergsonArchive7. Sept. 2026
Unveröffentliche Korrespondenz mit Salomon Reinach und chassidische Abstammung aus Warschau von Henri Bergson
Eine wissenschaftliche Ausgabe von 2012, veröffentlicht in der Revue philosophique de la France et de l'étranger (PUF, Bd. 137, Nr. 2), machte 24 unveröffentlichte Briefe von Henri Bergson an den jüdischen Archäologen und Philologen Salomon Reinach zugänglich, von denen mindestens drei von philosophischem Interesse sind — einer enthält eine Darstellung Bergsons der Philosophie von William James — ausgelöst insbesondere durch die Veröffentlichung von Reinachs Lettres à Zoé. Darüber hinaus stammt der Vater von Henri Bergson, der Komponist Michał Bergson (1820-1898), geboren Bereksohn, von Temerl Bergson (geb. Sonnenberg, gestorben 1830 oder 1831) ab, genannt „die Doña Gracia des Chassidismus": Sie heiratete im Februar 1787 Dov (Berek) Bergson/Sonnenberg und war eine bedeutende Warschauer Geschäftsfrau, Gründerin einer Bank und eine wichtige Mäzenin der polnischen chassidischen Tzadikim des frühen 19. Jahrhunderts — eine Abstammungslinie, erforscht von dem Historiker Glenn Dynner und der Forscherin Tsippi Kauffman.
- Solomon BoniracHandschriften7. Sept. 2026
Barcelona, 14. Jahrhundert: Solomon Bonirac, unbekannter hebräischer Übersetzer Galens
Der Artikel der Jewish Encyclopedia (1901-1906) über Galen, verfasst von Richard Gottheil und Max Schloessinger, erwähnt eine Abhandlung „über die Krise", die ins Hebräische von Solomon Bonirac aus Barcelona übersetzt wurde, der zwischen 1300 und 1350 tätig war. Es handelt sich somit um einen jüdischen katalanischen Arzt und Übersetzer des 14. Jahrhunderts, Autor des hebräischen „Sefer Baḥran" (ספר בחראן), einer Version von Galens Abhandlung „De crisibus". Diese Identifikation, die in der von Moritz Steinschneider erstellten Bibliographie aufgeführt ist und unabhängig von der Encyclopaedia Judaica/Jewish Virtual Library bestätigt wurde, schließt jede Verwechslung mit ähnlichen Familiennamen wie Bonfed, Bonfil oder Bondi aus.
- Khaled AbdelwahhabErinnerung7. Sept. 2026
Tunesien, 1942-1943: Khaled Abdelwahhab und die Rettung von Juden aus Mahdia
1942, während der deutsch-italienischen Besatzung Tunesiens — der einzigen direkten Achsenbesatzung auf arabischem Territorium während des Zweiten Weltkriegs — begannen deutsche Truppen, die in Mahdia eintrafen, jüdische Familien aus ihren Wohnungen zu vertreiben. Khaled Abdelwahhab, ein 32-jähriger tunesischer Notabler und Sohn eines ehemaligen Ministers am Hof des tunesischen Herrschers, versteckte etwa zwanzig Juden (die Angaben variieren je nach Zeugnis zwischen 23 und etwa zwei Dutzend) mehrere Monate lang in seiner Olivenölfabrik und schützte sie insbesondere vor der Gefahr der Beschlagnahme durch deutsche Offiziere. Diese Geschichte, von dem Historiker Robert Satloff auf der Grundlage der direkten Aussage einer Überlebenden dokumentiert, führte dazu, dass Abdelwahhab zur Verleihung des Titels Gerechter unter den Völkern in Yad Vashem vorgeschlagen wurde — ein Kandidatur, die in der Kommission umstritten war. Er starb 1997 im Alter von 86 Jahren.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Les Justes parmi les nations → - Christophe ColombPublikation7. Sept. 2026
Die Hypothese einer jüdischen oder konversen Herkunft von Christoph Kolumbus, eine seit etwa 1892 anlässlich des 400. Jahrestags seiner Ankunft entstandene These, bleibt eine Mindermeinung und wird von der Historiographie angefochten. 1892 beauftragte der amerikanische jüdische Diplomat Oscar Straus Meyer Kayserling mit einer Untersuchung über die Rolle der Juden bei Kolumbus' Unternehmen: Kayserling kam zu dem Ergebnis, dass Personen aus Kolumbus' Umfeld (der Dolmetscher Luis de Torres, der Finanzier Luis de Santángel) Juden waren, nicht aber Kolumbus selbst. Vor dem Ersten Weltkrieg schlug der Spanier Celso García de la Riega vor, dass Kolumbus selbst Sefarde gewesen sei – eine These, die 1940 von Salvador de Madariaga wieder aufgegriffen wurde. Eine zeitgenössische „Valenzianische These", vertreten von Francesc Albardaner i Llorens, verlegt Kolumbus' Herkunft nach Valencia, in eine Familie von jüdisch-konversen Seidenwirkern. 2024 behauptete der Gerichtsmediziner und Genetiker José Antonio Lorente (Universität Granada) in einer spanischen Fernsehproduktion, dass Kolumbus ein Sefarde aus Westeuropa gewesen sei – eine stark medial verbreitete, aber in keiner begutachteten Fachzeitschrift veröffentlichte Studie, die von einem Teil der wissenschaftlichen Gemeinschaft mit Skepsis aufgenommen wurde. Die Historikerin Devin Naar kommt in einem Artikel vom 25. Oktober 2024 zu dem Ergebnis, dass die These „keineswegs gesichert" ist; die vorherrschende genuesische These (Geburt in Savona 1451) wird durch notarielle Urkunden gestützt.
Die Hypothese einer jüdischen oder konversen Herkunft von Christoph Kolumbus, eine seit etwa 1892 anlässlich des 400. Jahrestags seiner Ankunft entstandene These, bleibt eine Mindermeinung und wird von der Historiographie angefochten. 1892 beauftragte der amerikanische jüdische Diplomat Oscar Straus Meyer Kayserling mit einer Untersuchung über die Rolle der Juden bei Kolumbus' Unternehmen: Kayserling kam zu dem Ergebnis, dass Personen aus Kolumbus' Umfeld (der Dolmetscher Luis de Torres, der Finanzier Luis de Santángel) Juden waren, nicht aber Kolumbus selbst. Vor dem Ersten Weltkrieg schlug der Spanier Celso García de la Riega vor, dass Kolumbus selbst Sefarde gewesen sei – eine These, die 1940 von Salvador de Madariaga wieder aufgegriffen wurde. Eine zeitgenössische „Valenzianische These", vertreten von Francesc Albardaner i Llorens, verlegt Kolumbus' Herkunft nach Valencia, in eine Familie von jüdisch-konversen Seidenwirkern. 2024 behauptete der Gerichtsmediziner und Genetiker José Antonio Lorente (Universität Granada) in einer spanischen Fernsehproduktion, dass Kolumbus ein Sefarde aus Westeuropa gewesen sei – eine stark medial verbreitete, aber in keiner begutachteten Fachzeitschrift veröffentlichte Studie, die von einem Teil der wissenschaftlichen Gemeinschaft mit Skepsis aufgenommen wurde. Die Historikerin Devin Naar kommt in einem Artikel vom 25. Oktober 2024 zu dem Ergebnis, dass die These „keineswegs gesichert" ist; die vorherrschende genuesische These (Geburt in Savona 1451) wird durch notarielle Urkunden gestützt.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Séfarades → - Ludwig PollakHandschriften7. Sept. 2026
Rom: Ludwig Pollak, jüdischer Autor des Katalogs der Stroganoff-Sammlung, 1943 nach Auschwitz deportiert
Der Katalog „Kostbare Stücke aus der Sammlung des Grafen Gregor Stroganoff in Rom. Die Antiken", veröffentlicht 1912, wurde von dem Archäologen Ludwig Pollak verfasst, geboren am 14. September 1868 in Prag in einer jüdischen Familie, 1893 nach Rom gekommen nach Studien unter Theodor Mommsen und Direktor des Barracco-Museums geworden. Pollak ist weltweit bekannt dafür, dass er 1905–1906 den fehlenden Arm des Laokoon identifizierte, den er dem Vatikan schenkte, sowie dafür, dass er die „Athena Stroganoff" identifizierte (heute im Liebieghaus in Frankfurt), die aus derselben Sammlung wie der Katalog stammt. Am 16. Oktober 1943 wurde er mit seiner Familie bei der Razzia im Ghetto von Rom verhaftet, bei der 1023 Juden an diesem Tag deportiert wurden, und starb um den 23. Oktober 1943 in Auschwitz; er soll den Schutz abgelehnt haben, den ihm der Vatikan durch seinen Freund Bartolomeo Nogara angeboten hatte.
Die großen Werke
Alle Großen Bücher →- Art & WarPublikation14. Sept. 2026
Art & War (2016): Das Gesprächsbuch von Shimon Adaf und Lavie Tidhar über Schreiben, Israel und die Shoah
Der vollständige Titel des Werks lautet Art & War: Poetry, Pulp and Politics in Israeli Fiction, veröffentlicht von Repeater Books (London) 2016 auf 300 Seiten. Es handelt sich nicht um einen klassischen Essay, sondern um ein Gesprächsbuch, strukturiert als ein erweitertes Gespräch zwischen den israelischen Schriftstellern Shimon Adaf und Lavie Tidhar über ihr Verhältnis zum Schreiben von Fiktion, zu Israel und Palästina, zum Judentum, zur Shoah und zur Kindheit; der Band enthält außerdem zwei unveröffentlichte Novellen, in denen jeder Autor als Charakter in der Erzählung des anderen auftritt, „Tutim" (Tidhar) und „Third Attribute" (Adaf). Das Buch entstand aus einem ersten Interview, das die englische Veröffentlichung von Adafs Roman Sunburnt Faces begleiten sollte; da Adaf die Fragen mit Fragen beantwortet hatte, verwandelte sich das Interview in einen prolongierten Dialog während einer Phase der Verunsicherung beider Autoren im Zusammenhang mit dem Gazakrieg von 2014. Adaf wuchs in einer religiösen mizrachischen jüdischen Familie marokkanischer Herkunft in Sderot auf, während Tidhar in einem sozialistisch-zionistischen Kibbutz im Norden Israels aufwuchs – zwei Enden des israelischen Spektrums, vereinigt durch eine gemeinsame Leidenschaft in der Kindheit für hebräische Science-Fiction, besonders das Magazin Fantasia 2000. Adaf ist Preisträger des Sapir-Preises, Tidhar des World Fantasy Award; die beiden Autoren hatten bereits im September 2013 ein per E-Mail geführtes Gespräch veranstaltet, veröffentlicht von der Zeitschrift Strange Horizons unter dem Titel „The Convergence Between Poetry and the Fantastic: A Conversation", das das Buch von 2016 vorwegnahm.
- Ma'avar YabbokHandschriften14. Sept. 2026
Das Ma'avar Yabbok (Mantua, 1626): Entstehung eines Referenzhandbuchs für die Trauer, in Auftrag gegeben von der Hevra Kadisha
Das Ma'avar Yabbok wurde 1626 erstmals in Mantua veröffentlicht, auf ausdrückliche Anfrage der Hevra Kadisha (Bestattungsgesellschaft) der Stadt, die einen strukturierten Leitfaden für die Durchführung der Trauer und die Pflege von Sterbenden benötigte. Das Werk umfasst 112 Kapitel und verbindet Trauerliturgien mit kabbalistischen Lehren, die insbesondere aus dem Zohar stammen; das erste Kapitel, Siftei Tzedek, sammelt die Gebete für Kranke und Sterbende sowie die Pflegevorschriften. Sein Autor, Aaron Berakhiah (Berechiah) ben Moshe ben Nehemia de Modène (1549-1639), war Schüler des Rabbiners Hillel de Modène und später des italienischen Kabbalisten Menahem Azaria de Fano — dieser selbst in der Nachfolge von Israël Sarug, Schüler von Isaac Louria de Safed — und Neffe des venezianischen Rabbiners Yehuda Aryeh (Leon) de Modène. Er veröffentlichte auch Ashmoret ha-Boker (1624, Siddur für das Morgengebet), das vierbändige kabbalistische Werk Ḥibbur be-Kabbalah und eine Sammlung der Werke von Louria mit dem Titel Magen Aharon; 1636 wurde er wegen des Besitzes zensierter Bücher verhaftet, die er als notwendig für seine religiöse Praxis rechtfertigte. Der Text wurde später ins Jiddische von Ellus bat Mordekhai de Slutsk (Weißrussland) übersetzt. Nach der Posen Library of Jewish Culture and Civilization wurde das Werk zu einem primären Referenztext für jüdische Trauerpraktiken, dessen Einfluss in der historiographischen Literatur zur Chevra Kadisha bis zum 17. Jahrhundert in Italien dokumentiert ist. 2022 veröffentlichten die Editions Wipf and Stock ein wissenschaftliches Werk von Steven Moss und Simcha Paull Raphael, das das Ma'avar Yabbok mit dem Sefer HaHayiim vergleicht und ihre gemeinsamen mystischen Grundlagen analysiert.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Mantoue → - Sefer Shirah la-ElArchive14. Sept. 2026
Sefer Shirah la-El (Bagdad, 1927-1928): eine Sammlung von Piyyutim des Rabbiners und Dichters Menasheh Salman Shahrabani
Der Katalogeintrag des Iraqi Jewish Archive (National Archives der Vereinigten Staaten) schreibt diese Sammlung liturgischer Gedichte (Piyyutim), gedruckt in Bagdad 1927 oder 1928 (hebräisches Jahr 5688), dem Rabbiner und Dichter Menasheh Salman Shahrabani zu — die derzeit mit dem Werk verbundene Angabe „Herausgeber E. Shoḥet" bezeichnet in Wirklichkeit den kommerziellen Drucker des Bandes und nicht seinen Autor. Shahrabani (geboren am 4. Juni 1881 in Bagdad, gestorben am 21. August 1960 in Ramat Gan) war Schüler des Rabbiners Yosef Ḥayim von Bagdad, genannt der „Ben Ish Ḥai", bevor er als Rabbiner der jüdischen Gemeinden von Abadan und Mahmoura in Persien tätig war. Als Bibelexeget, Pädagoge und produktiver liturgischer Dichter — ihm werden etwa 900 Werke zugeschrieben — veröffentlichte er in Bagdad einen Bibelkommentar (Kfitor va-Feraḥ), ein Werk mit dem Titel Pardès Rimmonim sowie zwei Sammlungen liturgischer Poesie, Shirot u-Teshbaḥot und Shirah la-El, letztere entspricht genau dem vom IJA aufbewahrten Exemplar. Er wanderte 1949 nach Israel aus und ließ sich 1950 in Ramat Gan nieder. Der IJA-Eintrag beschreibt das Exemplar als einen in Leder gebundenen Band mit verziertem Papiereinband, 18,2 cm mal 12,0 cm und 0,8 cm Dicke, mit Fadenheftung, mit handschriftlichen Anmerkungen versehen, das vor der Neukonditionierung einer Konservierungsbehandlung gegen Schimmel unterzogen wurde. Die hebräische Druckerei in Bagdad, aktiv von 1862 bis in die 1960er Jahre, produzierte reichhaltige liturgische Literatur nach lokalem Ritus — mehr als 400 liturgische Werke wurden im Bestand des IJA gefunden, etwa ein Viertel davon lokal gedruckt — das Haus von Elisha (E.) Shoḥet, mindestens bis 1940 aktiv, war einer der Hauptakteure neben der 1904 von Ezra Reuben Dangoor gegründeten Druckerei.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Bagdad → - MisererePublikation14. Sept. 2026
Miserere (1910) von Semyon Yushkevich am Moskauer Künstlertheater: Kritische Rezeption und Biographie des Autors
Nach den offiziellen Archiven des Moskauer Künstlertheaters fand die Uraufführung von Miserere am 17. Dezember 1910 statt, mit Bühnenbildern von Vladimir Egorov und Schauspielmusik des jungen Komponisten Ilya Sats; die Inszenierung wird von diesem institutionellen Archiv Vladimir Nemirovitch-Dantchenko und Vassili Loujski zugeschrieben, während die elektronische Jewish Encyclopedia ORT sie Vsevolod Meyerhold zuordnet und eine andere Sekundärquelle Constantin Stanislavski — eine zwischen den Quellen nicht geklärte Divergenz. Nach der zeitgenössischen Kritik von Maximilian Volochine spielt die Handlung in einem jüdischen Arbeiterviertel nach den Ereignissen von 1905, in sieben Bildern: eine Gruppe junger Männer verliebt sich in Tavernen in eine absichtlich als hässlich beschriebene Frau, Tina (Rolle der Schauspielerin Olga Gzovskaïa), die ihnen „etwas Besseres als Liebe" verspricht und sich allmählich das Leben nimmt. Volochine beurteilt das Stück als kommerziell wenig erfolgreich, aber von leidenschaftlichen Bewunderern verfolgt; er kritisiert die dramaturgische Konstruktion scharf (bis zu 72 Personen, von denen nur zwei wirklich dramatisch sind), während er das Spiel des Künstlertheaters ohne Vorbehalt lobt, das „das jüdische Leben und die jüdischen Typen mit Wahrheit, Präzision und Vitalität" darstellt. Semyon Yushkevich wurde am 12. (24.) Juli 1868 in Odessa in einer assimilierten jüdischen Familie geboren; er lebte von 1893 bis 1902 in Paris, wo er sein Medizinstudium an der Sorbonne abschloss; er erlangte literarisches Ansehen mit der Novelle „Décomposition" (1902) und wurde mit der Unterstützung von Maxim Gorki der anerkannte Chronist der jüdischen Armut und des Familienzerfalls — Tschechow soll über ihn gesagt haben: „Wir haben nie Schriftsteller wie ihn gehabt." Nach dem Pogrom von Kischinew (1903) ließ er sich vorübergehend in Berlin nieder; nach der russischen Revolution emigrierte er 1920 endgültig, bevor er sich ab 1924 in Paris niederließ, wo er am 2. Dezember 1927 starb — und nicht in Nizza. Ihm wird zugeschrieben, ein „russisch-jüdisches Sprechen" entwickelt zu haben, wobei er die Inflexionen des Jiddischen durch russisches Vokabular wiedergab, eine Technik, die Isaac Babel beeinflussen sollte; ein posthumer Sammelband, Posthume Werke (1927), vereint unveröffentlichte Novellen einschließlich der Novelle „Sieben Tage".
Eingeflossen inLe Grand Livre — Moscou → - Beit YishaiPublikation14. Sept. 2026
Beit Yishai (2004): Das Werk des Rabbiners Shlomo Fisher, Brückenfigur zwischen der „Haredi"-Welt und dem religiösen Zionismus
Die Identifizierung wird konvergent von mindestens sechs unabhängigen Quellen bestätigt, darunter der Nationalbibliothek Israels: Es handelt sich um das Werk des Rabbiners Shelomo Yehonatan Yehuda Fisher (6. Februar 1932 - 18. November 2021), eine große rabbinische Autorität Jerusalems. Das Werk besteht aus zwei verschiedenen Bänden, Hiddushim (talmudische Neuerungen) und Derashot (Thora-Reden); die Ausgabe von 2004 entspricht einer überarbeiteten Ausgabe von Beit Yishai — Derashot al HaTorah. Die Sammlung Derashot Beit Yishai erhielt 5761 (2000-2001) den Jerusalemer Preis für Thora-Literatur, wobei Rabbiner Fisher bereits 5748 (1987-1988) den Preis Rav Kook für Thora-Literatur erhalten hatte, verliehen durch die Gemeinde Tel-Aviv-Jaffa. 1932 in Jerusalem geboren, verlor er seinen Vater 1942, studierte an der Yeshiva Mir unter der Lehre des Rabbiners Eliezer Yehuda Finkel. Fisher betrachtete sich als intellektuellen Schüler des Hazon Ish, obwohl er ihn nur einmal traf; er war jahrzehntelang Rosh Yeshiva der Yeshivat Itri in Beit Tsafafa (Jerusalem), dann Dayan des Rabbinatsgerichts der Edah HaChareidis und in den 1990er Jahren des Beit Din von Jerusalem auf Einladung des Großrabbiners Avraham Shapira. Seine gelehrte Methode synthetisierte die talmudische Analyse von Brisk und den „Peshat", den der Hazon Ish und der Gaon von Vilna vertraten, mit enzyklopädischen Kenntnissen der Halakha, jüdischen Philosophie und Kabbala — eine unter den großen Weisen Jerusalems seltene Kombination; er veröffentlichte insbesondere eine annotierte Ausgabe des Or Hashem von Hasdaï Crescas (1990) und trug zur Ausgabe der Werke des Rabbiners Elhanan Wasserman bei. Trotz eines streng „Haredi"-Äußeren lehrte er in mehreren Yeshivot Hesder des religiösen Zionismus (Kiryat Arba, Beit El, Gush Etzion, Maalé Adoumim, Shaalvim) und spielte eine seltene Brückenfunktion zwischen den beiden orthodoxen Welten; er wurde am Abend seines Todes, dem 18. November 2021, auf dem Ölberg beigesetzt.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Le sionisme religieux → - Cristãos-Novos na BahiaPublikation14. Sept. 2026
Cristãos-Novos na Bahia (1972) von Anita Novinsky: Entstehung einer gründungslegalen These der brasilianischen Inquisitionshistoriographie
Das Werk stammt aus der Doktorarbeit in Sozialgeschichte von Anita Novinsky (Universität São Paulo), die 1972 erstmals bei Editora Perspectiva (São Paulo, Sammlung „Estudos" Nr. 9, 238 S.) unter dem Titel Cristãos-novos na Bahia: 1624-1654 veröffentlicht wurde und das Ergebnis von zehn Jahren Forschung war, unterstützt insbesondere durch die Calouste-Gulbenkian-Stiftung für den Zugang zu portugiesischen Archiven; die Ausgabe von 2007 mit dem leicht überarbeiteten Titel Cristãos-Novos na Bahia: A Inquisição ist eine überarbeitete Neuauflage beim gleichen Verlag. Bereits bei ihrem Erscheinen 1972 wurde die Arbeit von zwei renommierten nordamerikanischen Fachzeitschriften rezensiert, The Americas (Cambridge University Press) und der Hispanic American Historical Review (Duke University Press), die sie unter den gründungslegalen Thesen der 1970er Jahre zur Geschichte der Inquisition in Brasilien zählen: sie dokumentiert den sozialen Ausschluss der Neuchristen in der Gesellschaft Bahias des 17. Jahrhunderts und die Inquisitionsprozesse wegen Judaisiertung. Anita Waingort Novinsky wurde am 22. November 1922 in Stachów, Polen, geboren und emigrierte mit ihrer Familie im Alter von einem Jahr nach Brasilien; Absolventin in Philosophie (USP, 1956), spezialisiert auf Psychologie (1958) und Doktorin in Sozialgeschichte (USP, 1970), absolvierten sie Studienaufenthalte an der École des Hautes Études en Sciences Sociales und an Paris I Panthéon-Sorbonne zwischen 1977 und 1983. Professorin und später emeritierte Professorin für Geschichte an der USP, beteiligte sie sich 1969 an der Gründung des Centro de Estudos Judaicos, des ersten Zentrums dieser Art auf dem amerikanischen Kontinent, leitete von 2002 bis 2006 das Laboratório de Estudos sobre a Intolerância und wurde 2013 vom CNPq als „Pioneira da Ciência no Brasil" ausgezeichnet. Sie starb am 20. Juli 2021 in São Paulo im Alter von 98 Jahren; mehrere Institutionen, darunter das Promotionsprogramm in Sozialgeschichte der USP und das Museu Judaico de São Paulo, würdigten sie, wobei letzteres 2025 einen wissenschaftlichen Artikel über ihre Karriere und ihre historiographische Interpretation veröffentlichte.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Inquisition → - Frank Iny SchoolArchive14. Sept. 2026
Schulakten der Frank Iny School (1961-1971): Britische und amerikanische Prüfungen in den letzten Jahren der jüdischen Schule von Bagdad
Nach der primären katalografischen Beschreibung des Iraqi Jewish Archive (National Archives der Vereinigten Staaten) umfasst dieses Dokumentenensemble präziser den Zeitraum 1961-1971 und enthält Korrespondenz zwischen den jüdischen Schulen von Bagdad und dem irakischen Bildungsministerium sowie individuelle Schülerdossiers der Frank Iny School mit Fotografien, Prüfungsergebnissen und Disziplinarakten. Diese Ergebnisse beinhalten insbesondere das General Certificate of Education Overseas (britisch), das SAT des College Entrance Examination Board von Princeton und Prüfungen der University of Cambridge — Spuren eines Schulsystems, das bis zum Ende mit internationalen Bildungsmaßstäben verbunden blieb. Das Originalmedium war ein Ringordner, dessen Umschlag fehlt; die in Arabisch und Englisch verfassten Dokumente erforderten Konservierungsmaßnahmen gegen Schimmelbefall, mechanisches Glätten und selektives Wiederaufkleben der Fotografien mit Weizenstärkekleister vor der Neuverpackung. Ein Kontextfakt, der von derselben Ausstellung „Text & Heritage" der National Archives bezüglich eines anderen Items aus dem Bildungsfonds von Bagdad (Schulbücher) erwähnt wird, illustriert das politische Klima, das diese Einrichtungen in ihren letzten Jahren durchlebten: Bei mehr als sechzig Exemplaren eines elementaren hebräischen Lehrbuchs wurden systematisch die Seiten 73-74 herausgerissen, Seiten, die einen Text und ein Gedicht der Treue zum König Faisal II. enthielten und nach dessen Ermordung während des Militärputsches von 1958 entfernt wurden. Dieses Ensemble von Schülerdossiers wurde 2013-2014 in der Ausstellung „Discovery and Recovery: Preserving Iraqi Jewish Heritage" präsentiert, die von den National Archives (Washington, Oktober 2013-Januar 2014) und dem Museum of Jewish Heritage (New York, Frühjahr 2014) gemeinsam organisiert wurde.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Bagdad → - ija-3116Archive12. Sept. 2026
Der Bestand der Dotationen von Ezra Menahem Daniel, nun durch ein Künstliche-Intelligenz-Projekt zugänglich gemacht (2026)
Das Dokument ija-3116 enthält nach eigener Beschreibung des Iraqi Jewish Archive Rechnungen, Mietverträge, Mietquittungen und ein Genehmigungsdokument in Zusammenhang mit der Verwaltung der frommen Stiftungen (waqf) von Ezra Menahem Daniel, verfasst in Arabisch und aufbewahrt in den Archiven des Administrativen Komitees der Juden des Irak in Bagdad. Die Familie Daniel gehörte zu den einflussreichsten der jüdischen Gemeinde Bagdads: Der Senator Menahem Saleh Daniel (1846-1940) spendete zusammen mit seinem Sohn das Grundstück und die Gebäude der „Menahem Daniel School", einer 1904 gegründeten Grundschule für Mädchen, und ein Sportplatz, der den Namen Ezra Menahem Daniel trägt, ist ebenfalls in demselben Bestand verzeichnet. Im März 2026 berichtete das Medium J. The Jewish News of Northern California (jweekly.com) über das Projekt „Voices from the Archive" (judeoiraq.org), entwickelt vom Ingenieur David Breslauer (Oakland, Kalifornien), dessen Familie 1950 aus Bagdad geflohen war. Dieses Projekt wendet künstliche Intelligenz auf die Transkription, Übersetzung ins Englische und Indexierung von Zehntausenden von Dokumenten des Bestands an, die bislang weitgehend unzugänglich waren, da eine Übersetzung fehlte — Breslauer fand darin selbst Spuren seiner eigenen Familie. Die Organisation JIMENA (Jews Indigenous to the Middle East and North Africa, San Francisco) fungiert als Treuhandförderer des Projekts. Der Status der Rückführung des gesamten Bestands in den Irak bleibt unterdessen ungeklärt, da die Sammlung weiterhin in den Vereinigten Staaten aufbewahrt wird.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Bagdad → - averroes-1126-1198-grand-commentaire-sur-la-metaphysique-d-aristoteHandschriftenZu bestätigen12. Sept. 2026
Eine kritische parallele hebräisch-lateinische Ausgabe des Großkommentars des Averroès zur Metaphysik in Vorbereitung in Köln
Der Großkommentar des Averroès (Ibn Rushd, 1126-1198) zur Metaphysik des Aristoteles wurde in der jüdischen Welt durch die hebräische Übersetzung von Qalonymos ben Qalonymos (14. Jahrhundert) überliefert, die Fachleutern als äußerst wörtlich gilt, sodass sie heute dazu dient, Passagen des unvollständig erhaltenen arabischen Textes zu rekonstruieren. Nach der Seite „Current Editions" des Averroès-Projekts der Universität Köln (Thomas-Institut, Digital Averroes Research Environment) wird derzeit eine kritische Parallelausgabe der hebräischen und lateinischen Übersetzungen dieses Großkommentars vorbereitet, die Massimo Perrone und Oded Horezky anvertraut ist. Das Projekt unterstreicht, dass die hebräische Tradition durch mittelalterliche jüdische Überkommentare bereichert ist, die Averroès zitieren und paraphrasieren. Die frühere Referenz-Ausgabe arabisch-hebräisch, die Maurice Bouyges in den 1940er Jahren erstellte, stützte sich bereits auf acht hebräische Handschriften des Mittelalters gegen nur zwei unvollständige arabische Handschriften, ein Zeichen der zentralen Rolle des hebräischen Wegs bei der Überlieferung dieses Werks. Zu unterscheiden von einer kürzlich bei Brill veröffentlichten kritischen Ausgabe (Aouad, Di Vincenzo, Fadlallah), die den Mittelkommentar betrifft, ein verschiedenes Werk.
- ija-1139Handschriften12. Sept. 2026
Sefer Zivhei Tsedek, halakhisches Referenzwerk des Oberrabbiners von Bagdad Abdallah Somekh
Das Dokument ija-1139 entspricht dem zweiten Band (חלק ב') des Sefer Zivhei Tsedek, einer Sammlung halakhischer Entscheidungen und Responsa, verfasst von hakham Abdallah (Ovadia Abraham Yosef) Somekh (1813-1889), einer der größten rabbinischen Autoritäten des Bagdad des 19. Jahrhunderts. Somekh leitete ab 1840 die Jeschiwa Midrash Abu Menashe, später in Midrash Bet Zilkha umbenannt, die bis 1951 in Betrieb blieb; er bildete dort insbesondere Yosef Hayyim, genannt der „Ben Ish Hai", der mit fünfzehn Jahren in seine Schule eintrat und ihn als seinen Hauptlehrer betrachtete, sowie Yaakov Chaim Sofer, Autor des Kaf HaChaim, aus. Der Zivhei Tsedek behandelt hauptsächlich den Abschnitt Yoré Dea des Choulhan Aroukh (Speisegesetze, rituelles Schächten) mit praktischen Entscheidungen, die die Besonderheiten der jüdischen Gemeinde von Bagdad berücksichtigen. Das in Bagdad veröffentlichte Werk – die Kataloge verzeichnen eine zweibändige Ausgabe von 1914, nach dem Tod des Autors – wurde zum Referenzbuch der Gemeinden bagdadischer Herkunft bis nach Indien und Ostasien. Die Nationale Bibliothek Israels besitzt mehrere Exemplare davon, darunter eines, das zur Sammlung Valmadonna Trust gehörte.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Valmadonna Trust Library → - ben-ha-melekh-ve-ha-nazir-le-prince-et-l-asceteHandschriften12. Sept. 2026
Ein sefardisches Manuskript des Ben ha-Melekh ve-ha-Nazir (17.–18. Jahrhundert) zum Verkauf bei Sotheby's 2024
Im Jahr 2024 bot das Auktionshaus Sotheby's bei seiner Auktion „Important Judaica" ein hebräisches Manuskript des Ben ha-Melekh ve-ha-Nazir an, das Abraham ibn Hisdai zugeschrieben wird. Es handelt sich um einen Band mit 98 Papierblättern (etwa 16,8 × 11,1 cm), in sefardischer Halbkursivschrift kopiert und von Experten auf das 17.–18. Jahrhundert datiert. Der Katalogisierungseintrag, verfasst von den Judaisten Menahem Schmelzer (z"l) und Benjamin Richler — letzterer leitete die Katalogisierung der hebräischen Manuskripte in der Nationalbibliothek Israels — ordnet die Erzählung in die Tradition der indischen Weisheitsliteratur ein. Dieser Verkauf bezeugt die weiterhin aktive Zirkulation alter Handschriftenexemplare dieses Werkes auf dem Markt der jüdischen Bibliophilie.
- ben-ha-melekh-ve-ha-nazir-le-prince-et-l-ascetePublikation12. Sept. 2026
Gelehrte annotierte Ausgabe des Ben ha-Melekh ve-ha-Nazir von Eilat Attinger (TAUPress)
Das Ben ha-Melekh ve-ha-Nazir („Der Prinz und der Asket"), eine mittelalterliche hebräische Adaptation des Romans von Barlaam und Josaphat, wird üblicherweise Abraham ben Shemuel ha-Levi ibn Hisdai zugeschrieben, einem Dichter und Übersetzer, der in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts in Barcelona tätig war und den Text aus dem Arabischen übersetzt haben soll, wobei er christliche Elemente entfernte und den Text um eigene Erzählungen, Maximen und Gedichte bereicherte. Die Nationale Bibliothek von Israel verzeichnet eine massgebliche gelehrte Ausgabe, erarbeitet, eingeleitet und annotiert von der Forscherin Eilat Attinger, veröffentlicht von TAUPress (Verlag der Universität Tel-Aviv) in Partnerschaft mit dem Mif'al le-Targoumei Sifrei Mofet; der hebräische Wikipedia-Eintrag datiert diese Ausgabe ins Jahr 5771 des hebräischen Kalenders, also 2010-2011. Diese Ausgabe, die der Ausgabe von A. M. Habermann (1951) folgt, bleibt die meistzitierte wissenschaftliche Referenz für diesen Text.
- les manuscrits de la mer MorteArchäologie11. Sept. 2026
Eine KI-gestützte Datierung verjüngt — und manchmal veraltert — die Chronologie der Schriftrollen vom Toten Meer
Eine am 4. Juni 2025 in der begutachteten Zeitschrift PLOS ONE veröffentlichte Studie schlägt eine neue Datierungsmethode für die Schriftrollen vom Toten Meer vor, die auf künstlicher Intelligenz basiert. Unter der Leitung von Mladen Popović (Direktor des Qumran Institute, Universität Groningen) und Eibert Tigchelaar (Universität Louvain), in Zusammenarbeit mit der israelischen Behörde für Altertümer, im Rahmen des zehnjährigen Projekts „The Hands That Wrote the Bible", finanziert durch den Europäischen Forschungsrat, datierte die Studie zunächst dreißig Handschriften mittels Radiokarbondatierung, trainierte dann ein Modell namens „Enoch" auf der Grundlage der geometrischen Analyse von Schriftzügen (79 % Übereinstimmung mit menschlichen Paläographen), bevor es auf einhundertfünfunddreißig weitere Handschriften angewandt wurde. Ergebnis: mehrere Handschriften erweisen sich als mehrere Jahrzehnte, ja sogar mehrere Jahrhunderte älter, als die klassische Paläographie vermuten ließ; die Schriftkategorien „hasmonäisch" und „herodianisch" würden nicht genau den Perioden entsprechen, die man ihnen zuordnete; zwei Fragmente (Daniel, Kohelet) seien nur wenige Jahre nach ihrer ursprünglichen Abfassung kopiert worden; und vor allem erweisen sich mehrere Texte, die traditionell mit der essäischen Gemeinde von Qumrân verbunden sind, als älter als die Besiedlung des Ortes selbst, was auf einen anderen Ursprung für einen Teil des Korpus hindeutet.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Israel Museum — Sanctuaire du Livre → - Steaua fără nume (Mihail Sebastian)Publikation11. Sept. 2026
Steaua fără nume, das Theaterstück von Mihail Sebastian in einer neuen kritischen Ausgabe (2025) und seiner englischen Übersetzung
Steaua fără nume, eine Komödie von Mihail Sebastian, die 1944 veröffentlicht wurde, stellt die Suche nach Identität und authentischem Glück in einer Kleinstadt als repräsentativ für Rumänien in der Zwischenkriegszeit dar. 2025 veröffentlichte der Verlag Cartex eine neue Ausgabe von Sebastians Theaterstücken, begleitet von einer einleitenden Studie mit dem Titel „Sebastian-dramaturg în serviciul interbelicului", verfasst von Lucian Pricop. Bei den Übersetzungen wurde eine englische Version mit dem Titel The Star with No Name am 6. Oktober 2020 von Aurora Metro Books veröffentlicht — ein bemerkenswerter Meilenstein, da das Stück nach Aussage eines amerikanischen Regisseurs zuvor nie ins Englische übersetzt worden war; eine frühere Bearbeitung von Ana-Catrina Buchser hatte bereits ab 2015 als Grundlage für amerikanische Produktionen gedient, insbesondere in San Francisco. Mihail Sebastian, rumänischer jüdischer Schriftsteller, starb 1945 in Bukarest durch einen Unfall, wenige Monate nach Kriegsende.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Histoire des Juifs de Roumanie → - Chotam Tochnit (Rabbi Isaac Jacob Reines)Handschriften11. Sept. 2026
Chotam Tochnit: Die logische Methode angewendet auf den Talmud nach Rabbi Isaac Jacob Reines
Chotam Tochnit ist ein Werk der halachisch-talmudischen Methodologie, das erstmals 1880 in Mainz veröffentlicht und 1934 in Jerusalem von Rabbis Sohn Avraham Dov Ber Reines neu aufgelegt wurde; es stellt die dritte Fassung eines umfassenderen Projekts mit dem Titel „Derekh Bayam" dar. Das Werk schlägt vor, die „Gesetze der Logik" auf das Studium des Talmud und der Entscheidungsträger anzuwenden, um ihre rationalen Grundlagen zu erklären, ein Ansatz, der sowohl Lobschreiben von großen Weisen der Zeit als auch scharfe Kritik aus Kreisen hervorrief, die die Einführung „moderner" Methoden in das talmudische Studium fürchteten. Isaac Jacob Reines (1839, Karlin - 1915, Lida) ist der Gründer der Mizrachi-Bewegung, Keimzelle des religiösen Zionismus. Eine Studie von Asaf Brown, „Die Vereinigung der Thora — zwischen Halakha und Aggada im Denken von Rabbi Reines" (2023), ordnet Chotam Tochnit in diese intellektuelle Genealogie ein und analysiert die Verbindung, die Reines zwischen Halakha und Aggada über eine auf Vernunft gegründete Hermeneutik herstellt.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Le sionisme religieux → - Midbar Shur (Rav Kook)Handschriften11. Sept. 2026
Midbar Shur: Das gestohlene Manuskript des jungen Rav Kook, Rabbiner der litauischen Gemeinde Žeimelis
Midbar Shur ist eine Sammlung von achtunddreißig Predigten über die wöchentlichen Toraabschnitte und Feste, verfasst von Rav Abraham Isaac HaCohen Kook, als er Rabbiner der litauischen Gemeinde Žeimelis war, wo er ungefähr zwischen 1888 und 1895-1896 tätig war — etwas mehr als dreißig Jahre —, wobei er eine homiletische Methode beanspruchte, die er für neuartig hielt. Das Manuskript wurde aus seinem Haus gestohlen; Rav Kook weigerte sich, die Diebe zu verfolgen, um eine öffentliche Schändung des Namens Gottes zu vermeiden, sagte aber vorher, dass es zurückkommen würde — was geschah: Es wurde von seinem Sohn und Nachfolger Rav Zvi Yehuda Kook geborgen und erst 1999, ein Jahrhundert nach seiner Abfassung, in Jerusalem bei Mossad Merkaz HaRav veröffentlicht. Ein Kapitel über die „Schriften aus der Zeit von Zeimel", einschließlich Midbar Shur, findet sich in dem wissenschaftlichen Werk „Towards the Mystical Experience of Modernity" (Academic Studies Press, September 2024), das zeigt, dass die wissenschaftliche Forschung gegenwärtig Interesse an dieser biografischen Periode zeigt. Aufmerksamkeitspunkt: Die konsultierten Quellen versetzen die Abfassung von Midbar Shur systematisch in die Zeit des Rabbinats von Žeimelis (Ende der 1880er-Jahre bis 1895/96) und nicht „um 1899" — 1899 war Rav Kook bereits in Bausk (Boisk) tätig, einer Position, die er nach seinem Weggang von Žeimelis bekleidete; diese Datierungsabweichung würde einer ergänzenden Überprüfung durch eine Originalquelle bedürfen.
- Mayn lebn (Isaac Raboy)Archive8. Sept. 2026
Mayn lebn, die nachgelassenen Memoiren von Isaac Raboy (1945-1947)
Mayn lebn (« Mein Leben ») erschien posthum in New York in zwei Bänden beim Verlag IKUF, 1945 und dann 1947 — 261 Seiten für den ersten Band, 336 für den zweiten. Isaac Raboy, geboren Ayzik Raboy am 15. November 1882 in der Ukraine und gestorben am 10. Januar 1944, war nach dem Pogrom von Kischinew von 1903 in die Vereinigten Staaten ausgewandert. Diese Memoiren berichten von seiner Ausbildung in der Landwirtschaftsschule des Baron de Hirsch in Woodbine, New Jersey, 1908, dann von seinem Aufenthalt auf einer Pferderanch in North Dakota — eine Erfahrung, die seinen Roman Der Yidisher Kauboy (1942, 1989 ins Englische als Jewish Cowboy übersetzt) inspirierte. Das Archiv des YIVO bewahrt unter dem Bestand Isaac Raboy die Manuskripte dieser Memoiren sowie seine Korrespondenz mit mehreren bedeutenden Persönlichkeiten der jiddischen Literatur auf: Itsik Feffer, David Ignatoff, Leib Kvitko, Mani Leib und Joseph Rolnick. Eine hebräische Übersetzung, Pirke ḥayim, wurde 1969 in Tel-Aviv von H. Peleg veröffentlicht.
- Tel TalpiyotPublikation8. Sept. 2026
Tel Talpiyot, rabbinische Zeitschrift aus Vác, Ungarn (1892-1938)
Die halbmonatlich erscheinende rabbinische Zeitschrift Tel Talpiyot wurde von 1892 bis 1938 in Vác (Waitzen), Ungarn, veröffentlicht — und nicht bis zur Shoah, wie man vermuten könnte: die Publikation endete sechs Jahre vor der Deportation der Gemeinde. Sie wurde von David Tsevi Katzburg (1856-1937), orthodoxer Dayan von Vác, getragen, in Verbindung mit dem Großrabbiner Yeshaya Silberstein, Leiter der orthodoxen rabbinischen Gerichtsbarkeit der Stadt seit 1884. In ihren Spalten, oft unterzeichnet mit „Ha-Gaon Av Bet Din", vermischten sich gelehrte halachische Diskussionen und Stellungnahmen zu den brennenden Themen der Zeit: Status der nichtorthodoxen Juden, Zivilehe, Konversion, Zionismus, Verhältnis zur Agudas Yisroel und zur neologen Fraktion. Die jüdische Gemeinde von Vác mit 1 854 Mitgliedern 1941 wurde nach der deutschen Invasion vom 19. März 1944 vernichtet: ihre Mitglieder wurden nach Auschwitz deportiert, und es verblieben nur 377 im Jahr 1946.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Juifs hongrois → - A merder oys libe (Leon Kobrin)Publikation8. Sept. 2026
„A merder oys libe", die erste Originalerzählung von Leon Kobrin (1894)
„A merder oys libe" (wörtlich „ein Mörder aus Liebe"), die erste Originalerzählung in Jiddisch von Leon Kobrin (Vitebsk, 1872 – New York, 1946), erschien 1894 in der Philadelphier Zeitung Filadelfyer Shtot-Tsaytung. Kobrin war 1892 ausgewandert, nachdem er zunächst auf Russisch geschrieben und als Hemdschneider, Zigarer und Bäcker gearbeitet hatte. Zuvor hatte er in dieser Zeitung Literaturkritiken veröffentlicht, darunter eine der allerersten Kritiken über Morris Rozenfeld. Diese Erzählung markiert seinen Übergang von der Kritik zur Originalfiktion im Jiddischen und brachte ihm sofortige Aufmerksamkeit ein, die ihn als Schriftsteller etablierte. Es folgten Texte im Ovntblat, die ihm eine feste Stelle und seinen Umzug nach New York einbrachten, gefolgt von seinem ersten Sammelbuch Yankl Boyle (1898). Als einer der originalsten Vertreter des amerikanisch-jiddischen Realismus anerkannt, in der Nachfolge von Tschechow und Maupassant unter dem Einfluss von Jacob Gordin, erzählte Kobrin seine eigene Karriere später in seinen Memoiren Derinerungen fun a Yidishn Dramaturg (1925) und Mayne Fuftsik Yor in Amerike (1955, 1966).
- « Une vie » (Simone Veil)Publikation7. Sept. 2026
„Une vie": Die Autobiografie von Simone Veil, Bestseller des Jahres 2007
„Une vie" ist die Autobiografie von Simone Veil (geb. Simone Jacob, 1927-2017), veröffentlicht von Stock im Oktober 2007 (ISBN 978-2-234-05817-0). Das Buch erzählt von ihrer Kindheit in einer assimilierten jüdischen Familie in Nizza, ihrer Deportation zusammen mit ihrer Mutter und einer ihrer Schwestern nach Auschwitz-Birkenau im März 1944, ihrem Studium an Sciences Po nach dem Krieg, ihrer Heirat mit Antoine Veil 1946, ihrer Ernennung zur Gesundheitsministerin 1974, wo sie das Gesetz zur Abtreibung vorantrieb, ihrer Präsidentschaft des Europäischen Parlaments 1979, bis zu ihrer Wahl in die Académie française 2008. Das Werk war mit über 302000 verkauften Exemplaren die meistverkaufte Veröffentlichung des Jahres 2007 in der Kategorie Sachbücher/Dokumentation und sah seine ersten vier Kapitel 2010 unter dem Titel „Une jeunesse au temps de la Shoah" separat neu veröffentlicht.
Die Gemeinden
Alle Großen Bücher →- la communauté juive de Naplouse (Sichem)PublikationZu bestätigen14. Sept. 2026
Ein Artikel der AJS Review behandelt einen Skandal, der die jüdische Gemeinde von Nablus im 18. Jahrhundert betraf
Die akademische Zeitschrift AJS Review (Association for Jewish Studies) hat einen Artikel veröffentlicht, der sich einem Skandal widmet, in den die kleine jüdische Gemeinde von Nablus (Sichem) im 18. Jahrhundert verwickelt war. Der Artikel, verfügbar auf der Plattform Project MUSE, stützt sich auf Quellen aus ottomanischen und Gemeindearchiven, um die Umstände dieses Vorfalls und seine Folgen zu rekonstruieren. Nablus beherbergte damals eine kleine jüdische Gemeinde neben der größeren samaritanischen Gemeinde der Stadt. Die Arbeit ist Teil einer umfassenderen Forschung zu jüdischen Gemeinden der ottomanischen Levante in der vormodernen Zeit. Die Publikation konnte bislang nur über diese einzige institutionelle Quelle identifiziert werden.
- la communauté juive du Costa RicaGemeinden14. Sept. 2026
Costa Rica: Die Juden von Żelechów als Ursprung der Gemeinde und die Verlagerung des Museums nach Rohrmoser (1999-2005)
Mehrere übereinstimmende Quellen präzisieren, dass die Mehrheit der costaricischen Juden von Einwanderern aus der polnischen Stadt Żelechów abstammt (ein geringerer Anteil kommt aus Siedlce), und nicht aus Zmigród wie anderswo angegeben — keine der konsultierten Quellen erwähnt diese letzte Ortschaft in Verbindung mit Costa Rica. 1999 beschloss der Verwaltungsrat des Centro Israelita Sionista de Costa Rica aufgrund der Verschlechterung des Gebäudes in der Paseo Colón eine neue Verlagerung der Gemeindeeinrichtungen; diese wurde zwischen 2004 und 2005 in den Stadtteil Rohrmoser (Pavas) durchgeführt, wo das Museo de la Comunidad Judía de Costa Rica 2005 in den neuen Räumlichkeiten des Centro Israelita eröffnet wurde — und nicht unter dem Namen „Sephardisches Museum", da die Gemeinde überwiegend aschkenasisch und polnischen Ursprungs ist. Das Museum umfasst sechs Räume sowie einen Platz namens „Parque de la Vida", die Traditionen, Geschichte, Beiträge der Gemeinde und das Andenken an die Shoah gewidmet sind; der Eintritt ist kostenlos, nach Vereinbarung, der Besuch umfasst normalerweise die angrenzende Synagoge.
- la communauté grana de TunisPublikation13. Sept. 2026
« The Grâna Community of Tunis: Names and Origins » (Alexander Beider) — onomastische Studie der Grâna-Gemeinde von Tunis
Artikel von Alexander Beider, veröffentlicht in der Zeitschrift Jewish Genealogy des International Institute for Jewish Genealogy (IIJG), Ausgabe Winter 2026 (Issue 1). Die Studie erweitert und verfeinert die Arbeiten von Paul Sebag über die Familiennamen der Grâna-Gemeinde von Tunis — die Nachkommen livornischer Juden (« Gorneyim ») und iberischer Exilanten, die sich im 17.–18. Jahrhundert in Tunis niederließen. Beider unterteilt die Namen in drei dokumentierte Gruppen: etwa die Hälfte iberischer Namen von früheren portugiesischen oder spanischen Marranen, etwa ein Drittel italienischer Namen (Römer, italianisierte Aschkenesen, provenzalische Familien) und etwa 15 % maghrebinischer Namen. Der Artikel stützt sich auf neuere genealogische, historische und linguistische Quellen.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Marano → - les Juifs « baghdadi » d'Inde, de Birmanie et de MalaisieGenealogie13. Sept. 2026
Ein wissenschaftliches Werk widmet ein Kapitel den „Baghdadi"-Juden in Indien, Birma und Malaya
Oxford University Press veröffentlichte am 27. Februar 2026 die englische Ausgabe des Sammelwerks „Jews from Elsewhere: Forgotten Diasporas and Singular Jewish Identities", eine erweiterte Version des französischen Buches „Juifs d'ailleurs" unter der Leitung der Anthropologin Edith Bruder. Das Werk fasst Studien über „vergessene" jüdische Diasporen in Asien und Afrika zusammen, darunter ein Kapitel mit dem Titel „The 'Baghdadi' Jews of India, Burma, and Malaya", das sich den arabischsprachigen jüdischen Familien aus Bagdad widmet, die sich ab dem frühen 19. Jahrhundert in Bombay, Kalkutta, Rangun und im britischen Malaya niederließen. Weitere Kapitel behandeln jüdische Gemeinden in China, Äthiopien und Westafrika sowie das Kapitel „The Jews of Cochin" von der Forscherin Shalva Weil. Das Buch ist Teil eines redaktionellen Unternehmens, das darauf abzielt, die Geschichte dieser „fernen" Diasporen in eine globale jüdische Geschichte zu integrieren, jenseits der bloßen aschkenasisch-sephardischen Unterscheidung. Es stellt eine aktuelle Referenzquelle für die Gemeindegenealogien der Juden Bagdads dar, die sich in Süd- und Südostasien ausbreiteten.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Bagdad → - la communauté séfarade et mizrahi de Kobe, au JaponPublikationZu bestätigen12. Sept. 2026
Eine Studie zur Entwicklung der sephardischen und mizrahischen Gemeinde in Kobe, Japan in ihren ersten siebzig Jahren (1870-1940)
Jacob Rosen-Koenigsbuch, pensionierter israelischer Diplomat und nun Forscher der sephardischen Genealogie, veröffentlicht « The Sephardi and Mizrahi Community in Kobe, Japan; the First 70 Years (1870-1940) » in Ausgabe 4 (Sommer 2026) der Zeitschrift « Jewish Genealogy: The IIJG Journal ». Der Artikel behandelt die sieben ersten Jahrzehnte der sephardischen und mizrahischen jüdischen Gemeinde im Hafen von Kobe, die hauptsächlich aus Familien aus Irak und Iran bestand, neben einer aschkenasischen Gemeinde aus Russland.
- juifs-de-rangounGemeinden12. Sept. 2026
Die Synagoge Musmeah Yeshua von Yangon: Restaurierung 2013 und Gemeinde unter Spannung seit 2021
Die Synagoge Musmeah Yeshua, 1854 von der bagdadischen jüdischen Gemeinde von Rangun erbaut und 1896 wiedererrichtet, ist heute das einzige noch stehende jüdische Gotteshaus in Birma. Am 8. Dezember 2013 feiert ein interreligiöses Ereignis mit dem birmanischen Präsidialminister U Aung Min, dem amerikanischen Botschafter Derek Mitchell und dem israelischen Botschafter Hagay Moshe Behar die Vollendung einer zwischen 2007 und 2013 durchgeführten Restaurierung dank internationaler Finanzierung sowie die Herstellung der finanziellen Selbstständigkeit der Synagoge. Drei Personen werden für dieses Projekt genannt: die Anthropologin Ruth Cernea, Autorin einer Geschichte der jüdischen Gemeinde von Rangun, Laura Hudson und Stuart Spencer, Mitglied der mit der Synagoge verbundenen Diaspora. Sie wird seit Jahrzehnten von der Familie Samuels geleitet: Moses Samuels, gestorben am 29. Mai 2015, dann sein Sohn Sammy Samuels, Absolvent der Yeshiva University, heute Leiter der kleinen Gemeinde von Yangon. Am 5. Februar 2021, am Tag nach dem Militärputsch, veröffentlicht Sammy Samuels auf Facebook „A Sad Day for Myanmar" und erinnert an die Gewalt von 1988.
- les-juifs-d-alexandrieArchäologie12. Sept. 2026
Drei jüdische Friedhöfe in Alexandria werden als Altertümer klassifiziert (2018)
Ende Dezember 2018 kündigte Mohamed Mahran, Präsident der Zentralabteilung für jüdische Altertümer im ägyptischen Ministerium für Altertümer, die Vorbereitung der Klassifizierung von drei jüdischen Friedhöfen in Alexandria an, die sich in den Vierteln Azarita und Shatby befinden, gemäß dem Gesetz zum Schutz von Altertümern Nr. 117 von 1983 in der geänderten Fassung. Einer dieser Friedhöfe umfasst allein etwa 20 000 Gräber; die Gesamtfläche der drei Stätten beträgt 15 Feddans (etwa 6,3 Hektar) und reicht etwa 170 Jahre zurück. Die mit dem Dossier beauftragte Kommission dokumentierte jede Stätte durch Fotografien, die Erfassung der Bestattungsdaten und die Übersetzung der Grabinschriften, bevor das Dossier an die Ständige Kommission für Altertümer zur Genehmigung übermittelt wurde. Dieses Dossier fügt sich in den größeren Kontext der Erhaltung des jüdischen Kulturerbes Alexandrias ein, einer Stadt, die vor 1930 bis zu 20 Synagogen hatte, die marokkanische, türkische, italienische, spanische, französische und arabischsprachige jüdische Gemeinden betreuten.
- les-juifs-de-sidi-bel-abbesErinnerung12. Sept. 2026
Die Aberkennung der Bürgerrechte von 373 Juden aus Sidi-bel-Abbès (1938-1939)
Am 8. Januar 1938 ließ der Bürgermeister von Sidi-bel-Abbès, Lucien Bellat, 373 Juden aus den Wählerlisten und der französischen Staatsbürgerschaft streichen, unter dem Vorwand, dass ihre Vorfahren nicht die vom Friedensrichter geforderte Erklärung gemäß dem Dekret Crémieux abgegeben hätten. Ein Staatsdekret vom 17. Januar 1939 war erforderlich, um diese Personen in ihrer Staatsbürgerschaft wiederhergestellt zu werden, wodurch das städtische Manöver vereitelt wurde. Zu dieser Zeit zählte die israelitische Gemeinde von Sidi-bel-Abbès etwa 3.500 Personen, die sich hauptsächlich in dem Viertel der Straßen Montagnac und Catinat angesiedelt hatten. Das erste lokale israelitische Konsistorium war gegen 1865 gegründet worden; die Hauptsynagoge befand sich am Boulevard Verdun, und es gab drei weitere Gebetsstätten in den Straßen Lord Byron, Catinat und Gambetta. Diese Episode der kollektiven Aberkennung, die den Vichy-Gesetzen vorausging, veranschaulicht einen frühen und lokalen Versuch, die Staatsbürgerschaft der Juden Algeriens zu widerrufen.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Juifs algériens → - les-juifs-de-manilleErinnerung12. Sept. 2026
Die genauen Ursprünge der Rettung der Juden von Manilla (1937-1945)
Der Impuls der philippinischen Rettung der deutschen Juden hat seinen Ursprung im September 1937: Ein deutsches Schiff, das zur Evakuierung von Landsleuten nach Shanghai gechartert worden war, machte in Manilla halt und hatte an Bord 28 Familien deutscher Juden, die von der kleinen lokalen jüdischen Gemeinde versorgt wurden — ein auslösendes Ereignis für den Rettungsplan, der anschließend vom philippinischen Präsidenten Manuel Quezon, der Familie Frieder und dem amerikanischen Hochkommissar Paul McNutt getragen wurde. Die vier Brüder Frieder, deren Vater Samuel in den 1920er Jahren die Helena Cigar Factory gegründet hatte, wechselten sich in zweijährigen Abständen in Manilla ab, während sie in Cincinnati (Ohio) wohnten. Präsident Quezon stellte den Flüchtlingen ein Grundstück zur Verfügung, das er für seinen Sohn entwickelt hatte, genannt Mariquina Hall, wo sie leben und ihre Nahrungsmittel anbauen konnten. Zwischen 1937 und 1941 fanden etwa 1 200 europäische jüdische Flüchtlinge in den Philippinen Zuflucht. Bemerkenswert ist: Während der japanischen Besatzung von Manilla (Dezember 1941-September 1945) wurden die jüdischen Flüchtlinge, die deutsche Staatsangehörige waren, — im Unterschied zu allen anderen ausländischen Staatsangehörigen, die systematisch interniert wurden — als Staatsangehörige eines Landes betrachtet, das mit Japan verbündet war, und entgingen so der Internierung.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Les Juifs de Manille (Philippines) → - les-juifs-de-bogotaGemeinden12. Sept. 2026
Kolumbien lehnt Antisemitismus offiziell bei diplomatischem Treffen ab
Am 26. August 2026 empfing der kolumbianische Außenminister Omar Bula Escobar in Bogotá den Rabbiner Yehuda Kaploun, Sonderbeauftragter des US-Außenministeriums für die Bekämpfung von Antisemitismus. Im Anschluss an dieses Treffen veröffentlichte das kolumbianische Außenministerium eine Erklärung, die „ohne Umschweife Antisemitismus, Hass gegen jüdische Personen und jede Form von Verfolgung, Diskriminierung oder Gewalt aus religiösen Gründen" ablehnt. Die Regierung verpflichtete sich, den interreligiösen Dialog zu verstärken und die jüdische Gemeinde Kolumbiens zu schützen, die etwa 4 500 bis 5 000 Personen umfasst, von denen drei Viertel in Bogotá leben. Die Erklärung bekräftigt die Religionsfreiheit als Verfassungsrecht in einem Kontext, der in den letzten Jahren durch Vandalismusakte gegen Synagogen und den jüdischen Friedhof der Hauptstadt gekennzeichnet ist.
- juifs-de-romeErinnerung12. Sept. 2026
Das Jüdische Museum von Rom eröffnet einen Saal zum 20. Jahrhundert dank der Ascarelli-Spende
Am 5. Februar 2026 eröffnete das Museo Ebraico di Roma, das sich im Tempio Maggiore (Große Synagoge) befindet, einen neuen Saal mit dem Titel „Dall'emancipazione ai giorni nostri" (Von der Emanzipation bis heute), der der Geschichte der italienischen Juden im 20. Jahrhundert gewidmet ist. Diese Renovierung wurde durch eine 2025 von den Schwestern Luciana und Margherita Ascarelli gegebene Spende ermöglicht, in Umsetzung der Wünsche ihres verstorbenen Bruders Dario Ascarelli: eine Sammlung von Gemälden und Keramiken, die von italienischen jüdischen Künstlern des 20. Jahrhunderts geschaffen wurden. Die Museumsdirektorin Olga Melasecchi und die Kuratoren-Kollegin Lia Toaff präsentierten diesen Saal als eine Möglichkeit, die neu geschenkten Werke mit dem dokumentarischen Erbe zu verbinden, das die Institution bereits besitzt (Archivdokumente, Fotografien, historische Objekte).
- l'institut YIVOArchive11. Sept. 2026
Das YIVO-Institut digitalisiert 3,5 Millionen Seiten Archive des Bund und der jüdischen Arbeiterbewegung
Das Institut YIVO (New York) führt seit März 2023 ein achtzehnjähriges Digitalisierungsprojekt seiner Jewish Labor and Political Archives durch, das etwa 3,5 Millionen Seiten zu revolutionären, sozialistischen und jüdischen Arbeiterbewegungen in Europa und Amerika zwischen 1870 und 1992 umfasst — das größte digitale Archivierungsprojekt in der Geschichte des Instituts. Der Kern dieses Bestands besteht aus den Archiven des Bund, der 1897 in Vilna gegründeten jüdischen sozialistischen Partei, die die nationalsozialistische Zerstörung überstand und nach Aussage von YIVO das bedeutendste erhaltene Dokumentenensemble zur jüdischen sozialen und politischen Aktivität dieser Periode darstellt, einschließlich der Nebenorganisationen des Bund (die Jugendbewegung SKIF, die Zukunft, die Sportorganisation Morgenshtern, den Verlag Kultur Liga, das jiddische Schulnetzwerk TSYSHO). Das mit 8,5 Millionen Dollar finanzierte Projekt hatte zum 4. August 2025 über 6 Millionen Dollar aus privaten Spenden eingeworben. Die Online-Nutzung der bereits digitalisierten Sammlungen ist von 350 000 Benutzern im Jahr 2023 auf knapp 700 000 im Jahr 2024 gestiegen, ein Zeichen für das wachsende Forschungsinteresse an diesem Bestand.
- la communauté juive de New Delhi (synagogue Judah Hyam)Gemeinden11. Sept. 2026
Die Synagoge Judah Hyam in Neu-Delhi, letzter Zufluchtsort einer Gemeinde mit weniger als zehn Familien
Die jüdische Gemeinde von Neu-Delhi, im Wesentlichen aus Bene Israël, die aus dem Westen Indiens stammen, zählt heute weniger als zehn Familien. Ihr einziger Gottesort, die Synagoge Judah Hyam, wurde in der 2 Humayun Road durch eine Spende von Dr. Rachael Judah zum Andenken an ihren Vater Judah Hyam, eine bürgerliche und religiöse Persönlichkeit von Pune, errichtet; der Grundstein wurde am 12. Februar 1956 gelegt und das Gebäude am 2. September 1956 vollendet, nach Plänen des Architekten Bene Israël Joshua M. Benjamin, der auch an der Annexe des indischen Parlaments arbeitete. Ein Anbau mit einer multireligiösen Bibliothek wurde 1979 hinzugefügt. Seit den 1980er Jahren wird die Synagoge ehrenamtlich vom Rabbiner Ezekiel Isaac Malekar (geb. 1945) geleitet, der dort jeden Freitag abend Gottesdienste in Hebräisch und Englisch abhält und etwa fünfzehn interreligiöse Eheschließungen vollzogen hat. Die Gesamtbevölkerung der indischen Juden, in den 1940er Jahren auf etwa 50 000 Personen geschätzt, beträgt heute etwa 6 000, verteilt auf Bene Israël, Baghdadi-Juden aus Westbengalen, Juden aus Cochin, Bnei Menashe aus dem Nordosten und Bene Ephraim aus Andhra Pradesh.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Les Juifs de Delhi → - les Banu Qaynuqa (tribu juive de Médine)Publikation11. Sept. 2026
Neuaufgelegte erweiterte Fassung von Michael Leckers Referenzstudie zur „Verfassung von Medina" und den Banu Qaynuqa
Der Historiker Michael Lecker (Professor emeritus, Hebräische Universität Jerusalem), anerkannter Spezialist für die jüdischen Stämme Medinas, veröffentlichte 2024 bei Gerlach Press (Berlin) eine überarbeitete Ausgabe seines Werkes „The Constitution of Medina: Muḥammad's First Legal Document" (238 S.), verfügbar auch online über Cambridge Core. Dieses auf das erste Jahr nach der Hidschra (622 n. Chr.) datierte Dokument stellt den Nichtangriffspakt dar, den Muhammad mit den arabischen und jüdischen Stämmen von Yathrib schloss, unter ihnen die Banu Qaynuqa, damals Klient-Verbündete des arabischen Stammes der Chazradsch. Das Werk bietet eine kommentierte Übersetzung und eine geschichtliche Neuinterpretation an, die den Rechtsstatus der unterzeichnenden jüdischen Stämme, insbesondere der Qaynuqa, präzisiert. Es ist die jüngste und maßgeblichste gelehrte Synthese zu diesem grundlegenden Text der Beziehungen zwischen Muhammad und den medinensischen jüdischen Stämmen, der noch immer von arabischen Textquellen (sira) geprägt ist, in Ermangelung archäologischer Markierungen, die bislang den Banu Qaynuqa zugeordnet worden wären.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Mohammed → - XanthiGemeinden8. Sept. 2026
Die jüdische Gemeinde von Xanthi: von ihrer offiziellen Gründung (1907) bis zu ihrer Auflösung (1958)
Die jüdische Gemeinde von Xanthi in Westthrakien wurde am 14. Dezember 1907 offiziell gegründet, als die Stadt 234 Juden auf 15 122 Einwohner zählte. Zusammengesetzt aus Familien aus Andrinopel, Didymotika und Saloniki, die Judäo-Spanisch sprachen, erreichte sie 1934 ihren Höhepunkt mit 1 100 Mitgliedern auf 35 912 Einwohner. Der Grundstein der Synagoge wurde am 10. Juli 1924 gelegt; das Gebäude grenzte an ein zweistöckiges Gemeindezentrum mit einer Schule von 114 Schülern und 17 Lehrern. Die Wirtschaft der Gemeinde beruhte weitgehend auf drei großen Tabakhandelshäusern, der Hauptwirtschaftszweig der Region. Nach der Deportation im März 1943 ins Konzentrationslager Treblinka unter bulgarischer Besatzung zählte die Gemeinde nur noch 6 Überlebende; sie führte eine Restexistenz bis zu ihrer offiziellen Auflösung 1958. Das Gemeindezentrum wurde 1963 verkauft, die Synagoge 1995 abgerissen, und der Friedhof, dessen dokumentierte Gräber bis 1923 zurückgehen, wurde 2015 restauriert.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Juifs de Salonique (Saloniciens) → - PlevenErinnerung8. Sept. 2026
Der Brand im Lager Kaylaka bei Pleven in der Nacht vom 10. zum 11. Juli 1944
Im Mai 1943 wurden alle Juden von Sofia, etwa 23 000 Personen, zwangsweise in die Provinz interniert; die „Zuwiderhandelnden" gegen die antijüdische Gesetzgebung wurden in zwei Arbeitslager geschickt, eines in Pleven im Norden Bulgariens, das andere in der Nähe des Dorfes Somovit an der Donau. Das Lager Pleven war im Park von Kaylaka südlich der Stadt in einem Karsttal errichtet. In der Nacht vom 10. zum 11. Juli 1944 brach in den Baracken, in denen 108 jüdische Häftlinge interniert waren – Männer, Frauen und Kinder, interniert als „Kommunisten" oder wegen Verstoßes gegen die antijüdische Gesetzgebung – ein Feuer ungeklärter Herkunft aus. Gegen zwei Uhr morgens wurde die Baracke in wenigen Minuten vollständig zerstört; zehn Häftlinge starben in den Flammen, mehrere Dutzend wurden schwer verletzt. Die Frage, ob es sich um eine vergessene Kerze oder um Brandstiftung handelte, ist mehr als achtzig Jahre nach den Ereignissen von der Historiografie nicht geklärt.
- PlevenGemeinden8. Sept. 2026
Pleven, eine Stadt der Konvergenz von vier Flüchtlingswellen zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert
Eine jüdische Gemeinde ist in Pleven, Bulgarien, bereits seit der byzantinischen Zeit nachgewiesen. Sie wurde nacheinander bereichert durch ungarische Flüchtlinge, die 1376 vertrieben wurden, durch walachische Flüchtlinge, die vor dem Aufstand von Vlad V. 1461 flohen, durch Juden aus Bayern, die 1470 vertrieben wurden, sowie durch spanische Flüchtlinge und neue ungarische Flüchtlinge nach der osmanischen Eroberung Ungarns 1526. Im 16. Jahrhundert koexistierten in Pleven somit aschkenasische, ungarische und sefardische Gemeinden, die schließlich zu einer einzigen Gemeinde verschmolzen. Nach dem großen Brand von 1582 wurde eine einzige Synagoge wiederaufgebaut, wobei jede Gruppe ihre Bräuche teilweise beibehielt, die jedoch innerhalb des dominant gewordenen sefardischen Ritus aufgingen. Um die Jahrtausendwende zählte die immer noch aktive jüdische Gemeinde von Pleven nur noch etwa 70 Mitglieder; ihr Friedhof stammt aus dem späten 19. Jahrhundert.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Juifs des Balkans → - Dnipropetrovsk (Iekaterinoslav)Erinnerung8. Sept. 2026
Das Massaker an den Juden von Dnipropetrovsk (Jekaterinoslav), Oktober 1941 – Januar 1942
Die deutsche Armee besetzte Dnipropetrovsk (ehemals Jekaterinoslav, heute Dnipro) am 25. August 1941. Der Großteil der jüdischen Bevölkerung konnte vor der Ankunft der Truppen evakuiert werden; die zurückgebliebenen Juden wurden in einem Ghetto eingesperrt. Nach dem Bericht der Sowjetischen Außerordentlichen Staatlichen Kommission wurden am 13. Oktober 1941 10 000 bis 12 000 Juden in einer Schlucht in der Nähe des Instituts für Verkehrswesen der Stadt erschossen; um die Spuren des Verbrechens zu verbergen, füllten die Nazis die Schlucht mit Erde auf und pflanzten Bäume darauf. Ende Dezember 1941 – Anfang Januar 1942 wurden die etwa 5 000 in dem Ghetto verbliebenen Juden ebenfalls erschossen. Die jüdische Gemeinde von Dnipropetrovsk zählte 1897 41 240 Personen, das heißt 36,3 % der Gesamtbevölkerung der Stadt, was sie zu einem der wichtigsten Zentren jüdischen Lebens in der Ukraine vor der Shoah machte; sie hatte bereits zwei große Pogrome erlebt, im Juli 1883 und im Mai 1919, wobei das letztere von den Banden des Atamans Nikifor Grigoriev angeführt wurde und mehr als 150 Tote forderte.
- BitolaArchive8. Sept. 2026
Die Nationalbibliothek Israels enthüllt Fotoalben der jüdischen Gemeinde von Bitola in Makedonien vor ihrer Deportation
Die Zentralarchive für die Geschichte des jüdischen Volkes (CAHJP), die der Nationalbibliothek Israels angegliedert sind, bewahren eine Sammlung von Fotoalben und Karteikartenauf, die sich Tausenden jüdischen Einwohnern von Bitola, einer Stadt in Makedonien, die vor dem Krieg 810 jüdische Familien mit 3 351 Personen zählte, widmen. Sie gehörten zu einer dynamischen sefardischen Gemeinde, deren zionistische Bewegung das kulturelle und politische Leben der Zwischenkriegszeit prägte. Diese Alben wurden von den bulgarischen Besatzungsbehörden vor der Razzia und Deportation der fotografierten Personen ins Lager Treblinka zusammengestellt. Jede Aufnahme trug auf der Rückseite Anmerkungen in Serbokroatisch und Makedonisch mit Angaben zu Familienbindungen, Berufen und Adressen. Nach dem Krieg nach Israel gelangt, wurden diese Dokumente in der Eventov-Sammlung bewahrt, die von der Vereinigung der Immigranten aus dem ehemaligen Jugoslawien zusammengetragen wurde, bevor sie in die Bestände des CAHJP aufgenommen wurden, wo sie heute den Opfern dieser vernichteten Gemeinde Gesicht und Namen zurückgeben.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Juifs des Balkans → - Batavia-JakartaErinnerung8. Sept. 2026
Von zwanzig Familien zu einigen tausend Mitgliedern: Der Aufstieg und Zusammenbruch der jüdischen Gemeinde von Batavia-Jakarta (1861-1945)
Im Jahr 1861 berichtete der jüdische Emissär und Reisende Jacob Saphir (1822-1886), der auf seiner Reise nach Australien die Niederländisch-Indischen Inseln besuchte, über die Existenz von mindestens zwanzig jüdischen Haushalten in Batavia (heute Jakarta), alle europäischer Herkunft — hauptsächlich niederländisch und deutsch — ohne dass er eine organisierte Gemeindeleben hätte feststellen können. Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts bildeten die Juden der Niederländisch-Indischen Inseln eine substanzielle Gemeinde, die am Vorabend des Pazifikkriegs mehrere tausend Mitglieder zählte, überwiegend niederländischer Herkunft, denen sich mehrere hundert „Bagdadi"-Juden und Flüchtlinge hinzugesellten, die vor den nationalsozialistischen Verfolgungen in Europa flohen. Die japanische Besatzung des Archipels ab Anfang 1942 beschleunigte die Auflösung dieser Gemeinde: Die Mehrheit ihrer Mitglieder wurde zunächst in den ersten Monaten der Besatzung zusammen mit den übrigen niederländischen Zivilisten interniert, dann, in der zweiten Hälfte von 1943, wurden die außerhalb der Lager verbliebenen Juden ihrerseits inhaftiert, diesmal als Juden. Die Gemeinde erholte sich nach der indonesischen Unabhängigkeit nie von diesem Bruch.
- l'Institut de Kiev pour la culture prolétarienne juive (IEPK)Archive7. Sept. 2026
Das zerstreute Schicksal der Archive des Instituts von Kiew für jüdische proletarische Kultur
Der Historiker Efim Melamed hat den Weg der Archive des Instituts für jüdische proletarische Kultur von Kiew (IEPK) — gegründet als Lehrstuhl im Oktober 1926, 1929 unter der Leitung des Kommunisten Yossef Liberberg (1897-1937) zum Institut geworden, dann im Mai 1936 geschlossen — nachgezeichnet. Seine Sammlungen umfassten insbesondere Musikmotive, die von Yulia Engel und Zinoviy Kiselgof zusammengetragen wurden. Zwischen 1941 und 1945 transferierten die deutschen Behörden mehr als hundert Tonnen von Dokumenten aus sowjetischen jüdischen Institutionen nach Frankfurt, über das Depot Offenbach nach dem Krieg. Melamed identifizierte zwei unterschiedliche Bestände aus diesem Fundus: neun Kiewer Dokumente, die im « Smolensk Archive » aufbewahrt sind (im Dezember 2002 nach Russland zurückgekehrt), und vor allem einen Bestand von 52 Kästen im YIVO-Institut in New York, etwa 300 Dossiers und 14 000 Seiten, katalogisiert unter « Institute for Proletarian Yiddish Culture Records ». Diese Arbeiten, 2012 in der Zeitschrift East European Jewish Affairs veröffentlicht, wurden auf Jiddisch von der Kulturwebseite Yiddish Branzhe verbreitet.
- le Conseil juif d'Amsterdam (Joodse Raad)Archive7. Sept. 2026
Niederlande: Die „Cartotheek" des Jüdischen Rats von Amsterdam, 157 694 Personenkarten zu Juden während der Besatzung, vollständig digitalisiert
Die Niederländischen Nationalarchive (Nationaal Archief) haben die „Cartotheek van de Joodse Raad" vollständig digitalisieren lassen, eine Kartei mit 157 694 Karteikarten, die während des Zweiten Weltkriegs erstellt wurde und persönliche Daten der von dem Jüdischen Rat von Amsterdam (Joodse Raad) erfassten Juden enthält. Diese Kartei diente nach 1945 dazu, das Schicksal vieler von ihnen während der Shoah nachzuverfolgen. Die digitalisierte Version ist nun online über das Portal der Arolsen Archives und über die niederländische Website oorlogsbronnen.nl einsehbar; die 143 Kartons mit Originalkarteikarten wurden im September 2021 in das Joods Cultureel Kwartier (Jüdisches Kulturviertel Amsterdam) überführt und sind seit der Eröffnung des Nationaal Holocaustmuseum im Jahr 2024 ausgestellt. Dieser Bestand, unterschiedlich von dem Centraal Archief Bijzondere Rechtspleging (CABR), das auf der Website bereits im Zusammenhang mit der Säuberung der Justiz erwähnt wurde, ist unter diesem Aspekt der individuellen Erfassung niederländischer Juden noch nie präsentiert worden.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Amsterdam → - la communauté juive de KönigsbergErinnerung7. Sept. 2026
Königsberg: Eine präzise Chronologie der jüdischen Gemeinde vom 16. Jahrhundert bis zu ihrem Untergang
Die ersten Juden von Königsberg sind seit 1538 mit dem Hofmedicus Isaak May dokumentiert. Eine permanente Gemeinde lässt sich ab 1704 nieder (Ausweisung eines jüdischen Friedhofs); eine chassidische Synagoge wird zwischen 1753 und 1756 für 29 "geschützte" Familien errichtet. Die Bevölkerung wächst von 300 Einwohnern 1756 auf 900 im Jahr 1800, 1027 im Jahr 1817 und erreicht ihren Höhepunkt mit 5000 im Jahr 1880. Die Alte Synagoge, 1811 in Brand gesteckt, wird 1815 wiedererrichtet; die orthodoxe Gemeinde Adass Jisroel eröffnet 1893, und die Neue Synagoge wird zwischen 1894 und 1896 im Stadtteil Lomse erbaut. Unter dem Nazismus fällt die Bevölkerung 1933 auf 3500; die Kristallnacht im November 1938 zerstört die Neue Synagoge; es bleiben nur 1585 Juden im Mai 1939 vor den Deportationen ab 1942 und einem Nebenlager von Stutthof (1944-1945). Die letzten deutschen Juden verlassen Kaliningrad im April 1948; die Neue Synagoge wird 2018 originalgetreu wiederaufgebaut. Entgegen einer anfänglichen Spur ist der Philosoph Hermann Cohen nicht in Königsberg geboren, sondern in Coswig (Anhalt-Bernburg) am 4. Juli 1842; es ist der Mathematiker Hermann Minkowski (1864-1909), der mit der Stadt verbunden ist.
Die Orte
Alle Großen Bücher →- CastillePublikationZu bestätigen14. Sept. 2026
Eine in De Medio Aevo veröffentlichte Studie dokumentiert Häuser jüdischer Familien in Kastilien im Mittelalter
Die Zeitschrift De Medio Aevo, herausgegeben von der Universidad Complutense de Madrid, hat eine Studie veröffentlicht, die sich den Häusern jüdischer Familien im mittelalterlichen Königreich Kastilien widmet. Der Artikel stützt sich auf notarielle und steuerliche Archivdokumente, um die Lage, Struktur und Weitergabe dieser Immobilien innerhalb der kastilischen jüdischen Gemeinden vor der Vertreibung von 1492 zu rekonstruieren. Die Arbeit wirft Licht auf die materiellen Lebensbedingungen der Juden Kastiliens und ihre Eingliederung in das städtische Gefüge der betreffenden Städte. Die Veröffentlichung wurde bislang nur über diese einzige institutionelle Quelle nachgewiesen.
- DebdouErinnerung14. Sept. 2026
Debdou: Die Quelle von Ishbiliya, lebendiges Gedächtnis der Ankunft der Flüchtlinge aus Sevilla 1391
Mehrere neuere marokkanische Quellen bestätigen und präzisieren die bereits dokumentierte Geschichte auf dem Datenblatt der Website: Der Ortsname « Aïn Ishbiliya » (die Quelle von Sevilla), deren Wasser seit fünf Jahrhunderten in Debdou fließt, bewahrt die Erinnerung an die Ansiedlung von mehr als hundertfünfzig Familien in der Stadt, die vor den antijüdischen Verfolgungen von Sevilla 1391 flohen — und nicht vor der Vertreibung von 1492. Die so gebildete sefardische Gemeinde erreichte ihr demografisches Höchststand in den XVII.–XVIII. Jahrhunderten und stellte nach diesen Quellen in bestimmten Zeiträumen zwei Drittel bis drei Viertel der Bevölkerung der Stadt dar, ausgestattet mit einem rabbinischen Gericht und einer renommierten Jeschiva. Die Gemeinde verließ Debdou nach dem Sechstagekrieg von 1967 in Richtung Casablanca oder ins Ausland; die Mellah und zwei jüdische Friedhöfe bestehen dort heute als Gedächtnis- und Wallfahrtsorte, die insbesondere von einem der lokalen jüdischen Kultur gewidmeten Kulturhaus gepflegt werden.
- LidaGemeinden14. Sept. 2026
Lida: Die Yeshiva „Torah und Wissenschaft" des Rabbiners Reines und die Zerstörung der Gemeinde während der Shoah
Der Rabbiner Yitzchak Yaakov Reines (1839-1915) gründete 1905 in Lida die Yeshiva „Torah und Madaa" (Torah und Wissenschaft), nachdem ein erster Versuch in Sventsyany gescheitert war, die Schule unter dem Druck religiöser Kreise geschlossen wurde: Die Einrichtung verband täglich sieben Stunden traditionelles religiöses Studium und drei Stunden weltliche Fächer und zählte bereits 1911 mehr als dreihundert Schüler. Während der Shoah wurde die Gemeinde in drei aufeinanderfolgenden Ghettos eingesperrt; Quellen dokumentieren mehrere Liquidationswellen zwischen 1942 und 1943 — Yad Vashem lokalisiert eine Aktion am 8. Mai 1942 mit mehr als sechstausend Toten in den drei Ghettos, während Wikipedia unterschiedliche Phasen vom 4. März 1942, 22. September 1942 und 17. Dezember 1943 unterscheidet, insgesamt etwa zehntausend Opfer; diese beiden Zählungen überschneiden sich, ohne sich genau zu überlagern, und erfordern eine Gegenprobe vor jeder endgültigen Zahl zur Veröffentlichung. Das Gedenkbuch „Sefer Lida" (Tel-Aviv, 1970, 438 Seiten, auf Hebräisch, Jiddisch und Englisch, unter Leitung von A. Manor) wurde von den Vereinigungen ehemaliger Einwohner von Lida in Israel und dem Hilfskomitee der Juden von Lida in den Vereinigten Staaten veröffentlicht.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Yeshibah → - FürthGemeinden14. Sept. 2026
Fürth, das „fränkische Jerusalem": die Jeschiwa, die hebräische Druckerei und der jüdische Friedhof als Gründer der Stadt
Die Jeschiwa von Fürth hat ihren Ursprung in der von Nürnberg, die nach der Vertreibung der Juden aus dieser Stadt am 9. März 1499 verlegt wurde; sie wurde zu einer der wichtigsten Europas und zählte in ihrer Blütezeit bis zu sechshundert Schüler, bevor sie 1830 von der Polizei geschlossen wurde. 1690 gründeten die Brüder Josef und Abraham Schneior in der Königstraße 75 eine hebräische Druckerei, die unter anderem ein Arithmetik-Lehrbuch des lokalen Mathematikers Naftali Hirsch ben Iesaia verlegte; mehr als ein Dutzend jüdische Druckwerkstätten folgten später in Fürth und verbreiteten religiöse Texte in ganz Europa. Der alte jüdische Friedhof der Stadt, 1607 angelegt und etwa zwanzigtausend Quadratmeter umfassend, gehört zu den ältesten und größten Deutschlands und Europas. Henry Kissinger, 1923 in Fürth in der Marienstraße 5 geboren, ist seit 1998 sein Ehrenbürger. Das Jüdisches Museum Franken (Fürth und Schnaittach) zeigt eine Dauerausstellung zur Geschichte und Kultur der Juden in Franken, ergänzt durch eine Sonderausstellung mit Porträts aus den USA, England, Schweden, der Schweiz und Deutschland, geplant von November 2026 bis März 2027.
- SighetGemeinden14. Sept. 2026
Sighet: Die hassidische Dynastie Teitelbaum, die Geburt von Elie Wiesel und die Deportation vom Mai 1944
Der Rabbiner Chananya Yom-Tov Lipa Teitelbaum (1836-1904), Großrabbiner von Sighet und Anführer des örtlichen hassidischen Hofes, wurde von seinem ältesten Sohn Chaim Tzvi Teitelbaum (1879-1926) beerbt; der jüngere Sohn Yoel Teitelbaum (1887-1979), der von der Nachfolge ausgeschlossen wurde, ließ sich in Satu Mare nieder, wo er 1928 den Satmar-Zweig gründete, überlebte die Shoah über den Kasztner-Zug und Bergen-Belsen, und rekonstituierte seinen Hof später in Williamsburg (Brooklyn). Der Sohn von Chaim Tzvi, Yekutiel Yehuda Teitelbaum (1912-1944), der letzte in Europa gebliebene Rabbiner von Sighet, starb in Auschwitz. Elie Wiesel, Friedensnobelpreisträger, wurde 1928 in Sighet im jüdischen Viertel geboren, an der Ecke der Straßen Dragoș Vodă und Tudor Vladimirescu; sein Geburtshaus, das zur „Elie-Wiesel-Gedenkstätte" wurde, ist heute Teil des Sighet-Gedenkmuseums, das den Opfern des Kommunismus und des Widerstands gewidmet ist, und beherbergt Gedenkzeremonien sowie Schulgruppen aus ganz Europa. Die beiden Ghettos von Sighet, in denen sich etwa dreizehntausend Juden aufhielten, wurden vom 16. bis 22. Mai 1944 geräumt, wobei zwölftausendsiebenundvierzig Personen nach Auschwitz deportiert wurden. Seit 2023-2024 führt die Stiftung Tarbut Sighet — ein anerkannter rumänischer Verein und Mitglied des europäischen Netzwerks der Routen des jüdischen Erbes — ein mehrjähriges Programm von Gedenkaktionen durch: Europäische Tage der jüdischen Kultur, Studienreise nach Auschwitz für Gymnasiasten, Ausstellung „We Won!", Projekt „Parallel Traces" und Kulturrouten in der Stadt.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Teitelbaum → - Gath (Tell es-Safi), temples philistinsArchäologie11. Sept. 2026
Eine archäobotanische Studie von 2024 offenbart die Verwendung psychoaktiver Pflanzen in philistäischen Tempeln von Gath
Eine im Februar 2024 von dem Team der Archäobotanikerin Suembikya Frumin und dem Professor Aren Maeir (Universität Bar-Ilan, Leiter der Ausgrabungen von Tell es-Safi/Gath seit 1996) veröffentlichte Studie analysierte über 2000 Proben von verkholten Samen und Früchten aus zwei philistäischen Tempeln von Gath — der biblischen Heimatstadt Goliaths — die in den Jahrhunderten X.–IX. v. Chr. erbaut und gegen 830 v. Chr. zerstört wurden. Die Forscher identifizierten dort Reste von Mönchspfeffer (Aphrodisiakum und Anästhetikum), Taumellolch (Alkaloide mit halluzinogenen Eigenschaften ähnlich LSD) sowie Spuren von Zimt und Ölen, die über weite Entfernungen importiert und in rituellen Schalen und Weihrauchaltären verbrannt wurden. Diese Elemente deuten den Autoren zufolge auf eine Kultpraxis hin, die Speiseropfer und psychoaktive Substanzen verbindet, wahrscheinlich im Zusammenhang mit einem ägäischen Muttergottes-Kult. Die Studie wurde in der Fachpresse vielfach aufgegriffen und gehört zu den bemerkenswerten archäologischen biblischen Entdeckungen des Jahres 2024.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Archéologie Biblique → - Azemmour (cimetière juif)ArchiveZu bestätigen8. Sept. 2026
Der jüdische Friedhof von Azemmour, präsentiert als größte jüdische Nekropole Marokkos
Der jüdische Friedhof von Azemmour an der marokkanischen Atlantikküste soll laut marokkanischer Regionalpresse etwa 7 045 Gräber aufweisen und sich über eine geschätzte Fläche von sechs Hektar erstrecken – was ihn zur größten jüdischen Nekropole Marokkos machen würde, noch vor der von Marrakesch. Die letzte Beisetzung soll etwa hundertneunzig Jahre zurückliegen, wodurch dieser Ort ein Bestattungsarchiv darstellt, das mehrere Generationen kontinuierlicher jüdischer Präsenz in Azemmour abdeckt. Der Gemeinderat soll sich in einem Rehabilitierungsprogramm dieser Stätten des hebräischen Gedenkens engagiert haben. Die genaue Zahl von 7 045 Gräbern und die Fläche von sechs Hektar stützen sich bislang nur auf eine Quelle aus der Regionalpresse und konnten von akademischen oder institutionellen Quellen nicht überprüft werden.
- synagogue Beth Shalom (Surabaya)Erinnerung8. Sept. 2026
Die Synagoge Beth Shalom von Surabaya, letzte Synagoge auf Java, 2013 trotz Denkmalschutz zerstört
Ein 1939 fertiggestelltes Wohngebäude, das 1948 von der Israelitische Gemeente Soerabaia erworben wurde, um darin die Synagoge Beth Shalom einzurichten, war dieses Gebäude im niederländischen Stil im Herzen des Geschäftsviertels von Surabaya bis zu seiner Zerstörung die letzte aktive Synagoge auf der Insel Java. Nichts in seiner Architektur unterschied das Gebäude von anderen Wohnhäusern des Viertels, außer einer Mezuza und Davidssternen, die in die Türen geschnitzt waren. Die Synagoge wurde bereits 2009 von islamistischen Gruppen versiegelt, dem gleichen Jahr, in dem die Tourismusagentur von Surabaya sie als Kulturdenkmal eingestuft hatte. Sie wurde im Mai 2013 ohne offizielle Vorankündigung abgerissen, in Verletzung des indonesischen Kulturerbe-Gesetzes, wie der Gemeinderat der Stadt feststellte — ein Ereignis, das Empörung internationaler jüdischer Organisationen auslöste und zeitlich mit dem Besuch einer Gruppe amerikanischer Studierender zusammenfiel, die sich mit dem indonesischen religiösen Pluralismus befassten.
- Marosvásárhely (Târgu Mureş) — synagogue de NáznánfalvaArchive7. Sept. 2026
Das Jüdische Museum Budapest stellt einzigartige Überreste der Holzsynagoge von Náznánfalva und die eingraviertem Ziegel aus dem Ghetto von 1944 aus
Das Magyar Zsidó Múzeum és Levéltár (Jüdisches Museum und Archiv von Ungarn, MILEV) präsentiert eine neue Ausstellung mit dem Titel „Az írás a falon – Mikdás meát" („Die Schrift an der Wand"). Kernstück sind die Überreste der 1747 von der jüdischen Gemeinde errichteten Holzsynagoge von Náznánfalva, die sich auf dem Gut der Familie Barcsay in der Nähe von Marosvásárhely (Siebenbürgen) befand. Das Gebäude hatte eine schlichte, scheunenähnliche Außenfassade, doch die Innenwände trugen bemalte Gebettexte. 1941 hatten Mitglieder des Ungarischen Jüdischen Museums diese Überreste mit Unterstützung der Gemeinde von Marosvásárhely nach Budapest transportiert. Die Ausstellung verbindet diese Bestände mit einer eigenständigen und jüngsten Entdeckung: Beim Renovieren des Sitzes der Mazsihisz (Verband der jüdischen Gemeinden von Ungarn) in der Síp-Straße in Budapest wurden in einem Schornstein eingravierte Ziegel mit den Daten 24. Mai und 3. Juni 1944 gefunden; sie dokumentieren Graffiti aus der Zeit des Budapester Ghettos. Der Chefarchivalist László Csősz und Mátyás Király vom MILEV untersuchten diese Markierungen als Zeugnisse der Bewahrung der Identität während der Verfolgung.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Juifs hongrois → - La HayeHandschriftenZu bestätigen7. Sept. 2026
Den Haag bewahrt die ältesten jüdischen Gemeindearchive der Niederlande — die digitalisierten aschkenasischen und sefardischen Pinkassim
Das Gemeindearchiv Den Haag (Haags Gemeentearchief) hat etwa zehn handschriftliche Registeraus dem 18. Jahrhundert digitalisieren lassen, die der Nederlands-Israëlietische Gemeente (NIG, aschkenasische Gemeinde) und der Portugees-Israëlitische Gemeente van Den Haag gehören, darunter ein „Pinkas" — ein Registerder Beratungen der Parnassim —, das die Zeit von 1723 bis 1786 abdeckt und bei der Einweihung der aschkenasischen Synagoge in der Brouwersloot 1723 eröffnet wurde. Es gilt als das älteste Dokument dieser Art, das in den Niederlanden aufbewahrt wird. Hinzu kommen Kassenbücher des Schatzmeistersund Mitgliederlisten (1723–1785) sowie Archivdokumente aus dem frühen 18. Jahrhundert der portugiesischen Gemeinde, insbesondere Ordnungen der Gemeinde Beth Jacob (1709–1743). Das Projekt, das in Zusammenarbeit mit dem israelischen Spezialphotographen Ardon Bar Hama durchgeführt wurde, macht diese Quellen online einsehbar, sowohl auf der Website des Gemeindearchivs Den Haag als auch auf der Website der Nationalbibliothek Israels. Keine dieser beiden Sammlungen wurde bisher auf dieser Website präsentiert.
- KampenArchäologie7. Sept. 2026
In den Niederlanden bestätigt eine geophysikalische Untersuchung das Fehlen von Gräbern auf dem ehemaligen jüdischen Friedhof von Kampen
Auf Ersuchen der Gemeinde Kampen (Overijssel) führten das Büro RAAP, zusammen mit dem niederländischen Bodengeopyhsik-Spezialisten Saricon, im November 2024 und April 2025 eine nicht-invasive Prospektion auf dem Gelände des ehemaligen jüdischen Friedhofs in der 1e Ebbingestraat durch. Durch die Kombination von Elektromagnetismus und Georadar konnte diese Methode den Untergrund vermessen, ohne zu graben und so die durch die Halakha vorgeschriebene ewige Ruhe zu respektieren. Dieser Friedhof, der bis 1830 in Gebrauch war, war 1948 geleert worden; seine Überreste wurden unter Polizeibewachung und in Gegenwart eines Vertreters der jüdischen Gemeinde von Zwolle auf den Friedhof von IJsselmuiden verlegt. Die Vereniging Het Joodse Begrafeniswezen hatte Zweifel an der Gründlichkeit dieser Nachkriegsoperation geäußert, Zweifel, die zu dieser neuen Untersuchung führten. Die Ergebnisse, bekannt gegeben am 26. Juni 2025, zeigten keine Spuren von Grabgruben und bestätigen, dass die Verlegung von 1948 tatsächlich vollständig durchgeführt worden war. Der überprovinziale Großrabiner der Niederlande, Binyomin Jacobs, hatte die gewählte Methode genehmigt; die jüdische Gemeinde von Zwolle und die Gemeinde Kampen erklärten sich mit diesen Schlussfolgerungen zufrieden.
- BayreuthHandschriften7. Sept. 2026
Die Genisa von Bayreuth: 8 000 hebräische Dokumente aus dem 16. Jahrhundert, bald im künftigen jüdischen Kulturzentrum der Stadt ausgestellt
Im Herbst 2009 entdeckten Arbeiter bei Restaurierungsarbeiten am Dach der Synagoge von Bayreuth (Bayern) unter den Dielen des Dachbodens eine Genisa (rituelles Depot für gebrauchte hebräische Texte) mit etwa 8 000 Objekten — Rollen, Gebetsbücher und religiöse Gegenstände, von denen einige bis ins 16. Jahrhundert zurückgehen. Nach Angaben der Jüdischen Gemeinde Bayreuth (IKG Bayreuth) handelt es sich um die einzige Genisa, die in einer noch aktiven Synagoge in Deutschland gefunden und nach wissenschaftlichem Protokoll geborgen wurde; die Rettung wurde ab Januar 2010 dem „Genisa-Projekt" des Museums für jüdische Kultur in Veitshöchheim anvertraut, unter der Leitung von Elisabeth Singer-Brehm und Beate Weinhold. Über 1 500 Inventarnummern waren bereits 2013 katalogisiert worden, und der Bestand ist seit Juli 2014 online einsehbar. Nach Angaben der Stadt Bayreuth sollen Objekte aus dieser Genisa im künftigen jüdischen Kultur- und Gemeindezentrum präsentiert werden, das derzeit im ehemaligen Gebäude der Stadtmünze (1778) umgebaut wird und auch Archive und eine Bibliothek beherbergen wird — eine Entwicklung, die nach dem Bulletin der bayerischen Beauftragten gegen Antisemitismus (April 2026) noch 2026 andauert.
Eingeflossen inLe Grand Livre — Les manuscrits et la guéniza du Caire → - Saint-Paul-Trois-ChâteauxArchäologie7. Sept. 2026
Ein mittelalterliches Mikvé in dem jüdischen Viertel von Saint-Paul-Trois-Châteaux in der Drôme ans Licht gebracht
Im Jahr 2017 führte ein Team des Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap) Ausgrabungen in einem sieben Meter mal vier Meter großen Keller in der rue Juiverie im Herzen der mittelalterlichen Stadt Saint-Paul-Trois-Châteaux (Drôme) durch. Ein kontinuierlicher Wasserzufluss, der seit den 1990er Jahren von Mylène Lert, Kustodin des musée d'archéologie tricastine, beobachtet worden war, hatte Verdacht geweckt. Claude de Mecquenem, Spezialist für hebräische Geschichte beim Inrap, stellte die Hypothese auf, dass es sich um ein Mikvé handele, ein jüdisches rituelles Reinigungsbad. Nach zweiwöchigen Ausgrabungen bestätigte die Freilegung eines Umkleideraums, eines Treppenzugangs und angrenzender Räume diese Identifikation. Eine hebräische Arche war bereits in einem benachbarten Haus gefunden worden. Seit dem 13. Jahrhundert zählte die Stadt eine wohlhabende jüdische Gemeinde von etwa sechzig Familien, die durch ihren Status als Bischofsstadt des Heiligen Römischen Reiches geschützt war, was sie von den aufeinanderfolgenden Vertreibungen verschonte, die das Königreich Frankreich trafen. Der Ortsname „rue Juiverie" bewahrt die Erinnerung an dieses Viertel.
Die Themen
Alle Großen Bücher →- les premières alyot séfarades (recensements Montefiore)PublikationZu bestätigen12. Sept. 2026
Eine Studie stützt sich auf die Montefiore-Volkszählungen, um die sefardische Vorherrschaft der ersten Aliyot nachzuweisen
Raquel Levy-Toledano und Sergio DellaPergola veröffentlichen „The First Aliyot Were Sephardic: What the Montefiore Censuses Reveal about Sephardic Jews in the Land of Israel in the 19th Century" in Ausgabe 4 (Sommer 2026) von „Jewish Genealogy: The IIJG Journal". Der Artikel nutzt die von Sir Moses Montefiore in Auftrag gegebenen Namenszählungen im Heiligen Land des 19. Jahrhunderts, um nachzuweisen, dass die ersten Wellen der jüdischen Einwanderung in die Region überwiegend sefardisch waren, bevor später in diesem Jahrhundert die massiven aschkenasischen Einwanderer eintrafen. Sergio DellaPergola ist Demograph und anerkannter Spezialist für zeitgenössische jüdische Demographie.
- l'opération « Tapis volant » (évacuation des Juifs d'Aden et du Yémen)ArchiveZu bestätigen11. Sept. 2026
Die Archive des JDC zur „Operation Magic Carpet" (Evakuierung der Juden aus Aden und dem Jemen, 1949-1950) sind digitalisiert
Das Joint Distribution Committee (JDC), das zwischen Dezember 1948 und September 1950 die Luftevakuierung von etwa 49 000 jemenitischen Juden nach Israel organisiert und finanziert hat („Operation Magic Carpet"), hat über seine digitalisierten Archive Online-Zugang zu Dokumenten über seine Rolle bei dieser Operation gewährt: das von den Briten in der Kronkolonie Aden errichtete Luftfahrttransitzentrum, die gecharterten Flüge – insbesondere durch Alaska Airlines – und die Fußmärsche über Hunderte von Kilometern, die jemenitische jüdische Familien durch Wüsten und Berge zurückgelegt haben, um Aden zu erreichen. Die British Library bewahrt ferner in ihren India Office Records zur britischen Verwaltung von Aden (1837-1967) frühere Dokumente auf, die unter anderem das Viertel „Jews Town" in Aden erwähnen, das der britische Akteur Stafford Bettesworth Haines, politischer Agent, zeitweise abzureißen vorgeschlagen hatte – ein Zeichen für das hohe Alter und die topographische Zentralität dieser Gemeinschaft in der Stadt. Diese britischen Kolonialbestände bleiben teilweise nur vor Ort oder über kommerzielle Datenbanken zugänglich, ohne dass bis heute eine vollständige und freie Digitalisierung speziell für Aden bestätigt wurde.
- la céramique dite « madianite »Archäologie11. Sept. 2026
Neue archäologische Studien zu der sogenannten „midianitischen" Keramik: von der Ethnie zur „Handelsmarke"
Die bemalte Keramik, die traditionell mit den Midianitern verbunden wird und namentlich beim Heiligtum des Hathor-Tempels in Timna (Negev) gefunden wurde, ist Gegenstand neuerer Arbeiten, die die Bezeichnung „midianitisch" – als zu ethnisch beschränkt beurteilt – zugunsten des Begriffs „Qurayyah Painted Ware" (QPW) neu klassifizieren, benannt nach der produzierenden Oase in Nordwestarabien. Ein 2024 im Oxford Journal of Archaeology veröffentlichter Artikel von S. Kleiman argumentiert für eine verstreute Praxisgemeinschaft in der Späten Bronze- und Frühen Eisenzeit statt für ein einziges ethnisches Artefakt. Eine integrierte technologische, petrographische und geochemische Studie an geschichteten Proben aus einem Töpferofen in Qurayyah selbst, veröffentlicht in PLOS ONE und 2026 berichtet, datiert die Entstehung dieser Produktion um 1600 vor unserer Zeitrechnung und zeigt eine Standardisierung von Stil, Techniken und Herkunft, die einer echten Marke gleichkommt, die sich über Hunderte von Kilometern verbreitete. Ein dritter Artikel zu den Bestattungsritualen im Zusammenhang mit dieser bemalten Keramik erschien 2025 in den Proceedings of the Seminar for Arabian Studies (Bd. 54). Diese Arbeiten stimmen mit der bereits in Timna etablierten Chronologie überein, wo die Präsenz von „midianitischer" Keramik stratigraphisch vom Ende des 14. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts vor unserer Zeitrechnung nachgewiesen ist, Hochphase der ägyptischen Kupferausbeutung in Verbindung mit lokalen Midianitern und Amalekitern.
- Hypsistariens (Theos Hypsistos)Archäologie8. Sept. 2026
Das epigraphische Corpus der Hypsistarier beleuchtet die Verbindungen zwischen Judentum und Kulten des „Höchsten Gottes" in Kleinasien
Das Corpus der dem Theos Hypsistos („Höchster Gott") geweihten Inschriften, das in Kleinasien, Griechenland und an den Ufern des Schwarzen Meeres gefunden wurde, umfasst mehr als dreihundert Stücke — einige Studien zählen sogar mehr als vierhundert —, die auf die Zeit von etwa 100 bis 400 n. Chr. datiert werden: Votivgaben, Altäre und Stelen im Wesentlichen. Dieser Kult, im 4. Jahrhundert in Kappadozien besonders klar durch das Zeugnis des Kirchenvaters Gregor von Nazianz bezeugt, bezeichnete die Hypsistarier, eine synkretistische Gruppe, die jüdische und heidnische Elemente in einem dem Monotheismus nahen Rahmen vermischte. Ein Teil der modernen Forschung, insbesondere die Arbeiten von Stephen Mitchell, hat vorgeschlagen, diese Hypsistarier mit den in der Apostelgeschichte erwähnten „Gottesfürchtigen" (God-fearers) zu identifizieren, jenen heidnischen Sympathisanten des Judentums des Zweiten Tempels, die Synagogen besuchten, ohne sich formal zu bekehren — Mitchell hat diese Identifizierung seitdem nuanciert, indem er sie als Gruppen bezeichnete, die sich „sehr nahestanden", statt dass sie streng identisch waren. Diese Inschriften bleiben eine der seltenen direkten materiellen Quellen zum Einfluss des jüdischen Monotheismus außerhalb der jüdischen Gemeinde selbst im Römischen Reich.
- ZuzimSonstiges7. Sept. 2026
Die Zuzim, ein biblisches Volk, dessen Identität durch die gegenwärtige Gelehrsamkeit ungeklärt bleibt
Die Zuzim erscheinen nur einmal in der hebräischen Bibel (Genesis 14:5), als Volk, das die Region Ham östlich des Jordan bewohnte und von König Kedorlaomer besiegt wurde. Die Septuaginta und die Peshitta übersetzen sie mit einem Begriff, der "die Mächtigen" bedeutet, und verbinden sie mit den Rephaïm. Seit den Arbeiten von H. E. Ryle im Jahr 1921 identifizieren viele Gelehrte sie mit den in Deuteronomium 2:20 erwähnten Zamzummim, doch diese Identifikation wird angefochten. Keine Inschrift und kein archäologisches Artefakt erwähnt diesen Namen ausdrücklich. Ein jüngster akademischer Artikel von Amar Annus, außerordentlicher Professor für Religionsgeschichte des Nahen Ostens an der Universität Tartu (Estland), veröffentlicht am 13. Juli 2026 auf der Gelehrtenplattform TheTorah.com und den Rephaïm gewidmet, bestätigt in einer Anmerkung, dass die genaue Identität der Zuzim in der gegenwärtigen Gelehrsamkeit ungeklärt bleibt.
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