520 الأشياء التاريخية(13)

Menorah of the Temple

מְנוֹרַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ

The seven-branched candelabrum, the most emblematic symbol of Judaism. Forged from a single piece of gold according to divine instructions (Exodus 25:31-40). Became the emblem of the State of Israel. Its disappearance after the destruction of the Temple in 70 remains one of the great mysteries of archaeology.

طاولة أرغفة العرض

שֻׁלְחָן לֶחֶם הַפָּנִים

طاولة ذهبية من معبد ירושלים وُضع عليها اثنا عشر خبزاً كل Shabbat كعرض دائم أمام الأبدي، كما هو منصوص عليه في Lévitique 24:5-9.

صناديق عظام من الهيكل الثاني

גְּלוּסְקְמָאוֹת מִתְּקוּפַת בַּיִת שֵׁנִי

صناديق صغيرة من الحجر استُخدمت لممارسة الدفن المزدوج. يحمل البعض نقوشاً بالعبرية أو الآرامية أو اليونانية، مما يوفر معلومات قيمة عن الأسماء والعائلات اليهودية من فترة الهيكل الثاني.

حجر مجدال

אֶבֶן מַגְדָּלָא

كتلة حجرية اكتُشفت عام 2009 في أطلال معبد في مجدال. تحمل أقدم تمثيل معروف للشمعدان السباعي في الهيكل، نحتها شخص رأى أنه على الأرجح رآها بعينيه الخاصة.

النقود المعدنية لبار كوخبا

מַטְבְּעוֹת בַּר כּוֹכְבָא

نقود مضروبة خلال ثورة Bar Kokhba (132-135). تحمل رموزاً يهودية (المعبد، لولاف، إترج، قيثارة) وكتابات بالعبرية القديمة: «من أجل تحرير أورشليم». شهادة نقدية على آخر ثورة يهودية كبرى ضد روما.

فسيفساء Beit Alpha

פְּסִיפַס בֵּית אַלְפָא

رصف فسيفسائي رائع يمثل عجلة البروج وتابوت العهد وربط اسحق (Akedat Yitzhak). شهادة استثنائية للفن اليهودي القديم والتفاعل بين التقليد اليهودي والثقافة الهللينية.

خريطة مادبا

מַפַּת מֵידְבָא

أقدم خريطة معروفة للأرض المقدسة، تمثل القدس ومحيطها بفسيفساء أرضية. تُظهر تفاصيل ملحوظة عن طوبوغرافيا المدينة المقدسة ومعالمها، بما في ذلك كاردو وكنيسة القيامة.

Meguilat Esther المنورة

מְגִילַּת אֶסְתֵּר מְאוּיֶּרֶת

لفافات منورة من كتاب Esther، تُستخدم أثناء احتفال Pourim. تجمع هذه الأعمال الفنية بين الخط العبري والزخرفة التصويرية، وتشهد على موهبة الكتاب والفنانين اليهود في جميع أنحاء أوروبا.

كوب نبيذ الختان (kos shel brit) من الفضة من ألمانيا

כוס יין של ברית מכסף, גרמניה

كوب صغير برجل مستخدم لبركة النبيذ أثناء brit milah، حيث تُحمل قطرة إلى شفتي الطفل. غالباً ما تحمل الجدران المحفورة الصيغة « beda-mayikh hayi » (« في دمك، عش ») والتاريخ العبري، وأحياناً مشهد ختان. متميزة عن كوب Kiddoush برقش خاص بالحلف.

لوحة توجيه (ميزراح) محفورة على النحاس من المغرب

מזרח חרוט על נחושת מהמגרב

لوحة تشير إلى الجدار الشرقي لمنزل يهودي في شمال أفريقيا، وهي الجهة التي يتجه إليها المصلي أثناء الصلاة. بدلاً من الورق المقطوع الأوروبي، يلجأ الاستخدام المغاربي في كثير من الأحيان إلى المعادن المحفورة: على لوحة من النحاس أو النحاس الأصفر، يتم حفر كلمة ميزراح والآيات والشمعدان السباعي (منورا) وعلامة الحماية (حمسة) والزخارف الزهرية، وأحياناً تلوينها، من أرصدة الزخرفة الإقليمية.

صندوق إترج من خيوط اليمن

קופסת אתרוג

هذا الصندوق حماية الحمضيات (إترج)، واحد من الأنواع النباتية الأربعة (أربع أنواع) يتم تناولها طقسياً خلال عيد السكوت، ثمار التي تتطلب سلامة مثالية وبالتالي يجب الحفاظ عليها. الحمضيات، المرفقة باللولاف أثناء البركات والمواكب في العيد، هي جسم ثمين يجب حفظه من الصدمات. مصنوع من الفضة الخيطية المميزة لليمن، هذا الصندوق مغطى بالحبيبات والتويستات المفتوحة التي تعتبر سمعة صناعة الذهب اليهودية اليمنية. جسم طقسي وعلبة ثمينة، يوضح تطبيق الخبرات الحرفية لصناعة الذهب اليمنية على احتياجات عبادة السكوت.

خاتم زواج يهودي من الصياغة القديمة

טבעת נישואין יהודית טקסית

كانت بعض المجتمعات تمتلك خواتم زفاف احتفالية، يعلوها أحياناً بيت صغير أو مبنى بجملونة يرمز للبيت أو المعبد، تحمل كتابة "مازال توف". كانت كبيرة جداً للاستخدام اليومي، وتُستعمل فقط لطقس الخاتم.

ستار التابوت من الجلد الذهبي (جلد قرطبة) من إيطاليا

פרוכת

كان هذا الحجاب (parokhet) معلقاً أمام التابوت المقدس (Aron Kodesh) الذي يحتوي على لفائف التوراة في المعبد، تذكراً للستار الذي فصل قدس الأقداس في المعبد. يتم تنفيذ هذا النوع من الجلد المنقوش والذهبي وفقاً لتقنية جلود قرطبة (guadamecí)، حرفة موروثة من إسبانيا العصور الوسطى والمنتشرة في أوروبا الحديثة. تنشر الأجزاء الإيطالية في الإغاثة حنية مركزية وأعمدة ورموز التوراة مثل التاج والألواح. جسم محفل من المقدس، يوضح هذا parokhet من الجلد الذهبي تطبيق التقنيات الزخرفية المرموقة على فن المعابد الإيطالية.

خاتم خطوبة (سيبلونوت) بلوحة منقوشة من ألمانيا

טבעת אירוסין עם לוחית מפותחת, גרמניה

خاتم مقدم في الخطوبة (سيبلونوت)، حيث تحمل الشمعدان، أحياناً المفصل، نقش عبري أو لوحة منقوشة. مختلفة عن الحلقة الزفافية الحقيقية المسلمة تحت الفندق، كانت من هدايا يتم تبادلها بين الأسر. تشهد النماذج الأشكنازية على العناية المبذولة في مرحلة الاتفاقيات.

پنقش (سجل) من قبيلة مزين من أوروبا الوسطى

פנקס

الپنقش هو السجل المخطوط لمجتمع (كهيلا) أو قبيلة (حيفرا)، حيث دونت القوانين وقائمة الأعضاء والمداولات والحسابات والأحداث المهمة في الحياة الجماعية. وثيقة إدارية وتذكارية، تشكل مصدراً تاريخياً من الدرجة الأولى. يبدأ پنقشيم أوروبا الوسطى غالباً بصفحة عنوان مزينة وقوائم بخط جميل، وبعضها يتضمن زينات دقيقة في رأس كل قسم. تحتفظ بها أحياناً لعدة قرون، تتتبع التنظيم الداخلي والصدقة والنزاعات وذاكرة الجاليات اليهودية، وتشكل شهادة حيوية على استقلاليتها.

مخطوطة Mahzor من الطقس الإيطالي

מחזור

الماحزور هو كتاب الصلوات للأعياد الكبرى (رأس السنة اليهودية، يوم الغفران، وحسب الطقوس أعياد الحج)، الذي يجمع، بالإضافة إلى الصلوات العادية، الـ piyyoutim، القصائد الليتورجية الخاصة بكل احتفال. الطقس الإيطالي (minhag Italki) له تركيبته الخاصة لهذه القصائد وترتيبه الليتورجي المختلف. تتميز المخطوطات من هذا الطقس، المنسوخة على رقوق قبل انتشار الطباعة، برموزها المنورة وإطاراتها وحواشيها المأهولة بالنكات والزخارف. وتعتبر هذه الكتب من بين أغنى الشهود على الإضاءة العبرية في العصور الوسطى والنهضة في إيطاليا.

منبر قراءة (تيفا) خشبي منحوت من إيطاليا

תיבה מעץ מגולף מאיטליה

منصة ومنبر مركزي للكنيس الإيطالي، يسمى تيفا أو بيمة، يُتلى منه التوراة. غالباً ما يكون موضوعاً في الوسط أو مقابل التابوت في الترتيب الثنائي الإيطالي، وينُحت بعناية ويُذهّب من قبل نجّاري الباروك، وأحياناً يحيط به درابزين ويُتوج بتاج. المنبر المائل، أحياناً الدوّار، يستقبل لفافة التوراة المفتوحة.

إبريق وطست الوضوء النحاسي من المغرب

נטלה

تُستخدم مجموعة الوضوء الطقسية هذه، المكونة من إبريق بمقبضين وطستها، في غسل اليدين المفروض قبل الطعام (على الخبز)، وعند الاستيقاظ وقبل الصلاة، وهي حركة تطهير متكررة في الحياة اليهودية. يسمح المقبضان بمسك الإبريق بالتناوب من كل يد لصب الماء. في شمال أفريقيا، يتم طرق هذه القطع النحاسية وحفرها بأنماط هندسية، في عمل صناعة النحاس المشترك بين الحرفيين اليهود والمسلمين. الجسم الفاصل بين الأداة المنزلية والأداة الطقسية، يشهد على مكانة الطهارة الطقسية لليدين في الحياة اليومية اليهودية المغاربية.

التابوت المقدس (aron kodesh) من الخشب والجص من الدولة العثمانية

ארון קודש מעץ וטיח מהאימפריה העות'מאנית

أثاث يأوي لفائف التوراة على الجدار الشرقي أو الجنوبي للمعابد اليهودية السفاردية العثمانية. غالبًا ما يُعامل كمكان معماري محدب، بقوس عريض، وديكور جصي منقوش، ورسم وذهب، بذوق زخرفي إسلامي مشترك. مغلق برداء تابوت وأبواب، يشكل очагًا مقدسًا تتجه إليه الجماعة للصلاة.

أوسترaka لاخيش

אוֹסְטְרָקוֹנִים

قطع فخار منقوشة بالحبر، مراسلات عسكرية يهودية على أعتاب سقوط مملكة يهوذا (586 ق.م.).

كتوبا مضاءة من الإمبراطورية العثمانية (Istanbul)

כתובה מעוטרת, האימפריה העות'מאנית (איסטנבול)

عقد زواج من الجاليات السفاردية الكبرى للإمبراطورية، بزخرفة تقليد عثماني: مزهريات مزهرة، توليب وقرنفل، حدود بأوراق متسلسلة. النص المركزي، بالعبرية والآرامية، غالباً ما يعلوه قوس ويجانبه لوحات آيات. لغة البنود المالية تعكس الأعراف السفاردية الموروثة من شبه الجزيرة Ibérique.

مصباح معبد زجاجي مرسوم من القاهرة (أسلوب المسجد)

מנורת בית כנסת

كان هذا المصباح المعلق ينير داخل المعبد ويستوحي من مصابيح المسجد ذات البطن المنتفخة والرقبة الطويلة الموزعة بكثرة في العالم الإسلامي الوسيط والعثماني. في بلدان الشرق، تقاسم اليهود والمسلمون عدداً من أشكال إضاءة أماكن العبادة، واعتمدت المجتمعات اليهودية هذه المصابيح الزجاجية لمقدساتهم. تم تحقيقها في القاهرة في القرن التاسع عشر، وتم طلاء هذه القطع برسومات عبرية وزخارف نباتية بالذوق الموروث من الفن المملوكي. يوضح الجسم تكامل يهود مصر في التقاليد الفنية لبيئتهم والتكيف مع الأشكال الإسلامية للاستخدام المعبدي.

ملقط وترس الختان (ماجين) من الفضة

מגן ופינצטה למילה מכסף

أداة صغيرة مشقوقة من الفضة يضعها موهيل على الغلفة لحماية الحشفة قبل الشق؛ الشق يوجه شفرة الإزمل. غالباً ما يُقترن بملقط ويُحفظ في علبة أدوات الموهيل، قد يحمل الترس أحياناً نقشاً أو طابعاً. شكله المستطيل يميز المتغيرات الأشكنازية عن النماذج الأوسع لطقوس أخرى.

كأس قدّاش محفورة بجدار المبكى من أرض مقدسة

כוס קידוש

كان هذا الكأس يُستخدم لبركة النبيذ (قدّاش) التي تُنطق في السبت والأعياد، وتحمل منقوشة عليها منظراً للجدار المبكى وأماكن مقدسة أخرى من Jerusalem. من صنع الأرض المقدسة، فهو ينتمي إلى الإنتاج من الهدايا التذكارية للحجاج التي كانت تُصدَّر أو تُرسل من Jerusalem في القرنين التاسع عشر والعشرين، وهي تجمع بين الوظيفة الطقسية وذاكرة الأماكن المقدسة. كان تمثيل جدار المبكى (Kotel)، بقايا الهيكل والمكان الأقدس الذي يمكن الوصول إليه للصلاة اليهودية، يمنح الكأس حمولة رمزية خاصة. يجسد الجسم الربط الأبدي بين الشتات مع Jerusalem والهيكل.

منورا بقمة مزهرة من النحاس الأصفر من تونس

חנוכייה תוניסאית מפליז עם חזית פרחונית

مصباح جداري من النحاس الأصفر المقطوع بثمانية فتائل وشمعة رئيسية (شماش)، توجه قمة شبكية بالأزهار والأهلة والنجوم، وأحياناً بيد فاطمة (حمسة). كانت ورش العمل في تونس وجربة تعمل على النحاس الأصفر المطروق والمثقوب. معلقة بحلقة، فهي تعكس الجماليات اليهودية التونسية التي تجمع بين التأثيرات العثمانية والمحلية.

خريطة الأسباط الاثني عشر الإسرائيلية

خريطة تمثل تقسيم الأرض الموعودة بين أسباط إسرائيل الاثني عشر وفقاً لكتاب Joshua، غالباً ما يتم إدراجها في الكتب المقدسة المطبوعة. فإنه يخلط الجغرافيا والقراءة التوراتية.

علبة mezouza من خشب الزيتون من أرض إسرائيل

בית מזוזה

هذه علبة mezouza عبارة عن صندوق ثابت على القائم الأيمن للباب، يحمي ويأوي اللفيفة الصغيرة من الرق (klaf) المكتوب عليها آيات Shema. وضع mezouza على أبواب المنزل ينفذ وصية كتابية ويضع المنزل تحت علامة الحضور والحماية الإلهية. تم صياغة هذا النوع في خشب الزيتون المحلي، والمنتج في أرض إسرائيل في القرنين التاسع عشر والعشرين، غالباً ما كان محفوراً برؤية الجدار الغربي، أو حرف Shin أو كتابات عبرية. خدمت هذه العلب أيضاً كتذكارات يحملها الحجاج، جامعة بين الوظيفة الطقسية وذاكرة المكان المقدس.

لوحة تذكارية (ياهرتسايت) من الرخام المحفور من أوروبا الغربية

לוח הזכרה משיש חרוט ממערב אירופה

لوحة جدارية كبيرة مثبتة في المعبد اليهودي، محفورة بأسماء المتوفين الذين يتم إحياء ذكرى وفياتهم. بجانب كل اسم، توقد مصباح كهربائي أو مصباح زيت صغير في التاريخ المطلوب. على الرخام، تصطف الأحرف العبرية المذهبة في أعمدة تحت عنوان مثل « Hazkarat neshamot »، لذكرى أرواح المؤمنين المتوفين.

Bride's Kamea Case from Yemen

קמיע

This amulet (kamea) was part of the ornament of the Yemenite Jewish bride, worn at the wedding to protect her during this period considered as exposed to harmful influences. It could contain or display divine names and protective formulas. Yemenite Jewish goldsmiths' work, famous for its mastery of filigree and granulation, adorned it with tinkling pendants and engraved cylinders, integrated into the abundant set of silver jewels of the bride. This object illustrates the combination, in Yemenite Jewish material culture, of the protective function and the ornamental richness of bridal adornments.

كأس الفصح برسم سدر من بوهيميا

כוס של אליהו

هذا الكأس الكبير، الموضوع في منتصف طاولة سدر الفصح، مكرس للنبي إيليا: يُملأ بالخمر ويُحفظ رمزياً له، وتُفتح الباب لاستقباله بانتظار الخلاص الذي يجب أن يعلنه. أكبر من الأكواب الفردية، يشكل محوراً للطقس الفصحي. النماذج من الزجاج المقطوع من بوهيميا، المنطقة المشهورة بصناعة الزجاج، محفورة أو مقطوعة برسم العشاء الفصحي أو نقش استقبال للنبي. هذا الشيء يوضح اللقاء بين صناعة الزجاج البوهيمية والطقس المنزلي للفصح.

لفيفة Esther (Meguila) مضاءة من إيطاليا

מגילת אסתר מאוירת מאיטליה

تُقرأ في Pourim، تحتوي Meguila من Esther في إيطاليا غالباً على إضاءة غنية: حدود محفورة أو مرسومة بأروقة، مشاهد من السرد وزخارف زهرية تحيط بأعمدة النص. وتوضح ازدهار فن الكتاب اليهودي في العصر الحديث.

علبة tefillin من الفضة المفرغة بالفتيلة من الإمبراطورية العثمانية

נרתיק תפילין מכסף פיליגרן מהאימפריה העות'מאנית

علبة صلبة من الفضة المفرغة بالفتيلة تحمي علبة tefillin، أحياناً مزودة بغطاء بمفصل. تتبع شبكة الأسلاك الملتوية، أحياناً مذهبة، الذوق العثماني للفتيلة. قطعة احتفالية للعائلات السفاردية، تجمع بين الوظيفة الحماية والصياغة الرقيقة.

خطة أورشليم والمعبد

מַפַּת יְרוּשָׁלַיִם

تمثيلات أورشليم والمعبد، من الخرائط الوسيطة إلى المناظر الحديثة.

Lulav Case (basket of the four species) braided from North Africa

מחזיק לולב

This basket braided from palm leaves was used to transport and preserve the lulav, branch of palm tree bound with myrtle and willow, one of the four plant species (arba minim) agitated ritually during the festival of Sukkot. During the seven days of the festival, the faithful hold the lulav and the citron (etrog) during blessings and processions at the synagogue. In North Africa, this type of case was made from braided plant fibers and accompanied the four species from home to the service. A utilitarian and seasonal object, it is part of the material culture of Sukkot and the use of local materials in Maghrebi Judaism.

سكين الختان (izmel) بمقبض عقيق وفضة من الشرق

סכין מילה עם ידית אגט וכסף, המזרח

شفرة ذات حدين مثبتة على مقبض نفيس من العقيق أو حجر صلب مطوق بالفضة، والمادة الصلبة كانت تُعتبر علامة طيبة محمودة. مختلفة عن الموديلات ذات مقبض الصدف أو العظم، يُصنف هذا النوع الشرقي في أدوات المحل. أظهر زخرف المقبض أهمية العملية لدخول الطفل في العهد.

لوحة حماية « mizmor le-toda » للتجارة من شمال أفريقيا

לוח שמירה "מזמור לתודה" לחנות מצפון אפריקה

لوحة معدنية محفورة بآيات البركة والنجاح (غالباً المزمور 100 أو صيغ الرخاء)، معلقة في متجر أو ورشة التاجر اليهودي. محاطة بـ hamsas ونجوم، استدعت البركة على التجارة. نسخة احترافية من لوحات المنزل.

قلادة عروس بألواح فضية (labba) من تونس

ענק כלה מלוחיות כסף, תוניסיה

قلادة زفافية ثقيلة تتكون من ألواح وأقراط فضية مجمعة، ترتديها العروس اليهودية التونسية. العمل بالدق والتفصيلات الدقيقة، غالباً ما يعود الفضل فيه إلى الصاغة اليهود، يضاعف الزخارف الزهرية والأسماك والخمسات الحامية. أكملت labba الزي الزفافي مع الأساور والأقراط المتطابقة.

شاهدة عبرية وسيطة

מצבה

حجر قبر محفور بلاحقة عبرية موزونة، غالباً مزيّن برموز عشائرية (أيدٍ للكوهانيم، إبريق للاويين). تحتفظ بها أقدم مقابر أوروبا بسلاسل.

méreau من matsa (رمز خبز الفطير) من المجتمع

אסימון מצה

هذا الرمز عبارة عن رمز يصدره مجتمع يهودي معين ويعطي الحق في حصة من أرغفة الفطير (matsot) لعيد Pessah، موزعة على العائلات المحتاجة كعنوان من المساعدة المجتمعية. كانت تصنيع وتوزيع matsot مجاني للفقراء (maot hittim) التزاماً خيرياً تتولاه مؤسسات المجتمع قبل العيد. هذه الرموز، المضروبة من الرصاص أو النحاس، عادة ما تحمل وزن أو عدد matsot المستحق واسم أو شعار kehilla المصدرة. تندرج في علم النقد شبه النقدي اليهودي وتوثق آليات المساعدة الداخلية للمجتمعات في أوروبا الوسطى.

خريطة أرض إسرائيل مطبوعة في أمستردام

מפת ארץ הקודש שנדפסה באמסטרדם

ربط الطابعون العبريون في أمستردام بعض الهاجادوت والتوراة خرائط منقوشة لأرض إسرائيل، تصور التقسيم بين القبائل الاثني عشرة ومسار الخروج. فمزجت الجغرافيا بالذاكرة التوراتية، ونشرت صورة علمية للأرض الموعودة.

صندوق جهاز عروس مطلي من إيطاليا

תיבת נדוניה מצוירת, איטליה

صندوق مخصص لاستقبال الكتان والأملاك التي تحضرها العروس، على نحو صناديق cassoni الإيطالية، اعتمدته العائلات اليهودية. كان الزخرفة المطلية تتضمن نقوشاً عبرية من البركة والأسلحة العائلية. كفل محتوى الصندوق المفصّل في الكتوبة حقوق الزوجة المالية.

علم Simhat Torah المطبوع من أوروبا الشرقية

דגל שמחת תורה מודפס ממזרח אירופה

علم صغير من الورق الملون مثبت على حامل خشبي، يلوح به الأطفال أثناء hakafot من Simhat Torah. يصور الطباعة الحجرية الملونة الأسود والتوراة واللفائف والملك David أو آيات الاحتفال. غالباً ما يكون مسبوقاً بتفاحة وشمعة، ينشر الخيال الشعبي اليهودي من مطابع أوروبا الشرقية.

لفافة إستير من يهود المغرب

מגילת אסתר של יהודי מרוקו

في المغرب، كانت مجيلة إستير تُحفظ غالباً في غلاف من الفضة المحفور أو بالمعالجة بخيوط معدنية دقيقة، وهو عمل قريب من عمل المجوهرات والكائنات التوراتية المحلية. كانت تُقرأ في بوريم، وكانت موضوع عناية ونفقات تعكس فرح العيد.

كأس زجاجي ذهبي يهودي من روما

قوائم كؤوس من الزجاج مرصعة برقعة ذهبية محفورة برموز يهودية (منورة، تابوت، لولاف، شوفار)، غالبا ما تعاد استخدامها لختم قبور المقابر السرية. وتحمل أحيانا نقوشا لاتينية.

لوحة Shiviti منزلية مطبوعة من ألمانيا

לוח שיויתי ביתי מודפס מגרמניה

ورقة مطبوعة وإطارها تحمل الآية "שויתי ה' לנגדי תמיד" والاسم الرباعي بخط الجمل، مخصصة لجدار المنزل لتذكير الحاضرين بالحضور الإلهي. تضيف النسخ الأشكنازية في الغالب شمعدان مجهري من المزمور 67. نظير منزلي من shiviti الكنيس.

لوحة عدّ العومر

לוח ספירת העומר

لوح أو لفافة مزوّدة بآلية مؤشر، أحياناً من الخشب المنحوت، تخدم لعرض العدّ اليومي للأيام التسعة والأربعين بين Pessah و Chavouot. تحمل بركات الطقس.

عملة هيرودية

قطع برونزية ضربت في عهد هيرودس الكبير وخلفائه، تحمل رموزاً غير تصويرية مثل المرساة أو الحامل الثلاثي أو قرن الوفرة. غالباً ما تتجنب صور الأشخاص.

تابوت مقدس (آرون كودش) خشب مرسوم من پولندا

ארון קודש מעץ צבוע מפולין

في كنس الخشب بأوروبا الشرقية، كان التابوت المقدس بناءً عالياً منحوتاً متعدد الطوابق، مرسوماً بألوان زاهية. حيوانات رمزية (أسود، غزال، نسور، جريفون)، أواني مزهرة وآيات توراتية تنتشر بوفرة فيه بروح الفن الشعبي الأشكنازي. مكللاً بألواح القانون، شكل القطب البصري للصلاة.

حجاب التابوت (parokhet) من الحرير المخملي المطرز بلآلئ من Salonique

פרוכת קטיפה רקומה בפנינים מסלוניקי

ستار تابوت الجماعة اليهودية الكبرى الإسبانية في Salonique، الشهيرة بطرزها. على حرير مخملي غامق، يجمع الزخرف بين خيط ذهبي وطرز دقيق من اللآلئ الصغيرة، ترسم أقواساً وأواني مزهرة وكتابات. تحقق تقنية الخيط الموضوع واللؤلؤة، وريثة إسبانيا والمثراة عند ملامسة العثمانية، أعمال Salonique.

كأس التعاقد السباعي (جيمل) من إيطاليا

גביע אירוסין, איטליה

كأس مزدوجة بقعائين محوريين يسمحان للخطيبين بالشرب معاً، مشتقة من أكواب الزفاف في عصر النهضة. مزينة بنقوش عبرية من البركة، كانت تستخدم في مشاركة الخمر أثناء الخطوبة. تشهد هذه الصيغة المتقنة، الخاصة بالمجتمعات الإيطالية الزاهرة، على الاندماج في فنون الطاولة في عصر النهضة.

صندوق etrog من الفضة من ألمانيا

קופסת אתרוג מכסף מגרמניה

أثناء Souccot، يجب حماية الثمرة الليمونية (etrog) من الصدمات. تحمي صناديق etrog الألمانية، من الفضة غالباً على شكل فاكهة أو صندوق مسنن، الحمضيات الثمينة وتعد من بين أجمل القطع من أعمال الفضة الاحتفالية.

لوحة الميلاد « الخمسة والمزمور 121 » من خزف المغرب

לוח לידה "חמסה ומזמור קכ"א" מקרמיקה ממרוקו

بلاط أو لوحة من الفخار المينايد التي تربط يد الحماية والمزمور 121 (« שיר למעלות »)، معلقة في غرفة الطفل. كانت الخزفيات في فاس والصويرة، بمينائها الأزرق والأخضر، توفر نماذج مخصصة للمنزل اليهودي المغربي. نسخة خزفية من التمائم الفضية.

لوح-تميمة من الفضة للمولود الجديد « Lemenatsea'h » من الشرق

לוחית קמיע מכסף לרך הנולד "למנצח", המזרח

لوح من الفضة محفور بالمزمور 67 موضوع على شكل منورة، معلق بالقرب من المهد لحماية الرضيع. منتشرة على نطاق واسع في الجاليات الشرقية، كان يعتقد أن هذا الرسم البياني هو نمط حماية قوي. غالباً ما تحمل الهوامش أسماء إلهية وصيغة الاستبعاد من العين الشريرة.

خاتم زواج يهودي ذهبي بنقش «مازال طوف» من الشرق

טבעת נישואין יהודית מזהב עם כתובת "מזל טוב", המזרח

خاتم نكاح يحمل بالعبرية الصيغة «مازال طوف» («حسن الطالع») منقوشة داخله أو على الفص. بخلاف الخواتم ذات العمارة من إيطاليا، هذه الخواتم الشائعة الاستخدام في الشرق بسيطة وموجهة للارتداء اليومي. يختم تسليم الخاتم من الزوج، أمام شهود، الزواج اليهودي قانونياً.

حوبة مطرزة بخيوط ذهبية من الإمبراطورية العثمانية

חופה רקומה בחוטי זהב, האימפריה העות'מאנית

سرير نكاح يقف تحته الزوجان، هنا من القطيفة المطرزة بخيوط ذهبية من تقليد عثماني، أحياناً مزينة بنقوش بركة. مشدود على أربعة أعمدة أو معلق، يرمز إلى الدار المشتركة. في الجماعات السفاردية الكبيرة، احتفظت الكنيسة بـ houppot جماعية مطرزة بشكل غني تُعار للعائلات.

حقيبة Meguila من الفضة من الإمبراطورية العثمانية

בית מגילה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

في مجتمعات سفاردية بالشرق، محفوظ لفافة Esther ومفتوحة من علبة أسطوانية من الفضة المفرغة أو الفيليجرانية، مزودة بمقبض. الجسم يحمي الجلد ويظهر مكانة مأموره.

عملة حكام اليهودية

قطع برونزية صغيرة (بروتوت) صادرة عن حكام وحاكمي روما، بما في ذلك بيلاطس البنطي، تحمل رموزاً محايدة مثل السنبلة أو لي أو النخلة. كانت تدور في اليهودية قبل الثورة الأولى.

ختم عبري للكاتب بيريخياهو (باروخ)

طابع طيني يحمل بصمة ختم باسم "بيريخياهو بن نيريياهو، الكاتب"، معرّف باروخ سكرتير النبي إرميا. تبقى صحته موضع نقاش.

Catacombs of Beit Shearim

בֵּית שְׁעָרִים

Vast Jewish necropolis of the Romano-Byzantine period, rich in sarcophagi and inscriptions, classified as world heritage.

كأس رفع اليدين (Cohanim) من الفضة من المغرب العربي

נטילת כהנים

كان هذا الإناء المخصص للوضوء يستخدم قبل البركة الكهنوتية (Birkat Cohanim) التي ينطقها الكوهانيم، أحفاد هارون، الذين يغسلون أيديهم قبل أن يباركوا الجماعة بأذرعهم مرفوعة. غسل يدي الكهنة، الذي كان يتولاه تقليديًا اللاويون، شرط ضروري لهذه اللحظة الجليلة من الخدمة حيث ينقل الكوهانيم بركة هارون. في شمال أفريقيا، كان هذا النوع من الكأس الفضية محفورًا بنمط اليدين المرفوعة في الإيماءة المميزة للبركة الكهنوتية. وهو كائن من كائنات العبادة في المعبد اليهودي مرتبط بالوظيفة الكهنوتية، ويوضح استمرار الأدوار الموروثة من كهنوت المعبد.

خطة معبد القدس محفورة

תרשים בית המקדש בירושלים

بناء على أوصاف الميشناه والأنبياء، نشر العلماء اليهود والمسيحيون خططا تعيد بناء معبد القدس وساحاته وأدواته. وموزعة في الطباعة، كانت تغذي دراسة قوانين العبادة والأمل في الإعادة البناء.

طبق السيدار برسوم مرسومة باليدين من فاينس Lunéville

קערת ליל הסדר מחרסינת לונוויל עם דמויות מצוירות

طبق فاينس من مصانع شرق فرنسا، مرسوم باليد بمشاهد من السيدار، وترتيب الأطعمة والنقوش العبرية. يصور الزخرف متعدد الألوان أحياناً العائلة على الطاولة أو الخروج من مصر. مُنتج لعملاء Alsace-Lorraine اليهود، يجمع بين فاينس المنطقة وطاولة Pessah.

حنوكيا بظهر مثلث من النحاس من بولندا

חנוכייה פולנית מפליז עם גב משולש

مصباح جداري بثماني فتحات متراصة وخادم (شماش)، يعلوه درفة نحاسية معينة مفتوحة الزخرفة. الظهر المثلثي أو القوسي يعرض أسود متقابلة وعقبان وأواني مزهرة وأحياناً تاج، زخارف مقصوصة ومختومة مميزة لورش العمل البولندية. معلق على الجدار أو موضوع، يوضح تقليد الشرق الأوسط لمصباح زيت الزيتون.

غطاء الماتزاه المطرز بغرز القدس على المخمل

מטפחת מצה מקטיפה עם רקמת ירושלים

غطاء الماتزاه من المخمل الداكن المطرز بخيوط معدنية برؤية للقدس أو جدار البراق أو قبر Rachel، مصحوباً بنقوش عيد. تم إنتاجه في أرشطات القدس للحجاج والتصدير، ونشر الصورة الصهيونية والحنينية للأراضي المقدسة على طاولة Seder في الشتات.

ختم عبري نقشي من معبد العهد الأول

חותם עברי מתקופת בית ראשון

في أيام ملوك يهوذا، كانت الأختام الشخصية المحفورة بالعبرية البدائية تستخدم لتوقيع المستندات والجرار. يحمل الكثير منها اسمًا ونسبًا (« إلى فلان بن فلان »)، وأحيانًا نمط حيواني، ويشكل مصدرًا رئيسيًا لـ epigraphie والإدارة القديمة.

كاميا (تميمة)

קָמֵעַ

تميمة محفورة بأسماء وآيات، يرتديها أو يعلقها للحماية، خاصة في المغرب والمشرق.

لوحة نقش نفق سيلوان

כתובת השילוח

لوح منقوش بالعبرية القديمة يخلد ذكرى التقاء الفريقين اللذين حفرا نفق المياه المنسوب إلى الملك حزقيا. تم اكتشافه في الخط الذي يربط ينبوع جيهون ببركة سيلوان.

Hanoukkia قائمة من النحاس بشجرة من Maroc

חנוכייה עומדת מפליז עם קנים ממרוקו

مصباح Hanoukka قائم منفرداً، بعمود مركزي تنطلق منه ثماني فروع منحنية تنتهي بجرات، بأسلوب المنوارات المغاربية. النحاس مصبوب ومنقوش بزخارف زهرية. متميزة عن مصباح الجدار الذي له ظهر، اتخذت هذه الصيغة الشجرية، أحياناً على ثلاث أرجل، أماكن البيوت والمعابد في Maroc.

معطف التوراة المخملي المطرز من إيطاليا

מעיל ספר תורה

معطف التوراة (me'il) يرتدي لفيفة التوراة وفقاً للاستخدام الإيطالي، حيث يلتفها فوق القضبان. في مجتمعات إيطاليا، تم تصنيع هذه المعاطف أحياناً من الحرير الثمين والمخمل، بما في ذلك الأنسجة المستخدمة من الملابس أو الأقمشة الرسمية، والتي تحولت إلى أجسام طقسية. تحمل القطع الإيطالية نسج بخيط ذهبي وفضي، مزينة بأنماط التاج وأواني الزهور وجداول القانون. يشهد هذا الجسم على الرقي النسيجي للمجتمعات الإيطالية والممارسة المتمثلة في تكريس المواد الفاخرة لخدمة المعبد.

ستار تابوت تذكاري من براغ

פרוכת

كان هذا الباروخيت (ستار التابوت) معلقاً أمام تابوت العهد المقدس في المعبد اليهودي، حيث يحتفظ بلفائف التوراة. في براغ، التي كانت مركزاً مهماً لليهودية في وسط أوروبا، كانت هذه الستائر تُهدى بشكل متكرر كتذكار لمتوفى أو بمناسبة حدث معين، وتحمل تكريساً مطرزاً يذكر المانح، وأحياناً التاريخ العبري. تم تصنيعها من الحرير والمخمل، مطرزة بخيط ذهبي وفضي، وتعرض زخارف من الأعمدة الملتوية التي تحيط بمنافذ مركزية، بالإضافة إلى تيجان ورموز طقسية. تعتبر هذه الباروخيت من بين الشهود الأكثر قيمة للنسيج الطقسي في مجتمعات بوهيميا، حيث تم الحفاظ على مجموعة غنية منها.

مصباح زيتي قديم بزخرفة منورا

נר שמן עתיק עם דגם מנורה

تحمل العديد من مصابيح الزيت الفخارية من العصور القديمة المتأخرة منورا بسبعة فروع بارزة، يصحبها أحياناً لولاف وشوفار. عُثر عليها في المنازل والمقابر، كانت تشير إلى الهوية اليهودية لأصحابها.

صحن Séder محفور بنحاس من فارس

קערת ליל הסדר חרוטה מנחושת מפרס

صحن نحاس كبير مغلف بالقصدير، محفور على السطح بميداليات وسعف دقيق وشرائط نقوش عبرية وفقاً لصناعة النحاس الفارسية. المركز يحمل ترتيب Séder أو نجمة، المحيط يحمل أسماء الأطعمة الرمزية. مستخرج من مجتمعات Ispahan و Chiraz، خدم كطبق مركزي في Pessah.

لوح حماية «الخمسة والأسماك» من السيراميك من تونس

לוח שמירה "חמסה ודגים" מקרמיקה מתוניסיה

بلاط أو لوح من السيراميك المطلي بالمينا يمثِّل يد الحماية محاطة بالأسماك والكتابات، معلق على جدار الموقد ضد العين الشريرة. كانت الفخار من نابل، بطلاءاتها الزاهية، تنتج العديد من النماذج. نظير سيراميكي للخمسات الفضية أو النحاسية.

حجاب التابوت (باروخيت) من المخمل المطرز من ألمانيا

פרוכת קטיפה רקומה מגרמניה

ستار التابوت من معابد ألمانيا الأشكنازية، غالباً ما يُصنع بزوج مع حاجبه (كابوريت). على المخمل، يصور التطريز المعدني والتطبيق العمودين من المعبد وتاج التوراة وألواح الشريعة حول خرطوشة تكريسية مؤرخة. تُصنع نسخ عديدة من أنسجة منزلية ثمينة تُهدى إلى المعبد.

Ketouba مزيّنة من Gibraltar وشمال Maroc

כתובה מעוטרת, גיברלטר וצפון מרוקו

عقد زواج من الجماعات الإسبانية في منطقة المضيق، الوريثة للمطرودين من Espagne. يجمع الزخرف بين الأقواس الأندلسية والتشابكات وأحياناً عناصر بوحي أوروبي بسبب الروابط التجارية. لغة البنود تتبع تقليد Castille، التي أستمرت من قبل هذه العائلات المسماة « megorashim ».

ختم شخصي بمقبض عظم عبري من Galicia

חותם אישי בעברית בידית עצם מגליציה

ختم صغير بمقبض عظم أو قرن مخرّط، مصفوفته المعدنية تحمل بالمرآة اسم المالك العبري أو أحرفه الأولى. استُخدم لتوقيع الوثائق والمراسلات بالشمع أو الحبر. تحفة شخصية شائعة للتجار والأعيان اليهود في أوروبا الوسطى.

إبريق وحوض للوضوء (netilat yadayim)

נטלה

وعاء بمقبضين، معادن أو خزف، يخدم لصب الماء الطقسي على اليدين قبل الطعام والصلاة. يصحبه أحياناً حوض مطابق.

تميمة حماية (خمسة) من شمال أفريقيا

חמסה ממגן מצפון אפריקה

خمسة، اليد المنمنمة المقصود بها صرف العين الشريرة، منتشرة على نطاق واسع بين يهود المغرب، مشاركة مع جيرانهم المسلمين. محفورة أو مثقوبة من الفضة، تحمل أحياناً سمكة أو نجمة داود أو آية، وتُعلق في الموقد أو ترتدى كقلادة.

عملة من ثورة بار كوخبا على واجهة الهيكل

تتراديخمات فضية من الثورة الثانية تمثل واجهة هيكل أورشليم يعلوها نجمة، مضروبة على عملات رومانية معاد ضربها. يعرض العكس غالباً اللولاف والإترج.

درع ألماني من الفضة

טס

الدرع (حرفياً « درع » أو « لوحة ») عبارة عن لوحة صدرية معلقة بسلسلة على رداء لفافة التوراة، وكانت وظيفتها الأساسية الإشارة، بواسطة لويحة قابلة للتبديل، إلى أي عطلة أو أي خدمة كانت اللفافة مُعدّة لها. تطور هذا الاستخدام في العالم الأشكنازي، حيث أصبح الدرع محمل فضية الزينة. تعرض القطع الألمانية، من الفضة المطروقة والمنقوشة، أحياناً المذهبة جزئياً، بكثرة أعمدة ملتوية تؤطر جداول القانون، وأسود متقابلة، وتاج وخزانة صغيرة للويحات المتحركة. إنتاجها، الذي تنظمه نقابات الصاغة، يحمل غالباً طوابع المدينة تسمح بتحديد مصدره.

جرس بوريم من الحديد الأبيض المطبوع حجراً من ألمانيا

רעשן פורים מפח מלובן עם הדפס מגרמניה

جرس صناعي من الحديد الأبيض المطبوع بألوان زاهية، بآلية ترس ومقبض. أنتجتها مصانع الألعاب في أوروبا الوسطى بشكل متسلسل، وكانت غالباً تحمل مشاهد من بوريم أو نقوش عبرية مطبوعة. رخيصة وضجيجة، كانت تجهز الأطفال لإغطاء اسم هامان.

Circumcision Plate in copper from the East

קערת מילה מנחושת מהמזרח

During circumcision, a plate receives the instruments and unguents. In Near Eastern communities, these engraved copper plates bear verses, the name of the prophet Elijah—guardian of the covenant—and protective motifs.

حافظة مزوزا من الفضة بفن التفريغ من بخارى

בית מזוזה מכסף פיליגרן מבוכרה

صندوق مزخرف بسلك فضة ملفوف وفقاً لتقنية فن التفريغ التي أتقنها صاغة اليهود في بخارى وسمرقند. حبيبات صغيرة وكابوشونات من الفيروز تزين الشبكة المفرغة؛ فتحة صغيرة تسمح برؤية שדי من الرق. عمل خفيف الوزن مخصص للعتبة الداخلية.

لوح قبر بأيدي لاويّة (إبريق) من أوروبا

מצבה

تنتمي هذه الشاهدة إلى تقليد المقابر الأشكنازية، حيث يشير الرمز المنحوت في الحجر في الكثير من الأحيان إلى وظيفة أو نسب الميت. هنا يشير الإبريق والحوض (أحياناً إبريق واحد فقط) إلى الانتماء لسبط لاوي: كان اللاويون مسؤولين عن صبّ الماء على يدي الكوهانيم قبل البركة الكهنوتية، وهذا الرمز الوراثي يُعرّفهم. من الرموز الجنائزية الشائعة الأخرى أيدي الكوهانيم المرفوعة أو التاج. هذه الرموز المنحوتة في الحجر تشكّل لغة أيقونية خاصة بمقابر اليهود في أوروبا، تسمح بقراءة الهويّة الدينية والاجتماعية للميت.

حنوكيا جدارية بأقواس من الفضة من إسبانيا العصور الوسطى

חנוכיית קיר עם קשתות מכסף מספרד של ימי הביניים

مصباح جداري يكرر ظهره سلسلة من الأقواس ذات الحدوة الحصان بلهجة هيسبانو-موريسكية، تحتها تصطف ثماني نقاط. ينقل هذا النوع بواسطة اليهود السفراديم، ويمزج الزخرفة الهندسية المودجار مع وظيفة حانوكا. يُعرّف به نماذج محفوظة وإعادة إنتاجاتها، يوضح إرث المجتمعات الأيبيرية.

صندوق التفيلين الخشبي بالعرق المعشق من دمشق

קופסת תפילין

مخصص هذا الصندوق للاحتفاظ بالتفيلين (الفيلاكتيرات) ونقلها بين الخدمات، محمياً من البلى والتلوث. شيء شخصي يُحمل يومياً، يمكن أن يعمل بعناية. في دمشق، مركز كبير لحرف النجارة، تم تزيين هذه الصناديق بالعرق المعشق: إدراجات هندسية من المحار والعظم والأخشاب الثمينة بتقنية دمشقية، مشتركة بين حرفيي المجتمعات المختلفة في المدينة. الزخرف، المصنوع من النجوم والأشرطة البينية، ينتمي إلى مخزون زخرفي إسلامي يكيف مع شيء من الشعائر اليهودية، موضحاً إدراج اليهود في الثقافة المادية السورية.

ميزوزا (حافظة)

מְזוּזָה

حافظة مثبتة على عتبات الأبواب، تحتوي على رق به آيات شيما؛ تتنوع أشكالها الزخرفية حسب الجماعات.

غلاف Torah الصلب (tik) من الخشب والفضة من بغداد

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

غلاف أسطواني صلب يحيط برول التوراة وفقاً لاستخدام جاليات بلاد الرافدين، الذي يقف منتصباً ويفتح مثل الكتاب للقراءة. لنماذج بغداد قلب من الخشب مغطى بالكامل بلوحات فضية مطروقة ومحفورة برموز وخراطيش محفورة. تكمل التاج والنهايات وحامل ياد في كثير من الأحيان المجموعة.

التصوير الجزئي العبري

מִיקְרוֹגְרַפְיָה

فن تكوين الأشكال التصويرية بنص مكتوب بأحرف صغيرة، خاص بالكتاب العبري.

لوح mizrah مقطوع من أوروبا الشرقية

מזרח

Mizrah («الشرق») هو لوح أو لوحة معلقة على جدار منزل أو معبد يهودي للإشارة إلى اتجاه Yerushalmi، نحوها يلتفت المصلي؛ يُوضع على الجدار الشرقي في الجماعات الأوروبية والغربية، ويعلِّم جانبها. في أوروبا الشرقية، كان يُنفَّذ بطواعة بالورق المقطوع (تقنية Scherenschnitt)، مثقوب بالسكين أو المقص وملون بالألوان المائية. يجمع مخزونها الأيقوني بين الأسود، الغزلان، الأعمدة، التيجان، كلمة mizrah والآيات المحظوظة. موضوع فني شعبي غالباً ما يُنفذه أفراد عاديون أو مدرسون، يشهد على تقوى منزلية موجهة نحو أرض إسرائيل.

زجاجة مسحوق قابض (isfar) من mohel في شمال أفريقيا

בקבוקון אבקה עוצרת דם של המוהל, צפון אפריקה

قارورة صغيرة أو صندوق من أدوات الـ mohel مخصص للمسحوق الرادع للنزيف (غالباً مصنوع من النباتات والشب) يُطبّق بعد الختان. في المغرب، كانت هذه الحاويات من الفضة المشغولة بالفن أو الزجاج المرصع تصحب الوسادة والأقمشة الخاصة بالطفل. كان زخرفتها بالزهور والخمس ذات صلة بالعناية وكذلك بالحماية الرمزية.

أقراط نفاسة من التفليغ من اليمن

עגילי כלה מסונן, תימן

أقراط أو أثقال معابد كبيرة ترتديها العروس اليمنية، روائع التفليغ والحبيبات الفضية التي احتفظ اليهود بمهارتها. معلقة على الغطاء أو المعابد، أضيفت إلى مجموعة كثيفة من القلائد والتمائم. جعلت براعتها التقنية سمعة صياغة اليهود اليمنيين.

حانوكيا بواجهة معمارية فضية من إيطاليا

חנוכייה איטלקית מכסף עם חזית אדריכלית

مصباح طاولة فضي يحاكي واجهة عصر النهضة بأعمدة وجملون وحنيات، تأويها أحياناً شخصيات توراتية. تصطف الفتحات الثماني تحت العمارة والشمّاش يُوضع بمنأى. عرض الصاغة اليهود والمسيحيون الإيطاليون ذوقاً كلاسيكياً مرهفاً يميز شبه الجزيرة.

مزوزة قمران

מזוזה מקומראן

ورقة صغيرة من الرق تحمل فقرات من التثنية، اكتُشفت في قمران، شاهد قديم على وصية المزوزة. يُظهر نصها متغايرات عن الطقس الاحق.

Torah Binder (wimpel) embroidered from Bavaria

וימפל רקום מבוואריה

Long band of linen girding the Torah scroll, made from the swaddling cloth that served at the circumcision of the boy, cut into strips and sewn end to end. Silk embroidery, more prized than painting in Bavaria, inscribes in large ornate letters the child's name, his date of birth and the formula of blessing for the Torah, marriage and good deeds, illustrated with a canopy.

صندوق إترج فضي منقوش من الإمبراطورية النمساوية المجرية

אתרוגית מכסף חרוט מהאימפריה האוסטרו-הונגרית

صندوق بيضاوي الشكل من الفضة المختومة، منقوش أو مطروق بأكمام العنب والنخيل وكتابة متعلقة بعيد الخيام، مبطن من الداخل لحماية الإترج. يفتح الغطاء المحدب المفصلي للبركة على الأنواع الأربعة. أُنتجت في فيينا وبودابست وبوهيميا، وتوضح الذهب والفضة اليهودية في أوروبا الوسطى.

صندوق الإترج

קופסת אתרוג

صندوق غالباً من الفضة وأحياناً على شكل إترج (ثمرة الليمون الهندي)، مخصص لحفظ وحماية الإترج خلال عيد الخيام. بعض النماذج مبطنة لتجنب الصدمات.

نقش Theodotos

כְּתוֹבֶת תֵּאוֹדוֹטוֹס

نقش يوناني (قبل 70) يخلّد تأسيس كنيس من قبل Theodotos، أقدم إهداء كنسي معروف في Yerushalmi.

صندوق الإترج من الخشب ذي الرصاعة من دمشق

אתרוגית מעץ מעוטר באינטרסיה מדמשק

تابوت خشبي مزين بنقوش من الصدف والعظم والأخشاب النفيسة بتقنية دمشقية، يضم ثمرة الليمون من سوكوت. تستعيد الزخارف النجمية والمتشابكات الهندسية الحرفية الدمشقية المكيفة للاستخدام اليهودي. يحمي الغطاء المفصلي الثمرة الحساسة خلال أيام العيد.

خاتم زواج بعمارة من إيطاليا

טבעת נישואין

يتميز خاتم الزواج الاحتفالي هذا بعمارة مصغرة، مبنى صغير بسقف قابل للإزالة أو ثابت، مركب على الخاتم ويرمز إلى الموطن أو، وفقاً لتفسير تقليدي، معبد Jerusalem. كان كبيراً جداً بحيث لا يناسب الارتداء اليومي، كان يُستخدم في طقس الزواج وينتمي في كثير من الأحيان إلى المجتمع بدلاً من الزوجين. في إيطاليا، كانت هذه الخواتم مشغولة من الذهب، أحياناً محسّنة بالمينا، وقد تحمل بالعبرية صيغة التمنيات الطيبة «مازال طوف». هذا النوع من الخاتم، الموثق في عدة جماعات أشكنازية وإيطالية منذ نهاية العصور الوسطى، يعتبر من بين أروع جسام الزواج اليهودي.

مصباح زيت سامري

مصباح من الفخار يحمل نقوشًا بالكتابة السامرية وأنماطًا خاصة، متميزة عن المصابيح اليهودية. يأتي من منطقة نابلس وجبل جريزيم.

مصباح دائم (Ner Tamid) معلق من إيطاليا

נר תמיד

Ner Tamid (« النور الدائم ») هو المصباح الذي يشتعل بشكل دائم أمام الصندوق المقدس بالمعبد، رمزاً للحضور الإلهي وتذكيراً بمصباح المعبد الدائم وكذلك بلهب المنورة. معلقة فوق أو بالقرب من Aron Kodech، يجب ألا تنطفئ أبداً. في إيطاليا، تتخذ هذه المصابيح شكل جرافين فضية مفرغة، معلقة بسلاسل طويلة مزخرفة، في عمل صاغة ناعم قريب من مصابيح المسجد والكنيسة بالشبه الجزيرة. هذا الكائن، الذي هو وظيفي وعالي الرمزية، يحتل مكاناً مركزياً في تخطيط المعبد الطقسي.

كأس الخطوبة (Sivlonot) من الفضة من ألمانيا

כלי סבלונות

كانت هذه الكأس الفضية هدية (sivlonot) يقدمها الخطيب إلى خطيبته عند الخطوبة، وفقا لعادة الأشكناز في تبادل هدايا الخطوبة قبل الزواج. كانت الـ sivlonot تختم الاتفاق الزوجي وتشهد علنا على الاتحاد المتوقع بين العائلتين، في إطار اجتماعي وقانوني محدد. في ألمانيا، كانت هذه الكؤوس محفورة بأسماء الخطيبين وتاريخ الخطوبة، مما جعلها أجساما تذكارية مخصصة. كجسم من دورة الحياة الزوجية، فإن كأس الخطوبة توضح استخدامات الخطوبة وتبادل الهدايا في العالم الأشكنازي.

لوحة غرفة الولادة (كيمبت) مطبوعة من أوروبا الوسطى

דף קיר ליולדת מודפס, מרכז אירופה

ورقة مُلصقة على جدران غرفة الوالدة لحمايتها وطفلها خلال الأيام التالية للولادة. يجمع النص المزمور 121، أسماء ملائكة وصيغة إبعاد ليليث، غالباً في إطار محفور. أنتجتها بأعداد كبيرة الطابعات اليهود، استبدلت هذه الأوراق الرخيصة التمائم المكتوبة يدويّاً غالية الثمن.

كأس القدوش

כּוֹס קִידּוּשׁ

كأس، غالبا ما تكون من الفضة، يتم عليها تلاوة بركة النبيذ في يوم السبت والأعياد.

بوق فضي للهيكل (زخرفة على قوس Titus)

חצוצרה

بوق مستقيم من الفضة (هاتسوتسرا) كان ينفخ به الكهنة لإعلان الذبائح والتجمعات في الهيكل، مصور بين الغنائم على قوس Titus. الأمر بصنعها مذكور في الأعداد.

طاليت العروس (سارجينيس) مطرزة أشكنازية

קיטל

الكيتل، وأحيانًا يُدعى سارجينيس، هو ثوب أبيض يرتديه الرجال في يوم الكيبور وسدر الفصح والزواج، ويعمل أيضًا كملابس جنائزية (كفن). يرمز بياضها إلى الطهارة والمغفرة والتواضع، ويذكر ارتداؤها في المناسبات الكبرى من الحياة بالتناهية والجدية في اللحظة. في التقليد الأشكنازي، كان هذا الملابس الكتان البيضاء، المطرزة أحيانًا عند الياقة، يرتديها العريس والموظف الديني في الأيام المخيفة. بكونه ملابس عيد وحداد في آن واحد، يربط الكيتل اللحظات الرئيسية للوجود اليهودي تحت علامة الطهارة.

مصباح حانوكا من حجر الصابون (الحجر الناعم) من المغرب

חנוכייה

كان مصباح حانوكا هذا منحوتاً من حجر الصابون، وهو مادة طرية وسهلة التشغيل، وتتميز بحفر صفوف من الأكواب المخصصة لاستقبال الزيت والفتائل. تُضاء خلال ليالي العيد الثمان، وتحتوي على ثمان فجوات مصفوفة وموضع إضافي للشمّاش المخصص لإضاءة الأنوار الأخرى. كان هذا النوع المغربي المتواضع ينتج محلياً للاستخدام المنزلي للعائلات التي لم يكن لديها إمكانية الوصول إلى مصابيح معدنية أكثر تكلفة. كائن شعبي من الثقافة المادية اليهودية المغاربية، يشهد على الإنتاج المحلي للأشياء الطقسية من مواد متاحة.

صندوق عظام من حجر جيري من منطقة القدس

גלוסקמה מאבן גיר מאזור ירושלים

في عصر الهيكل الثاني، كان يهود يهودا يجمعون عظام موتاهم، بعد التحلل، في صناديق من حجر جيري تسمى صناديق العظام. غالباً ما تكون محفورة برسوم بورد واسم المتوفى، تلقي الضوء على الممارسات الجنائزية وعلم الأسماء في تلك الفترة.

مصباح أبدي (ner tamid) من الزجاج والبرونز من إيطاليا

נר תמיד מזכוכית וברונזה מאיטליה

مصباح معلق يحترق بشكل دائم أمام التابوت المقدس. كانت الورش الإيطالية، وخاصة البندقية، تصنع أكواباً زجاجية ملونة مُدرجة في حامل برونز مفتوح، معلقة بثلاث سلاسل من وردة. يحمي الزجاج، أحياناً المنفوخ في Murano، اللهب وينشر وهجاً ملوناً، في ذوق المعابد الباروكية في شبه الجزيرة.

طبق السيدر

קְעָרַת הַסֵּדֶר

طبق مقسم يرتب الأطعمة الرمزية لمساء حفل Seder في Pessah.

نقّاقة Pourim (را'اشان) من الخشب والمعادن

רעשן פורים מעץ ומתכת

عند قراءة ميجيلا Esther، يصدر ضجيج لحذف اسم Aman باستخدام نقّاقة، را'اشان. غالباً ما تكون من الخشب المخروط والشرائح المعدنية، أحياناً منحوتة، وهي من بين أكثر الأجسام شيوعاً وبهجة في التقويم اليهودي.

معطف التوراة (ميل) مطرز من الدولة العثمانية

מעיל תורה רקום מהאימפריה העות'מאנית

غلاف من القماش يلف لفافة التوراة حيث لا يُستخدم الدرج الصلب. المعاطف العثمانية مخيطة من المخمل أو الديباج، مطرزة بخيط ذهبي وأحياناً بلآلئ برسوم زهرية وتاج، مع إهداء عبري. إنها أسطوانية الشكل ومشقوقة، وتتوج بقرص من الورق المقوى الصلب يسمح بمرور قضبان اللفافة.

ميدالية جماعة يهودية أوروبية

מדליה קהילתית יהודית מאירופה

في العصر الحديث، ضربت جماعات وعائلات يهودية ميداليات تذكارية — ختان، زواج، تحرر، افتتاح معبد — غالباً منقوشة بآيات عبرية ومشاهد رمزية. تشهد على دخول اليهود إلى الثقافة الميدالية الأوروبية.

مسار حج إلى أضرحة الأتقياء

מסלול עלייה לרגל לקברי צדיקים

كانت أوراق محفورة أو مخطوطة تهدي الحجاج نحو أضرحة الأرض المقدسة المحترمة — الآباء في Hébron، Rachel بالقرب من Bethléem، حكماء Galilée. محتجة الخريطة والمناظر والصلوات، خدمت كدعم للتقوى والذاكرة.

رداء التوراة المطرز من الإمبراطورية العثمانية

מעיל ספר תורה

رداء التوراة (معيل) عبارة عن غلاف ناعم من النسيج يلتف حول رول التوراة، عندما لا يُحفظ في صندوق صلب، ويُلبس فوق القضبان لحمايته وتزيينه. في الإمبراطورية العثمانية، تندرج هذه الأردية ضمن فن نسيج سفاردي ثري: تكشف عن تطريز من الذهب والفضة بغرزة الكريشة (خيط معدني مثبت على السطح) على خلفيات من الفيلفت، مزينة برسوم زهرية وأواني وتيجان وألواح القانون. يندرج هذا الحرف في التقليد العظيم لتطريز الذهب العثماني، المشترك بين ورش عديدة من الجماعات المختلفة. الرداء جزء من الملابس النسيجية للرول، مع حجاب الهيكل وشريط الربط.

طبق Séder محفور من النحاس من Alsace

קערת ליל הסדר חרוטה מפליז מאלזס

طبق دائري من النحاس محفور بالإزميل بترتيب Séder، أو مشهد من الخروج من مصر أو الحمل الفصحي في الوسط. يحمل المحيط كتابات عبرية وزخرفة إفريز. صادر عن ورش Alsatian، يشهد على اليهودية الريفية بمنطقة Rhine حيث حلّ النحاس محل الفضة الغالية على طاولة Pessah.

لوحة شيفيتي محفورة على النحاس من شمال أفريقيا

שִׁוִּיתִי

تستمد لوحة شيفيتي اسمها من الآية "أضع (شيفيتي) الأبدي دائماً أمامي" (مزمور 16)، محفورة في رأس هذه الألواح التأملية الموضوعة أمام الحاخام أو على جدار الكنيس لتوجيه التركيز في الصلاة. تحمل غالباً الاسم الإلهي والآيات، وتجمع غالباً بين منارة سبعة أذرع مشكلة من نص مزمور 67 مكتوب بالخط الدقيق. في شمال أفريقيا، هذه الألواح محفورة على النحاس، في عمل يجمع بين الخط والفن الكتابي. ينتمي هذا الجسم إلى الورع والصوفية الحروفية وزينة الكنيس.

Sephardic Manuscript Haggada

הגדה של פסח

The Haggada is the booklet containing the narrative and order of the Passover Seder, read in family on the first night of the festival to tell the story of the Exodus, in accordance with the obligation to transmit this event to the generations. Its domestic function and the iconographic freedom it enjoyed made it, from the Middle Ages onward, a richly illustrated book. Sephardic haggadot, copied and illuminated in Spain before the expulsion of 1492, frequently open with cycles of biblical images in full page preceding the text, illustrating the story from Creation or the patriarchs to the Exodus. They rank among the masterpieces of medieval Hebrew books.

التفيلين (الفيلاكتيريات)

תְּפִילִּין

صناديق من الجلد الأسود تحتوي على رقوق (جلود مكتوبة)، يرتديها المصلي على الذراع والجبين أثناء صلاة الصباح؛ عثر على نسخ قديمة منها في Qumrân.

لوح مخطوط ميكروغرافي لشخصية من أوروبا الشرقية

מיקרוגרפיה

يندرج هذا اللوح تحت الميكروغرافيا العبرية، فن يتكون من إنشاء صورة تصويرية أو نمط من خلال خطوط نص مصغرة، غالباً ما تكون مزامير أو فقرات توراتية. تقليد كتابي قديم وُلد من اللاأيقونية النسبية واحترام النص المقدس، تم رعايته بواسطة كُتّاب وفنانين يهود رسموا بهذه الطريقة صوراً وآثاراً لأماكن مقدسة أو تركيبات زخرفية. في أوروبا الشرقية في القرن التاسع عشر، استُخدمت الميكروغرافيا لتصوير صور الحكماء والسادة الحسيديين أو مناظر مثالية لجيروزاليم. يجمع العمل براعة الخط والتفاني، النص المقدس يصبح مادة الصورة نفسها.

ذكرى朝圣 من خشب الزيتون من القدس

מזכרת מירושלים

ينتمي هذا الجسم إلى إنتاج هدايا خشب الزيتون من القدس، حرفة مزدهرة في القرن التاسع عشر موجهة للحجاج والزوار للأماكن المقدسة. تم نحت الصناديق والألبومات وضاغطات الأوراق والتجليدات من زيتون الأرض المقدسة، وهو خشب مشحون بالدلالة الكتابية، وزينت برؤية الملاذ والنقوش. غذت هذه الصناعة المحلية، التي غذاها ازدهار السياحة الدينية والبعثات، الشتات والمسافرين برموز تجسيد الارتباط بالأرض الأجدادية. أصبح عمل خشب الزيتون علامة فارقة للفن التطبيقي في القدس في العصر الحديث.

علبة التوراة الصلبة (tik) من الفضة الفارسية

תיק תורה מכסף מפרס

علبة أسطوانية صلبة تُغلق لفافة التوراة وفقاً لعادة المجتمعات الشرقية، وتُحفظ واقفة وتنفتح كالكتاب للقراءة. تتكون النماذج الفارسية من لب خشبي مغطى بالكامل بألواح فضية محفورة بأوراق الشعر والصنوبر والكراتيش المنقوشة. تتوج التاج والترصيعات القمة.

قلادة عروس من الفضة والمرجان من المغرب

תכשיט כלה

تُعتبر هذه القلادة جزءاً من حلي العروس في الجماعات اليهودية بالمغرب، يُرتديها خلال مراسم الزفاف سواء في البيئات البربرية الريفية أو في المدن. كانت حلي الزفاف، التي غالباً ما تكون فخمة جداً، تلعب دوراً اجتماعياً وحماوياً بقدر ما هو زخرفي. يجمع العمل المغربي بين الفضة (أحياناً بتقنية النيلو)، والمرجان الأحمر، والمينا المقسمة بألوان، واللؤلؤ، في تركيبات كان صاغة الفضة اليهود يتمتعون بسمعة خاصة فيها، وغالباً ما كانوا الحائزين الحصريين تقريباً للمهنة. تشهد هذه الحلي، المنقولة والمعروضة خلال طقوس الزفاف، على براعة الحرفيين اليهود وجمالية حلي النساء المغاربية.

زينة سكاه بـ أوشبيزين مطبوعة من ألمانيا

לוח אושפיזין מודפס לסוכה מגרמניה

ملصق مطبوع لتعليقه في السكة، يعرض ضيوف الكتاب المقدس السبعة (إبراهيم، إسحاق، يعقوب، يوسف، موسى، هارون، داود) مصحوباً بصلوات الترحيب. الكروموليثوغرافي بألوان زاهية، محاطاً بالزينة، كان شعبياً لعادة أوشبيزين. انتشرت من قبل المطابع اليهودية في أوروبا لتزيين الكوخ الاحتفالي.

كأس إيليا على قاعدة من الفضة البولندية

כוס אליהו על רגל מכסף מפולין

كأس احتفالية كبيرة على قاعدة مرتفعة، مخصصة للنبي إيليا في ليل الحسّ من بيساح. الكأس الفضي محفور أو مطرق بنقوش الكروم والمشاهد الكتابية وأحياناً بنقش "كوس شل إيليهو". أعلى من كأس القدوس العادية، تتوج المائدة في انتظار مجيء إيليا.

Tas (لوحة التوراة) من الفضة من ألمانيا

טס תורה מכסף מגרמניה

لوحة صدرية معلقة بسلسلة على معطف لفافة التوراة. تألفها صاغة الفضة الألمانية حول العمودين من معبد الهيكل اللذين يحيطان بجداول الشريعة، تعلوهما تاج، وحفرا بداخلها إطاراً منزلقاً يستقبل الألواح الصغيرة التي تشير إلى العيد الذي تم فيه دحرج هذه اللفافة. إهداء ينقش أسفلها.

Shiviti

שִׁוִּיתִי

ورقة أو لوح تأمل يحمل الاسم الإلهي وآية « أنا أضع الإله أمامي »، مكتوبة بخط دقيق.

لوح تأسيس كنيس محفور من إيطاليا

לוח הקדשה

هذا اللوح من الرخام يخلد بناء أو ترميم أو تكريس أو تمويل كنيس، وكان يوضع مختوماً في جدرانه كشهادة دائمة. ينتمي إلى الكتابات البلدية. تنقش الألواح الإيطالية التاريخ العبري (غالباً على شكل كرونوغرام، حيث تعطي القيمة الرقمية لبعض الأحرف السنة)، أسماء المتبرعين أو قادة الجالية، وآية مناسبة، كل ذلك محاط بالقوالب. محررة باللغة العبرية، أحياناً مصحوبة بالإيطالية، تشكل مصادر قيمة لتاريخ الجاليات ومبانيها. هذا الموضوع يكتب الذاكرة الجماعية في حجر مكان العبادة.

كسوة المنصة (bimah) مطرزة من الإمبراطورية العثمانية

כיסוי בימה רקום מהאימפריה העות'מאנית

نسيج يغطي طاولة القراءة للمنصة المركزية أثناء الخدمة، حيث يُفتح التوراة. في المعابد السفاردية العثمانية، مطرزة بخيوط ذهبية على المخمل أو الحرير، بزينة من الأرابيسك والتاج، بما يتناسب مع حجاب التابوت وكسوة المنصة. تحمي الخشب وترفع مركز الطقس للمجتمع.

هاون وأدوات besamim من المجر

כלי בשמים מהונגריה

أنتجت جماعات المجر صناديق التوابل بابتكار شكلي كبير - طواحين، قاطرات، زهور مفصلية - مع البقاء وفياً لـ الوظيفة الطقسية للـ Havdala. توضح التكيف من صفقة الفضة اليهودية مع أنماط القرن التاسع عشر.

يد (يد القراءة) من الفضة من بولندا

יד

اليد (يد) هي مؤشر قراءة التوراة: عصا تنتهي بيد صغيرة السبابة ممدودة، تسمح بمتابعة النص المقدس سطراً تلو الآخر دون لمس الرق بالأصابع العارية احترام المجلد. معلقة على معطف التوراة بسلسلة، فهي تشكل جزءاً من زينة المجلد. القطع البولندية من الفضة المحفورة تتميز غالباً بساق ملتوية وكفة متقنة وأحياناً أحجار أو نقوش. تدخل صناعتها ضمن تقليد الصياغة الأشكنازية في المعبد، حيث تعتبر اليد من أكثر الأشياء الطقسية انتشاراً.

نصب جنائزي سفاردي أفقي من Amsterdam

מצבה

هذا اللوح الجنائزي الأفقي، المرتقي مسطحاً على القبر، خصوصي للمقابر في الشتات السفاردي البرتغالي، بعكس النصب الرأسية في العالم الأشكنازي. يحمل نقشاً طويلاً، غالباً ثنائي اللغة (عبري وبرتغالي أو إسباني)، يسرد هوية وفضائل المتوفى. في Amsterdam، تقدم هذه الحجارة بشكل متكرر نقوشاً تصويرية توضح اسم المتوفى (من قبل شخصية توراتية بنفس الاسم) أو مشهداً من حياته وموته، بأسلوب قريب من الفن الجنائزي الباروكي. تشكل هذه النصب مجموعة استثنائية تشهد على ثقافة اليهود السفارديين في أوروبا الغربية.

صندوق التوابل (بيسامِيم) على شكل برج من ألمانيا

מגדל בשמים מגרמניה

في الهافدالا، يتم استنشاق العطور لتخفيف مغادرة السبت. يتبنى صندوق البيسامِيم الألماني تقليدياً شكل برج بجرس، من الفضة المفرغة، أحياناً مزود بأعلام صغيرة وأجراس، على غرار البروج والأبراج في العصور الوسطى.

لوحة صدرية التوراة (Tas) من ألمانيا

טס לתורה מגרמניה

الـ tas هي لوحة فضية معلقة أمام لفافة التوراة. تحمل النماذج الألمانية غالباً عمودين يحيط بهما مقصورة، وأسود متقابلة وتاج، مع علبة صغيرة قابلة للتبديل تشير إلى العيد الذي تم فيه تنصيب اللفافة.

مصباح السبت المعلق (يهودي ستيرن) من ألمانيا

מנורת שבת תלויה מגרמניה

«يهودي ستيرن» هو مصباح زيت نجمي الشكل، معلق من السقف وينخفض للسبت. تجعل أنفاخه الشعاعية منه جسمًا منزليًا رمزيًا للمجتمعات الأشكنازية، مصنوع من الصفر المسبوك أو نادرًا من الفضة.

صندوق بريت ميلا (معدات المحل) من أوروبا الوسطى

ערכת מוהל

صندوق الموهل هذا، الختان، يجمع السكين والقوارير والأدوات والمراهم اللازمة لحفل بريت ميلا، التي يدخل فيها الصبي في اليوم الثامن في عهد إبراهيم. الختان، أحد الوصايا الأساسية في اليهودية، يتم تنفيذه من قبل ممارس مؤهل في إطار طقسي دقيق ومحاط ببركات. في أوروبا الوسطى، كانت هذه الضروريات تُعرض على هيئة صناديق مزينة، تكون أدواتها من الفضة والفولاذ محفورة أحياناً بنقوش. جسم من طقس الانتقال الأبكر في الحياة اليهودية، يوضح العناية المادية المحيطة ببريت ميلا.

شظية فسيفساء من كنيس قديم

שבר פסיפס מבית כנסת עתיק

كانت كنائس Galilée وغيرها في العصر القديم المتأخر مرصوفة بفسيفساء تصور التابوت المقدس والمينوراه والبروج أو مشاهد كتابية، مصحوبة بنقوش المتبرعين بالعبرية أو الآرامية أو اليونانية. توثّق شظاياها الفن والطقس الكنسي.

ريمونيم من الفضة المفرّغة بالفليغراني من المغرب

רימונים מכסף פיליגרן ממרוקו

الريمونيم ("الرمّانات") تتوج قائمتي لفافة التوراة. في المغرب، تأخذ غالباً شكل أبراج معروجة من الفضة المفرّغة بالفليغراني، مزينة بأجراس تقرع عند حمل التوراة. العمل المجوف بالفليغراني مميز للصاغة اليهودي المغربي.

غطاء مصّة مستدير مطرّز من شمال أفريقيا

מטפחת מצה עגולה רקומה מצפון אפריקה

غطاء مصّة دائري من الحرير أو الساتان، مطرّز بخيوط ذهبية بزخارف نباتية أو نجمة أو خمسة في المركز. صنعه النساء اليهوديات الماهرات في الجزائر والمغرب، يغطي كومة المصّة على طبق السيدر. يستعيد الزينة مفردات التطريز الاحتفالي لشمال أفريقيا.

عتبة معبد محفورة

كتلة حجرية تعلو مدخل معبد قديم، محفورة برسوم مثل الشمعدان والتاج والنسر أو الحلية. عدد منها يأتي من معابد الجليل مثل كفرناحوم.

طبق ختان فضي مطروق من الدولة العثمانية

צלחת מילה מכסף מוקש, האימפריה העות'מאנית

طبق دائري من الفضة للمولود الجديد أو الأدوات خلال بريت ميلا. يزين المركز زخرفة نباتية مطروقة ونقش عبري من العهد، والحافة المموجة تحمل زخارف ورقية وأزهار بالأسلوب العثماني. طلبت هذه الأطباق العائلات الميسورة من الجماعات الإسفاردية الكبرى في الدولة، وكانت أيضاً هديّة للموهل.

تابوت يهودي مزخرف

حوض جنائزي من الحجر أو الرخام يحمل رموزاً يهودية (منورا، لولاف، شوفار) أو مشاهد، موثقة خاصة في مقبرة بيت شعاريم. تجمع بعض الأمثلة الزخرفة التصويرية والنقوش.

خطة فناء الهيكل (mishkan) مطبوعة من أمستردام

תרשים בית המקדש

تعيد هذه الطبعة بناء ترتيب المسكن (mishkan) أو هيكل أورشليم، مع ساحته وأفنيته وأدواته الطقسية، وفقاً لأوصاف كتب الخروج والملوك. رافقت مثل هذه النقوش التعليمية الكتب المقدسة والأطروحات التلمودية والأعمال العلمية المطبوعة من قبل ورش عمل أمستردام في القرنين السابع عشر والثامن عشر. كانت تهدف إلى إعطاء تمثيل بصري للحقائق الكتابية للدراسة، تصور المذبح وطاولة الخبز والمنارة وتابوت العهد. يترجم هذا النوع الخريطي والمعماري الاهتمام العلمي بالطوبوغرافيا المقدسة في عالم اليهود والمسيحيين في تلك الحقبة.

حانوكيا بجفان زجاجية من إيطاليا

חנוכייה איטלקית עם כוסיות זכוכית

مصباح تُشكل أضواؤه الثمانية جفاناً صغيرة من الزجاج المنفوخ مملوءة بالزيت والفتائل، موضوعة على دعم من المعدن أو الخشب. الزجاج الصافي أو الملون يترك رؤية اللهب والزيت، وهو وريث صناعة الزجاج البندقية. نموذج منتشر في إيطاليا، يجمع بين الهشاشة والشفافية وتقليد الإضاءة بزيت الزيتون.

مصباح Shabbat يهودي فارسي من البرونز

נר שבת

يستخدم هذا مصباح الزيت المعلق للإضاءة الطقسية في Shabbat: يُشعل قبل دخول اليوم المقدس، ثم يُرفع نحو السقف بواسطة ساق التعليق. يتميز النوع اليهودي الفارسي بخزان على شكل نجمة متعددة الأذرع، يحمل كل منها منقاراً وفتيلاً، يعلوه ساق وجهاز تعليق أحياناً بثقل موازن. تُصب أو تُطرق هذه المصابيح من البرونز أو النحاس، وتمتد تقليداً من الإضاءة المعلقة الخاصة بمنازل اليهود في إيران. يذكر شكلها الشعاعي بمصابيح Shabbat الأخرى، مثل مصباح النجم في العالم الأشكنازي.

مصباح yahrzeit (تذكار) من الزجاج بأوروبا الشرقية

נר נשמה

كان مصباح التذكار هذا (yahrzeit) يُضاء في ذكرى وفاة عبرية سنوية وفي يوم كيبور، تكريماً لموتى الأسرة. إضاءة مصباح تأبيني، يجب أن يحترق مثالياً أربعاً وعشرين ساعة، عادة متجذرة بعمق في طقس الحداد والذاكرة اليهودية. في أوروبا الشرقية، كان هذا النوع يأخذ شكل صحن زجاجي مملوء بالزيت، موضوع على دعامة معدنية، طافح فيه فتيل. كموضوع منزلي للتذكار، يجسد مصباح yahrzeit الرابط بين الأحياء وموتاهم في الممارسة الأشكنازية.

طبق سدر من الخزف الدلفت الهولندي

קערת ליל הסדר מחרסינת דלפט מהולנד

طبق خزفي أبيض كبير بزينة زرقاء من Delft، محفور بالعبرية بترتيب السدر (قاديش، أورحاتس، كاربس...) حول المركز. تُرسم أحياناً أماكن الأطعمة الرمزية فيه، والحدود تحمل أوراقاً وزهوراً. منتج في Pays-Bas للعملاء اليهود، يجمع بين فن الخزف الهولندي وطقس بيساح.

مصباح زيت بـ ménorah

נֵר חֶרֶס

مصابيح زيت من الفخار مزينة بـ ménorah، شائعة في البيوت اليهودية في العصور القديمة المتأخرة.

صندوق التوابل بالتفليغ من النمسا-المجر

בשמים

صندوق التوابل (بيساميم) هذا مخصص لاحتفالية الهافدالاه، عند نهاية السبت، حيث يستنشقون العطور بعد نطق بركة على الروائح. في منطقة النمسا-المجر، أنتجت صياغة التفليغ الفضي الكثير من البدائل الشكلية: إذا بقيت البرج كلاسيكياً، نصادف أيضاً صناديق على شكل فاكهة أو سمكة أو زهرة أو طاحونة، منفذة بأسلاك فضية ملتوية وملحومة. هذا التفليغ، الخفيف والمفرغ، يسمح برائحة التوابل بالمرور. هذه الأشياء تشهد على براعة الصياغة اليهودية والمحلية في أوروبا الوسطى وحبها للأشكال الخلابة.

ختم خبز السبت (lehem mishné) محفور من أوروبا الشرقية

חותם ללחם שבת חרוט ממזרח אירופה

ختم خشبي محفور برسومات مثل "לכבוד שבת קודש" أو بأنماط، مطبوع على عجينة الحلة قبل الخبز. أداة منزلية لتحضير السبت والأعياد في الأسر الآشكنازية. نسخة من الأختام matsa وخبز الزفاف، الخاصة بالطهي الطقسي.

كيس تاليت من الحرير المطرز الفارسي

תיק טלית ממשי רקום מפרס

كيس من الحرير أو الترمه (الكشمير المنسوج) مطرز بالزهور والبوته، بطريقة المنسوجات الفارسية. يحمل الرابط أحياناً نقشاً عبرياً أو اسم المالك. جسم يومي في الكنيس يعكس التطور النسيجي لـ Iran.

كيس تاليت من الجلد المنقوش من اليمن

תיק טלית מעור מובלט מתימן

جيب شال الصلاة من الجلد المدبوغ والمنقوش برسوم هندسية دقيقة، مغلق برباط وخيط. كان الحرفيون اليهود في اليمن، المشهورون بعمل الجلد والفضة، ينقشون أحياناً اسم المالك. شيء بسيط ومتين من الحياة الكنسية.

Bride's Diadem (sfifa / taj) in gold and pearls from North Africa

נזר כלה מזהב ופנינים, צפון אפריקה

Head ornament worn by the Maghrebi Jewish bride at wedding ceremonies, made of articulated gold elements, pearls and stones. According to the cities, it was paired with the elaborate embroidered outfit and with jewelry worn on the forehead. The diadem, often lent or transmitted, manifested the wealth of the family and the status conferred on the young bride.

لوحة اتجاهات (ميزراح) مطرّزة من ألمانيا

מזרח רקום מגרמניה

لوحة الموقد تحدد الجدار الشرقي، الذي يتوجه المصلون نحوه أثناء الصلاة. في البيوت اليهودية الألمانية، كان الميزراح غالباً عملاً من أعمال السيدات مطرّزاً بالغرز المتقاطعة: كلمة ميزراح والآيات والأسود والغزلان والباقات تشكل مشهداً متماثلاً على القماش. مؤطر، كان يزين الغرفة الرئيسية كشيء تقي وزينة في الوقت ذاته.

لوحة قبر برموز يهودية (الأقبية)

لاح من الرخام أو الفخار يختم موضعاً في الأقبية اليهودية، محفور بمنارة وشاهد قبر. تأتي خاصة من أقبية Vigna Randanini.

لفيفة التوراة الصغيرة للسفر السفاردي

ספר תורה קטן

كانت هذه اللفيفة الصغيرة للتوراة بحجم مصغر تُنسخ للاستخدام الشخصي أو السفر، في فترة كان فيها التنقل يجعل الوصول إلى لفيفة مجتمعية للقراءة أمراً صعباً. كما كل Sefer Torah، كان يجب أن تُكتب بخط اليد بواسطة كاتب مؤهل (sofer) على الرق، مع احترام دقيق لقواعد نسخ النص المقدس. في التقليد السفاردي، كانت هذه اللفيفة الصغيرة تُحفظ في حقيبة صلبة (tik) بأبعاد صغيرة، نسخة طبق الأصل من الحقائب الأسطوانية الكبيرة للطقس الشرقي. موضوع طقسي وعملي في آن معاً، يشهد على العناية المبذولة لتوفر النص المقدس، حتى في حالة السفر.

كراكة Pourim من الفضة المفرغة من الدولة العثمانية

רעשן פורים מכסף מחורר מהאימפריה העות'מאנית

كراكة احتفالية من الفضة المفرغة والمنقوشة، برأس مشغول وجسم منقوب بالأزهار والأهلة. كانت أثمن من النماذج الخشبية، وتملكتها العائلات السفاردية الثرية في إسطنبول أو إزمير. تُرج لمحو اسم Haman، وتجمع بين تقليد Pourim وفخامة الفضيات العثمانية.

معدات الجنازة المحفورة للتكية الجنائزية

כלי חברה קדישא

كانت هذه الأدوات يستخدمها فريق Hevra Kaddisha، التكية الجنائزية التي تتولى الغسل الطقسي للموتى (taharah) وحفر القبور وفقاً لأحكام الشريعة اليهودية. تتألف المعدات اللازمة لإنجاز هذه الأعمال الخيرية من المجارف والألواح والأدوات المختلفة، وتُعتبر من أطهر أشكال الصدقة لأنها لا يمكن رد الجميل فيها. في أوروبا الوسطى، كانت المقابض والشفرات تُحفر أحياناً بأسماء التكية ونقوش تقية تذكر بالوظيفة المقدسة للجسم. تشهد هذه الأدوات على التنظيم الجماعي لرعاية الموتى والكرامة المخصصة للدفن.

عباءة أو شال زفافي للعروس (sargenes) مطرز من هولندا

גלימת כלה רקומה, הולנד

زي احتفالي أبيض يرتديه المتزوجون في التقليد الأشكنازي، رمز الطهارة وتذكير بالكفن، فيما يتعلق بصيام يوم الزفاف. من جهة العروس، أخذ أحياناً شكل عباءة أو حجاب مطرز. تم الاحتفاظ به لاحقاً، يمكن أن يُستخدم مرة أخرى في Yom Kippur، جامعاً بين طقوس الزفاف والتوبة.

إبريق وطست الليويين من الفضة

קנקן וקערת רחצה של לוויים מכסף

قبل البركة الكهنوتية، يصب الليويون الماء على أيدي الكوهانيم. كانت الأباريق والأطساس المخصصة، التي تحمل أحيانًا نقوشًا بإبريق — الشعار الليوي — واسم المانح، تُستخدم في هذا الطقس وتظهر أيضًا على شواهد القبور الليويين.

مؤشر القراءة (Yad) من الفضة من اليمن

יד לתורה מכסף מתימן

الـ yad (« يد ») هو مؤشر يستخدم لمتابعة النص دون لمس الرق. الأمثلة اليمنية، المصنوعة من الفضة المحببة بدقة والمزينة بأسلاك رفيعة، تنتهي بيد صغيرة مع السبابة ممدودة، تقليد حرفة الذهب في صنعاء.

نير تميد (المصباح الأبدي)

נֵר תָּמִיד

مصباح معلق أمام التابوت المقدس، يُبقى مشتعلاً بشكل دائم في المعبد اليهودي.

لوح التوراة (تاس) من الفضة من الإمبراطورية العثمانية

טס תורה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

لوح صدري معلق بسلسلة على عباءة لفيفة التوراة، أو مثبت في الجزء العلوي من العلبة الصلبة (تيك) السفاردية. زينه الصاغة العثمانيون بالمطرقة من الأعمدة والأقواس والأواني المزهرة التي تطوق فراغًا، أحيانًا مزود بحامل تسمية يشير إلى العيد الذي تُقرأ فيه هذه اللفيفة. نقش عبري يكملها.

لوحة شيفيتي ملونة من إيطاليا

שיויתי מאויר מאיטליה

لوح تأمل يُوضع أمام رئيس الصلاة، مشتق اسمه من الآية «أضع الأبدي دائماً أمامي». الأمثلة الإيطالية مخطوطة وملونة بعناية فائقة، منظمة حول مينورا كبيرة مكونة من نص المزمور 67 بالمخطوطة الدقيقة، محاطة بآيات وأسماء إلهية وزخارف نباتية مرسومة بالألوان المائية.

غطاء رأس العروس (gargush) مطرز من اليمن

גרגוש

غطاء الرأس (gargush) هو الغطاء الذي يغطي رأس ورقبة العروس اليهودية اليمنية، وهو عنصر رئيسي في زينتها الزفافية، مطور بشكل خاص في منطقة صنعاء. محملة بقطع نقود فضية وخرز ومرجان وفتيل، كان لهذا الغطاء الملفوف وظيفة زخرفية واجتماعية وحمائية، وكان وفرة القطع تطرد العين الشريرة. تجمع صناعتها بين التطريز والمعدن والمواد الثمينة في كثرة يشير إلى مكانة العروس وخبرة الصاغة اليهود. يُعتبر gargush من أكثر الأجزاء إثارة للإعجاب في الزي النسائي اليهودي في اليمن.

لوحة ختان مطرزة (ماون) عثمانية

יריעת ברית מילה

كانت هذه التنويعة أو هذا الكتان الاحتفالي ينشر عند الختان (بريت ميلا) في المجتمعات اليهودية للدولة العثمانية، لتزيين إطار احتفالية الدخول في العهد. البريت ميلا، المنفذة في اليوم الثامن، هي لحظة احتفالية وفرحة في الحياة العائلية والمجتمعية، غالباً ما ترتبط بالمقعد الرمزي للنبي إيليا. كانت القطع العثمانية مطرزة بخيط ذهبي بالبركات وبنمط الأيدي المرفوعة في إيماءة البركة الكهنوتية، على الحرير. هذا الجسم النسيجي يوضح الفخامة الاحتفالية وثراء الخياطة الذهبية في اليهودية السفاردية الشرقية.

تميمة كاميا مكتوبة بخط اليد على الرق من إيطاليا

קמע כתוב יד על קלף מאיטליה

تميمة الرق مغطاة بالأسماء الإلهية والمربعات السحرية والآيات والأشكال الكابالستية، كتبها متخصص لحماية شخص أو منزل. مطوية وموضوعة في غلاف من المعدن أو القماش، تنتمي إلى التقليد الإيطالي اليهودي للقبالا العملية.

كوب الفتيل للوضوء الجنائزي (taharah) من Hevra Kaddisha

כלי טהרה

كان هذا الوعاء يستخدمه فريق Hevra Kaddisha، التكية الجنائزية، لصب ماء التطهير على جسد الميت أثناء taharah، الغسل الطقسي الذي يسبق الدفن. يُعتبر taharah، غسل وتطهير الجسد المُنفذ باحترام وفي صمت الصلوات، عملاً من أعمال الخيرة البحتة التي تُحضر الميت للدفن وفقاً للشريعة اليهودية. في أوروبا الوسطى، كانت هذه الأدوات من القصدير أو النحاس جزءاً من الأدوات الضرورية للتكية الجنائزية المخصصة لهذا الطقس. جسم لطقس الموت، يوضح التنظيم الجماعي لرعاية الموتى والكرامة المخصصة للجسد.

حجاب تابوت (parokhet) من المخمل المطرز من جاليسيا

פרוכת קטיפה רקומה מגליציה

شنقة تابوت في الكنس الحاسيدية والتقليدية من جاليسيا. على المخمل الداكن، يصور التطريز المرفوع بخيط ذهبي مبطن تاج التوراة وغزلان وأسود متجهة وجهاً لوجه وعقبان وأواني مزهرة، حول خرطوشة إهدائية. يميز الذوق للارتفاع الوفير والامتلاء من الرموز الفن النسيجي اليهودي للمنطقة.

لوح تميمة من فضي للنفساء من المغرب

לוחית קמע ליולדת מכסף ממרוקו

لوح فضة كبير محفور بآيات وأسماء ملائكية ومربعات سحرية، معلق على جدار غرفة النفساء لحمايتها والمولود الجديد حتى الختان أو ولادة فتاة. كان صيّاغو الفضة اليهود المغاربة يغطونها بزينة كثيفة واقية.

مخلخل بوريم ذو مطارق محورية من خشب أوروبا الشرقية

רעשן פורים עם פטישים מסתובבים מעץ ממזרח אירופה

مخلخل من الخشب برطاطين صغيرين محمولين على نوابض أو محاور تضرب صندوق صدى عند التحريك. مصنوع من قبل الحرفيين الريفيين، ينتج ضجة قوية لمحو اسم هامان. نسخة من را'شان ذي العجلة المسننة، كان هذا النموذج اللعبي يسلي الأطفال بشكل خاص في بوريم.

ميدالية دولة إسرائيل

ميداليات تذكارية حديثة (الاستقلال، تحرير جيروزاليم) تستمر التقليد النقودي اليهودي.

غلاف مجيلا من الفضة المنسوجة من اليمن

נרתיק מגילה מכסף מסוגנן מתימן

غلاف أسطواني من خيط الفضة المنسوج يضم لفافة إستير، يعلوه مقبض لفتح الرق. العمل بالخيوط الملتوية والحبوب الملحومة نموذجي لصاغة الفضة اليهود في اليمن، الحرفيين الرئيسيين للفضيات المحلية. يمكن فك الغطاء أو تحريكه للقراءة في بوريم.

ميدالية ذهبية من معبد Doura-Europos

مجوهرات صغيرة وميدالیات ذهبية برسوم یهودية عثر عليها في موقع Doura-Europos، في سياق جالية ثرية من الفرات. وهي تصاحب الجداريات الشهيرة للمعبد.

نموذج مجسم للمسكن (الميخكان)

تمثيل رسومي للقدس المحمولة في الصحراء ومستلزماتها، مرسومة بناءً على وصف الخروج. تظهر في الكتب المقدسة المصورة والأعمال العلمية.

أيدي البركة الكهنوتية (نمط قبري)

نمط اليدين المتحدتين لبركة الكوهانيم، محفور على قبور أحفادهم.

خريطة جماعات الشتات

خرائط تصور توطن الجماعات اليهودية في جميع أنحاء العالم.

كأس إيليا من الفضة من غاليسيا

כוס אליהו מכסף מגליציה

على طاولة الـ Séder، كأس كبيرة محفوظة للنبي إيليا، مبشر التحرر. تتجاوز النماذج من غاليسيا، من الفضة المشغولة، أحيانا تصور إيليا يصعد إلى السماء، في الحجم الكؤوس العادية.

يد حماية بحجم صغير من الفضة المعرقة، ترتديها قلادة أو تُخاط على ملابس الأطفال من قبل يهود طرابلس وبنغازي. تلدغ أجراس صغيرة جداً أو معلقات فيها لتبعد العين الحاسدة. تُعتبر من بين مجوهرات الحماية في جهاز العروس.

חמסה תליון מכסף מלוב

يد حماية بحجم صغير من الفضة المعرقة، ترتديها قلادة أو تُخاط على ملابس الأطفال من قبل يهود طرابلس وبنغازي. تلدغ أجراس صغيرة جداً أو معلقات فيها لتبعد العين الحاسدة. تُعتبر من بين مجوهرات الحماية في جهاز العروس.

تابوت من الهيكل الثاني

גְּלוֹסְקְמָה

صندوق من الحجر الجيري يجمع العظام أثناء الدفن الثاني، وهو أمر شائع حول أورشليم، وأحياناً يُنقش عليه اسم المتوفى.

علم سمحات توراة بتفاحة وشمعة من أوروبا الوسطى

דגל שמחת תורה עם תפוח ונר ממרכז אירופה

علم من الورق المطبوع مثبت على عصا، يُزين طرفه بتفاحة مجوفة تحتوي على شمعة صغيرة مشتعلة. يرفعه الأطفال أثناء الحقافوت، حيث يجمع بين صورة الاحتفالية واللهب الرمزي. عادة منتشرة في أوروبا الوسطى والشرقية، تشهد على مكانة الأطفال في فرح سمحات توراة.

عملة السنة الرابعة من الثورة الأولى

برونزيات السنة الأخيرة من الثورة العظيمة تحمل loulav و etrog والكوب، مصحوبة بالإشارة "لفداء صهيون". تم ضربها أثناء حصار القدس.

كأس النبي إيليا

כוס אליהו

كأس كبير من الفضة أو الزجاج يُوضع في وسط طاولة سدر پسח، مملوء بالخمر لكن لا يُشرب. يُفتح الباب ليستقبل النبي إيليا بشكل رمزي.

أوزان وأثقال عبرية

أثقال حجرية صغيرة محفورة بوحدات مثل beqa أو pim أو netef، استُخدمت لوزن المال والسلع في مملكة يهوذا. غالبًا ما تحمل أرقامًا هيراطيقية.

Hanoukkia جداري من الحجر المنحوت من اليمن

חנוכיית קיר מאבן מסותתת מתימן

كتلة حجر ناعم محفورة بثماني حاويات ومساحة chamach، بظهر محفور برموز هندسية وورود. نُحتت محلياً لعدم توفر المعادن الثمينة، احترقت هذه المصباح الريفي بزيت السمسم لجاليات اليمن. شكله الضخم والمنخفض كان يجلس على حافة النافذة أو يُثبت على الجدار.

ستار التابوت (پاروخت) من حرير مطرز من كوشين (الهند)

פרוכת משי רקומה מקוצ'ין שבהודו

ستار التابوت من الجماعات اليهودية القديمة في كوشين، على ساحل مالابار الهندي. مصنوعة من الحرير الغني والبروكار المحلي مطرزة بخيوط ذهبية، تزاوج بين زخارف زهرية هندية وعنوان عبري تكريسي. تشهد هذه الأنسجة، التي نُسجت في بعض الأحيان هناك، على التجذر القديم والفخامة في معابد کیرالا.

لوحة بركة السوكا بخط مشرقي من شمال أفريقيا

לוח ברכת הסוכה מקוליגרף מצפון אפריקה

لوحة مكتوبة بخط جميل لتُعلق في كوخ سوكوت، تحمل آيات الاحتفال وبركة «لَشِفْت بَ-سوكا» وزخارف الحمسة والنجوم والنخيل. أنجزتها الصوفريم والفنانون الشعبيون اليهود المغاربيون بالحبر والغسل، وقدست وزينت الفضاء المؤقت لأيامه السبعة.

تميمة كامع فضية بعلبة أسطوانية من اليمن

קמע מכסף בנרתיק גלילי מתימן

تميمة مكونة من رق مغطى بأسماء إلهية وآيات، ملفوفة في علبة أسطوانية من الفضة ذات حبيبات دقيقة وتفاصيل معقدة. معلقة من العنق بسلاسل صغيرة، كانت ترتديها بشكل خاص النساء والأطفال. كان الصاغة اليهود اليمنيون متفوقين في هذه الأنابيب المشغولة.

تعليقة-تميمة على شكل سفر توراة مصغر من شمال أفريقيا

תליון קמע בצורת ספר תורה מוקטן מצפון אפריקה

تعليقة فضية صغيرة تقلد درج التوراة أو علبتها (tik)، يمكن أن تحتوي على برقية صغيرة جداً من الآيات. تُرتدى حول العنق للحماية، وكانت تجمع بين التقوى والحلي. منتشرة جداً في جاليات المغرب، وخاصة صاحبت النساء والأطفال.

شال الصلاة (Talit) بـ atara من الفضة من شمال أفريقيا

טלית

الـ talit هو شال الصلاة ذو الأركان الأربعة، المزود بالهدب الطقسي (tsitsit) الموصوف في التوراة، يُرتدى خلال صلوات الصباح؛ حدوده المعززة عند الياقة، الـ atara، تشير إلى الجانب المراد ارتداؤه نحو الأعلى وتسهل وضعه في مكانه. في شمال أفريقيا، تزين التقاليد في كثير من الأحيان هذا الـ atara بشريط منسوج أو مطرز بخيط معدني لامع، مما يجعله عنصراً زخرفياً متميزاً. الـ talit نفسه، من الصوف، يتبع قواعد صنع الهدب الخاصة بكل تقليد. هذا الجسم، كونه ملابس وكذلك ملحق طقسي، يصحب المؤمن طوال حياته كشخص بالغ.

منورا (حنوكياه) محفورة من الحجر من شمال أفريقيا

חנוכייה

هذه المنورا محفورة في حجر طري، بأكواب منحوتة متراصة مخصصة لاستقبال الزيت والفتائل المشتعلة خلال ليالي حانوكا الثماني. أكثر تواضعاً من مصابيح المعادن، فهي تندرج ضمن الاستخدام المنزلي والتصنيع المحلي داخل المجتمعات اليهودية في شمال أفريقيا. يوفر عمل الحجر البسيط والوظيفي بديلاً اقتصادياً عن النحاس الأصفر أو البرونز، مع الحفاظ على الوظيفة الطقسية ذاتها. يوضح هذا النوع التنوع في المواد المستخدمة لنفس الكائن حسب الموارد والأوساط الاجتماعية لليهودية المغاربية.

Ménorah (الشمعدان السباعي)

מְנוֹרָה

الشمعدان السباعي الأذرع من هيكل القدس، أحد أقدم الرموز في اليهودية؛ صُوِّر منذ العصور القديمة وشعار دولة إسرائيل.

طبق الحناء (تاسا) محفور من المغرب

מגש חינה מפותח, המגרב

طبق يُستخدم في حفل الحناء الذي يسبق الزفاف، عليه تُوضع العجينة والشموع والحلويات. مزين بالأسماك والنجوم والهمسات، كان يحمل رموز الخصوبة والحماية. في المغرب، كان وضع الحناء على يدي الزوجين جزءاً من طقس احتفالي تشاركه العائلات اليهودية والمجاورة.

كوب ماء الورد (mhabqa) يهودي مغربي

מזלף

كانت هذه القارورة الرشاشة تخدم في نشر ماء زهر البرتقال أو مياه عطرية أخرى خلال الأعياد والمراسم، إيماءة استقبال وفرح مشتركة بين اليهود والمدينيين المسلمين في المغرب. كان رش المياه المعطرة يصحب الاحتفالات العائلية والزيجات والاستقبالات، وشارك في ثقافة الضيافة والعطور الخاصة بالمغرب. تقدم الصفقة المغربية نسختها بالفضة بعنق طويل مفتوح، أحياناً مزينة بفن دقيق وزخارف نباتية، من قبل حرفيين كانت براعتهم معترفاً بها. كائن الحياة الاجتماعية والاحتفالية، يوضح اندماج اليهود المغاربة في الرموز المادية والحسية لبيئتهم.

مصباح كنيس من الزجاج المينا

مصباح معلق من الزجاج المنفوخ والمينا، يشبه مصابيح المساجد، يحمل نقوشاً عبرية وقُصد به إضاءة الكنيس. الأمثلة الوسيطة نادرة جداً.

منصة قراءة (تيفا) من الخشب المرصع بفترة الإمبراطورية العثمانية

תיבה מעץ משובץ מהאימפריה העות'מאנית

منصة ومنصة قراءة مركزية، تُسمى تيفا في الطقس السفاردي، حيث يتم قراءة التوراة وقيادة الخدمة. كان الحرفيون في بلاد الشام العثمانية يزينونها بفسيفساء هندسية من الصدف والعظم والخشب الثمين وفقاً للتقليد الدمشقي. تستقبل المستوى المائل اللفيفة المفتوحة، والمجموع المرتفع يجسد مركز الجماعة المصلية.

لوح قبري (مازيفا)

מַצֵּבָה

حجر قبر محفور عليه نقش عبري، أحياناً برموز (أيدي الكوهانيم، إبريق اللاويين).

Tsedaka (صندوق الصدقة)

קֻפַּת צְדָקָה

صندوق منزلي أو معبدي يجمع التبرعات، غالباً مكرس لعمل معين (فقراء المدينة، أرض إسرائيل).

مصباح أبدي (ner tamid) من النحاس من ألمانيا

נר תמיד מפליז מגרמניה

في المعابد الأشكنازية الأكثر تواضعاً، كان المصباح الأبدي غالباً ما يُصنع من النحاس المصبوب بدلاً من الفضة. معلقة بسلاسل من تاج أو سقف مفتوح، تأوي شمعة زيت أو فتيلة طافية. كانت بسيطة ودائمة، وتستطيع أن تتخذ شكل نجم متعدد الأفرع أو كوب محاط بقطع معلقة.

لوحة التقويم العبري الدائم (لوح) مطبوعة

לוח

هذه اللوحة تقويم عبري دائم (لوح) مطبوع، يرتب الأعياد والصيام وقراءات التوراة والتواريخ البارزة حسب دورة السنة اليهودية، المؤسسة على حساب قمري شمسي. يتطلب التقويم اليهودي، مع أشهره القمرية وسنواته الحاشدة، جداول لتحديد تاريخ الاحتفالات وتسلسل الأقسام الأسبوعية للتوراة. كانت هذه اللوح المطبوعة تُعلق في الكنس والبيوت لتنظيم الحياة الطقسية للجماعة. كائن عادي لكن أساسي، يجسد البنية الزمنية التي تحتم على الوجود اليهودي.

صندوق تقدمات بوريم (ماتانوت لا-إڤيونيم) من أوروبا الوسطى

מתנות לאביונים

كانت هذه الصندوق تجمع التبرعات للفقراء المشروعة في يوم بوريم، تحقق ميتسڤا ماتانوت لا-إڤيونيم، الصدقة للمحتاجين التي هي أحد الواجبات المركزية للعيد. مع قراءة كتاب إستر، وإرسال الأطعمة للأقارب والوجبة الاحتفالية، تحسب التبرعات للفقراء من بين الواجبات الأربعة لبوريم، الضامنة أن الجميع يتمكنون من الفرح. في أوروبا الوسطى، حملت هذه الصناديق نقش الميتسڤا وتم عرضها خلال قراءة المجيلا لجمع المساهمات من التجمع. كائن الصدقة الاحتفالية، يوضح المفصل بين الفرح والتضامن في طقس بوريم.

حجاب التابوت (باروخيت) من الحرير الدمشقي العثماني

פרוכת משי דמשק מהאימפריה העות'מאנית

في الجاليات السفاردية للإمبراطورية العثمانية، كان حجاب التابوت يُصنع بكثرة من الحرير الدمشقي الثمين والديباج ذي الزخارف الزهرية بالإلهام العثماني. بدلاً من التطريز التصويري، يستند الزينة إلى ثراء النسيج نفسه، مؤطراً بأشرطة معدنية وكمّله بنقش تكريسي بالعبرية في المركز.

ختم طابع الخبز في حفل الزفاف الآشكنازي (Lebkuchen)

חותם

هذا القالب، أو ختم الطابع، عبارة عن لوح خشبي محفور بنقش غائر يخدم لطباعة زخرفة بارزة على عجينة كعكات الاحتفال، لا سيما أرغفة التوابل (باللغة الألمانية Lebkuchen) التي تُقدم في حفلات الزفاف والمناسبات السارة الأخرى. ساهمت الكعكات ذات الطابع الشكلي في تزيين الاحتفالات العائلية في العالم الآشكنازي. تمثل قوالب أوروبا الوسطى أزواج العروسين والحيوانات والأزهار والقلوب أو رموز البركة والخصوبة، وأحياناً مصحوبة بنقوش. يندرج هذا الكائن في الثقافة المادية الطهوية لحفلات اليهود ويشهد على حرفة النحت الخشبي في خدمة الطاولة الاحتفالية.

عملة «يهود»

יְהוּד

قطع نقود فضية صغيرة جداً من محافظة يهود الفارسية، من أوائل النقود اليهودية.

سجل الجمعية (Pinkas) مضاء من أوروبا الوسطى

פנקס חברה מאויר ממרכז אירופה

Pinkas هو السجل المخطوط لجماعة أو جمعية، يسجل القوانين والحسابات والقرارات. بعضها، مضاء بغنى بصفحات العنوان والزخارف، هي وثائق أرشيف وأعمال فنية تشهد على الاستقلالية اليهودية.

مخطوط التوراة العبرية الماسورية (التناخ) سفاردي

תנ"ך

هذا المخطوط عبارة عن نسخة من الكتاب المقدس العبري (التناخ) مكتوبة مع الجهاز الماسوري، وهو مجموعة من التعليقات الهامشية والعلامات التي تحدد التشكيل والترتيل وعدد الكلمات لضمان دقة نقل النص المقدس. كانت شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى مركزاً مهماً لإنتاج الكتب المقدسة العلمية، حيث حافظ الكتاب والماسوريون اليهود على التقليد النصي. تتميز الكتب المقدسة السفاردية بصفحاتها المزخرفة بالتشابكات الهندسية والمنوراه أو أدوات الهيكل المرسومة بالميكروغرافيا، أي المكونة من خطوط نصية صغيرة جداً. يجسد هذا النوع من الكتاب العالمة التوراتية في سفارد قبل الطرد سنة 1492 وحوله.

صندوق مذوزاة من فخّار Delft من هولندا

בית מזוזה מחרסינת דלפט מהולנד

صندوق مذوزاة من فخّار أزرق وأبيض بأسلوب Delft، مزيّن بزخارف نباتية وأحياناً بالحرف ש. يعكس إنتاجه الخزفي تكامل جماعات إسفاردية وأشكنازية من Amsterdam في الحرفة الهولندية. نسخة هشّة وداخليّة من الصناديق التقليدية.

درج التوراة (Sefer Torah)

ספר תורה

درج من الرق ينسخ فيه الكاتب (sofer) بيده الكتب الخمسة للتوراة وفقاً لقوانين دقيقة. يتم لفه على محور واحد أو محورين من الخشب يسمى atzei haïm.

صندوق مزوزة من النحاس الأصفر المفرغ المغربي

בית מזוזה מפליז מנוקב ממרוקו

صندوق أسطواني من النحاس الأصفر المطروق والمفرغ، توضع على دعامة الباب لاحتواء رق المزوزة. الزينة المقطوعة بالعربسك والنجوم وأحياناً بالحرف ש تترك ظهور الكلمة שדי. كانت ورش فاس ومكناس تفضل النحاس الأصفر البرونزي، المثبتة بمسماريْن في النهايات.

مسار حج إلى الأرض المقدسة

خريطة أو لفيفة توضح قبور الآباء والحكماء (קברי צדיקים) المراد زيارتها في الأرض المقدسة، وتحدد طرق القدس والخليل وطبريا وصفد. كان البعض يخدم كدعم للتجميع (הלוקה).

صندوق مغيلا منحوت من خشب الزيتون من أرض إسرائيل

נרתיק מגילה מעץ זית מגולף מארץ הקודש

صندوق أسطواني مخرّط من خشب الزيتون من أرض إسرائيل، منحوت بزخارف نباتية أو صورة Yerushalmi أو آيات محفورة. أنتجه الحرفيون من Yerushalmi وبيت لحم للحجاج وسوق التذكارات، كان يأوي لفافة كتاب إستير المقروءة في بورِيم وكان يجمع بين التقوى والحرفة المحلية.

حالة tefillin جلدية من اليمن

נרתיק תפילין מעור מתימן

حالة جلدية مدبوغة تحتوي على صناديق tefillin اثنين، وأحياناً مقسومة إلى مستودعات مميزة. كان يهود اليمن، الماهرة في أعمال الجلود الناعمة، يزينونها بطوابع هندسية دقيقة وحاجز بحبل. يرافقه المؤمن من المنزل إلى المعبد كل صباح.

نقش تكريسي لكنيس يهودي قديم

لوحة أو لافتة من حجر أو فسيفساء تُذكّر بتشييد كنيس يهودي أو المتبرعين له، بالعبرية أو الآرامية أو اليونانية. توجد في عديد من الأديرة القديمة المكتشفة.

سلطانية سحرية استحضارية من خزف بابل

קערת השבעה מחרס מבבל

وعاء فخاري يحمل بالداخل تعويذة بالآرامية مرسومة بشكل حلزوني من المركز إلى الحافة، لحماية المنزل من الأرواح الشريرة والعين الشريرة. غالباً ما يُدفن مقلوباً تحت الحد، يسمي الأسرة المراد حمايتها ويصور أحياناً شيطاناً مقيداً في المركز. ممارسة يهودية من بابل في أواخر العصور القديمة.

غطاء منصة القراءة (teva) من المغرب المطرزة

כיסוי תיבה רקום ממרוקו

نسيج يغطي المنصة المائلة للقراءة أثناء الخدمة الدينية، موضوعة تحت اللفيفة المفتوحة. في الكنس اليهودية المغربية، تُطرّز بخيوط ذهبية على الفلانيل، بزخارف من الأرابيسك وجرار الزهور أو نجمة، بما يتناسب مع حجاب التابوت. غالباً ما تُهدى من قبل عائلة، وتحمل أحياناً إهداء قصير أو التاريخ العبري.

لوحة Seder متعددة الطبقات من فيينا

קערת פסח

هذا لوحة Seder متعددة الطبقات عبارة عن لوحة Pessah متعددة المستويات، مصممة لفصل الخبز الخالي من الخميرة الثلاثة (matsot) الموضوعة في الحجرات العليا عن الأطعمة الرمزية الموضوعة في أكواب على الطبقة العليا. وبالتالي فإنه يجعل الترتيب الأكثر ملاءمة لـ Seder، والذي يتطلب أن تبقى matsot مميزة. تراكم القطع الفيينية، في الفضة، لوحات مثقوبة تحمل أعمدة أو تماثيل صغيرة، في عمل صناعة بصري معقد. يوضح هذا النوع، الأكثر تعقيداً من لوحة دائرية بسيطة، الذكاء الوظيفي والفخامة من الفضيات الاحتفالية للمجتمعات في وسط أوروبا.

خريطة الخروج والتيه في الصحراء

خريطة تصور مسار العبريين من مصر إلى سيناء ثم نحو كنعان، مع محطات الصحراء الاثنتين وأربعين. زينت الكتب المقدسة والهاجادوت المطبوعة.

شوفار

שׁוֹפָר

قرن كبش يُنفخ فيه في رأس السنة (روش هاشانا) وفي ختام يوم الكفارة (يوم كيبور)، وهو من أقدم الآلات الطقسية التي لا تزال قيد الاستخدام.

كأس ذو مقبضين للبريت ميلاه من العراق

כוס בעלת שתי ידיות לברית מילה, עיראק

كأس ذو مقبضين تُستخدم في خمر الختان، محفورة بالأزهار والآيات على طراز صاغة المعادن اليهود في بغداد. كان مقبضاها المزدوجان، وهما خاصان بكؤوس طقسية شرقية معينة، يسهّلان تمريرها من يد إلى أخرى. حُفظت في مجموعة البريت ميلاه العائلية، فرافقت الأداة والوسادة للطفل.

زي الملابس الفخمة (كسوة القبيرة) اليهودية المغربية

לבוש כלה

كسوة القبيرة ("الثوب الكبير") هو زي الاحتفال الرسمي للعروس اليهودية المغربية، يرتدى في احتفالات الزفاف وبعض الحفلات في عدة مدن مغربية. تتكون هذه الملابس من تنورة ملفوفة وصدرية عريضة وسترة بأكمام وحزام، تشكل زياً فخماً جداً. يصنع من الحرير المخملي، عادة بألوان داكنة (أحمر أو أخضر أو أزرق)، مطرز بخيط ذهبي بغرزة الكوشة، مكونة أشرطة وزخارف مميزة. زي هوياتي للنساء اليهوديات المغربيات الحضريات، ينتقل من الأم إلى الابنة، يشكل أحد أكثر الملابس الزفافية رمزية في اليهودية المغاربية.

Wimpel (مابا من التوراة)

מַפָּה

نطاق من الكتان مصنوع من قماط الختان، مطرز ثم مقدم للكنيس لتطويق رق التوراة.

حانوكيا ثلاثية الأرجل من الفضة من بغداد

חנוכיית תלת-רגל מכסף מבגדאד

مصباح يقف على ثلاثة أرجل، بعمود مركزي يحمل صفاً من ثماني فتحات وشماش مرفوع، بأسلوب صاغة الفضة اليهود في بغداد والبصرة. الزخرفة بالتطريق والنقش تنشر النخيل والفروع وأشرطة النقوش العبرية. تعيد بعض القطع شكل المنورا ببراعم منحنية.

عباءة التوراة (Me'il) من المخمل المطرز من الإمبراطورية العثمانية

מעיל תורה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

في جاليات السفاراديم في الشرق، تُلبس لفيفة التوراة بـ me'il، عباءة ناعمة من المخمل المطرز بخيوط ذهبية وفضية. تعكس الزخارف الزهرية والمعمارية والإهداءات المطرزة الذوق العثماني وتقوى المانحين.

سرير شبات (فاغن) من الخشب المنحوت في أوروبا الشرقية

עריסת שבת מעץ מגולף, מזרח אירופה

سرير معلق أو هزاز كانوا يثبتون عليه أحياناً تمائم وآيات قرآنية لحماية الرضيع. في تقليد أوروبا الشرقية، تجنبوا تحريك السرير الفارغ، علامة نذير شؤم. كان الخشب مزيناً بزخارف محفورة بسيطة؛ كانت بعض العائلات تعلق عليه ورقة كيمبيت أو حمسة.

طبق الزفاف اليهودي

طبق فخاري أو خزفي مخصص لكسره عند الخطوبة أو الزفاف، يزين عادة بنقوش عبرية وأمنيات بالسعادة. يختم كسر الطبق العهد.

قبر بسقف (ohel) مرابطي من المغرب العربي

קבר צדיק

هذا البناء الجنائزي، يُسمى ohel (« خيمة ») أو koubba، هو بناء مكعب مبيض بالجير، يعلوه أحياناً قبة، يأوي قبر قديس (tsaddiq) معظم. في Maroc، عبادة القديسين اليهود متطورة جداً: هذه الأضرحة هي موضع حج (hiloula) يجمع المؤمنين حول القبر أثناء احتفالات نذرية، غالباً في تاريخ ذكرى وفاة القديس. البناء المبيض بالجير، البسيط، مشترك بين الأضرحة اليهودية والإسلامية في البلاد. يوضح هذا النوع من القبر-الضريح تكريماً شعبياً مركزياً في اليهودية المغاربية، حيث كانت عبادة القديسين تنظم الحياة الدينية والاجتماعية.

صندوق هدايا العروس (sivlonot) من الفضة من إيطاليا

תיבת מתנות לכלה (סבלונות) מכסף, איטליה

صندوق معقد مخصص لتقديم الهدايا (sivlonot) التي أرسلها العريس المستقبلي قبل الزفاف. محفور بزخارف زهرية وأحياناً بنقوش عبرية، كان من الفنون الزخرفية للعائلات اليهودية الإيطالية الغنية. حدد طقس إرسال الهدايا مراحل الذهاب من الخطوبة إلى الزواج.

قلادة بآية « Shema Israël » من الفضة من شمال أفريقيا

תליון "שמע ישראל" מכסף מצפון אפריקה

قلادة من الفضة محفورة أو مزخرفة بآية « שמע ישראל » أو باسم שדי، يرتديها حول العنق للحماية وتأكيد الإيمان. بشكل دائري أو مربع أو بشكل يد فاطمة، يمكنها أن تحتوي على لفيفة صغيرة جداً. مجوهرات عبادة شائعة في جاليات المغرب العربي.

فريز التوراة (kapporet) مطرز من جنوب ألمانيا

כפורת רקומה מדרום גרמניה

شريط أفقي قصير معلق فوق حجاب التابوت، ويكمل المجموعة. يحمل kapporet، الذي يذكر الغطاء الكفاري في خيمة الاجتماع، أجنحة مخيطة الحواف مع حواف مزينة بالأهداب، غالباً مزينة بأدوات عبادة المعبد (منورة، طاولة الأرغفة، المذبح) مطرزة بخيط ذهبي. وقدمته جاليات الراين وبافاريا بالتزامن مع الـ parokhet.

محزور مضاء

מחזור

مجموعة صلوات لأيام الأعياد الخاصة، منقولة ومزينة بحروف أولية كبيرة وكلماتية ومشاهد توراتية، مثل محزور وورمز الشهير. خدمت هذه المخطوطات كبيرة الحجم رجال الدين.

علبة Méguila من النحاس المطروق المغربي

נרתיק מגילה מפליז מוקש ממרוקו

علبة أسطوانية من النحاس المطروق والمنقوش، بزخرفة من الوريدات والتشابكات والزهور من الطراز المغاربي، تضم لفافة إستر. ينفتح الغطاء وتسمح المقبض الجانبية بدوران الرق لقراءة بوريم. عمل من صانعي المعادن اليهود في فاس ومراكش، يجمع بين الوظيفة الطقسية وفن المعادن المحلي.

تاج معماري مزين بـ ménorah

رأس عمود من معبد يهودي قديم، محفور أو منحوت بـ ménorah ذات سبعة فروع وأحياناً رموز يهودية أخرى. يعيد البعض استخدام الأشكال الكورنثية.

رباعي دراخمة صور (نصف شيقل)

מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל

قطعة نقود فضية تُستخدم لسداد ضريبة نصف الشيقل السنوية المستحقة لمعبد أورشليم.

ميدالية تحرير Jérusalem

מדליה

ضُربت هذه الميدالية التذكارية للاحتفال بحدث تاريخي يتعلق بـ Jérusalem أو دولة Israël، في تقليد الميدالية الرسمية الحديثة. تطورت العملات المعدنية التذكارية الإسرائيلية في القرن العشرين للاحتفال بالتأسيسات والانتصارات والذكريات وإعادة التوحيد، وتنشر الذاكرة الوطنية من خلال الجسم المعدني. يجمع هذا النوع عادة بين منظر المدينة أو حائط Mur occidental أو نصب تذكاري وأسطورة عبرية تذكر الحدث. مضروبة من البرونز أو الفضة، تندرج ضمن فن صك الميداليات والرمزية السياسية والدينية المعاصرة.

صندوق بوريم (משלוח מנות) الفضي العثماني

משלוח מנות

كان هذا الصندوق يُستخدم لحمل الأطعمة كهدايا للأقارب في عيد بوريم، في إنجاز مצווה של משלוח מנות، إرسال حصص من الطعام التي تُقوي الروابط بين المؤمنين. تبادل الحلويات والفواكه والأطباق المطهوة هو أحد التقاليد الأساسية في بوريم، إلى جانب قراءة كتاب Esther والتبرعات للفقراء. في الدولة العثمانية، كان يتم صنع هذه الأواني من قبل الصاغة اليهود بالفضة المدروسة أو بالفليغري، مزينة بالزهور والزخارف الشرقية. ويوضح الجسم الألفة الاحتفالية والرقي في الثقافة المادية السفاردية الشرقية.

شهادة الصعود إلى التوراة (مي شيبيراخ) بخط جميل

תעודת עלייה לתורה

كانت هذه الوثيقة تشرّف فيها رجل مدعوّ لقراءة التوراة (عليّا) في مناسبة ملحوظة، مرتبطة بصيغة البركة مي شيبيراخ المنطوقة لصالح من يصعد إلى التوراة. أن تُدعى للقراءة هو شرف (كافود) يُمنح في المعبد أثناء اللحظات الكبيرة في الحياة، والبركة المرافقة لها تستحضر الحماية الإلهية على المتلقي وأقاربه. في أوروبا الشرقية، كان هذا النوع من الشهادة يُطبع بإطار زخرفي ويكمل بخط اليد باسم المشرّف والتاريخ. كقطعة تذكارية، إنها تجسد البعد الشرفي للمشاركة في الخدمة الدينية.

إناء تراب إسرائيل للدفن (أفار) في علبة

עפר ארץ ישראל

كان هذا الاحتياطي الصغير من تراب الأرض المقدسة (أفار) يُوضع في التابوت أو على عيني الميت أثناء الدفن، عادة منتشرة في جميع أنحاء الشتات. يعبر الاستخدام عن التعلق العميق للميت بأرض Israël والإيمان بالقيامة المستقبلية، التي ستبدأ بالعظام المدفونة في أرض مقدسة. محفوظة في كيس أو علبة حتى وقت الجنازة، كان هذا التراب يُستورد ويُحفظ بعناية من قبل الأسر والجماعات الجنائزية. جسم الطقس الجنائزي، يجسد الرابط الذي لا ينقطع بين الشتات وأرض Israël حتى في الموت.

غطاء ماتسو بثلاث حجرات مطرزة من ألمانيا

תיק מצה תלת-תאי רקום מגרמניה

جراب من الكتان أو الحرير بثلاث حجرات مخيطة، مخصصة لفصل ماتسو المسماة كوهين وليفي وإسرائيل. غالباً ما يحمل الغطاء المطرز نص السدر أو مشاهد من خروج مصر بغرزة الصليب. وهي جزء من البيت الأشكنازي، وقد جمعت بين الوظيفة الليتورجية والعمل الإبري المنزلي.

ختم الجماعة (حوتام) من kehilla أوروبا الوسطى

חותם קהילה

كان هذا الختم (حوتام) الختم الرسمي لجماعة يهودية (kehilla)، يخدم لمصادقة وثائقها وشهاداتها ومراسلاتها بانطباع مطبق على الشمع أو الحبر. جعل الاستقلال الإداري للجماعات اليهودية بأوروبا الوسطى، المزودة بمؤسسات الحكم الخاصة بها، من الختم أداة أساسية لحياتهم القانونية والشركاتية. كانت هذه الأختام من النحاس تحفر اسم الجماعة العبري حول شارة، غالباً زينة رمزية أو حرالدية. الختم الجماعي، كائن إداري، يشهد على التنظيم الداخلي والسيادة النسبية للجماعات اليهودية في العصر الحديث.

لوحة الشجرة النسبية (مجيلات يوحسين) بخط يدوي مزخرف

מגילת יוחסין

هذا الرول أو اللوح (مجيلات يوحسين) يرجع نسب أسرة، أحياناً إلى سلالات مرموقة أو شخصيات توراتية، بتنسيق خطي مزخرف. احتلت النسبية دائماً مكاناً مهماً في الثقافة اليهودية، سواء تعلق الأمر بنقل المركز الكهنوتي أو الروابط مع الأسر الحكيمة أو الهيبة المرتبطة بالنسب الشريف. زينت هذه الوثائق الخطية المنزل وشهدت علناً على نسب الأسرة، جمعت بين الوظيفة الذاكرية والقيمة الزخرفية. الشجرة النسبية، شيء من الذاكرة العائلية، توضح أهمية النقل والنسب في العالم اليهودي.

Ketouba مضاء من هامبورغ-ألتونا (الطقوس البرتغالية)

כתובה מעוטרת, המבורג-אלטונה (מנהג פורטוגל)

عقد الزواج الخاص بالسفارديين البرتغاليين الذين أقاموا في المدن الهانزية، قريب في الأسلوب من ketoubot أمستردام. تُحيط الحدود المحفورة، والتي أعيد استخدامها أحياناً من زواج لآخر، نصاً من الطقوس البرتغالية العناية. كانت هذه العائلات من التجار تزرع ذوقاً باروكياً متواضعاً، مميزاً عن النماذج الآشكنازية المجاورة.

لوحة الحمسة من خزف فاس

חמסה

كانت هذه اللوحة الجدارية على شكل يد (حمسة أو خمسة) تُعلق فوق الباب لصرف العين الشريرة وحماية المنزل، في معتقد وقائي مشترك بين اليهود والمسلمين بالمغرب. اليد بأصابعها الخمسة هي إحدى أكثر الرموز الواقية انتشاراً حول منطقة البحر الأبيض المتوسط، المدمجة منذ زمن بعيد في الثقافة الشعبية للجماعات اليهودية المغاربية. خزف فاس، المشهور بمينائه ولونه الأزرق المميز على أرضية بيضاء، ينوعها مزينة بزخارف هندسية خاصة بفن المدينة. كائن حماية منزلي، يوضح تضمين المعتقدات الوقائية في الثقافة المادية لليهودية المغربية.

دواة الكاتب (الصوفر) من القرن

קסת הסופר

هذه الأداة هي معدات الصوفر، الكاتب الطقسي المسؤول عن نسخ اليد، وفقاً لقواعد صارمة، لفات التوراة والمجيلوت وجلود التفيلين والمزوزوت. محمولة، تجمع بين دواة الحبر (غالباً من القرن، مادة تحافظ على الحبر) وحامل الأقلام لأقلام القصب أو ريش الطيور المحفورة، وحاوية رمل تخدم لتجفيف الحبر الطازج. النوع من أوروبا الشرقية يجمع هذه العناصر في مجموعة مضغوطة، أحياناً مزينة بمعادن. يشهد هذا الكائن على المكان المركزي للكتابة المقدسة وحرفة الكاتب في الحياة الدينية اليهودية.

Omer Counting Plaque with Rollers from Germany

לוח ספירת העומר

This object serves the Counting of the Omer, the ritual count of the forty-nine days separating Passover from Shavuot, each day being recounted in the evening with its blessing. The roller type is a domestic or synagogal device fitted with a window and wheels: by turning internal rollers inscribed with numbers, one displays the current day and week. German examples combine a wooden case and printed paper strips, sometimes adorned with verses and motifs. These Omer calculators testify to the ingenuity put to the service of a precise and daily liturgical obligation.

عرش الختان (كرسي إيليا) منحوت من إيطاليا

כסא של אליהו

كرسي إيليا مقعد طقسي يُستخدم أثناء الختان (بريت ميلا): وفقاً لعادة قديمة، يُحتفظ بمقعد رمزياً للنبي إيليا، يُعتبر "ملاك العهد" وشاهداً غير مرئي لكل ختان، بينما يستقبل آخر العراب (ساندك) الذي يمسك بالطفل. هذا النوع يظهر غالباً كمقعد مزدوج أو كمقعد فخم. في إيطاليا، هذه المقاعد منحوتة وذهبية بثراء، وأحياناً متكاملة مع أثاث الكنيس ومثبتة على الجدار. يجسد هذا الجسم وجوداً رمزياً ويضفي احتفالية على طقس الدخول في عهد Abraham.

مصباح Hanoucca من الفخار من Lunéville

חנוכייה

ينتمي هذا مصباح Hanoucca إلى النوع الذي له ظهر مصبوب، حيث تستقبل لوحة خلفية صف الجرات أو المنافذ المشتعلة خلال الليالي الثماني للعيد. خصوصيته أنه يُشكل من الفخار المطلي بالمينا، وليس من معدن، وفقاً لذوق مصانع الفخار الناعم النشطة في Lorraine، لا سيما في منطقة Lunéville. يجمع الديكور بين زخارف زهرية مرسومة على المينا ورموز يهودية محفوظة أو متكاملة في القالب. يوضح هذا الكائن الالتقاء بين إنتاج إقليمي من السيراميك الفرنسي واحتياجات الجاليات اليهودية في شرق فرنسا الطقسية.

تاس (لوح التوراة)

טָס

لوح صدري من الفضة معلق على لفيفة التوراة، غالبًا ما يكون منقوشًا ويحمل فراغًا قابلًا للتبديل يشير إلى العيد.

صندوق التوابل (Besamim) من الفتيل النمساوي

קופסת בשמים מפיליגרן מאוסטריה

بالإضافة إلى البرج، يأخذ صندوق besamim أشكالاً متنوعة — فاكهة، زهرة، سمكة. النماذج النمساوية من الفضة المليئة بالخيط، والمثقوبة والخفيفة، تسمح بمرور العطر مع إظهار براعة الصائغ.

كتاب الصلوات المكتوب بخط اليد (سيدور)

סידור

مجموعة مكتوبة بخط اليد من الصلوات اليومية، أحياناً مزينة بالألوان والمياه وتكيف مع طقس محلي محدد. قبل الطباعة، عكس كل سيدور عادات جماعة.

Yad (يد القراءة) الفضية العثمانية

יד קריאה מכסף מהאימפריה העות'מאנית

مؤشر على شكل يد برجل الفهرس الممدود، يخدم في متابعة النص أثناء قراءة لفيفة التوراة دون لمس الرقوق المقدس. كان الصاغة العثمانيون يعملون عليها بالفضة المحفورة أو المفلورة، بمقبض بالوستر، وعلقوها بسلسلة صغيرة على قضبان اللفافة. تُحفر أحياناً إهداءً عبرياً على طول المقبض.

حجاب التابوت (parokhet) من الجلد الذهبي (جلد Córdoba) من هولندا

פרוכת עור מוזהב מהולנד

في المجتمعات السفاردية والآشكنازية الغنية بأمستردام، يمكن تحقيق حجاب التابوت من الجلد الذهبي المنقوش والمرسوم، المسمى جلد Córdoba، الذي كان محترماً آنذاك للستائر الجدارية. يتم تعزيز الأنماط الزهرية الباروكية المرتفعة بالذهب والزجاج الملون، ويتم دمج النقش العبري في خرطوشة مركزية. قطعة بخيلة تكيف الفخامة الدنيوية مع العبادة.

حالة كتاب المزامير الفضية من الهند (Cochin/Bene Israël)

נרתיק ספר תהילים מכסף מהודו (קוצ'ין/בני ישראל)

حالة فضية مدروسة لكتاب مزامير أو صلوات، تم إنتاجها بواسطة المجتمعات اليهودية في الهند. يشهد الزينة الهندية-البرتغالية والنقوش العبرية على الامتزاج الثقافي في Cochin و Bene Israël. جسم من التكريس الشخصي، وأحياناً يتم تقديمه أثناء الزفاف.

كوب قرن الغسل (نتيلا) من أوروبا الشرقية

נטלה

هذا الوعاء ذو المقبضين يُستخدم لغسل اليدين الطقسي (نتيلات ياداييم)، يُصب بالتناوب على كل يد عند الاستيقاظ وقبل تناول الخبز وفي مناسبات أخرى محددة. يسمح شكله ذو المقبضين بالإمساك به بيد ثم باليد الأخرى دون مقاطعة نقاء اليد المغسولة بالفعل. في أوروبا الشرقية، كانت هذه الأكواب أدوات منزلية شائعة، مصنوعة من النحاس أو المعادن الشائعة وموجودة في كل بيت يهودي متدين. جسم متواضع من الحياة اليومية، كوب الغسل يوضح البعد الطقسي المرتبط بالحركات العادية في الهالاخا.

لوحة توجيه (ميزراح) من الورق المقطوع من غاليسيا

מזרח גזירת נייר מגליציה

لوحة معلقة على الجدار الشرقي لمنزل أو معبد يهودي للإشارة إلى اتجاه الصلاة، نحو أورشليم. فن القص على الورق، الحي جداً في غاليسيا، ينشر فيه تكويناً متماثلاً من الأسود والنسور والأعمدة والشمعدانات السباعية يحيط بكلمة ميزراح والآيات، غالباً ما يكون مصحوباً بألوان مائية. عمل تلاميذ الخشيفة أو الهواة التقوى.

Méguila مضاء بحدود زهرية من إيطاليا

מגילה מאוירת עם מסגרות פרחוניות מאיטליה

رقوق Esther على جلد الرقوق بأعمدة يحيط بها حدود مرسومة بالزهور والطيور والأوجه الملاك والأقواس بالطريقة الإيطالية. يحتوي البعض على ميداليات تصور مشاهد السرد. عمل الكاتبين-المنيمين من المجتمعات الإيطالية، يوضح الذوق شبه الجزيرة لرقوق بوريم المزخرف كمخطوطة فاخرة.

Torah Case (Tik) of the Jews of Cochin

תיק תורה של יהודי קוצ'ין

The Jews of Cochin, on the Malabar coast, preserve the Torah in a cylindrical tik often sheathed in metal and topped with a crown. The form follows the Oriental model, adapted to the materials and decoration of South India.

معطف التوراة للطفل (الختان) مطرز من إيطاليا

מעיל ספר תורה

تم تقديم هذا المعطف الصغير للتوراة للكنيس في ذاكرة الولادة أو الختان، عادة ربط الحدث العائلي السعيد بخدمة المقدس. المعطف (ميل) هو غطاء النسيج الذي يلف لفيفة التوراة وفقاً للاستخدام الإيطالي والأشكنازي، زلق على اللفيفة المرتوقة. هذه القطع الصغيرة من التقوى الإيطالية كانت مطرزة بالحرير والخيط المعدني، وغالباً ما كانت تحمل اسم الطفل وتاريخ الحدث وزخارف البركة. الموضوع يوضح ممارسة الهدايا الندية للكنيس التي كتبت لحظات الحياة العائلية في الذاكرة الجماعية.

Hanoukkia من السيراميك المطلي بالمينا من Perse

חנוכייה מקרמיקה מזוגגת מפרס

مصباح زيتي من الفخار المحروق المزجج بأزرق فيروزي وأخضر، مع ظهر مشكل وثماني تجاويف محاذاة، منتج في مراكز الخزف الفارسية. يذكر الديكور الزهري والهندسي بأغطية الأرضيات والفخار المحلي. كانت رخيصة وقابلة للتكرار، وجهزت البيوت اليهودية في Téhéran و Ispahan و Kachan.

علبة mezouza من الفضة المشغولة بفن دقيق من اليمن

בית מזוזה

علبة mezouza هي الصندوق المثبت على القائم الأيمن لأبواب بيت يهودي، يحمي لفافة صغيرة من الرق (الـ mezouza بالفعل) مكتوب عليها الفقرتان الأولان من الـ Chéma، طبقاً للأمر التوراتي. تحمي العلبة وتشير إلى الرق مع تجميله. في اليمن، تتميز هذه الصناديق الفضية بفن دقيق كثيف وحبيبات ناعمة، علامات صفقة الفضة اليهودية المحلية، أحياناً مفتوحة للسماح بظهور اسم الإله Chaddaï. كائن العتبة بامتياز، الـ mezouza وعلبتها توضح الهوية اليهودية للبيت وتذكر بـ حضور الإله عند كل مدخل ومخرج.

لوحة تأسيس الفسيفساء في الكنيس

لوحة فسيفساء على أرضية الكنيس تحمل أسماء المانحين المؤطرة، وأحياناً مصحوبة بدائرة البروج أو الرموز الطقسية. يوجد منها في حمات طبريا وأماكن أخرى.

ركاب الزفاف والخاتم الزفافي اليهودي

טבעת נישואין

خاتم احتفالي ضخم جداً، غالباً ما يعلوه مصغرة لمبنى يشير إلى الهيكل أو البيت، يحمل كتابة mazal tov. كان بمثابة خاتم في لحظة الاتحاد، وليس للارتداء اليومي.

صندوق أسنان حليب وخصلة شعر (halaqa) من المغرب العربي

קופסה לשיני חלב ולתספורת ראשונה, המגרב

حاوية صغيرة تحفظ أول خصلة شعر مقصوصة عند القص الأول (halaqa) للصبي الصغير، وأحياناً ما يتم الاحتفال بها في Lag ba-Omer أو بجانب ولي صالح. في المغرب العربي، كانوا يحتفظون فيها أيضاً بأسنان الحليب من باب الخرافة الحماية. مزينة بالتفصيلات الدقيقة أو الخمسات، كانت الجسم يتعلق بطقوس الانتقال في الطفولة المبكرة.

حانوكيا منطوية قابلة للسفر من الفضة

חנוכיית מסע מתקפלת מכסף

مصباح صغير قابل للطي أو التفكيك من الفضة، مصمم للتجار والمسافرين الذين يشعلون الأنوار في الطريق. تنثني الكؤوس أو تُلُفّ على قاعدة مدمجة توضع في صندوق. مستترة وخفيفة، تستمر في أداء واجب الإضاءة خارج المنزل، شاهدة على حراك الجماعات الأشكنازية.

خاتم ختم عبري قديم

خاتم أو ختم منقوش بالطريقة المقلوبة بحرف أسماء علم بالعبرية القديمة، يزين أحياناً برسوم مثل الخنفساء أو الأسد. كان يُستخدم في توقيع الوثائق والبضائع.

لفائف البحر الميت

מגילות מדבר יהודה

مجموعة من المخطوطات على رقوق وورق في العبرية والآرامية واليونانية، تتضمن نصوصا توراتية وغير قانونية وطائفية، اكتشفت من سنة 1947 فما بعد. لفافة إشعياء الكبيرة هي أحد نجومها.

صندوق إتروغ من الفضة المطروقة من ألمانيا

קופסת אתרוג

يحمي هذا الصندوق الأترج (إتروغ)، أحد الأربع نباتات («الأنواع الأربع») المهزوزة خلال عيد سوكوت، والذي يجب أن يبقى سليماً وعطراً طوال أيام العيد السبعة. للحفاظ عليه، يُحفظ في صندوق، غالباً مزود بحشو. تأخذ القطع الألمانية، من الفضة المطروقة، بتكرار شكل الفاكهة ذاتها، التي تحاكي قشرتها الحبيبية، وتستقر على قاعدة مع غطاء يتوج غالباً بساق ورقية. ينتمي هذا الكائن إلى الصياغة الاحتفالية للجماعات الأشكنازية، حيث تضع في الضوء فاكهة مركزية من الطقس الخريفي.

لوحة زواج خزفية (Hebraica) من وسط أوروبا

צלחת חתונה

يرتبط هذا الشيء بعادة أشكنازية تتمثل في كسر طبق أو إناء خزفي أثناء الخطوبة (التناييم)، لختم الالتزام وتذكر، مثل الزجاج المحطم تحت السقيفة الزفافية، هشاشة وذكرى تدمير المعبد. اللوحة مصنوعة من الخزف المينا، وأحياناً تُصنع لتُكسر، أو تُحتفظ بها كشهادة على الالتزام. تحمل الأجزاء من وسط أوروبا الرغبات العبرية المرسومة على المينا وصيغة الخطوبة، أحياناً التاريخ والأسماء. يوضح هذا الشيء طقسنة مراحل الزواج في اليهودية الأشكنازية.

جرّات Qumrân

جرّات أسطوانية كبيرة من السيراميك بغطاء، عُثر عليها في كهوف Qumrân، كانت بعضها تحتوي أو احتوت على لفافات. شكلها مميّز للموقع.

صندوق تسداقة داخلي من الصفيح من أوروبا الشرقية

קופת צדקה ביתית מפח לבן ממזרח אירופה

حصالة خيريّة جدارية من الصفيح الملوّن بالطباعة الحجرية، شائعة في البيوت الأشكنازية، تُفرّغ بانتظام من قبل جامع الأخوية. توضح الملصقة الملوّنة القضية المدعومة — أرض إسرائيل أو يشيبا أو صندوق الحاخام Méïr Baal HaNess. جسم متواضع لكنه مركزي في حياة مصوة.

مصابيح الشبات

פמוטים

زوج من أباريق الشموع، غالباً ما تكون من الفضة، تشعل عليها ربة المنزل أضواء ليلة الجمعة قبل غروب الشمس. تضيف بعض العائلات مشعلاً واحداً لكل طفل.

خاتم-ختم بنقش كريستالي عبري من فارس

טבעת חותם באבן חרוטה בעברית מפרס

خاتم توقيع يحمل فصه نقشاً من الفيروز أو العقيق محفور باسم وأحياناً بآية بالعبرية، لطبعه في الشمع. كان النقاشون اليهود من فارس وآسيا الوسطى مطلوبين لهذه الأختام. جسم شخصي وقانوني وتمائمي في الوقت ذاته.

طبق السيدر ذو الطوابق من فضة الإمبراطورية العثمانية

מערכת ליל הסדר רב-קומתית מכסף מהאימפריה העות'מאנית

مجموعة من الفضة بطوابق متعددة الطوابق تحتوي على ثلاث ماتسوت، يعلوها طبق مزود بأكواب للأطعمة الرمزية. ينتشر الديكور المنقوش الأقواس والأهلة والحلزونات على الطراز العثماني. المصنوعة في إسطنبول أو سالونيقي، جمعت تخزين الخبز الفطير وعرض السيدر في قطعة واحدة من الأبهة.

كتاب التوراة في صندوق فضي من بغداد

תיק

الطِقّ هو صندوق أسطواني صلب يغلّف لفافة التوراة ويثبتها في وضع عمودي أثناء القراءة، عادة خاصة بالطقوس الشرقية والبابلية بخلاف الرداء الناعم للأشكناز. في بغداد، المركز الكبير لصياغة المعادن اليهودية في العراق، كانت هذه الصناديق مغطاة بالفضة المُطْرَقة بالكامل بزخارف نباتية والنقوش الإهدائية، على هيكل خشبي. يُفتح الطِقّ من نصفين مفصلين بمفاصل، كاشفاً الرق الذي يقرأه القارئ دون إخراجه من غلافه. يعكس الوضع المحترم الممنوح للتوراة وثروة تقليد صياغة المعادن في جماعات الطقس البابلي.

وسادة الختان المطرزة من الإمبراطورية العثمانية

כרית ברית מילה

كانت هذه الوسادة الاحتفالية تستقبل الرضيع أثناء حفل الختان، وتقدمه للعراب والختان (موهيل) في إطار احتفالي. في جاليات الإمبراطورية العثمانية، تنتمي هذه الوسائد إلى فن نسيجي مكرر: مطرزة بخيط ذهبي وفضي على الحرير، مزينة بالبركات العبرية والزخارف الزهرية وأحياناً برموز الحماية. كانت جزءاً من النسائج الاحتفالية المحيطة بالولادة ودخول الطفل في العهد. يشهد هذا الجسم على الأهمية المولاة للفخامة والتطريز في طقوس الانتقال لليهود العثمانيين.

كرسي Elijah المزدوج (مقعد الختان) المنحوت من الدولة العثمانية

כיסא אליהו כפול למילה, האימפריה העות'מאנית

مقعد مزدوج حيث، بالتقاليد، يتم حجز إحدى الأماكن للنبي Elijah، حارس العهد، والأخرى للرملة التي تمسك الطفل. في الدولة العثمانية، يمكن أن تكون هذه الكراسي مرصعة بأم اللؤلؤ ومحفورة بنقوش. تم تثبيتها في المعبد أو في المنزل، ظل الكرسي في مكانه لبضعة أيام بعد الختان.

مصباح الأبد (ner tamid) من الفضة العثمانية

נר תמיד מכסף מהאימפריה העות'מאנית

مصباح معلق يحترق بشكل دائم أمام تابوت الشريعة، رمز لشعلة الهيكل. عمل صاغة الفضة العثمانيون عليه بالفضة المطرقة والمفرغة، على شكل مزهرية أو كوب مصنوع يُحمل بثلاثة أو أربع سلاسل متحدة برمزية تعليق. الخزان الذي يطفو به الزيت ينشر ضوءاً مستمراً؛ غالباً ما تُحفر عليه نقش تكريسي.

كأس الكسر (kos meshuber) وغلافها المطرز الأشكنازي

כוס לשבירה ונרתיק רקום, אשכנז

كأس يكسرها الزوج بقدمه في نهاية الحفل، ذكرى لتدمير المعبد. غالباً ما يُلف بقطعة قماش أو كيس مطرز للحفاظ على الأجزاء المكسورة، كان يمكن أن يكون كأساً عادياً أو كأساً خفيفاً. كانت الأجزاء أحياناً تُحفظ في الذاكرة من الاتحاد؛ أعادت بعض العائلات استخدام كيس انتقل.

صندوق إترج بالفتيل الدقيق للإمبراطورية العثمانية

אתרוגית מסוגננת מהאימפריה העות'מאנית

صندوق بيضاوي أو دائري من الفتيل الفضي المفرغ، مبطن داخله بوسادة لحماية الأترج من Souccot. أن العمل بالخيوط الملتوية والحبيبات نموذجي لصاغة اليهود الإسبان من Istanbul وSalonique. يفتح الغطاء المفصلي للكشف عن الثمرة أثناء احتفالات الأنواع الأربعة.

ميزراح من الورق المقطوع

מִזְרָח

لوح يشير إلى اتجاه الصلاة (الشرق)، غالباً من الورق المقطوع بدقة.

أوستراكون ميساد هاشافياهو

شكوى من عامل يطالب برداء مصادر له — شهادة ثمينة على القانون واللغة في عصر المعبد الأول.

Tik سفاردي من الخشب والفضة من المغرب العربي

תיק

التيك هو علبة صلبة، عادة أسطوانية أو متعددة الأضلاع، تحيط بلفافة التوراة وتحافظ عليها مستقيمة أثناء القراءة، القارئ يقرأ النص مع اللفافة منتصبة ومفتوحة في علبتها. هذا الاستخدام خاص بالطقوس الشرقية والسفاردية، بعكس اللفافة المستلقية والمكشوفة من الطقس الأشكنازي. في المغرب العربي، تُصنع هذه العلب من الخشب المجمع، المفتوح بمفصلة، وملبسة أو معززة بالفضة المطرقة والمحفورة، وأحياناً بأخشاب غالية؛ وتتوجها rimonim وتاج. يجمع تصنيعها بين عمل النجار وعمل صائغ الفضة، في أشكال تمد تقليداً طويلاً من العلب التوراتية المتوسطية.

علم Simhat Torah (degel) مرسوم من أوروبا الشرقية

דגל שמחת תורה צבוע ממזרח אירופה

علم صغير يحمله الأطفال في المسيرات المفرحة من Simhat Torah، عيد فرح القانون. هذه الأعلام الأشكنازية المطبوعة أو المرسومة بالتفصيل أسود وأعلام وآيات احتفال وأحياناً تاج التوراة، وكان يتم تثبيت تفاحة وشمعة مشتعلة في الجزء العلوي. جسم سريع الزوال من الثقافة الشعبية اليهودية.

خاتم ختم عبري سفاردي

טבעת חותם

خاتم الختم هو حلقة محفورة جوهرتها في الداخل (بالحفر العميق) باسم أو مونوجرام أو رمز، يخدم لطبع علامة في الشمع لختم الرسائل والوثائق والتحقق من هوية المرسل. في العالم السفاردي والمتوسطي، تحمل هذه الأختام غالباً نقشاً بحروف عبرية محفورة بشكل معكوس، بحيث تُقرأ الانطباعات بالاتجاه الصحيح. مصنوعة من الفضة أو البرونز، تقع ضمن الحلي والاستخدام الإداري أو التجاري. تشهد على دور اليهود في التجارة والمراسلة، حيث كان التحقق من الكتابات ضرورياً.

مصباح السبت على شكل نجمة (Judenstern) من ألمانيا

נר שבת

مصباح النجمة، يُدعى Judenstern (« نجمة اليهود ») باللغة الألمانية، وهو مصباح زيت معلّق بخزان على شكل نجمة ذات أشعة إشعاعية يحمل عدة فتائل ومحارق. كان يُشعل في كل عشية شبات في البيوت الأشكنازية، ثم يُرفع وينخفض بواسطة ساق مسننة تسمح بتنظيم ارتفاعه. مصنوع من نحاس مصبوب أو مطروق، وأحياناً من الفضة، وهو يمثل أحد أكثر أنواع الإضاءة الطقسية المنزلية تميزاً في العالم الأشكنازي، موثّق من العصور الوسطى إلى العصر الحديث. يرتبط شكله بأشكال مصابيح شبات المعلّقة في مناطق أخرى، مثل المصباح اليهودي الفارسي على شكل نجمة.

تميمة حماية الولادة (شير همعلوت)

קמע ליולדת

لوح أو لوحة محفورة بالمزامير والأسماء الإلهية والصيغ ضد ليليت، توضع بالقرب من سرير المخاضة والمولود الجديد. غالباً ما يُعثر فيها على المزمور 121 (شير همعلوت).

Rimonim in silver from Poland

רימונים מכסף מפולין

Polish rimonim frequently adopt the silhouette of a tower with multiple openwork stories, furnished with bells. The decoration mingles balusters, fleurons and sometimes eagles, in the style of Central European goldsmiths' work.

كتوبة مضاءة الحواشي

כְּתוּבָּה מְאוּיֶּרֶת

عقد زواج غني بالزخارف الملونة (أقواس وأعمدة وعلامات دائرة البروج)، قمة الفن اليهودي المنزلي، خاصة في إيطاليا.

Hanoukkia الزيت من القصدير من هولندا

חנוכיית שמן מבדיל מהולנד

مصباح جداري من القصدير المصبوب بثماني حاويات محاذاة وظهر بشكل قوس، من صنع صانعي القصدير في هولندا. كان المادة الرخيصة تحل محل الفضة في المنازل المتواضعة، مع محاكاة أشكالها. يحمل الظهر أحياناً أسود أو ميدالية مختومة، شاهد على الانتشار الشعبي لمصباح Hanoukka.

Méguila مزخرفة برسوم توضيحية من الطقس الأشكنازي

מגילה מאוירת בדמויות מהמסורת האשכנזית

لفافة إستر على رق أعمدتها من النص محاطة بمشاهد مرسومة: بلاط أحشويروس والوليمة وشنق هامان وانتصار مردخاي. تعكس الأقواس والملائكة الصغيرة والحدود النباتية الفن الباروكي الجرماني. عمل مرموق للعائلات الموسرة، جمع بين القراءة الليتورجية وسعادة الصورة.

تاج التوراة (Keter) من الدولة العثمانية

כתר תורה

تاج التوراة (keter) هو زينة فضية تتويج سيقان لفافة التوراة، ترمز إلى سيادة القانون، في ارتباط مع « تاج التوراة » الذي تذكره التقاليد الحاخامية. يمكن أن يحل محل أو يكمل زوج rimonim. في الدولة العثمانية، تجمع هذه التيجان بين عدة مستويات مفرغة من الفضة المذهبة، مزينة بالأجراس والزهور وأحيانًا الحجارة المرصعة أو الخرز الملون، في عمل من أعمال الحرفية الذي يخلط بين الكنز الزهري الشرقي والرموز الطقسية اليهودية. تحسب من بين أكثر القطع مكانة في كنز المعبد اليهودي السفاردي.

يد (يد القراءة)

יָד

مؤشّر، غالباً من الفضة، ينتهي بيد صغيرة بإصبع السبابة ممدود، لمتابعة النص دون لمس الرق.

عقد زواج إيطالي مزخرف

כתובה

عقد زواج يهودي إيطالي مزين بشكل استثنائي بحدود معمارية وشعارات عائلية وأشكال رمزية مرسومة بالغواش والذهب. تشكل هذه العقود الإيطالية مجموعة فنية متميزة.

miqvé قديم

מִקְוֶה

حمامات طقسية منحوتة في الصخر، عديدة حول الهيكل وفي منازل عصر الهيكل الثاني.

مصباح حنوكة البنك البرونزي من إيطاليا (عصر النهضة)

חנוכייה

يعرض هذا مصباح حنوكة المسمى "بنك" ظهراً مصبوباً بمشاهد وأشكال على طريقة عصر النهضة الإيطالي، مصبوباً في برونز مسبوك. توقد خلال الليالي الثمان من العيد، الحنوكية تحتوي على صف من أكواب الزيت وحامل ضوء مساعد (الشماش) يُستخدم لإضاءة الأخرى. يعرض الزخرف الإيطالي لهذا النوع أبطالاً كتابيين وبوتي وزخارف حلزونية في تكوين معماري يستعير من المخزون الزخرفي لعصر النهضة. يشهد على التثاقف الفني لليهود في إيطاليا، هذا المصباح يوضح تكيف أشكال الفن الإيطالي مع الشيء الطقسي اليهودي.

كتوبة مضاءة من هولندا

כתובה

الـ ketouba هي عقد الزواج اليهودي، وثيقة قانونية تنص على الالتزامات المالية والزوجية للزوج تجاه الزوجة، تُقرأ وتُسلّم خلال الحفل. في عدة جماعات، أصبحت دعماً للإضاءة والخط الجميل. في Amsterdam، أنتجت الجماعة السفاردية الغنية ذات الأصول البرتغالية، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كتوبوت مزينة بإطارات محفورة بالماء الملكي أو مضاءة، حيث يُحاط النص بالخط الجميل بأروقة معمارية وأشكال وزخارف نباتية. تشهد هذه الوثائق، المنسوخة على الرق، على الثقافة البصرية لهذه الجماعة التجارية، على صلة بالطباعة والنقش الهولندي في العصر الذهبي.

مابا (Wimpel) مطرزة من منطقة الراين

מפה

المابا، أو Wimpel في العالم الآشكنازي الناطق باللغة الألمانية، عبارة عن شريط طويل من القماش يستخدم لتغليف وإغلاق لفافة التوراة. وفقاً لعادة خاصة بمنطقة الراين والعالم الجرماني بشكل أعم، كانت تُصنع من الحفاضة التي لُفّ فيها الرضيع أثناء ختانه، ثم تُقطع إلى أشرطة وتُخاط طرفاً بطرف، ثم تُطرز أو تُرسم وتُهدى إلى المعبد. كان يُكتب عليها اسم الطفل وتاريخ ولادته والتمنيات بأن ينشأ «لأجل التوراة والتاج الزوجي والأعمال الصالحة»، مصحوبة برسومات. جعل هذا الاستخدام من Wimpel عملاً تذكارياً يربط ولادة الطفل بمجتمعه.

قطع من Samaria

شقوف من الفخار مكتوبة بالحبر بالعبرية القديمة، تسجل شحنات من الزيت والنبيذ إلى عاصمة مملكة Israël. مصدرها القصر الملكي في Samaria.

كتوبة مضاءة بالطقس الروماني (قوريو)

כתובה

الكتوبة هي عقد الزواج اليهودي الذي ينص على التزامات الزوج تجاه الزوجة، خاصة التعهدات المالية التي تضمن حمايتها، والذي يُقرأ تحت السقيفة الزفافية. تنتمي هذه النسخة إلى الطقس الروماني، تقليد خاص باليهود الناطقين باليونانية في البلقان والجزر الأيونية، والذي يعود تاريخه إلى العصور القديمة ويتميز عن الأعراف الإسفاردية والأشكنازية. في قوريو، حيث تعايشت مجتمعات روماني وإيطالية وإسفاردية، تتميز الكتوبات المضاءة بحدودها الزهرية الملونة وتمثيلاتها للشخصيات الكتابية. كائن قانوني وفني في الوقت نفسه، هذا العقد يوضح ثراء فن وثيقة الزواج في المجتمعات اليهودية في شرق البحر الأبيض المتوسط.

ختم اسطواني من بلاد ما بين النهرين بموضوع توراتي

أسطوانة صغيرة من الحجر محفورة تُدحرج على الطين لإنتاج مشهد بارز، يتعلق بعضها بزخارف قريبة من سرديات توراتية مثل الشجرة المقدسة. يأتي من البيئة الثقافية التي نشأ منها Abraham.

حجاب تابوت العهد (باروخيت)

פרוכת

ستارة منسوجة بغنى، غالباً من الحرير مزينة بخيوط ذهبية وفضية، تعليق أمام أو خلف أبواب التابوت المقدس (أرون هاقوديش) الذي يأوي رولات التوراة. تحمل كثيراً كتابات تكريسية وزخارف مثل أعمدة المعبد.

حفاضة الختان المطرزة (مابا) من الطقس الإيطالي

מטפחת מילה רקומה, מנהג איטליה

شريط من الكتان أو الحرير مطرز يلف الطفل أثناء بريت ميلاه، ثم يُهدى إلى المعبد. بخلاف Wimpel الرايني الذي يُقطع من الحفاضة وحامل للنقوش الشائعة، تفضل مابا الإيطالية الإهداء المؤطر والأسلحة العائلية والحدود الزهرية الراقية. إنها تعبر عن مكانة الأسرة داخل المجتمع.

كأس زواج من الفضة من Nuremberg

כוס נישואין

كانت كأس الفضة هذه تُستخدم للبركة على الخمر التي تُنطق تحت سقف الزفاف (houppa) عند الزفاف، وهي خطوة مركزية في الطقس؛ في التقليد الأشكنازي، قد يكون الزجاج المكسور في نهاية الطقس مختلفاً عن كأس البركة هذه. تحفة العائلة أو الجماعة، يمكن إعادة استخدامها من زفاف لآخر. في Nuremberg، مركز الصاغة القديم الكبير في أوروبا الوسطى، تُحفر كؤوس الفضة هذه بالإزميل بدوافع وكتابات الحالة، وأحياناً أسماء الزوجين والتاريخ. توضح براعة الصاغة جنوب ألمانيا المكرسة لتحف الزواج اليهودي.

بينكاس (سجل المجتمع)

פנקס

سجل مكتوب بخط اليد يحتفظ به المجتمع (كيهيلا) أو الجمعية، يسجل الأنظمة والقرارات والحسابات والأحداث. بعض النسخ مجلدة ومكتوبة بخط جميل.

غطاء رأس العروس (سترنتيخل) مزين بالؤلؤ من جاليسيا

כיסוי ראש כלה משובץ פנינים, גליציה

عصابة جبينية للحفل يرتديها العروس الأشكنازية بعد الزواج، مطرزة باللؤلؤ وأحياناً مرصعة بالأحجار. وبعلامة وضعها الجديد كامرأة متزوجة، كانت تترافق مع الغطاء الذي يغطي الشعر. في العائلات الميسورة في جاليسيا، كان السترنتيخل يمثل جزءاً ملحوظاً من المهر.

صندوق تفيلين من خشب مخرّط من أوروبا الشرقية

קופסת תפילין מעץ מחורט ממזרח אירופה

صندوق صلب من خشب مخرّط أو مزخرف يحمي صندوقَي التفيلين (روش ويد) من الحطم. يفتح بغطاء منزلق أو بمفاصل، كمّل غالباً كيساً نسيجياً. جسم عملي للمؤمنين الأشكنازيين الذين سافروا مع تفيليهم.

حانوكيا (مصباح حنوكا)

חֲנֻכִּיָּה

مصباح بثماني أضواء (بالإضافة إلى الشماش) يُضاء خلال ليالي حنوكا الثماني؛ تتراوح أشكاله بين نماذج الظهر في شمال أفريقيا وإيطاليا إلى نماذج ذات أرجل بولندية.

لوحة الألف بيت للتعليم (heder) من أوروبا الشرقية

לוח אלף-בית

تعرض هذه اللوحة التعليمية الأبجدية العبرية (aleph-bet) وكانت تستخدم لتعريف الأطفال الصغار بالقراءة في heder، المدرسة الابتدائية التقليدية في أوروبا الشرقية. كان تعلم الأحرف هنا المرحلة الأولى من التعليم الديني، غالبًا ما يكون محاطًا بطقوس مخصصة لجعل الدراسة جذابة للطفل. يجمع هذا النوع من الرسوم البيانية بين أحرف الأبجدية والصلوات الأولية وأحيانًا الصور التثقيفية أو البركات. بوصفه شاهدًا على علم التربية اليهودي التقليدي، فإنه يوثق نقل اللغة المقدسة للأجيال الجديدة في العالم الأشكنازي.

كتر تورا (تاج التوراة)

כֶּתֶר תּוֹרָה

تاج فضي يوضع على لفافة التوراة، رمز للسيادة الملكية للشريعة.

أساور الكاحل (خلخال) للعروس من اليمن بالفضة

צמידי קרסול לכלה מכסף, תימן

حلقات ثقيلة للكاحل ترتديها العروس اليمنية، وأحياناً مزودة بأجراس، تكمل الحلي النuptiale الفخمة. اشتغلها الصاغة اليهود بالكبس والحبيبات، وكانت جزءاً من المجوهرات المشكلة للمهر. كان صوتها وثقلها يشيران إلى مركز العروس الشابة أثناء الاحتفال.

حنوكية نحاسية من المغرب

חנוכייה

الحنوكية هي الشمعدان ذو الأضواء الثمانية، مزيد بضوء مساعد (الشماش)، موقدة تدريجياً خلال الليالي الثمان من حنوكة لإحياء ذكرى تكريس المعبد. تتكون النماذج ذات الظهر، المسماة الإغاثة المنخفضة، من لوحة عمودية مفتوحة خلف صف من أكواب الزيت أو الشموع، وتعلق على الحائط أو توضع. في المغرب، تم عمل هذه المصابيح في النحاس (أحياناً البرونز)، مزينة بأقواس النقطة أو الرسائل، والورود والزخارف الزهرية المقطوعة أو المحفورة بالحفر، في مخزون مشترك بالصاغة المحلية. استمرت إنتاجها الحرفي في المراكز الحضرية مثل فاس ومكناس ومراكش حتى العصر المعاصر.

Rimonim (رمان التوراة)

רִמּוֹנִים

زينات فضية تتويج سيقان لفافة التوراة؛ يعود اسمهم (« رمان ») إلى شكلهم، الذي غالبًا ما يُرفع بأجراس.

تاج تورا (كتر) فضي من المغرب

כתר תורה מכסף מהמגרב

تاج يغطي الحافظة الصلبة (تيك) أو قوائم لفافة التوراة في الجماعات المغاربية. كان صاغة اليهود بأفريقيا الشمالية يشتغلونها بالكبس والفتيل، على عدة مستويات مفرغة مزينة بزخارف نباتية وأهلة، أحياناً مزينة بأقراط وأجراس. تجري تكريس عبري أحياناً على الشريط.

علم التوراة (ديغيل) من سيمحات التوراة في أوروبا الشرقية

דגל

كان هذا العلم الصغير (ديغيل) يُحمل من قبل الأطفال خلال مسيرات سيمحات التوراة الفرحة، وهي الاحتفالية التي تختتم الدورة السنوية لقراءة التوراة وتفتتح دورة جديدة بفرح. خلال الطوافات (هاكافوت)، يُحمل الرولات ويرقصون، بينما يرفع الأطفال هذه الأعلام في الهواء، وأحياناً تتوجها تفاحة وشمعة. في أوروبا الشرقية، كانت هذه الأعلام الورقية تُطبع عليها أسود وألواح الشريعة وكتابات وتمنيات، وتُثبت على عصا خشبية. الديغيل، كعنصر من ثقافة الأطفال والاحتفالات، يُجسد الفرح الشعبي المرتبط بالتوراة في العالم الأشكنازي.

سكين الختان (izmel)

איזמל

شفرة بحدين مزدوجين، غالباً ما تكون بمقبض من الفضة أو العاج المحفور، يستخدمها المُحل لعملية الختان الطقسي (brit mila) في اليوم الثامن. وهي جزء من مجموعة تتضمن الضمادات والقوارير.

كيس تفيلين من المخمل المطرز من بغداد

תיק תפילין מקטיפה רקומה מבגדאד

كيس التفيلين من المجتمع البابلي، مصنوع من المخمل القاني مطرز بالترتر المعدني والخيط المعدني يشكل تصاميم حلزونية ونجوماً. الطرز بالغرز السميكة نموذجي للجهاز العروسي اليهودي في بغداد. كان يُوضع فيه الصندوقان صباحاً قبل حملهما إلى المعبد.

تميمة كاميا فضية محفورة من فارس

קמע מכסף חרוט מפרס

لوحة فضية مستطيلة أو على شكل معين، محفورة بأسماء إلهية وآيات ومربعات سحرية، ترتدى على الرقبة للحماية. تخلط التمائم الفارسية بين الكتابة المربعة العبرية والزخارف الشمسية وختم Salomon. معلقة على سلسلة صغيرة، كانت تنتقل داخل العائلة.

كأس فواكه توبيشفات من الخزف في شمال أفريقيا

כלי טו בשבט

كان هذا الوعاء يعرض الفواكه المستهلكة في توبيشفات، « رأس السنة الجديد للأشجار » الذي يحدد في التقويم اليهودي استيقاظ النبات وتجديد الدورة الزراعية. تطورت العادة لا سيما تحت تأثير قبالة صفد، وتتضمن وجبة طقسية يُستهلك فيها الفواكه، خاصة تلك من الأنواع السبعة التي تُمدح بها أرض إسرائيل. في شمال أفريقيا، كانت هذه الأنواع من الكؤوس الخزفية المرسومة تعرض هذه الفواكه عند الاحتفال المنزلي. الشيء المرتبط بالارتباط بأرض إسرائيل، يوضح البُعد الزراعي والرمزي لهذا العيد الصغير في اليهودية المغاربية.

برونز أغريبا الأول

نقود الملك أغريبا الأول، مزينة بسقيفة وسنابل، تتجنب صورة الإنسان في يهودا.

غطاء المصة من الحرير المطرز للدولة العثمانية

מטפחת מצה מקטיפה רקומה מהאימפריה העות'מאנית

غطاء مصة من الحرير الأرجواني أو الأخضر مطرز بخيوط ذهبية وفضية بغرزة بولين. يعرض الزخرف المركزي نجمة أو إناء زهور أو نقش "Pessah"، محاط بأوراق الشعر. نُفِّذت على يد الحرفيات السفارديات في اسطنبول وسالونيكي، وحمت وكرّمت خبز الفطير على طاولة السيدر.

لوحة تذكارية لسنة الوفيات من النحاس الأصفر بالكنيس

לוח יארצייט

تحمل لوحة اليهرتسايت اسم متوفى وكانت تُثبت على لوح جداري في الكنيس، بالقرب من مصباح صغير أشعل في ذكرى وفاته العبرية. اليهرتسايت، مصطلح بلغة يديشية يدل على هذه الذكرى، يُميز بإشعال مصباح وتلاوة قديش تكريماً للمتوفى. كانت هذه اللوحات النحاسية، المرتبة على لوح تذكاري، تُبقي على ذكرى الموتى داخل الجماعة وتُشير للجمهور بالتاريخ الذي يجب تذكره. لوحة اليهرتسايت، شيء من الذاكرة الجماعية، توضح تأسيس ذاكرة الموتى في الكنيس الأشكنازي.

علبة سكين الطقس (المحرم الطقسي) المحفورة

חלף

كان هذا السكين بشفرة ناعمة تماماً وحادة جداً (hallaf) يستخدمه الشوحط، الكاهن الطقسي، لذبح الحيوانات وفقاً لقواعس الكشروت (chehita). تتطلب الطقس الحلال آلة بدون أي قطع على الإطلاق، يتم فحصها قبل كل استخدام، لضمان ذبح سريع ومطابق للشريعة اليهودية التي تجعل اللحم صالحاً للاستهلاك. في أوروبا الشرقية، كانت العلبة التي حمت هذا السكين تحمل أحياناً اسم الشوحط ونقشاً، مما يدل على تعلق الحرفي بأداته المقدسة. جسم المهنة الطقسية الذي يضمن الكشروت، يوضح الدور المركزي للقوانين الغذائية في الحياة اليهودية.

Birth Amulet "Adam Hava Lilith" from the East

קמיע לידה "אדם חוה לילית", המזרח

Amulet protecting the parturient and newborn against Lilith, accused of threatening infants. The text invokes the angels Sanvi, Sansanvi and Semangelof and bears the names of Adam and Eve; some examples depict Lilith chained. Hung above the cradle or on the wall of the lying-in chamber, it remained in place until the end of the period deemed dangerous.

محفظة تفيلين مطرزة من شمال أفريقيا

תיק תפילין

كانت هذه المحفظة من القماش تخدم للحفاظ على التفيلين (الفيلاكتيريات) بين الخدمات، وكانت غالبا ما تتطابق مع جراب الطاليت (الرداء اليهودي للصلاة). التفيلين، صناديق جلدية تحتوي على مقاطع توراتية ترتدى على الذراع والرأس أثناء صلاة الصباح، هي أجسام مقدسة تتطلب تخزينا محترما. في شمال أفريقيا، كانت هذه المحافظ مطرزة بخيط معدني برسوم زهرية وتحمل أحيانا اسم صاحبها، طبقا لذوق التطريز المغربي. كجسم شخصي من الصلاة اليومية، فإن محفظة التفيلين تشهد على العناية المبذولة لملحقات العبادة الفردية.

مجموعة هافدالا من الفضة من روسيا

מערכת הבדלה מכסף מרוסיה

تجمع طقس الهافدالا كأس خمر وصندوق توابل وحامل شمعة مطفى. مجموعات روسيا، من الفضة غالباً ما تكون بالنيللو أو محفورة، تجمع أحياناً هذه العناصر على نفس الصينية أو الدعامة.

ستار التابوت (باروخيت) من الحرير المطرز من بغداد

פרוכת משי רקומה מבגדאד

ستارة التابوت للمجتمعات اليهودية الكبرى في بلاد ما بين النهرين، مصنوعة من حرير غني ومطرز بخيط معدني. يجمع الزخرف بين الأقواس المفصصة والمزهريات المزهرة والنقش كيتر التوراة أو تكريس المانح، على الطريقة الشرقية. الخياطة بخيط ذهبي على خلفية فاتحة تحدث تأثيراً ثميناً ومشعاً أمام التابوت.

غلاف لفيفة سفاردي (تيك)

תיק

حاوية أسطوانية صلبة من الخشب مغطاة بمعدن مدفوع أو جلد، تحيط بلفيفة التوراة عموديًا في الطقوس السفاردية والشرقية. ينفتح مثل كتاب ويسمح بالقراءة دون استخراج الرق.

لوحة ذكرى بار ميتسفا بخط جميل من أوروبا الوسطى

תעודת בר מצווה

كان هذا الشهادة بخط جميل يحدد دخول الصبي في السن الرشيدة الدينية في سن ثلاثة عشر سنة، عند بار ميتسفاه، وهي اللحظة التي يصبح فيها مسؤولاً عن القيام بالوصايا. عادة ما تصاحب بار ميتسفاه صعود الشاب الأول إلى التوراة، وهي طقس انتقالي رئيسي في الحياة اليهودية، يُحتفل به في الأسرة والمعبد. في أوروبا الوسطى، كان هذا النوع من لوحات التذكار يجمع بين إطار مطبوع زخرفي واسم الطفل والتاريخ المكتوب بخط اليد. كائن تذكاري، يشهد على الجدية المنسوبة إلى هذا العتبة من الحياة الدينية في العالم الآشكنازي.

عباءة التوراة (meïl) من الديباج من تونس

מעיל תורה מברוקד מתוניסיה

غطاء من النسيج يلف لفافة التوراة في الجاليات التي لا تستخدم العلبة الصلبة. العباءات التونسية مقصوصة من ديباج أو مخمل غني، محاطة بشرائط وأهداب ذهبية، أحياناً محسنة بتطريز تاج وإهداء. مشقوقة من الخلف، تُغلق حول اللفيفة وتترك الحوامل تبرز.

لاحقة يونانيّة يهودية

نقش جنائزي باليونانية، غالباً مصحوباً بمينوراه محفورة، يشير إلى قبر يهودي من الشتات الناطق باليونانية. أسفرت عنها المقابر اليهودية في روما بالمئات.

طبق الختان من القصدير من ألمانيا

קערת מילה

كان هذا الطبق يُستخدم أثناء حفل الختان لعرض أدوات المُحل وحسب الأعراف، جمع بعض عناصر الطقس. موضوع احتفالي لدخول عهد إبراهيم، كان في كثير من الأحيان تابعاً للجماعة أو الطائفة المكلفة بمساعدة حفلات الختان. القطع الألمانية من القصدير محفورة برسومات خطية للمشاهد الكتابية، لاسيما ربط إسحاق أو الختان ذاته، وبركات عبرية. كان القصدير، معدناً أكثر سهولة في الحصول عليه من الفضة، يُستخدم بشكل شائع للأشياء الاحتفالية في الجماعات الأشكنازية. يوضح هذا الطبق انتشار ثقافة مادية طقسية خارج الأشياء الثمينة وحدها.

صندوق تصدقة حج من زيتون الأرض المقدسة

קופת צדקה מעץ זית לעולי הרגל מארץ הקודש

صندوق صدقة صغير من زيتون منحوت، محفور برؤى من القدس أو بالحرف צ أو بالكلمة צדקה، بيع للحجاج والجامعين (مشولحيم). عاد إلى البيت، كان يجمع الصدقة لصالح مؤسسات الأرض المقدسة. تذكار تقوي وفي الوقت ذاته موضوع مصفوفة.

الريمونيم (رمانات التوراة) من الفضة الإيطالية

רימוני תורה מכסף מאיטליה

زوج من التيجان يغطي أطراف درج لفيفة التوراة، يُعرف باسم الريمونيم. أعطاها الصاغة الإيطاليون أشكالًا معمارية متعددة الطوابق، بتصاميم برجية مفتوحة وموازين وقباب، مزينة بأجراس تدق عند تحريك اللفيفة. يعكس العمل الدقيق للفضة، المذهبة أحيانًا، التقليد العظيم لصياغة المعادن في المدن الإيطالية.

مخطوط كابالاستي مصور (شجرة السفيروت) سفاردي

אילן הספירות

يصور هذا المخطوط المصور شجرة السفيروت، المخطط المركزي للقبالا الذي يمثل العشر انبثاقات أو الصفات (السفيروت) التي، وفقًا للعرفانية اليهودية، يتجلى بها اللانهائي الإلهي ويعمل في العالم. الموضوعة في رسم تخطيطي يربط السفيروت بقنوات، كانت هذه التمثيلات بمثابة دعم للتأمل والدراسة الباطنية. تعرض النسخ السفاردية والشرقية هذه الرسوم التخطيطية في لفائف أو ألواح مزينة بغزارة بالأسماء الإلهية والمراسلات الرمزية. كموضوع للتقليد الكابالستي، فهو يشهد على انتشار العرفانية اليهودية، خاصة بعد ازدهار القبالا اللوريانية في صفد.

طاليت (شال الصلاة)

טַלִּית

شال مهدب (تسيتسيت) يُرتدى أثناء الصلاة؛ الخطوط والعطارة تختلف حسب التقاليد.

إبريق الليفي من الفضة

כלי נטילה

يرتبط هذا الإبريق الطقسي بوظيفة اللاويين، الذين يتولون صب الماء على أيدي الكوهانيم (أحفاد هارون) قبل نطقهم ببركة الكهنة (بركة كوهانيم). ينتمي إلى فضيات المعبد والاستخدام المنزلي لعائلات لاويت. غالباً ما تحمل القطع من أوروبا الوسطى، بالفضة المطرقة والمحفورة، كزخرفة رسم الإبريق والأيدي المرفوعة بحركة البركة، الرموز الوراثية للسلالة التي توجد أيضاً على شواهد القبور. يتبع شكلها شكل أباريق الفضة المدنية، المكيفة لاستخدام طقسي دقيق.

rimonim من الفضة مع أجراس من Maghreb

רימונים

rimonim عبارة عن زوج من الزخارف الفضية التي تعلج حمائل الخشب (atsei hayim) من لفافة التوراة، واسمهما يعني « رمان » بالعبرية. مزينة بأجراس، تقرع عند حمل اللفافة، معلنة عن تحركها في المعبد. في تقليد شمال أفريقيا، تتخذ بسهولة شكل رمان أو برج متعدد الطوابق مفرغ، معمول بفضة مطروقة ومقطعة بواسطة الصاغة اليهود بالمدينات. هذه الزينة تنتمي إلى أناقة التوراة (kelei kodesh) وتعكس أهمية الفضة الاحتفالية في اليهودية المغاربية.

شريط التوراة (wimpel) المطلي من بوهيميا

וימפל צבוע מבוהמיה

شريط طويل من الكتان يطوق لفافة التوراة، مصنوع في الطقس الأشكنازي من قماش تقميط الطفل. بجانب التطريز، يفضل الاستخدام في بلدان التشيك غالبًا الرسم باليد: يتم كتابة اسم الطفل وتاريخ ميلاده والرغبة في التوراة والزواج والأعمال الطيبة، موضحة بفناء الزفاف واللفائف.

Bessamim (علبة التوابل)

בְּשָׂמִים

إناء مثقوب، غالباً ما يكون على شكل برج، يحتوي على التوابل التي يتم استنشاقها أثناء Havdala التي تختتم Shabbat.

سجادة صلاة صوفية فارسية

שטיח תפילה מצמר מפרס

سجادة مرتبطة تُستخدم في بعض الجاليات اليهودية الشرقية للجلوس أو الوقوف أثناء الصلاة، خاصة مباشرة على أرضية المعابد الشرقية. النماذج الفارسية اليهودية تحافظ على تقنيات الربط الإقليمية، لكن يمكنها أن تتضمن رموزاً خاصة مثل منورة أو نجمة سداسية أو نقش عبري في الحقل المركزي.

مصباح حانوكا الزيت من السيراميك من القدس (الفخار الأرميني)

חנוכייה

يقدم مصباح حانوكا هذا ظهرًا مكونًا من بلاطات من الفخار المرسومة بأسلوب ما يسمى بالسيراميك الأرميني في القدس، وهو تقليد تم إدخاله إلى المدينة في أوائل القرن العشرين. أضاءت خلال ثماني ليالي العيد، تحتوي الحنوكيا على ثماني أضواء متوازية وشاماش لإشعالها، موضوعة هنا على لوحة مينا. يجمع الديكور بين الزخارف النباتية الشرقية المميزة لهذا السيراميك والرموز اليهودية المميزة للعيد، في توليفة جمالية خاصة بالقدس الحديثة. يوضح الشيء اللقاء بين التقاليد الحرفية للشرق الأدنى وتجديد الفنون اليهودية.

عملة الهيرودسيين بالنخلة والسلة

برونز برتوا ضرب من قبل الملك أغريبا الأول، يُظهر مظلة ملكية في الوجه وثلاث سنابل قمح على الظهر. تتجنب بدقة أي صورة بشرية.

حافة التوراة (kapporet) من المخمل من بوهيميا

כפורת קטיפה מבוהמיה

شريط مسنن معلق فوق حجاب التابوت في المعابد التشيكية. أطرافها النازلة، المنتهية بالهدب والجنود الذهبية، مطرزة بالعمودين من المعبد أو المنورة أو التيجان، مع تكريس. يتم تنفيذه بتناسق مع parokhet، وهو يخفي آلية تعليق الحجاب ويتوج بصريا التابوت.

Kiddoush Cup from Central Europe

כוס קידוש

The Kiddoush cup is the goblet used for the blessing (kiddoush) pronounced over wine at the entrance of Shabbat and festivals, sanctifying the day. Whether or not it has a foot, it partakes of both table silverware and domestic cultic objects. In Central Europe, in the areas of Bohemia and Austria, these silver cups are frequently engraved with Hebrew liturgical inscriptions and decorated with vine and scrollwork motifs on a repoussé bowl, sometimes gilded inside. Their manufacture, subject to the control of goldsmiths' guilds, follows the forms of local secular silverware while adding the texts of the blessing.

ميدالية الختان الفضية من ألمانيا

מדליית ברית מילה

كانت هذه الميدالية التذكارية تُضرب بمناسبة حفل الختان (brit mila)، الطقس الذي يدخل فيه الفتى اليهودي، في اليوم الثامن، عهد إبراهيم. أكثر من كونها موضوع الاستخدام الطقسي، كانت موضوع الذاكرة العائلية، وغالباً ما تُصوِّر مشهد الحفل مع المُحل (الختَّان)، والعراب، والطفل، مصحوبة بكتابة للبركة والتاريخ. شهدت فن الميدالية اليهودية ازدهاراً في ألمانيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر، حيث كان النقاشون ينتجون هذه القطع الفضية للعائلات الميسورة. وهي تندرج في علم النقد اليهودي وتشهد على الأهمية المعطاة لحدث الدخول في العهد.

طبق السدر من الفخار من أوروبا الوسطى

קערת פסח

يرتب طبق السدر (كعارة) على الطاولة الأطعمة الرمزية لوجبة الفصح: الأعشاب المرة والخاروسيت والخضار والعظام والبيض المحمص بشكل خاص، موضوعة وفقًا للترتيب الطقسي لسدر الفصح. توجد هذه الأطباق من الفضة كذلك من السيراميك. تحمل العينات الفخارية من أوروبا الوسطى، الناشئة من مصانع الفخار الدقيق في المنطقة، غالبًا بيان مراحل السدر المرسوم بعكس حول مشهد فصحي مركزي، يرافقه أحيانًا آيات من الهاجادا. يجمع ديكوراتها بين الزخارف النباتية والكتابة العبرية، في حوار بين السيراميك الإقليمي والليتورجيا اليهودية في الربيع.

خاتم زفاف بسقف قابل للفتح من خيوط الإمبراطورية العثمانية

טבעת נישואין עם גג נפתח מסונן, האימפריה העות'מאנית

خاتم الزفاف بدعامة كبيرة على شكل مبنى، أحياناً بسقف قابل للفتح يكشف نقش "مازل طوف"، مشابه للحلقات ذات المراكز الكنسية من إيطاليا لكنه من الفن الفليجري العثماني. ضخم جداً للاستخدام اليومي، كان يخدم في طقس التسليم تحت الحوبا. المبنى يشير إلى البيت أو الهيكل الذي سيعاد بناؤه.

لوحة-تميمة «شير همعالوت» للمنزل

ورقة مطبوعة أو محفورة تحمل مزامير وأسماء الملائكة والصيغ، معلقة على جدران غرفة الولادة (كيمبيتبريفل بلغة اليديشية). يميزها عن التميمة المحمولة تنسيقها الكبير الجداري.

خمسة (khamsa) من الفضة من المغرب

חמסה

الخمسة ("خمسة" بالعربية، إشارة إلى أصابع اليد الخمسة) هي تميمة على شكل يد مفتوحة، يُقال إنها تطرد العين الشريرة وتجلب الحظ، تشاركها على نطاق واسع السكان اليهود والمسلمون حول البحر الأبيض المتوسط. يتم تعليقها في المنزل، فوق الباب، أو يتم ارتداؤها كقلادة. في المغرب، تتراجع الذهب والفضة اليهودية عن الفضة المثقوبة والمنقوشة والمينا أو المرصعة بالحجارة والخرزات الزجاجية، وأحياناً محاطة بالأسماك أو مكملة بالكتابات. وهي كائن على الحدود بين الحلي والتميمة، وتوضح ثقافة الحماية الشعبية المشتركة بين جاليات المغرب، حيث لعب الصاغة اليهود دوراً بارزاً.

حقيبة تفيلين وطاليت من الصوف المنسوج من اليمن

תיק תפילין וטלית מצמר ארוג מתימן

حقيبة كبيرة من الصوف المنسوج بخطوط ملونة تحتوي معاً على شال الصلاة والتفيلين، يرتديها اليهود من اليمن إلى الكنيس. ينعكس النسج برسوم هندسية التقاليد النسيجية المحلية. موضوع بسيط وقوي من الحياة اليومية الطقسية لجاليات صنعاء والجنوب.

جداريات Doura-Europos

دورة من اللوحات الجدارية (244-245) لكنيس تمثل مشاهد توراتية — استثناء رئيسي للآيكونوكلاسم المفترض.

كاميا فضية من اليمن

קמיע

الكاميا ("التمائيذ") هي جسم وقائي مخصص لدرء العين الحاسدة والمرض أو الأرواح الشريرة، يحتوي على أسماء إلهية وآيات توراتية وصيغ مبدلة أو يحملها محفورة عليه. وغالبا ما يتخذ شكل غلاف أسطواني يحتوي على رقعة مكتوبة، أو لوحة معلقة أو يرتديها المرء. والصاغة اليهودية في اليمن، المشهورة في جميع أنحاء العالم الإسلامي، تزينها بسلك فضي كثيف وحبيبات دقيقة جدا، تقنيات ينقلها الحرفيون اليهود من جيل إلى جيل. هذه التمائيذ هي من ثقافة شعبية للحماية، مع استحضار مجموعة محددة خاصة بالتراث اليهودي من الأسماء والآيات.

صندوق الصدقة لجمعية الدراسة (حبورا مشناييوت)

קופת חברה

هذا الصندوق (تصدقة) ينتمي إلى جمعية دراسة أو مساعدة متبادلة، مثل حبورا مشناييوت المكرسة لدراسة المشناة، وهو نوع من الطرق التقوية الشائعة في جماعات أوروبا الشرقية. كانت هذه الجمعيات تجمع المؤمنين للدراسة المنتظمة والمساعدة المتبادلة وأداء الأعمال الصالحة، وتمول أنشطتها بجمع الصدقات. يحمل الصندوق، المصنوع من النحاس أو معادن أخرى، اسم الجمعية منقوشاً عليه وأحياناً كتاباً مفتوحاً، رمزاً للدراسة. باعتباره موضوعاً من موضوعات الحياة الجمعوية اليهودية، فإنه يجسد تداخل الصدقة والدراسة والاجتماعية في العالم الأشكنازي.

تاج التوراة (كيتير) من فضة بولندا

כתר תורה מכסף מפולין

تاج يغطي سوقي لفيفة التوراة، رمز لملوكية الشريعة. يتألف الصاغة الأشكناز البولندي من عدة مستويات من الأزهار المفتوحة والأيائل والأسود، يعلوها تاج مغلق ومزود بأجراس تدق أثناء المواكب. نقش تكريسي يقطع الشريط السفلي.

Ketouba منورة من بخارى (آسيا الوسطى)

כתובה מעוטרת, בוכרה (מרכז אסיה)

عقد زواج يهود بخارى، بزخرفة مستوحاة من فنون آسيا الوسطى: أقواس دائرية كاملة وزهور منمنمة وألوان دافئة تذكر بالحرير ikat. يُكتب النص العبري-الآرامي المركزي ضمن إطار معماري محسّن بالذهب. تشهد هذه الketoubot على جالية ظلت معزولة لفترة طويلة، محافظة على الصيغ القديمة.

علم Simhat Torah المطرز من شمال أفريقيا

דגל שמחת תורה רקום מצפון אפריקה

راية من الحرير أو المخمل مطرز بخيوط ذهبية، تُحمل أثناء hakafot من Simhat Torah في المعابد اليهودية المغاربية. ينتشر الديكور التيجان والأسود والنجوم والآيات الاحتفالية للتوراة. أكثر متانة من أعلام الورق الأشكنازية، تم الحفاظ عليها وإعادة استخدامها من سنة إلى أخرى من قبل المجتمع.

فيلاكتيريا (تَفِلِّين) من قمران

תפילין מקומראן

أوراق صغيرة جداً من الرق مكتوبة بمقاطع من الكتاب المقدس، مصحوبة بصناديقها من الجلد، عثر عليها في كهوف قمران. قد يختلف محتواها أحياناً عن الاستخدام الحاخامي اللاحق.

أساور زفاف صلبة (دملاج) من ذهب المغرب

צמידים נוקשים מזהב לחתונה, מרוקו

زوج من الأساور الذهبية العريضة الصلبة التي تُقدم للعروس اليهودية المغربية، جزء أساسي من المهر والجهاز. مزينة بالمينا متعددة الألوان أو الأحجار الكريمة، كانت تعلن ثروة الأسرة وتشكل ملكاً خاصاً للزوجة. ترتديها على شكل زوج، كانت تصاحب الحلي الأخرى للزينة الفخمة.

صندوق حلي العروس اليهودية اليمنية

קופסת תכשיטים

كان هذا الصندوق يحتفظ بتزاينات الفضة للعروس اليهودية اليمنية، حلي تنتقل وترتدي في احتفالات الزفاف وتشكل جزءاً مهماً من الجهاز والممتلكات النسائية. الصياغة اليهودية في اليمن تمتعت بسمعة بارزة، حيث كان الحرفيون اليهود الأسياد الرئيسيين لأعمال الفضة والتفليغ والحبيبات. الصندوق مغطى بحبيبات دقيقة وأنماط مفرغة مميزة لهذا التقليد، صدى للتزاينات التي كانت تأوي. كقطعة من الجهاز النسائي، يوضح المكان المركزي للحلي الفضية في الطقس الزواجي والاقتصاد المنزلي لليهود اليمنيين.

كأس قديش من الفضة على طراز بتسلئيل

כוס קידוש

هذه كأس قديش، الكأس التي تُستخدم لبركة الخمر في السبت والأعياد، وُضعت بطراز ورش بتسلئيل في القدس في بدايات الصهيونية الثقافية. القديش، تقديس اليوم المقدس المُعلن على كأس خمر، هو طقس أساسي على طاولة الأسرة اليهودية، والكأس التي تخدمه تحظى بعناية جمالية خاصة. يجمع الزينة بطراز بتسلئيل بين الخيط الدقيق والنقوش النخيلية والكرمية والنقوش العبرية، في البحث عن جمالية وطنية مجددة. يجمع هذا الشيء بين الوظيفة الليتورجية التقليدية والتعبير عن النهضة الفنية لأرض إسرائيل الحديثة.

كفن طقسي (تاخريخيم) مخيط من قبل الهيفرا كاديشا

תכריכים

التاخريخيم هي مجموع الملابس الجنائزية من الكتان الأبيض التي يُلف فيها الميت للدفن، وفقاً للتقليد اليهودي. بسيطة وموحدة عن قصد، بدون جيوب أو زينة، تعبّر عن المساواة بين الجميع أمام الموت، الأغنياء والفقراء يُدفنون بنفس الطريقة. كانت مسؤولية صنعها تقع على عاتق الهيفرا كاديشا، الجماعة الجنائزية المسؤولة عن غسل الموتى (تاهاراه) والتحضير للدفن وفقاً لقواعد دقيقة. هذا الكفن المخيط بدون تفاخر يجسد قيم التواضع والكرامة التي تحكم طقوس الموت في اليهودية الأشكنازية.

سلسلة «يهودايا كابتا»

النقود الرومانية تحتفل بالنصر على اليهودية: أسيرة حزينة تحت نخلة، الأسطورة IVDAEA CAPTA.

واجهة تابوت العهد (الفلق) بالخشب المذهب من إيطاليا

ארון קודש

Aron Kodech (التابوت المقدس) هو الخزانة أو المحراب في المعبد اليهودي حيث تُحفظ لفائف التوراة؛ وعادة ما يوضع على الجدار المقابل لـ Jérusalem، ويشكل البؤرة البصرية للمبنى والصلاة، وهو وريث رمزي لتابوت الهيكل. في إيطاليا، تُعرض هذه التوابيت المصنوعة من الخشب المنحوت والمذهب مفردات العمارة الباروكية: الأفاريز المكسورة، والأعمدة الملتوية، والدعامات والتتويج المزخرف. كانت صناعتها تتطلب نجاري وحفاري من الدرجة الأولى. تم نقل عدد من التوابيت الإيطالية القديمة وتفكيكها عند إغلاق الجماعات الصغيرة وإعادة تركيبها في أماكن أخرى، مما يشهد على روعة أثاث المعابد اليهودية في شبه الجزيرة.

طبق Havdala من الفضة من وسط أوروبا

מגש הבדלה

كان هذا الطبق يجمع بين أشياء حفل Havdala، وهي طقوس تحدد نهاية السبت وتفصل الوقت المقدس عن الوقت المدنس من خلال البركات على النبيذ والبهارات والشعلة. الأدوات الثلاث الأساسية فيها هي كأس النبيذ، وصندوق البهارات (bessamim) الذي يشم عطره، والشمعة المضفورة بفتائل متعددة. في وسط أوروبا، كانت حرفة الفضة تجمع هذه الأدوات في خدمة متطابقة ومنقوشة، معروضة على نفس طبق الفضة للاحتفال المنزلي. يوضح الكائن الاهتمام الجمالي المنصب على هذه الطقوس الختامية لعيد السبت في الأسرة الأشكنازية.

شمعدان شبات على قاعدة من بولندا

פמוט שבת

هذا الشمعدان، عادة على شكل زوج، يُستخدم لإضاءة أنوار السبت والأعياد، وهي طقوس تقوم بها ربة المنزل قبل غروب الشمس مباشرة وتشير إلى دخول اليوم المقدس للبيت. إنه أحد الأشياء المنزلية اليهودية الأكثر رمزية. تعرض النماذج البولندية، المصنوعة من الفضة، غالباً جذعاً محبباً وقاعدة ثقيلة، منقوشة ومشغولة بزخارف نباتية وخطوط متموجة والتفافات. يندرج إنتاجها في التقليد الغني لصياغة أوروبا الشرقية، حيث كانت شمعدانات السبت سلعة ثمينة تُورّث داخل الأسر. يجسد هذا الجسم البعد المنزلي والنسوي لتقديس الوقت.

رول أستير في غلاف فضة مفرغة بالفتيلة من إيطاليا

מגילת אסתר

ميغيلة أستير هي رول كتاب أستير، يُتلى علنياً في بوريم لتكريم نجاة يهود بلاد فارس. بخلاف رول التوراة، يمكن أن يكون مُزيناً وفي الاستخدام الخاص، غالباً ما يُحفظ في علبة أسطوانية بمقبض تسمح بتدويره. في إيطاليا، تُشتغل هذه العلب بفتيلة فضة مفرغة، تتصدرها وردة زهرية، وتحمي رق مزين نفسه ببطاقات وأروقة ومشاهد من الرواية. تشهد هذه ميغيلوت الإيطالية على ذوق طوائف شبه الجزيرة لزينة أشياء بوريم، احتفال حيث الفخامة متوقعة.

تميمة الولادة (كيمبتبريفل) الأشكنازية

קמיע ליולדת

كيمبتبريفل ورقة واقية من التقليد الأشكنازي، توضع حول سرير المرأة الوالدة (كيمبتورين بالييدية) والمولود الجديد لحمايتهما خلال الفترة التي تُعتبر عرضة للخطر أثناء الولادة. مطبوعة أو مكتوبة بخط اليد، تحمل أسماء ملائكية وزبور وشيما وصيغاً موجهة بشكل خاص لرد ليليت، شخصية شيطانية مرتبطة في الفولكلور بالتهديد للأطفال الرضع. يُعثر فيها غالباً على أسماء الملائكة الثلاثة سينوي وسانسينوي وسامنغالوف. ينتمي هذا الجسم إلى ثقافة شعبية للحماية السحرية والدينية المحيطة بالولادة في جاليات وسط أوروبا.

حنوكية بظهر من الفضة المحفورة من روسيا

חנוכייה רוסית מכסף מחוקק עם גב

مصباح طاولة روسي من الفضة بختم، بظهر محفور برسوم من المعبد، وأسود يمسكان بألواح الشريعة أو نسر برأسين. ثمانية فتحات للزيت أو الشموع تصطف تحت اللوح الزخرفي. ورش موسكو وورسو والمناطق البلطيقية تمزج فيها بين الأسلوب الإمبراطوري والرموز اليهودية.

مخروط وجفان حناء فضية من اليمن

חרוט וגביעי חינה מכסף, תימן

أوان صغيرة ومخروط فضي من مجموعة الحناء اليمنية، حيث كان يتم تحضير وتقديم معجون الحناء خلال حفل الزفاف. في اليمن، كانت العروس تُزيّن بزي احتفالي وغطاء رأس مغطى بالمجوهرات والزهور، والحناء رسمت أنماطاً على يديها. كانت القطع المفرّغة بالفليغراني تخرج من ورش الصاغة اليهود المشهورين.

Commemorative Panel (yahrzeit) painted in Central Europe

לוח הזכרת נשמות צבוע ממרכז אירופה

Board hung in the synagogue to recall the anniversary date of the death of community members, lighting a memorial candle in their name. These Ashkenazi panels of painted wood carry, in calligraphed columns, the names of the deceased and the Hebrew date, sometimes under a pediment adorned with funerary instruments or verses of remembrance.

خريطة الأرض المقدسة

מַפַּת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

خرائط أرض إسرائيل وتقسيم القبائل، موجودة في التوراة المطبوعة والـ haggadot.

لوح ماتسا (أسطوانة مسننة) من أوروبا الشرقية

מערוך מצות

هذا الأداة، التي تُسمى أحياناً بلغة اليديش ريدل، عبارة عن أسطوانة مشبكة بالنقاط أو أسطوانة مسننة تخدش عجينة الخبز الفطير (ماتسوت) قبل الخبز. تمنع هذه الثقوب العجينة من الارتفاع أثناء الخبز، الشرط الأساسي لبقاء الخبز فطيراً والامتثال لمتطلبات Pessah، التي تحظر أي تخمر. أداة منزلية من أوروبا الشرقية، كانت تُستخدم عند تحضير الماتسوت في الأسرة أو المجتمع، في الأيام السابقة للعيد. تشهد على التحضيرات الدقيقة المحيطة بصنع الخبز الفصحي قبل عصر ماتسوت الصناعية.

شوفار ملتوي معالج من اليمن

שופר

الشوفار هو قرن يُنفخ في روش هاشاناه، رأس السنة اليهودية، وعند نهاية يوم الكيبور، نفخاته تدعو إلى التوبة والاستيقاظ الروحي. يفضل التقليد اليمني قرناً طويلاً وحلزونياً، من كودو كبير (ظبي أفريقي)، شكله الممدود والملتوي يميز هذا الشوفار بوضوح عن قرن الكبش المنحني المستخدم لدى الأشكنازيين. يعكس هذا التفضيل الإقليمي تنوع العادات اليهودية حول الشكل القابل للقبول للآلة، احترام الوصايا الشرعية على الشوفار. كجسم طقسي أساسي للأيام المخيفة، إنه يشهد على خصائص المينهاغ اليمني.

زينة كوخ سوكاه مرسومة على قماش من إيطاليا

קישוט סוכה מצויר על בד מאיטליה

تنويرة من قماش مرسوم معلقة على جدران كوخ سوكوت، تمثل ירושלים والأوشبيزين (الضيوف التوراتيين) وآفاق الأرض المقدسة أو آيات الاحتفال. يحول الديكور الملون، الذي قد يكون معماري البناء أحياناً، السوكا إلى فضاء مزين. تقليد من الجماعات الإيطالية المرتبطة بتجميل الكوخ في أيامه السبعة.

حاوية mezouza من الفضة من فارس

בית מזוזה מכסף מפרס

تحمي حاوية mezouza لفافة الرق الصغيرة المثبتة على جانب الأبواب. النماذج الفارسية، من الفضة المحفورة أو المنقوشة برموز زهرية وخراطيش، تمدد في المعادن تقليد زخرفي إيراني طويل.

ختم غميرياهو بن شافان

ختم طيني تم الكشف عنه في حفريات مدينة داود، يحمل اسم موظف كبير في يهوذا ورد ذكره في كتاب إرميا. وُجد في سياق التدمير البابلي.

التابوت المقدس (أرون قوديش) من الخشب المنحوت من إيطاليا

ארון קודש מעץ מגולף מאיטליה

أثاث ضخم يأوي رولات التوراة، مقام على الجدار الشرقي للمعبد. جعل نجارو الخشب الإيطاليون منه جدائل باروكية حقيقية، بأعمدة حلزونية وتيجان مكسورة وذهب وفير، أحياناً يتوجها ألواح الشريعة. الأبواب المنحوتة تنفتح على الداخل المغطى بالقماش؛ كتابة محفورة تكرس المجموع.

لوحة شيفيتي محفورة على فضة الدولة العثمانية

שיויתי חרוט על כסף מהאימפריה העות'מאנית

لوحة تأمل توضع أمام الإمام، تحمل الآية "أنا أضع الأبدي أمامي". في المجتمعات السفاردية للدولة العثمانية، كانت تُنفذ على فضة محفورة، منظمة حول منورة تشكلتها المزمور 67 بكتابة صغيرة جداً، محاطة بأسماء إلهية وآيات حماية. كانت معلقة أو موضوعة، وتخدم أيضاً كتميمة للمكان.

مصباح زيت السبت من الفخار بشمال أفريقيا

נר שבת

كان هذا المصباح الزيتي يُستخدم لإضاءة أنوار السبت عند دخول اليوم المقدس، ويؤديها تقليدياً ربة البيت قبل غروب الشمس. في البيوت المتواضعة بشمال أفريقيا، كانت عبارة عن صحن فخار بسيط متعدد الفتحات، حيث يمكن إضاءة عدة فتائل. وضعت على رف أو دعامة جدارية، كانت توفر الإضاءة الطقسية والرمزية للسلام المنزلي (shalom bayit) خلال السبت. كموضوع منزلي متواضع وقديم، يشهد مصباح الفخار على استمرار أشكال الإضاءة التقليدية في اليهودية المغاربية الشعبية.

حجاب التابوت (باروخيت) مطرز من المغرب

פרוכת רקומה ממרוקו

ستار معابد مغربية تنسجه خياطات متخصصات، غالباً بتقنية الخيط الذهبي الملقى على المخمل الأحمر أو الأخضر. الزينة توحد أقواساً فائضة وأواني مزهرية ونجوماً، برغبة إسبانية-مورية ورثتها الجماعات المطرودة من إسبانيا. نقش عبري تكريسي والتاريخ يمران في شريط، والحواف مزينة بأشرطة.

مفرقعة بوريم من الخشب المحوّل من بولندا

רעשן פורים מעץ מחורט מפולין

مفرقعة (را'شان، غراغير) بعجلة مسننة وشفرة خشبية مرنة تصفع عند تدوير المقبض. صاغها الخرّاطون من قرى أوروبا الشرقية، وكانت تستخدم لتغطية اسم هامان أثناء قراءة المجيلا. نموذج شعبي وغير مكلف، يُرسم أحياناً بألوان زاهية، يستخدمه الأطفال في بوريم.

كأس إيليا من الفضة المطعمة بالنيللو من القوقاز

כוס אליהו מכסף מעוטר בנילו מהקווקז

كأس إيليا من الفضة المزينة بالنيللو، تقنية إدراج الأسود على خلفية فاتحة يمارسها صائغو المعادن في القوقاز ويهود الجبال. يحيط الزخرف الهندسي والزهري أحياناً بكتابة عبرية. توضع في منتصف طاولة Séder، كانت تعلِّم انتظار قدوم النبي في Pessah.

صندوق إترج على شكل فاكهة من الفضة من ألمانيا

אתרוגית בצורת פרי מכסף מגרמניה

صندوق فضي منمق على شكل إترج (ثمرة الليمون الهندي)، بسطح مطروق يقلد جلد الثمرة وغطاء مفصلي. حمى الإترج الحساس أثناء عيد الخيام. كان الصاغة في أوجسبورج وتورينغن يكررون هذا النموذج التصويري، وأحياناً يتم وضعه على ورقة فضية بمثابة دعم.

لوحة تقويم Omer المطبوعة من إيطاليا

לוח ספירת העומר מודפס מאיטליה

ورقة مطبوعة لتأطيرها، تقدم عد الأيام التسعة وأربعين للـ Omer في أعمدة، مع بركات وزخارف محفورة. مستخرجة من مطابع إيطاليا العبرية، كانت تُثبت على جدار المنزل أو المعبد. الطباعة المقتنة والحدود الزخرفية تجعلها جسماً في منتصف الطريق بين الكتاب والصورة الحائطية.

رسم تخطيطي للمنورة من المزمور 67 (Lamnatseah) مطبوع

מנורת למנצח

يصور هذا الورقة شمعدان سباعي (منورة) تشكل أحرفه من المزمور 67 (« Lamnatseah binginot »)، يُعتقد أنه يجلب الحظ والحماية. ترتيب المزمور على شكل منورة، وهو موثق منذ فترة طويلة في التقوى اليهودية، جعل هذا النص تميمة بصرية معروفة بفعاليتها، أحياناً تُنسب إلى الملك داود. منتشرة بين السفاراديم والطوائف الشرقية، كانت هذه الأوراق المطبوعة تُحمل على الشخص، أو توضع في كتاب صلوات أو تُعلق في البيت لفضيلتها الحماية. تندرج ضمن ثقافة أشياء التقوى الشعبية التي تجمع بين النص المقدس والصورة والحماية.

حجاب التابوت (parokhet) من الحرير المخملي المطرز من بوهيميا

פרוכת קטיפה רקומה מבוהמיה

ستار التابوت في معابد بوهيميا، منطقة بها حرفة نسيج يهودية غنية. على المخمل، ينتشر التطريز بالخيط المعدني والتطبيق بعمودي المعبد وتاج التوراة والجرار الزهرية حول خرطوشة تكريسية مؤرخة. غالباً ما يُنجزت من أقمشة نفيسة معاد تدويرها، أحياناً طقسية، وقُدمت من قبل زوجين تكريماً لمقرب.

تقويم العومر المنزلق من الخشب في أوروبا الوسطى

לוח ספירת העומר עם מחוון מעץ ממרכז אירופה

لوح خشبي مزود بشق ومنزلق ينزلق كل مساء لتحديد التسعة وأربعين يوماً من عد العومر. تُرسم الأرقام والبركة « لسپור هاعومר » أو تُنقش. شيء منزلي بين پسح وشافوعوت، جعل العد الطقسي مرئياً في قلب الأسرة الأشكنازية.

خريطة الأرض المقدسة محفورة بواسطة Abraham bar Yaakov (Haggada أمستردام)

מפת ארץ ישראל

تمثل هذه الخريطة المحفورة الأرض المقدسة ومسار الهروب، وقد صُممت لمرافقة نص Haggada المطبوع في أمستردام، مركز نشر عبري كبير في العصر الحديث. تصور الخرائط اليهودية من هذا النوع أراضي الاثني عشر سبط إسرائيل وكذلك مراحل تيه العبريين في الصحراء، من عبور البحر الأحمر إلى دخول كنعان. مُنفذة بحفر الماء القوية على ورق، تندرج تحت الرسم التوضيحي الطقسي لرواية العيد والجغرافيا الكتابية التعليمية في الموضة بالولايات المتحدة. ساهمت هذه اللوحات المحفورة في نشر صورة بصرية للجغرافيا المقدسة في البيوت اليهودية.

ختم وطابع شخصي يهودي محفور

חותם וחותמת אישית יהודית

استخدم التجار والحاخامون والأعيان اليهود أختاماً محفورة باسمهم بالعبرية، أحياناً برمز مصحوب، لختم الرسائل والوثائق. توثق هذه الأجسام الصغيرة من المعادن أو الحجر الصلب الشبكات والسلطة داخل الجماعات.

صندوق Tsedaka على جدران المعبد اليهودي من النحاس

קופת צדקה

الـ tsedaka (« العدل »، بمعنى الصدقة) هي التزام لدعم الفقراء والأعمال الخيرية، والصندوق الذي يجمع تبرعاتهم كائن مألوف في المعابد اليهودية والمنازل. سواء كان مثبتًا على الجدار أو محمولاً باليد، يأخذ شكل صندوق مغلق بشق، يُدرج فيه النقود والتبرعات لقضية معينة. في أوروبا الشرقية، غالبًا ما تكون هذه الصناديق مصنوعة من النحاس أو القصدير، محفورة أو مختومة باسم القضية أو المؤسسة الخيرية المستفيدة (المساعدة المتبادلة للفقراء، والمساعدة في زواج الفتيات الشابات، والصناديق للأرض المقدسة). يعكس تعددهم التنظيم الراقي جدًا للعمل الخيري المجتمعي والإخواني في اليهودية في شرق أوروبا.

ختم شخصي بختم عبري من الدولة العثمانية

חותם אישי בעברית מהאימפריה העות'מאנית

ختم شخصي برمز محفور في المرآة واسم اسم المالك العبري، مثبت في خاتم أو مقبض فضة. تم طبعها بالحبر أو الشمع للتوقيع على العقود والرسائل والـ ketoubot. استخدمها التجار اليهود السفاراديم في الدولة العثمانية بشكل متكرر في التجارة.

ستار التابوت (Parokhet) المطرز من الدولة العثمانية

פרוכת

الـ parokhet هو الستار الممدود أمام التابوت المقدس (Aron Kodech) في المعبد اليهودي، خلفه تُحفظ لفائف التوراة، في صدى للستار الذي فصل قدس الأقداس في المعبد. وهي واحدة من أهم القطع النسيجية في أثاث المعابد اليهودية، غالبًا ما يتم تقديمها كهدية. في الدولة العثمانية، تعرض هذه الستائر بشكل متكرر مكانًا مركزيًا مطرزًا بالذهب، محاطًا بأعمدة وأواني مزهرة، على خلفيات من المخمل، في تقليد التطريز الذهبي السفاردي والعثماني. يذكر ديكورهم المعماري بواجهة مبنى مقدس ويمنح التابوت جلاله.

الفلك المقدس (aron kodesh) من الرخام المنحوت من إيطاليا

ארון קודש משיש מגולף מאיטליה

في بعض المعابد اليهودية الإيطالية المزدهرة، لم يكن الفلك المقدس من الخشب بل منحوتاً من الرخام، على نحو بوابات وأمام النهضة والباروك. محاط بأعمدة رخامية متعددة الألوان وجبينة منحوتة، أحياناً يعلوها لوح الشريعة، يحمي اللفائف خلف أبواب مشغولة ويحمل نقشاً تكريسياً.

وعاء سحري آرامي طلسمي

وعاء من الفخار محفور بحلزون من الطلاسم الآرامية ضد الشياطين، يُدفن تحت عتبة البيوت. يُصاغ الكثير منها باللغة الآرامية اليهودية البابلية.

ستار تابوت (باروكيت) من المخمل المطرز بالذهب من بولندا

פרוכת קטיפה רקומה בזהב מפולין

ستارة معلقة أمام التابوت المقدس (أرون قودش) في المعابد الأشكنازية في بولندا. على مخمل داكن، يصور الطرز البارز بخيط الذهب عمودين ملتويين يحيطان بتاج التوراة، أسود متقابلة وكتابة مخصصة مطرزة. يعطي العمل بالغرزة المبطنة بطنا نموذجياً. غالباً ما تُقدم من قبل زوج تذكراً لشخص متوفى.

زينة كوخ Souccah من الورق المقطوع من غاليسيا

קישוט סוכה מנייר גזור מגליציה

ورقة كبيرة مقطوعة بتناظر معلقة على جدران كوخ Souccot. تم نقب الأسود والنسور والمنوراه والآنية والنقوش البركية بسكين في ورقة مطوية، وأحياناً ملونة. فن شعبي أشكنازي من غاليسيا وبولندا، يزين السوكا برموز المعبد وآيات العيد.

عتارة من الطاليت بأغطية فضية من المغرب

עטרה לטלית מלוחיות כסף ממרוקו

شريط عنق الشال الصلاة يتكون من ألواح فضية مختومة أو خيوط مضفرة (سكالي)، مخيطة على شريط وموضوعة على الحافة العلوية للطاليت. الزخرفة الزهرية والهندسية تشير إلى الجانب الذي يرتدى نحو الرقبة. قطعة حفل من عائلات المغرب الميسورة.

تميمة مولود من فضة محفورة من اليمن

קמיע לידה מכסף מפותח, תימן

لوح أو غلاف فضي يرتديه الرضيع اليمني، محفور بآيات وأسماء إلهية وسلاسل أحرف مبدلة. العمل بالدانتيل والحبيبات، المميز لصاغة اليمن اليهود، يضيف أجراساً وؤلؤاً. ثُبتت على قبعة أو ملابس الطفل، كانت التميمة تحميه من العين الشريرة خلال أسابيعه الأولى.

كرسي إيليا (kissé chel Eliyahou)

כסא של אליהו

كرسي احتفالي، أحياناً مزدوج وغني النقش، يُوضع الطفل عليه للحظة خلال مراسم الختان. يُحتفظ بمقعد للنبي إيليا.

مريلة الأب الروحي (سانداك) مطرزة من أوروبا الشرقية

סינר סנדק רקום, מזרח אירופה

مريلة حماية يرتديها سانداك، الذي يحمل الطفل على ركبتيه أثناء الختان. مطرزة بزخارف نباتية ونقوش للعهد، كانت تحمي ملابس الحفل وتشير إلى الشرف الممنوح للأب الروحي. تُحفظ من حفل إلى آخر، كانت تنتقل أحياناً بين أفراد الجماعة أو الأسرة.

عقد زواج مزخرف من فارس (طهران، أصفهان)

כתובה מעוטרת, פרס (טהראן, אספהאן)

عقد زواج يهودي فارسي تستعير زخارفه من فنون الكتاب الإيرانية: الميدالات المركزية وأوراق الشعر والزهور والطيور والحدود على طراز السجاد والصور المصغرة. يُحاط النص المركزي بكراتيش من الآيات التي تبارك الزوجين. تتميز عقود الزواج الفارسية بألوانها المشبعة وتكويناتها المتماثلة للغاية المزخرفة.

رمان التوراة (ريموينيم) من الفضة من اليمن

רימוני תורה מכסף מתימן

زوج من الأغطية التي تزين أعمدة لفافة التوراة، تُدعى ريموينيم بإشارة إلى الرمان. صاغة الفضة اليهود في اليمن، المشهورون بإتقانهم للنسج والحبيبات، صنعوا منها هياكل دقيقة مفتوحة على شكل برج أو بصلة، مزودة أحياناً بأجراس صغيرة. العمل الدقيق لخيط الفضة مميز في صنعاء.

علبة mezouza من الزيتون المنحوت من الجليل

בית מזוזה מעץ זית מגולף מהגליל

علبة مسطحة أو أسطوانية محفورة من الزيتون في تلال الجليل، غالباً ما تُنقش بكلمة שדי أو بنمط منارة. يتم تسليط الضوء على نسيج الخشب الدافئ من خلال صقل بالزيت. بيعت للحجاج، تجمع بين قداسة الرق وقداسة الأرض التي يأتي منها الشجرة.

كتوباه مزخرفة من العراق (بغداد)

כתובה מעוטרת, עיראק (בגדאד)

عقد زواج اليهود العراقيين، بخط جميل وزخرفة من الأقواس والأزهار والنقوش الدقيقة جداً (مايكروغرافيك). تستخدم كتوبوت بغداد أحياناً القص والحدود الذهبية. الجالية، وهي من أقدم الجاليات في الشتات، حافظت على صيغ قانونية دقيقة جداً خاصة بالطقس البابلي.

كتوبة ملونة من الهند (كوتشين وبني إسرائيل)

כתובה מעוטרת, הודו (קוצ'ין ובני ישראל)

عقد الزواج لجماعات يهود الهند، يمزج الصيغ العبرية التقليدية والزينة المحلية. تتميز الكتوبات من كوتشين بأقواس فصصية وأزهار بألوان زاهية، أحياناً بقطع مزخرفة؛ تعكس تلك الخاصة ببني إسرائيل التأثير الأنجلو-هندي. يتبع المهر والالتزامات فيها العرف السفاردي الذي نقله التجار.

صحن السيدر من النحاس المحفور بالمغرب

קערת ליל הסדר מנחושת חרוטה ממרוקו

صحن دائري كبير من النحاس المطلي بالقصدير، محفور بالإزميل ببطاقات من النصوص العبرية والتشابكات الهندسية بالأسلوب المغاربي. قد يحمل الوسط نجمة سداسية أو hamsa، والمحيط أسماء الأطعمة في السيدر. من صناع النحاس في فاس ومكناس، خدمت في قلب مائدة الأسر اليهودية المغربية.

كأس الكنفدرالية (Havra) من بوهيميا

כוס חברה קדישא

كانت هذه الكأس الكبيرة للكنفدرالية تستخدم في وليمة Hevra Kaddisha السنوية، الكنفدرالية الجنائزية المسؤولة عن غسل الموتى ومرافقة الدفن، التي اجتمعت تقليديا في اليوم السابع من شهر أدار. جسم جماعي وتذكاري، اختمت التضامن بين الأعضاء حول عمل يعتبر عملا من الأعمال الخيرية المجانية. في بوهيميا ومورافيا، هذه الكؤوس من الزجاج المينا مرسومة بمشاهد من موكب جنائزي أو غسل الميت أو الدفن، مصحوبة بنقوش تذكارية وأسماء الإخوة. وتشكل شهادة قيمة على الحياة الجمعية وطقوس الموت في جماعات أوروبا الوسطى.

Illuminated Ketuuba from Germany

כתובה מעוטרת, גרמניה

Ashkenazi marriage contract, more austere than Mediterranean models: architectural frames, sometimes zodiac signs or figures of Moses and Aaron. German ketubbot often remain calligraphed without great pictorial luxury, the emphasis being on the legal readability of the text. Some bear the coats of arms or monograms of families.

حزام زفاف من الفضة المذهبة (خزام) من المغرب العربي

חגורת כלה מכסף מוזהב, המגרב

حزام احتفالي بألواح مفصلية ومشبك متقن، ترتديه العروس فوق فستان الحفل. في المغرب العربي، كانت الصياغة اليهودية تنتج خزاماً من الفضة المذهبة محفورة بالزهور والزخارف. كموضوع ثمين من المهر، كان الحزام يحدد خصر الملابس الكبرى المطرزة وكان يُورث غالباً.

Charity Box with Multiple Keys (R. Meir Baal HaNess) from Eastern Europe

קופת רבי מאיר בעל הנס

This domestic money box was intended to collect alms for the poor of the Holy Land, collected in the name of Rabbi Meir Baal HaNess ("the miracle worker"), a Talmudic figure whose tomb, near Tiberias, is a place of pilgrimage and whose name was associated with charity and the granting of wishes. These boxes, distributed by emissaries (shelichim) who collected funds for the communities of the Holy Land, were present in many households of Eastern Europe. In tin plate, they bear the inscription of the saint and the cause. This object illustrates the bonds of financial solidarity between the diaspora and the old Yishuv.

صندوق المزوزة من الخزف المطلي الفارسي

בית מזוזה מקרמיקה מצוירת מפרס

صندوق مزوزة من الخزف المينا باللون الفيروزي والأزرق الكوبالت، مزين بأوراق شعر زهرية تميز البلاط الفارسي. يتم تتبع الحرف ש بالإنجليزية. أكثر هشاشة من المعدن، يعكس هذا النوع المنزلي فن السيراميك في مجتمعات أصفهان وشيراز.

فستان زفاف بخيوط ذهبية (بربيريسكا / كسوة) يهودي جزائري

שמלת כלה בחוטי זהב, יהודי אלג'יריה

زي زفاف كبير لنساء يهوديات من المغرب، من الفلانيل الداكن مطرز بخيوط ذهبية، يتضمن صدرية وتنورة وبوليرو مشراة. موروثة من الموضة الهسبانية والمغربية، كانت تُرتدى في الحفل المسمى "حفل الحناء" أو "البربيريسكا". نُقلت من الأم إلى الابنة، شكلت مع المجوهرات قلب جهاز العروس.

لوحة بركة البيت (بيركات هاباييت) من شمال أفريقيا

ברכת הבית

هذا اللوح، المسمى Birkat ha-Bayit (« بركة البيت »)، هو لوح معلق عند مدخل المنزل، يستحضر على الدار وسكانها البركة والسلام والحماية من الشر. وهو ينتمي إلى الفن المنزلي والدفاعي. تربط تقاليد شمال أفريقيا فيه بسهولة اليد الحامية (الخمسة، أو « يد فاطمة »)، والأسماك التي يُعتقد أنها تجلب الحظ وتطرد العين الشريرة، وكذلك الآيات والنقوش المباركة. مصنوع من الورق المطبوع والمرسوم، غالباً ما يكون مؤطراً أو موضوعاً تحت الزجاج، يجمع هذا الجسم بين الرغبة الدينية والمعتقدات الشعبية للحماية المشتركة مع البيئة المغاربية.

كأس «kallah» (سبع بركات) من الفضة من ألمانيا

כוס שבע ברכות מכסף, גרמניה

كأس نبيذ مستخدمة تحت الفرح لسبع البركات الزفافية (cheva berakhot) ثم أثناء وجبات احتفال الأسبوع. محفورة أحياناً بكتابات بركة، كانت من الضروريات الزفافية للمجتمع أو العائلة. متميزة عن كأس Kiddoush بوظيفتها الزفافية، يمكن حفظها كتذكار للاتحاد.

عقد زواج (كتوبة) مطبوع بإطار منقوش من أمستردام

כתובה מודפסת במסגרת חרוטה, אמסטרדם

عقد زواج تُطبع حدوده الزينة بالحفر على النحاس، بينما ينقش النص بخط جميل في الحقل المركزي. نشر الطابعون العبريون في أمستردام هذه الإطارات القابلة لإعادة الاستخدام، بأعمدتها والتماثيل الكلاسيكية والأطفال الملائكيين البروكية. الحل الاقتصادي والأنيق، نشر هذا الإجراء إلى مجتمعات سفاردية غربية أخرى.

قلادة طفل «بسيبا» بالهلال والمرجان من المغرب

תליון ילד 'בסיבה' עם סהר ואלמוג, מרוקו

قلادة واقية صغيرة ثابتة على ملابس أو قبعة الطفل، تجمع بين الفضة وخرز المرجان الأحمر وأحياناً حمسا صغيرة. كان المرجان، يُعتقد أنه يدفع العين الشريرة، محبباً بشكل خاص للرضع. كانت هذه التمائم الشعبية، التي صنعها الصاغة اليهود في المغرب، تصاحب الطفل خلال مرحلة الطفولة المبكرة.

كيس تفيلين مطرز بخيط ذهبي من Salonique

תיק תפילין רקום בחוטי זהב מסלוניקי

كيس مربع من المخمل الداكن مطرز بارز بخيط ذهبي وفضي (تقنية تسمى "di mano") من قبل ورش العمل السفاردية في Salonique. يحمل الغطاء غالبا اسم المالك، أو تاج أو الأحرف الأولى المختصرة ש"ت لـ shel tefillin. وهو مبطن بالحرير، يحمي الصناديق والأربطة.

منديل زواج (كينيان) من حفل الخطوبة

מטפחת קניין לטקס הקידושין

نسيج أو منديل تم الاستيلاء عليه من قبل الأطراف في "كينيان الصودار"، وهو عمل رمزي يختم الالتزامات المتخذة في الكتوبة أو الاتفاقيات. يسلم الحاكم الدين الشيء، حيث يعادل الاستيلاء عليه القبول القانوني. بسيط بطبيعته، إلا أنه يمكن أن يكون مطرزاً والاحتفاظ به كتذكار للالتزام الزوجي.

حنوكيا من نحاس مدروع من العراق

חנוכייה מנחושת מוקשת מעיראק

مصباح جداري من نحاس مدروع بثماني فتحات وظهر مزخرف بزخارف نباتية وأقواس وأحياناً طيور، على طراز صناع النحاس في بغداد والموصل. النحاس، أقل كلفة من الفضة، جهز بشكل واسع البيوت اليهودية العراقية. معلق أو موضوع، كان يواصل إضاءة الزيت في الحفلة.

مصباح Hanoucca من المعبد بمقعد (نوع عصر النهضة)

مصباح Hanoucca بدعامة معادن مثقوبة، موضوع على الأرض أو معلق في المعبد للإضاءة العامة، متميز عن hanoukkiot المنزلية. النماذج الوسيطة من البرونز من بين الأقدم المحفوظة.

Haggada مضاءة

הַגָּדָה מְאוּיֶּרֶת

صفحات مضاءة من haggadot الوسيطة (Sarajevo، haggada «بالطيور»...) توضح الخروج من مصر.

فستان العروس المطرز (إنتاري) بخيوط ذهبية من بخارى

גלימת כלה רקומה בחוטי זהב, בוכרה

فستان حفل العروس اليهودية من بخارى، من المخمل المطرز بغزارة بخيوط ذهبية، وريثة الطرز الاحتفالي في آسيا الوسطى. رافقه غطاء رأس وحلي من الفضة والذهب وأشرطة الجبين. قطعة ماهرة من الجهاز، أكد هذا الزي على ثراء عائلات التجار في المجتمع.

Bessamim على شكل برج من ألمانيا

בשמים

علبة التوابل (bessamim) تتدخل في احتفال Havdala، الذي يختتم Shabbat ويفصله عن أيام العمل: يتم استنشاق العطور منه، مع بركة على الروائح، في لحظة ترك الراحة للمؤمن. الشكل البرجي هو الأكثر تميزاً في الذهب الأشكنازي؛ فهو يستحضر برج حراسة وسيط بجسم أسطواني أو متعدد الأضلاع، سهم، علم وأجراس، مع باب أو دعامة تفتح المستقبِل. مشغولة من الفضة المطروقة، المفغرة أو المثقوبة، تشكل هذه الأبراج أحد أقدم أنواع الأشياء الطقسية اليهودية المحفوظة، يعود إنتاجها إلى الأقل إلى القرن السادس عشر في مراكز الذهب الألمانية.

لوح Birkat ha-Bayit محفور على النحاس من تونس

לוח ברכת הבית חרוט על נחושת מתוניסיה

لوح نحاسي محفور بنص بركة المنزل، يطلب السلام والصحة والازدهار للمنزل. محاط بالخمسات والنجوم والأسماك، كان يُعلق عند المدخل. كانت الورش التونسية تنتج نسخاً غنية بالنقش، في بعض الأحيان مفضضة.

Khamsa من النحاس جدارياً من الجزائر

חמסה מפליז לקיר מאלג'יריה

يد كبيرة من النحاس المحفور المقصود تعليقها على جدار المنزل أو فوق العتبة. الزخرفة المختومة تمزج النجوم والورود وأحياناً نقش حمائي؛ بعضها يحمل حلقة تعليق. شائعة في الأسر اليهودية والمسلمة في المغرب، صرفت العين الشريرة عن المنزل.

تميمة حماية ضد ليليث بأوروبا الشرقية

קמע שמירה מפני לילית ממזרח אירופה

ورقة مطبوعة أو مكتوبة بخط اليد توضع بالقرب من المهد والمرأة الوالدة، تستحضر الملائكة Senoï و Sansenoï و Semangelof ضد ليليث. يقرأ عليها المزمور 121 واسم שדי والصيغة « חוץ לילית » (خارج ليليث). انتشرت على نطاق واسع بين الأشكنازيم، كانت تُسمّر على جدران الغرفة.

خمسة من الفضة بسمكة من تونس

חמסה מכסף עם דג מתוניסיה

يد حماية من الفضة تُصوّر السمكة غالباً على الكف، رمز الخصوبة والعين الحسود المدفوعة، خاص بـ اليهودية التونسية. يزين الأصابع الفن الدقيق والحبوب؛ كانت تُعلّق على المدخل أو عنق الأطفال. كانت Djerba و Tunis من بين المراكز الكبرى لهذه الحرفة.

لوحة مولد مطبوعة "ben porat Yossef" من ألمانيا

לוח לידה "בן פורת יוסף" מודפס מגרמניה

ملصق مطبوع لغرفة المرأة النفساء، يمزج بين آيات الحماية والأسماء الملائكية والآية "בן פורת יוסף" المشهورة بصرف العين الشريرة. معلق في إطار وشنق حتى الختان، إنه ينتمي إلى نفس التقليد الأشكنازي kimpetbrivl لكن في شكل طباعي منتشر.

Loulav والأنواع الأربعة

ארבעת המינים

باقة طقسية لعيد Souccot مكونة من فرع النخيل (loulav)، أغصان من الآس (hadas)، الصفصاف (arava) والسترون (etrog). يتم تحريكها في ستة اتجاهات أثناء الخدمة.

بروتا حسمونية

פְּרוּטָה

قطع برونزية صغيرة من الحكام الحسمونيين (يوحنا هيركانوس، ألكسندر جنايوس)، مع قرن الوفرة والنقش بالخط العبري القديم.

غلاف كتاب الصلوات من الفضة المطرقة في الإمبراطورية العثمانية

כריכת ספר תפילה מכסף מובלט מהאימפריה העות'מאנית

غطاء كتاب أو غلاف من الفضة المطرقة يلف سيدور أو كتاب المزامير، يُقدم غالباً لعروس شابة. تتبع الزخرفة الزهرية المطرقة، المعززة أحياناً بالمينا أو الأحجار، الذوق العثماني. كانت أغطية الفضة تحمي وتكرم النص المقدس الذي يُحمل إلى المعبد.

غلاف مزوزا من الزجاج المنفوخ من الخليل

בית מזוזה מזכוכית נשופה מחברון

صندوق أنبوبي من الزجاج المنفوخ الملون بالأزرق أو الأخضر، من منتجات مصانع الزجاج التقليدية في الخليل المشهورة في جميع أنحاء الشرق. إنه شفاف، ما يسمح برؤية الرق المطوي في الداخل. كائن من الإنتاج المحلي الصغير، يُباع أحياناً للحجاج كتذكار من الأرض المقدسة.

وسادة الختان من الحرير المخملي المطرز من بلاد فارس

כרית מילה מקטיפה רקומה, פרס

وسادة يقدم عليها الطفل عند الختان (برت ميلا)، من حرير مخملي مطرز بأزهار وآيات حسب الذوق الفارسي. متميزة عن النماذج العثمانية، تستخدم ألوانا مشبعة وزخارف نباتية من إلهام محلي. قطعة فخمة من الحفل، يمكن تطريزها للمناسبة أو نقلها داخل العائلة.

تميمة ميلاد فضية من المغرب ("ليليث")

קמע לידה מכסף ממרוקו (נגד לילית)

تميمة فضية تُعلق على المهد أو تُلبس حول عنق الرضيع، محفورة بأسماء إلهية، وأسماء الملائكة سينوي، وسانسينوي وسيمانجيلوف واسم שדי. غالباً ما تكون على شكل يد أو لوحة مستديرة، وكانت تحمي الطفل والنفساء. كان الصائغون اليهود من فاس والجنوب المغربي ينتجونها بكميات كبيرة.

كأس إيليا بمشاهد توراتية من الفضة من فيينا

כוס אליהו עם סצנות מקראיות מכסף מווינה

كأس إيليا بتنسيق كبير من الفضة، حيث يوضح الجسم المدفوع بالمطرقة حلقات من سفر الملوك أو الليل. القاعدة والحافة منحوتة برسوم وكتابات عبرية. أُنتجت في ورش أوروبا الوسطى، وحددت اللحظة التي يتم فيها فتح الباب للنبي خلال ليلة الفصح.

حافظة مزوزا من النحاس المختوم من العراق

בית מזוזה מנחושת מוטבעת מעיראק

صندوق مزوزا من النحاس المطروق والمختوم برموز زهرية وهندسية خاصة بعمل المعادن في Bagdad. نافذة أو الحرف ש محفور يحدد مكان الاسم الإلهي. مثبت على العتبة، ينتمي إلى dinanderie الغنية ليهود بلاد ما بين النهرين.

سكين وشوكة السبت بمقبض من العظم من غاليسيا

סכין שבת

كانت هذه الأدوات الاحتفالية، المكونة من سكين وأحياناً شوكة مطابقة، محفوظة لقطع رغيفي الخبز (halot) اللذين ينطق عليهما البركة في وجبة السبت والأعياد. أداة عملية وطقسية في نفس الوقت، كانت تعلن كرامة الوجبة المقدسة. تحمل القطع من غاليسيا في الغالب مقبضاً من العظم أو اللؤلؤ منقوشاً، محفوراً بالعبرية ببركة أو ذكر اليوم المقدس، وأحياناً بزخارف زهرية أو نجمة. يوضح هذا النوع الاهتمام الموجود في اليهودية في أوروبا الوسطى والشرقية بتحسين جمال أجسام طاولة السبت.

لوحة بركة البيت المطبوعة والملونة من أوروبا الشرقية

לוח ברכת הבית מודפס וצבוע ממזרח אירופה

ورقة محفورة بالليثوغرافيا ومزينة بألوان تحمل بركة البيت، محاطة بالأسود والأعمدة والزخارف الزهرية. علقت على جدار المطبخ أو الغرفة، تتمنى السلام والرخاء للمنزل. أُنتجت على نطاق واسع برخص للأسر الأشكنازية.

علبة مزوزة من القصدير المنقوش من بولندا

בית מזוזה מבדיל חרוט מפולין

صندوق مزوزة مسكوب أو منقوش من القصدير، معدن ميسور الأسعار استخدمه الحرفيون في مدن وقرى بولندية. يظهر فتح حرف ש؛ الزينة متواضعة، أحياناً هندسية. متغير متواضع لكن منتشر، مكمل لصناديق الفضة المحفوظة للعائلات الميسورة.

صندوق التوراة (تيك) من الخشب والفضة من بغداد

תיק תורה מעץ וכסף מבגדאד

في المجتمعات الشرقية، يُحفظ الرول داخل تيك، وهو صندوق أسطواني صلب ينفتح إلى نصين ويبقى منتصباً أثناء القراءة. النماذج من بغداد مصنوعة من الخشب مغطى بصفائح فضية مضغوطة وتتوجها ريمونيم.

أباريق شموع الشبات من الفضة من بولندا

פמוטי שבת מכסף מפולין

إشعال نورين يعلم دخول الشبات. كانت أباريق الشموع البولندية، غالباً ما تكون من الفضة المحولة أو المطرقة ذات عمود باليستر وقاعدة متسعة، من أثمن الأشياء في المنزل اليهودي في أوروبا الشرقية.

شريط التوراة (Wimpel) المطرز من ألمانيا

חיתול לתורה (וימפל) רקום מגרמניה

wimpel الأشكنازي هو شريط طويل من الكتان، مقصوص من قماط ختان الولد، مطرز أو مرسوم باسمه وتاريخ ميلاده والصيغة « ليكبر للتوراة والحوبة والأعمال الصالحة ». يحيط باللفيفة ويربط الطفل بالجالية.

Hasmonean Bronze Prutah

פרוטה חשמונאית מברונזה

ضربت الملوك الحشمونيون نقوداً برونزية صغيرة، البروتوت، تحمل رموزاً غير تصويرية — قرن الوفرة، مرساة، تاج — وكتابات بالعبرية القديمة أو اليونانية باسم الحاكم والكاهن الأعظم. وتُعتبر من بين أولى النقود اليهودية.

قطعة نقود برونزية لـ Bar Kokhba

מטבע ברונזה של בר כוכבא

The Bar Kokhba Revolt (132-135) produced coins struck on reused Roman pieces, bearing a lyre, a palm or the facade of the Temple, with the legends "For the Freedom of Jerusalem" and the name of Shimon, in paleo-Hebrew.

نصف شاقل من الفضة من الثورة الكبرى

חצי שקל כסף ממרד הגדול

أثناء الثورة الكبرى ضد روما (66-70)، ضرب الثوار شواقل ونصف شواقل من الفضة تحمل كأساً ورمانات، مع النقوش الأسطورية «شاقل إسرائيل» و«أورشليم المقدسة» بالكتابة العبرية القديمة، تأكيد نقدي للسيادة اليهودية.

وعاء التعويذة الآرامي من بابل

קערת השבעה ארמית מבבל

في بابل الساسانية، كانوا يدفنون تحت عتبات المنازل أوعية من الفخار مغطاة بتعويذات آرامية بشكل حلزوني، مخصصة لحماية الأسرة من الشياطين. توضح هذه « الأوعية السحرية » اليهودية اللغة والشياطينية والحياة اليومية لمجتمعات التلمود.

شاهد قبر أشكنازي من بولندا

מצבה אשכנזית מפולין

نصب المتزفوت البولندية هي شواهق رأسية تتوجها جبهة، منقوشة بنقش يهودي وبرموز ناطقة: أيدي بركة الكوهانيم، إبريق اللاويين، الأسد، الغزال، الشمعدانات للنساء. يجعل الزخرف المنحوت فيها فناً شعبياً رئيسياً.

الخط الدقيق العبري (الماسورة الموضحة)

מיקרוגרפיה עברית

الخط الدقيق فن يهودي يتضمن رسم الأنماط — التضفير والحيوانات والعمائر — باستخدام خطوط نصية صغيرة جداً، غالباً ملاحظات ماسورية للكتاب المقدس. وُلد في العصور الوسطى في الشرق ثم في أوروبا، يتجنب التصوير بتحويل الكتابة نفسها إلى صورة.

كأس كونفرية جنائزية (هفرا قادديشا) من بوهيميا

גביע חברה קדישא מבוהמיה

كانت هفرا قادديشا، كونفرية مسؤولة عن الموتى، تجتمع لعشاء سنوي. استُخدمت فيها كؤوس كبيرة من الزجاج المطلي بالمينا أو من الفضة، مزينة بمشاهد الجنائز وزيارة المرضى، بالإضافة إلى أسماء الأعضاء — وثائق ثمينة عن الحياة المجتمعية.

لوحة شاهد قبر عبري من إيطاليا

לוח כתובת מצבה עברי מאיטליה

في المقابر اليهودية بإيطاليا، تنشر شواهد الرخام قصائد عبرية طويلة مرتجزة، تحتفي بفضائل المتوفى، أحياناً مع شعارات عائلية. تشهد على الثقافة الأدبية العالية للجاليات الإيطالية في عصر النهضة والعصر الباروكي.

ريمونيم من الفضة من تونس

רימונים מכסף מתוניס

يقدم ريمونيم تونس، من الفضة المشغولة بالدق والسلك، غالبا ما شكلا بصليا متدرجا مزينا بالأجراس والنجفات. وهي توضح فن صاغة تونس اليهود، الذين ظلوا متخصصين طويلا في المعادن النفيسة.

عباءة التوراة (Me'il) من الحرير من Salonique

מעיל תורה ממשי מסלוניקי

في الجماعة السفاردية الكبرى في Salonique، كانت لفائف التوراة تُغطى بـ me'ilim من الحرير المطرز بالذهب، وهبة من الأسر تذكراً لمتوفى أو شكراً. تعكس الزخارف والتكريسات تراثاً نسيجياً غنياً أصبح الآن مفقوداً إلى حد كبير.

لوحة صدرية للتوراة (تاس) من هولندا

טס לתורה מהולנד

تاس هولندي، المُنتج في مركز أمستردام الكبير، يتميز بفضة وفيرة وزخرفة معمارية — أعمدة ملتوية وأكنان وأدوات الهيكل. كانت الجالية السفاردية تنافس اليهود الأشكناز على الفخامة.

مصباح Hanoukka من الحجر المنحوت من اليمن

חנוכייה מאבן מגולפת מתימן

في اليمن، نظراً لندرة المعادن الثمينة، كان يتم نحت مصباح Hanoukka غالباً في حجر ناعم، محفور بثماني جرات زيت في صف وظهر مزين بزخارف هندسية. كائن متواضع، يشهد على براعة جالية قديمة ومعزولة.

صندوق الصدقة (Tsedaka) من معادن أوروبا الشرقية

קופת צדקה ממתכת ממזרח אירופה

يجمع صندوق tsedaka التبرعات للفقراء والدراسة أو أرض إسرائيل. في أوروبا الشرقية، كانت هذه الصناديق المعدنية، المثبتة في المعبد أو المحفوظة في المنزل، غالباً ما تحمل اسم القضية — "Rabbi Méïr Baal ha-Nes" و صندوق القدس — وتنظم حياة الإحسان.

مصباح Hanoucca للهجرة (مصنوع في إسرائيل) من النحاس

חנוכייה

تم إنتاج مصباح Hanoucca هذا (hanoukkia) من قبل ورش الفنون الإسرائيلية في القرن العشرين، وينخرط في تجديد الفنون التطبيقية اليهودية الذي تحمله مدرسة Bezalel في Jérusalem. اشتعلت أثناء الليالي الثمان من الحفل، تحتوي hanoukkia على ثمانية محابس أو أنوف متساوية وحامل ضوء إضافي، chamach، يخدم لإضاءة الآخرين. أراد النمط Bezalel أن يشكل جمالية يهودية وطنية بخلط الزخارف الشرقية والرموز التوراتية والتقنيات التقليدية للدق والتفصيلات الدقيقة. مصنوعة من النحاس المطرق، يشهد هذا المصباح على جهود الإبداع الفني للصهيونية الثقافية الناشئة.

لوحة زفاف (Mizrah الزفافي) من إيطاليا

לוח נישואין מאיטליה

بعيداً عن عقد الزواج، أنتجت المجتمعات الإيطالية أوراق زينة مرتبطة بحفل الزفاف — قصائد وبركات وأعلام العائلات المتحدة — مرسومة على الجلد الرقيق. تشهد هذه الأجسام على الرقة والفخر النسبي لليهودية الإيطالية.

لوح ترتيب العمير (سفيرات ها-عومر)

לוח ספירת העומר

من مساء اليوم الثاني من بيسح إلى شافوعوت، يتم عد تسعة وأربعين يوماً، العومر. كانت الألواح ذات الأوراق المتحركة أو اللفائف، الملونة أحياناً بعناية فائقة، تسمح بعرض عد اليوم في الكنيس أو المنزل، دعم ملموس لطقس الصبر والانتظار.

غلاف تفيلين مطرز من شمال أفريقيا

כיס תפילין רקום מצפון אפריקה

تُحفظ الفتويلين (تفيلين) في جيب يحميها بين الاستخدامات. في شمال أفريقيا، كانت هذه الأغلفة من الفلانيل المطرزة بخيوط ذهبية وفضية، وأحياناً مزينة باسم المالك، تصاحب المؤمن وتنتقل كميراث.

لوح-تميمة الوضع « بِن بُورَات يُوسِّف » من شمال أفريقيا

בן פורת יוסף

كانت هذه الورقة الواقية توضع بجانب المرأة النفساء والمولود الجديد خلال فترة النقاهة الحساسة، وتحمل آية « بِن بُورَات يُوسِّف » (التكوين 49)، الاشتهرة بفضيلتها الدفاعية. كانت الولادة والأيام التالية لها محاطة بممارسات وقائية تهدف إلى طرد الأرواح الشريرة، ولا سيما شخصية ليليت، المشهورة بتهديدها للأمهات والرضع. كانت التقاليد الشمالية الأفريقية تضيف إلى هذه الآية أسماء إلهية ورمز اليد الواقية (خمسة)، مما يجمع بين الكتاب المقدس والرمز. وهو جسم من الثقافة السحرية والدينية الشعبية، يوضح المعتقدات المحيطة بالأمومة في اليهودية المغاربية.

تقويم العمر في لفيفة مرسومة من إيطاليا

לוח ספירת העומר במגילה מצוירת מאיטליה

لفيفة صغيرة من رق أو ورق محمولة على عصيتين، يتم فتحها لعرض يوم العمر في نافذة. تكشف الحدود المرسومة عن الزهور والطيور والهندسة المعمارية الإيطالية، والنص يجمع بين العد والصلوات. جزء مكرر من الجاليات الإيطالية، يجمع بين الخط الدقيق والإضاءة.

ketouba مضاء من المغرب

כתובה מעוטרת, מרוקו

عقد زواج عبري-آرامي مزين بزخارف خاصة بالمغرب: أقواس متعددة الفصوص، شبكات هندسية معقودة ذات إلهام موري وحدود زهرية زاهية. غالباً ما تُظهر ketoubot من مدن الشمال (تطوان) ذوقاً أندلسياً موروثاً من المنفيين من إسبانيا. يحدد النص التزامات الزوج والمهر؛ تستقبل الهوامش الآيات والبركات.

عملة Bar Kokhba

מַטְבֵּעַ בַּר כּוֹכְבָא

نقود الثورة الثانية، غالباً ما تم إعادة ضربها على النقود الرومانية، بواجهة المعبد و loulav.

لوحة تميمة من الفضة المحفورة بـ Hamsa من تونس

קמיע

هذه اللوحة-التميمة عبارة عن كائن واقٍ مخصص لدرء العين الشريرة (عين الرع) وحماية حاملها أو الأسرة. محفورة بأسماء إلهية وآيات توراتية وزخرفة اليد المفتوحة (حمسة أو خمسة)، فهي تجمع بين قوة الكتاب المقدس وقوة الرمز الواقي المنتشر في جميع أنحاء شمال أفريقيا. في تونس، الصاغة اليهودية بالفضة تجمع بدقة بين النقش القبالي والشكل اليدوي الذي له خمسة أصابع، وأحياناً تجاوره أسماك، وهي رموز أخرى للبركة والخصوبة. كانت هذه التمائم تُرتدى أو تُعلّق، مما يشهد على الثقافة السحرية-الدينية المشتركة بين اليهود والمسلمين في المغرب.

Reading Pointer (Yad) in silver from Italy

יד לתורה מכסף מאיטליה

Italian yadot, elegantly turned, sometimes blend silver with red coral, a material prized in the Mediterranean for its protective virtues. The small terminal hand and the suspension chain complete the object.

معطف التوراة (meïl) من الحرير المطرز من بلاد فارس

מעיל תורה ממשי רקום מפרס

حيث لا يتم وضع اللفافة في tik الصارم، يتم تغطيتها بمعطف من الحرير. النماذج الفارسية مقطوعة من الحرير المطرز أو النسيج الذهبي بأنماط زهرية مميزة للفن النسيجي الإيراني، في انسجام من الألوان النابضة بالحياة. يتم إضافة نقش عبري إهدائي إليها، والكل يغلق حول لفيفة القائمة.

خريطة طوبوغرافية للقدس

مسح خرائطي مفصل لمدينة القدس ومحيطها، أنتجه المستكشفون والجمعيات العلمية في القرن التاسع عشر. يميز بين المدينة القديمة والأسوار والأماكن المقدسة.

ميجيلا بغمد عاج وفضة من الهند

מגילה עם נרתיק שנהב וכסף מהודו

لفيفة استير الموضوعة في غمد معشق من العاج ومربط من الفضة، منتجة في المجتمعات اليهودية في الهند (كوتشين، بومباي، البغداديين). المقبض والحلقات من الفضة المنقوشة تحمل أشكال زهرية بإلهام هندي. تعكس دقة العاج الحرفة المحلية المخصصة لطقس بوريم.

تفيلين وحقيبتهم من جلد سفاردي

תפילין

التفيلين (التعويذات) عبارة عن صندوقين مكعبين من الجلد الأسود يحتويان على مقاطع بيبلية مكتوبة بخط اليد على جلد الغنم، مرفقة بأحزمة على الذراع والرأس أثناء صلاة الصباح في أيام العمل، في تحقيق الأمر بربط هذه الكلمات « كعلامة على اليد » و « بين العينين ». يتبع النوع السفاردي قواعده الخاصة في الكتابة وطي الجلود وتلف الأحزمة. الحقائب التي تحتفظ بها بين الاستخدامات، في التقليد المتوسطي، غالباً ما تكون من الجلد المختوم أو الخشب المخرّط، وأحياناً ما تكون مصحوبة بكيس نسيج. يشكل هذا الجسم من بين الملحقات الأكثر أساسية للصلاة في الحياة اليهودية الذكورية البالغة.

Sestertius روماني «Judaea Capta»

ססטרציוס רומי "יהודה השבויה"

بعد استيلاء روما على Yerushalmi، أصدرت سلسلة واسعة «Judaea Capta» تحتفي بالنصر: شجرة نخيل محاطة بجندي روماني ويهودية في حزن، جالسة وأسيرة. توضح هذه النقود الدعاية الإمبراطورية حول الهزيمة اليهودية.

Talit katan (ملابس مع tsitsit) سفاردية

טלית קטן

Talit katan، حرفياً "رداء صغير"، هي ملابس تحتية مستطيلة ذات أربع زوايا مزودة بهدب طقسي (tsitsit)، يرتديها الرجال الممارسون بشكل دائم تحت ملابسهم، في إنجاز الوصية التوراتية من الهدب. يتم تمريره عبر الرأس، ويحتوي على فتحة مركزية وينخفض على الصدر والظهر، مع تدلي tsitsit عند الزوايا الأربع. تحافظ التقاليد السفاردية على قواعدها الخاصة فيما يتعلق بعدد عقد وملفات خيوط الهدب، التي تختلف قليلاً عن العادات الآشكنازية. تصنيع من الصوف بموجب الأعلى للوصفة، يعطي هذا الجسم اليومي للحضور المستمر للقانون على جسد المؤمن.

علبة مزوزة من الفضة النيللو من القوقاز

בית מזוזה מכסף בניאלו מהקווקז

صندوق مذوزاة مزيّن بتقنية النيلو — حفر فضي بحشوة من سبيكة سوداء — تقنية عزيزة على صاغة القوقاز، خاصة يهود الجبال (التاتيين). يبرز التباين الداكن الزخارف الورقية والكتابات. نسخة إقليمية رفيعة من صناديق المعادن.

صندوق تسدقة منزلي فضي من ألمانيا

קופת צדקה ביתית מכסף מגרמניה

صندوق صدقة فضي رسمي، موضوع على الطاولة أو على خزانة، محفور بكلمة צדקה وأحياناً باسم العائلة أو شركة. بفتحة وغطاء مغلق، تلقت الصدقة قبل السبت. قطعة من الفضيات المنزلية للأسر اليهودية الآشكنازية الميسورة.

كأس محل الختان (موهيل) من الفضة من أوروبا الوسطى

גביע מוהל מכסף ממרכז אירופה

محل الختان، الذي يقوم بعملية الختان، يستخدم كأساً صغيراً من الخمر للبركة والطقس. هذه الأكواب، المصنوعة من الفضة المحفورة باسم محل الختان والآيات وأحياناً التاريخ، كانت تصاحب سجلاً بالختانات يحتفظ به الممارس.

لوحة تذكارية للمعبد اليهودي (الواقفون)

לוח הנצחה של תורמים בבית הכנסת

احتفظت المعابد اليهودية بلوحات محفورة بأسماء الواقفين والمتوفين المراد تذكرهم، أحياناً مرتبطة بمصابيح يهرتسايت. وثائق من الحياة المجتمعية، كانت تديم الذاكرة وتشجع على الكرم.

Mizrah مطرز

מזרח

جدول أو نسيج مطرز يحمل كلمة mizrah (الشرق) وآيات، معلقة على الجدار من الجانب الشرقي من المنزل للإشارة إلى اتجاه الصلاة نحو Yerushalmi. يختلف عن الورق المقطوع بتقنية النسيج الخاصة به.

لوحة-تميمة للحمسة والأسماك يهودي-تونسي

לוח חמסה

تجمع لوحة الحماية هذه للبيت بين اليد المفتوحة (حمسة) والأسماك والنقوش بالبركة، زخارف دفاعية موجهة لطرد العين الشريرة وجلب الازدهار. اليد ذات خمسة أصابع والسمك من الرموز الحماية والخصوبة المشتركة عبر كل ساحل البحر الأبيض المتوسط، مدمجة في الثقافة السحرية والدينية ليهود أفريقيا الشمالية. أن جماعة Djerba اليهودية في تونس، إحدى أقدم جماعات الشتات، احتفظت بتقليد غني من اللوحات المرسومة تحت الزجاج بألوان زاهية. يوضح هذا النوع من الصور المعلقة في البيت استمرار المعتقدات الحمائية في اليهودية التونسية.

رداء التوراة المطرز (meïl)

מְעִיל תּוֹרָה

غلاف نسيج مطرز يرتدي اللفافة في التقليد الأشكنازي (يستخدم السفاراديم غلافًا صلبًا، tik).

تاج تورا (أتارا) فضي من جاليسيا

עטרת תורה מכסף מגליציה

أتارا هو تاج مفتوح يغطي لفافة التوراة. النماذج من جاليسيا، مفرغة بشكل غني، تجمع بين الأغصان والحيوانات الهرالدية والأجراس، وتشهد على حيوية صياغة المعادن اليهودية في أوروبا الشرقية.

علامة جرة بختم ملكي (lemelekh)

למלך

يد جرة مختومة بكلمة lemelekh (« تابعة للملك ») مصحوبة باسم مدينة ورمز مجنح. كانت تستخدم لإدارة الاحتياطيات الملكية تحت حكم Ézéchias.

ختوم وأختام عبرية

חוֹתָמוֹת

ختوم وبصماتها من الطين (أختام) تحمل أسماء عبرية، أحياناً لشخصيات مذكورة في الكتاب المقدس.

ميجيلا بحافظة فضية برسوم الطقس الإيطالي

נרתיק מגילה מכסף עם דמויות מהמסורת האיטלקית

حافظة مشغولة من الفضة بالكبس والنقش، أحياناً مزينة برسوم على شكل نقوش بارزة كاملة، تتوجها حلية وذراع يدوية لفك الميجيلا. يعرض الزخرف بيوتي وأوعية وزهور ومشاهد من سرد Esther. قطعة من الفخامة للعائلات الإيطالية الميسورة، تجمع بين فن الصائغ والقراءة الطقسية لـ Pourim.

لوح عدّ العومر من الفضة من ألمانيا

לוח ספירת העומר מכסף מגרמניה

لوح فضي مزود بأقراص أو بابات بأرقام يسمح بعرض يوم العدّ الحالي للعومر. يحمل الإطار المطروق زخارف ورقية وأعمدة والبركة المتعلقة بالعدّ. قطعة فاخرة من البيوت الأشكنازية الميسورة، استبدلت بجسم ثمين النماذج الخشبية أو الورقية من نفس الفترة.

Braided Lulav Holder in palm from North Africa

מחזיק לולב קלוע מכפות תמרים מצפון אפריקה

Sheath braided from palm or rush leaves, intended to hold together the lulav, branches of willow and myrtle for the festival of Sukkot. The checkered or spiral braiding is done by hand in Maghrebi communities. Light and renewable each year, this humble object structures the bouquet of the four species.

كأس قدوش فضية من اليمن

גביע קידוש מכסף מתימן

تتميز كؤوس القدوش اليمنية بزينة من الحبيبات والفضيات بدقة عالية، وترثت تقليداً طويلاً من صياغة المعادن اليهودية في صنعاء، حيث مارس اليهود مهنة الصاغة.

شقل من الثورة الأولى

שֶׁקֶל

عملة فضية ضُربت خلال الثورة الكبرى ضد روما، تحمل « شقل إسرائيل » و« Yerushalmi القدسية ».

شوفار من قرن الكبش المشغول من المغرب

שופר

شوفار هو قرن تنفخ فيه وفقاً لطقس دقيق، بشكل أساسي في رأس السنة الجديدة ولإغلاق يوم الكفارة، تذكرنا نفخاته بفحص الضمير والتوبة؛ كما يذكّر قرن الكبش الذي استُبدل بإسحق عند الإيثار. قرن الكبش هو الأكثر تقليداً. في المغرب، هذه الشوفارات محفورة أحياناً برسوم وكتابات على طول القرن، زخرفة نادرة لأن الشوفار يجب أن يبقى فوق كل شيء صحيح صوتياً وطقسياً. تحضير القرن (الثقب والتسخين والقسط) يتعلق بخبرة منقولة. هذا الموضوع هو أحد أقدم الآلات الطقسية في اليهودية.

تقويم جيزر

לוּחַ גֶּזֶר

لوح صغير من الحجر الجيري يحمل تقويماً زراعياً، أحد أقدم النصوص بالعبرية القديمة.

معطف توراة من الجلد المضغوط اليهودي الفارسي

מעיל ספר תורה

كان هذا الغلاف يلتف حول رول التوراة في تقليد اليهود الفرس، ويمكن أن يُقترن بصندوق صلب حسب الاستعمالات الإقليمية للطقس الشرقي. المجتمعات اليهودية الفارسية، من بين الأقدم في الشتات، طورت ثقافة مادية خاصة بها، تدمج التقنيات النسيجية وأعمال الجلد المحلية. تقدم هذه القطع نسائج بأنماط زهرية وأعمال جلد مضغوطة أو مضخمة مميزة للحرفية الفارسية. كقطعة من العبادة في المعبد، إنها تشهد على توافق زينات التوراة مع التقاليد الفنية في إيران وثراء اليهودية الفارسية.

صندوق بوريم (mishloah manot)

صينية أو سلة أو صندوق زينة يُستخدم لتقديم الحلويات والأطعمة بين الأقارب في يوم بوريم. النماذج القديمة أحياناً من الفضة أو السيراميك.

ميدالية البارون Edmond de Rothschild

ميدالية تذكارية تكرم رعاية البارون Edmond de Rothschild للمستعمرات اليهودية في فلسطين. تندرج ضمن تقليد طويل من الميداليات اليهودية التذكارية.

Ark Veil (parokhet) embroidered from Yemen

פרוכת רקומה מתימן

Ark hanging from Yemenite synagogues, more austere than its Mediterranean equivalents, in a land where Jews were subject to restrictions. Made of local fabrics, it is adorned with embroidered bands of geometric motifs and fine embroidery of colored threads or silver, sometimes assembled from multiple panels. A Hebrew inscription is sewn or embroidered on it.

طبق بيزاليل من النحاس المطروق

מגש בצלאל

تم إنتاج هذا الطبق الزخرفي بواسطة مدرسة Bezalel الفنية في القدس، التي تأسست في أوائل القرن العشرين لتطوير الحرف اليهودية الوطنية التي تخلط الإلهامات التوراتية والاستشراقية. ضمت Bezalel ورش العمل في المعادن والنسيج والسجاد والحدادة حيث شكّل الحرفيون مخزوناً زخرفياً يجمع بين زخارف الشرق الأدنى وموضوعات التاريخ اليهودي. يجمع هذا النوع من الطبق بين الطرق النحاسي والمشاهد التوراتية أو الآيات المنفذة بالإغاثة، في أداء حرفي متعمد. جسم زخرفي وهوياتي، يوضح ولادة فن تطبيقي عبري حديث في أرض الميعاد.

رمزة الجماعة اليهودية (زواج أو صدقة)

رمزة صغيرة من المعادن تطبع بواسطة جماعة للاستخدامات الداخلية، مثل الزفاف الجماعي أو الصدقة أو الدخول إلى المعبد. يحمل البعض كتابات عبرية وتواريخ.

صندوق tsedaka منزلي من النحاس الأصفر من المغرب العربي

קופת צדקה ביתית מפליז מהמגרב

صرف صغير للخيرة موضوع في المنزل، من النحاس الأصفر المحفور برزة للعملات وحلقة تعليق. كانوا يودعون فيها صدقة قبل Chabbat أو الأعياد، غالباً لصالح R. Méïr Baal HaNess أو فقراء المجتمع. زينة من الخمسات والنقوش المباركة.

ستار houppa المرسوم من إيطاليا

יריעת חופה מצוירת, איטליה

قطعة من النسيج تشكل الستار أو ستار السقف للhouppa، مرسوم أو مطرز بآيات الزفاف والزخارف الزهرية. في إيطاليا، يمكن لهذه الستائر أن تعيد إنتاج زخرفة parokhot والأغطية الليتورجية، وأحياناً مزينة بأسلحة عائلية. ضمنت الجلالة للطقس مع عرض الذوق الراقي للمانحين.

قلادة-تميمة "عين هارا" من الزجاج الأزرق للدولة العثمانية

תליון קמע נגד עין הרע מזכוכית כחולה מהאימפריה העות'מאנית

خرزة صغيرة أو لوح زجاجي أزرق على شكل عين، معلق بقلادة ويُرتدى ضد العين الشريرة (عين هارا). مشترك بين يهود وإغريق وأتراك الدولة العثمانية، كان يُقترن غالباً بحمسة أو بتميمة عبرية. تميمة حماية شعبية لمجتمعات السفاردية الشرقية.

ريمونيم من الفضة البندقية

רימונים

الريمونيم (« الرمان ») عبارة عن زوج من الزينات يغطي طرف القضبين في رول التوراة عند لبسه، بإشارة إلى فاكهة الرمان والأجراس في ملابس الكاهن الأكبر. مزينة بأجراس صغيرة تقرع عند حمل الرول، وهي من الصاغة الكنسية الأكثر عناية. يفضل التقليد البندقي، وعموماً الإيطالي، بناءً متدرجاً برج أو حانوت، مع عديد من الأقسام المفتوحة المتراكمة، في عمل فضي مدفوع ومنقوش وأحياناً مذهب. تشهد هذه القطع بدور الصاغة في الأحياء الإيطالية المغلقة في إنتاج الأشياء الطقسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

حجاب التابوت (parokhet) من الحرير المخملي المطرز من مصر

פרוכת קטיפה רקומה ממצרים

ستار في معابد اليهود المصرية، مصنوع من الحرير المخملي المطرز بخيوط ذهبية بالغرزة المتسلسلة، أحياناً معاد تطريزه بالؤلؤ. يجمع الزخرف الشرقي بين الأقواس والجرار والنجوم ونص عبري تكريسي وتاريخ. كانت ورش القاهرة تنتج قطعاً فخمة للطوائف الكبيرة، بالذوق العثماني المتأخر ثم الشامي.

سيفيفون (دوامة حنوكا)

סְבִיבוֹן

دوامة بأربعة وجوه تحمل أحرفاً عبرية، تُلعب خلال حنوكا.

كأس القدوش من الفضة من بوهيميا

גביע קידוש מכסף מבוהמיה

تستقبل كأس القدوش النبيذ الذي يتم عليه تقديس يوم السبت والأعياد. النماذج من بوهيميا، من الفضة غالبا ما يكون مذهبا من الداخل، محفورة بالكروم أو الزهور أو الآيات، وأحيانا مركبة على قدم.

علبة مزوزا من القرن المنحوت من أوروبا الوسطى

בית מזוזה מקרן מגולפת ממרכז אירופה

علبة مزوزا محفورة من القرن المصقول، مادة رخيصة ومقاومة استخدمتها الجماعات الريفية الأشكنازية. نافذة صغيرة تدع ظهور حرف ש من الرق؛ بعض الأشياء محفورة برسوم بسيطة. نسخة شعبية من علب معدنية أو خشبية.

شريط التوراة (mappah) مطرز من إيطاليا

מפה לתורה רקומה מאיטליה

شريط ضيق يخدم لتطويق لفافة التوراة المغلقة، قبل تغطيتها بالرداء. كانت المجتمعات الإيطالية، التي لم تكن لديها عادة استخدام wimpel الراينية، تطرز هذه الـ mappot بالزهور والطيور والتيجان بالحرير الملون، غالبًا ما يصحبها إهداء من المانحة وتاريخ. يجعل العمل الدقيق منها أعمالاً نسيجية صغيرة.

حنوكيا من مقعد بظهر من فضة جاليسيا

חנוכיית ספסל מכסף מגליציה עם גב

حنوكيا من طاولة من فضة مدروعة وخيطية، بصف من ثماني فتحات وظهر مزخرف بقوسات باروكية وأيائل وطيور. تجمع ورش ليمبرج وجاليسيا النمساوية الهنغارية بين شماش جانبي قابل للنقل وأحياناً عقد الزهور. يمزج الديكور الزخارف الشعبية الأشكنازية والحصيرة الزخرفية في أوروبا الوسطى.

علم سيمحات توراه للأطفال

דגל שמחת תורה לילדים

في سيمحات توراه، يسير الأطفال في المعبد وهم يلوحون بأعلام صغيرة من الورق المطبوع، غالباً ما تعلوها تفاحة وشمعة. مزينة بأسود وتيجان وآيات، تربط هذه الأعلام الشعبية الصغار بفرحة التوراة.

لوح شيفيتي ميكروغرافي مخطوط يدوياً من إيطاليا

לוח שיויתי במיקרוגרפיה בכתב יד מאיטליה

لوح مخطوط بخط اليد حيث الرباعية والآية شيفيتي محاطة بالمزامير المرسومة بالميكروغرافيا مكونة أعمدة أو أقواس أو مينورا. برع الكُتّاب الإيطاليون في هذه التركيبات الرقيقة المحاطة بالزخارف. مخصص لجدار الصلاة الخاص.

فسيفساء بيت ألفا

פְּסֵיפַס בֵּית אַלְפָא

رصف الفسيفساء من كنيس بيزنطي، يصور ربط إسحاق وعجلة البروج والتابوت المقدس.

لوحة Shiviti-Mizrah مضاءة من أوروبا الشرقية

לוח שיויתי-מזרח מאויר ממזרח אירופה

كان shiviti، الذي يحمل الآية "أنا أضع الرب أمامي باستمرار"، معلقاً في الكنيس أو المنزل، وغالباً ما يُخلط مع mizrah الذي يشير إلى اتجاه الصلاة. في أوروبا الشرقية، تنشر هذه اللوحات في الورق المقطوع أو المرسوم منارة وأعمدة وآيات متشابكة.

صندوق havdala وشمعة مضفرة

נר הבדלה

مجموعة تتضمن حامل الشموع للشمعة المضفرة بعدة فتائل وكوب، يُستخدم أثناء مراسم havdala التي تختتم السبت. الشعلة المتعددة مطلب طقسي.

معطف التوراة (ميل) مطرز من هولندا

מעיל תורה רקום מהולנד

غلاف لفافة التوراة من الجماعات السفاردية والأشكنازية الغنية في أمستردام. المعطف المخيط من المخمل أو الحرير يُزين بغزارة بخيط معدني مع تيجان وأعمدة وأواني باروكية، ويحمل إهداء عبري. فخامة هذه القطع تعكس الازدهار الذي عاشته الجماعات الهولندية في القرن الذهبي.