אַלטערטום
Pershekutiones fun Antiokhes IV Epifanes
167-160 av. J.-C.·Judée
דער בילאַנץ װערט געבראַכט פּונקט װי דער מקור שרײַבט אים — קײן מאָל ניט אָפּגערונדיקט און קײן מאָל ניט צוגערעכנט צו אַן אַנדערן. די בילאַנצן דעקן זיך איבער פֿון אײן געשעעניש צום צװײטן.
Forbat fun Yudaizm, hintrichtungen (kedoyshim fun Modiin, "ziben brider")
Antiochos IV Épiphane, דער סעלעווקידישער הערשער, האָט זיך אונטערגענומען אָפּצושאַפֿן דעם ייִדישן קולטוס: פֿאַרבאָט פֿון שבת און מילה, חיוב צו מקריב זײַן די גריכישע גאָטן, חילול פֿון בית-המקדש אין ירושלים וווּ אַ פֿרעמדער מזבח איז אויפֿגעשטעלט געוואָרן. דאָס איז די ערשטע באַקאַנטע רדיפֿה וואָס ציִלט קעגן אַ רעליגיע אַלס אַזאַ, נישט קעגן אַ פֿאָלק וועגן זײַן אויפֿשטאַנד.
דער קגן-שטאַנד האָט זיך אָנגעהויבן אין שטעטל Modiin, וווּ דער כּהן Mattathias האָט זיך אָפּגעזאָגט צו מקריב זײַן און דערהרגעט דעם אָפֿיציר וואָס איז אָנגעקומען אים צו צווינגען. זײַנע זין — די מכּבים — האָבן אָנגעפֿירט אַ זיבן-יאָריקן קריג קעגן די סעלעווקידישע גאַרניזאָנן און זייערע העלעניסטישע אַליִירטע. די ליטעראַטור פֿון יענער תּקופֿה האָט פֿאַרפֿעסטיקט דעם זכּרון פֿון די יחיד-ווידערשטאַנדן: דעם אַלטן סופֿר Éléazar, וואָס האָט ליבער דערהרגעט זיך לאָזן איידער אויסצוזען עסן אַ טרפֿה פֿלייש, און די מאַמע וועמעס זיבן זין ווערן אייַנער נאָך דעם אַנדערן הינגעריכט פֿאַר אירע אויגן.
די קדושה פֿונעם בית-המקדש, דרײַ יאָר נאָך זײַן חילול, איז דער אורשפּרונג פֿון דעם יום-טובֿ חנוכּה; די חשמונאישע דינאַסטיע וואָס דערפֿון איז אַרויסגעוואַקסן האָט רעגירט איבער יהודה ביז דעם אָנקום פֿון רוים.
- תּקופֿה :
- אַלטערטום
- אַרט :
- פּרעסיע
- געגנט :
- ארץ־ישראל
- לאַנד :
- Terre d'Israël
Premier et Deuxième Livres des Maccabées ; Flavius Josèphe, *Antiquités judaïques*.