משפּחה Belilhos

דער סעפַארדי אָנאָמַאסטיקע איז אַ מדע וואָס דערלאנגט גרויסע טיפקייט, ווו יעדער נאָמען באַהאלט דער שפּור פֿון אַ געאָגראַפיע און אַ געשיכטע. דער נאָמען Belilhos האט דאָרטן אַ באשטימטע שטעל, וואָס איז באשלוסן דורך די גדּול קאַטאלאגן פֿון פאַמיליע־נעמען. דער גרונדיק רעפערענץ־ווערק האלט אָן אָן קײן סך שום זקק: Belilhos איז אַ הערלײטונג פֿון דער קאָנטראַקציע פֿון ben (זון פֿון) און Elisha [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipedia], אַטריבוציע וואָס שטיצט זיך אויף די אָנאָמַאסטישע ווערק וואָס זענען געזאמלט אין דעם קאָרפּוס. דער פֿאָרם « Elisha » פֿועלט אַריין צום נבֿיא Élisée (Elishaʿ), תלמיד און נַכלאל פֿון Élie, דעסן נאָמען איז געטראָגן געווארן פֿון דערצײלונגען פֿון יידן.

דער פאל פֿון דער אָנהייבסּ־שווא פֿון דעם פֿאָררוף און די שלאנגנוקע מיטן פילאַציע־פּרעפֿיקס שאפֿן די סיקווענץ Bel-ilhos, ווו די ענדונג אין -os צײגט קלאָר דאָס לוספּאָנע גענעם: דאָס איז אַ ווערטפול סימן, ווײל עס פֿעלט צו אַ פּאָרטוגעזיש מחצן צייגן מער ווי אַ קאַסטילישער. די באַווערטע וואַריאַנטן — Belilios, דער פֿאָרם וואָס איז אַ יום פּאָיפוס אין דען אַנגליכנ קוואלן און פֿענעציאַנישן, Belilo, Bellilos — שפּיגלען די פאלגנדע אַדאַפּטאַציעס פֿון נאָמען צו די גראַפיש סיסטעמן פֿון דען לענדער פֿון באמשאַפונג: איטאַליעניש פֿון דער לאגונע, נידערלענדיש פֿון Amsterdam, אַנגליש פֿון Gibraltar און פֿון די Indis. דער צו־משפּחה־מענטשאַפט פֿון נאָמען צום סעפַארדי גרונד איז בעשטעטיגט דורך זײן באַזאץ אין די פאַמיליע־פּאטראָנימיק לאַסטן, וואָס לעגן אים אַנטער די נעמען פֿון משפּחות וואָס זענען קומען פֿון דער Iberic פּעניניסוּלע [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipedia].

עס איז צוריק צו הייבן דער נאטור פֿון דעם באַוויז: זי שטיצט זיך אויף דעם לעקסיקאָגראַפישן קאַטאלאג וואָס איז געשטעלט, ניט אויף די גענעאלאגע־לעגנדע. די עטימאלאגיע וואָס ווערט פֿארגעשלאגן איז אַ פילאלאגישע רעקאָנסטרוקציע וואָס שטיצט זיך אויף די מאָרפֿאלאגיע פֿון נאָמען און אויף די דאקומענטירטע סעפַארדישע אָנאָמַאסטישע נוצונגן, ניט דער פרוכט פֿון אַ פאַמיליע־טראדיציע וואָס איז דערגעבן. דרום איז דעם קאפּיטל טיל פֿון דער געקלערטער געשיכטע: דער נאָמען אַלײן, זאָ ווי ער שטיצט אין די רעפערענץ־בוכן, איז דער ערשטער דאָקומענט פֿון דער שושלת.

דער דגם וואס גרינדט דעם הערواָס שטעלט די אָריגין פון דער פאַמיליע אין פּارטוּגעזיש מאַראַניזם, דעם יידישקײט וואָס איז געצווּונגן געװארן זיך צו פאַרשטעקן נאָך די פאָרצװאַנגענע הכנסות פון 1497 אין פּאָרטוּגאַל. דער Belilhos וואָלטן געהערן צו דעם cristãos-novos — נײע קריסטן — וואָס דורכן גאנצן XVI יאָרהונדערט האָבן געזוכט צו אַװעקגײן פון דער פענינסולע אום צו דערגרייכן לענדער ווו זיי קענטן אָפן דעם גלױבן פון זייערע פאָטערס אַנמענן. דער ווענעטיגער ציל, וואָס די פאַמיליע־טראַדיציע האָט באַשטימט אין אנפאנג פון XVII יאָרהונדערט, שטימט גענאו מיט וואָס דער היסטאָריאָגראַפיע האָט באַוויזן געװארן וועגן די מאַראַנע־שטרעמען פון ײענע צײט.

דער שטיג וואָס מען האָט צוגעשריבן צו Belilhos — פון דער יבעריסקער פענינסולע קײן צפון־איטאַליע — טראָגט די פיגור וואָס Yosef Hayim Yerushalmi האָט מײסטערלעך באַשריבן איבער אנדערע מאַראַנע־פאַמיליעס, וועלכע דער שפּרונג פון דעם שיינהײליקן קריסטלעכן לעבן צום אָנגענומענעם יידישטום האָט זיך ווירקלעך אָפגעשפּילט אין שטעט ווי Venise אָדער Livorno [Yerushalmi, 1987]. Venise האָט געגעבן צו די הענדלער פון איבעריסקער אָריגין אַ לגמרי געשיצטע שטעלונג: די Serenissima, זארגן די קומענדיקע אינטערעסן, האָט דולדן אין איר געטאָ אַ שטראַטיפיצירטע יידישע געמיינע, ווו די Ponentini (פּאָנאַנטינס, פון מערבן־יבעריש) האָבן זיך מברכים געװען מיט Levantini און יידן פון איטאַליענישן מנהג. ווי Minna Rozen האָט באַװיזן געװארן, דער סאָציאַלער און פאַמיליאַרער סדר פון יידישע געמיינעס אין דער מיטלמערדיקער קעגן מאָדערן־צײט האָט זיך שטיצט אויף פאַרבינדונגס־נעצער פון קרובים און הנדלאות וואָס דורכגעשטרענלט זיינען די פּאָליטישע גרנעצנס [Rozen, 2014].

עס איז אין דעם פּיתקע וואָס מען זאל פארשטיין דעם ווענעטיגער אַנקער פון Belilhos. דער ביאָגראַפיש מטבע וואָס מיר האָבן דער מער פעסט, קונפירמס עס צוריק־שױ: דער מעמאָר וועגן Emanuel Raphael Belilios, עס שטעלט אָנ אַז זיין פאָטער, Raphael Emanuel Belilios, איז געװען מיטגליד פון אַ יידישער פאַמיליע ווענעטיגע פון סעפאַרדיש אָריגין [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia]. דעם דגם — « ווענעטיגע פאַמיליע פון סעפאַרדיש אָריגין » — צוזאַמעצ אין עטלעכע ווערטער דער גאנצן באַן: אַ יבעריסקער שטאם, אַ צופלוכט אין דעם מװיפּס, אַ דיקע אינטעגראַציע צום ווענעטיגער יידישטום. דאָ דער גדלות־שפּײכער און די אַרכיוו־שטיקס אַנטװאָרטן זיך: דער טראַדיציע פון מאַראַנעם אָנפלוכט קײן Venise געפינט אין דער ביאָגראַפיע פון דעם מאָסט־בעריכטר צוקומענדיקער אַ דאָקומענטארער אַוואָ־אָטס אָנבעשטעטיקונג, אָן אַז די שטוקמער פון XVII יאָרהונדערט האָבן זיך צו אונדז געקומען אום אַן דעטאַלד בעשטעטיקונג. דערפאָלג דער סטאַטוס פּראָנביש פון דעם קאַפּיטל, ווו דער גלױכענדיקס איז אַראָפגעשידן פון זיך־צוזאַמנטרעفנדיקע אינדיצים אלא פון דירעקטע אַרכיוו־שטיקס.

ראַר זענען די משפחות סעפֿרדיות, וואס זייער געשיכטע לאָזט זיך שליסן אין איין שטאָט בלויז. די Belilhos, אַמאָל באַשטעטיקט אין Venise, האָבן אָנטיילגענומען אין דעם גרויס באַווייגונג פֿון דיספּערסיע, וואָס פֿון דעם XVII ביז XIX יאָרהונדערט האָט אַרומגעשפּרייט יידן פֿון איבעריש אָפּשטאַמונג לאַנג די דרכים פֿון וועלטלעכן האַנדל. דער פּאַטרונימיק־נאָטיץ צייכנט זייער פּרעזענץ אין Amsterdam, אין Gibraltar און אין Cochin — דרײַ סימבאָלישע פּאָלן פֿון דער געאָגראַפיע סעפֿרדיות און איירע מזרח־פּראָלאָנגמאַנץ.

Amsterdam איז געווען, שוין אין דעם XVII יאָרהונדערט, די « Jérusalem פֿון צפון », האַוּפּטשטאָט פֿון Sefardim פּארטוגעזיש, וואָס האָבן דאָרטן רעקאָנסטיטוירט אַ פּראָספּעראַס און גלייכץ קהל. Gibraltar, בריטיש־ערשטע פֿעסטונג זינט 1704, האָט צוגעצויגן אַ יידיש־באַפֿעלקערונג גרויסן טיילן אָנקומענדיק פֿון דעם סמוך Maroc און פֿון סעפֿרדיות קהלות פֿון דער מדיטעראַנעאַן מערבאָד; זיין עמדה ווי שלאָס צווישן אָטלאַנטיק און מדיטעראַנעאַן האָט עס דער נאַטירלעכער שלאַג פֿון האַנדל געמאַכט. Béatrice Leroy האָט דורכגעפֿירט די קאָנטיניטעט פֿון די צו אַוונטוער סעפֿרדיות, « פֿון דער איבעריש פּענינסולע צו דער דיאַספּאָרע », ווו די זעלבע משפחות טראָפן זיך פֿון איין האַפן צום אַנדערן, וועבנדיק מערכנטאַל און מאַטרימאָנאַל נעצוועקס [Leroy, 1986].

עס איז אָבער הנהלת צום מזרח, אַז די טראַיעקטאָריע פֿון די Belilhos נעמט איר מערקלעכסטע ענדערונג. זייער פּרעזענץ אין Cochin, אויף דער ברעג פֿון Malabar, בינדט זיי צו איינע פֿון דעם עלטעסטן פיערן פֿון יודאַיזם אינדיש, בעת זייער הימזעצונג אין דער דיאַספּאָרע מערכנטאַל פֿון אַזיע קינדיקט איר אוצר־דעסטים מערקלעכסטן. דען אום דעם קאָרנער פֿון דעם XVIII און XIX יאָרהונדערט, די גרויסע דרכים קאָמערציאַל פֿון דער אָקיאַן אינדיש האָבן זיך באַפּעלקערט מיטן אַ דיאַספּאָרע יידיש נייע, יענע פֿון די Baghdadi — יידן קומענדיק פֿון Baghdad, Alep, Basora און אַנדערע פּיערן פֿון דער נאָהן מזרח, וואָס האָבן געפֿאָלגט די יקספּאַנסיע פֿון אייראָפּעיִשע מאַכטן. אין דער מיטן פֿון דעם XIX יאָרהונדערט, די האַנדל צווישן Baghdad און דער India איז געווען באַרופּען זיך טראָפן גאָנץ צווישן יידיש האָנטן [Baghdadi Jews — Wikipedia]. Calcutta, האַוּפּטשטאָט ערמערזענדיק פֿון דעם Raj בריטיש, איז געווארן דער צענטער פֿון דער דיאַספּאָרע מערכנטאַל יידיש baghdadi פֿון לשׁן judeo-arabish אין אַזיע, פּאַונדיד אין דער שפּעט פֿון דעם XVIII יאָרהונדערט דורך מערכנטן אָריגינער פֿון Alep און Baghdad [History of the Jews in Kolkata — Wikipedia].

דער חתונה פֿון אַ שושלת סעפֿרדית ווענעטיאַנער מיטן דעם וועלט baghdadi האָט ניכטס פֿון אומגלייַבלעכן: אין די גרויסע האַפנים אַזיאַטיש, די אָפּשטאַמונגן האָבן זיך געמישט אינעם אַ זעלבע בורזשואַזיע יידיש קאָמערציאַל. די Belilhos, טראָגנדיק אַ נאָמען איבעריש און אַ קולטור ווענעטיאַנער, האָבן זיך אַרײַנגעטראָגן אין דעם געװעב — ווי באַװייס, פֿאַר די גענעראַציע פֿאָלגנדיק, די אַלליאַנס פּאַמיליאַל געקנופּט אום דעם זײַד Alep. דער קאַפּיטל דער, סטיצט אויף קוואַלן היסטאָריש פֿעסט קווען צו דעם קיידער אָבער נאַיק אַקטן נאָמינאַטיוו פֿאַר יעדער שריט, שטײ אַ געשיכטע טוננים: דער קאָנטעקסט איז באַשטעטיקט, די אַרײַנזעצונג פּרעצייז פֿון דער משפחה בלײַבט רעקאָנסטיטוואַד דורך דידוקציע.

מיט Emanuel Raphael Belilios ארויסגעיט די שושלת פון דער טונקלהייט פון רעקאָנסטרוקציעס אין די דאָקומענטירטע אַרכיוו. זיין ביאָגראַפיע איז שטאַרק געגרינדעט. Emanuel Raphael Belilios (14 נאָװעמבער 1837 – 11 נאָװעמבער 1905) איז געװען אַ באַנקער, אָפּיום־האַנדלער, פילאַנטראָפּ און באַזנעסמאַן, געבוירן אין Calcutta, אין בריטיש־אינדיע, און אַקטיװ אין Hong Kong; זיין פאָטער, Raphael Emanuel Belilios, איז געװען אַ מיטגליד פון אַ יידישער משפּחה פון venetiאַנער הערקונפט, ספּיראַדישער טיפּ [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia].

זיין פערזענלעכע לעבן און זיין מיגראַציע קיין far East זענען אויך דאָקומענטירט. Belilios האָט geheyratн Simha Ezra אין 1855, און אין 1862 האָט ער זיך געשטעלט אין Hong Kong וו ער האָט געטריבן האַנדל [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia]. זיין אָפּשטיג דארטן איז געװען בליצנדיק. לויט דע קוואלן סאַמלד אויף יידישן heritage פון Hong Kong, האָט ער געשטעלט די פונקציעס פון פּרעזידענט פון Hongkong and Shanghai Banking Corporation (HSBC) פון 1876 ביז 1882 און געװען אַן אַדמיניסטראַטאָר פון Hong Kong, Canton & Macao Steamboat Company אין 1888 [Jewish Heritage in Hong Kong — J3]. ער האָט אויך פּרעזידירט, אין די 1870er יארן, דעם קאָמפּאַניע פון Hongkong and Shanghai Hotels.

זיין בהונות האָט גערוט אויף דע נעצן ערבט פון זיין משפּחה: Belilios איז געבוירן געװן אין אַ משפּחה מיט אַ פּרצדענס פון קאָמערציאַלער סוקסעס, האָבן עס געגרינדעט זייער רייכטום אין Calcutta דורך קאָמערציאַלע נעצן וואָס האָבן קװער דע Europe, Middle East און India; זיין מוטער, Salha Lanyardo, איז קומען פון אַ בעמערקעטע משפּחה פון Alep [Jewish Heritage in Hong Kong — J3]. דעם דאָפּלטן הערקונפט — דער venetiאַנער פאָטער ספּיראַדישער טיפּ, די מוטער פון Alep — אילוסטרירט ממש די פיוזשן פון וועלטן וואָס איז דערמאָנט געװן אין דעם פּריערדיקן קאַפּיטל: אויף די ברעגן פון China Sea, די אַלטע Sefarad און דער judeo-Arab Nahostן האָבן זיך צוזאַמנגעטראָפן אין אַ איין מערחנט־האַויז.

דער סוקסעס פון Belilios האָט אים געברענגט אַ רעקאָגניציע אָפיציאַל אויפן גיפל פון דער קאָלאָניאַלער געזעלשאַפט. ער איז געװן אַפּאָינטעד אַ non-official מיטגליד פון דעם Legislative Council פון Hong Kong דעם 23 אַװגוסט 1881 דורך דעם גאָװערנער Sir John Pope Hennessy [Emanuel Raphael Belilios — Grokipedia]. די בריטישע פּרעסע פון יענער צייט האָט אים קאָלט, לויט די זעלבע קוואלן, אַ "מערחנט־פּרינץ" פון דער קאָלאָניע. מען דאַרף זיך אָבער היטן פון אידעאַליזירן דעם טראַדזשעקטאָריע: די קוואלן זענען יוניװאָק אין דער דרנאָ, אַז אַ טייל פון זיין בהונות קומט פון opium־האַנדל, אַ טעטיקייט וואָס איז דעמאָלט געװן לעגאַל אָבער מאָראַליש שװער, וואָס איז געװן דער סאָד פון פילן גרויסן מערחנט־הייזער אין colonial Asia. די היסטאָריע, דאָ, ליינט זיך אין די אָפיציאַלע רעגיסטערן פון דעם Legislative Council ווי אויך אין דע אַרכיװס פון דער HSBC: זי איז פול געגרינדעט.

אם שם בני־משפחת Belilhos שרד הרבה אחרי היעלמות נציגם המפורסם ביותר, זה בחלקו הגדול בזכות הפעילות הפילנתרופית של Emanuel Raphael Belilios. בהמשך המסורת היהודית של צדקה — הצדקה המוצדקת שמטילה על העשיר חובה לתמוך בקהילתו ובעיר — וגם בדוגמה של הפקיד הקולוניאלי המודאג לכבודו, Belilios הקדיש חלק משמעותי של הונו לטובת הציבור של הונג קונג.

שמו נשאר קשור למוסדות בעלי קיום ממושך. הוא מימן בנדיבות חינוך, ובית־ספר ציבורי בהונג קונג — Belilios Public School, שנועד במיוחד לחינוך של בנות צעירות — משמר את שמו עד ימנו. הוא תרם גם להתפתחות עירונית של המושבה, בעיקר לגנים ולמתקנים ציבוריים, וזה הותיר חותם בטופוגרפיה ובמוסד החינוכי של הונג קונג שעמד בפני קריסת בית־הסחורה שלו. מקורות הקדושים לעדות יהודית בעיר מדגישים כי הנדיבות זו, מבוססת על כהונתו ב־HSBC ועל הונו המסחרי, עשתה אותו אחד מן הדמויות המרשימות בחיים הציבוריים המקומיים [Jewish Heritage in Hong Kong — J3].

פרק זה נוגע לצומת בין זיכרון להיסטוריה, אך בדרך מסוימת: כאן, הזיכרון אינו מסורת בעל־פה לא בטוחה, אלא זיכרון שהתממשות — שם חקוק בחזית בית־ספר, רשום בגיאוגרפיה של עיר. הפריט בארכיון (רישומי הקמה, מסמכי תרומה) מאשר ומנציח את מה שזיכרון קולקטיבי של הונג קונג שמר. ההיפגשות היא אפוא בטוח מבוסס: זיכרונו של Belilios אינו רק מועבר, הוא מתועד וממוסדות. כך, משם סְפָרַדִּי שמשמעותו «בן אלישע», שנולד בסתר מַרַּאנִּי וביִם וונציאניים, ההיסטוריה עשתה, בקצה אחר של העולם, שם של מטיב־ציבור — היפוך שמסכם בעצמו את הגמישות המופלאה של גורלות הדיאספורה.

די לינאַגע פון Belilhos בירט אָן, אין פאַרקלענערונג, אַ וואָס־איז־וואָס פון סעפֿאַרדיש געשיכטע אין אירער וועלטלעכער דימענסיע. אַלץ הייבט זיך אָן מיטן נאָמען — דער קאַנטראַקציע פון ben Elisha, «זון פון Élisée», וואָס די אָנאָמאַסטישע לעקסיקאָנים האָבן באַהאַלטן ווי דער ערשטער דאָקומענט פון דער משפּחה [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipedia]. דער נאָמען טראָגט אין זיך אַ געאָגראַפיע: זײן לוזיטאַניש־שפּראַכיקע ענדונג פּײַט צו Portugal פון די cristãos-novos, ווען די Belilhos וואָלטן שטאַמען בעפֿאָר זיי האָבן זיך בעגעבן, אין פאַנג פון די XVII יאָרהונדערט, צו דער זיכערנהייט פון דער וועניציאַנער לאַגוּנע, ווו די משפּחה איז אַטעסטירט געװאָרן ווי וועניציאַנער יידישער משפּחה פון סעפֿאַרדיש הערקונפֿט [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia].

פון Venise האָט זיך די לינאַגע אַנטפֿלדיקט זיך צוגלײַך מיטן גרויסן האַנדל־שטראָסן — Amsterdam, Gibraltar, Cochin — צו שמעלצן זיך, אין Indie, אין דער באַגדאַדיער דיאַספּאָרע פון Calcutta, ווו דער קנוים צװישן Osten און Westen האָט זיך קאָנצענטרירט אַדענהער צװישן יידישע הענט [History of the Jews in Kolkata — Wikipedia]. פון דעם שמעלץ איז אַרויס, אין XIX יאָרהונדערט, די פּיגורע פון Emanuel Raphael Belilios, באַנקיר און פּילאַנטראָפּ, פּרעזידענט פון דער HSBC און מיטגליד פון דעם לעגיסלאַטיװן קאָנסיל פון Hong Kong [Emanuel Raphael Belilios — Wikipedia]. אין אים האָבן זיך פאַרייניקט די וועניציאַנער Sefarad פון דעם פאָטער און די יידיש־אַראַביש Alep פון דער מוטער, לעבנדיקע סינטעזע פון צוויי יידישע וועלטן.

עס דארף, צום סוף, מעסן די אַנטיל פון דעם פאַסטגעשטעלטן און יענע פון דעם וואָס איז מעגלעך. דער נאָמען, די סעפֿאַרדיש וועניציאַנער הערקונפֿט און די ביאָגראַפיע פון Emanuel Raphael Belilios שטיצן זיך אויפן סטאָרקע דאָקומענטאַרישע קוואָלן. אָבער דער דעטאַיל פון די מיטלערע שטוּפֿנס — דער נאָיטיק אַקורט אַריבער פון Amsterdam צו Gibraltar, דער אַנקער אין Cochin, די שׁנורה פאָלג פון אַקט אויף אַקט — בלײַבט וויידערגעשטעלט פון אַנדיצן און דעם אַלגעמײנעם קאָנטעקסט. דער אָנערלעך אָנזאָג איז דער פּרײַס פון אַ גיטרײער געשיכטע: זי לאָזט צו צוקונפֿטיקע אַרכיוו־פֿאָרשונגען דעם אָנטייל צו פּרעציזירן וואָס די זיכרון האָט אָיבערגעגעבן און וואָס דער נאָמען, אין אַליין, האָט פארמאָגט צו דורכצוגן דורך יאָרהונדערטן און אָקעאַנן.