Sienne

די יידישע אַנווּעזנהײט אין Siena איז פאָרגעגאַנגען מערערע סעקולומים דער אַרײנשליסן אין געטאָ. דער גראָס‐דוק פון Toscana Cosme Ier de Médicis האָט אין 1571 צום שטאַט פון Siena אויסגעשטרעקט די בשרנקנדע מאָס־נאָמען וואָס שוין גלטן אין Florence, כוועיל די יידן דאָרטן זײַנען געווען זינט דעם XII. יאָרהונדערט. דער הכחה פון אַן universitas iudaeorum — אַ אָרגאַניזירטע און אַנערקענטע געמײנדע — שוין אין דער אַנהויב פון דעם XIII. יאָרהונדערט טוּט אַנווײַזן אַ שטרוקטורירטע אַנזעצונג און נישט נאָר אַ אומגעטראפן פאַסירן פון אַיזעלנע סוחרים.

די עקאָנאָמישע אַקטיוויטעט פון די Siena יידן איז אָנגעוואָקסן אין גלווונג און באַנקיווש, אין אַ שטאָט וואָס איז זעלבסט געווען איינער פון די גרויסע פינאַנציעלע פּלעצער פון מיטלאַלטערלעך‐אייראָפּע. דאָס אינטעלעקטואַלע לעבן איז נישט געווען אַ וואינג: אַ yeshiva איז געגרונדן געווארן אין Siena, וואָס האָט געמאַכט די שטאָט דאָס צענטער פון די יידישע רעליגיעזע שטודיומען פאַר מיטלאַלטערלעך אימפּאַלץ. די לוסט צום לערנען האָט דויערט אַ לאַנגע צײַט נאָך אַלס דער געטאָ איז אומגעשאַפן געווארן.

דאָס יאָר 1348 טוּט מאַרקירן אַן שרעקלעכן אומברוך וואָס איז געמײנזאַם פאַר גאַנץ אייראָפּע. אין 1348 איז די בלעדנדיקע באַנק‐שטאָט געווורן אַ קרבן פון דער שווארצער טויט, וואָס האָט אומגערוינט בעערעך 80 פּראָצענט פון דער בעװלקערונג; דער שקר אַז די יידן זײַנען געווען דער קוועל איז צעשפּרײַט געווארן ווי די טויט זעלבסט, און זיי זײַנען דעריבער בחירם געווארן מען זאָלן אלן אין דער מיטן פון דער שטאָט. אָז דעם וועגן איז אַן לאָגיק פון שפּאַציאַלער אויסשליסונג ווי זיך אומגעשװונגן, צוויי סעקולומים פאָר דער פאָרמאַלער שליסן פון געטאָ.

דער יאָר 1571 איז דער דרייפּונקט פון דער געשיכטע פון יידן אין Siena. דער געטאָ פון Siena איז געשאַפן געווארן צוגלײַך מיטן געטאָ פון Florence, אין 1571. דיזע באַשלוס איז נישט קײן לאָקאַלער קאַפּריץ אָבער אַ בּערעכנטער פּאָליטיש אַקט: אין 1571 וואָלט דער דוק Cosme פון דער משפּחה Médicis באַקומען דעם טיטל פון גראַנד-דוק; דער האָט זיך אָיסגעביטן צו דעם ווילן פון דער קירך און האָט געגרינדעט אַ סיענעז'ער געטאָ וואָס אָלע יידן פון דער שטאָט האָבן געמוזט זיך אַרײַנמאַכן, אָהנע קײן ווען פֿון יוכּס אָדער שטאַטוס.

צו די ספּעציעלע שּרנקונגען פון פּלאַץ האָט זיך צוגעגעבן זיכן־יונים און אַ אַוסנעמדיקער סטײער. זיי האָבן געמוזט טראָגן זיכן־טוער קלײדן — אַ געלער היטל פֿאַר די מענער און אַ שאַל פֿאַר די פֿרויען — און זיי זיינען געווען געצווונגן צו צאָלן אַ ספּעציעלער סטײער. די לוקאַציע פון דער קרללה איז געבליבן לעזיג אין דער שטאַדט־געאָגראַפיע: דער יידיש קװאַרטאַל איז פון דער מיטן פון דער שטאָט, נאָענט צו Piazza del Campo, צװישן דער הייטיקער Via San Martino און Via di Salicotto.

טראָץ דער איינשלוס האָט די קהל נישט פֿאַרפֿלן. אין 1571 האָט Cosme Ier de Médicis געגרינדעט דעם געטאָ, וואָס איז געבליבן אין נוצן ביז 1859, און האָט געפורמט אַ שטאָט אין דער שטאָט וואָס די יידיש טאָג־יומטיקע לעבן האָט זיך פּאַשיקן פֿאַר הונדערטער פון יאָרן.

דאס געטאָ איז געווען אַ אָרט פון צווואַנג, אָבער אויך אַ ראַום פון דיכטער לעבן ווו מען האָט ערפינדן אַ באַשרענקטע קולטור. טראָץ די בגבלות און שווערע באַשרענקונגען וואס זענען אויפגעלייגט געווארן, די יידישע קהל־עדה פון Siena איז אַנטלאָפן, האָבן ביז מער פון 400 חברים, און זייערע אַקטיוויטעטן האָבן קונטריביוטעד אין אַ בדאָלט וועג צום אָנוואוקס פון עקאָנאָמיש און קולטורל גדולה פון דער שטאָט.

די וויטאַליטעט איז געווען באַזונדער בעמערקט אין דער רעליגיעזער און קעריטאַטיווער פעלד. די פרעזענץ פון אַלטע קאָריטעביוטיס און רעביניש שיפחות, אַקטיוו ביז דער XIX יאָרהונדערט, האַט אַשיורד אַז די יידישע קהל־עדה פון Siena איז געווען באַזונדער לעבן פון דער קולטורל בריוו און קאָנטריביוטעד אַ בדאָלט וועג צום אָנוואוקס פון עקאָנאָמיש און קולטורל גדולה פון דער שטאָט. מען מעסערט דאָ דעם פּאַראַדאָקס פון דעם געטאָ: די אַנדערשלאָגן פיזיקאַל נעהערט אַ קאָנצענטראַציע פון קהל־עדה ינסטיטוציעס.

דער יורידיקאַל שרויבעטאָג האָט זיך אַלמאָליק לאָזן. אַן אַנטיזשודיק לעגיסלאַציע איז געווען אַדאָפטעד, אַנטלאָפן סלוטלי פון יידן פון פּראַקטיזן באַנקינג, פון ימפּלויינג קריסטיאַן וואָרקערס, און פון אַלאָו מערטשענץ פון סעלן נאָכן אָקעיזשאָן מערטשאַנדייז; אין דער XVIII יאָרהונדערט, דאָס בגבלות האַדן סאָפטענד. די סטאַטוס "פּראָבעבל" פון דעס קעפּיטל האָט אַ סיבה אין וואס די דעטיילעד פון דער אַלטעגליכער לעבן—נאַבערהוד רילאַציעס, סאָציאַביליטי, דאָמעסטיק עקאָנאָמי—לאָזן אויף סאָ פיל אַז דעדוקציע מ'אַ ינדיסעס ווי אויף אַ דירעקט דאָקוּמענטאַציע.

דער בילדונג וואס בלײַבט היינטיגע טאָגס איז די אַרכיטעקטור־אויסדרוק פון דעם קהל וואס איז באגרענצט אָבער וואָלשטענדיק. די שול פון סיענע, סיטואירט אַ סך שריט ווײַט פון די Piazza del Campo, שטײט אויף אין האַרץ פון דער אַלטער יידישער געטאָ, ווו די יידן פון סיענע בלײַבן באגרענצט ביז 1859. זי איז דערהויבן געווארן אויף א פּלאַץ פון אַ עלטערער תפילה־הױס: די הײַנטיקע שול איז אונטערגעשטעלט געווארן אין 1786 אויף דעם ארט פון דער אַלטער שול.

אירע אויסזעה שיקט זיך אַ לאגיק פון חיצונם אויסמעשענג וואס איז טיפיש פון יענע תקופה. די חיצונע פּנימ־זייטיקע פּרנטאָל און, בשונה, די עלעגאַנטע און רייך־דעקאָרירטע פנימיות זענען טיפיש פון שולים וואס זענען געבויט געווארן אין דער תקופה פון געטאָס, פאָר דער Emancipation פון דעם יידישן פאָלק באיטאַליע, וואס איז געשענט געווארן נאָך דער Unification פון Italie אין 1861. דעם דיסקרעציע ווערט באשטעטיקט דורך דער אַמטלעכער טוריסטיש־דאקומענטאַציע: די טיפּלאָגיע איז דער געטאָ־שול, ערledingt פון חיצונע דיסטינקטיווע סימנים, אָבער רייך־דעקאָרירט אינעווײניקס.

די פנימיות נעמט אויס אַ רעפאינד־דעקאָרטיווער פּראָגראַם. דער מקדש, מער אָדער מינדער רעקטאַנגיוליער פארם, איז אומגרענצט מיט רײ־קװאַלן פון בענק אויף די זײַטן, בשעת אין מיטן שטײט דער טעווה — די tevah פון סעפָרדיים אָדער bimah פון אשכנזים — דעקאָרירט מיט נײַן קאַנדעלאַברעס פון דעם אַטזעטנטן יארהונדערט מיט נײַן ברענער יעדער אײנער; דער צענטער פון דעם סיל איז דעקאָרירט מיטן Tablets of the Law געמאָלן אין בלוי און אומגרענצט מיט וואַיס סטוקאו. דער בארוק־אַרט דיאַלאָגקעס מיטן נעאָקלאַסיציזם: די שול פון סיענע, מאַגניפיצענט בײַשפּיל פון אַרכיטעקטור אויף עלכער דער ראָקאָקאָ און נעאָקלאַסיציזם, איז אינאָגורירט געווארן אין 1786.

די פאַטערניטעט פון דעם פּראָיעקט איז אַטריביוטיד צו אַ פּלאָרענטינער אַרכיטעקט. די שעine שול נעאָקלאַסיציזם איז געבויט געווארן לויט דעם דעסיין פון דעם פּלאָרענטינער אַרכיטעקט Giuseppe Del Rosso, און די קאָנסטרוקציע דויערט דרײַסיק יאָר. דער דעקאָר מישט הײליקע טעקסטן און דעקאָראַציע: די פענסטער זענען אומגרענצט מיטן מולדינגס אין פאָרם פון יאָניש־קאָלונעס, און צווישן די בארוק־סטוקאָ, די वענט טראָגן פערצען פּסוקים פון דער Biblen, בשעת דער שיין aron פון דעם אַטזעטנטן יארהונדערט איז אומגרענצט מיטן קאָרינטיש־מאַרמור־קאָלונעס.

פֿאַר דער סינאַגאָג בליבט אַן עלעמענט וואָס איז סימבאָליש פֿאַר דאָס לעבן אין געטאָ, אַרומדעם האָט זיך אַנגעשפּאַנט אַ געשיכטע וואָס אַדינערט צו אָפּטוען די פּנימי שפּאָנונגען אין יידישטום. קעגן־איבער דער סינאַגאָג, אין דער Via degli Archi, שטייט די אַלטע קוואַל פֿון געטאָ, וואָס האָט אַמאָל געטראָגן אַ צילם־פּסל פֿון Moïse.

דאָס גורל פֿון דעם פּסל האַלטערט צו דער קאָנפֿראָנטאַציע צווישן דער כריסטלעכער עסתעטיק וואָס איז אַרומגלײַבן און דער יידישער משפּט. דער פּסל איז אַװעקגענומען געװאָרן אין דוֿ־עסקי יוֹ־יוֹ ס יידן-אָרטאָדאָקסן, וואָס האָבן געזען אין דעם פּסל אַ פּרצה פֿון דעם געזץ וואָס פֿאַרביטן די דארשטעלונג פֿון מענשלעך געשטאַלט; ס'איז איצטער אין מוזיום. דאָס קאַפּיטל פֿאַלט אַרײַן צו דער פּינואָנ צווישן תּרבות און אַרכיוו — אַ דרײַַַעניש ווען דער פֿאַקטלעכער קאָנטור איז פֿעסטגעשטעלט, אָבער די מאָטיװן פֿאַלן צו דעם מעשׂ־ספּור וואָס איז מנוּקה — דעריבער דער סטאַטוס «מנוּקה».

דס סוף פון אַכטצנטן יאָרהונדערט געבראַכט ערשט די האָפנונג פון דער פרייהייט. אין מארץ 1799 באַקומען די יידן פול עמאַנציפּאַציע, ווען די טרופּן פון Napoleon אָקופּירן די שטאַט. אָבער דעם באַפרייונג איז געווען אַמיד דאַן געפאָלגט מיט אַ מאַסאַקער. זייער שמחה איז געווען קורץ: אין יוני דעם זעלבן יאָר, עמיטירער פון Arezzo געפּלינדערט און אָנגעצינדן דעם געטא, העלקן 19 יידן; ביז דעם טאָג, די יידן פון Siena קאָממעמאָרירן דעם שרעקלעכן ארייגניש דורך אַ יערלעכן פאַסטן.

דער גװאלד פון 1799 אַנמאַכט אַ למעדער דעמאָגראַפיש עראָזיע. נאָך דער עמיטע, אַסך יידן פון Siena; די קהל יידן דורכגעגאַנגן פון 500 מיטגלידער אין אַכטצנטן יאָרהונדערט צו 300 אין 19 יאָרהונדערט. דער באוועגונג האט זיך פּאָרטגעזעצט אין דעם פאָלגנדיקן יאָרהונדערט: די קהל דעקליניד נאָך מער אין דער אַנהייב פון 20 יאָרהונדערט, ביז 200 מיטגלידער, און אין 1968 עס בלייבן נאָר 100 יידן אין דער שטאַט. דער געטא אַליין שטאָפט צו עקזיסטירן אין דער מיטן פון 19 יאָרהונדערט, דעמאָלט אַ טייל עפעסט פון דער שטאַט־געװעב. דער געטא עקזיסטיד ביז 1859 און, אין 1935, עס איז געווען טייל צעטשטערט, עטלעכע שטאַס־פּלאַקעטס סאַבסיסטינג.

דער XXte יאָרהונדערט האָט דער אַשװאַכטער געמיינד דעם בילעדיקסטן שלאָג צוגעטן. אין 1943, האָבן די דײַטשע טרופן, מיט דער הנאָת פון דער Republica Sociale Italiana, Siena אַטאַקירט און הערעסטירט קוועלן-און-אַ-פיטל פון דער בלייבנדיקער יידישער באַפעלקערונג, און דורכגעפירט זיי צו Auschwitz. די שול האַלט די שפּור פון דעם טרויער: אַ פּלאַקעטע אויף דער לינקער זײַט פון דער שול געדענקט די דעפּאָרטירטע פון וועלט־מלחמה וואָס-צווײַ, און אַ צווייטע פּלאַקעטע אויף דער רעכטער זײַט מאַכט מעמער פון דעם וואָס שטארבן בעת דער Ershter Veltmilkhome.

דער שטאָט-געװעב פון גטאָ, טיף פֿאַרצװײַטערט, האַלט אָבער אָילנדן פון מעמעריאַל. אַ גרויס טײַל פון דער געגנט איז וויידער־בנוי געװאָרן אין 1935, אָבער געװיסע סעקציעס — דער Temple, די בראָן פון גטאָ און די יידיש־גרוביץ — זיינען קאָנזערװירט געװאָרן און בלײַבן הײַנט אָנערקענונגס. די גאַסן האָבן טײַלווייז בהאַלטן זייער פיזיאָגנאָמיע: די קליינע ענגע גאַסן און די הויךע הײַזער זיינען טײַלווייז צעשטערט געװאָרן בעת די ערבאַניסטישע פּראָיעקטן פון 1935, אָבער עטליכע האָבן בהאַלטן זייער אָריגינאַל אַװערטעניש, װי די בנינים פון Via delle Scotte בלײַ דער שול און די גאַסן־נעמנס ווי Vicolo della Fortuna און Vicolo della Manna.

די גרוביץ, א מעמעריאַל־שטאָט פון יארהונדערטער, בלײַבט טעטיק. דער יידן זיינען באַגראָבן געװאָרן אין דעם גרוביץ, געלעגן אַרויס פון די שער פון San Viene, פֿאַר פילע יאָרן; דאָקומענטן פון 1661 אַנטװעקן אַז זיי זיינען אינגעבוראָבן געװאָרן פֿאַר אַ לאַנגע צייט, און דעם גרויס גרוביץ איז נאָך אין נוצן.

הײַנט, דער מאָנומענט זעלבסט איז אין סכנה. אין אַפּריל 2024, איז דער בנין קלאַסיפֿירט געװאָרן ביז די זיבן וועגט־שטעלן וואָס-מעסט אין סכנה אין Eiropе, און אין אויגוסט 2024 איז די שול צוגעמאַכט געװאָרן פֿאַר רעסטאָראַציע־אַרבעט. דער אַשװאַכקײט האָט אָפּגערופן אַ מאָביליזאַציע: אין 2024, האָט די יידישע געמיינד פון Florence אָרגאַניזירט אַ פּראָגראַם־קאַמפּאַניע צו ראַטעװן די שול, וואָס איז שװער שאָדן געװאָרן דורך דעם ערדציטער פון פֿעברואַר 2023.

דער יידיש געשיכטע פון Siena פאַלט אַרויס ווי אַ לאַנגער שנור געשפּאַנט צווישן מעכיות און אַוועקלוישן. געבוירן אין דעם דרײַצנטן יאָרהונדערט פון אַ קהילה פון בנקירס און געלערנטע מענטשן, סטרוקטשורט אין universitas, דורכגעגאַנגן די קאַטאַסטראָף פון 1348, דעם מעדיטשישן אַרויסלאָקס פון 1571, דעם פּאַראַדאָקסאַלן בלוט פון געטא־קולטור וואס האָט געבענערט די פּראַכטיקע סינאַגאָג פון 1786, דאַן ליטן דעם מאַסאַקער פון 1799 און דעם נאַצי־ניכטן פון 1943-1944. פֿון דעם טויזנט־יאָרדיקן דורכגאַנג בלײַבן עטליכע שטור־טערער צייכנים: אַ טעמפּל באַהאַלטן הינטער שטומע פאַסאַדן, אַ כיתון בילאָחט פון זײַן Moses, אַ בית־הקברות נאָך אָלט־לעבונדיק, טיטלן פון געסל.

די בארָאָק־סינאַגאָג, געקלאַסיפיצירט אונטער די מערכמאַלים מערמאַסט בדרגד אין אָយראָפּע און צוגעמאַכט פֿאַר רעסטאָראַציע, פאַרקאָנטשנדיקט אַלע די שפּאַנונג: זי איז אימער בײדע דער מײסטערוועק פון אַ כמעט־צוגעטשלאָסנער קהילה און דער פראַַגִילער קלי-כלי פון זײַן זכרון. דער סטאַטוס „פּראָבעבל" פון דעם סופּלאַנג גיט צו אַז אַלע היסטארישע סינתעזן בלײַבן לעזונגן — בנשענד אויף אַרכיוו, אָבער אָפן צו הערורטײלונג.