משפּחה Setti

די פאָרם Setti שרייבט זיך מיטן גרויסן שײַן אין דער גרויסער משפחה פון יידיש־אַראביש נעמען וואָס קומען פון דעם ווארט sitt (سِتّ), וואָס בדעות אין אַראביש « דאַמע », « באַלעבוסטע פון הויז », און אין דער בעלות־פאָרם sittī (سِتّي), « מיין דאַמע », « מיין באַלעבוסטע ». דער טיטל אַן כּבוד פרויים איז געווען גרייט אין ברוכע ברוך אין דער אַראביש־מוסלים וועלט ווי אויך אין דעם יידיש־אַראביש קהילות פון מאַגרעב, מאַשרעק און עגיפטן, ווו ער האָט געדינט צו באַציכן מיטן כּבוד אַ פרוי פון דער היים — אָפט אַ באָבע אָדער אַן אָראלטע געווירדיקטע.

אין דער אונאָמאַסטיק פון דעם יידיש פון צפון־אַפריקע, עס איז נישט זעלטן אַז אַ פאַמילן־נאָמן האָט זיך פעסטגעמאַכט פון אַזאַ פאָרנאָמן אָדער טיטל פרויים, איבערטאָנן ערשט ווי אַ פאַמילן־שמוציק (« דער היים פון Sitti », « די קינדער פון Sitti ») איידער ער האָט זיך פעסטשטאָרבן אין אַן ערביש נאָמן. Laredo, אין זיין אַנאַליז פון די מעקאַניקעם פון דער ביווידונג פון נעמען יידיש פון מאָראָקאָ, איז מורה בנוגעא פּרעסיז דעם וועג פון דער אָפלייטונג פון פאָרנעמען און פון טיטלען, צוקן זײַט פון געאָגראַפיש נעמען און פון נעמען פון מעלאָכע [Les Noms des Juifs du Maroc].

מען מוז דאָ מאַרקירן אַ מעטאָדיש וואַרזיכטיקייט. דער פאָרנאָמן פרויים Setti — אָדער זיינע וואַריאַנטן Sitti, Sti, Stita — איז געווען ניצן אין עטלעכע סעפארדיש און יידיש־אַראביש קהילות, פאָלגנדיק אָפטמאָל פון העברעיִש פאָרנעמען ווי Esther. נאָר די עטימאָלאָגיע פון Esther זעלבער איז דיסקוטירט: לויט אַן טראַדיציע, וועלן ער אָפלייטן פון דעם העברעיִש satar, « באַהיילן », גאָרנוץ זיין אָריגין פון דעם העברעיִש ווארט « Ester », וואָס קען בדעות « באַהיילט » אָדער « זי וואָס באַהיילט זיך » ; לויט אַן אַנדער שם, וועלן ער זיין קונעקטיד צום אַלטן פערזיש און בדעות « שטערן ». דער פאָרנאָמן Nominis רוקלערט אַז ער איז מעגליך קונעקטיד צום ווארט « שטערן » אין אַלטן פערזיש, ستاره (setâreh) אין מאָדערן פערזיש, אַן אַנדער מעגלעכקייט ווערן אַז ער איז אַן אָפלייטונג פון דעם נאָמן פון דער גיטין מעסאָפאָטאַמיאַן Ishtar. די נאָענטקייט פאָנעטיש און זעמאַנטיש צווישן Setti (די דאַמע) און Esther (דער שטערן, די באַהיילטע) האָט געקאָנט, אין עטלעכע משפחות, פערמעגנדיקן אַן אַסאָציאַציע אָדער אַן סובסטיטוציע: דער פאָרנאָמן אַן כּבוד יידיש־אַראביש Setti זערווירנדיק פון נאָמן־פון־ניצן צו אַ פרוי וואָס טראָגנדיק בײַנאַכשט דעם נאָמן העברעיִש פון Esther.

אַזוי דער נאָמן Setti איז ער לאָגירנדיק אַן שנײַדונג פון צוויי וועלטן: דער טיטל אַן רעספעקט אַראביש, אַנקערט אין דער טעגליכער הײם, און די אונאָמאַסטיק העברעיִש פון פאָרנעמען פרויים. די צוויי שכנות, ווײַט ווי זיי זענען נישט אַ אַנאָמאַליע, איז קאַראַקטעריסטיש פון דער סעפארדיש אומעט, ווו דער אַראביש, העברעיִש און די שפראַכן ראָמאַנטיש האָבן זיך פאָר לאַנג אַנטערוווָבן.

כדי להבין את האופק שבו שם כמו Setti יכול היה להסתובב, יש לעלות אל המטריצה של היהדות הספרדית: ספרד בימי הביניים. היהודים בקסטיליה, אראגון ואנדלוסיה יצרו, עד לפני הרדיפות, אחת הקהילות השוקקות ביותר בעולם היהודי. לארדו עצמו, בספרו, ניצל בשפע מספרים עתיקים ספרדיים, מארכיוני קסטיליה וארגון, ומדמויות כמו דון פדרו כדי לשחזר את הפרהיסטוריה של השמות היהודיים המרוקאיים [The Names of Moroccan Jews]. השיטה הזאת משקפת אמת היסטורית עיקרית: חלק ניכר של האונומסטיקה היהודית-מרוקאית הוא בירושה ישירה מספרד, המובא על פני הים התיכון על ידי הmegorashim, הגרושים.

השנה 1492 מסמנת את הקסם. גזר ההגירוש של המלכים הקתולים כפה על יהודי ספרד לבחור בין התגיור לגלות. חלק משמעותי מהגרושים הגיע למרוקו, שם התמזג — לא ללא מתיחויות — עם האוכלוסייה היהודית המקומית, הtoshavim, דוברי ערבית וברברית בן־זמן רב. מהמפגש הזה בין הבסיס האיברי לבין הבסיס המגרבי נוצרה הפיזיוגנומיה המיוחדת של הקהילות בצפון מרוקו, בפס, בתטואן, בטנג'ה ובאזור הנקרא Haketía.

בקדירה הזאת, שמות שבאו מספרד התקיימו יחד עם שמות ממוצא ערבי וברברי. שם משפחה ממוצא יהודי-ערבי כמו Setti, שנוצר על בסיס תואר נשי, שייך יותר לבסיס המקומי מאשר לבסיס האיברי כשלעצמו; אך הוא חי והועבר בעולם הקהילתי ذات, מעורבב באותם גלויות וגבוש בידי אותם מוסדות — בית־הדין, ההברות, המשפחות הרבניות הגדולות שלהן לארדו ערך את הרשימה, מבארדוגו ועד טולדאנו [The Names of Moroccan Jews].

וואס מען פאלגט דער סטארקסטער עטימאלאגישער היפאָתעזע, יענער פון אַ נאָמען געפארמט אויף sittī, „מײַנע דאַמע", דער אָריגינעלער העֿרד פון דעם נאָמען Setti איז צו זוכן אין די אַראָבישפּרעדיקע קהילות פון מאָראָקאָ און אַלגעמײנער אין דער יידיש־אַראָביש גלײַח וואס ברײט זיך אויס פון צפון־אַפֿריקע ביז עגיפטן און לעוואַנט. דער נאָמען וואלט דאָרטן באַגלײט דער אָרדינערער לעבן פון משפחות: יענער פון די mellahs, די מאָראָקאָישע יידישע קוואַרטאַלן ווו מתקמו זיך די פחים פון הנדסות־איצחק, קאָמערץ און פינאַנצן; יענער פון די בתי־כנסת און דער תלמודיש יישיבות; עס endlich יענער פון די ריטמים פון דער העברעישער קאַלענדער, דורכשנידן מיט פעסטן און מיט דער קריאה פון מגילת אסתר אין פּורים.

דער לעצטער דיטאַיל איז ניט צופאַלעדיק. דער געשיכטע פון Esther, וואס האט זיך אויך גערופן Hadassa — וואס הייסט „הדס" אין העברעיש —, איז ריפּאָרטירט אין די מגילה דערזעלבער נאָמען וואס מען לײזט אין פּורים; די געשיכטע פון פּורים פֿול דורך אין דער טשכק פון דער גלות. דעמאָלט, אין סך פּמילעס יידיש־אַראָביש, דער פּרעיים Esther און זײנס אויסניץ־עקוויוואַלענט Setti זײנען געדראָגן אין עכאָ צו דער פיגור פון דער קוואַליין וואס ראטעווט איר פאָלק. דער נאָמען האָט זיך ארישימעט מיטן אַ מעמאָריעלע ווערט: נאָמען אַ טאָכטער Setti אָדער Esther, עס איז געװען אינשרײבן אין דער פלײש פון דער משפחה דער אנדענק פון אַ דעלאַווער און דער האָפנונג פון אַ שוץ.

די יידיש־מאָראָקאָישע קהילה אין וואָס דער נאָמען נאָם פלאַץ גelebt קעמאָדעם אַ געדיכטער און סטרוקטוריטער אָרגאַניזאַציע, וואָס Laredo רעסטיטוטעס דורך די אינסטיטוציעס פון Beth Din און די פיגורן פון די גרויסע שושלות פון Casablanca, פון Fès און פון די קהילות פון Aragon אַריבער־געשטעלט [Die Nomen fun di Yidn fun Marokko]. די טראַגער פון אַ מאָדעם נאָמען ווי Setti קומען אויס נאָר אַוסנאַמווײז אין די גרויסע קראָניקלעס מביא; זײער געשיכטע מען לײזט אַלץ אין די רעגיסטערס פון קהילה, די ketubbot (חתנה־קאָנטראַקטן), די ליסטן פון קאָנטריביוטורז און די שטיין־גרעבער פון די אַלטע־בית־קברות — קוועלן פראַגמענטאַרי אָבער אַנערזעצלעך.

א זעלבער נאָמן יִדיש־אַראביש קען אַנדערש אָפשריװן זײַן געװאָרן לויט די שפּراך פּון אומשריַײבונג — העברעיש, אַראביש, שפּאַניש, פֿראַנצויזיש אָדער איטאַליעניש — און לויט דער עפּאָך. דער פאָרעם Setti קען אַזוי האָבן שטאַרקעװיקס: Sitti, Sti, Stita, Settia, אָדער אַפילו, אונטער רומאַנישער השפּעה, לאַטיניזירטע פֿאָרעמן. דע וואַריַעביליטעט איז דער נוסח, ניטאָ דער אַװסנאַם, אין דער סַעפֿאַרדישער נאָמנווױער. Laredo פּאָכט אָן אויף דעם נויטיקן פון א שטרענגן סיסטעם פון אומשריַײבונג גרײַך־דרום ווײַל אַ זעלביקער נאָמן קען זיך צײַגן אונטער אַ צװאַנציק פֿאָרמן שריביטונס, לויט דער אַנטוטן פון סקרייבער און אָדמיניסטראַציע [Les Noms des Juifs du Maroc].

די פֿאַרשפּרײַטונג פֿון ד נאָמן פאָלגט די גרויסע שטראַסן פון דער סַעפֿאַרדישער דיאַספּאָרע. אָב־ווילען די משפּחות קרוַמט זיך צעררװײַטערט אָװער דער יאָרהונדערטן צו דער זײ־זײטן פֿון דער מדינאָ־ים — Gibraltar, Livourne, Marseille — און דרנאָך, אין דער מודערנער צײט, צו Frankraykh, Yisroel, Kanada און לאַטיין־אַמעריקע. יעדער שטוַפן שמירט דעם נאָמן א נײַע שיכטן שריביטונס: א משפּחע וואָס מ'איז געקומן אין Frankraykh קען זיך טרעפן אַז Setti איז געשטאַביליזירט געװאָרן לויט דער בריגערשאַפּט־קענציליִע, בשעת אַ צװײַג וואָס איז געװאָרן אין Yisroel האָט דעם העברעיש שריביטונס אָפּגענומן און אַ קיצער אַנדער פּראָנוציאַציע.

עס איז וויכטיק צו פֿאָרלאַנגן אַז בפנימה פון אַ גיניאַלאָגישער מערקע וואָס איז געשטעלט פאַר דער געגעבן משפּחע, יעדער דעטאַליִערטע ריקאָנסטרוקציע פון ברענטשן בלײַבט קאָנדזשעקטוראַל. די קאַטאַלאָגן פון רעפֿערענץ — ערשטנס דער בוך פֿון Laredo פֿאַר דער מאַראָקאָישער מעשום — מוזן אַרײַנברענגן דעם קאַדער פֿון ונאַמנווױער און דער פּראָבאַבל ספֿורן־אַראָיל, אָבער ניט אַרומצוטראָסן מיט זיכערהײַט דעם בוים פון אַ סּפּעציפיש משפּחע [Les Noms des Juifs du Maroc]. דאָ איז אַ כנסות וואָס דער דעם Großen בוך טראָגט: בלה צװישן דעם פּראָבאַבל און דעם בווייזן.

דער גרויסער אומשטיין פון דעם טוואנציקסטן יאָרהונדערט — די דיקאָלאָניזאַציע, דער שאַפּן פון מדינת ישראל אין 1948, די אונאָפהענגיקייט פון מאָראָקאָ אין 1956 — פּרווואָקירט דעם מאַסיוו עקסאָדוס פון יידן פון מאָגרעב. אין עטלעכע דעצענים, יאָרטויזנד-יאָריקע קהילות האָבן זיך לערן, זייערע חברים האָבן זיך פארטיילט צווישן ישראל, פרַאנקרייך און דעם אָמעריקאַנישן קאָנטינענט. די משפחות וואס האָבן טראָגן יידיש-אַראַביש נעמען, פונעם זייַ Setti, האָבן זיך באַטייליקט אין דעם באַוועגונג פון איבערארויסגעשטעלונג, מיטנעמנדיק מיט זיך דער שפּראַך, די ליטורגיאַלער און די בַיימנעמען פון זייערע קדמונים.

אין דעם נאַיען קאָנטעקסט, דער נעמען האָט געקענט צוויי פּאַראַלעלע גורלות. ערשטנס, אַ פּראַנקיפיקאַציע אָדער אַ העברעִיזירונג פון דער שרײַבווײַז און דער אַוסשפּראַך, אונטער דעם אַרײַנפּלוס פון ״נאַציאָנאַלע סטאַטוטן. צווייטנס, אַ אַרבעט פון מעמאָריע: ווי ווײַטער ס'האָט זיך באַוועגט אַװײַ פון דער וועלט פון מלח, די אַפּטאָמערס האָבן אונטערנומען אַ זוך צו טרעפן דעם זינסאַנד און דער אָפנשטאַם פון זייערן נעמען, אַרויםשטיצנדיק עצמן אויף געלערנטע שריפטן ווי מקום Laredo, גאָט צום אָנמיסטמאַן ווי פאָר יעדן וואס זוכט זיך צו פֿאַרשטיין די אָפנשטאַם, צאָמיל גיסעס, פון יידיש משפּחה נעמען פון מאָראָקאָ [Les Noms des Juifs du Maroc].

הייַנט, טראָגן דעם נעמען Setti, ס'איז צו זײַן דער ירש פון דעם לאַנגן קײַטן: דער טיטל פון כּבוד יידיש-אַראַביש אַדרעסירט צו אַ בבה, דער ווײַטגאָתע אַנקלאַנג פון קווין עסטער, דער רײַז דורך מיטלאַלטערלעך שפּענים און מאָגרעב, דאַן די הײַנט-צײַטיקע גּלות. דער נעמען, אין זײן קצרות אַלײן, קאָנדענסירט אַ דיאַספּאָריק טראַיעקטאָריע כאַראַקטעריסטיש פון דער ספאַרדיק וועלט, וואו דער דאָמעסטיק און דער ליטורגיק, דער אַראַביש און דער העברעִיש, האָבן זיך פֿארבונדן אין אַ איינציק סילאַבל טראַנסמיטעד פון מוטער צו טאָכטער און פון דור צו דור.

ביי סוף פון דעם דורך־גאנג, דער נאָמן Setti ערשיינט ווייניגער ווי אַן עניגמע און מער ווי אַן קונדענסאַט פון ספּרדיש געשיכטע. זיין מעס וואַרשיינלעך עטימאָלאָגיע — דער יהודיש־אַראביש sittī, „מײַן דאַמע" — בינדט אים צו דעם אײַגן־לאַנדיש פאָנד פון מאָראָקאָ און צו דער מינהג־אָרט פון פעסטיקן די פאַמיליע־נעמען אַרויס פון טיטלען און וועיבלעכע נעמען, אַ מעכאָניזם גוט דאָקומענטירט דורך דעם יהודיש־מאָראָקניש אָנאָמאַסטיק [די נעמען פון יידן פון מאָראָקאָ]. זיין נאָנטקײט צו דעם נאָמן Esther, באַלאַדן מיט דער מעמערי פון פּורים, גיט אים אַ ליטורגיש רעזאָנאַנץ וואָס איבערגײט די פשוטע דעזיגנאַציע.

ביז אױף אַ פאָרהאַנדענע גענעאָלאָגיש־נאָטיץ און אַרכיוו־שטיקן פון דער לינאָיע געווידמט, בלײבט אַ טייל פון איר געשיכטע אין דער סירה פון דעם מעגלעך און דעם מתייַגן. אָבער דער קײדער איז סאָליד אָפגעשטעלט: אַ ספּרדיש און יהודיש־אַראביש נאָמן, געפארמט דורך דער באַגעגנונג פון מיטלאַלטער־שפּאָניעם און מאָראָקאָ, איבערגיטן דורך די מעלאַהס, איידן צערשטרײט דורך די גרויסע גלֿויוועס פון דעם XX יאָרהונדערט צו Israels, פראַנקרײך און אַמעריקע. דער גרויסער בוך פון דעם נאָמן Setti איז אַזוי, אין דער דמות פון אַזוי פיל אַנדערע, דער בוך פון אַ פאָלק אין באַוועגונג, וואס האָט געמאַכט פון זײנע נעמען טרוי־וולט שמירים פון זײנע מעמורי.