משפּחה Mishcon

דער אַטעסטירטער געשיכטל פון דער משפחה Mishcon הייבט זיך אָן מיטן איז אַ מאַן ווען דעם נאָמען Arnold Mishcon, רבי, געבוירן אומגעפער 1880 און געשטאָרבן אין 1935. די קוועלן וואס שטימען אייַנאַנדער איבער דערמאָנען אז ער איז אַװעקגעװאַנדערט פון רוסישער פּוילן — דאָס העיסט פון דעם טייל פון פּוילן וואס איז די מאָל געװען אײנקאָרפּאָרירט אין דער רוסישער אימפּעריע, אין דעם טעריטוריום וואס איז אונטערװאָרפן געװען צום „טעריטוריאָם פון אָפּנטהאַלט" וואס איז צוגעװיזן געװארן צו דעם יידן. Victor Mishcon איז געבוירן געװאָרן אין Brixton, אין דעם דרום פון לאָנדן, זון פון Arnold Mishcon, אַ רבי וואס איז אַװעקגעװאַנדערט פון רוסישער פּוילן, און פון זיין פרוי Queenie. דער אָפּשטאַם שטעלט די משפחה מידלעך אין דער גרויסן מיגראַציע־באַװעגונג וואס, צווישן 1881 און 1914, האָט פיהרט הונדערטטויזנטער פון יידן פון מזרח־אייִראָפּע צו אַנגלאַנד, פּלייטנדיק פאָר דעם פּאָגראָמען, דעם לעגאַלן דיסקרימינאַציע און דעם עקאָנאָמישן עלנד פון דער צאַר־אימפּעריע.

דער שום־אָיבערנאָמען אַליין דערפאַר דערקנעיניש. „Mishcon" איז פּרישׂדיל פון די קאַטעגאָריע פון ייִדישע אַשׂכנזים־אָבערנעמען וואס זיינען געװאָרפן אָדער פעסטיקט געװאָרן בײם דרײַ־קאַנץ פון די 18tn און 19tn יאָרהונדערטן, ווען די אימפּעריאַלע אַדמיניסטראַציעס האָבן אַױפגעצװונגן די אַנאָמען־אַנאָמען פון ערבלעך אָבערנעמען. זײן קלאַנג דערמאָנט אַ מעגלעכער אַבזטאַמונג פון דעם הברעישן פון־נאָמען אָדער פון אַ אָרטנאָמען פון מזרח־אייִראָפּע; אין קאָנטעקסט פון רוסישער פּוילן, זאָלן זאָלכע שׁרשׁים זיך פעלן צו אַ אָרט פון שׁטאָם, צו אַ מערום אָדער צו אַ איָנע אַבנער. אין אַנאָפּנשׁטאַנד פון אַ סטאַט־סיוויל רעדזשיסטער וואס איז צוגענגליך דערװען ביז צו דער גענעראַציע פאָר Arnold, בלײַבט די אַנװאַנדלונג קאָנדזשעקטשׁואַל און קען נישט זיין בעסטעטיקט מיט זיכערקײַט.

דער קרײַז וואס Arnold Mishcon איז קומען פון איז געװען דער פון אַ טראַדיציאָנעלער יידישקײט, סטרוקטורירט אומהום שטאָדיום־רעליגיאָזן. די פאַקט אז ער האָט אַسערנטער דער רבות־פונקציע סוספעלט אַ בילדונג אין די טראַדיציאָנעלע אינסטיטוציעס פון מזרח־אייִראָפּע — yeshivot ווו מע האָט שטאָדירט דעם Talmud און די קאָדעס פון יידישן געזץ — בעפאָר אַז דער קאַלינג אָדער דער נוטיקנעס האָט אים אַרויסגעשטאָסן צום מערבואַו. דער היסטאָריאָגראַפיע פון יידישקײַט פון מזרח־אייִראָפּע אימפּעריאַל, בסגולה די שׂכל וואָס זיינען געװיימט צום קידושין, צום get און צום פאַמילן־לעבן אין רוסישער צאַר־מעמלוכה, באַלעכט דעם וועלט וואס די Mishcon זיינען אָרויסגעקומען: אַ יידישע געזעלשׁאַפט שׁטאַרק, אומרינגט דורך דעם halakha, אָבער שׁוין אומרערנט דורך די שׁפּאַנונגען פון דעם מדורנעס און דער מאָביליטעט [Freeze, 2002]. עס איז פון דעם בוידעם אַז ערשׁײנט זיך דער פיגור פון דעם רבי־מיגראַנט, טראָגער פון אַ טראַדיציע וואס ער האָט געוועלן אָיפגעפּפּלאַנץ אויף דעם ענגלישן ערד.

די אינסטאַלאַציע פון Arnold Mishcon אין דעם דרום פון לאָנדאָן מאַרקירט דעם גרונדלעגנדן אַקט פון די ענגלישע שושלת. ער האָט זיך דאָרט נישט בלויז אַלס אַ מיגראַנט געגרינדט, נאָר אַלס אַ אַרכיטעקט פון ינסטיטוציע: די קוועלן באַשטעטיקן אַז ער האָט גרונדט און געדינט די סינאַגאָג פון Brixton, אַ קאָנגרעגאַציע געווען צו סטרוקטורירן אַ נייע יידישע קהילה אין דעם פּאָפּולארן קוואַרטאַל. Arnold Mishcon האָט גרונדט די סינאַגאָג פון Brixton, אַנקערנדיק זיך האַלטיק דעם נאָמען פון דער פאַמיליע אין די גיאָגראַפיע פון אַנגלא־יידישן רעליגיאָזן לעבן אין דעם דרום פון Tamise.

דאָס קהילה־װאָרק האָט זיך אַרײַנגעשטעלט אין אַ גרעסער פענאָמען: די אָרגאַניזאַציע, דורך די אימיגרירטע רבנים, פון קאָנגרעגאַציעס פֿאַר די נייע אַנקומענס פון מזרח־אייראָפּע, אָפט אין ראַנד־פּלאַצן פון די עלטערע און אַנגליקיזירטע ינסטיטוציעס פון פעסטגעשטעלטן בריטישן יודאַיזם. דער רב האָט דאָ געפילט פיל־ערליי פונקציעס — לײַטונג פון דער תפילה, אָפּלערנונג, אַרביטראַזש פון שאָלות פון רעליגיעזער הלכה, בעגלײַטונג פון פאַמיליעס אין מאָמענטן פון געבורט, חתונה און אַבל. Arnold Mishcon האָט חתן געוואָרן מיטן Queenie, באַשריבן אַלס אַן ענגלישע לערערין פון מערב פון לאַנד, אַ פאַרבינדונג וואָס סימבאָליזירט די מײַנטשונג צווישן דעם אָסט־אייראָפּעיש־שטאַמיקן ימיגראַנטן פֿון טראַדיציע און אַ מער אײַנגעװואָרצלטע יידישע Engelland.

די זיכרון פון Arnold Mishcon האָט זיך נישט אַוועקגעלאָשן צו זיין טויט אין 1935. זי איז אַ מאָל פאַרװאַקן און פאַדויערנדיק געװאָרן דורך די פילאַלצ־געהעיץ פון זיין זון Victor, וואָס האָט צוגעשטעלט צו אָנארן עפנטלי דעם אָסולער האָװ ערלעס. אַלזא, אין דער University College פון לאָנדאָן, אַ ינסטיטוציע פון לאַנגער טראַדיציע אין דער לערנונג פון יידישע מצות, אַ לעזק־צימער טראָגט דעם נאָמען פון דעם רב. Lord Mishcon איז געװען אַנטװאָרטלעך פֿאַר די אָרגאַניזאַציע פון די רענאָװאַציע פון די Mocatta־ביבליאָטעק פון דער UCL, דאָס מ׳איז אָנגעקומען צו אַ יחידן לעזק־צימער דערװידמט צו יידישן דאָקומענטן, גערופן «Arnold Mishcon Reading Room» אין פון דעם רב Arnold Mishcon, זיין טויטער פאָטער. דאָס רעזולטאַט מאַכט אַ זייר בעצמוניק מעהל פֿאַר דער לערנונג פון מיטלאַלטערלעך און מאָדערנער יידישער געשיכטע. דער גערגסט אַלוסטרירט אַ בלײַבנדיקער צוג פון דער פאַמיליע: די פֿאַרגעבונג פון אַ רעליגיעזער און געלערנטער זיכרון, פאַרוואַנדלט אין קולטור־ינסטיטוציע אין דינסט פון דער פֿאָרשונג.

די עקזיסטענץ פון אַ «Rabbi Arnold Mishcon Memorial Fund», דערװעלנט אין די אַנגלא־יידישע פּרעס פון יענער צײַט, באַשטעטיקט זיך דערציו דעם פּאַליאַלן פון זיין פיגור אין דער קהילה. די ארכיוו־שטיקער קלאָרזאָגן זיין לאָנדאָנער אַדרעס און דעם האַלטן פון צערימאָניעס אין די סינאַגאָג פון Brixton, עלעמענטן וואָס שטעלן זיך אַרײַן די דור בעתים אין דעם דאָקומענטארן שטאָף פון יידישער Engelland פון די צװײ קריעגן.

Victor Mishcon איז די בעסט-דאָקומענטירטע פּערזענלעכקייט אין דער שושלת, און יענע דורך וועלכע דער נאָמען האָט דערגרייכט נאַציאָנאַלן אָנערקענונג. Victor Mishcon, באַראָן Mishcon, QC, DL (14טן אויגוסט 1915 – 27סטן יאַנואַר 2006), איז געווען אַן אָנגעזעענער בריטישער solicitor און אַ לייבעריסטישער פּאָליטיקער; זיין קאַנצלײַ האָט פאַרטרעטן Diana, פּרינצעסין פון Wales, אין איר גט. געבוירן אין Brixton, האָט ער אויפגעוואַקסן אין דעם מיליע וואָס זיין טאַטע האָט מיטגעהאָלפן אָנשאַפן. ער האָט זיך דערצויגן אין דער City of London School, שטודירט רעכט, און אין 1937 געעפנט דעם קאַנצלײַ Victor Mishcon & Co אין Brixton.

דאָס גרינדן פון דעם קאַנצלײַ בעת ער איז נאָר צוואַנציק-צוויי יאָר אַלט, אין דעם זעלבן שכונה פון זיין קינדהייט, בעדייט פריצייטיקן עמביציע פאַרבונדן מיט אַ טיפֿן אָנהענגיקייט צום אָרט. די Jewish Virtual Library באַשטעטיקט דעם שפּאָרזאַמען אָנהייב, פון וועלכן דאָס אונטערנעמונג האָט זיך אַנטוויקלט מיט אַ באַמערקנסווערטן וואַקסטום: אין 1937 האָט Mishcon געעפנט אַ סאָלאָ-קאַנצלײַ פון solicitors אין Brixton, דרום-לאָנדאָן; פון 1988 אָן, נאָך וואַקסן און פֿוסיע, איז עס באַקאַנט געוואָרן אונטערן נאָמען Mishcon de Reya, און עס איז גיין צו זיין איינס פון די גרעסטע און פּרעסטיזשירטסטע קאַנצלײַען פון solicitors אין גרויסבריטאַניע. דאָזיקע טראַיעקטאָריע — פון דעם יונגמאַנס איינזאַמן קאַנצלײַ ביזן גרויסן ביורע וואָס טראָגט זיין נאָמען — ווײַזט אָן דעם דערפֿאָלגרײַכן אַרײַנגיין פון אַ צוגעוואַנדערטן משפּחה אין די ענגלישע פֿרײַע בערופן אין לויף פון איין איינציקע דור.

Victor Mishcons וועג פֿאַראייניקט אַזוי צוויי טרייקייטן: יענע צו זיין אורשפּרינגלעכן קהילה, פון וועלכן ער איז פאַרבליבן אַ פירנדיקע פּערזענלעכקייט, און יענע צו די בריטישע אינסטיטוציעס, ווו ער האָט זיך אַרויסגעשטעלט ווי אַ פֿירנדיקן רעכטס-פּראַקטיקאַנט. זיין אויסצייכענונג ווי Queen's Counsel (QC) און זיין דערנענונג ווי Deputy Lieutenant (DL) באַצייגן דעם אָפֿיציעלן אָנערקענונג וואָס ער האָט זיך פֿאַרדינט. אַ שטרענגן יוריסט, האָט ער פֿאַראייניקט דאָס אויסיבן פון זיין פּראָפֿעסיע מיט אַ טיפן ציוויל-ענגאַגעמאַנט, וואָס איז דער ענין פונעם קומענדיקן קאַפּיטל.

לעבן אַן אַנטזאָגן זיין יוריסטישע קאַריערע, האָט Victor Mishcon אַ באַטרעכטלעכן טייל פֿון זיין ענערגיע אָפּגעגעבן דעם לאָקאַלן פּאָליטישן לעבן פֿון לאָנדאָן, אונטער די פֿאָרבן פֿון דעם אַרבעטערפּאַרטיי. זיין אַרויפֿשטייג אין די מוניציפּאַלע אינסטיטוציעס איז געווען אַזוי גיך ווי יענעם בײַם באַר. אַ טעטיקן מיטגליד פֿון דעם אַרבעטערפּאַרטיי, האָט Mishcon זיך באַטייליקט ווי אַ רעטסהערר אין Lambeth Borough Council פֿון 1945 ביז 1948, און האָט פֿאַרטרעטן Brixton אין London County Council פֿון 1946 ביז 1964.

דאָס שפּיץ פֿון זיין מוניציפּאַלן אַנגאַזשעמאַנט איז דערגרייכט געוואָרן אין דער מיטן פֿון די 1950ער יאָרן. ער איז געווען פּרעזידענט פֿון London County Council אין 1954 — דעמאָלט 39 יאָר אַלט, דער יינגסטער פּרעזידענט פֿון דעם יאָרהונדערט. דאָזיקע פֿרירייפֿיקייט אין דער פּרעזידענטשאַפֿט פֿון דער אינסטיטוציע וועלכע האָט דעמאָלט רעגירט דעם בריטישן הויפּטשטאָט, אונטערשטרייכט דעם אויסנעמלעכן הצלחה פֿון אַ מאַן וואָס שטאַמט פֿון אַ משפּחה פֿון נייע עמיגראַנטן. ווען London County Council האָט אַוועקגעגעבן דעם אָרט צו Greater London Council, האָט Mishcon פֿאָרגעזעצט זיין אַנגאַזשעמאַנט אין דער נייער סטרוקטור, בלייבנדיק אַזוי אַ פֿיגור פֿון קאָנטינויטעט אין דער רעגירונג פֿון דעם לאָנדאָנער מעטראָפּאָל.

זיין פּאָליטישער וועג האָט סוף־כּל־סוף אַהינגעפֿירט צו House of Lords, וווּ ער האָט זיך באַטייליקט ווי אַן אַרבעטערפּאַרטיי־פּאַר אונטערן טיטל פֿון baron Mishcon. דאָזיקע דערהויבונג צו דער פּאַראָ האָט אָנגעקרוינט אַ לעבן פֿון עפֿנטלעכן דינסט און האָט אים געגעבן אַ נאַציאָנאַלע טריבונע. דאָס אַנגאַזשעמאַנט פֿון Mishcon פֿאַר בילדונג און קולטור האָט זיך נאָכאַמאָל אַרויסגעוויזן אין דער שאַפֿונג, בײַ University College London, פֿון אַ ציקל לעקציעס וועלכע טראָגן זייער נאָמען. די Mishcon Lectures זענען איינגעשטעלט געוואָרן בײַ University College London אין 1990 לכּבֿוד Lord Mishcon, צו מאַרקירן זיין פֿינף־און־זיבעציקסטן יאָרצאָל, און לדעה פֿון זיינע אַקאָמפּלישמענטס און דינסט אין די פֿעלדער פֿון רעכט, בילדונג, רעליגיע, רעגירונג און פּאָליטיק, סײַ צענטראַלע סײַ לאָקאַלע. די דרייַ קינדער פֿון Lord Mishcon האָבן איינגעשטעלט דאָזיקע יערלעכע לעקציעס. דאָזיקע מעשׂה, וואָס קומט פֿון דער קומענדיקער דור, פֿאַרלענגערט דעם משפּחהדיקן מסורה פֿון אינטעלעקטועלן מעצענאַטנטום, וואָס איז אָנגעהויבן מיט דער כּבֿוד וואָס מע האָט אָפּגעגעבן דעם רבֿ Arnold.

דער נאָמן Mishcon איז היינט אומטרעניברלעך פארבונדן, אין דער ציבור־פאַנטאַזיע פון בריטאַניע, מיט אַ קאַביනעט פון ערשטרײַטיקע אַדוואָקאַטן און דראַמאַטישע גערישטלעך־פאַלן. דאַס מאָדעסט קאַבינעט, געגרונדעט אין 1937, האָט זיך אומגעשאָפן דורך גרוידל און פיוזיע אין אַ אינטערנאַציאָנאַלע פירמע. די פארטרעטונג פון Diana, שלאָסין פון Galles, ביי איר גט־דין, איז געווען אַ באַשליסנדיקער מאָמענט אין דער היסטאָריע פון דעם האָיז. דאַס קאַבינעט אַליין פארשטײט דער אומגיימטיקער גרויסקײט פון מעדיע־אויפמערקזאַמקײט וואָס איז מקורה געווען דורך דעם פאַל. דער הדהדים וואָס האָט באַגליטן Dianaס גט־דין האָט קיין מעגלעך אַ וואָס נישט געהאַט; עס איז געווען אַ שווענדל־פונקט פאַר דעם קאַבינעט אין ד' שנית פון בריטותא.

דער פאַל איז אָבער נישט געווען דער איינציקער וואָס האָט געטראָגן דעם נאָמן Mishcon פאַר די עפֿנטלעכקײט. דאַס קאַביינעט האָט זיך אויך אומגעצײַגט אין אַ סימבאָלישן פּראָצעס פאַר דער היסטאָרישער דעמוראַלײזאַציע און דער קאַמף אַנטקעגן דער שׁואַ־לוגנery. עס האָט געערבעטנט פאַר דער אַמעריקאַנער היסטאָריקערין Deborah Lipstadt אין דעם דיפאַמאַציע־פּראָצעס וואָס איז אנטקעגן איר געווען אין 2000 דורך David Irving. דאַס קאַבינעט ארימיער אַז די פּראָפּעסאָרין Lipstadt האָט זיגרײַך פאַרטיידיקט זיך אַנטקעגן דער שׁתּקן־קלאָג פון Irving אַז ער וואָלט געווען דיפאַמיר אין איר בוך, Denying the Holocaust; Irving איז געווען באַשריבן דורך די דיינער ווי «איינער פון די גיפֿלעכסטע־שפּרעכער פון דער שׁואַ־לוגנery». דער צװײשטײט האָט אַ באַזונדער הדהד אין הנוגע צו די אָרימען פון דער משפּחה: דער איינקל פון אַ רב וואָס איז אַרויס געקומן פון מזרח־אייראָפּע האָט זען וואָס זאַין קאַבינעט פאַרטיידיקט אויף דעם גערישטלעך־פּלאַץ די היסטאָרישע אמת פון די חורבן אַנטקעגן די לוגנערס.

אַזוי אנטקעגן דער שטאָלן Mishcon דער דאָפּלטער סיחטום: יענער פון אַ רעכטלעך־אינסטיטוציע פון וועלט־בריטותא, און יענער פון אַ פאַר־בלייבונג צו די ווערטן פון דין און געדנק, ארבות פון אַ פאַמיליאַלער געשיכטע וואָס האָט זיך אָנגעצײַגט דורך גאָלות און קהלתי־אנשטרענגונג.

דער טראַיעקטאָריע פון די Mishcon בײַטן אַ ציצנדיקן שניטװעג פון דער געשיכטע פון מאָדערנע בריטיש יידישקײט. פון דעם אָנגעקומענעם ראַבאַן וואָס גרינדעט אַ קהל אין Brixton ביז צום פײער פון דעם מלוכה וואָס זיצט אין דער Chambre des lords, זי אומפאַסט די באַװעגונג פון אינטעגראַציע פון אָסט־אייראָפּעיִשער יידישקײט אין דער ענגלישער געזעלשאַפט, אָן בריך מיט די רעליגיעזע שורשים. די משפּחה'ס באַנד צו דעם יידישן לעבן איז נאָך קײנמאָל ווייגער געװארן: Victor Mishcon בליב אַ ערשטער־רידים פיגור אין דער אַנגלאָ־יידישער קהילה, און זיין באַטײלונג אין דער Mocatta ביבליאָטעק און דער Arnold Mishcon לעזזאַל פון דער UCL איז דער מערסט אַנשאָלדיקער עדות דערפון.

דעם מַצאָװ קען מען לייזן דורך די שאָפות צו די אַרבעטן וועגן רעליגיעזע Lumières, וואָס האָבן צײַגט ווי אייראָפּעיִש יידישטום, שוין אָנהייב פון דעם 18טן יאָרהונדערט און בעזונדערש אין London, איז געקונט צו פֿארבינדן קונהײט צו דער מסורה מיט אָפֿנונג צו מאָדערנער געדאַנק־פרײהײט און סיװיצ אַװאָרטיקױס [Sorkin, 2008]. דער Mishcon־משפּחה, אַלטהאָ אין אירן אייגענעם דרך און אַ יאָרהונדערט שפּעטער, האָט די סינטעזע מַדמאָ: אַ רעליגיעזער אַנװורצלונג פון דעם טאַטן־ראַבאַן, אומגעװאָנדלט בײם זון אין מיטװירקונג אין די סעקולאַרע אינסטיטוציעס פון רעכט און פּאָליטיק, אָן אַװעקװאָרפן פון דער יידישער אידענטיטעט. די משפּחה־געשיכטע און די קולעקטיװע געשיכטע ענטפֿערן זיך אַלהיער — די ערשטע ווײַזט אויס, אין אַ בעזונדערן פאַל, די דינאַמיקס וואָס די צװײטע באַשרײַבט אויפן סקאָל פון אַ קהילה.

עס איז אָבער פּיילעך צו האַלטן די געהעריקע עפּיסטעמישע מאַס אין דעם קאַפּיטל. ווען די פֿאַקטן וועגן Victor און Arnold זענען געשטימט אַרײַנגעװוּרצלט, אַקטואַלי דער פֿאַרװײטערung מיט די גרויסע שטראָמס פון יידישער געשיכטע דערגײט צום דומיין פון אַ פֿלוסמאָלע אינטערפּרעטאַציע איידער צו אַ אַרכיװ־דעמאָנסטראַציע. די עלטסטע שיכטן פון דער שושלת — די אַנאַנעסטערס פון Arnold אין ראשײ־פּאָלין — בלײבן בײַלן פון דירעקטער דאָקומענטאַרער צוגריפּ, און אַלץ ריקאָנסטיטוציע יענסייטס פון דער דור פון דעם גרינדער־ראַבאַן געהערט צום דומיין פון דער קאָנדזשעקטורד. עס איז די עהרליכקײט אין דער גראַדירונג פון דעם וויסן וואָס גיט דעם היינטיקן Großen Buch זיין ווערט.

די שושלת Mishcon, ווי עס איז מעגלעך צו איר מחדש וואס-הו, באשרייבט אַן בײַשפילדיקע אַופשטײג אין דרײַ צײטן. אַן ערשטער צײט, יענער פֿון גלות און פֿונדאַציע, מיט דעם רבי Arnold Mishcon, וואָס איז געקומען פֿון רוסיש פּוילן צו גרינדן אַ קהל אין Brixton און אַװײַטערגעבן דעם יידיש־אָרתאָדאָקסן דאָס־מרודה אַןף אַ פּוילִשער ערד. אַ צװײטער צײט, יענער פֿון האַנדיקונג און עפֿנטלעמער הצלחה, מיט זײן זון Victor, וואס האט מאַכט פּון דאס־רעכט און פֿון לאָקאלער פּאָליטיק די אינסטרומענטן פֿון נאַציאָנאלער קאָנסעקראַציע, ביז צו די פּערידזשס און דער פּרעזידענץ פֿון דער לאָנדאָנער קאָלומנע. אַ דריטער צײט, לעסט־אַנדליך, יענער פֿון אינסטיטוציאָנאלער גלאנץ, מיט דער קאַנצלײ Mishcon de Reya, וואס איז געװאָרן אֵיינער פֿון די גרעסטע אין אַנגלאַנד און אַקטיװיסט פֿון באַדייטנדיקע אינצידענטן, פֿון דער שיידונג פֿון דער פּרינצעסין פֿון Wales ביז צום פּראָצעס קעגן דעם נעגאַציאָניזם.

ווײַטער פֿון דער מעדיאַ־רוקס, וואס טרעפֿט אין דער געשיכטע, איז דער קאָנטינום פֿון אַ שנור — די שיקוךיסוג פֿון אַן דעמאַנד פֿון צדקה, לימוד און עבודה — פֿון דער סינאַגאָג פֿון Brixton ביז צום לום פֿון לערנען צו UCL און צו דעם Mishcon Lectures וואס זיינען געגרינדט געװאָרן פֿון דער דריטער דור. די משפחה Mishcon װעט אַלזאָ אַנגעווער האָבן, אונטער פֿאָרמן וואס זיינען יעדן מאָל ארנֿייִערט, דעם ירושה פֿון דעם רבי־גולים: יענער פֿון אַ דאָרעװיק־טרייווק צו דעם ױשן און צו דער קהלה, געטראָגן פֿון דער פֿאַרלוירן װעלט פֿון דער Zona de rezidencia ביז צום הַרץ פֿון דעם בריטיש אינסטיטוציעס. דער פּרעזענט שריפֿט, אינדעם עס דיסטינגװישט שרופּלאָזלעך דעם אַטאַבלירטן וואָס־הו און דעם קאָנדזשעקטשור, האט געטאַן קחן צו אים פֿאָרמאַקן איר אַ גתרעמעזשורטע אמת.