משפּחה Kisling

דער עתימאָלאָגיע פון דעם נאָמען Kisling בלײַבט ומ׳ווער, און יעדע באַהאָפטung אין דער מאַטעריע פולט אַונטער קטעגאָריע פון היפּאָתעז אלא נישט פון דאָקומענטאַרער בעװײַז.

עטלעכע שטיגן, אָיבערגעגעבן דורך אָנאָמאַסטישע לעקסיקאָנים, פֿרדינען דעמאָך צו זײַן פֿאָרגעשטעלט מיטן שיקל וואָס איז נייטיק.

א ערשטע תרבות בינדט דעם נאָמען צו דער מיטלַאָלטערלעכער דײַטשער שורש. דער פאַטראָנימיק Kisling, דאָ און דאָ, אָבער דויערהאַפט, ווערט אָפט פֿאָרביטן מיט אַ מיטלַאָלטערלעכער דײַטשער שורש. דיזע היפּאָתעז וואָלט געשטעלט דער אָנהייב פון דעם נאָמען אין דער שפּראַך׳־שטעט פון דײַטשלאַנד, וואָס שטימט אָיס מיטן פארמשפּרייטונג פון דעם פּאַטראָנימיק צווישן דײַטשרידנדיקע בעװאָלקערונג, יידישע ווי קריסטלעכע.

א צװײטע שטיג, איינשטיק דעם יידישן וועלט, פארשלאָגט אַן אַבלײטונג פון יידיש. לאָמיר זאָגן עס אַזוי, אָנ־אַנדערע גענעאָלאָגישע לעקסיקאָנים, דער נאָמען וואָלט אָבגעצויגן פון דעם יידישן וואָרט „kisel", וואָס מיינט „פודינג" אָדער „בריי", וואָס האָט קען זײַן אַ שׁמאָץ וואָס מ׳האָט געגעבן עמ׳ס וואָס האָט צובערײטט אָדער פרכט אַ סעך אַזאַ מאַכל, אָדער זיך בעצוגן צו אַ טייטוס פון דעם מענטש. אַזאַ אָנהייב, באַגרונדן אויף אַ מעלאַכע אָדער אַ טייטוס, ער ווערט טיפיש פון אַ סך פּאַטראָנימיקן אַשכנזישע, געבוירן פון שמאָצן אָדער שמאָצן פאַר זײ זײַן פיקסירט אין נאָמענס פון משפחות ערב־לי.

מען דאַרף שום מאָל זאָגן דאָ די צירקומספּעקציע וואָס ער ווערט מוישן. די אינטערפּרעטאַציעס, אויסגעצויגן פון האַנדלס־גענעאָלאָגישע דאַטאַ־בעסעס, זיי ליגן ניט אויף פאַקטן אַרכיװישע וואָס טוען עס מעגלעך־מאַכן צו שטײגן מיט זיכערקייט צו אַ יחיד שורש. דער מער־שַׁנער זאַך איז אַז דער נאָמען Kisling דעקט אָיס אַ סך משפחות אָן שום קשר צווישן זיי, פאַרצעטלט דורך די גאַנצע דײַטשרידנדיקע שטעט און יידישע. וואָס בלײַבט פעסטגעשטעלט, גרױם דעמאָך, דער ענקלדיק היסטאָרישער קאָנטעקסט: די יידן ספרדיקן האָבן אָנגעהויבן צו נעמן משפחות־נאָמענס ערשט אין דער פּח־הונדערטער יאָר, בשעת די אַשכנזישן האָבן עס געטאָן עטלעכע יאָרן שפּעטער, אין דער אַכטן־הונדערטער און נײן־הונדערטער יאָרן, ווען די אייראָפּעישע רעגירונגז האָבן עס דערלאנגט. די Kisling שושלת פון Kraków איז אין דער דינאַמיק פון אַדמיניסטראַטיװער צוטיילונג.

דאם צו פֿארשטיין דעם משפּחה Kisling, דארף מען זיך אַנווענדן צו Galicien, און מער דער נאָענט צו Cracovie, ווו גיבוירן איז געווארן ירן מערסטן גוואַלדיקן מיטגליד. Moïse Kisling גיבוירן אין Cracovie, דעמאָלן אַ טייל פון Autriche-Hongrie, פון יידישע עלטערן. דאָס פּרעציז געאָגראַפֿישן און פּאָליטישן פּרטים איז אַ הויפּטנױ: Cracovie, אַלטבאַקאָנע הויפּטשטאַט פון Poland, איז דורכגעפֿאַלן אונטער אויסטרַײַכער געשטשאַלטונג בעשׁאָס דעם פּאָרטיצוננער ס XVIII יאָרהונדערט, און איז געשטאַנען אַם ווענדן פון XX יאָרהונדערט אַ גרויסער פֿעײַער פון דער יידישער לעבן פון מיטל־אייראָפּע.

די משפּחה Kisling אַנגעהערט צו אַ מתונים גאַס. די פֿראַנצעזער קוואָלן, דערנתן די Encyclopædia Universalis, לײגן דעם שׁװער אױף דעם צוסטאַנד: Moïse Kisling גיבוירן אין אַ מתונים יידישער משפּחה, און זיין פֿאָטער האָט אים באַשטימט תּחילה פֿאַר אַ קאַרירע פון אַן ענדזשינער. דאָס ביאָגראַפֿישן פּרטים איז אַפּטראָפֿנדיק פון אַ סאָציאַלער דינאַמיק אַייגן צו אַ סך משפּחות יידישע פון Galicien: די אַספּיראַציע, דורך לערנען און טעכנישע פּראָפֿעסיעס, צו אַ הייך־קליימנג סאָציאַל און צו אַן אַנטיגראַציע אין די מאָדערנשאַפט פון דעם Habsbourg מלוכה. דער שטייטל פון Kazimierz, האַרץ־הישׁטארישן פון דער יידישער קהל פון Cracovie, האָט געשטאַנען דעם הינטערגרונט פון דעם עקזיסטענץ.

די יידישקײט פון דער משפּחה, ווי עס דורכגלייט אין די קוואָלן, איז פֿריערסטנס פון אַ קולטוראַלער און סאָציאַלער סדר גרינער ווי סטריקט־רעליגיעז אין דעם דערציילונג ווס עס ליווערן די ביאָגראַפֿן. אָבער די שװער פון דער טראַדיציע האָט געבליבן, אַפּילו אױסער אין דעם בחירה פון דעם האָברײַ־פּרענאָם, Mojżesz — Moïse —, ווס האָט געטראָגן דער צוקונפֿט־מאָלער, און ווס באַװײַזן די פּאָליש רעגיסטערן: Moïse Kisling, געבוירן Mojżesz Kisling ביז 22 יאָנואַר 1891. דעם פּרענאָם, ביבּלישן צװישן אַלע, האָט אַנגעמאַכט דעם קינד אין דער יידישער אָנדענק עטלעכע אַז ער האָט זיך פֿאָרגעשמידט אַ פֿראַנצעזער אידענטיטעט.

קעגן דעם פאָטערלעכן וילן וואָס וואָלט אים געווען אַ טעכנאָלאָג, האָט דער יונגער Mojżesz זיך צוגעקערט צו דער מאָלערײַ. זיין אַוסביל्דונג האָט זיך געטאָן אין דער מעהר פּרעסטיזיעזער אינסטיטוציע פון דער שטאָט. Kisling האָט געלערנט אין דער Akademie der Schönen Künste. די פֿראַנצייזישע קוואָלן קלערן דער כראָנאָלאָגיע: ער איז געגאַנגען צו דער שולע פֿאַר שײנע קינסטן אין Kraków פון 1907 ביז 1911 אומגעפֿער, און האָט דעם קאָלעג פֿאַרלאָזן שוין בײַם עלטער פון פּװנציק יאָר אומצו זיין וואָקאַציע פּאָלגן.

די ראָל פון זיין לערער איז געווען באַשלוסיק. צװישן זיינע לערן איז געווען Jozef Pankiewicz, אַ היצן מתלמיד פון Auguste Renoir און פון די אימפּרעסיאָניסטן פֿראַנצייַזער, וואָס האָט אים עמוציאָנירט צו גיין קײן פּאָריז, דער אינטערנאַציאָנאַלער צענטער פון קינסטלערישער שאַפֿונג אין ליום פון טוואָנציק יאָרהונדערט. Pankiewicz איז ניט געווען אַן אָרדינאַרער פּעדאַגאָג: ער איז געווען אַ פֿאַרזונילעכער פֿרײַנד פון Renoir און פון Bonnard, און האָט איינגעקליידט אין דער פּוילישער מאָלערײַ די עפֿנונג צו די לעבעדיקסטע פֿראַנצייזישע שטרעמונגען.

די אָריגינאַלע וואָס איז געווען באַשלוסיק. אַהבת פרוּנקרײַך, וואָס מען וועט פֿינען אין דעם האַרצן פון Kislings לעבן, איז אים געווען אַרײנגעשאָטן שוין אין Kraków: Moïse Kisling איז אָנגעקומען קײן פּאָריז אין 1910 מיטן פֿאַר גאַנצן גאָר־אַ קיגטיק טאַלאַנט פון מאָלער און אַן רייזיקע אַהבה פֿון פֿראַנקרײַך אַרײנגעשאָטן דורך זיין לערער Joseph Pankiewicz, פֿאַרזוניליכער פֿרײַנד פון Renoir און Bonnard. אַזוי איז די גאַליציאַנער אַוסביל्דונג פון דעם מאָלער פון שטאָרט אָן געווען אַנטקעגנגעטאָן צום מערבן, צוגעבערייטנדיק אַן אַנטװורצלונג וואָס וואָלט זיך אויך געווען אַן פּארענטדיגונג.

דער יאָר 1910 מערקט די גרויסע בײאָגראַפישע ברײַך. Kisling פאָר אַווועק צו פּאַריז אין 1910, אין אַלטער פון נײַנצן יאָר. ער האָט זיך ערשט אַנגעזעצט אין קוואַרטאַל פון קינסטלער בחזקה איידער זיך גיין צום לינקן שטראָנד: נאָך זיך האָבן אַרויסגעגעבן אין Montmartre, Kisling איז געװאָרן מיטגליד פֿון פּאַריזער אַװאַנט־גאַרד.

עס איז אין Montparnasse, פריהער ווי אַלץ, וואָס זײן לעגענדע האָט זיך אויפגעבויט. אין Montmartre און דער נאָך, עטלीכע יאָר שפּעטער, אין Montparnasse, האָט ער געלעבט די שױנדידייצן יאָר וואָס זיינען געקומען נאָך, און איז געװאָרן טייל אַ קהל אָן עמיגראַנטן וואָס האָט איינגערעכנט די קינסטלער Amedeo Modigliani און Georges Braque. דער קאָסמאָפּאָליטישער מילײ, ווו האָבן זיך געטראָפן מאָלער, פּאָעטן און סוחרים פֿון אַלע טײלן פֿון אייראָפּע, האָט געביל דעם בּאָדן פֿון דעם וואָס די געשיכטע פֿון קונסט האָט גערופן די School of Paris — אַ פֿאָרמלאָז צונויפקומען פֿון קינסטלער, אָפט ייִדן און פֿרעמדע, פֿאַראײַנט ניט דורך אַ סטיל אָבער דורך אַ אָרט און אַ צײט.

די יחידות פֿון Kisling בתוך דעם גרופּע האָלט זיך אין דער מײַסטערשאַפט פֿון זיין מלאכה און אין דער סענסואַליטעט פֿון זיין אָפן. Moïse Kisling נעמט אַ בּשונה פּלאץ אין דער ל אַנדשאַפט פֿון אייראָפּיאַישער קונסט פֿון דר XX יארהונדערט: מאָלער פֿון אַ רעפֿאַיניד סענסואַליטעט און אַ שטילער אינטענסיטעט, וועלן זיין וויקס האָט געװאָרפן אַ בּריק צװישן דער פּאָעטישער מלענס־פון דער School of Paris און אַ טיף פּערזענלעך דזשוער. זײנע פּאָרטרעטן פֿון פֿרויען מיט איַינעם אַז דינער, זײנע גׇומים מיט לוכּטיק פלײש און זיינע דרום־לאַנדשאַפטן האָבן אים גיבן, שׁוין פֿון זיין לעבן, אַ אַנערקענונג און אַ מאַטעריאַלער קומפאָרט וואָס פֿילע פֿון זיינע מחברים פֿון אומגליק האָבן ניט קיינמאָל געקאַנט. זיין אַטעלער איז געװאָרן איינער פֿון די פּונקטן פֿון צוזאַמנקום פֿון דער אינטערנאַציאָנאַלער באָהעם, און זיין פרײַנדשאַפט מיט Modigliani, וועלן ער איז געװאָרן איינער פֿון די נאָנטן, בלײַבט איינער פֿון די מערסט קיטוגן עפּיזאָדן פֿון דער לעבן פֿון Montparnasse.

דער הנחבור פון Kisling צו זײַן אנגענומענער הײמט איז נישט געבליבן סענטימענטאַל: עס האָט זיך פארזיגלט אין בלוט. ווען דער Ershter Veltkrieg איז אַ געבראָכן, האָט דער מאָלער, א פרעמדער אין Frankraykh, זיך אַנגעשטעלט אין דער Fremdn-Legiyon. ער איז געוואָרן א פראַנצייזיש בירגער אין 1915, נאָך דעם אַז ער האָט געדינט און איז געװונדט געװאָרן אין דער Fremdn-Legiyon פון Frankraykh בעת דער Ershter Veltkrieg.

דער הנחבור דאָס פרעגלט דער דופפּלטע אידענטיטעט פון דער שושלת: יידיש און גאַלניציש דורך דער געבורט, פראַנצייזיש דורך דער ברירה און דורך דער קרבן. די נאַטוראַליזאַציע פון 1915, באָקומן אום פרײַס פון א קריג־פּלאַצץ, האָט דעם זון פון Kraków געמאַכט א בירגער פול-זימוניס פון דער Respublik, פולפירט דעם ליבשאַפט פון Frankraykh וואָס צעגעטן איז געװאָרן איידער דורך Pankiewicz. פאר א יודע פון מיטל־אייראָפּע אין אנפאנג פון XXt yoɦ-hundert, דער אינטעגראַציע דורך די ווער און דורך די געץ איז געװאָרן א בנימצד בַאָן, וועלן די געשיכטע פון דער Paris School ברענגט אַנדערע בײַשפּילן אָבער וועלן bei Kisling אַ שאַרפקײט זינגעלמאַנאַס האָט גענומן.

די געשיכטע, אָבער, הוט געמוזט אַנלײַגן א נײַ אָפּ־פּלאַנצן. די אופגאַנג פון סקורים אין דער אייראָפּע פון די יאָרן פון די 1930s, דערנאָך די פּלאָץ פון 1940, האָבן צװאַנג-געמאַכט דעם יודיש־מאָלער צו אָ. ער האָט אַװעקגעפון צו די פאר־שטאַטן אין 1940, נאָך דער פאַל פון Frankraykh. דעם אמעריקאנער גלות, מאָטיװירט צײַ דורך זײַן יידישקײט און דורך זײַן שטאַטוס פון א קינצלער אין סקורה, ווײַזט אַנמאָל דער שטאַל פון דער שושלת: געװאָרף־אומיק דורך די קאַטאַסטראָפנס פון דער יארהונדערט, צװאַנג־געמאַכט צום דויערנדיגן באַװעגונג. Kisling איז געבליבן איבער־אַטלאַנטיש בעת די יאָרן פון דער אָקיפּאַציע, פאר נאָך זיך מחדש אין Frankraykh ווען דער שלום איז אַנגעקומן.

דער חזירה צו פֿרַנקרייך נאָך דער מלחמה שליסט די גרויסע צירקלוס פֿון מיגראַציע פֿון Moïse Kisling. נאָך דער סוף פֿון דער מלחמה איז ער צוריק געקומען. דער מאָלער האָט געפֿונען וויידער פֿרַנקרייך און דעם מידיטערַנע דרום, דער ליכט פֿון וועלן האָט נוגרנט אַ וויכטיקן טייל פֿון זיין ווערק, און דא האָט ער דערווייטערט זיין קאַרירע ביז צום זיין טויט, וואָס איז פֿאַלן געווארן אין 1953. Moïse Kisling איז געשטאָרבן אויף דעם 29 אַפּרעל 1953.

די שושלת־נאָכקומענישאַפט מיסט זיך אויף צוויי מאָס. אויף דער איין זייט, דאָס ווערק: אַ ביז איצט ביליג רעקערדער קאָרפּוס, צערשפּרייט אין פּובליקע און פּריוואַטע קאָלעקציעס פֿון דער גאַנצער וועלט, וואָס מאַכט היינט Kisling צו איינעם פֿון די מעסט-קוואָלעפיקערטע נעמען פֿון דער פּאָריזער שולע. אויף אנדער זייט, די פֿאַמיליע־נאָכקומענישאַפט, וואָס האָט מיוואַכט דער ירושה. די טראַדיציע בערעדנט אַז זיינע זין האָבן מיטגeholfen צו דער קאָנסערוואַציע און אַטעסטאַציע פֿון דעם פּאָטערלעכן ווערק, איז קומען צו אַ דיסקוסיע־קאַטאַלאָג וואָס האָט אַלטע קראָפט — אַ שריט דורך וואָס דער נעמען Kisling, ערשטן קאָל אַ פּאַטראָנימ פֿון אַ יידישער פֿאַמיליע פֿון Kraków, איז געווארן אַ רעפֿערענץ פֿון דער געשיכטע פֿון קונסט. דא, די מעמוריע־פֿאַמיליע און די אַרכיוו־וויסנשאַפט זיי ענטפֿערן אַלייַנען און באַשטעטיקן אַלייַנען מוטוואַלי: דאָס וואָס די פֿאַמיליע איברבער פֿון דעם לעבן פֿון דעם מאָלער פּאַסט אין לענגנע לינjesן מיט אַלץ וואָס בנוים צו שטיין די קאַטאַלאָגן און די עגנציקלאָפּעדישע נאָטיצן.

אָיף דער ווייַז, די שושלת Kisling בװײטערנדיק אַ פּאָשיטע קאָנדענצאַציע פֿון אַ יידישן אירופּעישן גוריל: די גַאלִיציע־אָנוואַרצלונג, די פֿאַרשיבונג צום מַערבּן, די פֿרַנצויזישע ענטגַאס צאָלט מיט בלוט, דער עקזיל פֿאַר דער בַארבַארע, דער חזירה שלום, און די צוויטיגונג פֿון אַ נעמען וואָס איז געווארן ווערק.

צום שלום דעם פּארקורס, דער נאָמען קיסלינג ערשיינט ווי אַ פּונקט פון קאָנווערגענץ וואו ס'קנוּפן זיך מערערע געשיכטות: יענע, קאָנדזשעקטוראַל, פון אַ אַשכנזי שום־משפּחה מיט אומזיכער גערמאנישער אָדער ייִדישער וורצל; יענע, דאָקומענטירט, פון ייִדישער גאָליציע און פון קראַקאו פון די האַבסבורגס; און סוף־סוף, גלאַנצנדיק, פון אַ מאָלער וואס האָט אָנגעטראָגן דעם נאָמען ביז די הייכסטן שפּיצן פון ק×וואַנצט־יאָרהונדערט־קונסט.

די שושלת קיסלינג, ווי די מקורות ערלויבן זי צו ריקאָנסטרוקטירן, איילוסטרירט די ייִדישע שטאַנד פון צענטראַל־אייראָפּע אין אַלע אירע טענשאָן: צווישן טרייַ צו דער טראַדיציע און אַ הונגער נאך עמאַנציפּאַציע, צווישן לאָקאַלע אָנווורצלונג און געצווונגנער מוביליטעט, צווישן דער צוגעטונגנער זיכרון און דער פּריָטן־ארכיוו. פון דער בשׁמה־פּטן משפּחה פון קראַקאו צום צוגעשאפן פרענקן בירגער וואס איז געווען פאַרװונדט פאַר זיין אָנגענומנער פאַטערלאַנד, פון דעם שילער פון Pankiewicz צום מײַסטער פון Montparnasse, פון דעם יגלה פון 1940 צום מאָלער וואס איז צוריקגעקומען אין לאַנד, עס איז די גאַנצע גורל פון אייראָפּײשן יידישקייט פון ערשטן ק×וואַנצט־יאָרהונדערט וואס גלאַנצט זיך ווידער אין דעם איינציקן טראַדזשעקטאָריע.

דער גרויסער ספּר קען נישט אָנשפּרעכן צו האָבן אויסגעשעפט די טיפע אורשפּרונגען פון דעם נאָמען, וואס בלייבן גרויסן טײל בעהולן אין קאָנדזשעקטור. אָבער עס וועט, וואָס לא בפּחות, צוריקגעברענגן צו דער שושלת קיסלינג אירן הויך־היסטאָרישן סן, דורך צו ווײַזן אַז הינטער דער גלוריע פון אַ מאָלער שטייט אלייד די לאַנגע געדולד פון אַ משפּחה און אַ פּאָפּולאַציע.