משפּחה Cattaoui

דער עלטקייט פון דער יידישער אָנווזנקייט אין מצרים איבערשטיגט זייער פארן דעם אָנטקום פון דעם נאָמען Cattaoui. די קהילה פון מצרים האָט איידער וואָרצלען אין אַ געשיכטע פון מערער טויזנטער יאָרן, זינט דער העלעניסטישער און רימישער עפּאָך ביז די יאָרהונדערטער פון דער יסלאָמישער הערשאַפט, ווי עס האָט Joseph Mélèze-Modrzejewski מאַגיסטראַל קורץ געגעבן אין זיין שטודיום פון די יידן פון מצרים, „פון Ramsès II בּיז Hadrien" [Mélèze-Modrzejewski, 1991]. עס איז אין דעם אַלטן בּאָדן אַז קומט זיך אַנשרײַבן, אין דער מאָדערנער עפּאָך, אַ משפּחה דערן נאָמען האָלט די שפּור פון אַ בּסדרים דאָרף אין דעם Delta.

די געלערטע טראָדיציע פעסטלט אויך אַן Cattaoui צו אַ געלערטער פיגור פון דעם XVII יאָרהונדערט. Joseph Sambari, דער איסטאָריקער וואָס האָט געליט אין דעם XVII יאָרהונדערט, ווערט אָנגעריפן פון דער Encyclopaedia Judaica אין פארבינדונג מיטן ערשטן דערמאָנונגען פון דער משפּחה [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. אַ משפּחה-זיכרון, דורכגעגעבן דורך ספארדישע שטודיומס, ווילן אַז איינער פון די ערשטע באַקאַנטע Cattaui, Youssef (Joseph), האָט אָנגעשריבן צוויי בּענד אויף דער געשיכטע פון דער וועלט און אַ געשיכטע פון מצרים אין עברית [The Contributions of Sephardic Jews to the Economic and Industrial Development of Egypt]. דאָ, די טראָדיציע און דאָס אַרכיוו ענטפֿערן צו זיך אָן זיך צוזאַמנטוען: דער פאַקט איז פלאָזיבל, דורכגעגעבן, אָבער די באַװײ זייער שוואַך. אָבער עס האָלט אָן נישט קײן מדה וואָס גייט דורך די שׁושׁלת — די האַנגענקייט צום וויסן און שרײַבן, דעם ליבשאַפט פון ספֿר אַז די זיכרונות פון ישׂראל שטעלט אין דער מיטן פון איר トרעו.

עס איז אין דער סוף פון דעם XVIII יאָרהונדערט אַז די משפּחה האָט זיך דערלענגערט אַראָפּ אין Caire, זיך שטופנווײַז אַרײַנבריקנט אין דעם קרײַז פון די בּעלי־תואַר און אַדמיניסטראַטאָרן וואָס גראַװיטירן אַרום דער מאַכט. פון דער בּשלות פון דעם דאָרף Qatta ביז דער האָפּטשטאָט, דער גאַנג איז דער אַ שטילער אַלויף, פּראָמטנדיק דעם אַרײַנקום אין סצענע פון דעם וואָס וועט אויפֿריכטיקדיק מאַכן דעם נאָמען אַ דינאַסטיע.

דער דערקענטער גרינדער פון דער שושלת איז Jacob — Yacoub — Cattaoui (1800/1801-1883). דער גרינדער פון דער דינאסטיע, Yacoub Cattaui Bey (1800-83), איז געווען אַ הויכער אַדמיניסטראַטאָר אין דער מצרים־רעגירונג און אַ בטוח פון די ווייסמוס און די כעדיוועס [The House of Yacoub Cattaui]. זײַן אַליפעלדינג איז באַגלײַטט געווארן דורך די פרחת פון מצרים אונטער Méhémet Ali און זיינע סוקצעסערס.

די פונקציעס וואָס ער האָט אַרײַנגענומען האָבן באַשטעטיקט אַ בעלת־טײַנים אַנטוויקלט צו אַ יוד אין דער שטאַט־אַפאַראַט. Jacob האָט באקומען סך־הון קאנצעסיעס פון דער רעגירונג, ווי צום ביספיל דער מנהל־שמש פון די צאָל־הײַזער, דער עקספלואַטאַציע פון די מויל־רײַן ביי דער Kaire און די אַנטװיקלונג פון די נײַע שטאַדטטײַלן [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. דער הױפט־זאַך: אַ אונװערגלײַכלעכער כּבוד האָט אים באָשערט געװאָרן — ער איז געװען דער ערשטער יוד אין מצרים אַז געשירט דעם טיטל פון "Bey", און אונטער דער מלוכה פון דער כעדיוו Abbas Ier (1849-1854), האָט מען אים באַשטעלט צום דירעקטאָר פון דער שאַץ [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. די יוחסים בעסטעטיקן אים אין זיינע הייכסטע פינאַנציעלע פונקציעס: דירעקטאָר פון דער מינץ, פון דער שאַץ און פון דער פינאַנץ, בנקירער פון Ismaïl Pacha, ער איז געװען דער גרינדער פון דער Cattaui דינאסטיע, די ראשית פון די גרויסע יידישע משפחות אין מצרים [Geneanet — Yacoub Cattaui].

דער מענטש האָט געלעבט אין דעם גלאַנץ פון זיין גראַד. ער האָט געוויילט אין אָפוּלענטער לוקס אין דער מאָדנער שכונה Shubra, ווו די סוקצעסיווע סווראָנס האָבן געשטעלט זייערע רעזידענץ [The House of Yacoub Cattaui]. די משפחה האָט אָנגעלאָזן די יידישע שכונה, דעם Haret el-Yahoud, אַז לעבן אין Shubra, שכונה פון רעזידענץ פון די משלטים [Geneanet — Yacoub Cattaui].

אָבער דער גדול פון Jacob Cattaoui איז נישט געמאסן געװאָרן בלויז אין זיין קערבות צום מעמשלת. בײַם סוף פון זיין לעבן האָט ער געקערט זיין אַמט צום דינסט פון די זײַנס: אין זיין אַלטערהײַט איז Jacob געווען פרעזידענט פון דער יידישער קהילה אין Kaire, פונקציע וואָס ער האָט אַרײַנגענומען ביז צו זיין טויט אין 1883 [Cattaui — Encyclopaedia Judaica] [Geneanet — Yacoub Cattaui]. דעם קערקער־קער, פון דינסט פון דעם הערשער צו דינסט פון דער קהילה, עס זאָגט אַ קארדינאַלע מדה פון יהדות: קאָלעקטיווע פאַראַנטװאָרטונג, די אַידיע אַז אָבערגעניק פון יחידים בינדט אָנו צו דעם בית־ישראל. אין דעם, דער גרינדער האָט געגעבן זיין מספיק דעם מוסטער וואָס זי וואָלט געפאָלגט אַ יאָרהונדערט לאַנג.

צו Jacob זיך מלאבט זיין זון Moïse — Musa — Cattaoui (1850-1924), וואס האט פארלענגערט און פארגרעסערט דעם פאטערשאפטליכן ווערק. נאך דער מיתה פון Yaqub אין 1883, זיין זון Musa Qattawi (1850-1924) האט דער פאמיליע-עלטנישן ווער אנגעהאלטן ; ער איז געווארן מיטגליד פון דעם מצרים-פּרלאמענט און האט באקומען דעם טיטל „Pacha" [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy].

אונטער זיין דירעקציע האט די פאמיליע פאראיינגט עקאנאמישע מאכט מיט אנגייימקייט אין דער מאדערניזאציע פון דעם לאנד. אונטער זיין דירעקציע האט די פאמיליע Qattawi זיך שטארק בילאנגט אין די ינפראסטרוקטור און ינדוסטריע פון מצרים ; זי האט גיספילט א בשם-מאכן־דיק ראלע אין דער בנין פון דער סינאגאג Sha'ar Hashamayim אויף דער גאס Adly אין 1899, א דענקמאל פאר דער יידישער קהל פון דער קאהיר [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy]. דער דת-אָרט בלייבט ביז היינט אויך דער גרעסטער זיכטבארער עדות פון איזן פּטראנאזש : געבויט צווישן 1903 און 1905 דורך עמינענטע יידישע פאמיליעס ווי די Mosseri און די Qattawi, זי מישט דע־סטיילן פון אַלטן מצרים און פון אייראפעישן Art nouveau [Sha'ar HaShamayim Synagogue — Wanderlog]. דער Sha'ar Hashamayim — די „פּורטע פון הימל" — בלייבט די גרעסטע געבליבענע סינאגאג פון דער שטאט, אין האַרץ פון מיטן קאהיר, אויף דער גאס Adly [Sha'ar HaShamayim Synagogue — Wanderlog].

דער בנין פון אַ שול איז קיין קליינע זאַך ניט : עס איז דער קאנקרעטער אויסדרוק פון פּרומקייט און קאמיונאל טוואָרג. דורך אַרױסשטעלן דער קאהיר א מאָנומענטאַלן הײַליגטום, האָבן די Cattaoui פארלענגערט אַ אַנטיקוואַרן געסטן פון ישׂרֿאל — שטעלן דעם הויז אַדער־פּרעי־נטן אױ זאָך, ווײַ וּו דעס טעפּילה צוזאַמענציט דעס צערשטרײטן פּעָפּל. זייער טאטיקייט איז ניט אנגעהאלטן אװ דעם שװעל פון דעם קדּש. אין 1903, די פאמיליע האט צוגעבראַכט צו דער גרינדונג פון דער בורסע פון קאהיר [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy], אַזוי זיך באַטײלנדיק אין דעם פינאנציעלן פּראָספערים פון אַ פַנָלק אין פולער טרַנספארמאציע. די עקאנאמישע טאטיקייט, דאָ, איז ניט געווען קײן שוקלע־אַקומולאציע : זי האט געװעסט דער איריגאציע פון דעם שטאט־געװעבע, דער ינדוסטריע, און האט שאַפן דע־ינסטרומענטן פון אַן אָپגעטיילטער וּולפערמענט.

דער אנגייימקייט איז געווען באגלייט מיטן דיכטן קאַריטעטיװן נעץ אייגן צו דער קהל פון קאהיר. די קהלות, זאָגט דער מעמוריאליסט Alec Nacamuli, האָבן שטיימונדיק פארװאלטונג אַ ברײט נעץ פון טוואָרגס־מוסדות : שפּיטעלער, „די טראָפּן פון מילך" פאר דאָרפטיקע כינדער און יתומים, געקנעכטן־הײַמלער, און זעלבסט אַ פּונט צו צובינדן יונג-מעדלעך פּון אַרמן פאמיליעס [Nacamuli, די יידן פון מצרים : פון אָרבער צו Nasser]. אין דער פיעלד ווו די Cattaoui האָבן זיך אויסגעצייכנט צװישן די ערשטן אַדלאָך, די צדקה — דער דין־טאטיקייט געמאַכט־שׁטנועס — האט געפונען דעם פלאץ זיך צו אַנקערפערן אין דוערונדיק מוסדות.

דער מערסטער פארשטעלער פון דער שושלת איז אָן קײן שום ספק Joseph Aslan Cattaoui Pacha. Joseph Aslan Cattaui Pacha (20 מערץ 1862 – 1942) איז געווען אַ געשעפטסמאַן און אַ ייִדישער מדינה־סייג אין מצרים, וואָס האָט אויסגעקהט דער פרעזידנט פון דער ייִדישער קהילה פון קאַהיר פון 1924 ביז זיין טויט אין 1942 [Joseph Cattaui — Wikipedia].

זיין הַדרכה האָט אים אַנטערשיידן: זי בַלדיקן דעם אַרויספֿילנדיקן פון דער משפּחה אין מאָדערנער טעכניש און ווּיסנשאַפטלער. געבוירן אין קאַהיר דעם 20 מערץ 1862, פֿירטער פון צוועלף קינדער פון Aslan Menasce Cattaui Pacha און Grazia Benroubi, ער האָט געלערנט ענדזשיניריקערייט אין דער École centrale de Paris, וועלך ער איז אַרויסגעקומען מיטן דיפלאָם אין 1882; צוריק אין מצרים, ער האָט זיך באַגעגנט אַ קורצער צײַט אין דער מִנִיסטעריום פון פּובליק וואָרקס [Joseph Cattaui — Wikipedia]. ער האָט אָנגענומען די לײטונג פון דער קהילה נאך דעם טויט פון זיין פעטער: אין דעם טויט פון Moïse, די לײטונג פון דער קהילה פון קאַהיר איז געווען אנגענומען דורך זיין נעפּי Joseph Aslan Cattaui (1861-1942) [Cattaui — Encyclopaedia Judaica].

זיין עפֿנטלער וועג האָט דערגרייכט הייכעס וואָס זײַנען סלטן געליך דורך אַ ייִד אין דער אַראביש וועלט. אין 1922, Joseph Aslan איז געווען דעזיגנירט פֿאַר דעם קאָמיטעט בעלאָד מיטן שרײַבן פון דער כּנסת־הדרים־תקנות פון מצרים פון 1923; אין 1924, ער איז געווען נאָמינירט מִנִיסטער פון פיננאַנצן, און אין 1925, מִנִיסטער פון קאָמוניקאַציאָנז; פון 1927 ביז 1936, ער האָט געזעסן ווי סענאַטאָר [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. זיין נאָמינאַציע איז געווען באַגרײסט דורך דער פּרעסע: דער צײַטונג L'Aurore האָט ערווײ־לנט אין נאָװעמבער 1924 דעם אַמתסדיקן פרייד פון דער קהילה בַי דער הָּדָעָה־אַבער פון זיין נאָמינאַציע אַז מִנִיסטער פון פיננאַנצן אין דעם נאָיעם מִנִיסטעריום פון מצרים [L'Aurore, 28 נאָװעמבער 1924, National Library of Israel]. די פּנסיע איז אים געווען אָפּגעצװונגן דורך קרענקהײט: אין 1938, אַריין וועגן אַ פּאַראַליזע, ער האָט אַדורכגעמוזט זיך צוריק שטעלן [Cattaui — Encyclopaedia Judaica].

זיין חלוקה אין דעם שרײַבן פון דער כּנסת־הדרים־תקנות פון 1923 פֿאַרדינט אַז מע זאָל זיך דאָרט בלײַבן: זי דערלייכטערט אַ סלטן פּאָליטיש דוגמה, דעם מענטש מינאָריטעט וואָס שטעלט זיין חכמה אין דער דינסט פון דער געמײנעם געזעץ, אין דעם טלמודיש גײַסט פון dina de-malkhuta dina — דער אָנערקענונג פון דעם לעגאַלן סדר פון דעם לאַנד ווו מע האָט אָנגעהויבן. Joseph Aslan האָט געטיילט זיך אַלזע אין דעם בנין פון אַן מדינה־דין מצרים בשעת ער האָט געבליבן דער שומר פון זיין קהילה. דער ייִדישער דרך־ארץ־ישראל פון דעם צײַט־העק האָט קאָנדזשוגירט מערקווערדיק די צװײ טריװװ: די קהילה, ריקאַלז Nacamuli, האָט געטיילט זיך ווי סיװיל אָרדנאַנץ, רעגיסטרירן געבערטן, חתונות און טויטן, מיטן פרענקיש ווי די אָפיציאַלע שפּראַך [Nacamuli, Les Juifs d'Égypte]. דעם דאָפּלט שייכות, צו מצרים און צו Israel, איז נישט געווען לעבנדיק ווי אַ קאָנטראַדיקציע, אָבער ווי אַ האַרמאָניע.

יענץ פון פאָליטישע פִּיגורן, האָבן די Cattaoui אַ טיפע מאַטעריעלע שפּור הינטערלאָזן אויף דעם מאָדערן קײַרע. די אַרכיטעקטור־צווײג פון דער משפּחה ביטן דעם מערכן בטוחן בײַשפּיל. Maurice Cattaui האָט אָנגעהאַט פּראָפּערטעס פֿון דער Cattaui משפּחה אַנטיקװאָרטונג אַזא וױ דער זײַן העכער־געוואונען — די סינאָגאָג אויף Adly גאַס אין קײַרע [Diarna — Maurice Cattaui and Edward Matasek]. אָנגעפּאַרטנערט מיטן אַרכיטעקטור Edward Matasek, האָט ער געטראָגן גרויסע פּראָיעקטן: אין 1907, האָט Cattaui פֿאָרגעשלאָגן דער בויער פון אַ בנין פֿאַר די קײַרע בערזע [Diarna — Maurice Cattaui and Edward Matasek].

די שטראָלונג פון דער משפּחה האָט זיך אויך האַלטן אויף איר איינשטעלונג אין דם בנקינג און ינדוסטריעל געװעב פון דעם לאַנד. עס האָט זיך געפֿונען יידן פון עגיפּטן, מערקט די עקאָנאָמישע היסטאָריאָגראַפֿיע, אין אַדמיניסטראַציע־ראַטן פון כּמעט אַלע בנקן געגרונדעט אין די שפּעטיקע 19-ט יארהונדערט. אָנגעפּאַרטנערט מיטן פֿרענטשיש, ענגלישער און אנדערע קאַפּיטאַלן, האָבן די יידן פון עגיפּטן געזעסן אין אַדמיניסטראַציע־ראַטן פון פּראַקטיש אַלע בנקן וואָס זיך אַנגעטוילט אין עגיפּטן אין די שפּעטיקע 19-ט יארהונדערט: פֿון דער National Bank of Egypt, וואָס האָט זאָל ווערן די צענטראַל־בנק פון דעם לאַנד, ביז דער Crédit foncier égyptien [La confiscation des biens juifs en pays arabes, Cairn]. די Cattaoui זיינען געווען אין דער פֿאָרן שורה פון דעם באַװעגונג, קאָנטריביוטינג בעסונדערס צו דער פּינאַנסירונג פון דעם באַן־נעץ.

דער אַפּשטאָרם האָט זיך אַרײַנגעשריבן אין אַ אָפּיציעלער אָנערקענונג. בערן די צװײ װעלט־מלחמות, האָבן די יידן באַׂרחיק גענומען לאָקאַלע ינדוסטריס וואָס קאָנטריביוטעד צום נאַציאָנאַל־פּינאַנס און שאַפֿן מלאכה פֿאַר די עגיפּטער; אין אָנערקענונג פון זייער אָנשטרענגונג, האָבן פֿילע באַקומן דעם טיטל פון « Bey » אָדער « Pacha » פֿון די סאָװערענס פון עגיפּטן [The Contributions of Sephardic Jews]. דא איז אויסגעדרוקט אַ טוגנד וואָס די יידישע טראַדיציע האָלט אין הויך־שעצונג: עקאָנאָמיש־פּעולה באַטראַכט אַלס tikkoun 'olam, רעפּאַראַציע און פֿאַרבעסערונג פון דער וועלט, וו די פּרספּעריטעט פון דער אַלײנער בגררן ס'זיך דורך דעם גוטן וואָס ס'מאַכט פֿאַר דער ג׳שטאָט גאַנץ. די Cattaoui זיינען נישט געווען אַלע־משנה פּינאַנסערן; זיי זיינען געווען באַױער, אין דעם מערכן קאָנקרעטן, פון דער מאָדערן עגיפּטן.

די דריטע און ווערטע דורות האָבן וויטערגעפירט די קהילה־ארבעט, ביז אַז דער געשיכטע האָט צוגעמאַכט דאָס גרויסע בוך פון די ירידים־ייִדן אין מצרים. דער זון פון Joseph Aslan, Aslan (1890-1962), געבוירן אין אלכסנדריע, איז געווען אַנשטעלט אין 1938 אין דער סיטס פון סענאַטאָר פון זיין טאַטן, וואָס ער האָט געהאָלטן ביז ס׳ענדע פון די 1940ער יאָרן [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. דער אנדער זון פון Joseph Aslan, René (1896-?), האָט אַנטרייטן זיין טאַטן אין דער פירונג פון קהילה־עניינים; אין 1943 איז ער געווען אויסגעוואָלט פרעזידענט פון דער קהילה פון Kairo [Cattaui — Encyclopaedia Judaica].

אָלזא די פרעזידענציע פון דער יידישער קהילה פון Kairo איז געבליבן, איבער קוים א יוער־הונדערט, פאַסט שטענדיק אין דע האַנט פון דער משפחה — פון Jacob אין די 1870ער יאָרן ביז René אין 1943. די קאָנטינואיטעט זאָגט אַ קעסטאַנץ אין דער דינעניש: פון דור צו דור, די Cattaoui האָבן אָנגענומען די לאַסט — אָפט שווער, מאָל סכנעוודיק — צו וואַכן איבער די אייערס. די אָרentation אין דער קאָלעקטיווער לעבן, avodat ha-tsibbour, דעם דינעניש פון דער קהילה וואָס די טראַדיציע שטעלט אונטער די העכסטע חובות, איז געווען די סימן־מאַל פון דער שושלת.

דער מיטן XX יוער‐הונדערט בראַכט דאָס פרובירן. די אומשטירצונגען פליטיש אין מצרים — די אוועלונג פון נאַציאָנאַליזמען, די מלחמות, דאַנען די nassérienne פעריאָדע — האָבן צעשטישן דעם תנובה פון אַ יידיש־מצרים מעַן דורות־לאַנג, אַמאָל רייך פון דציג־סאַ שולען: Kairo האָט געהאָט בנק 25 שולען, אונטער זיי דער גרויסער מקדש פון דער Adly-גאַס און זי פון Ben Ezra, בנודער דורך איר Geniza [Nacamuli, די יידן פון מצרים]. די צראנצייזיש און ינטערנאַציאָנאַל משפחה האָט באהאלטן די מעמאָריע פון וואָס טוען קאַירען־גרייטקייט אַרויסגעקומען. די Konstitusye פון 1923, צו וואָס Joseph Aslan האָט בײַטריגט, און די שול פון דער Adly-גאַס, וואָס די Cattaoui האָבן געבויט, בלײבן — ווען אײנער אין די טעקסטן, דער אנדער אין דער שטיין — די מאָנומענטן פון אַ הנוכחות וואָס האָט געווען.

פֿון דעם אַלמודיק שטעטל Qatta ביז צום הייך פֿון דער מצרימער מדינה האָט דער Cattaoui שושלת אויסגעווארוועלט אין איין יארהונדערט אַ וועג וואָס פּאַראַלעלירט די געשיכטע פֿון מאָדערנער מיזרח־יידישקייט: די עקאָנאָמישע אָפּהייב, די אינטעגראַציע אין דער אַפּאַראַט פֿון אַן שטאַט אין מאָדערניזאַציע, די אָביסטִינינע געטרייַעס צו דער קהילה, און דעמאָלסט דער גלות. דער ספּור, געשטוצט אויף אַרכיוו און רעפֿערענץ־קאַטאַלאָגן, לאָזט קוים פּלאַץ פֿאַר לעגענדע; איז עס נאָר דעסטוו רעדנדיקער.

אויב עס וואָלט נאָטיק געװעזן, איינער נאַמן אַ דער טוגנדן וואָס דער משפּחה האָט בעסטן אויסגעדריקט, וואָלט עס געװעזן די אַנטייל אין דער קולעקטיוער לעבן — יענע avodat ha-tsibbour וואָס האָט זיי, פֿון Jacob ביז René, געמאַכט צו קוואַזי־ערביק פּרעזידענטן פֿון דער יידישער קהילה פֿון Cairo. ביי דו Cattaoui איז דער אַרייסגוי נאָ קיינמאָל ניט געװעזן אַ ציל אין זיך: זי האָט אָבליגירט. דער באַנקיר איז געװאָרן שומר קהילה; דער אינזשיניר, קאָנסטיטואַנט און מיניסטער; דער פֿינאַנציער, בנין־שול און מעצנס פֿון ווילדיקע טאַטונג. אין דעם האָבן זיי פּערזאָנאָו אַ אַהינטש וואָס דע זיכרון־קול פֿון Israel טראָגט זעט פֿון די חכמים פֿון תלמוד: אַז ער וואָס קריגט פֿיל מוז געבן מער, און אַז דעם פּראָספּעריטעט פֿון אַן מענטש איז ווערט קיין מאָל בלויז דורך דאָס גוטס וואָס זי ברייטן אויס אויף דער קהילה און אויף דער שטאָט. זייער יחיד־געשיכטע ווערט אַלזוֹ צוגעטוירט צו דער לאַנגער קייט פֿון יענע וואָס, אין ער״פ פֿון דיאַספּאָרע, האָבן געקאָנט זיין גלײַך פֿול פֿון Israel און פֿול פֿון זייער לאַנד.