משפּחה Borseti

יעדער חקירה אויף דער שושלת Borseti דארף אנהייבן מיטן איר איינציקן בעקאנטן דאקומענטארן באווײַס: דער שום־מלאכה פון Samuele Schaerf. דער אויטאר זעלבסט האָט עArkansas, אַז ביז דעמאָלס האָט עס אין איטאליע קיין אַרבעט געגעבן, פולשטענדיק אָדער אומפולשטענדיק, וואָס האָט זיך באָדעט מיטן זוכנים פון דער יידישע יטאליענער, און אַז ער האָט דעריבער דורכגעפיר, צו געבן אין דרוק דאס מאטעריאַל, וואָס ער האָט געדולדיק צעזאמלט, דאס האָט אים געדינט ווי טעמע פון קאָנפערענץ אין אַ סך שטעט אין איטאליע.

דער ווערק האָט פּרעציזע ביבליאָגראַפישע מערקמאָלים. עס האַנדלט זיך וועגן I cognomi degli ebrei d'Italia : con un'appendice su le famiglie nobili ebree d'Italia, פון Samuele Schaerf, וואָס די ფიזישע באשרײַבונג זאָגט אַז עס זיינען 89 בלעטער. דער טיטל זיך באַנאָכן מיװנט־אױסגעגעבן אין פאַקסימיל: אַ אָנאַסטאַטישע פּאָסטדרוק פון דער ױז־אױסגאבע פון 1925, אויסגעקומען אונטער דעם טיטל I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia, אַרויסגעגעבן דורך די Libreria Piani.

דער אומפאַנג פון דער אַרבעט דארף געמאסן ווערן. אַ לסט אַרױסגעצויגן פון דעם ווערק פון Schaerf צעלט 1628 זוכנים; דער קצב־רישום, דעטירט 1938, באַשטייט אַוס דעם זוכנים פון דע יידישע משפּחות אין איטאליע. עס איז אין דעם צוזאַמענשטעל — צי אַז מען טראכט עס אונטער זיין ױז־פאַרם פון 1925 אָדער אין זיין שפּעטערע רישומים — אַז Borseti האַנדלט זיך. דאס אײנשטעלן פון אַ נאָמען אין דעם קאטאַלאָג פון Schaerf הייסט נישט אַז אַלע זײנע טראָגער זיינען געווען יידן, נור אַז ער איז אמיתן אויף דעם איטאליאָניש־שטעפן זײן אנערקענט ווי אַ פאַמיליע־נאָמען וואָס איז פֿאַרבונדן צו יידישע משפּחות. דאס איז דער פאַקטישער סוד, און דער איינציקער, וואָס די שושלת Borseti קען הײַנט זיך מיטן זיכערקײט פּרידן.

עס דארף אַנטוײַטלט ווערן אַז די כּוונה פון Schaerf, אַן אָנהייב אפּאַלאָגעטיש און פּאַטריאָטיש, האָט גענומן אין דעם קאָנטעקסט פון איטאליע אין דער צווישן־מלחמה־שנים אַ טראַגישע פֿאַרב. געדאַכט צו פּריַזן דעם רול פון יידן אין דער נאציאָנאַלער היסטאָריע, האָט דער בינד זיך געװאָנדן בלױז אין אַ טוער־פּלצים. אַ רעפּאָזיטאָריום האָט געדאַנקט פֿאַר דער כּבוד קען זרת דינען, אין דער שעה פון די גזרות־זדק פון 1938, צום אידענטיפיקאַציע און רישום. דער נאָמען Borseti, ווי אַסך אַנדערע, גייט דורך אַ דאָקומענט מיט צװײ פֿלאַך: דענקמאָל פון שטאָלץ און, קעגן זיין ווילן, אינסטרומענט פון דעזיגנאַציע.

צו פֿאַרשטייען וואָס קען זײַן אַ נאָמען ווי Borseti, דאַרף מען קענען די אַלגעמײנע גראַמאַטיק פֿון ייִדיש־איטאַליענישן אַדלענאָמענען. דיגע צערטיילן זיך אין גרויסע טיפּאָלאָגישע פֿאַמיליעס וואָס זײַנען גוט דורך פֿאָרשונג געקענט. אַ ערשטע קאַטעגאָריע שטעלט צוזאַמען די הײליקע און שבט־נאָמענען: אַזוי Coen (דער כּהן), Levi (נאָמען פֿון דער שבט וואָס באַקומען פֿון גאָט די עסקורװָס פֿון קודשן־שרות), אָדער עס קענען אַ נאָמענען פּראָבירן דורך גמיני־פֿונקציעס ווי Toaff אָדער Gabbai (דער קומונאַל־פּונקציאָנער).

אַ צװײטע גרויסע קאַטעגאָריע, אוממעטום די פֿרוירײכסטע, איז די פֿון גאָגראַפֿיש־אָריגין נאָמענען. אָבער דאָ דאַרף מען זאָרגן. ווי די פֿאָרשונג עס עסקומט, דער וואָס טראָגט אַ גאָגראַפֿיש־אָריגין נאָמען אַדלענאָמען איז נישט אָטאָמאַטיש אַ ייד אָדער אַ נחשׁ פֿון ייד; די מערהײט פֿון איטאַליענער וואָס טראָגן אַ סאָרט סך־זך סך נישט זײַנען און זײַנען נימער געװען. אומגעקערט, עטלעכע גאָגראַפֿישע-אָרטער זײַנען געװאָרן אָנאָמאַסטיש־ייִדיש מארקער וואָס איז געקענט. עס איז אַלזאָ עמעס צו זאָגן אַז עטלעכע נאָמענען זײַנען פֿון ייִדיש־אָריגין, ווי זיכער « Ravenna », « Fano », « Rieti », « Ancona » אָדער « Ottolenghi », דער לעצטער זײַן דער גאָגראַפֿישער אָרט פֿון דער דײַטשער שטאָט Ettlingen.

וואָ צו שטעלן Borseti אין דעם טיפּאָלאָגיע? דאָס דאָקומענט פֿון Schaerf טוט נישט האַלטן אַ פֿירום. די פֿאָרם פֿון דעם נאָמען — סוף אין -eti / -etti, גאַנץ הייפֿיק אין דער אִטאַליענישער אָנאָמאַסטיק — גלײכט די אַדלענאָמענען געפֿאָרמט דורך דערײַבונג, אָפֿט קלײנערלער אָדער אַדלענאָמעטיש, אַװױ אַ נאָמען פֿון מענטש, אַ שטעלן אָדער אַ אָרט. עס לאָמט זיך דאָ צו בלײַבן אין דעם רעגיסטער פֿון דעם מייגלעך: Borseti קען, דורך זײַן מאָרפֿאָלאָגיע, געהערן צו דעם גרויסן קמפּלעקס פֿון אַ « נאַטורלעם זיך » אִטאַליענישע נאָמענען, דאס הייסט — נאָמענען קוניע צו דער פּניעס שטאָט וואָס אַ ייִדיש־פֿאַמיליע האָט געטראָגן אָן אַז דער נאָמען איז זײַן איינציק. עס איז בטענום דער וואס די אָנאָמאַסטיש־קלאַסיפֿיקאַציע מאַגט און פֿאָדערט: דער סך־הכּל נעמט אַן, צו אָפֿשליסן דער געאָ גרונטן פֿון פֿארשיידענע גרופּעס פֿון ebrei italiani, די קלאַסיפֿיקאַציע אַלטן אַדלענאָמענען פֿון ייִדיש־פֿאַמיליעס, מעטאָד געשטיצט דורך דער אַנאַליז פֿון היסטאָריש־לינגװיסטיק קרייצט מיט אָנאָמאַסטיק.

דער אַבזענץ פון אַ דעדיצירטער עטימאָלאָגישער הערה צו Borseti ביי Schaerf צווינגט אונז צו טראָכטן דורך אַנאַלאָגיע. עטלעכע שטעגן פארדינען זיך צו שטעלן, אַלס רעדאַקציאָנעלע הילאָטעזעס וואָס מיר האָלטן זיך פֿאַר, און ניט אַלס זיכערקייטן.

די ערשטע שטעג איז לעקסיקאַלע. די איטאַליענישע שורש borsa (די בעול, דער זק, און דורך פֿאַרברײטערונג די פינאַנציעלע פֿונקציע) האָט הערוואָרגעבראַכט אַ פּאַמילע פֿון דעריוואַטיווס — borsetta (« קליין זק, בעול »), borsetti, borsetto — דערפֿון Borseti קען זײַן אַ גראַפיש וואַריאַנט. אַזאַ נאָמען וואָלט דעמאָלט האָבן אַ פּראָפֿעסיאָנעלע אָדער שמאַלץ־אָריגין, וואָס דעזיגנירט אַ מאַכער פֿון בעולים, אַ גילטנער, אָדער אַ טראָגער פֿון דער פֿונקציע. די הילאָטעזע האָלט זיך אויס מיט אַ גוט־דאָקומענטירטער טענדענץ אין יידן און הענדלער־אָנאָמאַסטיק, ווו די נעמען פֿון מעשטאָלות געבונדן זיך צו האַנדל און קרעדיט זײַנען אָפט געווען.

די צווייטע שטעג איז טאָפּאָנימיש. די האַלבאָ האָט מיקראָ־טאָפּאָנימס באַטײַלט צו דער שורש, און דער סופֿיקס -eti קען זיגנאַליזירן אַ אָפֿקומפּט. דער נאָמען קען אַזוי דעזיגנירן די געאָגראַפיש אָריגין פֿון אַ פּאַמילע, אין דער מאַנער פֿון די Ravenna, Fano אָדער Ancona שוין דערמאָנט.

די דריטע שטעג, די מערסט פּרודענט, באַשטײַט זיך אין אָנערקענונג אַז די פֿאָרם־אָנשפּרײַung — Borseti מיט אַ איינצן t — קען זײַן אַ רעזולטאַט פֿון אָרטאָגראַפיש וואַריאַציע קעגן־איבער פֿאַרברײַטערטערע פֿאָרמען ווי Borsetti. די גראַפיעס פֿון יידן־איטאַליאַנישע פּאַטראָנימס האָבן לאַנג געפּלוטערט, לויט די רעגיסטרן פֿון נאָטאָרן, די אַקטן פֿון קהילה אין העברעאיש טראַנסליטערירט און די ציוויל־צענזוס. אויף דעם פּונקט, די עהרליכקייט געהן צו קווואַליפיצירן יעדע עטימאָלאָגיש־ריקונסטרוקציע אַלס קאָנדזשעקטור: קיין איינע פֿון די דריי שטעגן קען ווערן שטאַרק צוגעהאַלטן אויף די בלויז־אַלײן באַזיס פֿון דער נאָטיץ פֿון Schaerf. זיי צײכנען אַ בינדל פֿון שטענדיקע מעגליכקייטן, קאָנסיסטענט מיט דער וויסן פֿון אָנאָמאַסטיק, אָן אַז אַ דאָקומענטירטע קוואַל קומט הײַנט צו קאָנפֿירמם זיי פֿאַר די Borseti־שושלת ספּעצׁיל.

קודם כל, מקור בדיוק של בני משפחת בורסטי, היסטוריתם משתלשלת בתוך היסטוריה של קהילה יחודית. היהודים האיטלקים לא ניתנים להצמצום לאחת מהקטגוריות הגדולות והמקובלות של הגלות. לא אשכנזים ולא ספרדים, היהודים האיטלקים מהווים חידה: אשכנזים, ספרדים, מזרחים, אך גם בוכריים, פלאשים ורומניוטים — איטליה צוברת ועולה על כל הקטגוריות הללו.

הייחוד הזה נובע מעתיקות החריגה של הנוכחות היהודית בחצי האי, שקדמה גם לעצם היווצרותם של הענפים הגדולים — אשכנזי וספרדי — של ימי הביניים. הקבוצה «אִיטַלקִים», בעלת טקס ומנהג משלה (minhag italiani), התגוררה לאורך המאות לצד אשכנזים שהגיעו מצפון ובני גולה ספרדים שנגורשו מספרד בשנת 1492 ומפורטוגל בשנת 1497. מהקיבוץ זה של שכבות בעלות כוחות היסטוריים שונים נבעו שמות משפחה מגוונים ביותר: שמות עברים, שמות טופוגרפיים המתייחסים לערים איטלקיות או זרות, שמות מקצועות, ושמות יומיומיים איטלקיים. שם כמו בורסטי, בצורתו כולה איטלקית, מעיד על הטביעות העמוקה וההשתלבות הלשונית של משפחות יהודיות אשר דורות רבים דברו, כתבו ושמו בלשון איטלקית תוך שמרו על זהותם הדתית.

החקירה על מקור השמות איננה, בעצם, תרגיל בעלמת־דעות בלבד: היא הפכה לשיטה מוכרת כדי לשחזר מחדש את מפת הנדידות הפנימיות של הגלות האיטלקית, בחיתוך הראיות הלשוניות וההוניסטיות. השושלת בורסטי, מבחינה זו, היא חלק מבין חלקים אחרים של פאזל דמוגרפי אשר המחקר עדיין משתדל לרכב מחדש.

ווייטער פון דעם דאָקומענט, עס איז אַ אַנדער געשיכטע פון דער שושלת Borseti: יענע, מער אוממעטשלעך, פון משפּחה־מנורה און קהילה־מנורה. פאַר אַ פאַמיליען־נאָמען וואָס די יחידע וויסנשאַפטלעך־בעשטעטיקונג האָלט זיך אין איין ליניע, די מונדלעכע טראַדיציע, די רעגיסטרן פון קהילות, די מצבות פון אַלטע יידישע בית־הַקברות אין איטאַליע שטעלן אַזוי פיל פּוטענציאַלע שאַצן — ביז אַהער ניט דורכגעפירט, און וואָס געהערן צו דעם רעגיסטער פון אָס־וואָס־איז־ווייטערגעגעבן ייער צו דעם פון דעם־וואָס־איז־באַשטימט.

מען מוז אַנערקענען די טייל פון שטילקייט. די נאָטיץ שפּיציפאיר ניט ווער די שטאָט פון אָנהאַנג, ניט די דורות, ניט דאָס גורל פון דער משפּחה אוניטער דעם XX יארהונדערט. אָבער מען וויס, אַז דער רעפערטואָר פון Schaerf, כלונ פּאַר כבוד, איז געווארן אַװעקגיטן דורך דער געשיכטע. דער קאָנטעקסט פון די פאַשיסטישע ראַסעניש־גזירות פון 1938 און פון די שׂוֹאָה וואָס איז געקומען דערנאָך שוקלט אויף יעדן יידישן נאָמען רעגיסטרירט אין יענער צײַט. פאַר דער שושלת Borseti ווי פאַר טויזנטער אַנדערע איז דער דורכגאַנג פון דעם בוך וואָס פייערט דער עולם־תּוֹלדות־הַשּׂתּר־לאָנד־לנדריוקס צו דעם דאָקומענט נוצשטעלן אַפונדעם רעיש־רעג סקידיריונג א היסטארישע נאַרבן וואָס קיין שושלט־ניוז קען ניט פּאַסירן מיטן שטײן שוויגן.

דאָס וואָס די מנורה איבערטראָגן, כאָטש עס בלײַבט, סים זענען מעשׂים־קשור, די קשר צום אַ שטאָט — Firenze, Livorno, Mantova, Venezia, Roma אָדער Ferrara, גרויסע פוקוסן פון אַ קהלת־ישׂראל־אִטליה — און כח־איןװײלן דער בַּיעור פון אַ נאָמען געטראָגן ווי אַן ירושה. אין דער אָפונג פון דירעקטע סוד־זאָגנדיק פאַרבונדן מיטן Borseti אין די קוועלן אָס־מיט־דעם־רידער, דער קאָפּיטעל זיך בעשיינקט זיך צו באַשטימענען דאָס פּלאַץ: עס ווייזט וואָ דער קומעדער־דורך־פּעשים ווי צו זוכן, אָן צו בַאַנשּׁמואַט זאָגן וואָס ע״ש ניט געווען דערגעפוּן.

דער פאל Borseti איללוסטרירט אקסעמפלאריש די פארדערונגען און די גרענצן פון יידישער איטאליענער גענעאלאגישער חקירה. די ערשטע לערנטשאפט איז יענע פון אנטסיכטיקייט אָנאמאסטיש, שוין אנגעזאגט: טראָגן אַ נאָמן אַרויסגעציילט דורך Schaerf מאכט ניט פון זיך אַלײן אַ בלאַט יידישע שׁתרשׁלחות בלי הפסקה, ניטער אַז אַ פעלן פון אַ נאָמן שלױסט אַזאַ שׁתרשׁלחות אויס. דער פּרינציפּ בלײבט: אַ פאַמילנאָמן, אפילו טאָפּאָגראַפיש, מאכט קיינעם ניט אָטאָמאַטיש יידיש נאָך ניט זוכן פון יידן.

די צווײטע לערנטשאַפט איז יענע פון הירארכיע פון קוואָלן. דער בוך פון Schaerf איז אַ קאַטאַלאָג פון רעפערענץ; ער בעטאַנט דעם שייך־צו אַ נאָמן צו אַ קאָרפּוס, ניט די היסטאָריע פון אַ בזונדערער משׁפּחה. אומצוקומן פון נאָמן צו שׁתרשׁלחות, מען וואָלט דערפאַרט געדארפט קרייצן דעם סוד מיט פּרימאַרע קוואָלן: סיווילע רעגיסטערן, pinkassim קאָמיטעטן, נאָטאַר־דאָקומענטן, קויבער־אַופנאַמן, אַרכיװ פון קאָמיטעטן (Comunità ebraiche). אָט אַ פּרײזן אַז אַ ווײרשײנלעך גענעאָלאָגיע ווערט אַן איבערגעוויזענער גענעאָלאָגיע.

די דרײטע לערנטשאַפט, סוף־סוף, איז עטיש. אַ גרויסער בוך דערציילט צו אַ שׁתרשׁלחות מוז זיך אָננעמן זיין שׁוויגן אַדער ע פילן מיט דער האינװעינציע. דאָרט ווו דאָס אַרכיװ שטויסט, דער היסטאָריקער צײגט די אונזיכערקײט; דאָרט ווו די טראַדיציע רעדט אן בלי צוף, ער סימנט דעם סטאַטוס פון דער איבערגאָב. עס איז דער עמצנט — אונטערשיידן דעם איבערגעװיזעניק, דעם ווײרשײנלעך, דעם איבערגעטראָגן און דעם קנאַסטוראָל — וואָס מאַכט דעם ווערט פון אַ משׁפּחה־מעמוריע טרוי, פאָרגעלִיכן צו אַ אַנגענעמער לעגענדע.

די שׁושלת Borseti שׁטייט בגנצן פונקט ווו די געשיכטע ווערט צו געדענקן און ווו די געדענקן פארלאנגט די געשיכטע. איין פאקט, און נאר איינער, האט זי פעסטגעשטעלט אין דער דאקומענטארישער ערד: איר נאָמן דערשיינט צווישן די פאמיליענשפּיצן פון יידישע פאמיליעס אין איטאליע וואס זיינען געצעלט געווארן דורך Samuele Schaerf אין זיין פלאָרענצער וועלק פון 1925, דער ערשטער און אַודערשטן רעפֿערענץ אין דער זאך. דעם וועלק, וואס פאַרציילט די נעמונג פון קרוב צו צען טויזנט פאמיליענשפּיצן פון יידישע איטאליענישע פאמיליעס, האַנדלט אויך וועגן זייער אָרידזשינס און זייער עטימאָלאָגיע. אַלץ דער רעשט — יאָגראַפישער קריִדל, מיינונג פון דעם נאָמן, געניאָלאָגישער דיטיילן — פּאַרשטעלט זיך, אין שום מאָל די קוועלן וואס זיינען געקוקט געווארן, פון דער שיקר אָדער פון דער ספֿיקולירטן.

דורך איר פולשטענדיק איטאליענישע מאָרפאָלאָגיע, דער נאָמן Borseti באַווייזט פון דער מולטיסעקולערער הַײַמפֿעסטיקונג אַ יידישער קעהילה וואס איז געווען אין דער פּענינסול, ניט גאנץ אַשקנעזיש ניט גאנץ ספֿרדיש, אָבער טיף איטאליענישע אין איר שפּראַך און אירע פאָרמן. די איטאליענישע יידן בלײבן אַ מיסטערן וואס די פֿאָרשונג האט ווייטער צו פֿרעגן. דער גרויסער ספֿר פון די Borseti וועט בלײבן אָפן: ער רופט פון אַנדערע אַרכיוון, אַנדערע שטיינער, אַנדערע שטימעס, אַז דער נאָמן וואס איז צוגעצעלט געווארן אין 1925 זאָל וויידער טרעפן אַמאָל די פנימער פון די מענער און פרויען וואס האָבן עס געטראגן.