Lengnau

דער ייִדיש אַנטייל אין דער Surbtal איז אַרײַנגערצן אין דעם ברײטערן קאָנטעקסט פון דער עקספּולסיע און מארגינאַליזאַציע, וואָס האָבן געטראָפן די ייִדן פון די שווײצער שטעט אין שפּעטן מיטלאַלטער און אין פֿריי מאָדערנע צײטן. נאָך אַקוזאַציעס פון כוסופּת הוסטיעס, די מאַסאַקער וואָס האָבן ווער שלוק צו דער שװאַרצער פּלאָגע פון 1348-1349 און אַ סדרה פון סוקצעסיווע עקספּולסיעס, זײַנען ייִדן אָפּגעװיזן געװארן פון מערסטונס דער שטעט פון דער קאָנפּעדעראַציע. די שטאָלדיקע שפּאָנונג צװישן קריסטלעך און ייִדישע קהילות אין מיטלאַלטער, וואָס Israel Jacob Yuval האָט געװיזן די טיפּקײט טעאָלאָגיש און פּסיכאָלאָגיש אין זײן סטודיום פון די באַציהונגען צװישן „צװיי פֿעלקער" וואָס האָבן זיך געשטריטן דעם ירושה פון דער ביבלישער ערבשאַפט, זי איז די הינטערגרונט פון דער אַוועקווערפּן [Yuval, 2012].

אַװעקגעיאָגט פון שטעט, אַ סך ייִדן האָבן געפֿונען מנוחה אין די „פֿרײע עמטער" (Freie Ämter), טעריטאָריעס וואָס זײַנען פֿערװאַלטעט געװארן געמײנזאַם דורך מערער זאָװרענע קאַנטאָנס. עס איז דאָרטן, אין די דערפער Lengnau און Endingen, אַז האָט זיך גראַדואַל קאָנסטיטואויטעד, אַנהוב פון דער צװײטער העלפט פון דער XVII יארהונדערט, אַן אָפטאָלעראַנטע רעזידענץ. דער סטאַטוס פון ייִדן דאָרטן איז געװען רעגיר דורך בריװע פון שוץ (Schutzbriefe), טעמפּאָראַלע דאָקומענטן וואָס די אַװטאָריטעטן האָבן ריניוד צוריק קעגן באַצאָלונג אַ סובסטאַנציעל טאַקס. די פּאַטענטן האָבן דיפֿיניט שטרענג די באַדינגונגען פון אָפּהאַלטן, די מעצירס וואָס זענען אַרלאָבט געװען — עסענציעל דער האַנדל פון ביהמ, דער קאָלפּאָרטאַזש און דער קרעדיט אױף פפּאַנד — און האָבן פֿאָרביטן דעם קאָניק וואָס מען איז מוצחי אַקװיזיציע פון לאָנד אָדער אַ ממשי עסטעט, ריזערװינג ייִדן צו אַ סירקומסקרײבד אָיקאָנאָמיק רויל.

די קאָנדישאָנאַל טאָלעראַנץ האָט געשאָפן אין טיף דעם ביל פון Lengnau. דער דאָרף איז געלעבן אַ מישט ספּייס, וואָ ייִדיש און קריסטלעך הוּזן זײַנען סאָמטיימז קאָעגזיסטעד אונטער דעם זעלביקן דאַך, טרענשט דורך דיסטינקט עין־אָפֿנער — קאָנפֿיגוראַציע וואָס מען האָט געהייסן „הוּז מיט דאָפּלטער טיר" און וואָס איז אָפּגעשפּיגלט דעם ימברייקעשן אַזוי ווי די סעפּאַריישן פון די צװיי פּאָפּיאַליישןן. די קאָנדיציע פון ייִדן אין Lengnau איז אַזוי געװען ווי אַן עקאָנאָמיש ריע ענגאַזשמענט אָבער אַן אָנגאָנג פּאָליטיקל און יורידיקל עקסקלוזשאָן, אַן אַנבעשטאָן באַלאַנס וואָס האָט דויערט ביז צו די טוומוליואָז פון דער רעװאָלוציאָנער פּעריאָד.

דער ייִדישער קהל פון Lengnau לעבט לאָז פון דור צו דור אונטער דעם רעזשים פון פרופעסיאָנאלע באשränקונגען. אפגעשפארט פון גרונד־אייגנטום און אויסגעשלאָסן פון האַנדווערקס־קאָרפּאָראַציעס, האָבן יידן זיך שפּעציאַליזירט אין די אַקטיװיטעטן וואָס די געזעץ האָט זיי געלאָזט: דער האַנדל מיט בעהמוֹת און פּערד, דער קאָמערץ פון טעקסטיילן און גיברוך־אַרטיקלן, דאָס פוּסלנדיקן דורך די Aargau-לענדער, און קרעדיט. די מאַסטן, אָפט אומשטים, האָבן אַרײַנגעװעבט אַ עקאָנאָמישן נעץ וואָס פאַרבינדט די שטעטלעך פון Surbtal מיט רעגיאָנאַלע מאַרקטן און מעשׂן.

דער יום־יום איז געװען דורכגעמאַסט דורך רעליגיעזע און קהלה־חוקים. טראָץ זייער קלײנער צאָל און אויסגעזעצנקײט, האָבן די יידן פון Lengnau דערהאַלטן אַ סטרוקטורירטע קולטוס־לעבן, מיטן אירע אינסטיטוציעס: די שול, דער טבילה־בדר (mikvé), דער כשרות־שחיטה (chehita), דער קידער און די געװערשאַפטן פון עצמה־הילף. די קהלה האָט געביל, מיטן פון Endingen וואָס איז אַ סך קילאָמעטער אַװעק, אַן איינheiтlikh גאַנץ, די צװײ שטעטלעך האָבן מען אָפט געטײלט געװיסע אינסטיטוציעס, צו דער שורה דער גמון־פלאַץ. די אַװטאָנאָמע אָרגאַניזאַציע, אונטער דער פירונג פון קהלה־אָברגיס און ראָבנים, האָט ערמעגליקט די אײברכצָל פון אַשכּנזische טראַדיציעס אין אַ לאַנדלעכן דײַטש־מיליע.

די מעמעס וואָס איז געװען שטאַרק־טראַגן: סדר פון שוץ־טאַקס, די יידן האָבן האָט גרוסן פאַרשיידן פיקער־צאָלונגען און שלד־צאָלונגען, און האָבן געװורן אונטערװאָרפן צו קאָדיפיצירטע האַמאָניש. די אַװטאָריטעטן האָבן קאָנטראָלירט עס בעת די צאָל פון הונה־שוזים וואָס זיינען געװעסן אַלאָוד אום צו באגרענצן די דעמאָגרֿאַפישע וואַקסטום פון דער ייִדישער פּאָפּולאַציע — באַגרענצונג וואָס איז טיפּיש פון די סך דברים־קלאָזוס־פּאָליטיקס אַנגעװענדט אין אַ פּער דײטש־שטאַטן. טראָץ די היִנדערנישן, די ייִדישע פּאָפּולאַציע פון Surbtal האָט געהאַט אַ בנייט־וואַקסטום דורך דעם 18טן און אָנהייב פון 19טן יארהונדערט, Lengnau און Endingen צוזאַמן האָבן געהערברגט, בײ זייער הייכטן פונקט, מער ווי אַ טאָוזנט ייִדישער זעלן, דעם קוואַזי־גאַנצן טײל פון דער רעזידנט ייִדישער פּאָפּולאַציע פון Shvaytsarie.

דער געבויטער קנס פון לענגנאו איז דער מערסט הערעליך צעוגניש פון דער היסטאָריע. די דערצייטיקע סינאָגאָג, בנויה אין 19טן יאָרהונדערט — נאך א ריי קאָנסטרוקציעס און रिקאָנסטרוקציעס וואס זיינען נטרעדיק געווען דורך דעם וואקסום פון דער קהל און דורך די מתשומות — שטעלט זיך אַרויס ווי א גרויסער מאָנומענט פון שווייצעריש יהדות. איר אַרכיטעקטור, מישן פשוטקייט פון לאַנד־זעצונג און דעקאָראַטיווע עלעמענטן וואס זיינען אייגן צו סינאָגאָגעס פון אידער אייראָפּע, שלאָסט אן א זאַל קדוש וואו דער אַרויסשטעלונג האַלטן זיך אַן די טראַדיציאָנעלע תקנות: דער aron hakodech אָריענטירט קעגן Jerusalem, די טריביונע פון לעזונג (bima), און די גאַלערי ריזערוירט פאַר פרויען.

דער עקזיסטענץ פון א סינאָגאָג פון פול אַקטיוויטעט אין לענגנאו דיסטינגוויש דעם דארף פון רובם פון אנדערע ערטער אין דער diaspora ashkénaze לאַנדליך, ווו די יידן מוזן אָפט זיך פאַררייניקן מיט סטילע בעטהויזער. דא, די רעלאַטיווע חזיקות פון דעם רעכט פון רעזידענץ דערלויבט דעם בוי פון א אַנטקעגן־שטעלטער בנין, זיכטבאַר אין דער דארף־לאַנדשאַפט. די סינאָגאָג פון לענגנאו בלײבט היינט א מקום פאָר קדש און לזכרון, אינטערטײנד און אַמאָל אָפן פאַר בעזוכער, סימבאָל פון דער קאָנטינוִטעט פון א מעהר־יאָרהונדערטער אַנווער. איר אָפבאַוארונג, אַווײ פון די חרבנות וואס האָבן אומגעברעכט אַזוי פיל סינאָגאָגעס אייראָפּיאַיש אין 20סטן יאָרהונדערט, געבט לענגנאו א זעלטן דאָקומענטאַר ווערט פאַר דער לימוד פון סינאָגאָגעס לאַנדליך.

צום אָרגאַנאַזשאָן פון קדש איז אַדעם די אנדערע אינסטיטוציעס פון דער קדש. דער ritvуал־באָד, עסנציאַל צו די שומרות פון דעם תורה פון פאַמיליע־טוהרות, האָט געשטעלט אַ פאַל־אנטעגראַל טייל פון קהל־אַוסראַסטונג. דעם עלעמענטן, איבערגעשטעלט אין דער לאַנג היסטאָריע פון סינאָגאָגע־אינסטיטוציעס וואס Anders Runesson האָט טראָצירט דעם אַנטיק אָריגינס און דער פונקציע קאָמיוניטי־פאָלױפאָלמענישער, באַלדך אַז די סינאָגאָג איז ניטא קיימאָל געווען בלויז א בעטהויז אָבער דער האַרץ־קאָמפּליט פון יידיש לעבן, אין לענגנאו ווי אַנדערש [Runesson, 2008].

קיין אַספּעקט פֿון דער געשיכטע פֿון Lengnau איז נישט בעסער איללוסטרירט די קאָנדיציע פֿון שווייצערישע ייִדן ווי דער פֿון בעגרעביש. פֿאַר אַ לאַנגע צייט, ייִדן אין שווייץ האָבן נישט געדורפֿט בעגרעבן זייערע טויטע ניִרגנדוואו אויפֿן פֿעסטן ערד: נישן קריסטלעכע געמיינדעס און נישט די הערשאַפֿטן האָבן קאָנצעדירט פֿונעם פּלאַץ פֿאַר טויטנקוואַרטירן. דער מָאָל-אַלטער בעריכט זאָגט, אַז ביז דער ערהַלטן פֿון אַ אייגענעם בעת־הַקְּברוֹת, האָבן דער טויטע ייִדן געמוזט ווערן געטראָגן ווײַט אַװעק, סומע צייטן ביז אַן אַיל פֿון דער Rhine, קיַדעם דארטן פאַר מצוה אַן אומזיכער רוח — אַ מָאָל־אַלטער בעריכט וואָס אַנטװײַזט די גדול-פּרעקאַריטעט פֿון דער קאָנדיציע פֿון ייִדן אַדער דער שטיפֿן־אַן פֿון בעת־הַקְּברוֹת פֿון Surbtal.

עס אַז אָבער אַז אויפֿן אַ קלײן אַיל פֿון דער Surb, צװישן Lengnau און Endingen, איז קאָנצעדירט געװארן אַ פּלאַץ פֿאַר בעגרעביש — דער Judenäule, „די אַיל פֿון דע ייִדן". דער אַװסשטעל פֿון אַן אַיל איז נישט געװען צופֿעליק: אַ לימינאַל־פּלאַץ, ניט גאַנץ גמיין־ערד און נישט שטריט־אייגנטום, עס האָט אַנגעבאָטן אַ לָעזונג צום פֿאַרבאָט פֿון בעגרעביש אין גמיין־ערד. דער בעת־הַקְּברוֹת האָט געדינט ווי אַ פּלאַץ פֿאַר רוח נישט בלויז פֿאַר ייִדן פֿון בײדע דערפֿער, נור פֿאַר לאַנג, פֿאַר דער גאַנצער ייִדישקײט אין שװײץ, מאַכנדיק פֿון אים אַיניִס פֿון דע מערציקסטע ייִדישע נעקראָפּאָלן אין לאַנד. די שטעלן, גגראָװן אין עברית, האָלטן דער מעמער פֿון גאַנצער דורות און מאַכן אַ וואַרטףאַל באָרן פֿאַר דער פּלאַן־שאַפֿט און קאָזינייטאַקס־געשיכטע פֿון דער קהילה.

אַ דאָ, די מָאָל־אַלטער מעמער און דער אַרכיוו־הָאַלט זיך שײַדן־אִם: די לעגענדע פֿון טרילער פֿון קאַדאָװער באַשטעטיקט, דורך זײן סימבאָליש מאַכט, די דאָקומענטערטע וויקלעכקײט פֿון בעגרעביש־פֿאַרבאָט, אָ' וואָס דער אַזוי־אַלטער פֿון דער אַיל, היינט אַנטװײַלןמפּרוּל און באַשיצט, אַנקערטס דער מָאָל־אַלטער אין דער לאַנדשאַפט. דער בעת־הַקְּברוֹת בלײַבט אַ באַשיצטער שטאָט, אַ שטום אָבער אָ שא רעדנדיק צײַוג פֿון דע צװאַנגן וואָס האָבן געלאַסטן אויפֿן לעבנדיקע ווי אויפֿן טויטן.

דער פראנצייזישער אינוואזיע און די גרונדונג פון דער העלוועטישער רעפובליק אין 1798 שטערן די בנין פון אלטע בשרויות, אָבער זיי האָבן זיך נישט באָלד אָבגעשאַפט געווארן. די פאָלגנדע דעצעניעס זיינען געווען מארקירט דורך אַ לאַנגזאַמע און שטויסיקע מאַרש צום גלייכנס פון רעכטן. די איידן פון Surbtal, וואָס האָבן לאַנג צייט געווען בעראובט פון בירגערשאַפט, האָבן געזען איר סטאַטוס אָנטוויקלן דורך עטאַפן איבער דעם XIX-טן יאָרהונדערט, ביז צו דער סטופנווייז ערגרײפונג פון בירגערלעכע רעכטן און פרייהייט פון הילעדיק. די פולשטענדיקע רעכטלעכע גלייכנס איז נישט געווען עריווארבן ביז נאָך לאַנגע דיסקוסיעס, שווייץ שטייענדיק צווישן די לעצטע שטאַטן פון מערבליך אייראָפע צו פול-אָפמאַנציפירן איידן.

דעם אָפמאַנציפאַציע האָט אַ פּאַראַדאָקסאַל ווירקונג אויף Lengnau געהאַט. ביז יעצט פריי צו זיך צו שטעלן ווו זיי עס געוואלט האָבן, אַ סך איידן פון Surbtal זיינען אַוועק פון זייער אָרגינאַלע דערפער צו די שטעט וואָס זיינען געווען פול שום — Zurich, Bâle, און בייטער די מעטראָפאָלן פון דער דראַטלאַנטישער אימיגראַציע. די קהל פון דערפל, פאָר לאַנג אַנגעצוואונגן צו דער קאָנצענטראַציע, האָט זיך צערשפרייט. דער דארף וואָס האָט איינער פון דוי אָנלי אַלאָויד-טו-פאָנקשאָן-אַז יידיש פאָקוסেס אין שווייץ אַרונטערגעבראַכט געזען זיין יידיש באָפעלקערונג סטעדיִלי אָפנעמן, ביז זי האָט נישט גיהאַט מער ווי אַ רעזידואַל פּרעזענץ אין דעם XX-טן יאָרהונדערט.

פון דעם געשיכטע, עס בלייבט אן היינטיקע אַ באַמערקונגסװערט-פרעזערווד העריטאַדזש און אַ פּיעגיולט-מעמאָרי. די סינאַגאָג, דער בית־הקברות פון דער אי, די הייזער מיט דאָפּעלטע טיר און די טראַצן אַרבאַן לעבן פון יידיש מאַכן פון Lengnau און Endingen אַ סעט אַנערקאַנט ווי אַ ציבור-מעמאָרי לאָקאַציע. אינאַשיאַטיווס פון פּאַטרימאָנע, אינקלאודינג אַ קולטור־שטיג פאַרבינדינג די יידיש סיטעס פון ביידע דערפער, מאַך עס מעגליך היינטיקע צו מעבר צו פּובליק דעם סינגולאַר געשיכטע. Lengnau איז דעם וועג פּעסט פון דער סטאַטוס פון אַ קאָנסטרייند רעפוזש צו זיי פון אַ ליווינג־קאָנסערווויער פון יידיש העלוועטיש מעמאָרי.

די געשיכטע פון Lengnau שטופּט צוזאַמען, אין דער צוזאַמענגעצויגענער פּלאַץ פון אַן Argovian דאָרף, עטלעכע יאָרהונדערטער פון דער קאָנדיציע פון יידן אין כריסטלעך ערד: די מיטלאַלטערלעך אַוסשליסונג, די בדינה טאָלעראַנץ פון דער מאָדערנער צײַט, די עקאָנאָמישע און דעמאָגראַפישע באַשרענקונגען, די פרומקײט וואָס איז בליבן שטיין קעגן סערן און מערן, און דאַן די שפּעט אָפּמאַנציפּאַציע און אירע צװיידײטיקע פֿאָלגעס. ווי אַ אָרט פון אַײנער פון צװײ בלויז רעכטן פון יידיש רעזידענץ וואָס זײנען אָטאָריזירט אין שװײץ, Lengnau טראָגט אַ היסטאָרישע באַלאַסט וואָס איז דיספּראָפּאָרציאָנאַל צו אירער שכל־הדעת גרויס.

וואָס מאַכט Lengnau אונטערשיידן, בײם סוף פון דעם וועג, איז די זעלטענע צוזאַמענשטעלונג פון אַ דיכטער געשיכטע און אַ באַהאַלטן העריטעדש. דאָ ווו אַזוי פיל דאָרפדיק קאָמוניטעטן האָבן געלאָזן אָר בלויז צעצדילטע אַרכיווען, Lengnau פאָרמע נאָך צו זען איר סינאַגאָג, איר אינזוליר בית־קברות, איר טײלטע הײזער — מאַטעריאַליטעט וואָס גיט קערפּער צום דער ספּור און לאָדט פּראָפֿעסאָרים און ביזוכער צו טראַכטן וועגן די מעכאַניזמען פון די אַוסשליסונג און וועגן די וועגן פון דער אָפּמאַנציפּאַציע. אין דעם, דאָס דאָרף בלײַבט אַ אָנטוויקלונג: יענער פון אַ מינאָריטעט וואָס, פֿאַר לאַנג צוגעשפּערט צו די רענדער, האָט געקנט באַהאַלטן אירן רעליגיעזע און סאָציאַלע לעבן, און דערן העריטעדש בלײַכטן היינט די לאַנגע און שלאַנגענדיקע געשיכטע פון די יידישע פּריניאָרשיפ צו שװײץ.