Édimbourg

פֿאַר אַלע אָרגאַניזירטע קהילות האָט אדינבורו אַנגענומען יחידים. די יידישע אָנווארטשאַפט אין סקאָטלאַנד קומט נישט פֿון קיין מיטלאַלטערלעכער אקספּולסיע און נישט פֿון קיין אַלטע אַנזידלונג וואָס וואָלט געווען פֿאַרגלײַך צו דעם אין אנגלאַנד — פֿון וואָס די יידן זענען אַװעקגעטריבן געװאָרן אין 1290 — ווײַל סקאָטלאַנד פֿון יענער צײַט איז נישט געשטאַנען אונטער די קראָן פֿון אנגלאַנד און האָט נישט באַהאַלטן קיין מיטלאַלטערלעכע קהילה וואָס איז בעטוירט. אַזוי אַז עס איז דער מאָדערנער תקופה, און בעיוָנדערש באַ יארהונדערט פֿון די סקאָטישע הַשׁכָּלָה, אַז יידן האָבן אָנגעהויבן צו עשׁכין אין דער הויפּטשטאַט.

די לאָקאַלע מנהג, מער מאַלן צוריקגעזאגט דורך עטלעכע גלעזענע, שטעלט די אָנקונפט פֿון די ערשטע יידן אין אדינבורו אין דער מיטע פֿון דער אַכטצנטער יארהונדערט. מען רעדט פֿון גאָלאנים, פֿון זשאַרענדיקלער, עטלעכע פּראַקטיקנטן. אַ פּקד, אָבער, איז בעסער באַגרינדעט: די אונივערסיטעט פֿון אדינבורו, דערן מעדיציניש־פאַקולטעט האָט געהאַט אַ אײראָפּעיִשער שטראַל, האָט אָנגענומען יידישע סטודנטן צו אַ צײַט ווען אָקספֿאָרד און קעמברידזש האָבן נאָך געדאַרפּן אַן אידע פֿון קאָנפֿאָרמיטעט צו דער אנגליקאַנישער גלויבן. מען בערעדט אַז יידישע סטודנטן האָבן דאָרט בעקומען דיפּלאָמעס שוין בער יארהונדערט, מאַכנדיק פֿון דער שטאָט אַ טיר פֿון אַרײַן אַלף פֿאַר אַ מינדערהײַט וואָס איז אַנדערש אַװעקגעטריבן געװאָרן [Encyclopaedia Judaica]. די רעלאַטיווע אינטעלעקטואַלע שום־לום, אָן צו זײַן גלײַך צו אַ פּולן ציװיל־אימאַנציפּאַציע, שטײַט אין קאָנטראַסט מיט דער סטרענגקײַט פֿון דער אינקווּיזיציע וואָס האָט געטראָפֿן אַנדערע קהילות אין דער דרום־טײַל פֿון אייראָפּע, ווי יענע פֿון Valence וואָס שטודירט דורך Stephen Haliczer [Haliczer, 1990].

דאָ אַנטװארטן די Mémoire און di archiv זיך אָן אָלץ זיך צו פֿאַרמיש: פּו דער טראַדיציע פֿון פּנים זאַמלט מאַנגע פּיאָנירן, די דאָקומענטאַציע האָלט נאָר עטלעכע נעמען אַנדערש, צו וויניק אום וידערהערשטעלן אַ אָרגאַניזירטע קהילה־לעבן. מען קען טאָך האַלטן פֿאַר מעגלעך אַז אין דער סוף פֿון דער אַכטצנטער יארהונדערט, עטלעכע יידישע משׁפּחות האָבן געװאָנט אין דער שטאָט, ווארפנדיק די גרונד פֿון וואָס סיי געוואָרן, אַ דור שפּעטער, אַ קהילה.

דער גרונדיגער אַקט פון יידישער לעבן אין שאָטלאַנד ביטן זיך אין Édimbourg. עס איז געווען אין 1816 אַז מען האָט געגרינדעט די Edinburgh Hebrew Congregation, ערשטע אָרגאַניזירטע יידישע קאָנגרעגאַציע אין שאָטלאַנד, צוזאַמנגעשטעלט פון אַ האַנטפול פון משפחות וואָס זיינען דעמאָלסט געווען אانטגעפנדלט אין דער אַלטער שטאָט. די דאָזיקע דאַטום, אונטערגעהיטן פון דעם קהילה־היסטאָרייקערס, מאַרקירט דעם דורכגאַנג פון אַ צעצאָרנטער אַנווייזנדות צו אַן אינסטיטוציע מיט רעגיללן אבודה, אַ מקום־תפלה און קהילה־אדמיניסטראַציע [Edinburgh Synagogue, Wikipedia].

די ערשטע מקומות־תפלה זיינען געווען דער שניטל — געמיטטע צימערן, היימישע אָרטן־תפלה — אין די מאַס פון אַ קהילה וואָס האָט ניט אויסגעגאַנגען פאר עטליכע דציגס אַלט. דער דרינגנדסטער דאַרף איז געווען יענער פון אַ בית־קברות: די קבורה לויט יידישעם מנהג דאַרף אַ געהיליגטן פלאץ. די קהילה האָט אַקווירט אַ בית־קברות אין Sciennes, אין דער דרום פון דער שטאָט, וואָס בלייבט דער אַלטסטער בית־קברות יידישער אין שאָטלאַנד און איינער פון די סומים מאַטעריעלע שרידים פון דעם ערשטן תקופה [A Jewish History of Edinburgh, Edinburgh Expert].

די גרונדונג פון 1816 דאַרף זיך צוריקשטעלן אין דעם בריטישן קאָנטעקסט. אַרום די צייט נאָך די Napoleonishe קריגן, די קהילות־יידיש אין Anglia — London אין דער ערשטן קאָפ — זיינען שוין געווען פעסט באשטעלט, בשעת אַז שאָטלאַנד איז געגליבן אַ नיי־לאַנד. Édimbourg האָט געשפילט דעם ראָל פון שפיץ־מוסט, ווילדיקן Glasgow, דער קאָנגרעגאַציע וואָס איז זיך ערשט קאָנסטיטואירט געווען עטליכע יאָרן שפעטער. די כראָנאָלאָגישע פירערשאַפט פון Édimbourg גיבט איר אַלזא אַ מאַטריצע־פלאַץ אין דער געאָגראַפיע פון אידישער שאָטלאַנד.

אין לויף פון דעם XIX-טן יארהונדערט, און נאָך מער אין דעם לעצטן דעקאַדעס, איז די קהילה פון Edinburgh דורכגעגאנגען אַ טיפע טרנספארמאַציע אונטער דעם אייפלוס פון די גרויסע מיגראַציעס פון יידן פון מזרח-אייראָפּע. די פּוגראָמען און די דיסקרימינאַטארישע געזעצן פון דער רוסישער אימפּעריע, אַנהייב 1881, האָבן געטריבן צום מערב טענטיגער טויזנטער יידן, אַ טייל דערפון גאַנגען צו די בריטישע אַילנדס. פילע זיינען געקומען פון Lithuanie — די Litvaks —, דערן שטרענגער און געלערנטער יידישקייט האָט אַ דעירנדיקע שפּור אונטערגעלאָזט אין די שאָטלענדישע קהילות.

אין Edinburgh האָבן די נייע אַנקומלינגען זיך האָלץ־שטעלן באַהאַלטן הקדש־דום בסביבה פון דעם דרום פון דער אַלטער שטאַט, אַרום Pleasance און St Leonard's, ווו האָבן זיך קאָנצענטרירט ווערקשטעטן, לאַדנס און קליינע קאָמערץ. די קהילה, ביז דעמאָלט באׁשטאנען פון פאַמיליעס וואס זיינען אַנגליציזירט און רעלאַטיוו וואָלהאָביק, איז געװאָרן דעמאָגראַפיש צעװאָלט דורך דעם צוצטראָם פון אַרמע מיגראַנטן, יידיש־שפּרעכיק און אַנשוטן צו שטרענגער אָרטאָדאָקסיע. די שפּאנונגען, באַקאַנט אין אַלע אַנגלו־יידישע קהילות ווי דעמאָלט צווישן «עסטאַבלישטס» און «נייע קומלינגען», האָבן זיך דאָרט צײַגט, איידער אַ גראַדועלע ינטעגראַציע האָט זיי אַטענואַט.

דער אָפּשוואונג האָט פֿאָדערט מער פּלאַץ צו דער תפילה. די קנגרעגאַציע איז סוקצעסיװ מיגרירט צו נייע לאָקאַלן אין דעם מאַס וואס איהרע עפֿעקטיװן וואקסן, טראַנספּארטירט פון עטליכע דציגער צו עטליכע הונדערטער, דעמאָלט טויזנטער אינדיװידועלס אום דעם טורנװענד פון דעם יארהונדערט. די ערשײַנונג וואַקסט דאָ דעם אַלגעמײנעם באַװעגונג פון די אַשכנזע דיאַספּאָרעס, ווו די סינאַגאָגע פון דער שטאָט בקומט אַ סך אַ בײטנישטוב־פון־געבעט, מרכז פון הצדקה־הילף און ידענטיטעטל־אַזילום — לאָגיק וואס מען באַמערקט, mutatis mutandis, אין זעלעכע דרעגל אַזוי ווײַט אַװעק ווי Salonique דעשריבן פון Gilles Veinstein, ווו די שטאָט דער גאַנצער האָט דעם אַוודרוק פון יידיש פֿערטראַגן [Veinstein, 1992]. Edinburgh האָט קײנמאָל דערגרײכט אַזאַ דיכטקײט, אָבער די מיגראַציאָנאַלע מעכאַניק דאָרט האָט פּראָדוצירט קאָמפּאַראַבלע ווירקונגען אין רידוקטער סקאַלע.

די אינסטיטוציאנאלע באַשטעטיקונג פון דער קהילה געפֿינט איר קראָונינג בן בנין אין דער ארימעטיקונג פון אַ גרויסער סינאַגאָג. נאָכדעם וואָס די Edinburgh Hebrew Congregation האָט באַזעצט פֿערשידענע ערטער פון דירה־שטעט, האָט זי זיך שטאַנדהאַפטיק אָנגעשטעלט אין די באַװװוּנטע שכונה פון Newington, אין דרום פון דער צענטער־שטאָט, ווו די ייִדישע בעפֿעלקערונג האָט זיך אין טײל פֿארשאָבן פון די פּרוביצים פון פּראָלעטאָרס. די סינאַגאָג פון אָיצט, אָרטאָדאָקסע קהילה, איז געלאָזן אַם 4a Salisbury Road, אין די שכונה פון Newington [Edinburgh Synagogue, Wikipedia].

דער פֿארשאָב קיין Newington פֿירט אויס אַ אַבער־שום־זאָץ־מאָביליטעט: דורכן דור צו דור, די נאָכקומענער פון די ליטװאַנישע מיגראַנטן האָבן פֿארלאָזן די קװאָרטירן פון ימיגראַציע אַדער פּלוצן יותר בורזשואַ, פֿאָלגדיק אַ שימע פון בורזשואַזירונג וואָס איז געמיין צו וועסטלעכע אורבאַנע דיאַספּאָרעס. די סינאַגאָג פון Salisbury Road איז געװאָרן דאָס האַרץ פון דער רעליגיעזער און קהילת־לעבן, בארגנד די אָפֿיצים, די רעליגיעזע לערנונג און די צערימאָניעס פון דער ציקלוס פֿון לעבן.

די אָרטאָדאָקסע אָריענטאַציע פון דער קהילה, ארבעט פון די גרונדערס ליטװאַקס, איז געשטאַנדן די דאָמינאַנטע נאָרמע. אויף אַנדער ווען פון קהילות מער גרויס וווּ האָבן שטאַנדן קאַזוסן אָרטאָדאָקסן, ליבעראַלן און רעפֿאָרמירטן, די קהילה עדינבורג, ום זיך אַ בעגרענצטן גרעס, האָט אָפֿט אַ ריליאַטיװ איינהייט פון ריט. די קאָנצענטראַציע אין אַ איינציקן אָרט, אנשטאָט פֿון דער פֿארשפּרייטונג אין פֿילע קאָנקורירן סינאַגאָגן, איז קעראַקטעריסטיש פּון די דיאַספּאָרעס פֿון קלײנער מעס, וווּ די אָפּהיטן פֿון אַ מנין און די קאָנטינוויטעט פֿון דער דירה־שטעט ווערן אַנדערש קוויך איז דער דיװערסיפֿיקאַציע פֿון קאָנפֿעסיאָנעל.

דער מערכט דיסטינקטיווסטער צוג פון עדינבורו האלט זיך צו איר פריווילעגירטער באַציִונג מיטן אַקאַדעמישן וועלט. די שטאָט, וועלן אונטערזיטעט האָט געצילט צווישן די מערסט באַרימטע אין אייראָפּע פאַר מעדיצין, איז געווען לאַנגזאַם אַ אָרט פון אויסביל דאָס פאַר אידן וואָס זענען געקומען פֿון גאַנצן קאָנטינענט. דער מעלמל לערנשאַفט דויערט אָן אין דעם 20סטן יאָרהונדערט: מע־דערציילט אַז אין 1909, די אונטערזיטעט פון עדינבורו האָט געגרינדט אַן לערנביל דעדיקירט צום עברי און קידוש־הודות־שטודיום, אַ סימן פון אַ ינסטיטוציאָנעלער אנערקענטניש פון אידישע שטודיום [A Jewish History of Edinburgh, Edinburgh Expert].

די אינטעלעקטואַלע דימענסיע פאַטערט אַ מעמאָריע קאָמוניטע גאָרניץ פון איר דאָקטורים, אַקאַדעמיקערס און מענטש פון וויסנשאַפט. די לאָקאַלע טראַדיציע בעוואַרט דעם אָנדענק פון יידישע פּראַקטיקנערס אַ־געבילדט אין עדינבורו וואָס האָבן זיך אױסגעשpreydt דערנאָך אין דער בריטישער ימפּעריע און דארובער אַרום, וואָס האָטן געמאַכט דער שטאָט אַ גלידער פון די גלומיקע נעץ פון דער דיאַספּאָרע. די אַרכיוו־שטיק קאָנפֿירמירט טיילווייז דעם ספּור: די אונטערזיטעטס־רעגיסטערס טייגן די אָנווארטהייט פון יידישע סטודנטן, בעת וואָס די מעדיצין־פראָפּעסיע בליב, פאַר פילע פאַמיליעס, אַ וועקטאָר פון אופֿשטיג און ינטעגראַציע.

דאָ אַנדערש, זיכרון און געשיכטע באַשראָנקן זיך. די קאָמוניטע ליבט זיך ארוםצוציילן ווי אַ קאָמוניטע פון גלומיקע מענטשן און דאָקטורים, און דער בילד, אָבער אויב עס ווער ניט פאַלש, מעג אויך פון אַ ריקאָנסטרוקציע פון אידענטיטעט. די פארשונג עגמנט דער לוקל: אַן זייט פון די דיפּלאָמירטע געשטאַלטן, די מאַסע פון אימיגראַנטן בליב לאַנגזאַם געצוזאַמנגעשטעלט פון האַנטווערקן, שנײדער און קלײנע קויפמאַן. די אינטעלעקטואַלע עקסלֿאַנץ איז געווען אַ אמתער מעמעור, אָבער ניט אָלגעמיין — אַן יִדאָל ווי אויך אַ טאַציסטיש רעאַליטעט.

דער יידיש קהל פון Edinburgh האט ערייכט זיין דעמאגראפישן שיאָף אין דער ערשטער העלפט פון XX יארהונדערט, איידער עס האט זיך אנטוויקלט, ווי דער גרויסטייל קליינע בריטישע קהלות אַרויס פון London, אַ ווײַטשמן סך נומערישן פאַל. עטלעכע פאַקטאָרן האָבן מיטגעשטיילט צו דעם פּאַרלוסט: די רעליטיווע שוואַכקײט פון די אָנהייבדיקע מיספּרות, די צירוק פון גרויסן צענטער — London, Manchester, Glasgow —, די עמיגראַציע צו Israel אַחרי 1948, און די אַרומ־פאָלקס־טרויעריש איז געקומן מיט דער אינטעגראַציע.

דער XX יארהונדערט האט אויך געברענגען זיין שער טראַגעדיעס און סאָלידאַרנאָסטן. בעשאַס די יאָרן פון דער 1930-ער און דער צווײטער וועלט־מלחמה, Edinburgh, ווי אַנדערע בריטישע שטעט, האט אופגענומען פּליטים וואָס זײנען אַנטלאָפן פֿר־אַרויס פֿן זאָציאַליזם־זמן, צווישן זיי קינדער שׁ־זײנען געווען ראַטעװאָן דורך Kindertransport. די דאָזיקע אָנקומענישן האָבן אַמוול רענעװאָט געמאַכט דעם קהל און האָבן היןצוגעטאָן אַ דײַצשישער־שפּראַך־שיכט און מיטל־אײראָפּעיש צו אַ געװעב וואָס קיגן בעט געווען דאָמינירט דורך ליטװיש ירושה.

היַנט, דער קהל בלײַבט לעבעדיק אָבער בגבול, שׁטרוקטורירט ארום דער שׁול פון Salisbury Road און אעטלעכע קולטור־ און דינסט־קעיצים. זאָל טיי מאָדעסט גרייס ניט אַנטאָנים וועדער זיין עלטקײט נאָך זיין סימבאָליש מאַקט: עס בלײַבט דער היסטאָרישער מאַטריצע פון סקאטיש־ייִדישקײט. דער בית־הקברות פון Sciennes, די רעגיסטערן פון Edinburgh Hebrew Congregation און אַרכיווע אוניווערסיטעטשע זײנען דער גרונט־בעסער פון וואָס מען קען אַ נײַע־אָיפּבױ קריק דעם געשיכט — אַ געשיכט פון קלײַנערקײט תרבות, צװישן קאָנטינוויטעט און אַוועקװאָשן, דער שׁטענדיקקײט אַליין, אין אַ שׁטאָט פון דער צפון אַװוואָס זײנען קװוק פון גרויסן דיאַספּאָרא־צענטער, פּריפּט דעם אַכטונג.

די געשיכטע פון יידן פון Edinburgh איז די געשיכטע פון אַ קליינע וועלט־פערשפרייטע קהילה וואָס האָט זיך שטאַנדהאַפטיק געהאַלטן. געבוירן פון קנים און סטודענטן וואָס וואָרן אַיזולירט אין דער יארהונדערט פון די Enlightenment, מיט די ערשטע אָרגאַניזירטע קהילה אין 1816 אין Schottland, זי איז געווען אַ פּראָדוקט פון ליטװאַנישע מיגראַציעס אין דער שפּעטער 19טער יארהונדערט, בעפֿאַר זי האָט זיך דויער־האַפט געלאָזט אין Newington אַרום די synagogue פון Salisbury Road. קיינמאָל ניט זאָ פילן מענטשן, אָבער זי האָט געקאָנט צו שאַפֿן אַ קומונאַל, קולטור־אַדינשטפליכטיק און אינטעלעקטואַל לעבן דור מער ווי צוויי יארהונדערטער.

וואָס מאַכט Edinburgh אַנדערש, די עס ניט די גרײסע — די שטאָט האָט ניט קיין Salonika די „שטאָט פון יידן" [Veinstein, 1992] — נאָר די פונקציע פון אַ גרענץ: גיאָגראַפיש גרענץ פון Schottish יידישקייט, וואָס איז געווען זיין מער קול, און אינטעלעקטואַל גרענץ, דורך פריה צוגאַנג וואָס זי האָט געגעבן צום אוניווערסיטעט וויסן. צווישן די שטאָלצע עדות פון אַ קהילה פון גלומד מענטשן און די מער פּראָזעיש אַרכיוו פון רעגיסטערן און בית־קברות, דער באגעווארטיקער באַנד האָט זוך צו האַלטן בידן פֿאָדן, אָן צו פֿאַרמישן דעם איבערגעגעבן און דעם פֿעסטגעשטעלט. אָבער די קליינע קהילה פון דעם נאָרד, דורך איר אַלײן פּערסיסטאַנץ, איז אַ עדות פון די קאָדער פון די יידישע דיאַספּאָרע צו פּלאנצן ביז צו די גרענץ פון אייראָפּע.