Colonies Agricoles Aux États-unis

דער ערשטער שוב קום פון אדעס. נאָך דעם טאָג פון די פּאָגראָמען פון 1881, גרינדן יונגע ייִדישע רוסישע אינטעליגענטסן דעם באַוועגונג Am Olam — « דאָס אייביקע פּאָלק », אויסדרוק וואס איז אַרויסגעצויגן פון אַן עסיי פון Peretz Smolenskin. אַנדערש ווי די Bilou, וואס האָבן אָריענטירט זייערע חברים קעגן פּאָלעסטינע, האָבן די אַקטיוויסטן פון Am Olam געוועלט אַמעריקע ווי לאַנד פון פּונעם־גרינדונג. זייער פּראָגראַם האָט געמישט רוסישן פּאָפּולאָריסטישן סאָציאָליזם, אַגררניזם און וויל צו « פּראָדוקטיווניקן » אַ פּאָלק וואס זיי האָבן געשאַצט ווי צו אַװעקגעדרייט פון האַנד־אַרבעט דורך יאָרהונדערטער פון השמטות [Encyclopaedia Judaica].

די גרופּס, געפֿאָרמט אין אדעס, קיעוו, עליסאַװעטגראַד און ווילנע, האָבן אָנגעשיפּט אין 1881 און 1882, אָפֿט אין פֿאָרן־אָרגאַניזירטע קאָלעקטיוון, טראָגן די פֿלוג אַלס סימבאָל און לערנט העברעיש און אַגראָנאָמיע בעשעס דער פּאַסאַژ. זייער אידעאַל איז געווען קאָמיוניטאַטיוו: קאָלעקטיווע באַזיץ פון לאַנד, טײלונג פון אַרבעט, שולע. אָבער קיינער פון זיי האָט ניט האָט קיין מינימום ערפֿאַרונג פון גור. אַרײַנגעקומן אין אַ לאַנד וואָס זיי האָבן איגנאָרירט דעם שפּראַך, קליימאַט און טעכניקס, זיי האָבן געשטויסן זיך מיד צו דער הערטקייט פון אַמעריקאַנער ערד. דער ערשטער קאָלאָניע אינספּירירט דורך דעם באַוועגונג, Sicily Island אין Louisiana (1881), איז געווען אַװעקגעטריבן בעשעס דער ווינטער 1882 דורך אַ פּאַװער פון Mississippi. דער אַנהייב דיזאַסטער האָט אַנגעקינדעט די שטרוקטוראָלע שווערויטס וואס האָבן גערופן ביי כמעט אַלע קאָלאָניעס: אומגענוגסaming קאַפּיטאַלס, לאַנד שלעכט בַּאַוסגעקליבן, אינסאָלונג, ינעקספּעריענס [Jewish Encyclopedia].

דער דורכפאָל פון Sicily Island צעררייסט זיינע קאָלאָנִיסטן, פון וועלכע אַ טייל גרונדעט Cremieux און Bethlehem-Yehudah אין דער טעריטאָריע פון Dakota du Sud, נעבן Mitchell. די באַזידלונגן, באַנאַמט צו אֵרן Adolphe Crémieux, האָלטן זיך עטלעכע יאָרן בעפאָר זיי זענען אונטערגעגאַנגן דורך דיר, הִיפּאָטעק־שולדן און אינערנדיקע צעטיילונגן אַרום 1885-1886. מער צום נארד, אין Painted Woods דעמאָלט Devils Lake, אין Dakota du Nord, דער רבי Judah Wechsler האָט פרובירט אַ פּלאָן צו שטעלן פאַמיליעס מיטן שטאָיעס פון דער יידישער קהילה פון Saint Paul; דאָרטן אויך, שטרענג־קאַלט, בראַנדן און פארלוירנע ערנטן האָבן די אונטערנעמונג אָפגעשאָסן [American Jewish Historical Society].

אין דער אנדערער שפיץ פון דער קאָנטינענט, אין Oregon, האָט אַ גרופּ פון Am Olam גרונדעט אין 1882 די קאָלאָנִיע פון New Odessa, אין דער קאָנטי פון Douglas. קהילה מיט אַ פעסט קאָלעקטיװיסטיש כאָראַקטער, באַשיקנט דורך די געדאנקן פון וויליאם Frey און דורך בּאַלדאאָק־ווי צוגאָבן, זי האָט געניצט שפּאָן־שלאָג אַזוי ווי לנדווירטשאַפט. איר אידיאָלאָגישע קװעלן, אַ צערשטערנדיקער בראַנד און דער נוץ פון זּייער חוזק האָט זי געברײט צו דער אָפלייזונג אַרום 1887-1888. אין Kansas, עטלעכע קאָלאָניעס — Beersheba, Montefiore, Lasker, Gilead, Hebron, Touro — זענען געגרונדעט געװארן אין דער פּראָפ פון דער 1880er יאָרן מיטן הילף פון הילף־קאָמיטעטן פון Cincinnati און פון Alliance israélite. פּאַק אַלע זענען אַװעקגעשטאָסן געװארן אין ווייניקער ווי אַ דעקאַדע. די דערפּראָווערונגן, צעטויזנדיקט און שוואַך, האָבן גיליכט אַ גיימיינזאַמער גורל: עקאָנאָמיש דורכפאָל אין אַ פּראָפ פון דריי ביז זיבן יאָרן [Jewish Encyclopedia].

עס איז אין דרום־ניו דזשערסי, אין די קאָונטיס קאַמברלענד און סיילעם, אַז די באַוועגונג האָט גקנון זייער גרויסן דייער. אין 1882 איז Alliance גגרונדעט געוואָרן, בענימט אין כּבוד פון דער Alliance israélite universelle וואָס האָט צו איר פינאַנציִערונג בײַגעטראָגן. געגרינדעסט אויף זאַנדיקע ערד ביי Vineland, האָט זי צוזאַמנגעטראָגן פאַמיליעס פון רוסישן אימיגראַנטן וואָס האָבן פאַרבונדן דעם טומלאָקער זאּמלינג און וויינצוחט מיט נעבנאַרבעט אין שנײַדערשטובן, לויט א פאַרמיש־מאָדעל וואָס האָט זייער ניצנות אַסיכערט דאָרטן ווו דער גאָנץ־לאַנדווירטשאַפט האָט דורכגעפאַלן.

אַרום Alliance האָבן זיך אַנטוויקלט Carmel, Rosenhayn, Norma, Brotmanville און Mizpah. די קאָלאָניעס האָבן גענוצט פון דער נעכט־קייט פון Philadelphia און New York, פאַרקויפס־מארקטן פֿאַר זייערע פּראָדוקטן, און פון שטענדיקן שטוצן פון ערבנטער שטאָט־אידישער בנים־סוודות. דאָרטן האָט מען געבויט שולן, שולן און קאָאָפּעראַטיווס. דער מאָדעל וואָס דאָרטן האָט זיך דורכגעזעצט איז ניט געווען דער אַיינציקער הויף נאָר דער האַלב־אינדוסטריעלער דרף: די פאַמיליע האָט קולטיווירט עטלעכע העקטאַר בשעת מען האָט באַרבעטעט מיט דער נאָדל אין קלײנע טעקסטיל־פאַברִיקן וואָס זײַנען געשטעלט געווען אויפן אָרט. דער פּראַגמאַטישער קומפּאָמיס, ווײַט געצוקן פון דער קאָלעקטיוו־אוטופּיע פון די אַנהייבן, האָט דעם קהילות פׁאַרמעגט צו דורכגיין עטלעכע דורות. Alliance האָט באַהאַלטן איינס פון די אָלטסטע יידישע לאַנדישע בית־עלמים פון אַמעריקע, א עדות נאָך הײַנט זיכטבאַר פון דער דאָרטיקער אַנוועזנהײט [American Jewish Historical Society; Encyclopaedia Judaica].

דער ענטשיידנדיקער קערפּונקט קום פון דער מזל פון בָּרוֹן Maurice de Hirsch (1831-1896), א פינאנצירער פון די אטאמאנישע באן־דרכים וואס איז געװאָרן דער גרעסטער יידישער פילאנטראפ פון זיין צייט. אָנגעטאן אז עמיגראציע און לאנדװירטשאפטלעכע קאלאניזאציע זענען די לייזונג פאר דעם עלנד פון יידן פון מזרח־אייראפע, האט ער אין 1891 אויסגעשטאפelt דעם Baron de Hirsch Fund, פעסטיקט אין New York, מיט אַ דערװײַלן גרויסן קאפּיטאל. דער Fund האט פינאנצירט דעם אָנלאנג, דעם טרייניङ און קרעדיט פון קאלאנען, ווייגערנדיק זיך פון רײנע אונטערשטיצונג צום באניעפיס פון הילף צום סעלבסטענדיקייט.

אין 1891 האט דער Fund געגרינדעט Woodbine, אין דעם County פון Cape May אין New Jersey, דיזיינט ווי אַ מודעל־שטאָט מיטן צוזאמענמישונג פון לאנדװירטשאפט, ינדוסטריע און בילדונג. דאָרט האט מען באשאַפן אין 1894 דעם Baron de Hirsch Agricultural School, דער ערשטער שולע פון לאנדביל פאר יידן אין אמעריקע, וואס האט אויסגעבילדעט דערנעראציעס פון פarmers און טעכנישניקער. Woodbine האט זיך אויסגעשטאפelt מיט פאבריקן, מיט אַ מוניציפּאַליטעט — און האט זיך אין 1903 געמאכט דער ערשטער borough אַדמיניסטרירט גאנץ דורך יידן אין דעם יוניטעד סטייץ —, מיט זינאַגאָגן און מיט אַ נעץ פון מיטשול. זי האט מעגליךleyt גמיר געמאכט די געטרוימטע סינטעזע פון דעם חזרה צום ערד און פון דער ינדוסטריעלער מאדערנקייט. אַס פון דעם אַנשטרענגונג איז געבוירן אין 1900 דער Jewish Agricultural and Industrial Aid Society, וואס האט פארלענגערט דעם אַרבעט אויף פען־לאנדיק שטוממ [Baron de Hirsch Fund records ; Encyclopaedia Judaica].

די Jewish Agricultural Society, פינאנצירט דורך דעם Baron de Hirsch Fund און דורך די Jewish Colonization Association פון דעם baron de Hirsch, האַט די יוטאָפּישע אונטערנעמונג פאָרוואַנדלט אין אַ רציאָנאַלן דיספּאָזיטיוו פון סטיצן צו יידישער לאַנדווירטשאַפט. אַנשטאַט נייע פארשלאָסענע קאָלאָניעס צו גרינדן, האַט זי באַווילגט היפּאָטעקן־לייװז צו אַלטס־בויער, דערשיקט אַגראָנאָמים־עצות, פּובליצירט די פּעריאָדיש יידיש און ענגליש The Jewish Farmer (Der Yidisher Farmer) אָנהייב 1908, און אָרגאַניזירט קאָאָפּעראַטיװן פון אַפּטייל־חיזוקן, קרעדיט און קאַמערץ.

אונטער אירע אָנטרײַבונג, דער נומער פון יידישע משפחות באַגרינדנט אויף פאַרמס אין די פֿאַרײניקטע שטאַטן איז אָנגעוואַקסן שטאַרק, ערײַכנדיק עטלעכע דציקס טויזנטער מענשן אַ פאָרטאַג פון דער ערשטער וועלט־מלחמה. שטאַדנדיק קאָנצענטראַציעס זיך פֿאָרמירט אין קאָנעקטיקוט — אַרום Colchester, Chesterfield און דער Connecticut טאָל, ווו יידן איז געווארן מילך־פּראָדוצנטן, פּאָלטרי־פּראָדוצנטן און טאַבאַק־פּראָדוצנטן — אַזוי ווי אין שטאַט New York, בעשאַס אין די קאָנטיז פון Sullivan און Ulster. די פּאָלטרי־וירטשאַפט איז דאָרט געווארן אַ סימבאָליש־שפּעציאַלישן, פֿאָרזאָגנדיק די גרויסע צענטערן פון העך־לייגער־הינער־בריטשאָף פון Toms River און Vineland אין די יאָרצענדער־פּעריאָדע. ווײַט פון דעם גמיניש־אידעאַל פון Am Olam, דער סוקסес איז געווארן יענער פון דעם פאַרמער־בעלים, אונטערשטיצט דורך אַן עפֿיציעלן אינסטיטוציע [Jewish Agricultural Society ; The Jewish Farmer].

דער שפּל פון די קאלאניעס אין איצטיקן מאָס איז געווען ענלויפיק. די קאלעקטיוויסטישע קאלאניעס פון די יאָרן 1880 זײנען כּמעט אַלע פארשווונדן געװאָרן בעפֿאָר 1900. די האַלב־אינדוסטריאַלע דערפֿלעך פון ניו דזשערסי האָבן מער לאַנג אויסגעהאַלטן, אָבער די לאַנד־פליכט, די אַרבנאיזאַציע און די אסימילאציע פון די גענעראַציעס וואָס זײנען געבאָרן געווארן אין אַמעריקע האָבן סטערן־שטן פּראָגרעסיװ אָפּגעטיילט. Woodbine האָט פאַרלוירן זײן וועסנטלעך יידישן כּרוּך נאַך דער צווײטער וועלט־מלחמה; זײן Baron de Hirsch Agricultural School האָט זיך באַ שלוסן אין 1917. די יידישע הונער־צוכט פון ניו דזשערסי האָט געכאַפט איר האָכנס פונקט אין די יאָרן 1940 און 1950 — געפּייטערט פון קומן פון פליטים פון ניצישמוס — בעפֿאָר זי האָט זיך צעבראָכן אָן פּנים צו אַגרא־אינדוסטריע אין די יאָרן 1960.

עס בלײַבט פון דעם געשיכט־מאָל בית־קברות, לאַנדלעכע שול־בטים, נעמנן־פוּן־ערטער און אַ לעבעדיקע זיכראָנקט בעהיטן פון נאַכאָמענים און היסטאָריקער. די פֿאַמיליע־טראַדיציע האָט אָפט אידעאַליזירט דער געשטאַלט פון דעם הערא־ישן פּיאָניר; דאָס אַרכיוו־שטיק מאַכט נואַנסן דעם דער־צוילן, אָנגעדייטן דער גרויסקײט פון די כּשׁלונות, אָבער קאָנפירמירט די אָטענטיציטעט פון אַן זעלטן אידעאַליזם. דער צוריק־גאַנג צו דער ערד יידישער אַמעריקע איז געווען אַ האַלב־כּשׁלון עקאָנאָמיש און אַן הצלחה סימבאָליש: ער האָט דער־וויזן אַז דער יִיד קען זײן באַװער, און קק פּריפּערד דורך די ערפֿארונג און דורך די מענשן פֿיל טאָװן־שטיקן וואָס יגצנו שפּעטער צו פּעלעסטינע און צו קיבוציםם [Encyclopaedia Judaica; American Jewish Historical Society].

Baron Maurice de Hirsch (1831-1896) — Moritz Freiherr von Hirsch auf Gereuth. אַ בײַאַרישער פֿינאַנציסט וואָס האָט זיך פֿאַרמאָגט אין די אָטאָמאַנישע אײַזנבאַנען, איז ער געוואָרן דער גרויסטער מעצן פֿון דער יידישער לאַנדווירטשאַפֿטלעכער קאָלאָניזאַציע. נאָכן טויט פֿון זײַן זון האָט ער זײַן פֿאַרמעגן געווידמט צום אויסוואַנדערן און צום אַנידערלאָזן פֿון מיזרח-אייראָפּעישע יידן, האָט ער אין 1891 באַגרינדעט דעם Baron de Hirsch Fund און דעם Jewish Colonization Association. ער האָט פֿינאַנצירט Woodbine, שולן און הלוואות. זײַן ירושה האָט אויף לאַנגע יאָרן אַרויסגעשטעלט דעם שטעמפּל אויף דער יידישער לאַנדווירטשאַפֿט אין אַמעריקע און אין אַרגענטינע.

Clara de Hirsch (1833-1899) — געבוירן Bischoffsheim. די פֿרוי פֿון באַרון האָט נאָך 1896 פֿאָרגעזעצט זײַן פֿילאַנטראָפּישע ווערק, האָט זי אויסגעשטאַט בילדונגס-אינסטיטוציעס און היימען פֿאַר אַוואַנדערינס. אַ קלוגע יורשת און פֿאַרוואַלטערין, האָט זי אָפּגעהיט דעם פֿאָרטגאַנג פֿון די לאַנדווירטשאַפֿטלעכע און סאָציאַלע פֿונדאַציעס וואָס האָבן געטראָגן דעם נאָמען פֿון איר מאַן, און האָט דאָס עפּאָ Hirsch געמאַכט פֿאַר איינעם פֿון די זײַלן פֿון דער יידישער טראַנסאַטלאַנטישער הילף פֿון סוף 19טן יאָרהונדערט.

William Frey (1839-1888) — Vladimir Konstantinovitch Geins. אַ געוועזענער רוסישער אָפֿיציר וואָס איז געוואָרן אַ פּאָזיטיוויסטישער און וועגעטאַריאַנישער דענקער, איז ער געווען דער אידעאָלאָגישער ינספּיראַטאָר פֿון דער קאָמוניטאַרישער קאָלאָניע New Odessa אין Oregon. זײַן מיסטישע-ראַציאָנאַלע לערע האָט אָפּגעשטעמפּלט דעם קאָלעקטיוויסטישן נסיון, אָבער האָט אויך פֿאַרשאַפֿט שפּאַלטונגען. אַ פֿאַרטרעטנדיקע פֿיגור פֿון רוסישן אוטאָפּיזם אין אַמעריקע, פֿאַרקערפּערט ער דעם ראַדיקאַלסטן און גײַסטיקן פֿליגל פֿון דער Am Olam-באַוועגונג.

Judah Wechsler (יאָרן אומזיכער, טעטיק אַרום 1880-1890) — ראַבינער פֿון Saint Paul אין Minnesota, האָט ער אָרגאַניזירט די מאַטעריעלע הילף פֿאַר די קאָלאָניעס Painted Woods און Devils Lake אין North Dakota. ער האָט אַרויפֿגערופֿן קהילהדיקע צדקה און פּרוּוון אָנצוּשמידן רוסישע משפּחות אויף שווערע לאַנדן. זײַן ענגאַזשעמאַנט ווײַזט אָן דעם ראָל פֿון רעפֿאָרמישע ראַבינעס אין Midwest אין דעם פּאַטראָנאַזש פֿון לאַנדווירטשאַפֿטלעכע פּיאָנירן, כאָטש זײַנע קאָלאָניעס האָבן לעסטנס אויפֿגעהערט צו עקזיסטירן.

Michael Heilprin (1823-1888) — אַן אייגנאַרטיקער גאַלהלנדיקער מבֿין פֿון פּוילישן אָפּשטאַם, ענציקלאָפּעדיסט און אַבאָליציאָניסט, האָט ער זיך אָן אויפֿהער אָפּגעגעבן צו העלפֿן די קאָלאָניסטן פֿון Am Olam און די פּאָגראָם-פּליטים. ער האָט פֿאַרנוצט זײַנע כּוחות און מיטלען אין דעם אויפֿגאַב, און איז איינער פֿון די ווייניקע אַמעריקאַנישע אינטעלעקטואַלן געווען וואָס האָבן קאָנקרעט פֿאַרטיידיקט דעם יידישן אַגראַרן אידעאַל. זײַן אָנדענק בלײַבט פֿאַרבונדן מיט אומאייגנניצן הינגעבונג צו די ערשטע פּיאָנירן.

Sabato Morais (1823-1897) — ראַבינער פֿון Philadelphia, חזן פֿון דער קהילה Mikveh Israel און מיטגרינדער פֿון Jewish Theological Seminary, האָט ער אונטערגעשטיצט די קאָלאָניעס אין דרום New Jersey, ספּעציעל Alliance און Carmel. זײַן מאָראַלישע אויטאָריטעט און זײַן נעץ פֿון באַציִונגען האָבן געעלטערט זייער פֿינאַנצירונג און רעליגיעזן ריכטונג. ער פֿאַרקערפּערט דעם בינד צווישן דעם אַמעריקאַנישן יידישן עסטאַבלישמענט און די שמאָלע פּיאָנירן פֿון דער ערד.

די יידישע landbau-colonies fun די פֿארײניקטע שטאַטן זײנען געװåзн די אויסדרוק פֿון אַ שטarker חלום: אַװekzraysn דעם yidishn folk fun handl un דער verk‐statt tsu fарвורצלן אים אין דער erd. פֿון der דואַמפ fun Louisiana fun 1881 בֿיז די חֱזקות-villages פֿון New Jersey, פֿון דעם mystishn קאָלעקטיװיזם פֿון New Odessa בֿיז der rationaler filantropie פֿון Woodbine און דער Jewish Agricultural Society, האָט דער בעװעגונג דורכגעצאָגן אַ האַלבן יאָרהונדערט אַמעריקאַנער געשיכטע בֿײַ זיך נעמנדיק אַלע פאָרמעס פֿון idealism און pragmatizm.

זײער טאַטסעכלעך עקובױים־בילאַנץ איז געװåзן מירניק: מערהײט פֿון די colonies זײנען אומגעקומען, און דער yidisher farmer האָט נאָמאָל ניט געװorn אַ mask-figure. אָבער זײער moralishn און symbolishn בילאַנץ איז געװåзн ריזיק. עס האָט געװakst מענטשן, פּרובירט מעתודן, און דעמאַנסטרירט דער מעגלעכקײט פֿון אַ yidishe לעבן צוגעקערט צור erd — אַ דעמאַנסטראַציע־קער וועט שפּעטער נערן דעם adventure פֿון די kibbuzim אין Erez-Yisroel. צװישן utopie און אַרכיװ, צװישן דעם heldishn sapor פֿון די נאָכקומנים און דעם חשבון פֿון די faylits, בלײַט אַ אָמעס: ס׳איז זיג פֿון אַ דור־וואס, קגן אַלע אַנטיציפּײשן, האָט געװolt lozn וואַקسן אַ צוקונפֿט אין אַ פּרימדן erd.