Balassagyarmat

דער דויערהאַפטער אײַנווורצלונג פון יודאיזם אין Balassagyarmat איז באַטעסטירט שוין פון דער ערשטער העלפט פון דעם אַכטצנטן יאָרהונדערט. די יידישע קהילה איז געגרינדט געװאָרן אין 1730, און איר Chevra Kadisha — די לוואָיה־בריידערשאַפט — אין 1742. דאָס צײַטקאָל שטעלט Balassagyarmat צװישן די אינסטיטוציאָנאַל-שטרוקטוירטע יידישע אָפּשטעלונגען די עלטסטע אין der Königliche Ungarn, אין אַ צײַט ווען די אַנזידלונג פון יידן אין די שטעט פון Nógrád קאָמיטאַט האָט זיך אַנטװיקלט אונטער דעם שוץ פון די גרויסע אדלער פאַמיליעס, דערונטער די Balassa וואָס האָבן געגעבן איר נאָמען צום אָרט.

פון אָנהייב אַן האָט זיך די קהילה אויסגעשטאַט מיטן רַבָּנוּת פון קוואַליטעט. צװישן די רַבָּנִים וואָס האָבן געדינט די קהילה זענען Judah Leb Engel (פון 1730 אַן) און Benjamin Zeev Wolf Boskowitz. די שנעלקײט פון דעם דעמאָגראַפישן וואַקס איז איינער פון די איבערגעװיכטיקע צוגן פון דער ערשטער פּעריאָד: לױט די היינטיקע קהילה, איר נומער האָט אנגעהויבן שנעל צו וואַקסן פון דער מיטן פון דעם אַכטצנטן יאָרהונדערט. גערדער איז פון דער מיטן פון דעם אַכטצנטן יאָרהונדערט אָן אַ בערימטע ישִׁיבה געפּונקציאָנירט אין Balassagyarmat, וואָס האָט געמאַכט די שטאָט אַ צענטער פון תלמוד־שטודיום מיט גלאנץ איבער גאַנץ נאָרטן Ungarn.

די סאָציאַלע פּיזיאָגנאָמיע פון דער בארנג קהילה איז געווען ערשטנס כּמִרכַּל. די קהילה האָט זיך באַשטאַנען אָנפאַנגס מערסטנס פון הענדלער, סוחרים און מיטלערס וואָס האָבן נוצן די שטעלונג פון Balassagyarmat אַלס האַנדלס־קרייצװעג און אַדמינישטראַטיװ־צענטער פון Nógrád קאָמיטאַט.

דאס רימארקאַבלסטע מאַרקמאַל פון דער יידישער אָרגאַניזאַציע פון Balassagyarmat איז געווען איר יוריזדיקשאָנעלע און אַדמיניסטראַטיווע אָטאָנאָמיע. די קהלה איז געווען, לויט איהרע אייגענע אַרכיווס, אַ « קאָמטאט » אָדער אָטאָנאָמער קערפער וואס איז אָפּגעשיידן געווען פון דער מוניציפּאַלער אַדמיניסטראַציע. די יידישע קהלה פון Balassagyarmat האָט געקאנסטיטואירט אַ « אָטאָנאָמע קהלה » אָנאַפהענגיק פון דער אַדמיניסטראַציע און דער מוניציפּאַלער יוסטיץ ; דער « יידישער ראָט » אָטאָנאָם, געשטעלט אונטער דער דירעקציע פון דער ראַביינעט, איז זיך צוזאַמענגעזעצט געווען פון צוויי « פּראָקורערן », צוויי « שופטים » (dayan) און זיבן קאָנסילערן.

די קוועלן שטימן איבער דער ווייטקייט פון די זיי פרערעגאַטיוון. די יידן פון דער שטאָט האָבן צוגעדער געהאט אייגענע און אָנאַפהענגיקע קהלה, וואס איז נישט געווען אַ טייל פון דער יוריזדיקשאָנעלער און אַדמיניסטראַטיווער סיסטעם פון דער שטאָט ; זיי האָבן געהאט זייער אייגענן ראָט, געפירט דורך דעם ראַבין און צוזאַמענגעזעצט פון צוויי פּראָקורערן, צוויי שופטים (dayan) און זיבן קאָנסילערן, עקסערציציזירן איהרער אַװטאָריטעט איבער די לִיטיגן און אינערליכע אַנגעלעגנהייטן פון די יידישע בירגער. די אינערלִיכע יוריזדיקשאָן קאנט זיך אפילו אָVeruitbordert האָבן דעם גרענעץ פון דער קהלה : דער ראָט האָט האָלפן די ליקאלע אַוטאָריטעטן אין אַנגעלעגנהייטן ווו נישט אַלע פּאָרטיייען זיינען ניט יידן געווען, אָבער ווו אַטמינדעס איינער איז געווען.

די אָרגאַניזאַציע, ערברט פון דער קאָרפּאָראַטיווער רעכט פון דעם Ancien Régime, האָט געמאַכט פון דער קהלה פון Balassagyarmat אַ אמתן אינסטיטוציע אין דער אינסטיטוציע, מאַנאַדזשירן איהרע רעליגיעזע, שולישע און יוסטיציעלע לעבן מיט אַ אָנאַפהענגיקייט וואס ווייניק דיאַספּאָרעס אין Ungarn האָבן געקענט צו דעם גראָד.

די גייסטיקע געשיכטע פון Balassagyarmat איז אומצולייכנדיק פון דער גרויסער טראדיציע פון אָרתאָדאָקסיע וואָס קומט אויס פון דער שולע פון Hatam Sofer פון Presbourg (Bratislava). אום דער דרייוואַנד פון מיטן XIX יאָרהונדערט, ווען דער בנין פון אַ נייער סינאַגאָג איז געווען שטיל שטעלן דורך אינערליכע מחלוקות, האָט אַ באַשלוסיקער רבינישער פיגור פארנומען די שפיץ פון דער קהילה. אום יענע צייט האָט Aron David Deutsch געווארן גרויסער-רב פון דער קהילה, ער וואָס איז געווען דער טייערסטער תלמיד פון Hatam Sofer, דעם רב פון Presbourg.

זיין אויטאָריטעט האָט דערמעגלעכט צו איבערגיין די מחלוקות וואָס האָבן גערויבט דער קהילה. רב מיט אַ שטאַרקער האַנט, Aron David Deutsch האָט אָפשטעלן אָרדעס אין אַ קהילה וואָס איז געווען פאַרמאַטערט דורך שפּאָנונגען און אינערליכע קעגנזעץ, און האָט פרעזידירט צום פעסטיקן פון דעם גייסטיקן לעבן ביי דער זעלביקער צייט ווען Ungarn האָט זיך אָנגעשיקט צו צעשפּרייטן זיין יידנטום צווישן אָרתאָדאָקסע און נעאָלאָג-שטראָמען נאָכן קאָנגרעס פון 1868-1869. Balassagyarmat האָט זיך אָנגעשטעלן שטוק-שטוק אין דעם אָרתאָדאָקסן לאַגער, געטרייַ צום ירושה פון דער ישיבה וואָס איז געגרינדעט געווארן אַ יאָרהונדערט פריער.

די דינאַסטישע קאָנטינואיטעט פון דעם רבינאַט איז באַשטעטיקט ביז דעם אָװנט פון דער קאַטאַסטראָפע: ביי דער צייט פון דער דייטשער אָקופאַציע, די אָרתאָדאָקסע קאָנגרעגאַציע האָט געצאָלט 1 516 מיטגליידער, פירט דורך דעם פרעזידנט Mihály Lázár און דעם רב David Deutsch — ירושלם פון דעם נאָמען און דער פונקציע פון דעם יזירער תלמיד פון Hatam Sofer.

דער ייִדישער אָפּמאַנציפּאַציע־געזעץ פון 1867-1868 האָט דער קהילה געענטפערט אַן עפאָך פון אינטעגראַציע און פּראָספּעריטעט. די קאָמערציאַלע סטרוקטור פון דער אַנפאַנג האָט זיך געמאַכט פּלאַץ פאַר אַ פּרעזענץ אין אַלע סעקטאָרן פון אָרבאַנער לעבן. נאָכן פּראָמולגאַציע פון דער „אָפּמאַנציפּאַציע־געזעץ" אין 1868, האָבן יידן אָנגעהויבן ביסלעכווײַז צו דערשײנען אין אַלע אַספּעקטן פון לעבן אין דער שטאָט — אין דער סאָציאַלער, קולטורעלער און עקאָנאָמישער סფּירע — Balassagyarmat זײַנד אַז דאַן דער קלוק פון דעם קאָמיטאַט.

עס איז אין דעם קאָנטעקסט אַז דער גרויסער סינאַגאָג איז געווארן שלוסנדיק, אַ מאָנומענט אַז דער סימבאָל פון דער גאָלדן עפּאָך קהילאַ. די ערשטע סינאַגאָג פון דער קהילה איז אונטערגעגאַנגן דורך אַ בראַנד אין 1776; אַן דעם אָרט, איז אַ נײַע סינאַגאָג געבויט געווארן אין 1868. דער בנין האָט געריכט אַ געגנט־פּאַרמעס ווײַט־רופ. עס איז געווען אַ מײַסטערשטיק, איינס פון דע וויכטיקסטע אָרטאָדאָקסע ייִדישע סינאַגאָגן פון מזרח־אייראָפּע, געבויט אין אַן אַראַבעסק־סטיל און דערמיט דאָפּלטע אָבערשטע גאַלעריעס. די קהילה־זכּרון מאַכט עס איינס פון דע גרעסטע אַן קאָנטינענט: אַמאָל האָט דאָרט געשטאַנען דער צווייטער גרעסטער אָרטאָדאָקסער סינאַגאָג פון מיטל־אייראָפּע, וואָס קענט האָבן 4,000 מענטשן.

די נאָענטקײט צו דער מאַכט איז דערווײַזט דורך אַן ספּיזודע קאָנזערווירט אין דער לאָקאַלער זכּרון און מאַטעריאַליזירט דורך אַ מאַרמער־פּלאַקע עקספּאָניר הײַנט אין דער מוזיי. דער פּיצע ארכיוו־שטיק, אָריגינאַל פּלייסט אַן דער אַרייַנגאַנג פון דער סינאַגאָג, טראָגט אין עברית און אין אונגאַריש די ווערטער אַנגערעדט דורך Franz Joseph צו די דעלעגאַטן פון דער ייִדישער קהילה פון דעם קאָמיטאַט בײַ אַן אַודיענץ געהאַלטן אין 1894, אין וועלכע דער סוברין אָפּשטאַטנט האָט ווילנעמלענד דן אָנער און די סיכערקײט פון לוינס פון דער ישראַלישער קהילה פון דעם קאָמיטאַט Nógrád, און אַז די דיפערענץ פון רעליגיע האָט נישט אָפּגעשטעלט קײן מויער אין זײן האַרץ.

די דײַטשישע אָקופאַציע פון אונגארן, דעם 19טן מארץ 1944, בַּזיגלטע דעם גורל פון דער קהילה. די מאַשין פון דעפּאָרטאַציע האָט זיך צעשמעטערט אויף דער אונגאַרישער פּראָװינץ אין פרילינג און זומער 1944: פון 15טן מײ ביז דעם 9טן יולי 1944, האָבן די באַמטנ פון דער אונגאַרישער ژאַנדאַרמעריע, אונטער דער פירונג פון די דײַטשישע SS, דעפּאָרטירט בערך 440,000 יידן פון אונגארן, מערשטנס צו Auschwitz-Birkenau, ווו, בײַ דער אָנקונפט און נאָך אַ סעלעקציע, די מערהײט איז אומגעבראַכט געװאָרן אין די גאַז־צימערן.

אין Balassagyarmat אִז די דערלויפונג פון דער פאַרפאָלגונג טשעטל דאָקומענטירט. די יידן זײנען צוזאַמגעגאַדערט געװאָרן אין דער אָנהייב פון מײ 1944 אונטער דער לײטונג פון דעם בירגערמײַסטער Béla Vannay. די שטאָט האָט געדינט אַלס רעגיאָנאַלער צענטרום פון קאָנצענטראַציע: Balassagyarmat איז געװען אַ וויכטיקער צענטרום פון קאָנצענטראַציע און פּלאַציאונג פאַר די 5,820 יידן, װאָס זײנען אַװeקגעהאפּט געװאָרן אין דעם קאָמיטאַט Nógrád. די באַפעלקערונג איז אָפּגעטײלט געװאָרן אין צװײ סעקטאָרן: די טוואָ 2,000 יידן פון דער שטאָט זײנען קאָנצענטרירט געװאָרן אין דעם „גרויסן געטאָ", אין און אַרום די גאַסן Kossuth Lajos, Thököly און Hunyadi, בשעת די יידן, װאָס מען האָט געבראַכט פון די שטעט און דערפער פון דעם קאָמיטאַט Nógrád, זײנען צוזאַמגעגאַדערט געװאָרן אין דעם „קלײנעם געטאָ", געלעגן אויף דעם פּלאַץ Óváros. צװישן די ארטן, צו װעלכע די יידן זײנען אַזוי דעפּאָרטירט געװאָרן, זײנען געװען Alsópetény, Apátújfalu, Becske, Bercel, Cserháthaláp, Diósjenő, Érsekvadkert, Galgaguta, Hugyag, Losonc, Nógrádmarcal, Őrhalom, Szécsény, Szügy און עטלעכע אנדערע ערטער.

די עצמאָנדיקע טראָפּ האָט קום פאָרגעגאַנגען דער אַװטערמינירונג. שווער בימעם דעם זיי דעפּאָרטאַציע, זײנען די יידן אַװעק צעזעצט געװאָרן אין די טאַבאַק-טרוקנער פון Nyírjespuszta, טוואָ כּמעט פּאַנף קילאָמעטער פון דער שטאָט. נאָכדעם קום די דעפּאָרטאַציע: די יידן זײנען דעפּאָרטירט געװאָרן צו Auschwitz אין צװײ טראַנספּאָרטן, װאָס זײנען אַװעקגעפאָרן פון Nyírjespuszta אויף די 12טן און 14טן יוני. דאָס דענקמאָל זעלבער פון דער גאָלדענער צײטאַלטער איז אונטער־פאָל געװאָרן אַדנ אַדנ אַרױסגערײסן געװאָרן: די דײַטשן האָבן ניצן די סינאַגאָג אַלס אַמוניציעס־מאַגאַזין און דער האָבן אים צעשטערט איידער זײער אָנפאָר. די לאָקאַלע מעמאָריע בונקערט דער דאַטע פון דער צעשטערונג: די נאַצִים האָבן אים ניצן אַלס אַלטער דורך דעם צװײטן וועלטקריג און געשטעקט אים פּוצן בן זיי זיך אָנמאַכן פון דער שטאָט, דעם 9טן דעצעמבער 1944.

פֿון דער בלילנדיקער קהילה פֿון פֿאַר דעם מלחמה בליבן נאָר אַן אומזיסטליך קליינקייט. נאָך דער Shoah, זענען נאָר 136 מענטשן צוריקגעקומען אין דער שטאָט. די ערשטע וואָס האָבן זיך צוריקגעוויזן זענען געווען די וואָס האָבן אנטלאָפֿן דעם קאָנוואָיס: צווישן די ערשטע סורווייווערס וואָס זענען אַהיים געקומען האָבן געשטאַנען די מענער פֿון די באַטאַליאָנס פֿון פֿאָרצד לייבער.

די געראַטעװטע האָבן פֿארזוכט אויפֿצוהעבן די קהילה. מיט די סורווייווערס פֿון די קאָנצענטראַציע־לאַגער וואָס זענען צוריקגעקומען אין 1945-1946, האָבן זיי אָרגאַניזירט די קהילה אונטער דער דירעקציע פֿון רבי Pinkász Kálmán. אָבער די ווידערבנייִנג איז געווען שטומעװיק, פּרובירט דורך די פּאָליטישע קאָנטעקסט פֿון קאָמוניסטיש Ungarn און דורך אימיגראַציע. די יידן האָבן אָנגעהויבן צו מציאה פֿון דער שטאָט נאָך 1948, און פֿיל מער נאָך דער Hungarian Revolution פֿון 1956; אין 1970 האָט זיך נאָר אַ הענטול יידן געבליבן אין Balassagyarmat.

היינט־צו־טאָג, עס איז ווי־הוּפֿט די מנייםזיכערֿון וואָס פּעראַפּעטואַיט די יידיש־שום. אַ קליינער מוזיי, דעדיצירט צום געשיכטע און צו די יידישע תרבות לאָקאַל, איז געווארן שאַפֿן אין 2000 און געשטעלט אין דער אַלטער Chevra Kadisha, אַ קליינער בנין מיט אַ שפּיצדיק דאַך און אַ פּאָמעראַנץ־אַדני פֿאַסאַד. די שול, פּנים זיך, בלייבט אין דער מנייםזיכערֿון פֿון דער שטאָט: אַ היסטאָריש בילדנד בנין בלייבט לעבן ווי איינס פֿון די מעשׂ־טאַנדזײַטש־מנייםזיכערֿון פֿון דער יידישע העריטעדזש פֿון דער שטאָט.

די יידישע געשיכטע פון Balassagyarmat קאנדענסירט אין צוויי יאָרהונדערטער דעם גורל פון אונגארישן פּראָװינציאַל־יידישקײט: אַן פרי און סטרוקטורירטע אײנפּלאָנצונג שוין פון 1730, אַ רימלעך האָטאָנאָמע קאָרפּאָראַציע, אַן אָרטאָדאָקסער ראַביָנאַט פון ערשטער ראַנג אויס דער שולע פון Hatam Sofer, אַ בירגערלעכע אינטעגראַציע נאָך דער עמאַנציפּאַציע פון 1868, דעמאָלט די פּולשטענדיקע פאַרנִיכטונג פון 1944 און די לאַנגזאַמע אויסלעשונג פון דער נאָכקריגס־צײט. די קראַפט פון דער קהילה שטאַמט גיוועזן פון איר דיכטקײט — קיץ 40 פּראָצענט פון דער באַפעלקערונג אין XIX יאָרהונדערט — און פון איר דינער־רעליגיעזער שטראָלן, סימבאָליזירט דורך איינס פון די גרעסטע אָרטאָדאָקסע סינאַגאָגעס פון מיטל־אייראָפּע, וואָס איז געווארן אַש אין דעצעמבער 1944.

וואָס בלײבט איצטער שטאַמט פון דער זכּירה און דער קולטור־טערבע: אַ מוזיי אָפּגענומען אין דער אלטער גברי קדישי־קברים אַרדער, אַ סינאַגאָגאַל־בנין וואָס בלײבט שטײן, לוחות דעדיקאַציע און נעמענס. דער גרויסער בוך פון Balassagyarmat איז אַזוי דער בוך פון אַ פאָרגאַנגענער גרעסקײט, דערפון דעס אַרכיוו און די טראַדיציע זײנען עס דערצײלט אַז זי איז געװען, צװישן אונגארישן דיאַספּאָרעס, איינס פון די עלטסטע און עמּציטריו-סטיפ טרײ צו זיך אַלײן.