משפּחה Yariv

דער נאָמען Yariv האט זיך באַנוצן צו דער שורש r-y-b (ריב), וואָס מיינט קוואַרעל, דיספּוט, מחלוקת, און דערווײַטערטער – דין פּרוצעס אָדער לעגאַל ליטיגעישן. די פֿאָרם yariv איז אַ ווערב אין אַנפּערפֿעקט פֿון דריטער פּערזאָן מאַסקולין סינגולאַר, מיינטדיק ווערטלעך „ער וועט קאָנטעסטירן", „ער וועט פּלעדירן" אָדער „ער וועט קאַמפּפֿן". די אָנאָמאַסטיק רעפּערטוריז פֿון העברעיִש שטימן דערין אָיס: דער נאָמען איז קאָמלי אינטערפּרעטיט ווי „פּראָטאָגאָניסט", „ריװאַל" אָדער, ברײטער, „דער וואָס קאָנטעסטירט", פֿון דער סעמיטיש־שורש פֿארבונדן מיט קוואַרעל און קאָנטענשאָן [Origins of Jewish Names].

די סיגניפֿיקאַנץ האט קיין נעגאַטיװן אָדר נישט אין איהר אָריזשׁינאַל קאָנטעקסט. דער בעגריף פֿון riv האָט אין העברעיִש־ביבלישׁ אַ שטאַרק לעגאַל און רעליגיעז לאַד: זי מיינט מער־ווײַג די „דין" וואָס גאָט טוט זיך מיט זיין פֿאָלק דורך די שטימ פֿון נביאים, אָדער די זאַך וואָס דער צדיק פּלעדירט פֿאָר גאָטליכער יוסטיץ. אַלזא, די תיאוֹפֿאָרישׁ לעזונג פֿון דעם נאָמען — „[גאָט] פּלעדירט", „[גאָט] קאַמפּפֿט פֿאַר זיין זאַך" — איז אָפּגעשטעלט אין אַ לאַנג טראַדיציע סעמיטיש, וואּו דער נאָמען־קמבו אַ פּרופֿעשׁן־אָו־גלוּבן. מען געפֿינט די שטרוקטור שטימע אין פּיל־צאָל ביבלישׁ־נעמן: Yariv האָרט צו דער זעלביגער פֿאָרמאַל־פֿאַמיליע ווי נעמן וואָס אַוסדריקן די אַקציע פֿון גאָט פֿאַר דעם גלוּבן.

די לאַטיניש־שׂכריפּט האָט מערערע װאַריאַנטן געװוּסט לאַיטשּׁוגעס: Yariv, Jariv, אָדער אַך Jarib אין פֿראָנצויִזיש און אַנגליש־טרַאנסלאַציעס פֿון דער ביבל וואָס פֿאָלגן די מאַסאָרעטיק־וואָקאַליזאַציע Yariyb. דער מערצאָלקײט אָרטאָגראָפֿיק איז טיפּיש פֿון העברעיִש־נעמן דערען רומאַניזירונג איז נוה קיינמאָל פֿעסטגעשטעלט געװאָרן דורך אַ איינציקער אָטאָריטעט, יעדער קאָנפֿעשׁן־און־לאָנג מאַכט איהר אייגנער שׂכריפּט. אַן דעם פּלאַץ פֿון מאָדערן סעמאַנטיק, דער הײַנטיקער העברעיִש האָט בעװאָרן דער װאָרט yariv אין דער געברעכלעך־זין פֿון „פּראָטאָגאָניסט", דער שמועץ ספּאָרטיװ אָדער פּאָליטיש, וואָס האָט זיכערשטעלט צו דעם נאָמען גלײַך־ינטעלידזשיביליטי פֿאַר לאָקוטערס פֿון דער העברעיִש פּרענחאַטיד אין דעם XXth־יארהונדערט. דער טרַנספּאַרענץ־לעקסיקאַל — אַ נאָמען וואָס מען פֿאַרשטייט אין דער אַוספּראַך — דיסטיננגװיש Yariv ראַדיקאַל פֿון דער פּאַטרוניק־דיאַספּאָרע פֿון אָריזשׁין גערמאַניש, סלאַװ אָדער אַראַביש, אָפֿט אָפּאַק צו זייערע אַלטער־טריגערס.

דער קאָרפּוס בִּבְלִי־עברי באטעסטירט דעם נאָמען Yariv אין פּאָלעם ערטער, וואָס גיט אים אַן אַלטערקייט און שריפּטוראלע לעגיטימיטעט וואָס ווייניק מאָדערנע עברעיִשע פּאַטראָנימען קענען טוען. אַ ערשטע אָקורענץ איז אין דער ערשטער בוך פון כרוניקות, וואו Yariv ערשיינט ווי אַ דעסענדאַנט פון דער שבט Simeon (1 Chroniques 4:24). אַ צווייטע שטעלט אים צו דער צייט פון דער קומפּן צוריק פון דער בבלי גלות: Yariv איז דאָרט געמענשאַנד אונטער די לידער וואָס Ezra רופט און שיקט אויף מיסיע (Esdras 8:16).

די רעפּערטוואָרן פון נעמען קלעריפאי דיס דאָפּלטער שריפּטוראלער גענעאָלאָגיע: דער נאָמען דזיגנייטס זיך צו גלייַך אַ דעסענדאַנט פון Simeon און אַ דירעקטאָר וואָס קום צוריק פון דער בבלי גלות מיטן Ezra [Origins of Jewish Names]. די העברעיִשע קאָנקאָרדאַנצן (וואָס זאָגן דעם טערמין אונטער דער רעפערענץ Yariyb) טאָגן אויך אַן דריט גברא: אַ כהן פון דער הויז פון Joshua, בן Yotsadaq, געצוואונגן דורך Ezra צו גאָרנט זיין נאָן־ജ്യുയിഷ אַ פרוי צו פֿרעלאָן אונטערנ דער גרויסער ריפאָרם פון געמישטע האַכונגן וואָס קום נאָך דער קומפּן פון בבל.

דיזע דריי פיגורן אָרט דעם נאָמען אין אַן פּרעצייז און ביסיס־לייגער היסטאָריש מאָמענט: דיא פון דער विدערבוי פון דער יידישער קהל נאָך דער גלות, אין דער ה־טער יאָרהונדערט פּריאָר דער קומון עָרה. עס איז דער צייט פון דער רעסטאָראַציע פון דער טעמפּל, דער סאָלעמנער פּראָמולגיישאָן פון דער Тора און דער ריקאָנסטיטוציע פון ישראל ווי קהל בעגרינדעט אויף דער בריס און דער Тора. אַז דער נאָמען Yariv איז געקנעפּט צו אַקטערן פון דיס ריפאָונדיישאָן איז נישט ינדיפּערנט: עס שרייבט אַלרידי דעם סיגניפיקאַנט אין די ימאַגינאַציע פון דער קומפּן, דער רעסטאָראַציע און די ליווע צום Тора. ווי גערימענדט די שטודיען אויף אָריגין פון פּאָליטיק אין דער Тора, דער פּערסיש פּיריאָד מאַרקס דעם אָ�ערגאַנג פון אַ קינגדום צו אַ קהל אָרדערד דורך די ופנבאַרטע Тора, וואו די נעמען פון ליידערס קאָנסיינד אין דער שריפּטור איז אַכווייַרד דורכדיקער מעמאָריאַל ווערט [Trigano, 1991]. מ'פארשטייט דערפאר אַז אַ ביבלישער נאָמען געקנעפּט צו Ezra און דער רעסטאָראַציע קאנ האָבן קוראָוסד, אַ לאַנג צייט שפּעטער, זיי וואָס האָבן געטרוימט פון אַן נויער קומפּן צו Zion.

צווישן זײַן ביבלישן באַצײַג און זײַן מאָדערנעם אויפֿלעבן פֿאַרנעמט דער נאָמען Yariv אַ כּמעט פֿולשטענדיקן פֿינצטערניש אַלס אַ נוצנדיקן אײגן-נאָמען. דאָס פֿעלן איז גאָרנישט ניט פֿאַרוווּנדערלעך און לאָזט זיך דערקלערן דורך די אָנאָמאַסטישע סיסטעמען וואָס האָבן רעגירט די ייִדישע קהילות אין דער גלות. בעת דעם לאַנגן מיטל-עלטער און דעם נײַ-צײַטלעכן תּקופֿה, האָבן ייִדן אין אייראָפּע ווי אויך אין דער מעדיטעראַנישער וועלט אין אַלגעמיינעם ניט געטראָגן קיין יורשנדיקן משפּחה-נאָמען אין דעם זינען ווי מיר פֿאַרשטייען דאָס הײַנט: מע האָט זיך באַצייכנט מיטן פֿאַרנאָמען נאָכן פֿאָטערס פֿאַרנאָמען (״אַזאַ-אײנער בן אַזאַ-אײנעם״), צוגעגעבן צייַטנווײַז אַ טאָפּאָנים, אַ פֿאַך אָדער אַ כּינוי.

אין דער אַשכּנזישער וועלט איז די פֿאָלקס-שפּראַך אין יידיש, זײַנען די איבערגעגעבענע נעמען האָבן אָפֿט אָנגעלייגט פֿון דײַטשישן, סלאַווישן אָדער ליטורגישן לשון-קודשׂ, אָבן זעלטן פֿון אַזאַ זעלטענעם וואָקאַבולאַר ווי דעם פֿון דער שורש riv [Baumgarten, 2002]. אין די ייִדישע קהילות פֿון מאַגרעב זײַנען משפּחה-נעמען אויסגעשמידט געוואָרן פֿון אַראַבישן, בערבערישן, פֿון איבערישע טאָפּאָנימן וואָס זײַנען פֿאַרבליבן נאָכן גירוש, אָדער פֿון דער העברעיִשער קאָמפּאָנענט אינטעגרירט אין יהודיש-אַראַביש, אָן אַז Yariv זאָל זיך געפֿינען צווישן די באַצײַגטע ספֿרדישע נעמען [Taïeb, 2000] [Bar-Asher, 1992]. די אָנאָמאַסטיק פֿון די מאַראַנעס און נײַ-כריסטן פֿון היספּאַנאָ-פּאָרטוגעזישן אָפּשטאַם, וואָס איז אַלײן שטאַרק דורכגעאַרבעט דורך פֿאַרשטעלונג און אָננעמונג פֿון כריסטלעכע נעמען, לאָזט אויך ניט קיין שפּור פֿון דעם דאָזיקן סימניפֿיאַן [Yerushalmi, 1998].

דאָס אויפֿלייגן פֿון יורשנדיקע משפּחה-נעמען אויף ייִדישע באַפֿעלקערונגען איז אין די מערסטע אייראָפּעיִשע שטאַטן געווען אַן אַדמיניסטראַטיווע מאַסנאַמע פֿון די אַכצנטן און נײַנצנטן יאָרהונדערטן, פֿאַרבונדן מיט דער עמאַנציפּאַציע און דעם פֿיסקאַלן-מיליטערישן שרײַבן. דאָזיקע ביוראָקראַטיזירונג פֿון נאָמען, צייַטגענעסיש דעם עמאַנציפּאַציע-באַוועגונג אַנאַליזירט דורך היסטאָריקער פֿון ייִדישער מאָדערניטעט, האָט אַרויסגעבראַכט אַ מאַסע נײַע משפּחה-נעמען, אָבער אויסגעשעפּט פֿון פֿאָלקס-שפּראַכן פֿיל מער ווי פֿון לשון-קודשׂ-ביבלישן [Kriegel, 1977]. מע מוז דערפֿאַר שליסן, מיט פֿאָרזיכטיקייט אָבן מיט פֿעסטיקייט, אַז Yariv אַלס משפּחה-נאָמען פֿעלט אין די גלותדיקע רעגיסטרן: זײַן אמתע אָנאָמאַסטישע לויפֿבאַן הייבט זיך ניט אָן ביז דעם העברעיִשן תּחיה. דאָס קאַפּיטל געהערט צום פֿעלד פֿון אינפֿערענץ — דאָס דאָקומענטירטע פֿעלן פֿון אַ נאָמען איז שטענדיק שווערער צו שטעלן ווי זײַן פֿאַרהאַנענשאַפֿט — דערפֿון זײַן וואָרשינלעכער סטאַטוס.

די דעם־שטײַן זײַנדיקע טורנ פֿאַר דעם נאָמען Yariv ליגט אין דעם גרויסן באַװעגונג פֿון וויידערגעבורט פֿון דער שפּראַך און קולטור העברעיש, וואס גייט דורך דער ייִדישער וועלט פֿון שפּעט־נײַנציקטן יאָרהונדערט ביז די ערשטע דעצעניעס פֿון דעם צװאַנציקסטן. דיזע באַװעגונג, ערשט־יא ליטעראריש און אינטעלעקטואל אין מיטל־ און מיזרח־אייראָפּע, דעמאָלט פּאָליטיש און טעריטאָריאַל מיטן ציוניזם, באַגלײַטן זיך מיטן אַ וואַארע רעװאָלוציע פֿון דעם נאָמען. די שטודיעס וועגן דער קולטור־וויידערגעבורט פֿון ייִדן האָבן אָנגעװיזן, ווי פֿיל די רי־קאָנקוויסט פֿון העברעיש ווי אַ לעבעדיקע שפּראַך איז געװען אין דעם הערץ פֿון דעם פּרויעקט פֿון נאַציאָנאַלער אויפֿבוי, מישנדיק זיך מיט ריאַפּראָפּריאַציע פֿון דעם ביבליש־ערב און ערפינדונג פֿון מאָדערנע ייִדיש־מירשנעװ [Bechtel, 2002].

אין דעם קאָנטעקסט איז די העברײַזאַציע פֿון נעמן געװאָרן אַ פּראָגראַמאַטיש געסטור. די פּיאָנירים פֿון אייראָפּע, טראָגער פֿון ייִדיש־, רוסיש־, פּוילנ־ און דײַטש־נעמן, האָבן אַנגענומען אין מאַסע העברעיש־נעמן, באַלד דורך איבערזעצונג פֿון איהרן אַלטן נאָמען, באַלד דורך אויסוואָל פֿון אַ ווערט אָדער ביבליש־נאָמען וואס האָט עװעקד דער ערד, די נאַטור, די כח אָדער די שׁטעלונג־צוריקברענגונג. דער פּראָצעס, אַפטער עָמוציא דורך די אינסטיטוציעס פֿון דעם נאַשן־שטאַט ישראל, האָט געװאָלט צו שטילן די צייכנס פֿון דער גלות און צו צוריקשטעלן דעם מענטש אין אַ גראָדלינער קאָנטינואָטעט מיטן אַלטן ישראל. די בוכים צו דעם טעמע פֿון פּאַטרוניmica אין ישראל צאָלן געקנאָפט דעם קאָרפּוס פֿון העברעיזטע נעמן, וועלן מיטן Yariv איז אַ טייל [Family Names in Israel] [The Book of Names — 200 Most Popular Surnames in Israel].

Yariv געבט אַן עקזעמפּלאַר־בייספּיל פֿון דער לאָגיק: ביבליש־נאָמען פֿארשטײַט, דורכזיכטיק פֿאַר דעם העברעיש־רעדנדיקן, האַלטנדיק א קאָנאָטאַציע פֿון קאַמף און קאָנטעסטאַציע וואס האָט אַנגעקלאָנגן מיטן קאַמפֿיש־גײַסט פֿון דעם נאַציאָנאַלן ייִשוּב, און פֿארבונדן דורך די כתבים צום טעמע פֿון דער צוריקקער פֿון גלות. עס פֿאַרברענגט אַזוי אַלע קוואַליטעטן סוכט פֿון דעם וואס האָבן אָפּגעגעבן אַ דיאַספּאָרע־נאָמען. די ריינװענציע פֿון אַ נאָמען שטייט אין דעם וויידן באַװעגונג פֿון אַרײַנגאַנג פֿון ייִדנטום אין די מאָדערנע, וועלן די דענקער — פֿון Moses Mendelssohn צו די פילאָזאָפֿן פֿון דעם צװאַנציקסטן יאָרהונדערט — האָבן געשטעלט די אינטעלעקטואַלע גרונדלאָג דורך ריקאָנסידעריריונג פֿון דער פּראָפּאָרציע צװישן ערב און עמאַנציפּאַציע [Bourel, 2004] [Hayoun, 1992]. דער נאָמען Yariv, אין דעם אָפֿן, איז נישט בלויז אַ ווערט: עס איז אַ אויסוואָל, אַ אַקט פֿון אידענטיטעטיש־אַפּאַראַציע.

דער גלאַנצנדסטער באַװַיז פֿון דעם אונוער אָנוָמאַסטישן וועג וועט געגעבן דורך די פֿיגור פֿון Aharon Yariv, דערן ביאָגראַפיע קאָנדענסירט אין זיך אַליין די גאַנצע געשיכטע פֿון דעם נאָמען: אַ מענטש געבוירן אין דער דיאַספּאָרע, טראָגער אױרשפּרונקלעך פֿון אַ אַנדערן נאָמען, וואָס האָט אָנגענומען Yariv בײַם אַנזעצן זיך אין ארץ־ישראל און איז געווארן איינער פֿון די שטאַלצעסטע טראָגער. Aharon Yariv (עברית: אהרן יריב; 20 דעצעמבער 1920 – 7 מאי 1994) איז געווען אַ גענעראַל און ישׂראַעליׁשער פּאָליטיקער געבוירן אין רוסלאַנד.

זיין טראַיעקטאָריע קוסט זיך צו דער פֿון זיין דאָר. געבוירן אין אַ יידישער פֿאַמיליע פֿון מאָסקװע, האָט Aharon Yariv געטאָן זיין עלייה — זיין אימיגרציע צו דער הײליקער ערד — אין אָלטער פֿון פֿופצן יאָר. אין אָלטער פֿון אַכצן, האָט ער אנגעהויבן זיין מיליטעריש־סערװיס אין דער Haganah, דער אָרגאַניזאַציע וואָס איז דער Tsahal פֿאָרגעגאַנגן, און, אַלס די אוטאָנאָמיע פֿון ישׂראל איז געװאָרן אַקװײרד, האָט ער געדינט אין דער אַרמיי ווי אַ אָפיציר פֿון פעלד, קאָמאַנדירט נאָמנטלעך די Golani בריגאַדע. דער עברער נאָמען — „דער וואָס שלאָגט קעגן" — שיינט דאָ צו קוסטן זיך צו דער וויכנג פֿון דעם מענטש, ביז צו דער קאָינסידענץ.

זיין נאָמען בלײַבט אַלץ מער געהנגען אַן דעם ישׂראַעליׁשן מיליטעריׁשן גטעלדיגונג. Aharon Yariv קאָמאַנדירט די דירעקציע פֿון מיליטעריׁש גטעלדיגונג פֿון Tsahal, דער Aman, פֿון 1964 ביז 1972, אַ צײַט וואָס איז ומגעזומען די וועלטן־סעקס טאָג קריג פֿון 1967. בארװער זיין מיליטעריׁשער קאַריער, איז ער געװען דער ערשטער קאָמאַנדיר פֿון דער Collège de commandement et d'état-major פֿון Tsahal, שטאַב־צעף פֿון דעם ציִנטראַלן מיליטעריׁשן דיםטריקט, קאָמאַנדיר פֿון דער Golani בריגאַדע, און, פֿון 1964 ביז 1972, קאָפּ פֿון דער דירעקציע פֿון מיליטעריׁש גטעלדיגונג. ער האָט דערנאָך געפֿיצט אַ פּאָליטיׁשע קאַריער און איז געװאָרן אַ דערקענטער סטראַטעגיׁשער טיקער.

דער קאָפּיטל שטעלט זיך דערנעבן דער ינטערסעקציע: עס־צײַגט ווי אַ עברער נאָמען ריײַנווێסטיד אין דער מאָדערנער צײַט — דערום אַפער פֿון גדנקונג און ידענטיטעטס־קלויד — וועט געפֿונדן סטאָלידלי־דאָקומענטירט דורך די ביאָגראַפיש־ינסטיטוציאָנאַלע אַרכיװ פֿון אַ סטאַט. די טראַדיציע פֿון זין („דער אָדװערסאַריי", „דער וואָס שלאָגט קעגן") און די ריאַליטעט־פֿון־געשיכטע פֿון אַ מיליטעריׁשער אַנפֿירער שמייכן זיך דאָ מיטן אַ קלאָרקײַט סעלטן, ח אַז מען דארף זעה דארין מער ווי אַ ווונדער־באַרובונג.

Yariv נעמט הײַנט אַ צװייפֿאַכע שטעלע אין דער ישׂראלדיקער נאָמענקונדע: ער איז צוגלײַך אַ מאַנספּאַרשױנס־פֿאָרנאָמען און אַ משפּחה־נאָמען, װאָס באַװײַזט די גמישקײט פֿון די העבֿרעיִשע נעמען װאָס זענען אָנגעצונדן געװאָרן אױפֿס נײַ אין צװאַנציקסטן יאָרהונדערט. ווי אַ פֿאָרנאָמען ווערט ער געגעבן צו יינגלעך און ווערט אָנגעזען ווי ער טראָגט אין זיך די ווערטן פֿון שטאַרקייט און באַשטימטקייט, פֿאַרבונדן מיט זיין װאָרצל [The Book of Names — 200 Most Popular Surnames in Israel]. דאָס אומלױפֿן צװישן פֿאָרנאָמען און פּאַטראָנים איז טיפּיש פֿאַר נעמען אַרױסגעקומען פֿון דער העברעיִשער אױפֿלעבונג, וװ די גרענעץ צװישן בײדע קאַטעגאָריעס — שטאַר אין דעם אײראָפּעיִשן נאָמענסיסטעם — בלײַבט דורכלעכיק.

ווי אַ משפּחה־נאָמען דערשײַנט Yariv צװישן די פֿאַמיליע־נעמען פֿאַרצייכנט אין די ישׂראלדיקע רעפֿערענץ־רעגיסטערס, לעבן אַנדערע אײנגעהעברעיִשירטע נעמען אָנגענומען זינט אַ יאָרהונדערט [Family Names in Israel]. ער מאַכט נישט אױס אַ איינציקע שושלת וואָס שטאַמט פֿון אַ דערקענלעכן גאַנגנעמען אָן, נאָר אַ נאָמען משותּף פֿאַר פֿאַרשיידענע משפּחות וואָס האָבן אים אומאָפּהענגיק איינע פֿון דער אַנדערער אָנגענומען, לױט דער לאָגיק פֿון דעם נאָמענקונדלעכן בחירה באַשריבן פֿריִער. דאָס איז אַ װיכטיקער חילוק מיט די גרױסע ספֿרדישע אָדער אַשכּנזישע שושלות, דערן גענעאַלאָגיע קען מאָל אַמאָל נאָכגעפֿאָלגט ווערן אויף עטלעכע יאָרהונדערטער: די „שושלת Yariv‟ איז ווייניקער אַ ביאָלאָגישע שטאַמבױם ווי אַ קהילה פֿון טרעגערס פֿאַרייניקט דורך אַ גלײַכן סימניפֿיקאַנט און אַ גלײַכן קולטורעלן געסטוס.

דאָס בפֿרט מאַכט פֿון דעם נאָמען אַ מוסטערלעכן עדות פֿון דער ייִדישער מאָדערניטעט: ער ווײַזט דעם אופֿן ווי אַ פֿאָלק האָט אױסגעקליבן פֿון זיין אייגענעם גרונטלעגנדן טעקסט די מאַטעריאַלן פֿון זיין דערנײַערונג, פֿאַרװאַנדלט אַ ביבלישן ווערב אין אַ לעבעדיקע אידענטיטעט. דער נאָמען Yariv דערציילט לסוף ווייניקער די געשיכטע פֿון אַ משפּחה ווי יענע פֿון אַ חזרה — פֿון טעקסט צום לעבן, פֿון גלות צו דער ערד, פֿון דער שריפֿטלעכער זכּרון צום צײַטגענעסישן דאַזיין. פֿאָרזיכטיקייט גיט אָבער צו דערמאָנען אַז די רעקאָנסטרוקציע פֿון אַ גענױער נאָכקומנשאַפֿט, משפּחה בײַ משפּחה, וואָלט בלײַבן אָפּהענגיק פֿון ישׂראלדיקע שטאַנד־אַמט־אַרכיװן וועלכע דאָס פּרעזענטע ווערק האָט נישט קענען דורכגיין, פֿון וואַנען דער פֿאַרמוטלעכער סטאַטוס פֿון דעם קאַפּיטל.

אַנדערש ווי דער מאַשך פון דעם מסע, דער נאָמען Yariv איז אַ קונדענסאַציע פון יידישער געשיכטע אַליין. סימיטיש שורש פון קאָנטענשן און פּראָצעס, ער טראָגט פון די אָריגין אַ יוּרידיש און טעאָלאָגיש בוידן וואס שטעלט אים ווי לעבן די בריתן צוויש גאָט און זיין פאָלק. בעטיג אין דער בילבל צווישן דעם ספרונג פון Simeon און די לידערס פּון דער טערנ פון גלות נאָבן Ezra, ער איז שיק מיטן טעמע פון רעסטאָראַציע און טרייזשaft צו דער Torah. אַדן קומט די לאָנג דיאַסּפּאָר עקליפּס, דורכן וואס דער נאָמען פארשווינדט פון אַנוואַנדלונגס, וויל פּאַטראַנימיש סיסטעם האָט עס נישט אַנגענומען, פאָר זיין שפּעקטאַקולאַר רע־אָפענמירונג בּ דער עטע פון העברעאיש רנעסאַנס און צּיאָניזם, ווו עס ווערט איינס פון די נעמען אָסגעקליבן צו פארליּשן דעם גלות און ווידערפאָרבינדן מיט Sion.

די פיגור פון Aharon Yariv איז אָפּגעקערפּערט אַ זיך דער גאנצר טראַיעקטאָריע, פון דעם יוּנג אימיגראַנט פון Moscow צו דעם לידער פון גידיעלשאַפט אַ נויגעוואָקטער העברעאיש סטאַט. אַזוי דער נאָמען Yariv, מאָדערן העברעאיש פּאַטראָנים לאַכן דער גידער־סעפּערס, איז ניט דער וודענדיש פון אַלטער ג'נעאַלאָגיע אָבער די פרוכט פון אַ בעשלוס: פון אַ פאָלק וואס, לערנדיק זיין שפּראַך אַריבער, האָט זיך זיך געגעבן זיין נעמען. איז אַלזוי, עס האָרט גאנץ צו דער געשיכטע פון יידישער מאָדערניטעט וואו יָמנמאָניע און ארויסגעפּירונג, אַרכיוו און ווילן, ווערן צוזאַמנגעקן וואס איז פּראָדוציר ידענטיטעט. די שושלת Yariv איז ווענגער אַ בוים ווי אַ צייכן — אַ ביבלישע ווערט וואס ווערט אַ מאָנעס נאָמען.