משפּחה Weintraub

דער ערשטער זין פון Weintraub שטעלט זיך ניט אין צווייפל. דער דייטשער טערמין Weintraube בדעים „טרויבל וויין", קאָמפּאָזירט פונם גערמאַניש Wein (וויין, פונם לאַטיין vinum) און Traube (טרויבל). אין דער טראַדיציע פון יידישער אַשכּנזי אָנאָמאַסטיקע, ניצט דאָס וואָקאַבולאַר פון דער וויינבערג אַ ערשטער שטעל, און דאָס ביידע מכח סימבאָלישע און פּראַקטישע סיבות [Beider, A Dictionary of Ashkenazic Given Names].

דער וויינבערג און דער רייזל זיינען טיף אָנגעשטאָרן בילדער אין דער העברעאישער קולטור. דער תנ״ך פּאַראַלעלן אָפט דעם פּאָלק ישׂראל צו אַ וויינבערג (Isaïe 5, Psaume 80), און דער וויין נעמט אַ מרכּזי רიטואַלער פונקציע אין דער יידישער ליטורגיע, פונם kiddoush פון שבת ביז צו די פיר קוסות פון פּסח. דער סימבאָלישער געוויכט בודל אויך טיילווייז דער בעמצן, וועלנע דער נעמן אויף דער וואָרצל Wein- האָבן זיך ערפרייט, אונטערן אַט דער וועמדקײ פון די 18טן און 19טן יאָרהונדערטן, ווען די אַדמיניסטראַציוני פון די אימפּעריעס פון עסטער-אונגאַרן, פּרוישן און רוסלאַנד אַלע יידן צוגעטריבן זיך צו נעמן אָנעהלטן הערעדיטערע פאַמיליען-נעמן.

עס פּאָדערט זיך אָבער צו אונטערשיידן צווייטע מאָרפאָלאָגישע פאַמיליעס נאָענט אָבער אַנדערש. Weintraub פּונקטלאָז צו דער טרויבל (Traube), בשעת Weinreb / Weinrab / Weinrob פּונקטלאָז צום סטאַם אָדער צום פּרוד (Rebe, די וויינבערג אַלס פּלאַנץ). די פאָנעטישע קרבות און די אָפּנוצוע פון די שריפטן האָבן האָיפּיג פּרעטאָליך מאַכט דעם גרענעץ: אַ זעלביגער אַמטשפּערזאָן קאָנטע בשריפטן Weinrob דאָרטן וואָס אַ צווייטער געשריבן האָט Weintrob, און די מאָנדאַטן קער דער אַטלאַנטישער אָקיאַן האָבן אַך שטאַרקער דעם שליף, די אָר פון דער אַמעריקאַנער אימיגראַציע אָפּיציאַלן פארפּלנדגן אָפּ־ אַדאַפּטוירט יידיש לוי [Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire].

די צוצייגונג פון אַזאַ נאָמן בדעים, אַמ מערסטן, פון אַדמיניסטראַטיווער קנױזה דעם סיסטעם פן אַ אַקטואַלער פּרוֿפעסיע: ווייניק טאַנער פון Weintraub זיינען אַנדערש וויינבערג-ווערקער. די נעמן „פון פאַנטאַזיע" אָדער דעקאָראַציע — קאָמפּאָזירט פון אַנגענעמע וואָרטער פער צו דער נאַטור, דער בלומען, צו די פּרעציאָזע שטיינער אָדער צו דער וויינבערג — קאָנסטיטואִירן אַ מאַסע קאַטעגאָריע צוויש דער פאַמיליען-נאָמן צוגעשרייבן צו יידן פון מיטלערן אייראָפּא, אַנטקעגן צו דער נאָמן אָדער אַ קװל־אָרט, אַ פאַטער־נאָמן אָדער אַ פּרוֿפעסיע. Weintraub באַלאָנגס צו דער סטראַטע פון די דעקאָראַטיווע נעמן, וועלנע מאַכט יליוזאָריש יענע זאַץ צו אַ שטיינים פּרוֿפעסיאָנאַל אוריגן [Encyclopaedia Judaica, art. „Names"].

ױַנטראָב־פּראָטעקציע: אַדמיניסטראַטיווע נאָמען־פעסטיקונג בײַ אַשכּנזים

צו פֿאַרשטײַן די פֿאַרברײַטונג פֿון דעם נאָמען ױַנטראָב, דאַרף מען אים אַרײַנשטעלן אין דער גרױסער בעוועגונג פֿון אַדמיניסטראַטיווער נאָמען־פעסטיקונג בײַ יידן. ביז אַ סוף דעם XVIII יאָרהונדער, די מערהײט פֿון אַשכּנזיים יידן האָבן נישט געטראָגן ארומשלעפּן נאָמען אין מאָדערנן סינים: זיי זײַנען דיזיגנירט געװאָרן דורך זייער פֿאָרנאָמן, געפֿאָלגט דורך דעם פֿאָטער'ס נאָמן (צום ביישפּיל מאׁשה בן יעקב), מאל צוגעמישט מיט אַ ניקנאַמע, אַ טאָפּאָניים אָדער אַ צייכן פֿון קאָמוניטעטאַלער פֿונקציע.

דער פּירסאַמע װעגנדערפּונקט וואַס Joseph II'ס שולח אַלן טאָלעראַנץ־דעקרעט, און בדיוק דער דעקרעט פֿון 23טן יולי 1787 פֿאַרלאנגט דעם יידן אין טעריטאָריעס פֿון הבסבורג־דינאַסטיע אַדאַפציע פֿון פֿעסטן, ירידיטאַלן דײַטש־נאָמען. פּאַראַלעל־מעזשערס פּאָלגט אין פּרוסן (1812 דעקרעט) און שפּעטער, מער אונגלײַך, אין דער רוסישער אימפּעריע, ווו דער געזץ פֿון 1804 און אַזויוויט פֿון 1835 געמאכט האָבן דער פּאַטערימיק אָבליגאַטאָרי. עס איז בער דעם בירוקראַטישן קייט אַז דערװארן געװאָרן, אין מאסן און אָפֿט דורך די פֿונקציאָנאַרן זעלבסט, טויזנטער פֿון קאָמפּאָזירטן נאָמען פֿון דײַטש — געגן די פילן דעריװאַטיװן אין Wein- [Encyclopaedia Judaica, ארטיקל « Names »].

דער גאַליציע אָסטער־אונגאַרישער, דער קינגדאָם פֿון פּאָלן אין קאָנגרעס און די לייטװאַנישער פּראָװינצעס זײַנען געװען די הויפּטלינגע פֿלאַמס פֿון דער אָנאָמאַסטיק. אַלע טרעפן מיר דער ױַנטראָבען שױן בײַ דער אַנטופּ רעגיסטער שטאַטוס־ציװיל פֿון דעם XIX יאָרהונדער, אין לאָקאַליטעטן פֿון מזרח־ און מערב־גאַליציע, אין דער רעגיאָן פֿון ווארשע און לאָדז, סייי אין די קאָמוניטעטן פֿון װאָלהיניע און פּאָדאָליע. דער שרײַבווײז Wajntrojb, אַטעסטירט אין פּאָלנישע אַקטן, צייגט דעם פֿאָנעטישן שלוג פֿון דעם יידישן נאָמן אין דער סלאַװישער אָרטאָגראַפיע, אָ דער אָסטער־אונגאַרישער רעגיסטער האָבן בעשר פֿרװאָרט געגעבן די דײַטשגעמאַכטער פֿאָרם Weintraub [אַפי דער קאָנװענציעס פֿון שלוג־שרײַבונג בעשרן דורך Beider].

די צװיידיקע גראַפֿיק־טראַדיציע — דײַטש אַיינמאָל זײַט, סלאַװיש אַנדערער זײַט, דאס גאנץ גרונדעט אויף אַ יידישער סובסטראַט — ערקלערט אַז אַ צעלבע משפּחה האָט געקענט, אין לויף פֿון צװיי דורות און אָ דער ווילטער פֿון סאָװערעיגנטעט־פּערעמנעס, זען סי אירן נאָמן געשריבן אין דרײַ אָדער פיר אַנדערער מאָנער. דער גענעאַלאָגיסט דאַרף דעריבער טרוט Weintraub, Weintrob, Vayntrob און Wajntrojb נישט ווי דיסטינקטן משפּחות, אַבער סיי ווי אַדמיניסטראַטיווע אַװאַטאַרן פֿון אַ גלײַך נאָמן.

די צעטיילונג פון דעם נאָמן Weintraub טרייט געטרײַ די קאַרטע פון דער מיגראַציע פון אַשכּנזים־יידן אין די XIX און XX יארהונדערטער. פון די גאַליציאַנער און פּוילישער צענטערס, צװײ גרויסע שטרעמען האָבן זיך געװיזן. דער ערשטער, קעגן מערבן, האָט געפֿירט משפּחות קעגן וויען, בערלין און די גרויסע שטאָט־קוסט פון מערבװעסטיקער אייראָפּע. דער צװײטער, אומענדלעך מער מאַסיוו, איז געװען די גרויסע עמיגראַציע איבער־ Atlantic: צװישן 1880 און 1924, אַרום צװײ מיליאָן און האַלב פון יידן אָסטירן־אייראָפּע האָבן געװאָנען די פֿאַראײניקטע שטאַטן, אַנטלאָפֿן פון אַרמוט, לעגאַלע בשימות און פּאָגראָמס.

עס איז אין דעם שטראָם אַז די Weintraub האָבן איבערגעגאַנגען דעם Atlantic, אָנגעקומען האַװטלעך דורך דעם פּאָרט פון New York. די איינגעשטעלונג פון דיכטע קהילות אויף דעם Lower East Side פון Manhattan, דערנאָך אין Brooklyn און אין דעם Bronx, אויסגעמאַכט דעם בידן פּון אַ שנעלער americanization. דער נאָמן, באטראַכט ווי שװער דורך די גערמאַנישע קלאַנגען, איז געװעסן מאָל באַהאַלטן ווי עס איז, מאָל קורץ געוואָרן אין Wein, מאָל אַרײַנגעצויגן. די פֿאָרעם Weintraub איז דאָך געבליבן גענוג פארשפּרייט צו ווערן, אין XX יארהונדערט, אַ אַמעריקאַנער פּאַטראָנים וואָס מען קען זיך דערקענן.

אַ דריטער שטראָם, ווי סוף, האָט אָרײַנגעפֿירט משפּחות קעגן פּאַלעסטינע אָטאָמאַנישע דערנאָך מאַנדאַטנע, אין דעם שפּור פון די וועלן פון aliyah ציוניסטיש. די hebraization פון די נעמנס, עמפּאָװערד נאָכן שאַפֿן פון דעם שטאַט Israel אין 1948, האָט געפֿירט געװיסע טראָגער צו איבערצעצן אָדער צו פּאַשטיל זייער פּאַטראָנים — די ווײַנטרויב־וואָרצל זיך פֿילן קלאָר צו hebraize ווערטער ווי Gefen (ווײַנטרויב) אָדער Eshkol (טרויב). אַנדערש, אַטאַטשט צו דער משפּחה־מעמאָריאָל, האָבן באַהאַלטן דעם נאָמן אונטער זיין יידיש־גערמאַנישער פֿאָרעם, װאָס עקספּלייַנד זיין פּרעזענץ אין דער קאָנטעמפּאָראַרי Israel.

מען פּלייט צו אַכצענטן די קאָנדזשעקטשוראַל טייל פון גאַנץ রিקאָנסטיטוציע: מאַנגל־ צענטראַליזד אַרכיוו, דער טראַדזשעקטאָריז אָדער וידער־קאָנסטרוקטעד דורך אַנאַלאָגיע מיט די אַלגעמיינע מיגראַציע־סכּעמעס פון אַשכּנזים־יידן, ניט דורך אַ קאָנטינואָום נאָמין־פּאָלאָוואַנס פון יעדער צװײג [לויט די סינטעזעס איבער יידישע עמיגראַציע פון אָסטירן־אייראָפּע, Encyclopaedia Judaica].

קיין געשיכטע פון אַ יידישן פּוילישן און גאַליציאַנישן פאַמילიע־נאָמען קען זיך נישט אַװעקשטעלן פון דער צעברעכנישׁ פון 1939-1945. די רעגיאָנען וואָס דער נאָמען Weintraub איז געװען דעם דיכטסטן רעפּריזענטירט — Galicie, Pologne centrale, Volhynie — צוילן אַנטקעגן די עמסטן געטראָפענע טעריטאָרים דורך דער אַװשטערבוקראָפט. Poland, וואָס האָט אَפֿן פֿרוּם־מלחמה דער גרעסטער יידישער פּאָפּולאַציע פון אַלל אירופע, אַנטװערפט דרײַ מיליאָן מענשן, זע דער כּמעט־גאַנציק פון דעם קהילה אַװניכטיקט [Yad Vashem ; Encyclopaedia Judaica, art. « Holocaust »].

דער צענטראַלער באַזיס פון די נעמען פון Shoah־קרבנות, קאָנסטיטוייט און האַלטן דורך דעם אינסטיטוט Yad Vashem אין Jérusalem, רעצענסירט אַ זייער גרויסע מאַנע פֿון טראַגערן פון דעם נאָמען Weintraub און זײנע װאַריאַנטן צװישׁן די קרבנות, אָריגינאַל פון דוצנט־פּלוס לאָקאַליטעטן פון Poland און הײנטיקער Ukraine. די Pages de Témoignage, אָיסגעפֿילט דורך סורווײװערס און קרײַבים, קאָנסטיטוּט אָפט די אײנציקע געשריבענע שפּור פון גאַנציקע פאַמיליעס אָװנישטיקט, און דעמאָלט אַ קװעלן געניאַלאָגיסער ערשטער ניצקייט פֿאַר די בראַנשען אַװניכטיקט [Yad Vashem, Base centrale des noms des victimes].

דער נאָמען דורכּוויזערט די קאַטאַסטראָף ערמעדיקט אָבער נישט אַװשטעלט. די סורווײװערס, דיספּערסד אין די ל"ב־לאַגער פון דײַטשלאַנד און עסטערײַך נאָכן 1945, אָיפװענדן דערנאָכן דעם וועג פון עמיגראַציע, קעגן Israel, United States, Canada, Australia אָדער Latin America. דאָס־וויל־זאָגן אַז די גיאָגראַפיע הײנטיקער פון דעם נאָמען Weintraub רעזולטירט פון אַ דאָפּלער ריקאָמפּאָזיציע: די גרויסע עמיגראַציע פֿן 1924 אַװ דעם אײנעם האַנט, דער פֿאַרשױַבונג פון די סורווײװערס פון Shoah אַנדערן האַנט. יעדער ארנסטער געניאַלאָגיע פון דער שושלת מוז אַרײַנטױג דער צעברעכנישׁ, וואָס מאַכט פּאַסירט די ילוּזיע פון אַ אומונטערבראָכן טראַנסמיסיע זינט די דעריער פון אָריגין.

צווישן די באַװערקן הײַנטיקן טריגער פון דעם נאָמען שטייען אַמת Jerry Weintraub (1937-2015), אַ אַמעריקאַנער קינאָ־פּראָדוצענט און אימפּרעזאַריו. געבוירן אין Brooklyn אין אַ יידישער משפּחה און אויפגעװאַקסן אין דעם Bronx, ער ווערט אַ סימבאָל פון דעם טיפּישן אױפשטײג פון אַשכנזים־דור אַװערקן פון ניו־יארק. ערשט אַ אַגענט און פּראָדוצענט פון מוזיק, ער פירטע טורנעען פון ערשטקלאַסנע קינסטלער פאַר ער האָט זיך דורכגעזעצט אין Hollywood [לױט עפנטלעכע בױגראַפישע נאָטיצן].

זיין קינאָ־קאַרירע איז געװען פולע קאָמערציעלע סוקסעסן, איז דאָס אַנטהאַלטן דעם סאַגע Ocean's Eleven (2001) און איר פאָלגונגען, געפּראָדוצירט מיט דעם רעזיסער Steven Soderbergh און מיט אַן קאַסטינג געפירט דורך George Clooney און Brad Pitt. אַ פלאַמבױאַנטע פּערזענלעכקײט פון אַמעריקאַנער שאָו־ביזנעס, ער האָט פּובליצירט מעמואַרן און ער איז געװען דער סובּיעקט פון אַ דאָקומענטאַר וואָס בעשרײַבט זיין אױפשטײג. ער איז געשטאָרבן אין 2015. זיין באָהן האָט געװיזן ווי אַ פאַמיליע־נאָמען אױס אָסט־אייראָפּאַישע שטעטלעך האָט זיך אַרײַנגעשריבן, אין צװײ אָדער דרײ דורות, אין הארץ פון אַמעריקאַנער פאָלקס־קולטור.

די צװײטע פּערזענלעכקײט ציטירט דורך די נאָטיץ, Amir Weintraub, איז אַ ישראַלער טעניס־שפּילער געבוירן אין 1986. אַ רעפּרעזענטאַנט פון מדינת ישראל אױף דעם פּראָפעשאנאלן ציִקוס און אין Davis Cup, ער טוען עדות צו דער איַננעװוירצלונג פון דעם נאָמען אין דער הײַנטיקער ישראַלער געזעלשאַפט, אױף דער זײַט פון די צװיג וואָס האָט זיך באַשלאָסן אױף דער וועג פון aliyah שטאָט אױף אַמעריקאַנער עמיגראַציע [לױט עפנטלעכע שפּאָרטס־נאָטיצן].

צו די נאָמען מעגן מען אַדדיר, אין דעם פעלד פון ינטעלעקטואַלער און װיסנשאַפטלעכער שטודיום, פאַרשידענע Weintraub וואָס האָבן אַ שטעמפל געשטעמפלט אויף אַמעריקאַנער אַקאַדעמיער פאָרשונג אין דעם צװאנציקן יארהונדערט, קאָנפערמירנדיק דעם שטאַרקן דערשיינונג פון דעם נאָמען אין אַמעריקאַנער אוניווערסיטעטן — אַ פֿענאָמען וואָס איז קאָהערענט מיט דער טראַדיציאנעלער אַרײַנלייגונג פון יידישע משפּחות־אַנװאַנדערער אין בילדונג ווי אַ מיטל פון ינטעגראַציע און סאָציאַלער מאָביליטעט.

ווײַלן פֿון דער דאָקומענטירטער געשיכטע, טראָגט דער נאָמען Weintraub אַ מעמוריעלן לאַסט וואָס פאַמיליעס איבערגעבן פֿון דור צו דור. אין דער מונדלעכער טראַדיציע פֿון פילן צווײגן, מעלדן זיך גערן אַז דער עפּונימער אַלטװאָטער וואָלט געווען קוילאָם, שענקווירט אָדער ווײנבערג־צילער — פּרּײַטנדער דערציילטל אָבער וועלכן דער אָנאָמאַסטישער פֿארשונג דער־הייסט מיט סייכל אַנציִינעמען, אַזוי ווי די אומעצלעכע מעהרהײט פֿון אָרנאַמענטאַלע נעמען אין Wein- זײַנען צוגעוויזן אָן קשר צו אַ וויקלעכער פּראָפעסיע. די טראַדיציע און דאָס אַרכיוו גיבן אַ אָנטווּװאָרט אָן זיך צו נואַנסן: דער וויטאָל־סינס פֿון דעם נאָמען איז זיכער, אָבער דער ווײנבערג־פאַך פֿון דעם אַלטװאָטער שטאַמט מערסטנס פֿון שפּעטער רעקאָנסטרוקציע a posteriori [Beider, A Dictionary of Ashkenazic Given Names; Encyclopaedia Judaica, טיל. « Names »].

די פֿירלײַטיקײט פֿון די שרײַב־אַרטן, ווײַט פֿון אַ פּשוט אַרכיװיסט־קיוריאָזיטעט, איז זיך אַליין געווארן אַ מעמוריעלער אָביעקט. אַזא צװײג שטאָלץ פּראָקלאַמירט די אָרטאָגראַפיע Weintrob אַלס מאַרקירטל פֿון גאַליציש־אָריגין; אַן אַנדערע בעוואָרט די פּאָלישע פֿאָרם Wajntrojb אַלס אַ באַנד מיט דעם שטעטל וואָס זי האָט פֿארלאָזן; נאָך אַן אַנדערע, אַמעריקאַנאָז, האָט פֿעסטגעשטעלט Weintraub אויפּ די אַקטן פֿון Ellis Island. די וואַריאַנטן פֿאַנקציעס ווי אידענטיטעטאַלע מאַרקירטלער, יעדער זאָגט אַ שטיקל פֿון דעם פאַמיליען־וועג. די ייִדיש־איבערטראָגונג ווײַנטרויב (Vayntroyb), שלומש, בלײַבט פֿאַר פילן דעם זיגל פֿון אַ שפּראַך און אַ וועלט וואָס זענען פֿאַרטונקלט.

צוריק צו שטעלן אַ Weintraub־שושלת הײַסט אָלזא אויפֿמישן די רעגיסטרן: גאַליציש־ און פּאָלישע סטאַטוס־אַקטן, פּאַסאַזיע־לिסטן פֿון שיף־קאָמפּאַניעס, אַמעריקאַנער צענסוס, Yad Vashem Testimony Pages און פאַמיליען־מונדלעכע מעמוריע. קײן איינס פֿון די קוואָלן, אַלײן גענומען, איז גענוג; עס איז זייער דולד־האַפטיקע פֿראַנטשטעלונג וואָס לאָזט מען אונטערשײַדן דער איבערגעגעבן פֿון דער געשטאָפֿן, און רודן יעדער צװײג אירע אייגנע פּיזיאָגנאָמיע.

דער נאָמען Weintraub, „ווײַנטרויב" — „טרױבן פון ווײַן" אין דער שפּראַך פון אַשכּנזישע שטעטלעך — קומט צוזאַמען אין עטלעכע סילאַבן אַ גאַנצע קאָלעקטיווע געשיכטע. געבוירן פון דער קיסרלעכער בירוקראַטיע, וואָס האָט די אידן פון מיטל־אייראָפּע געצווּנגען אָנצונעמען פעסטע פאַמיליען־נעמען, געשפּײַזט דורך די ביבלישע סימבאָליק פון דער ווײַנגארטן, צערשפּרײט דורך די גרױסע מיגראַציעס און באַטשאַדיגט דורך די Shoah, און דערנאָך אוּמגעשאַפן אויף דן שיפֿ פון אַמעריקע און דער מדינת־ישראל, ביטן ער אַ בליץ־בילד פון די גרויסע קוואַלן־ליניעס פון דער מאָדערנער אידישער געשיכטע.

אונדזער דורכזוכונג האָט בזירט פאַרציכט אויף דער חלום פון אַ איינציק און שטענדיק־אַנדערדיקער שושלת. די Weintraub, Weintrob, Vayntrob, Wajntrojb, Weinraub, Weinrab און Weinrob שטעלן מינדער אַ משפּחה ווי אַ קאָנסטעלאַציע פון משפּחות, פאַרבונדן דורך אַ נאָמען און דורך די היסטאָרישע מעכανישמען וואָס האָבן אים געשאַפן, צערשפּרײט דורך גיאָגראַפיע און אומגליק. עס איז בדיוק די שפּאַנונג — צווישן דער איינהייט פון דעם נאָמען און דער מערצאָהליקייט פון די גורלות — וואָס מאַכט די רײַכקייט פון דעם „גרויסן בוך". זאָגן די קומענדיגע דורות די אויפגאַבע אויסצוזעצן די דורכזוכונג, צװײַג פֿאַר צװײַג, אַקט פֿאַר אַקט, עדות פֿאַר עדות, כּדי אַז די טרױבן זאָל ניט פֿאַרפּאַסן קיין אַ קערנל.