משפּחה Sokolow

דער סעמאנטישער פונדאמענט פון דעם פאַמיליענאָמען איז פעסט געגרינדעט. די אָנאָמאַסטישע קאַטאַלאָגן און די גענעאַלאָגישע באַזן שטימען אויף : דער נאָמען קומט פון דעם סלאַװישן ווארט פאר דעם שאָלם. דער נאָמען Sokolov קומט פון דעם ווארט sokol, וואס הייסט « שאָלם », און קען ערשיינען אונטער אַ געַרמאַניזירטער פאָרם אין Sokoloff אָדער Sokolow.

צװײ וועגן פון פאָרמירונג מוזן אָבער אונטערשיידן ווערן, ווײל זײ זאָגן פון פאַרשידענע היסטאָרישע מעכאַניזמען. דער ערשטער איז דער זאָאַנימישער נאָמען, געשמידט דירעקט פון דעם חַיִּה. אין דער אַשכּנזים־וועלט, די נעמנים פון פייגל, חַיִּות און גראָסן זײנען געװען אַקסטרעם פראָדוקטיװ, באַזונדערס ווען די אימפּעריאַלע אַדמיניסטראַציעס האָבן פאַרטשווונגען די יִדיש־קהילות, צװישן די שפּעט־אַטשטע־יאָרהונדערט און דעם אָנהייב פון דעם נײנצנטן, אָנציינעמען הערעדיטערע פאַמיליענעמנים. דער שאָלם, ווי דער אָדלער (Adler) אָדער דער לייב (Löw), איז געגאַנגען אין אַ סימבאָליש־גיעָרקצטער פאַנטאַזי. די מעכאַניזמען פון פאָרמירונג זײנען פּרעציז דאָקומענטירט אין די רעפערענץ־ביכער פון Alexander Beider און Lars Menk, וואס צאָלן אויף און אַנאַליזירן די פאַמיליענעמנים פון דער ימּפּעריע־רוסלאַנד, פון דעם קניגרײך־פּוילן, פון גאַליציע און פון דער יִדיש־דײטש־געגנט [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est].

דער צװיטער וועג איז טאָפּאָנימיש : דער נאָמען קען זאָגן פון איינס פון די פּוילישע לאָקאַליטעטן קאַלירט Sokołów — דער מערהוימצטער איז Sokołów Podlaski, אין מאָזאָװיע־מזרח. Sokolow קאַנסטיטוט, פאר איינער פון אַנדערע, אַ ביסל־דערביטענע פאָרמע פון דעם רוסיש, ווײסרוסיש און יִדיש Sokolov ; פאר דעם אנדערן, עס איז אַ פּוילישער און יִדישער נאָמען קומענדיק פון פּוילן (Sokołów), אַ נאָמען פון גיאָגראַפיש־אָרישין אָפּגיצן פון אַ ארט קאַלירט Sokołów. דער פאַרװאַנדטער נאָמען Sokolowski באַשטעטיקט דעם גיאָגראַפישן חיבור. Sokolowski איז אַ פּוילישער און יִדישער נאָמען קומענדיק פון פּוילן, דעזיגנירנדיק בנוגע אַ מענטש קומענדיק פון איינס פון די פילע ארטן קאַלירט Sokołów אָדער Sokołowo, זײ זעלבט נאָמט נאָך דעם פּוילישן sokół, « שאָלם ».

אַלס אַ פאָלגיק, הינטער אַ זעלבער שרייבווייז ווערן פאַרשטעקט פלוראַלע פּאַסאַזשן : עטליכע משפּחות Sokolow צײן צו יעדער נאָמען פון אַ רעזיסענץ אָדער גיאָגראַפיש־אָרישין, אנדערע פון אַ סימבאָליש אטריבוציע. דער היסטאָריקער־אָנאָמאַסטיציסט קען אַלסאָ ניט פאָרזעצן אַ איינציקער גענעאַלאָגישער שטאָם ; דער נאָמען איז אַ פונקט פון קאָנװערגענץ איידער אַ גיין שורש. איר גיאָגראַפיע פון פאַרשפּרײטונג — מאָזאָװיע, פאָדלאַכיע, װאָלהיניע, ווײסרוסלאַנד, ביז צום ראַן פון רוסלאַנד — פעטשט די פון דער אַשכּנזים־יִדישקײט פון צענטראַל־אָסטן אייראָפּע [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est].

דער באסטער דאָקומענטירטער צווײ־ג פון דעם נאָמן סאָקאָלאָװ איז דער װאָס גיט נאַטורע, אין דער מיטן פון דעם XIX-טן יאָרהונדערט, צו Nahum Sokolow. זי אילוסטרירט דאָס דערשיינונג, הייפיק אין דער ashkenazisher וועלט, פון אַ משפּחה פון גלומים און רבנים דערן יידישע־מעמורי גענעאַלאָגיע גייט צוריק צו גרויסע לערנמאַיסטער פון יודאיזם אין מזרח־אייראָפּע.

Nahum Sokolow געבוירן אין 1859 אין דעם שטעטל Wyszogród, אױסנעם Płock, אין דער Russisher אימפּעריע — היינט אין פּוילן — אין'ן מיטן פון אַ רבנים־משפּחה ; זיין פאָטער האָט זיך געפאָדערט צו אַ יוחסן פון ברבנים Nathan Nata Spira. דעם דיזער געמאנטער יוחסן גייט אריבער אין ביידע־ אַרכיװ און משפּחתליכע־מעמורי : דער מסּורת וואָס איז מיטגעגעבן געװאָרן אין דער לינע אָן דער משפּחה בינדט די סאָקאָלאָװס צו אַ פּרעסטיזנדיקער דינאַסטיע גלומים, די פון Spira (אָדער Shapiro), דעמן Nathan Nata Spira פון Kraków (1585-1633) איז געװען אַ גרויסער פיגור אין קבּלה און אַנ־טרעסטירן אין פּוילן. דער אָנביינדונג צו אַ אַזאַ שורש, געװענליך אין די yikhus (אומנים פון כּבוד) ashkenazim, מישט טאַקע דאָקומענטער־אמת און פּאַטרימאָניאַל־כּבוד ; דער היסטאָריער שרייבט עס אַריין אַלס שמױ־אמתלה, אין דער מחזירו צו דער מסּורת וואָס טראָגט עס.

דער פּולשטנדיקער hebrayisher נאָמן פון דעם מענטש איינגעדענקט זיך דעם איינשריפט־פּאַטראָנימיק אין דער קייט פון די דורות. ער איז געהײסן געװאָרן Nahum ben Joseph Samuel Sokolow, שרײַבער, איבערזעצער און ניוז־געשרײַבער פּוילנ־יידיש און יידיש, פינפטער פּרעזידענט פון דער ציוניסטישער אָרגאַניזאַציע און רעדאַקטאָר פון Ha-Tsfira. דער מיטגעבונג פון דעם נאָמן פון דעם פאָטער (Joseph Samuel) און די איינפּלאָצירונג אין אַ רבנים־לינע שום אַ עדות אַז דער עולם אין וואָסער האָט זיך געלערנט דער צוקונפטס־ציוניסטיש־פֿירער : יענער פון דער פּוילנ־יידיש ״טראַדיציאָנעל״ע יודאיזם, דורכװעבט מיט טאַלמודיק־לערנען, איידער אַז ער האָט זיך געאָפּנט צו דער סאָקיאַל־קולטור און דעם יידיש־Lumières.

דער כּפּיטל מארקירט דאָס אַ צוזאַמעןשטױס : די היסטאָריק־פאָרשונג שטעלט פעסט דעם גוביר, דעם אָרט און דעם עולם, בשעת דער משפּחה־מסּורת צוגעבן דער דימענסיע פון אַ פּרעסטיזנדיקער יוחסן, וואָס די מקורות טראָגן אױן־אָן אַז זי איז ניט אַרכיװיסטיש־דעמאָנסטרירט אין דעם דעטאַיל פון יעדער דור.

ווען דער נאָמן Sokolow האָט אָווערגעפּאַסט די גרענעצן פון אָנאָמאַסטיק אום אַרײַנצוגײן אין דער היסטאָריע, איז דאָס ערשטנס געווען דאַנק דעם ווערק פון ژורנאַליסט און שרײַבער Nahum Sokolow. געשולט אין דער וועלט פון טראדיציאָנעלן שכל, איז ער געװאָרן איינער פון די גרויס־פערן פון דער וויידערגעבורט פון דער העברעישער שפּראַך און איינער פון די אַרכיטעקטן פון דער מאָדערנער יידישער פּרעסע אין מזרח־אירופּע.

ער איז געווען איינער פון די הויפּט־אַקטיוויסטן, און דאַן דער רעדאַקטאָר, פון Ha-Tsfira (« דער שחר » אָדער « די סירענע »), אַ הברעישער־שפראכיקער פּעריאָדיקום וואָס האָט אַ באהלטקענדיקן ראָל געשפּילט אין דער פאַרברײטונג פון אידיעס פון דער Haskala — די יידישע לאָמינאָציע — און אין דער מאָדערנאַזינג פון דער העברעישער פֿאָקאַבוּלאַר און סטיל. Nahum Sokolow איז געווען שרײַבער, איבערזעצער און ژורנאַליסט, רעדאַקטאָר פון Ha-Tsfira, פאָרשער, ציאָניסטישער פירער און מענטש פון שטאַט. זײן אַרבעט אַלס איבערזעצער און פאַלקסמאַכער האָט באיגעטראָגן צום זיך אַז העברעיש זאָל ווערן אַ שפּראַך וואָס איז פיטער צום דערהאַנדלן כּן־צײט־לאָז טעמעס, וויסנשאפטלאך און פאָליטיש, אַזוי פּריפּערײַנדיק דעם בווּדעם זאָל זיין וויידערגעבורט אַלס לעבעדיקע שפּראַך.

די אינסטיטוציאָנעלע פערקענונג פון זײַן וועג קאָנפירמirt זײַן שטאטוס אַלס א גרויס פיגור. Nahum Sokolow, געבאָרן די 3טן פעברואַר 1861 אין Wyszogród, אין פוילן וואָס אַז דאַן אין דער רוסישער אימפּעריע, און געשטארבן די 17טן מײ 1936 אין לאָנדאָן, איז געווען אַ ژורנאַליסט און ציאָניסטישער לידער אידישער. מען זאָל זיך נאָטירן אַז די קוועלן זײנען אַ ביסל אַנדערש אין דעם דאָטום פון גבורה — 1859 לויט עטלעכע, 1861 לויט אַנדערע — דאָס אַבער פּריְ גרעכנט פאַר די פּערסאָנליכקײטן געבאָרן אין דער רוסישער אימפּעריע, ווו די יידישע ציוויל־שטאַט און דער קאַלענדער וואָס איז צו נוצן געװען (גרעגאָריאַנסק, יוליאַנسק, העברעיש) האָבן געלאָזט פּלאַץ צו פֿאַריאַציעס. דער היסטאָריקער קאָנסיינט דעם שכּל־שונה ווי יא נישט די עצו.

דער אָווערגאַנג פון העברעישער ژורנאַליזם צום נאציאָנאַלן עַנגאַגמענט איז, ביי Sokolow, אַ קאָנטינואַטעט ענטגעגן אַ בריכ: די מאַיסטערשאַפט פון דער שפּראַך, די אינטימע וויסן פון די קאָמיוניטעס און דער טאַלאַנט פון דער אינטעלעקטואַלער מעדיאַציע זײנען געווען די אינסטרומענטן וואָס ער האָט אויפגעפירט דאַן אויפן פאָליטיש־דיפּלאָמאַטיש שאַפּלאַץ.

דער טראַדזשעקטאָריע פֿון Nahum Sokolow קולמינירט אין זיין ראָל אַלס דיפּלאָמאַט פֿון דער סיאָניסטישער באַוועגונג, אַן דער זײַט פֿון Chaim Weizmann, בעשאַס די באַשלוסנדע יאָרן פֿון דער ערשטער וועלט־מלחמה. א מענטש פֿון פֿילן שפּראַכן און פֿילן וועלטן, ער איז געווארן דער פֿאָרן־באָרגער פֿון סיאָניזם ביי די אייראָפּעיִשע קאַנצלערײן.

זיין עקטיוויטעט איז געווען בעסונדערש נאָטבאַרט אין די פֿאַרהאַנדלונגן וואָס פּאָנאָמעס צו דער Déclaration Balfour פֿון 1917. דער דאָקומענטאַלער מקורות דערמאָנען די שװערקײט פֿון זיין דיפּלאָמאַטיע ביי די אַלירטע מאַכטן. Balfour קווילן ביים קאַבינעט דעם בריוו קאַמבאָן אַדרעסירט צו Sokolow; די Déclaration Balfour איז אַלדעמין אָסדן, דאַרדורך גראָס־בריטאַניע פֿאַרשפּרוך אַ נאַציאָנאַלן היים פֿאַר יידן אין Palestine. דער «בריוו־קאַמבאָן» — באַקומען דורך Sokolow פֿון דער Quai d'Orsay — איז געווען אַ פֿרענטשער פֿאָראָנגאִָנג, דער אַקסיסטענץ האָט געװױגן אין דער בריטישער באַשלוס. דער ראָל פֿון דיפּלאָמאַטישער מיטלער, באַקומענדיק סוקצעסיווע סטיצן אין Paris, אין Rome און אין London, האָט אים געמאַכט צו איינעם פֿון די ווײניקער לוישטיק אָבער אַדי עפֿיקטיווסטע אַרטיזאַנים פֿון דער אינטערנאַציאָנאַלער אָנערקענונג פֿון דער סיאָניסטישער פּלאָן.

זיין אַופּשטײג אין דער מיטן־אינסטיטוציעס פֿון דער באַוועגונג האָט גיפֿאָלגט זיין אינפלוענץ. בעשאַס דעם 17-ן Congrès sioniste געהאַלטן אין Bâle, Nahum Sokolow איז געווארן געװאָלט פֿרעזידענט פֿון דער Organization sioniste mondiale אַן שטעל פֿון Weizmann, אָנגעזעען ווי צו נאָנט צו די בריטן. זיין פּרעזידענטשאַפט, אָסגעביטן אין די פֿרי יאָרן פֿון 1930ס, האָט קאָנסעקרירט דער אָנערקענונג פֿון אַ קאַריער גאַנץ שטיגן אונטער דעם צײכן פֿון דער סינתעזע צװישן קולטור און פּאָליטיק.

זיין פּאָסטור אין London אין 1936 מאַכט צו אַ סופ פֿון אַ ּדערגײ וואָס, אָנגעהויבן פֿון אַ שטעטל אין Mazovie, אנטיאָמפּ צו די העכסטסטע אינסטאַנצן פֿון דער נאַציאָנאַלער יידישער באַוועגונג. ער איז געשטאָרבן דעם 17-ן מאָי 1936 אין London. דער מענטש אינקאָרפּאָרירט אַזוי דעם אַבערגאַנג פֿון אַ דור: דעם וואָס, געבוירן אין דער וועלט פֿון טראַדיציאָנעלער לערנטשאַפט, קוואַל דער יידישער זאַך פֿאָרן אַוף דער שטײג פֿון אינטערנאַציאָנאַלע באַציִונגען.

ווײַטער פֿון דער פיגור פֿון Nahum Sokolow האָט זיך דער פּאַטראָנימיק אײַנגעשריבן אין דער קולעקטיוויר זיכראָן פֿון יידישן פֿולק און אין דער טאָפּאָגראַפיע פֿון דער מדינת ישראל, וואו פֿילע גאַסן טראָגן זיין נאָמען. דער נאָמען Sokolow איז דערמיט צו אַ אָרט פֿון זיכראָן געוואָרן, וואו זיך טרעפֿן די געשיכטע פֿון אַ שׁשׁלת און די געשיכטע פֿון אַ בעוועגונג.

די גלומערטע שׁשׁלת וואס מען טראָגט מיטן נאָמען האָט זיך פֿאַרלענגערט ביז אין דער הײַנטיקער גלומות. מען פֿינט אונטער דער חוקרים פֿון יידיש־טאָלמודיש תרבות אין מיטל־אַלטער דעם נאָמען Moshe Sokolow, קאָ־רעדאַקטאָר פֿון אַן אומאַזאמענגעשטעלטן וועָרק געווִדמט צו יידישער דעמאָה־טאָלמודיש בעדן צווישן Rachi און Maimonide [Kanarfogel & Sokolow, 2010]. אָבוואָס מען קען ניט אַ דירעקטן גענעאַלאָגישן קשר פּעסטשטעלן מיטן צווײַג פֿון Nahum Sokolow, אַזויס אַ קאָנטינואַטעט אין נאָמן־אַמנוסיקײַט אין דער פֿעלד פֿון לימוד איללוסטרירט די פּערזיסטאַנץ פֿון אַן אינטעלעקטואַלער טראַדיציע אַסאָציירט מיטן נאָמען.

מען זאָל, אַ שטעלע דאָ, דער אָפּמערקונג מאַכן דער מעטאָדאָלאָגישער מאָרע וואס נעמט אָפּ. דער נאָמען Sokolow, לכּל דער זיינע צווײַ־פּװענדיקע אָריגין — צאָאָנימיק און טאָפּאָנימיק — און זיינער בּרײַטער פֿאַרשפּרײַטונג אין דער אַשׁכנזים־ ראַיאָן, דעסיגנירט ניט אַ יחיד שׁשׁלת נאָר אַ אַמאַלגאַם פֿון אַנדערע שׁשׁלות, צעשפּרײַט פֿון מאַזאָװיע ביז בּײַלארוס [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est]. די זיכראָן אַטאַטשט צו Nahum Sokolow טענדס, רעטראָספּעקטיװלי, אָמצוגעבן צום נאָמען אַן יחידות און פּרעסטיש וואס רעלײַטיד זיך אַלץ טו דער קאָנסטרוקציע פֿון זיכראָן עס וועל אַלץ צו דער סטריקטלי גענעאַלאָגיע. דער איסטאָריקער דערקענט דעם קראָסאָוווער צווישן דער זיכראָן, וואס מאַכט איינהײַט און עלעװײַץ, און דעם אַרכיװ, וואס דיסטינגווישט און דיספּערסיז.

דעם טענשׁן — צווישן דעם נאָמען־סימבאָל און דעם נאָמען־דאָקומענט — איז אין דער הערץ פֿון אַלץ פּאַטראָנימיק היסטאָריע יידיש פֿון מיזרח־אייראָפּע, וואו די אָרביטירן פּאַטראָנימיקס, אָפֿט נײַ, האָבן זיך אַ־פּאָסטעריאָרי אָنגעלאָדן מיטן עמקות פֿון גענעאַלאָגיע און אַפֿעקטיװ וואס די דאָקומענטאַציע קעניקס איר באַשטעטיקט פֿולצוממע [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est].

דער נאָמן סאָקאָלאָװ — דער «פאַלק» פון די סלאַװישע שטעפן — בין אַ קונדענסירטע ואָס האָט אין זיך די גאנצע געשיכטע פון יידישער אָנאָמאַסטיק אין מיזרח־אייראָפּע: אַ שלום־נאָמן וואָס ס'איז געבאָרן געװאָרן מיטן דאָפּלטן מאַטריץ פון דעם זאָאָניווע און דעם טאָפּאָנים, פארשפּרייט אין דער אַשכנזי־רעגיאָן לויט די קאַמפּאַניעס פון נאָמן־פעסטיקונג, און געברא כט צו דער בערימטקייט דורך אַ מענטש, Nahum Sokolow, דעסן טראַיעקטאָריע פאַסט אין אַ בול די אויסגאַנג פון דער וועלט פון שטעטל און טאַלמוד־לערנען צו דער וועלט פון העברעיישער פּרעסע, דערנאָך פון אינטערנאַציאָנאַלער דיפּלאָמאַטיע.

פון Wyszogród ביז London, פון דער סעריע־געשיכטע פון Ha-Tsfira צו די קאָרידאָרים פון Quai d'Orsay און דעם Foreign Office, דאָס לעבן פון דעם אַנגעגעבטן אַפּיקאָרס פון די Spira בעלײט דיך אַזוי אַז אַ שושלת־לירים קען אָנשפּאַנען די מעטאַמאָרפאָזן פון יידישער מאָדערנקייט. דער נאָמן, אָבער, בלײט פלורלנדיק: ער זאַמעלט פאַמיליעס וואָס, אָפט, גאָר גאָר קיין זאַך שטרעבט זיי ניט — אָדער דער פאַלק וואָס לייט אונטער דעם נאָמן. עס איז אין דער דיאַלעקטיק פון דעם מנימע און סינגולער, פון אַרכיוו און מעמערי, אַז דאָס וועט זיין דער אמעס־גרונד פון אַ שלום־נאָמן. דאָס בוך האָט פרובירט צו צוריקגעבן די שיכטן מיטן אַכטזאַמקייט וואָס מען דארף צו דער אומװיסקייט און צום געשטעלטן פאַקט.