משפּחה Sochaczew

פון דער היפוך - Sochaczew איז אַ שום אַ פֿאַמיליע־נאָמען, אָבער אַ אָרט. די שטאָט איז אַלט און איר נאָמען איז מופיע געווארן אַרום אין דער מיטלֿאָלטער פּוילישער קוועלן. Sochaczew איז צום ערשטן מאָל געמאנט געווארן אין דאָקומענטן פֿון 1138, ווען דער פּוילישער הערצוג Bolesław III Bouche-Torse איז געשטאָרבן אין אַ לוקאָלער בענעדיקטינער קלייסטער.

זײַן געאָגראַפֿיע האָט אים געמאַכט א נאַטירלעכן קראָפֿפּונקט. די שטאָט לעגט אַ קערל - שום דעם זאָמנפֿלוס פֿון דרײַ טייכן — די Bzura, די Utrata און די Pisia — און איז דער אַדמיניסטראַטיװ סיץ פֿון דעם Sochaczew קאָונטי, דינט אַלס אַ וויכטיקער רעגיאָנאָלער צענטער פֿאַר האַנדל און אינדוסטריע. זײַן מיטלֿאָלטער אָפּשװונג דאַנקט זיך פֿיל צום מאַזאָװיאַן דוקאַל אַװטאָריטעט. אין דעם XIV יאָרהונדערט האָט דער הערצוג Siemowit III אַ סובסטאַנטשאַל שטיין־שלאָס געבויען אויף אַ הילן וואָס איז גלײַך איבער דער Bzura, וואָס האָט געמאַכט דעם שטאָט אַ הויפּטלעכער פּאָליטיישער און אַדמיניסטראַטיװער צענטער; Sochaczew האָט דאָן אַנטונגען זײַנע רעכטן פֿון שטאָט.

די אַנקערונג פֿון דער שטאָט אין דער ינסטיטוציאָנעלער געשיכטע פֿון Mazovie איז געמאַסן אין אַ בַּעַרק־ווידיק פֿאַקט: דער אָרט איז פֿאַרבונדן צום דער געשיכטע פֿון דעם דוקאַט פֿון Mazovie און צום אָנאַמען פֿון די « Statuts de Sochaczew » אין 1377. דער אַלטמאָדער שטאָט־פּלאָן, דראָמאַטיש דורך די רוין פֿון דעם שלאָס, איז נאָך אַ עדות פֿון אַ לאַנג־טעמערד אָקיוּפּאַנס: די רוינען, דאָמינעערענדיק די שטאָט אױף אַ האָכער טלוס פֿון דער Bzura, האָבן אַ לאַנדשאַפֿטלעך ווערט; די אָקיוּפּאַנס פֿון דעם זעקטאָר גייט צוריק צום דעם XII יאָרהונדערט, און דער ערשטער הילץ־לופֿט־פֿעסטונג איז געשטאָרן געווארן אין דעם XIII יאָרהונדערט דורך Konrad Ier de Mazovie. עס איז אין דעם שטאָט אָן מאַרקט־קונג און מאַכט, גלײַך אַ קומערציאַל קראָפֿפּונקט און סיץ קאַסטעלן, אַז וועט נעמן פּלאַץ, שוין פֿון דער שפּעטער מיטלֿאָלטער אָן, די געשיכטע פֿון דער ייִדישער קהל וואָס דער נאָמען Sochaczew פּערפּעטואַ׳ס דעם דענקערייַ.

די יידישע אַנוועזנהייט אין Sochaczew איז אַטעסטירט פון לאַנג און גוט דאָקומענטירט דורך מיטל־אַלטערלעכע און מאָדערנע קוואָלן. די יידישע אַנוועזנהייט אין Sochaczew גייט צוריק צום XV יאָרהונדערט. די מאַזאָװיער הערצאָגליכע מאַכט האָט פרי רעגולירט דעם אַנוועזנהייט מיטן פּרעצייזע רעכטלעכע אָרדנונגן: אין די יאָרן 1426–1455 האָט דער הערצאָג פון מאַזאָװיע Władysław געגעבן אַ פּריווילעג צו די יידן פון דער Sochaczew־געגנט וואָס רעגלירט האָט די לעגאַלע דרך צו בּאַהאַנדלען מיט כּריסטלעכע לאַנד־באַזיצער וואָס האָבן שולדות געהאַט צו יידן; עס איז מעגלעך אַז אין יענע צייט האָבן יידן געלעבט אויסשליסלעך אין דער שטאָט.

די אינדיװידוואַלן הייבן זיך אָפּטראָגן אויס די רעגיסטראַציעס אינעמ XV און XVI יאָרהונדערט. זיי ווייזן זיך אין די קוואָלן שוין 1463, ווען אַ יידישער דאָקטאָר מיטן נאָמן Feliks איז מעלדט געװאָרן אַז ער לעבט און אַרבעט אין דער שטאָט. די קעניגליכע פיסקאַליטעט גיט נאָך אַנדערע מילשטיינז: אין 1507 האָבן די יידן פון Sochaczew באַצאָלט זעקס זלאָטיס קראָנונגס־טאַקס, און מען קענט, אינעמ אַנפאַנג פון XVI יאָרהונדערט, Mojżesz און Michał, טאַקס־קאָלעקטאָרס אין Sochaczew און Kłodawa.

די עקאָנאָמיע פון דער קהילה האָט זיך געשטיצט אויף כּאַראַקטעריסטישע ספּעציאַלטעטן פון קליין יידישן האַנדל אין מאַזאָװיע. די יידן פון Sochaczew האָבן זיך בּעיקר באַשעפטיגט מיטן האַנדל פון לעדער, טאַלג און וואָל; זיי האָבן קויפט די מאַטעריאַלן פון בּאָװערן וואָס קומען אויף די מאַרקטן, דאַנען טראַנספּאָרטירט זיי צו גרעסערע שטעט צו פּאַרקויפן מיטן גגייוון. די אַקטיװיטעט איז נישט געװען אָן ספּאַנונג: די פּראַקטיק איז שטאַרק באַקאָמפט געװאָרן דורך די האַנטװאָרקסמן, וואָס האָבן דערפון ליטן. די פּעריאָדע פון דער רעפֿאָרמאַציע און קאָנטער־רעפֿאָרמאַציע האָט אַרום־געווארפן דעם קלימאַ: אין דער צווייטער העלפט פון XVI יאָרהונדערט איז די אַנטי־יידישע אָנלויפן געװאָרן מער אָפטיק אין מאַזאָװיע, און אויף אַ הינטערגרונט פון רעפֿאָרמאַציע און קאָנטער־רעפֿאָרמאַציע האָבן זיך אַסך האַשגחות קעגן יידן פּאַרשפּרייט. די אָלטע קהילה, אין ייִ איפ דורך־זאָגטע געזעגנט און אויסגעשטאָלט, איז דער היסטאָרישער בּאָדן אויס וועלן זיך אָפּטראָגן האָבן בּיידע די פֿאַמיליעס וואָס טראָגן דעם נאָמן פון דער שטאָט און דער רוחניות־דינאַסטיע וואָס וועט זי מאַכן באַרימט.

וואס דער נאָמען פון Sochaczew האָט איבערשריטן די גרענעצן פון פּוילן, איז דאָס געווען גרױסנטײלס דאַנק דער hassidic דינאַסטיע וואָס האָט זיך אַנגעוואָרצלט דאָרטן אין סוף דעם נײנצנטן יאָרהונדערט. איר גרונדער־פיגור איז איינער פון די וויכטיקסטע דילים פון אָרטאָדאָקסן יידישקײט פון יענער עפּאָכע. ווען דער Rabbi פון Alexander איז געשטאָרבן אין 1870, האָט Avrohom Bornsztain אָנגענומען צו ווערן אַליין אַ rabbi hassidic; פון 1883 ביז צו זײן טויט האָט ער געדינט ווי Rav און av beis din (פירער פון דעם rabbinischen געריכט) פון Sochaczew (Sochatchov), און ווערן באַקאַנט אונטער דעם נאָמען Rabbi פון Sochatchov.

די גרײטקייט פון דעם פערזענלעכקייט יבערשטײגט דאס בלױז רחוק פון hassidism. אָבװאָל Bornsztain האָט ניט געװאָלט נישטן מער ווי צו פאָרזעצן זײן רעגולער שעדול פון Torah־שטודיום און לערנען אין Sochatchov, איז זײן מחוזק זיך שנעל פארשפּרײט. פילע שוועריקע halakhic פראָגן זײנען אים געווען אַדרעסט פון rabbinen און עלומדים פון גאַנצער אייראָפּע, און ער איז געווארן באַקאַנט ווי איינער פון די הויּפּטליכע פאָסקים (poskim) פון זײן עפּאָכע. די מעטאָד פון דעם מייסטער איז אַליין געבליבן דענקוואַרדיק: צו קומען צו זײן halakhic באַשלוס, האָט ער ערשטער שטודירט דער talmudic פּסוק אין טיף, דאַנן זײן פּירוש דורך די Rishonim, און גיט דאַנן זײן באַשלוס.

זײן ווערק איז געווען פארשפּרײט נאָך דער טויט דורך זײן זון און נאָכפֿאָלגער, אָנדויערנד דעם נאָמען פון דער שטאָט דורך אַ בערימטן rabbinischen טיטל. Avrohom Bornsztain (14 אָקטאָבער 1838 – 7 פֿעברואַר 1910), אויך שפּעלט Avraham Borenstein אָדער Bernstein, איז געווען אַ בודלים פאָסק פון סוף־19דן־יאָרהונדערט אייראָפּע און דער גרונדער און ערשטער Rebbe פון דער hassidic דינאַסטיע פון Sochatchov. ער איז באַקאַנט ווי דער „Avnei Nezer" („שטיינער פון דער קרוין"), נאָך דעם טיטל פון זײן ווערק פּובליציִרט נאָך דער טויט. די יוגודהיידן האָט זיך אָרגאַניזירט אַרום שטודיום: אין דער ערשטער יאָרטאָג פון זײנס פאָטער'ס טויט, האָט זײן זון געגרינדעט דער Yeshivat Beit Avrohom אין Sochaczew און דאָרטן באַנומען דעם Rabbi Aryeh Tzvi Frumer ווי rosh yeshiva; די yeshiva האָט געשולט הונדערטער יינגעלער און פונקציִאָנירט ביז צום אוסברוך פון דער ערשטער וועלט־מלחמה.

דער נאָכפֿאָלגער פּערפֿעקטעד דער רעדאַקציע פון פאָטער־ס ווערק: ער האָט פּובליצירט די גרױסע responsa פון זײן פאָטער אויף יעדער סעקציע פון Choulhan Aroukh אין זיבן באַנדן, אונטער דעם טיטל Avnei Nezer. אַזוי, דורך דעם מיטלונג פון דעם rabbinischen טיטל און דער ריי פון Rebbes, דער נאָמען Sochatchover איז געװארן אַ צײכן פון גייסטליכער אויטאָריטעט, בחזקדיש פון אָבער פּאַראַלעל צום שם־משפּחה נוץ פון דעם נאָמען Sochaczew.

די יידישע קהילה פון Sochaczew דערלעבט, אין דער צווישן־יארצייט פון דעם XIX. און XX. יאָרהונדערט, אַ צייט פון דעמאָגראַפישער און קולטורeller שׁפּרַאץ איידער די ברעך פון דעם יאָרהונדערט. די צאָלן וואָס זײנען געבליבן, זאַגן פון איר לעבעדיקייט. פון 3 776 מענשׁן (66 %) אין 1897, איז די יידישע באַפעלקערונג געוואקסן ביז 4 520 (71 %) אין 1908. די ראביִנישׁע לייטונג איז געוועზן אין די הענט פון באַוואונדערטע געשׁטאַלטן: דער Rabbi Samuel Isaac Landau האָט געדינט די קהילה פון 1902 ביז 1912.

דער Ershte Velt־Milkhome האָט צאַיכנט אַ ערשׁטן שׁטאַרקן אַברוך. בעת דער Ershte Velt־Milkhome, בישׁ דעם קאַמפף־ציטן פון 1915, האָבן פילע יידן די שׁטאָט געלאָזן, און אין 1921 איז זײער צאָל געפאַלן ביז 2 419 (48 %). די צװיי־יאָר־שׁטור איז אָבער געװעזן אַ צייט פון ריאָרגאַניזאַציע און פּריחה־שׁטאָרמ אַסאָציאַציװן. צװישׁן די צװײ וועלט־מילכמות, אַלע די פאַרשׁידענע יידישׁע פּאַרטײן זײנען געװען אַקטיוו אין דער שׁטאָט און האָבן דאָרט געגרינדט בילדונגס־ און קולטור־אינסטיטוציעס.

די שׁטאָט האָט דאָמאָלט קאַנטן מענטשׁן פון ערשׁטער אָרדנונג אין דער יידישׁער יודישׁער עפֿנטלעכער לעבן. אין יענער צייט האָבן געװוינט אין דער שׁטאָט דער Rabbi A. Zisha Frydman, סעקרעטאַר־גענעראַל פון דער Agudat Israel, און דער שׁרײבער O. Varshavsky. די קהילה פון עטלעכע טויזנטער נשׁמות, שׁטרוקטורירט דורך איר פּאַרטײן, איר שׁולן און איר אינטעלעקטואַלע געשׁטאַלטן, פּרעזענטירט דעם בשׁלמות פון קרוב פינף יאָרהונדער יידישׁן קיום אין דער מאַזאָװסקער שׁטאָט — און דעם לעבעדיקן קרײז צו וועלן דער שׁום Sochaczew זינד היינט קיין מאָל נישׁטא־בַיד.

דער צווייטער וועלטמלחמה האט אומגעברענגט די יידישע קהילה פון Sochaczew, ווי אזוי פילע אנדערע אין Poland. בעת דעם אנהייב פון דעם קאָנפליקט, איז די קהילה געבליבן סובסטאַנציעל. בעת דעם אנהייב פון דער צווייטער וועלטמלחמה, האָבן געווען בערך 4 000 יידן אין Sochaczew. זייער גורל איז געווארן באשלאסן אין עטליכע חדשים. אין February 1941, אלע יידן זענען דיפארטירט געווארן קעגן דעם ghetto פון Warschau און האָבן געטיילט דעם גורל פון דער קהילה.

דער גורל איז געווען דער פון ניצול. דער ghetto פון Warschau איז געווען דער גרעסטער פון די נאַצי־ghettos בעת דער צווייטער וועלטמלחמה און דער Shoah; ער איז געגרינדט געווארן אין November 1940 דורך די דייטשע אויטאָריטעטן אין דעם נייַעם טעריטאָריום פון דעם Gouvernement général פון דער אָקוּפירטער Poland. די יידן זענען דיפארטירט געווארן ס דעם ghetto פון Warschau קעגן די קאָנצענטראַציע־לאגער און די נאַצי־מאָרד־צענטרן. אין צוניים 1942, מינדסטנס 254 000 אינוואונער פון דעם ghetto זענען געשיקט געווארן קעגן דעם ניצול־לאגער פון Treblinka בעת דער « Großaktion Warschau ».

דער לעצטער איכאָ פון דער היסטאָריע איז געווען דער אָפשטאַנד פון דעם ghetto, צו וועלכער זענען געקנופט געווארן די יידן פון גאַנץ דער געגנט, Sochaczew אנגערעכנט. אויף 19 April 1943, האָט דער אָפשטאַנד פון דעם ghetto פון Warschau אנגעהויבן נאָכדעם וואָס די דייטשע טרופן און פאליציי זענען אַרײנגעקומען אין דעם ghetto כדי דיפארטירן זיין בלײַבעדיקע אינוואונער. עס איז געווען דער גרעסטער אָפשטאַנד פון יידן בעת דער צווייטער וועלטמלחמה און דער ערשטער סיניפיקאַנטער שטאָטישער אָפשטאַנד קעגן דער דייטשער אָקוּפאַציע אין Europe; אויף 16 May 1943, האָבן די דייטשער צעטרעטן דעם אָפשטאַנד און דיפארטירט די בלײַבעדיקע אינוואונער פון דעם ghetto קעגן קאָנצענטראַציע־לאגער און מאָרד־צענטרן. פון דער קהילה פון Sochaczew, וואָס איז געווען זינט דעם XV יאָרהונדערט, איז געבליבן נאָר דער זכרון — און דער נאָמען, וואָס ווערט געטראָגן דורך די דעשענדאַנטן פון די פאַמיליעס וואָס זענען עמיגרירט געווארן פאַר דער קאטאסטראפע.

דער פֿאַמיליע־נאָמן Sochaczew שטייט אין דעם טרעפּ־פּונקט צווישן דער דענקוואַנג פֿון אַ אָרט און דער דאָקומענטאַרישער מעבר־גדול פֿון אַ קהילה. דער הויפּט־פּאַסקװיל פֿון רעפֿערענץ קלאַסיפיצירט עס אָן קײנעם צײפל אַלס טאָפּאָנימישער פֿאַמיליע־נאָמן, דערשטאַמט פֿון דעם נאָמן פֿון דער שטאָט (יידיש־שרייבװײז Sochatchov). דער זאָרט פֿון בילדונג איז, צװישן אַשכנזים, איינער פֿון די מערסטע פֿאַרברײטעטע: ער פֿעסטיקט אין דעם ציװיל־סטאַטוס דעם זכּרון פֿון אַ געאָגראַפּישער מקור, מערסטנס אין דעם מאָמנט ווען אַ אָלטער פֿאַרלאָזט זײן שטאָט פֿאַר אַ גרויסע שטאָט, און ווירד דעמאָלט "ערתּ פֿון Sochaczew" אין די אױגן פֿון זײן נײעם קהל.

די געשיכטע פֿון דער שטאָט באָלײכטנט די הכנעות פֿון די דערהינטער־ליגנדיקע מיגראַציע־וועגן. די קערביקײט פֿון Sochaczew מיט Varsovie — צו וואָס, ווי מען האָט געזעהן, דער גאַנצער קהל איז שלום אַהרן דעפּאָרטירט געװארן — האָט עס אַ נאַטירלעכער סאַטעליט־קאָר מאַכט פֿון דער גרױסער מעטראָפּאָל, און די דאָקומענטירטע דעמאָגראַפּישע אַדערלאָזונגען (אַװעקפֿאַרן פֿון 1915, פֿאָל פֿון דער יידישער פּאָפּולאַציע פֿון 71 % בּיז 48 % אין עטליכע יאָר) באַװײזן אַ איצאִכער בּעװעגליכקײט צו דעם גרױס־צענטער און צום אָיסװאַנדערן. אַלסע איז עס געשיכטלעך־דערהײסן, כלומר נישט בּיװײزבּאַר פֿאַל פֿאַר פֿאַל, אַז די שום־האַבער פֿון דעם נאָמן Sochaczew שטאָמען פֿון משפּחות וואָס האָבן די שטאָט פֿאַרלאָזן בּיים אַלע זקנס פּרגות־פֿאַהרטן.

מען מוזן אָבער אַנטערשײדן צװײ ניצונגען פֿון דעם נאָמן וואָס אַנטװאָרטן זיך אָן זיך צו פּאַרמישן. אָט דער פֿאַמיליע־נאָמישער ניצונג — Sochaczew, Sochaczewski — וואָס צײכנט משפּחות צערשפּרײטעט. אַנדערש, דער דינאַסטישער ניצונג — דער טיטל פֿון Rebbe פֿון Sochatchov געטראָגן דורך די שושלת Bornsztain — וואָס איז נישט קײן פֿאַמיליע־נאָמן (די Rebbes הייסן Bornsztain) מער אַ רבּנישער געאָגראַפּישער טיטל. די מונדלעכע טראַדיציע פֿון די משפּחות טראָגט צוװיילן דעם זכּרון פֿון אַ פֿאַרבינדונג מיט דער שטאָט אָדער מיט איר חסידיש־הוף; דער אַרכיוו, אָבער, באַשטעטיקט נאָר דעם טּבע פֿון דער קהילה און פֿון דער דינאַסטיע, אָן פּאַסקול־קײד זץ צוקילן דורך אַ דירעקטע שׁטאַם אָן. דאָס איז אין דעם גאַפּ — צווישן וואָס די דענקוואַנג איבערטראָגט און וואָס דער דאָקומענט באַשטעטיקט — אַז קוקט אָן־דער דערליך־איבער־וועגן דעם לענינג וועגן דעם נאָמן Sochaczew.

דער נאָמן Sochaczew קאָנדענסירט, אין עטלעכע סילאַבלס, קוואַזי נײַן יאָרהונדערטער פון מאַזאָװיער געשיכטע און פינף יאָרהונדערטער פון קאָנטינואירלעכער יידישער פאָרזאַץ. שטאָט פון דוכאָג שוין פּונקטן דעם XII יאָרהונדערט, באַשאָנקט מיט איהרע שטאָט־רעכטן און איהרע מיטל־אַלטערלעכע סטאַטוטן, Sochaczew באַהערברגט אַ יידישע קהל אַטעסטירט זינט דעם XV יאָרהונדערט, פאָרמעט צום האַנדל פון לעדער, טאַלג און וואָל, און אָרגאַניזירט ביז איר אַפּאָגעע דעמאָגראַפיש פון פרי XX יאָרהונדערט. פון דעם שטאָט גיקומען איז איינער פון די גרויסע חסידות דינאַסטיעס פון מיטל־אָסטן, יענע פון Avnei Nezer, דערמיט דער טיטל — Sochatchover — גטראָגן דעם נאָמן פון דער שטאָט ביז אין די ביבליאָטעקן רַב־ינים פון דער גאַנצער וועלט.

דער פאַמיליע־נאָמן וואס סך־הכל איז א פּרוצעס פון נאָמען־געבונג גוט באַקאַנט: די טראַנספאָרמאַציע פון אַ געאָגראַפיש אָרימין אין אַ הערעדיטערלעכן נאָמען. די אַקטואַלע טראָגער פון דעם נאָמען זענען, לויט אַלעם פארשטענדיקן, די ארבן־קינדער פון משפּחות וואָס זענען אַװעק פאָר די קאַטאַסטראָפע פון 1941-1943, וואָס הט צוברוקן די קהל וואָס איז געבליבן אַ שטעלע. אַלזאָ דער נאָמען שטערבט נישט אַװעק: ער באַשירמט, אין שטאָטלעכן מיטנמע פון די דיאַספּאָראַס, דעם זכּורן פון אַ שטאָט דערן יידישע קהל עקזיסטירט נישט מער. לעזן דעם נאָמען איז השומר־בּעת צוזאַמען בּלּיין אַרכיוו און זכּורן — וויסן וואָס די דאָקומענטאַציע ברדוקט, און איהרן וואָס דער מעשׂורת וואָס שטערנט.