משפּחה Simentob

אט דער אָרִיגִּין פון דעם משפָּחה־נאָמען פינט מען אַ פֿירן־נאָמען, ניט אַ משפָּחה־נאָמען. Shem Tov איז ערשטנס, אין דער מִדיעװאַל־יִדיש װעלט, אַ מאַנלעך פֿירן־נאָמען מיט גוטן סימן, געגעבן טום קינד ווי אַ תּפילה: אַז ער זאָל אַקװײַרן אוּן האַלטן אַ „גוטע שֿם". דיזער קאַטעגאָריע פון אַקשען־פֿירן־נעמען — װוּ מען רעכנט אויך Mazal Tov („גוטער שׁטערן"), Yom Tov („גוטער טאָג") אָדער Maïmon („גליקלעך") — איז שׁטאַרק דאָקומענטיִרט אין דער אַלטער־קונדע פון דער יִדיש־פֿאָלקס פון דעם מִטלמער־בעקן.

דער ברידער פון דעם פֿירן־נאָמען צום משפָּחה־נאָמען פאָלגט אַ קלאַסיש־מעכאַניזם: דער פֿירן־נאָמען פון אַן אַלטוואָטער פֿאַרשטאַרבט, פֿון דור צו דור, צום בעטייכן אַלע זײַן גורל. דאָס איז פּרעצײַז וואָס דאָקומענטיִרט דער אַלטער־קונדע מאָראָקאַנער, װוּ Laredo קלאַסיפיציִרט Simentob מִטן נעמען ואָס קומען פֿון אַ עברעיש פֿירן־נאָמען וואָס איז געװארן פּונקט־פּונקט־פּונקט [Les Noms des Juifs du Maroc]. דער אַגלוטינער־פאָרם Simentob — איז מען הערט די קאָנטראַקציע פון Shem אין Sim- אוּן פון Tov אין -tob, מיט דער b פּריקאַטיװ וואָס איז טיפּיש פֿאַר דער ספּאַרדי־אויסלייג פון bet אָן דאַגעש — עדות וועגן אַ לאַנג לעקסיקאַליזאַציע מאָוּנד, אָנטװאָרטן אַלן שׁטאַטואָריש-פּיקאַטיװ.

דער זעמאַנטיש־וואָלט פון דעם נאָמען איז נישׁט נייטראַל. אין דער יִדיש־געדאַנק, דער „גוטער שׁם" איז אַ גרױס־עטיש קאַטעגאָריע: ער בעטייכט די רוף אַקװײַרט דורך די פּראָוו״ערטיװע־האַנדלען, אוּן דער אויסדרוק baal shem tov, „מײַסטער פון דעם גוטן שׁם", וועט שּׁפּעטער געוועַר טום פיגיָרן בעקאַנט פֿאַר זײער מאַיסטערשׁאַפט פון די גאָטיש־נעמען, ביז צום גרינדער פון דעם כּאַסידיזם, Israël ben Eliézer, דער באַאַל־שׁם־טוב (XVIII יוּ) — האָמאָנימי פון זינן, ניט קיין געניאָלאָגיש־שׁײַכות מיטן ספּאַרדי־שׁושׁלת דא־קנסידער. מען דאַרף אַלסע פּונקטואַלי אונטערשׁײַדן דעם טיטל ספּיריטואַל Baal Shem Tov פון דעם משפָּחה־נאָמען Simentob, אלץ די צװײַ שׁעפּן אויס אונטער אַ זעלביקער עברעיש־שׁורש.

دס איז אין דער יידישער שפּאנyashe פון די XIII און XIV יהות דאס נאָמן Shem Tov — אונטער זיינע היספּאנישע פֿארמען Santob, Çantob אָדער Çuentob — ערשיינט מיט דעם גרעסטן גלאַנץ, געטראָגן פֿון געלערנטע, פּאָעטן און פּאָלעמיסטן פֿון ערשטער רייִנגש. עטלעכע פֿיגורן לאָזן אָפּשטעלן דעם שושלת אין דער אַרכיוו און דער שריפטליכער פּראָדוקציע.

דער בארימטסטער איז וואל Santob de Carrión, דאַס הייסט Shem Tov ben Isaac ardutiel פֿון Carrión de los Condes (קאסטיל, ערשטע העלפט פֿון דעם XIV יהות), מחבר פֿון דעם Proverbios morales, איינער פֿון די גרויסע ווערק פֿון דער מידיעוואלער קאסטילישער גנאָמישער פּאָעזיע, קאָמפּאָנירט אין קאסטילישן פֿון איין יידישן מחבר און ווידמט דעם קניג Pierre Ier de Castille. דאס ווערק, איבערגעגעבן אין עטלעכע קעטעבים, באוויז'ט די טיפֿ אַרכַּריקטעניטעט פֿון דעם נאָמן אין דער היספּאָ־העברייִשער געלערנטער קולטור, ביי דער קריצונג פֿון דער רוטפּראַכע און דער יידישער טראדיציע.

אין דעם ספּעציפּיש ראַביִסטישן און קַבאַליסטישן פּלאץ, Shem Tov ibn Gaon (געבוירן אין Soria אום 1283, געשטארבן אין ארץ יִשׂרָאֵל נאָך זיין עמיגראציע קיין Safed) זאָל אונטער די תלמידים פֿון דער שולע פֿון Salomon ben Adret (דער Rashba). ער איז מחבר פֿון דעם Migdal Oz, קומענטאר וואס ווערט דעם Mishné Torah פֿון Maïmonide, און פֿון דעם קַבאַליסטישן ווערק Keter Shem Tov — דעסן טיטל אלײן שפּילט זיך אויף דעם נאָמן פֿון דעם מחבר, „די קרוין פֿון דעם גוטן נאָמן". שפּעטער, אין דעם XV יהות, די דינאסטיע פֿון Ibn Shem Tov מאַרקירט די יידישע געדאַנקנ איבערישער: Shem Tov ben Joseph ibn Shem Tov, זיין זון Joseph ibn Shem Tov, און Shem Tov ben Joseph ibn Shem Tov דער יונגער, מחבר פֿון אַ געדרוקטן קומענטאר אויף דעם Guide des égarés, ילוסטרירן די דעבאטן אויף דעם שמות פֿון דער פילאָסאָפיע און דער קַבאַלע אין דער יידישער שפּאנien פֿון די לעצטע דעקאדעס פֿאַר דער גיירוש.

די מענטשן פֿארמן ניט נאָטווענדיקערוויז איין איינציקע בילאָלאָגישע משפּחה: זיי טיילן אַ נאָמן, וואָס איז געװאָרן מאַרקער פֿון אַ געװיסער אינטעלעקטואלער עקסעלענץ. אבער זייער דיכטע פּרעזענץ אין די מקורות פֿון Sefarad באוויז'ט אז, שוין פֿאַר 1492, Shem Tov איז אַ שמות װאָס איז פּול אויסגעביל'ט, פּרעסטיז און ברייט פֿארשפּרייט אין די קומונאַטן פֿון Castille און Aragon.

דער בן־גזרה־עדכום וואס איז פּראָקלאַמירט געווארן דורך די קאַתאָליש־קעניגס אין מערץ 1492 צוויננג די איידן פון Castille און Aragon צו וואַהלן צווישן התגיירות און גלות. די טראַגערס פון דעם נאָמען Shem Tov / Simentob האָבן זיך אַלדערן צעשפּרייט לויט די גרויסע אַקסן פון דער ספּאַרדישער דיספּערסיע: קעגן Portugal (וווס אַ נייע בן־גזרה איז געפֿאָלגט אין 1496-1497), קעגן Marokko און דער Ottoman Empire ראַזשענץ אין Alger, קעגן דער Ottoman דרדיטאָריום (Salonique, Constantinople, Izmir, Erez Yisroel), און קעגן Italy.

דער דורכגאַנג פון דעם שטראַסן פון Gibraltar האָט געפֿירט אַ בדייקט חלק פון דיזע עקסיליס קעגן די שטעט פון צפון Marokko — Fès, Tétouan, Tanger, שפּעטער Salé און די Atlantic פּארטן — וווס זיי האָבן געביידן דער שיכט וואס הייסט megorashim („אַוועקגעיאָגטע") אין אַנטקעגנשטעלונג צו toshavim, די אָריגינאַלע איידן פון berber-arab־יידיש טראדיציע. עס איז אין דעם ראַמען אַז דער נאָמען Simentob האָט זיך דאָװערנדיק עינגעווurged אין Marokko, ווי עס קלייבט אָפּ די אָנאָמאַסטיקע פון Laredo, וואס צעצױלט זיין פּרעזענץ צווישן די ספּאַרדישע פּאַמיליעס פון קיניגרייך [Les Noms des Juifs du Maroc].

דער שרייבאַרט פון דעם נאָמען אַליין ביידן די שפּור פון דער דיספּערסיע. דארט ווו די Ottoman און Italian קהילות האָבן אָפט קאָנסערװירט די פאָרם Shem Tov אָדער Semtob, האָט Marokko (וואס האָט געשפּראָכן Judeo-Spanish) און, שפּעטער, די Franco-Spanish קולאָניאַל אַדמיניסטראַציע אָפט געשטעלט די צוזאַמנגעשטעלטע פאָרם Simentob אָדער Simantob. די מנוּת פון דעם טראנסקריפציעס שפּיגלט אייניק די פּלוראַליטעט פון די שפּראַכן פון אַטימען — Judeo-Spanish, Judeo-Arabic, hébreu liturgique — און דעם פעלן פון אַ אייניגלדיקער אָרתאָגראַפיע פאָר דער מאָדערנער צווילן סטאַטוס.

אין מרוקו, דער נאָמן Simentob איז אײַנגעשריבן אין דער געװעב פֿון די גרויסע גמינען פֿון דער צפֿון און דער אינערליך. די הויפּטװאָס בלײַבט דאָ דער שׁום פֿון Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, ארויסגעגעבן דורך דעם Consejo Superior de Investigaciones Científicas אין מדריד אין 1978, וואָס מאַכט אויס דעם קאטאלאָג פֿון קודים פֿאַר דער אָנאָמאַסטיק פֿון מרוקעיִשע ייִדן און נעמט אין אַרײַן Simentob אין דער משׁפּחה פֿון נעמנים פֿון ברכה מחקר עברית [Les Noms des Juifs du Maroc].

די שנייַדונג צװישן דער משׁפּחה־מזכרת און דער אַרכיוו האַלט זיך דאָ פֿון מערער רעגיסטערן. די מזכרת שגורה האַנג אָפט אַן צום נאָמן אַ באַזונדערע כבֿוד, קאָנפֿאָרם צו זיין זינען: זײַן אַ Simentob, עס איז טראָגן אַ "גוטן נאָמן", און די משׁפּחה־מונד־טראַדיציע טענדט צו פֿאַרבינדן דער שׁושׁלת צו פּיוטישע פּיגורן, ערליכן האַנדל אָדער משׁפּחה־פֿונקציע. דער אַרכיוו, פֿון זיין זײַט — גמינע־רעגיסטערן, רַבינישע נאָטאַר־אַקטן (chetar), לעשׁטן פֿון דער Junta פֿון די גמינען, און שׁפּעטער צוואַיל־סטאַטוס־רעגיסטערן פֿון דער Protectorat — לאַזט צו דאָקומענטירן דער האַנט פֿון דעם נאָמן אָן אַלטיד קען מען שׁטאַרן יעדן בַּזונדערן מַהלוך. די צײַטווערקע־גענעאָלאָגישע אַרבעט, דורכגעפֿירט בֿיל מער דורך ספּעציאַליזירטע דאַטן־באַזן, צײלט דער טראָגער פֿון דעם נאָמן אין די שׁטעט Tétouan, Tanger, Fès און Casablanca, אָן אַז מען דארף מיר נעמן אַן איינציקן אַhnאַיד צו אַלע.

דעם משׁמרות־הדגׁש איז וויכטיק: אַ זעלבן פּאַטראָנימן הערשׁטם פֿון אַ בשׂורה־קדום־שׁום קען האָבן געװאָרן אַנגענומן אומאָפּשׁטאָנדיק דורך מערער משׁפּחות, אין אַנדערש אָרטן און צו אַנדערש צײַטן. די שׁושׁלת Simentob פֿון מרוקו דארף צו זיך פֿאַרשׁטן ווי אַ שׁנור פֿון משׁפּחות וואָס צעלן אַ נאָמן־שׁטות, ניט ווי אַן איינציק בוים — מעתודישע בדל־זָגונג וואָס יעדער "גרויסן ספֿר" ערליך דארף צו צעלן.

די קאַרטאָגראַפיע פֿון דער שרײַבאַרט פֿונעם נאָמען איז אַלײן אַ געגנשטאַנד פֿון שטודיום. מען קען אַנטערשײדן עטלעכע פֿאַמיליעס פֿון פֿאָרמען:

- העברעאיש־ליטורגישע פֿאָרמען : שם טוב (Shem Tov), באַהאַלטן אין ראַבינישע אונטערשריפטן, אין קאָלאָפאָנים פֿון כּתבי־יד און אין מצבה־שרויבונגען. - מיטלאַלטערלעכע היספּאַנישע פֿאָרמען : Santob, Çantob, Çuentob, ווי מען לייזט זיי אין קאַסטיליער מקורות פֿון די XIII–XV יאָרהונדערטן, בכללות אַרום Santob de Carrión. - מאָדערנע צוזאַמעגעקלעבטע פֿאָרמען : Simentob, Simantob, Simentov, Chimentov, דאָמינאַנט אין דער מאָראָקאָאיש־היספּאַנאָפאָנער ראַד. - שורץ־פֿאָרמען : Semtob, Semtov, Shemtob, Sentob, העױפיק אין דער עטאָמאַנישער אימפּעריע, אין בולגאַריע, אין גריכנלאַנד און אין טורקיי.

די וואַריאַביליטעט לייגט אַ קושטאַנטן פּאָקימוניטעט אויף דעם גענעאָלאָג אויף, כּיוון אַז אַ זעלביקער אינדיווידואום קען שטיין אונטער צוויי אָדער דריי אָרטאָגראַפיעס לאָמיר זאָגן אַלץ לשון דעם אַקט. זי קול־קול אויך צו אונטערשײדן צווישן דעם פּאַטראָנימ און דער אַװסדרוק : ניט אַלע דאָס־מאָל־פעלן פֿון „Shem Tov" אין מקורות שטעלן אַ מיטגליד פֿון דער שושלת, אַן אַװסדרוק קען שטיין בשׁם אַ אייגענשׁטאַנדיקער פּרים אָדער אַ בלויז סינטאַגם פֿון בּרכה. אזוי אויך, די הומאָנימיע מיט דעם טיטל Baal Shem Tov פּונדירט קיין פֿאַמילינקײט. דער קריטישער אַרבעט איז אַלזע צו פּרץ, אין דער מאַסן־דאָקומענטאַרישער שטאָף, דעם העראדיטעצן נאָמען פֿון דער לעקסיקאַלער נוצן דעס סעלביקן וואָרט — אַ אונטערשיד וואָס Laredo אָפּשטעלט פּרעציז דורכן קלאַסיפיציָן פֿונעם נאָמען אין זיין אָנאָמאַסטישן רעדעס־בוך [Les Noms des Juifs du Maroc].

Yנסנד פון דעם אַרכיוו, דער נאָמן Simentob לעבט אין דער זיכּרוֹנע פון דעם משפּחות וואס טראָגן אים. די דימענسיע רעלעוואנט וועניקער צו דער דאָקומענטארער באווייז ווי צו דער עדות וואס איז איבערגעגעבן, און עס איז אויף דעם גרונטן אַז זי וועט דאָ געצײגט ווערן אלס זיכּרוֹנע · איבערגעגעבן.

די פּאַמיליעדיקע טראַדיציע באַהאַלט זײער אָפט דעם געדאַנקן פון אַ דרך: די אַוסטרײבונג פון ספּרַד, די געזעצונג אין מאָראָקאָ אָדער אין אַ אָטאָמַנער שטאָט, די אַנהענגלעכקײט צום בית־כנסת, צו דעם חברות־לימוד און צו דעם בעלות־האַנדל און האַנטװערק. אין דער XX יאָרהונדערט, די דורכשיטלעכע אומװאַלצונגן פון דער דעקאָלאָניזאַציע און די שׂכּנע פון דער מדינה ישראל באַברעכטן אַ נײַע מיגראַציע: רובֿ Simentob פון מאָראָקאָ ערײכטן ישראל, פּראַנקרײַך, ספּרַד, קאַנאַדע, לאַטיין־אַמעריקע אָדער דער פאַרייניקטע שטאָטן, פּאַרלענגערנדיק דעם דיאַספּאָרא־וועג וואס איז אנגעשריבן אין זייער נאָמן אַלײן.

די זיכּרוֹנע איז היינט טאַטיק באַזאָמלט דורך די אַסאָציאַציעס פון גענעאָלאָגיע און פּאַטרימאָן־שמירה סעפּאַרדיק, וואס זאַמלן אַקטן, פאָטאָגראַפיעס און מונד־מעלונגן אום ווידערהערצוشטעלן די פּאַמיליע־בימער. דער ווערט פון אַ סאָלךְ וועך האַלט זיך מיט זײן עפּיסטעמיש־ערליכקײט: מחלק וואס דער אַרכיוו שטעלט פעסט, וואס די טראַדיציע איבערגיט, און וואס די הילוך פּרוזײט. פאַר דער שׂושלת Simentob, די זיכּרוֹנע וואס איז איבערגעגעבן און דער אַרכיוו קומען צוזאַמן מינדסטנס אויף איין ריכטיגן פונקט: די כּבֿוד פון אַ נאָמן וואס איז, אַצּ, אַ בראָכע — דער גוטער נאָמן — און וואס פַאָרפֿלוכטן זיך מיט דער עטישער אידעאַל וואס די יידיש־טראַדיציע שטעלט דאָרטן איבער דעם קראָנען פון דער געוואַלט [Pirqé Avot, IV, 17].

די לינייע Simentob קונדענסירט, אין איז נאָמן אַלײן, אַ געשיכטע און אַן עטיק. געבוירן פֿון אַ שם־טובֿ־ שם־טובֿ־ שם־טובֿ־ שם־טובֿ־ שם־טובֿ־, זי קריסטאַליזירט זיך אין פּאַטרוניק אין מיטלאָלטיקער שפּאַניע, ווו זי האָט געצײלט פּאָעטן, קאַבאַליסטן און פֿילאָזאָפן פֿון ערשטער רײַ; זי צערשפּרײט זיך מיט דער עקספּולסיע פון 1492 קײגן מאָראָקאָ, דער אָסמאַניקער אימפּעריע און איטאַליע; זי וואַרצלט זיך דװערלעך אין די קאָמוניטעטן מאָראָקאָס, ווו די אָנאָמאַסטיק פון Laredo צייכנט זי אָן ווי סעפֿאַרדיקער נאָמן געגרינדיקט [Les Noms des Juifs du Maroc]; און זי פֿאַרלענגערט זיך, אין דער 20סטער יאָרהונדערט, אין די קאָנטעמפּאָרער דיאַספּאָרעס.

דער חקירה לײגט אַ דופֿלטע פּאָעם־קרימיניאָן. אַײנשטנס, אַ פּאַטרוניק גאָוום פֿון אַ שם אַגוריקלוס קען האָבן געווען אָנגענומען אונאָפֿהענגיק דורך מערערע משפּחות: די לינייע Simentob איז פּחות אַ איינציקער בוים ווי אַ שטראָל פֿון צווײגן זוגנויפטיקלען אַ זעלבן נאָמן. אַנדערשטנס, די האָמאָנימיע צווישן דעם פּאַטרוניק און דעם גייסטליכן אַוספּרוך Shem Tov פֿאָדערט צו דיסטינגווירן שטריקטלי די עדפּאָלאָגישע שם פֿון זײנע לעקסיקאַלע אָנווענדונגן. צו די ריזערווש, דער "גוטן נאָמן" בלײבט דער פֿאָדן לײטער: ער בינדט דעם משל פֿון דער Mishna, דער געלערטער פֿון Soria, דער פּאָעט פֿון Carrión, דער סוחר פֿון Tetuán און דער דעסענדאַנט הײַנט, אין אַ קייטן ווו די אַרכיוו און די מעמאָריע אָנטווערן צו זיך.