משפּחה Schmidt

דער נאָמן Schmidt איז אין זיין עצֿם וועזן אַ נאָמן פֿון מלאַכה. Schmidt איז דער גערמאַנישער עקוויוואַלענט פֿון דעם ענגלישן "Smith" ; ביידע פאַמיליע־נאָמען זענען פּראָפֿעשאָנאַל און דייטן אַן אַהנן־טעטל אַז אַן אַלטוואָטער איז געווען שמיד אָדער מעטאַלוירגיסט פֿון איין סוג אָדער אַן אַנדערער. די אָקוּפאַציאָנעלע פֿאַמיליע־שׂיקרות שטעלט Schmidt צום זייַטן פֿון אַ ברייטער משפּחה פֿון יידישע אַשכּנזיים פאַמיליע־נאָמען וואָס דייטן אַרטיזאַנס און אַרבעטער : דער גרבער (Garber, Gerber), דער בלעכער (Blecher), דער שנײדער (Schneider), דער דרוקער (Drucker) אָדער דער בנאַי (Einstein). צווישן נאָמען פֿון אַרטיזאַנס און אַרבעטער, מער מאַן זיך Blecher פֿאַר דעם בלעכער, Cooperman פֿאַר דעם טעפּלער־כּראַפֿטער, Drucker פֿאַר דעם דרוקער, Feinstein פֿאַר דעם יוואַליר. דער שמיד, אַ צענטראַלע פֿיגור אין יעדער דאָרף־קהילה און שטאָט־קהילה, האט אַ ערשטן־געגראַד פּלאַץ אין דער נאָמן־קאַטאַלאָג פֿון מעטאַל־ און פֿיוער־מאַכס אַ אָנגענומן.

די פֿאָרם פֿון דעם נאָמן קענט אַ סך שׁפּלטערונגען אָרטאָגראַפישער לויט די גגנצנים און צייטן. דער פאַמיליע־נאָמן איז אויך באַשטעטיקט אין אַ סך אַנדערע טיילן פֿון אייראָפּע, באַזונדערש אין דנימאַרק, אין פֿראַנקרײַך — הויּפּטזעכלעך אין עלזאַס און לאָטרינגיע, און אויך אין צפֿון —, אין די נידערלאַנד, אין אונגארן און אין פּוילן. מען טרעפֿט אַזוי Schmid, Schmidt, Schmitt, Schmitz, און זייערע יידישע אַבלאָצים. די שרײַב־אַרט « -dt » אין אַ פֿינאַלער סטעלן, קאַראַקטעריסטיש פֿאַר שטאַנדאַרט־דײַטש, האָט זיך סטוק־אַפּשטיק אָנגעצוויקלט צו דער מער־פּערוויילטער פֿאָרם, אַזוי וואָס עס האָט זיך געווידן דער צווייטער־אַ מער־אָפֿט פאַמיליע־נאָמן אין דײַטשלאַנד נאָך Müller, מיטן מער פֿון 200,000 טראָגערס אַנגעצייכנט אין טעלעפֿאָן־בוכים און אַ שטאַרק־פּרעוואַלענץ אין די געגנטן פֿון מיטל־אָרט און צפֿון.

עס איז באַדערפּניש זיך אָבער צו מאַטשגנן די ריין־וואָרט־אטימאָלאָגישע לייזונג. אַז וואָס דער נאָמן מיינט « שמיד », נישט אַלע יידישע Schmidt'ן שטאַמען אַב פֿון שמידים. די יידישע אַשכּנזיים־טראָגערס, וואָס האָבן אָפֿט דעם נאָמן אָנגענומן נאָך די דיקריטן פֿון עמאַנציפּאַציע פֿון דער 18טער יארהונדערט אין דער אַ הײליק־רוישישער אימפּעריום, האָבן ניצן Schmidt אָדער Schmid אינדיפֿערענטלי, אַוואָל דאָך דורכאָuted פֿאַר אַלע פאַלן אָן קײן פּראָפֿעשאָנאַלער קאָנאָטאַציע, דעם פאַמיליע־נאָמען איז אַמאָל אַסיגנד. דער נאָמן געהערט דעריבער צו ביידע זייטן אַ אַלטער אַרטיזאַנאַלער רעאַליטעט און אַ אויסװאָל — אָדער אַ צװאַנג — אַדמיניסטראַטיוו נייער.

צו פֿאַרשטיין ווי אַזוי אַזוי פֿיל ייִדישע משפּחות זײַנען צום נאָמען Schmidt געקומען, מוז מען זיך ווענדן צו אַ באַשלאָסיקן געזעצלעכן אַקט: דעם קײסערלעכן פּאַטענט פֿון יוסף דעם צווייטן. דעם 23טן יולי 1787, פֿינף יאָר נאָך דעם „עדיקט פֿון טאָלעראַנץ", האָט דער קײסער פֿון הייליקן רוימישן רײַך יוסף דער צווייטער אַרויסגעגעבן אַ דעקרעט, גערופֿן „Das Patent über die Judennamen", וואָס האָט ייִדן גענויטיקט אָנצונעמען דײַטשע פֿאַמיליענאָמען. דער מאָמענט איז אַ וואָונדפּונקט: ביז דעמאָלט האָבן פֿיל ייִדן אין מיטל- און מזרחדיקן אייראָפּע נאָר פֿאַרבייגייענדיקע פּאַטראָנימישע נאָמען געטראָגן, אויפֿגעבויט אויפֿן פֿאָטערס פֿאָרנאָמען.

דער טעקסט פֿון דעקרעט איז קלאָר געווען וועגן זײַנע אַדמיניסטראַטיווע ציִלן. דער דעקרעט, אַרויסגעגעבן דעם 23טן יולי 1787, האָט פֿאַרלאַנגט אַז אַלע ייִדן זאָלן אָנהאָבן קלאָרע פֿאַמיליענאָמען און דײַטשע פֿאָרנאָמען „כּדי צו פֿאַרמײַדן דעם סאָרט אומאָרדענונג וואָס טרעפֿט זיך געוויינטלעך בײַ זייערע קלאַסן מענטשן אין פּאָליטישע און יוריסטישע פּראָצעדורן". דאָס ציל פֿון דעם אויפֿגעקלערטן שטאַט איז געווען די פֿיסקאַלע, מיליטערישע און רעכטלעכע לייענבאַרקייט פֿון זײַנע אונטערטאַנען.

די מאַסנאַמע האָט זיך גיך אויסגעברייט איבער די טעריטאָריעס אונטער האַבסבורגישער הערשאַפֿט, אַרײַנגערעכנט דאָס ניי אָנגעקניפּטע גאַליציע. דעם דאָנערשטיק, 23טן יולי 1787, איז אַ נײַ געזעץ אַרויסגעקומען פֿון פֿאַרלאַמענט אין ווין, עסטרײַך, מיט וועלכן קײסער יוסף דער צווייטער האָט פֿאַרגעזעצט אַז אַלע ייִדן — אַרײַנגערעכנט יענע וואָס לעבן אין אַמאָליק פּוילישע טעריטאָריעס — מוזן אָנהאָבן אַ לעגאַלן פֿאַמיליענאָמען. פּרײַסן האָט באַלד נאָכגעפֿאָלגט. פּרײַסן האָט דאָסזעלבע אָנגעהויבן טאָן, מיט שלעזיִע אָן דעם אָנהייב: די שטאָט Breslau אין 1790.

אין דעם קאָנטעקסט האָט דער נאָמען Schmidt קענען אָנגענומען ווערן אויף עטלעכע אופֿנים: דורך אמתע נאָכקומענישאַפֿט פֿון שמידן וואָס האָבן זייער עלטערן-האַנטווערק בגאון מיטגענומען, דורך משפּחות וואָס האָבן עס אויסגעקליבן פֿאַר זײַן פֿאַרשפּרייטן, אומאַנזעעוודיקן כאַראַקטער, אָדער דורך אַדמיניסטראַטיווער צוטיילונג ווען דער באַאַמטער צוגעשטעלט צום רעגיסטראַציע האָט צוגעטיילט שלאָפֿנדיקע דײַטשע נאָמען. די דאָזיקע פֿאַרשיידנקייט פֿון מעכאַניזמען דערקלערט די פֿאַרשפּרייטונג און אומאיינהייטלעכקייט פֿון ייִדישע Schmidt-לינייעס, וואָס טיילן ניט דווקא אַ געמיינזאַמן עלטערן, אָבער יאָ אַ געמיינזאַמן היסטאָרישן מאָמענט: יענעם פֿון דעם צוואַנגשאַפֿטלעכן אײַנשרײַבן אין דעם ציווילשטאַנד פֿון די אימפּעריִעס.

דער פאַטראָנימ Schmidt, אין זיין יידישער ווערסיע, צייכנט אַ קאַרטע וואָס קוסט זיך אַן די גרויסע אַשכּנזים־אַנזידלונגען פון מיטל־ און מערב־אייראָפּע. אין מערב איז אַלזאַס און לאָרין אַ באַדייטנדיקער הערד. דער נאָמען איז געגרינדעט אין פֿראַנקרייך בעיקר אין אַלזאַס און לאָרין, אויך אין צפון. אין די פּראָװינצן בעיקר גרעניץ, וואָס האָבן לאַנג געווין דײַטשיש־שפּראַכיק, האָט די יידישע לאַנד־ און שטאָט־באַפֿעלקערונג אָפֿט טראָגן נעמען פֿון דײַטשער הערקונפֿט, און Schmidt איז דאָ נאַטירליך דערשיינען. אין אַלזאַס בעדייט Schmidt דעם דײַטשן עקווივאַלענט פֿון דעם ענגלישן "Smith" — אַ בירופֿס־נאָמען וואָס זאָגט אַז אַ קדמוני איז געוען שמיד אָדער מעטאַלודזשיסט.

קעגן מיטאָג און סאָוטוועסט פֿאָלגט דער נאָמען די שטראַסן פֿון דער אַשכּנזים־דיאַספּאָרע דורך די לענדער פֿון האַבסבורג. דער פּאַטראָנימ איז אויך פּריזענט אין אונגערן און פּוילן, דאַס הייסט אין דער געגנט ווו דער דעקרעט פֿון 1787 און זיין שטילן די מעסיווסטע וויркונגען האָבן. גאַליציע, אונגערן, בעימן־מערן און בוקאָװינע זיינען אַלזוי געװאָרן לענדער ווו יידישע פּאַמיליעס Schmidt האָבן זיך איינגעוואָרצלט, אָפֿט אין קאָסמאָפּאָליטישע שטעט ווו עס האָבן זיך מאַנכע שפּראַכן און קאָנפֿעסיעס פּאָליסט.

בוקאָװינע בירט אין דעם כּלל אַ סימבאָליש בײַשפּיל, דורך די שטאָט Czernowitz (היינט Tchernivtsi, אין אוקראַינע). Czernowitz האָט געהאָט אַ בונטע געמיש פֿון מענטשן מיט אַנדערע קולטורן און שפּראַכן; סי איז געוען שטאַרק באַאַינפּלוסט פֿון יידישע טראַדיציעס, און די דײַטשע שפּראַך האָט דאָרטן געשפּילט אַ וויכטיקע ראָלע. אין דעם שמעלצטיגל פֿון דײַטש־יידישער שפּראַך האָט פּאָזנט זיך אַנטוויקלן אַיינער פֿון די אילוסטרסטע Schmidt־פֿיגורן, דערען שיקויל וועט מען באַטראַכטן אין דעם קומענדיקן קאַפּיטל. די פּראָפּאַגאַציע פֿון דעם נאָמען אין קאָנטינענטאַלער שקאַלע איז אַזוי גרויס אַז ער איבערשרײט מיר צו פַּרן די גרענitsn פֿון אַן איינציקן לאַנד: דער דײַטשער פּאַטראָנימ פֿינט מען אין פֿילע אַנדערע טיילן פֿון אייראָפּע, פֿון סלאָװניע ביז שװעדן.

אם פיגור אחת זאלט קענען צו מייגן אפ צו זיך אליין די גרייטקייט און די טראגעדיע פון דער Schmidt שושלת אין דער יידישער וועלט, עס וואלט געווען אָנווייל דער טענאָר Joseph Schmidt. Joseph Schmidt (4 מערץ 1904 – 16 נאװעמבער 1942) איז געװען אַ יידישער טענאָר אָסטריש-אונגארישער און רומענישער. Schmidt איז געבוירן געװארן אין דאָס דאָרף Davideny, אין דער דיסטריקט Storozhynets פון די פּראָװינץ Bucovine, אין Autriche-Hongrie, וואָס איז געװארן א טייל פון Roumanie נאָך דער ערשטער וועלט־קריג.

זיין מוזיקאַליש טאַלאַנט האָט זיך געצייגט זייער פרי, באַנאָטן דורך דער רעליגיעזער און גערמאנישער אַטמאָספער פון Bucovine. Joseph Schmidt האָט אָנגעצויגן אַפמערקזאַמקייט דורך זיין מוזיקאַליש טאַלאַנט בשעת ער איז געװען נאָך אַ קינד, און אין דער שול האָט ער שוין פון זיך גענומען צו פיפן. גיװיילן אַיין פון די מעשוקעס קוואָלן פון דער ראַדיאָ און דער קינעמאַטאָגראַפיע פון צװישן־קריגס־צייט, האָט ער הנאָה געהאַט אינטערנאַציאָנאַלן רוף בעפן אַז די העכערונג פון נאַציזם האָט אים צװוּנגן צום גלות.

זיין סוף איז געװען אַ בילד פון דעם געברדל פון אַזא סך יידן פון אייראָפּע אין יענער צייט. ווען דער קריג איז אַרויסגעברוקן, Joseph Schmidt איז אַנטלאָפן געװארן קיין פּראַנקרײַך, און דערנאָך האָט ער זיך צוריקגעצויגן קיין שווײץ; אָבװאָל ער האָט געהאַט אַ אַמעריקאנער ווים און איז געװען בעכ־באַקאנט, איז ער געװארן אַרגנטאָپן וואַס מאַנגל מעדיציניש אַנטלאָף, איז ער געשטאָרבן אויפן 16 נאװעמבער 1942. די פּראַםטע אומשטענדן פון זיינע לעצטע טאָג זענען דאָקומענטירט. באַילעפנדיק זיך צור שווייצער גבול, איז ער געװארן אַרגנטאָפן אין אַ שווייצער פּליטים־לאַגער אין Gyrenbad, לעבן Zurich, אין אָקטאָבער 1942; שוין באַלד גאַנץ שוואַך אין גאַנץ, די העכערונג פון דער לעבן אין לאַגער און דער אַבזאג פון מעדיציניש אַנטלאָף האָט אַרויסגערופן אַ שווער לבב־קרײַז אויפן 16 נאװעמבער 1942; ער איז געװען בלויז 38 יאָר אַלט. ער איז געװארן באַהאַנדלט פֿאַר אַן אַינפעקציע פון דער האַלץ אין דער היתומים שפּיטאָל און האָט זיך פארגלענט אַ װײ אין דער בריסט, אָבער די איז געװארן פאַרניתי און ער איז געװארן אַרויסגעװארן אויפן 14 נאװעמבער 1942.

דער געברדל פון Joseph Schmidt קאנדענסט אַזוי די געשיכטע פון אַ דיאַספּאָראַ: אַ געבערן אין דער וועלט פון גערמאנישע יידן פון Bucovine, אַ פּיצרַאם אָנשטײגן, און אַ טויט אין גלות און פאַרלאָזן־קייט. זיין נאָמען — Schmidt, דער שמיד — איז געװאָרן, דורך דער חן פון זיין קול און דער גוזם פון זיין צייט, אַ מעמאָריאַל.

אייִנס פון די מערסט סינגולירע מערקמאלן פון דער שושלת Schmidt האלט זיך אין איר אַמביוואלנטער יידענטיטעט. אנדערש ווי יידישע שום־שמות וואס זענען אומיטלבאר דערקענבאר — Cohen, Levy, אָדער די כאַראַקטעריסטישע העברעישע און יידישע שמות — איז Schmidt פריימאָר אַ דייטש שום־שם פון דער כריסטליכער מערהייט. די אַזשער פּרטיקולאַרקיט מאַכט אים אַ פאל פון אינטערסעקציע צווישן יידישער היסטאָריע און דייטשער היסטאָריע אין עריברן זינען.

דער אָנאָמאַסטישער פֿאָרשונג דערמאָנט אין דער טאט אַז די אַדאָפּציע פון שום־שמות דורך די אַשכנזישע יידן איז געווען אַ שפּעטে פֿענאָמען. די אַשכנזישע יידן (אָריגינאָל פון מיזרח־אייראָפּע און דייטשלאַנד) האָבן זיך נישט געגעבן פֿאַמיליע־שמות פֿאַר דעם 18תן און 19תן יאָרהונדערט אדוואנסירט, ווען אייראָפּעישע רעגירונגען האָבן אנגעהויבן צו רעגיסטרירן יידן ווי סובדזשעקטס. יידישע שום־שמות זענען, היסטאָריש גערעדט, אַ רעלאַטיװ נייע פֿענאָמען. דורך אַזוי אַ ווײטערברײטלן שום־שם ווי Schmidt צו קלייזן אָדער צו באקומען, האָבן עטלעכע יידישע פֿאַמיליעס זיך פֿאַראָנטװאָרטלי אָדער ניט — אין די אַנאָניימיטעט פון דער מערהייט.

דיזע אָנאָמאַסטישע אינדיסטינקציע קען אַ פאָרם פון שוץ אָדער אינטעגראַציע צו אָפּשטעלן, אין עטלעכע דורות; אַבער זי האָט נישט געלעשט די אמת'ע שייכות. דער פאל פון דעם שום־שם Schmidt אילוסטרירט אַזוי אַ פּאַראַדאָקס פון דער יידישער קאָנדיציע אין צנטראל־אייראָפּע: אַ שום־שם אומדערקענבאַר פֿון דעם פון דעם כריסטליכן סאָכן צו טראָגן, בעת מען בלײבט ידענטיפֿיצירט, אין דער קאָנפֿעשאָנאָל־רעגיסטער און שפּעטער אין דער פֿאָלגונג, ווי אַ ייד. די פֿאַמיליע־טראַדיציע, וואס גידענקט זיך אַן אַלטפאָדער שמיד אָדער אַן אַלזאַס־הערקונפט, טרעפט זיך אַן דעם אַדמיניסטראַטיװן אַרכיוו, וואס אָפּדעקט אַ שום־שם דעם אָדער בארעדט פֿאַר זיין בנאָלקייט. מémoire און דאָקומענט אַנטווערן אײנאַנדער אָן אומערמיד זיך פּול צו באַשטעטיקן — דעריבער דער סטאַטוס פּראָובאַבאָל « פון דעם קאַפּיטל.

דער נאָמן Schmidt, אַמאָל פעסטגעשטעלט דורך די דקרעטן פון שפּעט-אַטשטצנטער יאָרהונדערט, האָט זיך מיט אַ באַמערקנסװערטער שטאַבილיטעט איבערגעגעבן ביז היינט. דער פּראָצעס־וואָס באַשטייט האָט זיך ערגענדן אִן פּערמאַנענטע משפּחהנאָמען צו אַסיניִרן צו יידישע משפּחות, האָט מימאַלל גענומען אָן נאָמען דערען מערצטייל זיינען נאָך אַלץ ניצן זיך הייַנט. די מחזיקות פון דעם משפּחהנאָמען מאַכט אים צו אַ גאָלדענע שנור וואָס באַװינדט די דורות, אַריבער מיגרײַציעס, רוירע ל"אָרטן און קאַטאַסטראָפּעס פון XX יאָרהונדערט.

די אומזיסות פון דער נישלאָפּונג, אום ברײטן זינ פון דעם דערטיילטן נאָמן, ווער־ט מעסן היינט אַויף דער שקאַלע פון ייִדיש־גענעאָלאָגישע בעסן־דײַטן. ס׳עקסיסטירן מער ווי 100,000 פּראָפילן פֿאַר די Schmidt משפּחה רעגיסטרירט אויף די פּלאַטפאָרמעס ווָס זיינען דעדיצירט צו ייִדיש־געניאָלאָגיע, זאָג־אָף פון דער ווייַטליכקייט פון אַרכיוו־זאַך פון דעם משפּחהנאָמן. אַנאָטערװײַז, דער טאָנען דראָט אַלעס אַריין, בײדע כריסטלעך און יידיש טראָגערס, דער נאָמן זײַנד איינס פון דעם מערערסטן אין דער גערמאַנישער גע״ױ; די יידיש־טייל בלײַבט מינאָריטעט אָבער געװיס.

פֿאַר די יידיש־נאַכקומער פון Schmidt, די האָלטן־אָן פון דעם נאָמן דורך די גָלותן — קעגן פֿרانקרײַך, דער אַמעריקעס, פּלשתינה אינם דער איז־ראַל — רעפּרעזנטירט אַ פָרם פון אידענטיטעטן־קאָנטיניוטעט אִן דער דיסםיּוזיע. דורטן וואָס אַנדערע משפּחות אַנדערן די נאָמן אַקװאָרדינג צו נאַטשערלאַיזאַציע, שטײַנדעדיק קאָנצערװירן פּלײַטי דער גערמאַן־משפּחהנאָמן, צײלנדיק עס אָפּ פון זײנס טעריטאָריאַל־קאָננאָטאַציע צו מאַכן עס אַ פּשוטer־מארקער פון שׁושלה. אַזוי דער נאָמן פון דעם שמיד, געבאָרן אין דעם צװאָרקשאָפּן פון דעם דירפֿן אֿוי מיטל־אייראָפּע, איז געװאָרן דער אוממעטעריאַל־ערבשאַפט פון אַ גָלות־משפּחה, געטראָגן מיט אַ גלײַכער־למודנות פון אַלץ אַנדערן לעבנדיג אִן Strasbourg, New York אָדער Tel-Aviv.

די שמידט־שושלת, אזוי ווי דער גרויסער בוך האט זי פארזוכט צו באװערבן, איז נישט דער בוים פון איין הויז נאר די וועלד פון איין נאמן. געבוירן פון דער שמייכל־פאך דעס שמידס, פראַפעסיאָנאַלער נאמן דערוואקסן פון מיטל־הויך־דײַטש «smit», האָט זיך די שושלת צוזאַמנגעשטעלט באי דער טעם פון איין לעגיסלאַטיװער מאָמענט — דער דיקרעט פון Joseph II פון 23 יולי 1787 וואס צװאנג די יידן אַדאָפטירן דײַטשע פאַמיליען־נאמען — וואס פאַרוואנדעלט א האַנדװערקער־באַצייכנונג אין העררדיטער שלאַפנאמן.

פון Alsace ביז Bucovine האָט דער נאמן באגלייטעט די אשכנזים־יידן אין זייערע אַנזעצונגען און זייערע גלות־גיס, ביז ער האָט געפֿונען אין Joseph Schmidt, יידישער טענאָר געבוירן אין 1904 און געשטאָרבן אין 1942, איין אַנקאָרפאָראַציע וואס איז בײדע גלאָריאָז און טראַגיש. זיין געשיכטע קאָנדענסירט דאָס פון אַ גאנצער וועלט וואס אַנטגלײַכט.

וואס דיסטינגווישט די שמידט־שושלת, איז איר כּח־און־שטאַרק צו זײן בײדע פול־יידיש און אוניסדיסטינגווישעבל דײַטש — אַ נאמן פון דער מערהײט טראָגן פון איין מינאָריטעט, פערמישט אין דער עם האָרץ און אַלץ סינגולער. אין דעם, דער שלאַפנאמן שמידט בייט אַ געטרייַ שפּיגל פון דער אַשכנזים־קאַנדיציע פון מיטל־אייראָפּע: אַנגעוואָרצלט, ינטעגרירט, וולנעראַבל, און טענאַציאָס אין איר געדענק. דאָרטן ווו דער סערטינטיז ווערן פעלן, האָט דאָס בוך פּריפערד דער «וואָרשיינליך» און דער «ווייטער־געגעבן» צו דער איינוועניאָן. כּן ווייל דער העררליכקײט דיו צו די טויטע און לעבנדיק פאָרדערט אַז מען אַנטערשיידן אָלעס וואס דער אַרכיוו ערשטאַבלישט פון וואס די טראַדיציע ווײַטער־טראָגט.