משפּחה Padovani

פֿאַר ער ווען א נאָמען, פּאַדװע ווער אַ אָרט, און אַ ערשטער־קלאַס יידיש אָרט. די ישׂראלית-פרעזענץ דאָרטן איז אַלט און גוט דאָקומענטירט. פּאַדװע בליבן אַ וויכטיק צענטער פֿאַר העברעאיש שטודיום אין שׁכל פֿון זײַנע רבנים־אַקאַדעמיעס און דער סיבה אַז יידן שטרעמטן דאָרטן פֿון גאַנץ אַרופּאַ צו שטודירן אין זײַן יוניװערסיטעט. די יוניװערסיטעט פֿון Padua, איינס פֿון די עלטסטע אין דער וועלט, שּפילט אַ בזונדער ראָלע: זי אַדמיטט יידיש שטודנטן צו איר פֿאַקולטעט פֿון מעדיצין אין אַ צײַט ווען רובֿ אַרופּעאישע יוניװערסיטעטן שלאָסן זיי אַרויס, און מאַכט די שטאָט אַ קאָסמאָפּאָליטן וועגשײַד ווו דאָקטורים, טאַלמודיסטן און געלערנטע לײַט פֿון דײַטשלאַנד, פּאָלן, Bohemia און די רעשט פֿון איטאַליע זיך געפּעגנט האָבן.

עס איז דאָס פּנים פֿון צענטער־אַטראַקציע וואָס ערקלערט די געבורט פֿון אַ נאָמען ווי Padovani. אין דער לאָגיק פֿון מידל־אַלטער און מאָדערן אָנאָמאַסטיק, מען איז נישט קײן מאָל גערופן „דער Paduan" ווען מען בלײַבט אין Padua: עס איז בײַ עמיגרירן אַז מען ערבן דעם נאָמען פֿון זײַן מוטער־שטאָט. די פּאַטראָנימיק צײַכנט אַלזוא פּאַסט אַלוועגס פֿאַמיליעס וואָס זיינען אַװעק פֿון Padua קײן אַנדערע שטעט — Venecia, Ferrara, Mantova, Roma, אָדער די געמײַנשאַפטן פֿון דער דרום־איטאַליע — וואָ די אַפּיטעט פֿון אָרשפּרונג ווערט אַ מאַרק־אויסצײַכן, און דער נאָמען, אָנגעדרן. די נאַטור־טאָפּאָנימיק פֿון נאָמען, אַװעקגעלײַטעט פֿון אָרט, מאַכט אים אַן אינדיץ פֿון געאָגראַפיש־מאָביליטעט. דער נאָמען טראָגט אַלזוא אין זיך אַ דאָפּלט־מעמוירע: יענע פֿון דער געלערנטער־שטאָט און יענע פֿון דער אַוועגפֿאַרט.

דער יונמאַסטיק פון יידישע איטאַליענער האָט פון מיטלאַלטער אַן שטאַרק אויפגעבויטן רעפּערטואַר אויס לאַנדשאַפט־נעמען. נעבן נעמען פון ביבליש אָריגין, אַלטערנעמען און בּרוך־נעמען, שטען די טאַפּאָנימס אַלס א דומינאַנטע קאַטעגאָריע: Modena, Ravenna, Ancona, Recanati, Pisa, Volterra, Genazzano, און פון יא די פארשידענע פארמס בעטרעפן ליטוואַק. דער פאָרם Padovani איז דער מערצאָל אָדער די פאַמיליע־פאָרם פון דעם אַדיעקטיוו padovano ; מען טרעפט אויך די וואַריאַנטן Padova, Padoa, Padova(h), און די געלערנטע לאַטיניזאַציע Paduanus. אין האברעיע קוואַלן, דער עפיטעט דערשיינט אָפט אונטער דער פאָרם מפדואה (mi-Padova, „פון Padoue") צוגעקלעבט צום פּערזענליכן נאָמען פון די רבנים און געלערנטע.

די פּלוראַליטעט פון פאָרמס איז ניט קיין צופאַליקע צערשפּרייטונג אָבער דער שפּיגל פון דעם לינגוויסטישן קאָנטעקסט: איטאַליענער שרייבאַרט, העברעיש־אינטערפּריטאַציע, לאַטיניזאַציע פון נאָטאַריאַל און אוניווערסיטעטס־רעגיסטרן. דער טאַפּאָנימיש־כאַראַקטער פון דעם נאָמען, פּראָדוקט פון דער שטאָט Padoue, גייט דורך אַלע זיינע וואַריאַנטן. די אַרײַנגע פון Padovani אין דעם רעפּערטואַר פון Schaerf באַשטעטיקט זיין אָנווורצלונג צווישן דע פּאַטרואָנימס אַקטואַל געטראָגן פון יידישע פאַמיליעס אין איטאַליע, און דיסטינגווישט עס פון ניט־יידישן הומאָנימן: וויל Padovani איז אויך אַן איטאַליענער פרובער נאָמען אָן קיין קאָנפעסיאָנאַלע קאָנאָטאַציע, וואָס לייגט אָן, אין פאַמיליע־היסטאָריע, זאָרגפאַלטיקייט אין דער אַטריביוציע.

די גרויסקייט פון דעם נאָמען האָט זיך סומכת אויף דעם גלאַנץ פון רבנות איין שטאָט וואָס האָט אים אַברענגען. פּאַדוואַ איז געווען דער זיץ פון בערימטע ישיבות און דער כּן פון גלומדע דינאַסטיעס, דער מכּובדסטער דערין האָט דאַוונ שום גענוי דעם נאָמען פון דער שטאָט געטראָגן. די הויפּטפּיגור איז Meir ben Isaac Katzenellenbogen (1473–1565), באַקאַנט אונטערן נאָמען Maharam mi-Padova (Meir mi-Padova), מייסטער פון דער פּאַדוואַער ישיבה און אַנערקאַנטער האַלאַכיש־מבטח איבער גאַנץ אייראָפּע. זיין דור־נאַכשום, אַמאָל בײַצייכנט דורך דעם שם Padova, האָט זיך אַרומגעשפּרײַט אויף דעם גאַנצן קאָנטינענט און קען דער זאָגן פון עולי־עדות פון יִשׂראלישן לימוד. לאַוט יידישער היסטאָריאָגראַפיע, דער צװײַג איז פֿאַרבונדן געווען דורך חתונות און וואַנדערונגען צו גרויסע נעצװערקן פון אַשכּנזים און איטאַליענער.

עס דארף מען אַװעקמאַכן דעם אונטערשיד צװישן מעמורי און אַרכיוו. די מסורה האָט גערן געבּונדן די טראָגערס פון דעם נאָמען Padovani אָדער Padova צו דעם שם־הטוב פון דער רבנות; אָבער ווײַל דער טאָפּאָנימיִשער שם קען מען באַצילן אונאַפֿהענגיק אַלע פאַמיליעס אַרױס פון דער שטאָט, אַ דירעקטער יוחסן־בונד צװישן אַ געטאָנע Padovani־פאַמיליע און די דינאַסטיע פון דעם Maharam איז גרוינווײַלן בלויז מוטמאַנות, ספּק אַ דאָקומענטאַרער בעװײַז. וואָס דער אַרכיוו האָט סודי אָדער בװויס געשטעלט, דאָס איז אַז פּאַדוואַ איז געבּליבן אַ הויפּטציענטער פון די מלמדות פון יברית־טעורי דאַנק אירע רבנית־אַקאַדעמיעס און דער אינשטרעמונג פון יידישן סטודנטן אַרױס פון גאַנץ אייראָפּע. דער נאָמען Padovani באָדט זיך אַלסו אין אַ טאָקיף־הײַנט פון גלומדות, וועלן דער דעטאַל פון די יוחסן מוז דאָך ווערן פּרופֿן פאַל באַי פאַל.

די געשיכטע פון יידישע משפחות פון Padua, און דערמיט אויך די בתים וואס האבן זייער נאמען דערפון גענומען, איז אומטרעניקלעך פון די געשיכטע פון געטו. ווי Venise, וואס זיין Geto פון 1516 האט געגעבן זיין נאמען צום אינסטיטוציע, האט Venecia געקענט די רעגולירטע אינשלוסן פון יידן אין צוגעטיילטע קוואַרטירן. אין Padua, איז דער געטו געגרינדעט געוואָרן אין די XVI יארהונדערט און איז געבליבן דער צוגעצוונגענער קײדער פון קהילה לעבן ביז צו דער napoleonischer צײט. בעיניים די יארהונדערטן, האבן די padovaner משפחות געלעבט צום טאַקט פון נאכטיקע פארמאַכונגען, ספּעציפּישע טאַקסן און פּראָפֿעסיאָנעלע בשימוקים, און צוגלײך האבן זיי בלײַבן א עצום אַקטיווקײט פון לימוד, העברעיִשער דרוקערײ און האנדל.

עס איז אין דעם קאָנטעקסט אַז די פּאַטראָנימען האבן זיך בקביעות געשטאַבנט, די אַדמיניסטראַציע פון איטאַליעניִשע שטאַטן און נאך מער, די דערפֿאָדערונגען פון מאָדערנע אַדמיניסטראַציע פּעניאָנאיעָנג קאָנסטאַנץ פון משפחה־נאמען. די בתים וואס האבן Padua פֿאַרלאָזן פאר אנדערע קהילות האבן זיך באַהאַלטן דעם נאמען Padovani ווי אַ געאָגראַפישער לעגיטימאַציע־קאָרט. די עמאַנציפּאַציע, געברענגט דורך די רעװאָלוציאָנערע צראות און איבער־באַשטעטיקט דורך די איטאַליעניִשע איינהײט פון XIXยე יארהונדערט, האט אָפנגעמאַכט די מויערן פון געטוס און האט קענגן־געמאַכט די פּול ציװילע אינטעגראַציע. די Padovani יידן, ווי אַלע יידן אין איטאַליע, האבן דער אַדװאַנסט צו ליברערן פּראָפֿעסיאָנעם, צום יוניווערסיטעט, צום אָרמיי און צום פּובליק לעבן, אין אַ לאַנד ווו די אינטעגראַציע איז געווען, ביז צו די רייסישע געזעצן פון 1938, דער מאס אַדװאַנסט.

דער גורל פון יידישע משפחות איטאליעניש אים 20סטן יאָרהונדערט פאָלגט די דראמאטישע טראיעקטאָריע פון דער גאנצער קהילה. נאָך דעצענيען פון ביישפילהאַפטער אינטעגראציע אין ליבעראלער איטאליע, קום דער דרייען מיט דער פאָרמולירונג, דורך דעם פאַשיסטיש רעזשים, פון די leggi razziali פון 1938, וואס האָבן אַרויסגעשלאָסן יידן פון שולן, פון אַדמיניסטראציע און פון פילע פרופעסיעס. ווענעציע, און Padoue בפרט, ווו האָט זיך באַהאלטן אַ אַלטער קהילה, איז געווארן שלאָגן גאַנץ שטארק. נאָך דער דייטשער אָקופאציע פון 1943, האָבן די דעפאָרטאציעס צו די אויסראָטונגס־לאגער אַרומגעריסן די קהילות פון צפון־איטאליע.

פאַר אַ געאָגראַפישן נאָמען ווי אַזוי פאַרברייטט ווי Padovani — געטראָגן פון יידישע משפחות אָדער פון אַ רובֿ איטאליענישע משפחות אָן קיין קאָנפעסיאָנאלער קשר — דערפאָדערט די װידערהערשטעלונג פון ייחודים־טראיעקטאָריעס שטענדיקע מעטאָדולאָגישע היטן. דער היסטאָריקער קען, אָן דאָקומענטן מיט נעמנס־צאָל (קהילה־אַקטן, רעגיסטרנס פון דער Comunità israelitica, דעפאָרטאציע־ליסטן, מעמאָריאלן), ניט באשטעטיקן די שייכות פון אַ געגעבנער נאָמן־טראָגער צום יידישן גענוס. דער אויסבעהאַלטן, ווײַט פון זיך שװעכן דעם דערציילונג, גארנטירט זיין עארליכקײט: די צאָוויס פון אַ נאָמן בויט זיך אויף קוואלן, ניט אויף גלײַכן־נאָמנדיק. וואָס מען קען באַשטעטיקן, דאָס איז אַז די יידישע אָיסהלטן Padovani האָבן געטיילט דעם קאָלעקטיווען גורל פון יידישער איטאליאנוס — ערן אַפשטיג, ערן צאָר, און ערן ייבערלעבן.

אַן דעם עס פון דעם וועגן, Padovani אנטדעקט זיך אַלס אַ נאָמען־פּאַלימפּסעסט. פֿאַר די משפּחות וואָס טראָגן עס אין דער יידישער טראַדיציע, איז עס אַ זכרון וואָס איז פּאַסירט געווארן: דערפון אַ שטאָט־מוטער, Padoue, וואָס מען באַזירט זיך אויף פּון דור צו דור, אַפּילו לאַנג נאַכדעם וואָס די אַלטע־זידעס האָבן עס פֿאַרלאָזן. אין דער משפּחה־זכרון, זאָגט דער נאָמען גערן פון אַן גאָלדענער תקופה — די פון די yeshivot פון Padoue, פון לעקימים וואָס זענען אָנגעצוגן געווארן צו דער האַרברוקן, פון דריקערס און פון סוחרים. דיזע טראַדיציע פון מויל־שמועס, טייער, מוז זיין צוזאַמלט מיט אַכטונג בעת מען שיידט עס פֿון דער דאָקומענטן־בנייה.

דער צוקונפט פון דעם נאָמען ליינט זיך היינט אין זיין וויידע פּאַרשפּרייטונג, אין איטאַליע און אין די דיאַספּאָרעס מעדיטעראַנעאַן און אַטלאַנטיש וואו די יידן פון איטאַליע זענען אַרומגעשטרוקן געווארן. נאָמען־טאָפּאָגראַפיש געבויעט אין מיטל־אַלטער און אַבגעליטן פֿון דעם אָרט, האָט ער גע‍וואַנדערט מיט יענע וואָס האָבן עס געטראָגן. די חובה פֿון דעם היסטאָריקער ווי פֿון דעם יחוס־פֿאָרשער איז צוזאַמהאַלטן די צוויי רעגיסטערס: די שטאָלץ פון אַ זכרון וואָס איז פּאַסירט געווארן און די דיקעות פון אַ בעווייס וואָס איז געזוכט. אַזוי בשתי־לא־ניתן־להרים־שום־דו דער נאָמען Padovani האַלט בשלימות די אַלע גרייטנישן — ניט ווי אַ לעגענדע וואָס איז צוגעשלאָסן, נור ווי אַ אייביקע לאַדונג צום פֿאָרשן.

די געשיכטע פון דעם נאמען Padovani איז די געשיכטע פון אַ גיאָגראַפיע וואָס איז געװორן שושלת. געבאָרן פון דעם אַדיעקטיוו וואָס בעטייכנט Padua, באַװיזן צװישן די פאַמיליענאָמען פון יידישע יטאַליענער דורך דעם רעפּערטואַר פון Schaerf, ער קונדענסירט אין צװיי סילאַבן איינס פון די גרויסע אַװענטשערן פון די איטאַליענישע דיאַספּאָרע: די אַטראַקציע פון אַ געלערטער שטאָט, דער אַװעקגאַנג וואָס ברענגט צו אַ נאָמען, די אַרײַנגרייטונג אין נײַע קאָמוניטעטן, די פּראָװע פון דער געטאָ, די הוידער פון עמאַנציפּאַציע און דער טיף פון דעם 20טן יאָרהונדערט. אָבער זײַן איגן נאַטור פון אַ טאָפּאָנימישער נאָמען, גיטײלט מיטן אַ בילטירלאָזן אַנצאָל פון נישט-יידישע פאַמיליעס, אױפּלייגט אַ מעטאָדאָלאָגישע דעמוט: דער גרויס בוך האָט רעטראַסירט די געשיכטע פון אַ נאָמען און זײַן סביבה, מער ווי דער געשיכטע פון אַ איינציקער און קאָנטינואָלער אָפּשטאַמונג. צו די טראָגער פון דעם נאָמען, יידן אָדער ניט, פאַלט אַרײַן צו קאָנפּרונטירן זייער פאַמיליעדיקער זיכראָנות מיטן אַרכיוו — קהילה־רעגיסטערן, נאָטאַרישע אַקטן, רבאָנישע קוואָלן — צו פּאַרװאַנדלען די פּראָבאַביליטעט אין זיכערקײַט, און דעם זיכראָנות אין געשיכטע.