משפּחה Najschitz

אַלע חקירה אויף דעם נאָמן Najschitz גייט נויטװאַנדיק פון דער איינציקער בעכן־אַנערקאַנטער אַטעסטאַציע: דער צעטל פון Samuele Schaerf. דאָס ווערק פון Schaerf, דערשינען אין Florence אין 1925 אונטער דעם טיטל « I cognomi degli ebrei d'Italia », מאַכט אַ דורכדאַכטע ליסטע פון פאַמיליע־נעמנער פון יידישע משפחות וואָס זענען געצויילט געװאָרן אין איטאַליע.

עס איז יוקדיק צו פֿאַרשטיין די גענוי נאַטור פון דעם קװאַל. Schaerf שרייבט ניט קיין שושלת־געשיכטע: ער שטעלט צוזאַמן אַ ריזח־ספּר, קלאַסיפֿיצירנדיק די פאַמיליע־נעמנער און פּרעזענטירנדיק, ווען ס'איז אים מעגליך געװען, אַ השערה וועגן דער אָריגין — געאָגראַפֿיש, העברעיש, פּרופֿעסיאָנאַל אָדער באַשרײַבנדיק. דאָס בוך שטיין אין אַ געלערנטער טראַדיציע פון ריזח־ספּרים פון יידישע נעמנער וואָס האָט מען דוקומענטירט, אָפטמאָל פֿאַר איידענטיטעטס־ און פּראָטעקטיווע צװעקן, דער העמקן־אַנטיקװיטעט פון דער יידישער פּרעזענץ אין איטאַליע. דער קאָנטעקסט פון דער פּובליקאַציע — איטאַליע פון 1925, קורץ פֿאַר די אַנטישמיטיש־געזעצן פון 1938 — גיבט אַלטן דעם ווערק אַ געדענק־קװאַל וואָס גייט ווײַטער פון בלויז לינגװיסטיק.

די אַרײַנשרײַבונג פון Najschitz אין דעם ריזח־בוך אַנטװיקלט אַלזאָ אַ מינימאַלן אָבער שטאַרקן פאַקט: אין דער פֿרוהער טװאַנציקסטער יאָרהונדערט, איז דער נאָמן געװאָרן געטראָגן אין איטאַליע דורך אַ יידישע משפחה וואָס איז געװען גענוג דער אומהאַנג צו ערשיינן אין דעם ספּירה פון Schaerf [Schaerf, 1925]. דער סלטנקײט פון דעם פאַמיליע־נאָמן, וואָס מען טרעפט ניט אָפט אין די גרויסע שפּעטערע ליסטן, דייטט אָנ אַז עס איז געװען אַ קליינע שושלת, מעגליך אָנגעקומן אַ כּולל־נײַע מיגראַציע צום האַלבאָרטל.

עס איז צו בעטונען מיט עהרליכקײט אַז, אוסער דעם צעטל, זענען די דירעקטע און בא־עמטסן אַטעסטאַציעס פון דעם נאָמן Najschitz אונטער אַלץ ז'אָט זיך מאַסוו־דין. עס איז בשם דיזע סלטנקײט וואָס דערציונג, פֿאַר דעם רעשט פון דעם בוך, דעם זאָרגפּול נוץ פון פּאַראָלעל־פֿילאָלאָגיע און דער געשיכטע פון מיגראַציעס, שטרענג שײדנדיק דאָס דאָקומענטירטע פון דעם וואַרשיינליכן.

דער אַנאַליז פֿון דער פֿאָרעם Najschitz אַנטהיילט אַ קאָמפּאָזיטיווע סטרוקטור וואָס בעלאָמפּט איר וואֿרשיינליכע אָרִיגִין. דער סוֹפיקס -itz איז איינער פֿון די מאָסט כּאַראַקטעריסטיש סופיקסן פֿון סלאַװיש און גערמאַנאָ-סלאַװיש אָרִיגִין פּאַטראָנימס, עקװיװאַלענט פֿון דער סלאַװיש זיידן -ic / -ić און דער דײַטשער -itz, דאָס איז אָפט בנוי צו בילדן לאַנד-נעמן דאַן, דורך דעריװאַציע, פּערזאָנאַל נעמן. דעם סופיקס אַבונדירט אין דער אָנאָמאַסטיק פֿון אַשכּנזים יידן פֿון בעמהעם, מאָראַװיע, סילעזיע און די האַבסבורג רעגיאָנס [Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from the Kingdom of Poland].

דער שטאַם Najsch- / Najs- קען, לויט פֿערשיידענע היפּאָתעזן, זיך אַנהײַבן צו אַ סך משפּחות פֿון צענטראַל-אײראָפּעיִש לאַנד-נעמן. די שרײַבונג aj ביזן אָפט אַ איטאַליעניש רוֹמאַנאַזציע פֿון אַ גערמאַנישער דיפּתאָנג ei אָדער סלאַװיש: Naj- קען אַזוי טראַנסקרײַבן אַן אָריגינאַלן Nei- אָדער Naj-. אַ אַזאַ סטרוקטור — טאָפּאָנימישער שטאַם גיפֿאָלגט פֿון דעם סופיקס -itz — בעשאַס ווען קלאַסיש אַ נעמן דעריװירט פֿון אַ שטאָט פֿון אָרִיגִין, דאָס איז טו זאָגן « (דער מענטש) פֿון אַזאַ אַ אָרט ».

דער לייענונג שטימט אָיס מיט וואָס מען וויסט פֿון דער פֿאָרמאַציע פֿון יידישע פּאַטראָנימס פֿון איטאַליע פֿון ניט-זידליכער אָרִיגִין. עס איז קלאָר אַז די מערהײַט פֿון די משפּחות זײַנען וועדער ספּונער אַשכּנזישע נאָך ספּונער ספּאַרדיש, און איטאַליע האָט לאַנג געװען אַ לאַנד פֿון קאָנפלואֿענס ווו מען האָט זיך צעזאַמלט יידן פֿון איטאַליע אַטאָכטאָנאָוס (Italkim), אַשכּנזים פֿון נאָרדן דורך די אַלפּן, און ספּאַרדישע מדיטערנעאַנס. אַ פּאַטראָנימיק מיט סופיקס -itz זאָגט בכּמעט אלוועגס אַ אַנטסעשטרי פֿון דעם ערשטן מיגראַטיװן גרופּ: די משפּחות וואָס קומען פֿון גערמאַנאָ-סלאַװישע לענדער.

מען דאַרף דאָ בענאַמן די חלק פֿון קאָנדזשעקטור: קיין קוועל קאָנסאַלטעד פיקסט מיט סיכּערקײַט דעם עגזאַקט טאָפּאָנימ פּון וואָס Najschitz וואָלט דעריװירט. די היפּאָתעז פֿון אַ אָרט פֿון אָרִיגִין אין בעמהעם-מאָראַװיע בלײַבט די מאָסט עקאָנאָמיק און די בעסטער אונטערשטיצט דורך די מאָרפּאָלאָגיע, אָבער עס בלײַבט, אין די שטאַט פֿון די אַקסעסיבל קוועלן, אַ פילאָלאָגיק דעדוקציע און ניט אַן אַרקיװד פֿאַקט.

אַם צו לאָקאַליזירן אַ משפחה מיטן גערמאַנאש-סלאַװיש שום אין דער יידישער איטאַליע, דאַרף מען זיך דערציילן וועגן דעם גרויסן מיגראַציאָנע-באַװעגונג וואָס, אַנהייבנדיק פון דער נידערער מיטלאַלטער, האָט פירט יידן פון אַשכנאַזער הרקול צו דעם דייטש-הבסבורגישן לאַנדן קיין צפון־איטאַליע. שוין פון דעם XIV־טן און בסתם פון דעם XV־טן יארהונדערט האָבן יידישע משפחות דורכגעגאַנגן דער אַלפן אַדער לאָקירט זיך אין פריול, וועניציע, פּיעמאָנט, לאָמבאַרדיע און עמיליע, אָפט ווי לאַמדנים וואָס האָבן בין מאַכטיק דורך די לאָקאַלע טיראַנעם [Encyclopaedia Judaica, « Italy »].

די אַשכנאַזער קהילות פון צפון־איטאַליע האָבן אַנטװיקלט אָ אייגן־סדר פּרייז, דער Italki ריט וואָס האָט קאָגזיסטירט מיטן אַשכנאַזער ריט און סעפּאַרדים ריט, און מען האָט געזען בּורן אין וועניציע, שוין פון דעם XVI־טן יארהונדערט, דיסטינקטע „scuole" — די Scuola Tedesca (דייטשע, אַשכנאַזער), די Scuola Italiana און די שול Levantina און Spagnola — וואָס בּעווייזן די שיכטונג פון דער הרקול אין דעם צובּראָכנם Ghetto [Encyclopaedia Judaica, « Venice »]. עס איז אין דעם מערציגן לאַנדשאַפט אַז אַ נאָמן ווי Najschitz, וואָס האָט דער פּרײג פון מיטל־אייראָפּה, געפינט זיך אין דער מעשׂ אַופן.

די דערציטערטע געגנװאָרטיקייט פון די משפחות איז בּעװיזן דורך קהילה־אינסטיטוציעס: ספּרים־קרטעל פון גבורים, חתונות און מתים פון קהילות, סך־לשום פון דעם Ghettos, און נאטאַריוש־פּרוטאָקאָלן. אויב די Najschitz שושלת האָט געלעבט אין צפון־איטאַליע, דאַן מוז מען זוכן אין די אַרכיװ־שטיקער — קהילה־אַרכיװן פון וועניציע, טריעסט, גאָריצא אָדער פון די פּריולאַנער קהילות — דער דירעקטער שורות. די שטאָט טריעסט, הבּסבּורגיש האָפן וואָ האָבן אַנגעשטרעמט בּאַים XVIII־טן און XIX־טן יארהונדערטן פילע יידישע משפחות פון בעהמען, מעהרן און אייסטרײכער ערדן, שטעלט זיך אִדער שטוב פון דער אײנקװעסט [Encyclopaedia Judaica, « Trieste »].

Oyb men פֿאַרבינדט די מאָרפָּאָלאָגיע פֿון'ם נאָמען און די געאָגראַפיע פֿון'ן מיגראַציע, ווערט א קאָהערענטע הַיפּאָטעזע קלאָר, וואָס מען זאָל דערציילן אַזוי, אָן זי צו פֿאַרטריסן אַלס פֿאַקט. א פּאַטראָנים מיטן ראַדיקאַל-טאָפּאָנימיק פֿון מיטלאַייראָפּע און סופיקס -itz, וואָס מען האָט באַװיזן אין איטאַליע אין אָנהייב פֿון דוֹם דרייַסטן יאָרהונדערט, מען פֿאַרשטייט אַמ אָקאָנאָמישטן דורך א מיגראַציע פֿון'ן לענדער פֿון'ן הָבספּורג-מאָנאַרכיע צו די האָפֿנים און שטעט פֿון נאָרדאָסטן איטאַליע.

Trieste האָט געשפּילט א ראָלע פֿון בָּעלים-פּונקט. זי איז געווארן א פּאָרט-פֿריי אין 1719 אונטער Charles VI, די שטאָט האָט אַנגעצויגן קויפמנים און משפּחות יידישע, וואָס זיינען געקומען פֿון'ן גאַנצן אַרעא פֿון אָסטער-אונגאַרן, און יארע קהילה, א לאַנג יאָרן איינער פֿון די מערסטע פּראָספּערזע און מערסטע קאָסמאָפאָליטישע פֿון'ן מעדיטעראַניאַן, האָט פֿאַרמישט עלעמענטן איטאַליענישע, אַשכנזים און לעװאַנטינער [Encyclopaedia Judaica, « Trieste »]. א משפּחה אָריגינערצן פֿון Bohème אָדער Moravie, מיטן נאָמען אין -itz, וואָלט געקענט געפֿינען דאָרט מקלט און פּראָספּעריטעט, בעפֿאָר זי האָט געזען יארן פּאַטראָנים איטאַליאַניזירט אין סינטאַקס — די aj ראָמאַנאַזעווט א דיפתאָנג פֿון אָריגין, די -itz פּראַזערווט אַזוי.

דעם חדוש־דורוש עס שטייט אין'ן קראַיצפּונקט צװישן'ן אַרכיװ און דיסמערקונג: עס שטופּט די מינימאַלע דאָקומענט־טאַטן (דער האָללי אַציטאַצי פּייע Schaerf) צו אַ סטוּרמער־היסטאָריק־גערװעסטער (די מיגראַציות אָסטער-הונגאַריש צו נאָרדאָסטן איטאַליע). עס קען אָבער זיין, אַז־עס־קום נישט הערעכנט אַלס באַװיזן, בעת־װיל דיסנאָמינאַלע אַקטן — אַן גבורת-בנים דאָקומענט, אַן קאָנטראַקט, אַ שטיין־קברים־עם־דער־נאָמען Najschitz — נישט וועלן בונדן אין'ן פֿאָנדן טריעסט אָדער Frioulan. דער שטאַטוס פֿון דעם קאַפּיטל איז אַלאָ עהרליך קאָנדזשעקטיװ: עס פּרעזענטירט דעם מערסטע באַװיזן־סצענאַריע, נישט אַ אומעטשטעלטער אמת.

דער שטודיום פון אַ זעלטנעם פאַמיליע־נאָמן דערלאנגט זיך צו פארזיכטיקן ביי פּאַרעלע שרייבאַרטן. דער נאָמן Najschitz האָט געקענט דורכگײן, לויט די שפּראַכן פון רעגיסטרירונג און די בעאַמטע פון סטאַטוס־סיוויל, ספּעדינגס פּאַרעלע פֿאָרמען: דײַטשלאַנדיזירונג בןאיז Neischitz אָדער Naischitz, סלאַװישירונג אין -ic / -ić, אפילו קיצורים אָדער טויזשן דורך שרייבונג פֿון אַ סטאַטוס־סיוויל אין דעם אנדערן. דער דעם פֿענאָמען איז קאָנסטאַנט אין דער געשיכטע פֿון יידן־נעמנס מיטל־אייראָפּעיש, אַזוי ווי אַ זיבה שושלת קען זיך אַרויסשטעלן אונטער דיװערגענטע שרייבאַרטן לויט ווי עס איז רעגיסטריט געװאָרן אין דײַטש, איטאַליעניש, טשעכיש אָדער העברעיש [Beider, A Dictionary of Jewish Surnames].

עס איז אַוועקצושטעלן זיך פֿון צװײ מעטאָדאָלאָגישע דערשטיקנישן. דער ערשטער וואָלט געװען צו צוּסאַמן־שטעלן קינסטלעך Najschitz צו אַ נאַקט עקזאַקט אָרט לעדיק אויף דער בּאַזע פון אַ סאָנע־אַנלײַקײַ: די אָנאָמאַסטיק איז רײַך פון פֿאָלשע אָרט־אטימאָלאָגיעס־ענטערפֿרייטן אָבער אומגערופן. דער צװייטער וואָלט געװען צו פארװיקלען דער שושלת Najschitz מיטן פאַמיליעס הואָמאָפאָנעס ניט־יידיש אָדער פֿון דיסטינקטער אָריזשין. דער סאָבריאַטעט לאַגט זיך אָף: אין פעלן־אָנװעזנדיקן אַ גענעאָלאָגיש דאָסיער, מ'עס בעצופרידן מיטן קאָנסטאַטן אַז דער נאָמן הױבט זיך צו דער לאַגער אַשכנזיש־האַבסבּורגערישער פון דער דיאַספּאָרע איטאַליענער.

דער פארזיכטיקייט ניט אַ תודפּה פון שװאַכקײַט אָבער אַ דערלאנג פון מעטאָדע. די יידן איטאַליעניער בלײַבן, אין פילע אַךצופּונקטן, אַ מיסטעריום פֿון דער זיכט פון זייערע אָרימנים, נישט סטריקט אַשכנזים גער סטריקט סיפֿאַרדים. דער פאַל Najschitz ילוסטרירט דעם קאָמפּלעקסיטעט: אַ נאָמן מיטל־אייראָפּעיש געווארצלט אין דער ערד איטאַליעניש, דעסן פֿולשטענדיקע געשיכטע בלײַבט צוציהן פון די אַרכיװן.

ביי דעם סוף פון דעם חקירה, די בילד פון די Najschitz שושלת קומפאָנירט זיך פון עטלעכע דינע סיחור־הכנס און א שטראָל פון קאָנווערגירנדע ווערשיינלעכקייטן. די ערשטע סיחור־הכנס איז דאָקומענטאַרִיש: דער נאָמען פיגיּرט אין דער אָנאָמאַסטיש־צעטל פון Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia (פלאָרענץ, 1925), וואָס באַשטעטיגט א פאַמיליע־יידיש־פרזנץ אין איטאליע אין דער ערשטער פערטל פון דעם 20ער יאָרהונדערט [Schaerf, 1925]. דער אַנשרייבן מאַכט דעם פונדאַמענט פון אַלץ וואָס קומט דערנאָך.

ארום דעם קערן, פילאָלאָגיע און געשיכטע פון מיגראַציעס צייכנען א קאָהערנטע דרום־שער: א פאַטראָנימ דער מאָרפאָלאָגיע — טאָפאָנימיק־סך־هץ, סופיקס -itz — אַ פירצייג צו בעמע־בעמע בעמע בעמע אָרט־בעמע, און דעסן פרזנץ אין איטאליע באַשטעטיגט זיך די באַסטע דורך די גרויסע אַשכּנאַזי־באַוועגונגען צום נאָרד־אָסטן פון דער האַלביז, טריעסט און Friuli אָפן. די קאָנקלוזיעס, ווערשיינלעך, בלייבן אָבער דעדוקציעס און ניט אַרכיוו־פאַקטן.

דער „גרוסער בוך" פון די Najschitz בלייבט אַזוי, אין א גרויסער טייל, א בוך צו שרייבן. די קריטיש־פאַסטן שלאָפן ווערשיינלעך אין דעם קאָמוניטעט־רעגיסטער פון צאפלן־איטאליע און אין די האַבסבורגער־קאָלעקציעס. ביז צו זיין אַוסגראָבונג, דאָס שריפט האָט געהאַלטן זיין אַמט: לכל־כללי דיסטינגווירן וואָס איז באַשטעטיקט, וואָס איז ווערשיינלעך און וואָס בלייבט קאָנייקטורט, און צוריקגעבן צו אַ זעלטן־נאָמען דער וואִנדיקן פון אַ מעגלעך הִיסטאָריע.