משפּחה Muscat

דער זין פון דעם נאָמען Muscat אַליינס זיך צו פאַרשידנע לייענינגען, וואָס נישט נאָטווֶנדיקערהייט שליסן זיך אַויס. די ערשטע, די מעס אומיטלבאַר פאַר אַ רוֹמאַנישער אויער, פארווייזט צום muscat — דעם שטאַם־ווייַנטרויבן און דעם אַרוֹמאַטישן ווײַן, muscatello אין איטאַליעניש, שטאַמט פון לאַטיניש muscus (דער מוסק) דורך אַנמערקונג צום דופט־ווייַן פון דער טרויבן. אין דער הילוכעס־אפטהעז וואָלט דער נאָמען צוגעהערט צו שנאַם־נעמן פון מעלאָכה אָדער פּראָדוקט, הוקיק ביי יידישע משפחות פארשטריקט אין דעם האַנדל אין וויין־רעבן און דעם דופֿטיקן זאַך פון דער מיטל־יאַם־בעקן.

אַ צווייטע לייענונג, דערהאַלטן דורך די אָנאָמאַסטיקער פון סענט־יידיש־טום און מאַגרעביש־טום, שנאַיידט Muscat צום אַראָביש־הבֿרעיש־וואָרץ וואָס ווָייזט אויף מוסק און דופֿטיקע שטאָפן, אָדער אפילו צום אָרטס־נעמן. מאנצמאל האָט מען דעם נאָמען אַנייגנגערופן צו Mascate (Muscat), דער האָף־שטאָט ניהון, קרייזהויפטשטאַד פון קאָמערץ פון געוויץ און רייכן־דופֿט — אַ פּאָרטעקשטיק וואָס איז רייַז אָבער קדנס זיך אָן אַ דאָקומענטארער קעטן וואָס פּער־שמּתּסטפּט אים צו דער מיטלמערס־דרעגער פון דעם נאָמען.

אַ דריטער שטעג, אָיגנטלעך פון אַן איטאַליענישער און מאָלטעזער־רעגיאָן, זעט אין Muscat אַ שטאַביליזירטער פאָרם פון אַ בענאָמ אָדער פון לאָקאַלער אָרטס־נעמן: אין מאַלטע, Muscat (מאנצמאל Muscà, Moscati) איז אַ ענדלאָס־פארשפּרייטער נאָמען, יידיש ווי קריסטלעך, וואָס רופט צו קודש רחמנות איבער דער קאָנפעסיאָנעלער אידענטיפִיקאַציע פון אַן אַיזאָלירטער טראָגער. דער גם־שוטפות פון דעם נאָמען אין דער רעפערטואָר פון Schaerf באַשטעטיקט דעם אָך אַנקערונג אונטער יידישע משפחות פון איטאַליע [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]. ווי אָפט אין יידישער אָנאָמאַסטיק, דארף מען אַנכּפן אַ קאָנװערגענץ פון מערערע אונטערשיידלעך אוריגינען צו דערזעלבן גראַפיישער פאָרם: דער נאָמען Muscat האָט קיין־אָלאָמאָל נישט אַ איין־צילן מקור, נאָר מערערע, וואָס די אָרטאָגראַפיע האָט געמאַכט צו קאָינסיידן.

דער אַלטמאָדיש געשיכטע פֿון די Muscat פֿאַרווירטשאַפֿט זיך מיט דער געשיכטע פֿון יידישע קהילות אַוף אַיילנדער אין דער צענטראַלער מיטלנדיש ים. סיציליע באַהערביגט, ביז צו דער אַוסטרײַבונג פֿון 1492-1493 וואָס איז דקריטירט געווען דורך די קאַטאָליש סובֿרענס פֿון אָראָגאָן, איינער פֿון די דיכטסטע יידישע באַפֿעלקערונגען אין אייראָפּע, פֿאַרשפּרײט אין דציגער פֿון קהילות (giudecche). די אַוסטרײַבונג צערשפּרײט דעם משפּחות צו נאָפּאָלי, קאַלאַבריע, די Pouilles, דעמאָלסט צו צפון־אַפֿריקע און דער Levant; א סך סיציליֿער משפּחה־נעמען געפֿינט מען אַזוי, נאָך 1492, אויף די מאַגרעביזשע ברעג.

מאַלטע, לאַנג פֿאַרבונדן מיט די סיציליע קראָן, האָט געטיילט דעם גורל פֿון אַירע יידן: דער אַקט־פֿון־אַוסטרײַבונג פֿון 1492 האָט זיך דאָרט אױך אַנווענדן, שלוסנדיק אַן יידישער פּרעזענץ פֿון דער מיטלאַלטער וואָס איז באַשטעטיקט געווען נאָמנליך אין Mdina און אין דער האָפן. דער משפּחה־נעמען Muscat, אַלעמחנס פּרעזענט אין דער מאַלטאייזער אָנאָמאַסטיק פֿון היוט, האָלט אַן שפּור פֿון דעם אַיילנדער אונטערגרונט; אָבער מען דאַרף הערווואָרהעבן אַז די איבערװעלטיקנדע מערהײט פֿון די מאַלטאיזישע Muscat פֿון היוט זײנען פֿון קריסטלעכער שטאַם, דער נאָמען האָט זיך פֿאַרשפּרײט אַיבער אַלס פֿון יעדער יידישער אָריגין. דער העראַוסגעבער האָלט דעמאָלסט, ווי וואָרשיינלעכע הייפּאָטעזע און נישט ווי אַ געשטעלטער פֿאַקט, אַז געװיסע יידישע צװײגן פֿון דעם נאָמען האָבן זײערע וואָרצלען אין דעם סיציליאָ־מאַלטעזער מיטלאַלטער־וועלט, אָן אַז קײן אַקט האָלט עס מעגליך צו שפּורן אַ קאָנטינואַלע פּילאַציע ביז צו די מאָדערנע טראָגער.

דוקא אין מיצרח־צפון־אפריקע אוטאמענית און קאלאניאלער, וואס דער נאמן מוסקאט געפינט זיך אין דער מאדערנער עפּאַך, עטלעכע פון די לעבעדיקסטע באווייזן. די קהלות־ישראל פון טוניס, פון טריפּאָלי און זייער הינטערלאַנד האָבן אויפגענומען, שוין פון XVI יאָרהונדערט אָן, קלומען־גולים פון ספּרד, סיציליע און איטאַליע — די בקיאים Grana אָדער Gorneyim פון Livourne האָבן געשטעלט די עלית־הסוחרים. אין דעם קרוזל האָבן פאמיליעס מיטן נאמן מוסקאט זיך באווירקט אין האַנדל, האַנטװערק און קהלה־פונקציעס.

דער מונדן־סגן פון די פאמיליעס אַלע — זאמלט אין רחוב פון פארבאַندן־זכרון פון יהדות צפון־אפריקע — האַלט אַ דער זכרון פון אַלטע וויזל, פון חתנות־אַליאַנסן מיטן גדלים־שושלות פון דער hara (דער יידיש־קװאַרטיר), און פון שיטעטיש־מיגריישן, אין XX יאָרהונדערט, קעגן צרנקרייַך, איטאַליע און ישׂראל בשעת־דיקאָלאניזאציע. די בעלי־סיפּור געהערן צום רגיסטער פון דער מעמוריע־מעברת: זיי זענען טייער פור דער שושלת־קאהעזיע און גרויס־וואָס־צו־וויסטליך צוגעמאס די היסטאָריש־דינאמיק וואס מען קענט, אָבער זיי זענען ניט, אין דער פּרט, געשטיצט דורך אַ ריי פון נאטאריאַל־אַקטן אָדער ציווילשטאַטוס־אַקטן וואס צו האַנט פון דער ערדיטור. מיר ברענגן זיי דערפּאָר ווי קבלה, און מען לאָדן די נַכדים צו זיי קאָנפ־באַשטעלן מיטן קהלה־ספּרים און קאָנסולאַר־רעגיסטרים ווען זיי וועלן זיין קאנסולטאַבל (דער וויכטיקסטן — די ופּן פון די שוועלעי־גענעאָלאָגיש און די בעיסן פון יהדות־מדיטאַראַנע).

א צווײַג וואָס איז דיסטינקציל און גוט דאָקומענטירט פון דעם נאָמען געהערט צו דער גשיכטע פון רבנות אין מיטל־אייראָפע. די פאַמיליע Muscat (מאָל אָך אָרטאָגראַפירט Muscato אָדער Muskát) האָט געהאָט אין אונגארן אנערקאַנטע תלמודיות־אָטאָריטעטן. די מעהר איללוסטרירטע פיגור איז דער רבי Yehuda Muscato — וואָס קען מען ניט צו משווען מיט זײַן אִטאַליענער איז־שם־קוואָל — און פריקערשט, אין דער צײַטגנעסישער עפאָך, די האָנגריש Muscat-ים פאַרבונדן צו קרײַזן פון ארטאָדאָקסן און חסידיש יידישקײַט.

מען דאַרף אָן װײַטער דאָ דערמאָנען דעם גרויסן דרשן און עגזעגעט פון דער רנעסאַנס, Yehuda ben Yossef Moscato (Muscato) (אומגעפער 1530—אומגעפער 1593), רבי פון Mantoue, דרשן און פילאָסאָף, מחבר־ דעם זמל־הומילעס Nefutsot Yehuda און קאָמענטאַר Qol Yehuda אויף דעם Kuzari פון Juda Halévi. זײַן רוף מאַכט אימ צו איינער פון די גרויסע פרפרעזענטאַנטן פון יידישער דראַשות באַ איטאַליע, און זײַן נאָמען — Moscato/Muscato — איז שטראַנג פאַרבונדן צו דער פאָרם Muscat [Encyclopaedia Judaica, ארטיקל « Moscato, Judah »]. די גראַפישע נעקומט צווישן Moscato, Muscato און Muscat איללוסטרירט די פלאַסטיציטעט פון דעם פאַטראָנים דורך שפראַכן און גרענעצן. דער געלערנטער צווײַג, אָטעסטירט דורך געדריקט־שטף און בילביאָגראַפישע קאַטאָלאָגן, איז פולצטאָנדיק אין דעם היסטאָרישן רעגיסטער.

אִם דור בִּשְׁנַת הָעִשְׂרִים, הַשִּׁושְׁלוֹת מוּסְקַט הַשּׁוֹנוֹת פָּעַלוּ עַל־פִּי הַתְנוּעוֹת הַהִגְרוּת הַגְּדוֹלוֹת שֶׁל הַיְהוּדוּת הַיָּם־תִּיכוֹנִית. הַהִשְׁתַּחְרְרוּת שֶׁל אַפְרִיקָה בַּצָּפוֹן (עַצְמָאוּת תּוּנִיסְיָה בִּשְׁנַת 1956, שֶׁל לִיבְיָה בִּתְנָאִים מְיֻחָדִים, עֲלִיַּת הַמוֹן יְהוּדִים מִטְּרִיפּוֹלִי לְאַחַר 1948 וּבִשְׁנַת 1967) זִרְזוּ הִתְיַשְׁבוּת שֶׁל מִשְׁפָּחוֹת מִגְרְבִיּוֹת בְּפְּרַנְצְ— פָּרִיז, מָרְסֵיי, לִיאוֹן — וּבְיִשְׂרָאֵל. בִּמְקַבִּיל, מוּסְקַט מִשּׁוּמּוֹ אִיטַלְקִי וְאִי־תוֹשָׁב נִמְצְאִים בִּקְהִלּוֹת שֶׁל הַחֲצִי־אִי וּבַתְּפוּצוֹת הָאַנְגְּלִית.

הַשֵּׁם מוּסְקַט נִשְׂמַר הַיּוֹם בְּיִשְׂרָאֵל, בְּפְּרַנְצְ, בְּאִיטַלְיָה, בְּמַלְטָה וּבָעוֹלָם הַדּוֹבֵר אַנְגְּלִית, שְׁם הוּא מְכַסֶּה מַצָּבוֹת דָּתִיּוֹת שׁוֹנוֹת. הַהַפְצָה הַזּוֹ הַמְעוּכָּנִית הִצְרִיכָה אֶת־כּוֹחַ־הַהַבְחָנָה שֶׁהִתְבִּיעָה כָּאן: שֵׁם אֶחָד אוֹ־זֶה אַל־יִשְׁמוֹר מִשְׁמַעוּת מִשְׁפָּחָה אַחַת. הָעוֹרֵךְ חוֹשֵׁב כִּי־הוּא סָבִיר כִּי מוּסְקַט יְהוּדִים הַחוּתְכִים עַתָּה הִם מְקוּשְׁרִים לִשְׁלוֹשָׁה מוּטִים עִקָּרִיִּים — הָאִיטַלוֹ־אִי, הַמִּגְרְבִּי וְהַמֶּרְכָּז־אֵירוֹפִּי הַחָכָם — מִבְּלִי שֶׁנַּחְלִיל אֲחַד יָכוֹל לִקְשֹׁר אוֹתָם. הַיְסוֹדוֹת הַגִּנְאָלוֹגִיִּים שֶׁל הַיְהוּדוּת הַיָּם־תִּיכוֹנִית וּמַרְשִׁמֵי נִתּוּנֵי הַמִּדְרַח הַחֲכָמִים הֵם, לִצְאֱצָאִים, הַכְּלִים הַחִשּׁוּבִים לִשְׁחַזּוּר קָפְדָּנִי, שׁוֹשְׁלָה־עַל־שׁוֹשְׁלָה.

דער נאָמען Muscat איז נישט דער שטנדאַרט פֿון אַ יחידער בַּיִת, נאָר דער קרייצװעג פֿון אַלע יידישע מיטלנדלענדיש געשיכטן. באַװיזן אין איטאַליע דורך דעם רעפּערטואַר פֿון Schaerf [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925], פֿאָרװאַנדט מיטן גרויסן שושלת־תלמידים פֿון Moscato/Muscato פֿון איטאַליע און פֿון אונגארן, פּרעזענט אין דער מיטלנדלער סיציליש־מאַלטעזיש וועלט און אין די קהילות־מגרביות פֿון Tunis און פֿון Tripoli, דער נאָמען דעמאנסטרירט דער מיטל דורכן אַ פּאַטרוניקום, אונטער אַ סטאַביל אָרטאָגראַפיע, קען צוזאַמלען דיסטינקטע אוריגינן — הַנדװוּרק פֿון ווייַנשטק, טאָפּאָניmimic, אַראָמאַטישע שורש.

דער רעדליכקייט־רעדאַקציאָנאַל מוז צוטיילן די רעגיסטערן: דער מונדלעך־טראַדיציע פֿון די מאגרעביש פֿאַמיליעס, גישר און װאָרשיינלעך, האַלט צו דער דער מנורה־מנורה דורךגעבן; דער סאָלאָן־דינסטיע פֿון Moscato/Muscato האַלט צו דער געשיכטע באַװיזן דורך דעם דרוקן; די אינסולאַר אוריגינס בלײַבן אַ ווארשיינלעך הימאָתעזע. דעם גרויסן בוך קלויסט נישט דער חקירה: אַס שטעלט אָן די פּאָלן־שטיינער און קוואַליפיצירט די דעסענדאַנטן צו פּלאַצירן, אַרכיוו אין האַנט, די קאַרטאָגראַפיע פֿון אַ נאָמען וואָס טראַגט אין אים דעם פּאַרפיום — muscus — פֿון דער מיטלנדלער וועגן.