משפּחה Lengyel

דער לינגװיסטישער פונדמענט פון דעם נאָמן Lengyel איז שטאַרק באַװאַרענט. אין דער הונגאַרישער שפּראַך — אין איהר צײַטגעניסישער און היסטארישער פאָרם — איז lengyel דער אַדיעקטיוו און סובסטאַנטיוו וואָס בעטײַכנט „פּוילִיש" און „פּוילק" [Magyar értelmező kéziszótár]. דער טערמין גײט צוריק צו אַ אַלטער סלאַװישער וואָרצל — פֿארבונדן מיט פֿאָרמען וואָס בעטײַכנען דעם סלאַװישן שטאַם Lędzianie אָדער Lachy, מידלאַלטערלעך־עטנאָנימס פֿאַר פּוילִישע פּאָפּולאַציעס — וואָס דער הונגאַריש האָט אַנטלֵהנט און באַהאַלטן [A magyar nyelv történeti-etimológiai szótára (TESz)].

אַלס פֿאַמיליע־נאָמן געהערט Lengyel צו דער קאַטעגאָריע פון אָריגין־נעמען אָדער עטנאָנימישע נעמען. ער ווײַזט אַן אַן, אַז אַ קדמוני איז פֿון סײַן האָסטינג־קהילה־קיבוצים אַלס פּוילִיש־שטעמדיק פּערצעפּט געװאָרן, צי ער איז געװען דער אַליין אַ מיגראַנט אָדער דער נאַכקומלינג פֿון מיגראַנטן. דער מעכאַניזם איז פּאַראַלעל צו דעם־וואָס האָט דער פּאַטראָנימס Pollak, Polak, Pollack און Polner אַנטװיקלט, אַלע דערייווד פֿון דער זעלביקער מיגראַציע־ווירקלעכקײט אָבער אין גערמאַנישע אָדער סלאַװישע שפּראַך־געגנטן [Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia ; A Dictionary of Jewish Surnames from the Kingdom of Poland].

עס איז וויכטיק צו אונטערשטרײַכן אַז Lengyel איז נישט אין קײן אופן אַ נאָמן אַלײן־פֿאַר־יידן. ס׳איז אין האונגאַריע אַ גרופּן־פּאַטראָנים אין דער כריסטלעכער מאַגיאַר־פּאָפּולאַציע, וואו ער שטײט אַ פּנימער פּלאץ מיטן פאָרצעברײטנסטן פּאַטראָנימס [הונגאַרישע פּאַטראָנימי־רעגיסטרן]. זײַן דערנעבן אין דער יידישער וועלט ערקלערט זיך דורך די באַזונדערע קאָנטעקסט פֿון די צוטײלונג־נעמען: בײַם פֿאַרגעמיינערונג פֿון דער ערבלעך־פּאַטראָנימס בײַ יידן פֿון דער האַבסבורג־אימפּעריע, אַנדערש דעם דיקרעט פֿון יוזף דער צווײטער (פּאַטענטע פֿון 1787), האָבן אַ סך יידישע משפּחות האָנגאַרישע, דײַטשישע אָדער פֿון יהרער ערטער־אָפּשטַם נאָמען אַנגענומען אָדער אָנגענומען [Encyclopaedia Judaica, אַרטיקל. „Names"]. Lengyel איז, פֿאַר עטלעכע פֿון זיי, דער רעגיסטראַציע־אָפֿיציעל פֿון אַ פּאָלִיש־וואָרצלן פּאַטוויל פֿאַמיליע־דנקעניש געװאָרן.

מען וועט האַלטן דוקה דרײַ שיכטן־פֿון־זין־אָפּגעשטייקט: אַ לינגװיסטישע שיכטע (דער װאָרט בעטייכנט „פּוילִיש"), אַ מיגראַטאָרישע שיכטע (די שפּור פֿון אַ בעװעגונג פֿון פּוילן צו האונגאַריע), און אַ אַדמיניסטראַטיוו שיכטע (די פֿעסטלעגונג פֿון דעם נאָמן אין דעם סיוויל־מאַטריקולס רעגיסטרן פֿון די XVII–XIX יאָרהונדערטן).

צו פֿאָרשטיין ווי אַ יִד קען זיך האָבן גערופן « דער פּוילן » אויף אונגרישער ערד, דארף מען אומפֿאסן די גיאָגראַפיע פֿון יִדישן מיגראַציע פֿון דער מאָדערנער צייט. פֿון XVI-טן ביז XVIII-טן יאָרהונדערט האָט פּוילן-ליטווע באַהאָלטן דעם גרעסטן קאָנצענטראַציע פֿון יידן אין דער וועלט, אָרגאַניזיר אַרום די גרויסע קהילות (kehillot) און דעם ראַט פֿון פֿיר לענדער [Encyclopaedia Judaica, אַרט. « Poland »]. ווען קריזן האָבן טראָפֿן דעם צענטער — די פּאָגרומען פֿון Khmelnytsky אין 1648-1649, קריגן, דאַן דער שטופּווייז פֿאָרארעמונג — האָבן זיך מיגראַציע־שטרעמען געטאָן צום דרום און קדם.

דאָס קיניגרײַך האונגאַריע, און בעשׂונדערס זײנע צאָפֿון־קאַמערן און צאָפֿון־מיזרח־קאַמערן (די הײַנטיקע מיזרח־סלאָװאַקיע און דער געגנט פֿון טראַנסקאַרפּאַטיע), איז געװאָרן אַ נאַטירלעכער ציל פֿאַר יידן װאָס זענען געקומען פֿון גאַליציע און דרום־פּוילן [Encyclopaedia Judaica, אַרט. « Hungary »]. די קאַרפּאַטן האָבן ניט געמאַכט קיין בעטער, נאָר אַן דורכלאָזיקער שװעל: די פּאַסן האָבן פֿאַרבונדן גאַליציע מיטן קאַמערן פֿון Zemplén, Ung, Bereg און Máramaros, ווו זיך האָבן באַגרינדט יִדישע קהילות וואָס רעדן יִדיש און שטאַרק באַװוסן צו דער חסידישער גאַליציער־וועלט.

עס איז אין דעם קאָנטעקסט אַז אַ נייער קומלינג פֿון פּוילן האָט געקענט זיין צו־גערופֿן a lengyel, « דער פּוילן », דורך זײנע שכנים, דאַן איז דער צונאָמען אַ שום־וואָרט אויך צו וועלן דער עדות־נאָמען פֿון זײנע נאָכקומעניש. דער פֿאמיליע־נאָמען Lengyel איז דעמאָלט, דורך אויסנאַמע איבערהאַנט, אַ פֿאָסיל פֿון דער שפּראַך־מיגראַציע צאָפֿון־דרום. לויט די אָנאָמאַסטיקע לאָגיק, עס דארף וועלן בעשׂונדערס פֿרעקוויינט דאָרטן ווו די גרענעץ צווישן לאָקאַלע באַפֿעלקערונג און נייע קומלינגן פֿון פּוילן איז געװען דער שפּיצנדיקסטער — דאָס הייסט דער טראַכצאָ בַּדיוק אין די געגנטן פֿון קאָנטאַקט.

עס קומט אָבער אָנצוקלײָבן בַּמְסִירוּת: מיר פֿילן אַ דונקל אַלײן אויף אַלגעמיינע און גלוקליכע מעקאַניזמן, ניט אויף אַ איינציקע פּאַמיליע צו־קופְּט דאָקומענטירט. יעדע פּאַמיליע Lengyel האָט זײ אייגן טראַיעקטאָריע, און די ריקאָנסטרוקציע פֿון אַן בּוימל גוט־ווער אַ פֿיקציע. וואָס דער היסטאָריע באַקומט, דאָס איז דער בעטער — דער ריזערװואַר פֿון באַפֿעלקערונג און די שטיגן — אין וועלכן דער נאָמען האָט גענומן זין.

דער אַלגעמיינער אָנאָהם פון ערבלעכע אָפּן־נעמן דורך יידן פון מיטל־אייראָפּע איז געווען לאַרגלי אַן אַדמיניסטראַטיווער אַקט, אָנגעצװאונגן דורך דער שטאַט. אין דער מאָנאַרכיע פון Habsburgs, וואָס Ungarn איז געווען אַ טיל פון, האָט קיסער Joseph II געפּראָקלאַמירט אין 1787 אַ הוקם וואָס אָבליגירט אַלע יידישע סובייעקטן אָנצונעמען ערבלעכע פאַמיליע־נעמן, יוגנעראַלי פון דייטשער פארם [Encyclopaedia Judaica, מאַקאָל « Names » ; YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe, מאַקאָל « Names and Naming »].

פאָר דער רעפאָרם, האָט די טראַדיציאָנעלע יידישע נאָמענקלעטשור גערוט אויף פאַטערנימיק־בענעננונג — « אַזוי־אַ אייוער סון פון אַזוי־אַ אייוער » (ben) — פארגרעסערט דורך פאָר־נעמן גענומען פון דער שול, פון דער אָרט־פון־אָפּשטאַם אָדער פון אַ פערזענלעכער אַרטיקלדיסטינקטיוער [Encyclopaedia Judaica, מאַקאָל « Names »]. די פאָר־נעמן פון געאָגראַפיק אָפּשטאַם, ווי Lengyel, איז געווען אַ טיל פון די אויסערן סול־קאָדיסטראַמס אין דער פרי־צייט, וואָס זיך געפונען אָפט געשטאָסן און אָפּיצישלעזד בּיים מוֹמענט פון דער רעג-אַסטראַציע.

אין Ungarn, דער פראָצעס פון בּיּנדונג און רעג־אַסטראַציע פון יידישע ערבלעכע נעמן האָט זיך דאַרגעשטרעקט איבער דעם XIX יאָרהונדערט, מיטבּעגלייטן דער שרײַטווײַז עמאַנציפּאַציע פון Ungarn יידן — קראָונד דורך די עמאַנציפּאַציע־גיסעץ פון 1867 און דורך די אָפּיצישלע אָנערקענונג פון די ישראַאַל־רעליגיע [Encyclopaedia Judaica, מאַקאָל « Hungary »]. דער צײַטפּעריאָד אָיך זאָ אַ מאָװמענט פון מאַדיאַרישונג פון נעמן: פילע יידישע פאַמיליעס, סאָרגפול צו אַינטעגרירן זיך אין די Ungarn־נאַציע, אָנגענומען אָדער בּעהאָלטן מאַדיאַר ערבלעכע נעמן סאָונדינג פול Ungarn. Lengyel, שוין Ungarn דורך זיין פאָרם, האָט סאַטיספַיד נאַטורלי צו דער אַספּיריישן, און עטלעכע פאַמיליעס דראַגינג דייטשער נעמן ווי Pollak האָבן מעגן דערצו אים « איבערזעצן » אין Lengyel בּיים נעמן־טשיינדזש [אויף דער פענאָמענאָן פון דער מאַדיאַרישונג: Encyclopaedia Judaica, מאַקאָל « Hungary »].

אָלזוי, דער נאָמען Lengyel ווי ער ערשיינט אין די רעגיסטער פון Ungarn יידן איז דער פראָדוקט פון צװײ קאָנװערדזשינג דריקס: די אָבליגאַציע איװערלי צו טראַגן אַ פעסטן נאָמען, און דער דעזיר, אייגן צו Ungarn, צו טראַגן אַ Ungarn־נאָמען.

Jensits fun di אַרכיוו, trogn der nomen Lengyel a last fun זיכרון וואס די משפחות וואס זיי trogn zikh oft דערציילן ווי א סיפור אָנהויב. דאָרט ווו דער היסטאָריקער זעט א מעכאניזם אָנאָמאַסטיק, הערט די מִמֹּרְתִּיָּה פְּמִלְיָּה א עדות: „אונדזערע זקנים זענען געקומען פון פּוילן". דער קאַפּיטל דא איז אָפן אַ סאַך פון דער טראדיציע וואס מען דערגיבט, ניט פון דער דאָקומענטאַרישער בּאַווײס.

אין דער פאנטאַזיע פון יידישע משפחות פון מיטל־אייראָפּע, האָט פּוילן אַ שטעל וואס איז טװיידייטיק און שטאַרק: אַ לאַנד פון דער גדלה גלות אַשכּנזית, ווילע פון חסידות און גדולים אַקאַדעמיעס תלמודיות (yeshivot), אָבער אויך אַ מדינה וואס מען האָט אָנגעלאָזן מיט וויי. טראָגן אַ נאָמען וואס מיינט „דער פּאָליק" קומט, פֿאַר דעם וואָס קנייען דעם זין, צו אַנשרײַבן אין זיין אַלײן אַ שפּור פון אַ באַוועגונג און אַ טרײַ צו אַ הײם וואס איז פארלוירן. די בּאַוואוסטזיין פון דער אטימאָלאָגיע משמעות דאָס אין סך משפחות אַ געפֿיל פון קאָנטינואַטעט מיטן וועלט פון יידיש גאַליציאַן.

מען דאַרף אָבער אַ גרײד מאַרקן וואס דער חקירה בּרינגט צו דער זיכרון. אַ נאָמען פון אָנהויב איז ניט אַלטיד דער בּאַווײס פון אַ טאַזה מיגרציע: אַ צונאָמען קען זיך האַנגן צו אַ משפּחה פֿאַר פֿאַרשידענע סיבות — אַ אַלייענס־חתונה מיטן אַ משפּחה פּוליש, אַ טיילמדונג, אָדער אַפֿילו אַ בּלױז געשעהן דער אויסזעהן. דער טראדיציע וואס לייגט היין יעדער משפּחה Lengyel צו אַ מיגראַנט פּוליש וואס איז צו שאַלן רעלוואנט איז אַלסו פון דער סיפּור וואס איז קאָנטיניבל מער ווי פון דער פאַקט ענטפּרובן. דאָס איז דער שׁטעל וואו די זיכרון און דער אַרכיוו קומען צוזאָמען — טיילװײַז צו באַקומפֿירמן, טיילװײַז צו מאַנע־נואַנסן — וואס מאַכט די רייכקייט פון אַ פּאַטרוניק ווי דעם דאָ.

דער דערגיב פון מונד פון דעם זין, פון דור צו דור, מאַכט אַליין אַ פאַקט פון קולטור וואס איז וועג זיך צו נאָטירן, ניט אַביסל פון זײַן פארװאַרענעס־ביידן אין היסטאָריש אויף קייס־בּײַ־קייס. דער נאָמען ווערט דאָן ווייניקער אַ דאַטום פון סטאַטוס־שיווי ווי אַ ירושה־סיפּור.

דער פּאַטראָנימ Lengyel איז געווען ילוסטרירט, אין די ספּערן פון יידיש און אונגאַריש, דורך עטלעכע פּערזאָנליכקײטן דערן וואָס שאַפן האָט דעם XXե סעקל. די פיגורן, אָן צו פֿאָרמירן אַ יחוד לינעאַזש, באַשטעטיקן די פאַרשפּרייטונג און די פּרעסטיזש פון דעם נאָמען.

די מערסט מיטראָערנדיקע איז מה־זובן דאָס Olga Lengyel, סערווייווער פון Auschwitz, אַוטאָרין פון אַ גרויס־וויכטיק עדות וועגן די Shoah. דאָקטאָרין פון פּאָרמאָציע, דעפּאָרטירט פון Transylvanien, זי האָט אַרײַנגעשריבן איר עקספּעריענץ פון די לאַגערן אין אַ ווערק וואָס איז געווארן אַ קלאַסיק פון די ליטעראַטור פון קאָנצענטראַציאָנס־לאַגערן, און האָט שפּעטער גרינדן אַ אינסטיטוציע זיך פּלעדזשט צו דער אינטערלאָרנאַנש פון דער דענקמאָל פון דער האָלאָקאָסט [לויט די בײוגראַפיש־נאָטיצן פון גברא]. איר עדות מאָכט זיך אַרום, אין דעם גײַל פון אַן טרעגערין פון דעם נאָמען, די פּרייניש גליטן דורך די יידישע אונגאַריש־קהלה.

אין דער ליטעררישער און קינעמאַטאָגראַפישער שום, Menyhért (Melchior) Lengyel (1880-1974) איז געווען אַן אונגאַריש דראַמאַטורג און סצענאַריום־שרײַבער פון יידישער הרקומה, דערן וואָס קריאַטיוונס זײנען געווארן געטראָגן צום אַנדערשטאַלט דורך די גרעסטע רעזשיסערן; ער איז אָט אַלזאָ פאַרבונדן צום סצענאַריום־שריפט פון אַ פילם פון קאָמעדיע בערימט פון דער גאָלדן־עלטער פון האָליווד [לויט די בײוגראַפיש־נאָטיצן פון גברא]. זיין קאַריערע מאָכט זיך זייער, דעם גאַנג פון ינטעגראַציע און דער אינטערנאַציאָנאַלער גלאַנץ פון דער יידישער אונגאַריש־אינטעליגענציע.

אַנדערע טרעגער פון דעם נאָמען האָבן זיך דיסטינגוויִרט אין די ווישנשאַפטן, די קינסטן און דער שפּאָרט אונגאַריש, עטליכע ביי דער פּאָפּולאַציע יידיש, אַנדערע ביי דער פּאָפּולאַציע קריסטלעך מאַדזשאַר — אַ קאָנסטאַנטע דערמאָנונג אַז Lengyel געהערט נישט צו איין קומוניטעט. די דואַליטעט קאָנפעסיאָנאַל פון דעם פּאַטראָנימ איז זיך אַליין אַ נאָטאַבלער טרײט: ווייניק יידיש אונגאַריש־נאָמען זײנען אַזוי טיף פאַרטיילט מיטן מערהײט קריסטלעך, וואָס קומט סטראַקס פון זײנער כאַראַקטער אַלס נאָמען פון אָריגין־געאָגראַפיש אלא ווי שפּעציפיש־רעליגיעז [Encyclopaedia Judaica, אַרטיקל « Names »].

די בערימטהײט פון די פיגורן האָט קאָנטריביוטירט צו אינשרײָבן דעם נאָמען Lengyel אין דער דענקמאָל־קולטור אונגאַריש און יידיש, דעם גאַנצען אַריבער פון דעם קרײַז פון די פּאָמיליעס וואָס זײ טראָגן אים.

דער נאָמן Lengyel קאַנדענסירט, אין זײנע צװײ סילאַבן, אַ געשיכטע פֿון אַ אייראָפּעיִש יידן: דיא פֿון דער גרויסער באַװעגונג וואָס, מן פּוילן און פּוילישער גאַליציע, האָט געפֿירט אַשקנזים קהילות קײן דער בעקן פֿון קאַרפּאַטן און אונגארן. בַּ זינעם פּונקט „דער פּוילак" אין אונגאַרישן, דער זעלבער שום־משפּחה איז אַ לינגװיסטישער פֿאַראַיינער פֿון דער מיגראַציע, געפּינטלט דורך די האַבסבורג־אַדמיניסטראַטיװע רעפֿאָרמן און בַּ קונפֿאָרט פֿון דער מאַדזשאַריזאַציע־באַװעגונג פֿון יידישע נעמן אין דער נײנצנטער יאָרהונדערט.

אונדזער פֿאָרשונג האָט געװיזן אַז מען דאַרף אָפּגעבן דעם געדאַנק פֿון אַ איינציקער Lengyel־שושלת: דער נאָמן איז אונאַפּהענגיק אָנגענומען געװאָרן דורך פֿילע משפּחות, יידישע און קריסטלעכע, אויף אַ גרויס טעריטאָריום. וואָס זײ פֿאַרבינדט איז נישט אַ אַלטער קאָמען, נאָר אַ גלײך־מעכאַניזם פֿון דזיגנאַציע און, פֿאַר פֿילע, אַ גלײך־מעמוריע — צונעמעני אָבער סלטן באַװיזן אַזוי אָדער ווי — פֿון אַ פּוילנדישער אָריגין.

צװישן דער אַרכיוו, וואָס שטעלט דעם איטימאָלאָגישן און מיגראַציע־קיידער מיט זיכערהייט, און דער מעמוריע, וואָס איבערטראָגט דעם דערציילן פֿון דער גלות, דער נאָמן Lengyel נימט אַ גליקליך־שנײדנדיקע לאַגע וואָ די געשיכטע פֿון אַ פֿאָלק ליעסט זיך אין די געשיכטע פֿון אַ ווערטל. עס ערמאָנט אַז יעדער יידישער שום־משפּחה פֿון מיטל־אייראָפּע איז אַ מיניאַטור אַרכיוו, טראָגנדיק אין זיך דער סימן פֿון די ווועגן וואָס מען האָט דורכגעגאַנגען און די לענדער וואָס מען האָט אָפּגעלאָזן.