משפּחה Lazard

Les origines de la famille Lazard plongent plus loin encore que la Lorraine du XIXᵉ siècle. Originaire de Bohême, la famille s'établit en Lorraine au cours du XVIIIᵉ siècle comme marchands, s'inscrivant dans ce mouvement d'implantation progressive des Juifs d'Europe centrale dans les provinces frontalières de la France. Sarreguemines et Frauenberg, distantes de quelques kilomètres dans le pays mosellan, deviennent le berceau lorrain de la branche qui nous occupe. C'est un monde de négoce modeste : colportage, commerce de bétail, tissus et cotonnades — ces activités que les restrictions d'Ancien Régime avaient assignées aux Juifs de la région, et que l'émancipation révolutionnaire avait libérées sans toutefois transformer d'un coup les conditions matérielles. La communauté juive de Sarreguemines, dotée après l'annexion lorraine d'une synagogue consistoriale, formait un tissu social dense où les alliances matrimoniales et les solidarités de quartier s'imbriquaient étroitement avec les réseaux commerciaux.

Dans ce contexte, le père de Simon Lazard, Élie Lazard (1796–1831), meurt jeune, laissant sa femme Esther Aron avec de jeunes enfants. Veuve, Esther se remarie avec Moïse Cahn. Simon, né le 8 avril 1828 à Frauenberg, grandit donc dans une famille recomposée, dans une bourgade où la communauté juive vivait selon ce rythme particulier qui mêlait la pratique religieuse, le cycle des marchés hebdomadaires et les soucis d'une petite bourgeoisie commerçante jamais tout à fait à l'abri de la précarité. Sa sœur aînée, Lise Lazard (1826–1908), épousera Théodore Weill — un mariage qui noue, par le sang et par les affaires, le destin des Lazard à la famille Weill, un lien dont les conséquences dynastiques se feront sentir sur plusieurs générations.

La lignée ne se limitait pas aux seuls frères partis vers La Nouvelle-Orléans. Solomon Lazard, né le 5 avril 1827 à Frauenberg — ou Fromberg selon la graphie anglaise — dans la même Lorraine, est le cousin germain de Simon. Il empruntera une voie différente et pourtant parallèle, témoignant de cette dispersion géographique par laquelle la famille Lazard couvre, en moins d'une décennie, les principaux foyers économiques du continent américain en formation.

Les grands frères Alexandre et Lazare ouvrent la voie américaine. Ils quittent la Lorraine les premiers pour tenter l'aventure outre-Atlantique, Alexandre s'installant à La Nouvelle-Orléans où il ouvre une affaire, Lazare le rejoignant peu après. Le jeune Simon, orphelin de père à trois ans, grandit dans l'ombre de ces aînés partis à la conquête d'un monde nouveau. C'est dans ce milieu — judaïsme lorrain de petite bourgeoisie commerçante, solidarités fraternelles très fortes, foi pratiquée avec discrétion — que se forme le caractère de celui qui deviendra le véritable architecte de la maison financière.

Un lycée de Sarreguemines porte aujourd'hui le nom de Simon Lazard, reconnaissant ainsi, bien après les faits, que cette humble bourgade de la Moselle a engendré l'un des grands fondateurs de la banque internationale moderne. Cette mémoire locale dit quelque chose de la valeur de l'enracinement : avant d'être une banque mondiale, Lazard fut une famille de village.

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Le départ de Simon Lazard pour l'Amérique est l'un des faits les mieux documentés de la saga, notamment grâce aux travaux de son petit-fils Didier. Simon rejoint son frère Alexandre aux États-Unis en 1844, alors qu'il n'a que seize ans. Émigré à seize ans : la formule que Didier Lazard a choisie comme sous-titre de sa biographie de l'ancêtre dit l'essentiel de la précocité et de l'audace que réclamait pareille traversée, à une époque où quitter Frauenberg pour La Nouvelle-Orléans équivalait à franchir plusieurs siècles en quelques semaines de navigation.

À son arrivée, Simon trouve un frère déjà installé dans le commerce de marchandises sèches — ces dry goods qui constituaient, dans l'économie américaine de l'époque, le premier échelon de tout négoce : tissus, cotonnades, articles de ménage, vêtements. Alexandre avait ouvert une affaire dans le Quartier français de La Nouvelle-Orléans, adresse qui s'était rapidement acquis une certaine réputation dans la communauté des marchands. La ville était alors l'un des ports les plus actifs d'Amérique, carrefour du commerce cotonnier qui irriguait toute l'économie du Sud esclavagiste — un monde dont les frères Lazard, Juifs émancipés de Lorraine, observaient les contradictions sans en être les acteurs principaux, mais dont ils épousaient les dynamiques commerciales. La communauté juive de La Nouvelle-Orléans, ancienne et acculturée, avait déjà produit des figures politiques et commerçantes notables, et offrait aux nouveaux arrivants lorrains un réseau de solidarité au sein duquel s'intégrer sans renier leurs attaches d'origine.

Après que Lazare et Alexandre eurent établi les premières bases, Simon et Élie rejoignirent l'entreprise. Le 12 juillet 1848, trois frères français — Alexandre Lazard, Lazare Lazard et Simon Lazard — fondèrent formellement Lazard Frères & Co. comme magasin de marchandises sèches à La Nouvelle-Orléans, en Louisiane. Simon et ses frères signèrent un accord de partenariat pour « Lazard Frères » ce 12 juillet 1848, acte de naissance du Lazard multinational d'aujourd'hui. Dès ces débuts, les frères ne se contentèrent pas de tenir boutique : ils achetaient des marchandises en gros dans la ville et parcouraient la campagne pour les revendre au détail aux colons et aux fermiers, épousant ainsi la mobilité des pionniers. Certaines sources, intégrant Élie aux côtés de Simon dans la composition initiale du partenariat, rappellent que la société fut dès l'origine un organisme vivant, où les frères entraient et sortaient du capital au rythme de leurs installations successives.

Ce premier acte est aussi celui d'une certaine conception des affaires : la parole donnée entre frères vaut contrat, la confiance mutuelle tient lieu de garantie. En cela, les Lazard perpétuent une pratique de solidarité qui est consubstantielle au judaïsme de leur milieu d'origine — cette entraide communautaire qui, dans les villages lorrains, avait permis aux familles juives de traverser des siècles de restrictions et d'inégalités juridiques. Transplantée en Amérique, cette solidarité clanique devient le moteur d'une expansion commerciale.

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Le destin de la maison bascule avec la découverte de l'or en Californie. La fratrie, dans sa logique d'expansion par essaimage, redéploie ses forces vers la côte Pacifique au tournant des années 1850. Dès 1851, Simon et les frères Maurice et Élie s'étaient tous installés à San Francisco, en Californie, tandis qu'Alexandre demeurait dans le commerce à La Nouvelle-Orléans. Lazard Frères s'était installée à San Francisco, où elle allait se développer dans la banque et le change.

C'est à San Francisco que s'opère la métamorphose décisive : du drap au crédit, du comptoir de tissus à la banque. Dans une ville où affluaient chercheurs d'or et capitaux du monde entier, où l'or-métal devait être pesé, escompté, expédié et converti en monnaies de plusieurs pays, le négoce de change et le financement devinrent vite bien plus lucratifs que la vente d'articles. La famille fit ainsi le pas qui distingue le marchand du banquier : transformer la circulation des marchandises en circulation de l'argent lui-même. La communauté juive pionnière de San Francisco — dans laquelle gravitaient les Levi Strauss, les Haas et d'autres familles venues d'Europe centrale — constitua pour les Lazard un environnement familier, un milieu d'entrepreneurs où la confiance entre coreligionnaires facilitait les transactions et donnait aux nouveaux arrivants un réseau immédiat.

Didier Lazard, dans sa biographie de son grand-père, souligne à quel point cette transition ne fut pas un simple glissement technique mais une véritable mutation identitaire. Simon Lazard, « pionnier du Far-West » selon le sous-titre même de l'ouvrage, fut au cœur de cette mutation. Né dans un village lorrain, formé dans le commerce de La Nouvelle-Orléans, il devient à San Francisco l'un des acteurs de cette économie du risque et de la confiance où la réputation fait office de bilan. La banque Lazard naît, sur la côte Pacifique, de l'ingéniosité d'hommes qui comprirent que l'or de Californie avait besoin de courtiers autant que de mineurs.

Tandis que Simon consolidait la maison à San Francisco, son cousin Solomon Lazard poussait plus au sud, vers Los Angeles. Cette ville n'était encore en 1850 qu'un bourg poussiéreux de quelques milliers d'âmes, mais Solomon y vit ce que les marchands lorrains savaient repérer : un marché en formation. Il y fonda S. Lazard & Co., un commerce qui allait évoluer en un grand magasin populaire connu sous le nom de City of Paris. Son intégration dans la vie civique de la ville naissante fut remarquable : en 1852, il obtint la citoyenneté américaine ; en 1853, il fut délégué à la convention du Comté pour le Parti démocrate ; en 1854, il fut élu au conseil municipal de Los Angeles, l'un des tout premiers édiles de cette cité qui ne comptait alors que quelques rues tracées dans la poussière. Cette même année 1854, lorsque la première organisation caritative de Los Angeles fut constituée — la Hebrew Benevolent Society —, Solomon Lazard en fut l'un des membres fondateurs, avant d'en devenir le président. Tout au long de sa vie, il resta un pilier actif de la congrégation B'nai B'rith, devenue depuis la Wilshire Boulevard Temple. Ce parcours illustre avec éclat la valeur juive de l'implication dans la vie collective : Solomon Lazard ne se contenta pas de réussir dans les affaires, il construisit les institutions de la communauté qu'il rejoignait, participant à l'édification civique d'une ville qui le lui rendrait en durabilité.

Après avoir revendu l'affaire de La Nouvelle-Orléans, Lazare et Alexandre rentrèrent en France, tandis que Simon et Élie s'établissaient définitivement à San Francisco. Cette séparation géographique des frères, loin d'affaiblir la maison, en constitua la structure même : les uns en Europe, les autres en Amérique, tous liés par le même nom et par des intérêts croisés. Le triangle transatlantique était en train de se former.

Il y a dans cette aventure californienne une résonance plus large avec la mémoire juive : depuis des siècles, les communautés juives d'Europe avaient survécu et prospéré précisément par cette capacité à se déplacer, à transformer l'adversité en mobilité, à faire de l'absence d'enracinement territorial une aptitude rare au commerce longue distance. Les Lazard ne font pas exception à cette règle profonde — ils en sont l'une des illustrations les plus frappantes du XIXᵉ siècle.

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La force structurelle de Lazard tient à sa configuration triangulaire : trois maisons, trois capitales financières, un seul nom. Forts de la prospérité californienne, les frères réorientent leur activité vers la banque proprement dite et tissent un réseau reliant les États-Unis à la France. Le retour vers l'Europe ouvre le chapitre parisien, naturel pour une famille demeurée française par la langue, les attaches affectives et, pour Simon en particulier, par une culture profondément enracinée dans le monde intellectuel et bourgeois de la IIIᵉ République naissante. Après une succursale parisienne ouverte dès 1852, la maison développe une présence londonienne dans les décennies 1870–1880, puis s'implante à New York à partir des années 1880, achevant ainsi la constitution de ce réseau à trois pôles qui fera sa singularité.

Simon Lazard incarne mieux que tout autre cet arc complet. Natif de Lorraine, jeune marchand de La Nouvelle-Orléans d'avant-guerre, pionnier de la ruée vers l'or californienne, il meurt le 22 février 1898 à Paris, banquier international. En une seule existence se lit le passage de l'Europe rurale à la haute finance mondiale — l'épure même de l'aventure familiale. C'est à Paris qu'il acheva sa vie, au terme d'un itinéraire qui avait traversé deux continents et plusieurs révolutions économiques.

Cette architecture à trois pôles fit de Lazard un objet rare : une banque d'affaires véritablement transnationale avant l'heure, capable d'arbitrer entre les places, de financer le commerce international et de conseiller gouvernements et entreprises de part et d'autre de l'Atlantique. La cohésion de l'ensemble reposait sur l'entrée de cousins et d'alliés dans le partenariat, perpétuant le modèle clanique des origines : la maison demeurait, par principe, une affaire de famille et de confiance.

Par sa mère Esther Aron, Simon Lazard était cousin germain d'Alexandre Weill, dont le fils David David-Weill allait prendre la direction de la maison parisienne, suivi de Pierre David-Weill, puis de Michel David-Weill, qui dirigeront successivement Lazard Frères & Cie sur plusieurs générations. Ce fait de généalogie n'est pas anecdotique : il illustre la manière dont la banque Lazard perpétua, sur plus d'un siècle, un principe de gouvernance fondé sur l'alliance des sangs et la transmission du capital de confiance. La maison Weill, née du mariage de la sœur de Simon avec Théodore Weill, se fondit progressivement dans la destinée Lazard, au point que la direction effective de l'institution passa, dans la seconde moitié du XIXᵉ siècle et au XXᵉ siècle, à cette branche cousine. Ainsi la lignée se déploie-t-elle non comme une ligne droite, mais comme un réseau : chaque mariage, chaque alliance, chaque partenariat est un nouveau nœud dans la toile.

Au tournant du XXᵉ siècle, la maison s'était imposée comme l'un des grands noms de la finance internationale. La formule des dictionnaires encyclopédiques qui la décrivent simplement comme une « famille de banquiers internationaux » consacre la mue achevée. De négociants de tissus lorrains, les Lazard étaient devenus une dynastie financière dont l'influence rayonnait sur les trois principales places de l'Atlantique. New York, depuis les années 1880, en devenait le centre de gravité le plus dynamique, relayant progressivement San Francisco — ville fondatrice mais déjà distancée par la métropole de la côte Est — dans le rôle de moteur américain de la maison.

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C'est l'un des apports les plus précieux des travaux de Didier Lazard publiés en 1988 que de donner à voir, à travers l'histoire de quatre générations, comment une aventure individuelle se mue en destin collectif. Retracer ces générations, c'est observer comment chaque époque impose ses propres exigences à la famille, et comment la lignée y répond en conjuguant fidélité à l'héritage et capacité d'adaptation.

Simon (1828–1898), le fondateur. Cofondateur de la banque, Simon est le personnage central du récit. Homme de négoce autant que de calcul, il représente cette jonction entre deux mondes — le monde traditionnel des Juifs lorrains et le monde nouveau du capitalisme atlantique. Il épouse Rose Hélène Foy, et c'est leur fils Max qui va incarner le premier grand déplacement de la famille hors du champ bancaire stricto sensu.

Max (1875–1953), de la banque à la justice sociale. Né à Paris en 1875, fils de Simon, Max Lazard opère une rupture générationnelle frappante. Il obtient un Master of Arts à l'université Columbia en 1899, puis un doctorat en sciences économiques et politiques en 1909. Mais dès 1896, lors d'un séjour de formation à la finance à Londres, il découvre Toynbee Hall, ce settlement movement qui entendait amener les élites à vivre et travailler aux côtés des plus démunis dans les quartiers populaires. La révélation est complète : en 1899, il renonce à la carrière bancaire pour se consacrer à la question sociale. À Ménilmontant, il organise une association sociale et éducative de quartier inspirée de son expérience londonienne ; il enseigne la sociologie à l'École pratique de service social ; il devient conférencier à la Coopération des idées, à la fédération universitaire de Belleville, à l'Éducation sociale de Montmartre, aux Soirées ouvrières de Montreuil. Il est l'un des piliers et bailleurs de fonds de l'Enseignement mutuel de la Chapelle.

Co-créateur en 1910 de l'Association internationale pour la lutte contre le chômage, dont il devient secrétaire général adjoint, Max Lazard est aussi artisan de la rédaction de la partie XIII du traité de Versailles de 1919 et de la création du Bureau international du travail. Il fut rédacteur en chef de la Revue internationale du chômage et président de l'Association française pour la Lutte contre le chômage et l'organisation du marché du travail. Ce mouvement vers la philanthropie et la réflexion sociale n'est pas un accident : il incarne une valeur profonde du judaïsme, celle de la tsedaka, la justice redistributive qui oblige chaque membre de la communauté fortunée à œuvrer pour ceux qui ne le sont pas. Après avoir organisé dès la fin du XIXᵉ siècle une association de quartier à Ménilmontant, inspirée de sa découverte de Toynbee Hall lors d'un séjour à Londres en 1896, il renonce en 1899 à une carrière de banquier pour devenir un militant actif du mouvement social. Que le fils du fondateur de Lazard ait ainsi transformé l'héritage paternel en engagement pour les travailleurs sans emploi dit quelque chose d'essentiel sur l'éthique de cette famille : la réussite matérielle n'y fut jamais confondue avec sa fin ultime. Max Lazard porta ainsi, dans le vocabulaire de la IIIᵉ République et des sciences sociales naissantes, cette exigence morale que la tradition juive avait nommée bien avant lui — et il la porta jusqu'aux enceintes internationales les plus solennelles.

Didier (1910–2004), le passeur de mémoire. Fils de Max et petit-fils de Simon, Didier Lazard naquit à Chantilly le 11 décembre 1910 et mourut à Neuilly-sur-Seine le 23 octobre 2004, à quatre-vingt-treize ans. Diplômé de l'École libre des sciences politiques, titulaire d'un doctorat en droit de la faculté de Paris, maître de conférences à Sciences Po de 1960 à son départ à la retraite, il fut sociologue et homme de lettres. Sa vie fut marquée par l'expérience de la Seconde Guerre mondiale : il fut protégé et sauvé par Maria-Dolorès de Malherbe, à Marçon — un fait qui mérite d'être nommé sans détour, car il rappelle que la persécution nazie atteignit aussi les héritiers d'une des grandes dynasties bancaires françaises, sans exception de fortune ni de prestige.

Après la Libération, Didier Lazard publia en 1948 un ouvrage sur le Procès de Nuremberg, couronné par l'Académie française du prix Lange, et traduit en plusieurs langues. En 1988, il publie simultanément sa biographie de Simon Lazard et l'histoire de quatre générations, restituant à la mémoire collective une saga que l'accélération du XXᵉ siècle aurait pu laisser s'effacer. Ce geste mémoriel est lui-même significatif : à près de soixante-dix-huit ans, ce petit-fils choisit de fixer par l'écrit ce que la transmission orale ne suffisait plus à porter. La mémoire familiale rejoint ici la mémoire collective d'Israël dans ce rapport particulier à l'écriture que le judaïsme a toujours tenu pour sacré — le livre comme demeure durable d'une vie vécue.

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La lignée de Simon se déploie en de nombreuses branches, dont plusieurs témoignent de cet engagement dans la vie des cités qui caractérise la famille au-delà de la seule réussite bancaire.

Christian Lazard (1880–1943), associé de la Banque Lazard, mourut en déportation — rappelant que même les familles les mieux intégrées et les plus assimilées de la bourgeoisie française ne furent pas épargnées par la Shoah. Esther Lazard (1878–1944), épouse de René Fould, périt également dans les années de la persécution. Ces noms ne peuvent être mentionnés sans qu'on s'y arrête : ils sont la preuve que nulle fortune, nul prestige, nulle intégration n'avait mis les héritiers de cette lignée à l'abri de la barbarie antisémite. Après des décennies de réussite dans la République française, les Lazard payèrent le prix que l'Europe du XXᵉ siècle exigea de ses Juifs.

Dans un registre entièrement différent, Simone Lazard (1899–1991), fille d'André Lazard, fut maire de Guillestre — une figure d'engagement civique rare pour une femme de sa génération, dans une époque où la vie politique locale demeurait quasi exclusivement masculine. Ce fait mérite d'être retenu : il prolonge, dans l'espace français de la province alpine, cette tradition d'implication dans la vie collective que Solomon Lazard avait illustrée à Los Angeles un demi-siècle plus tôt, chacun à sa manière et dans son contexte. Simon Lazard (1901–2004), ingénieur, banquier et chef d'entreprise, vécut plus d'un siècle, portant dans sa longue existence le souvenir vivant du fondateur dont il était le petit-fils.

La branche californienne offre quant à elle l'exemple de Solomon Lazard (1827–1916), cousin de Simon, dont le destin à Los Angeles illustre une forme d'intégration civique précoce et durable. Fondateur d'un commerce prospère, conseiller municipal de Los Angeles dès 1854, président de la Hebrew Benevolent Society, actif dans la congrégation B'nai B'rith, Solomon Lazard participa à la construction des institutions civiques et communautaires d'une ville qui n'était encore qu'une promesse. Ce type d'engagement — construire des institutions là où il n'en existe pas encore — est l'une des expressions les plus anciennes du sens juif de la responsabilité collective, de ce que la tradition appelle tikkun olam, la réparation du monde par l'action dans la cité.

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Pendant un siècle et demi, Lazard demeura ce qu'elle avait été à sa naissance : un partenariat privé, dont les associés engageaient leur nom et leur fortune. Cette structure, incorporée en 1848 sous le nom de Lazard Frères et perpétuée telle quelle pendant des générations, constituait à la fois la force et la singularité de la maison. Elle perpétuait dans les formes juridiques modernes l'esprit clanique des origines lorraines : les associés n'étaient pas des actionnaires anonymes mais des hommes — et, plus tard, des femmes — dont la réputation personnelle garantissait la parole de la banque.

La période entre les deux guerres mondiales vit Lazard atteindre l'apogée de son prestige et assurer une suprématie dans le monde bancaire. À mesure que la génération fondatrice disparaissait — Simon Lazard mourut à Paris en 1898 —, la direction passa aux branches alliées de la famille. La connexion Weill–David-Weill, née du mariage de la sœur de Simon avec Théodore Weill, prit alors toute son importance. David David-Weill, puis Pierre David-Weill, dirigèrent successivement la maison parisienne, maintenant vivante la promesse des fondateurs. Cette gouvernance par les cousins illustre une forme de continuité propre aux dynasties : quand la ligne directe s'interrompt ou se dilue, le réseau familial élargi prend le relais, assurant la transmission non seulement du capital financier mais du capital symbolique attaché au nom. Michel David-Weill, qui assuma à son tour la direction au cours de la seconde moitié du XXᵉ siècle, incarna cette continuité dynastique jusqu'à la veille de la cotation en Bourse.

La firme conserva son identité tripartite tout en s'adaptant aux bouleversements monétaires, aux crises et aux reconstructions qui scandèrent la première moitié du XXᵉ siècle. Cette époque consacre aussi un trait durable de la culture maison : la primauté du conseil financier et de l'exécution de transactions pour le compte des clients, plutôt que l'accumulation de capital propre. Cette doctrine du « capital humain » — valoriser l'intelligence de ses associés plutôt que le bilan propre — deviendra la signature de la firme et expliquera sa longévité singulière face à des concurrents autrement mieux capitalisés.

Le tournant du millénaire marque la fin de ce modèle séculaire et l'entrée de la maison dans l'ère du capitalisme coté. Lazard Frères & Co. fut réorganisée en 2000 sous le nom de Lazard. Cette réorganisation, suivie d'une introduction en Bourse, transforma une vénérable société de personnes en entité publique, tout en préservant son métier originel : conseiller sur les fusions et acquisitions, accompagner partenariats, institutions, gouvernements et particuliers. Ce passage de la société de personnes à la société cotée ne doit pas dissimuler ce qui demeure : un nom, une doctrine, une culture. Le partenariat « Lazard Frères » signé le 12 juillet 1848 constitue l'acte de naissance du Lazard multinational d'aujourd'hui. Presque deux cents ans après l'arrivée des premiers frères à La Nouvelle-Orléans, le nom est encore celui d'une des banques d'affaires les plus réputées du monde — un fait remarquable que peu d'institutions peuvent revendiquer.

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Alexandre Lazard (dates précises inconnues, actif à partir des années 1840, décédé dans la seconde moitié du XIXᵉ siècle) — Aîné de la fratrie lorraine, Alexandre est le premier des frères à s'établir à La Nouvelle-Orléans, où il ouvre un commerce de marchandises sèches dans le Quartier français. C'est autour de lui que se constitue le premier cercle d'affaires de la famille en Amérique. Cosignataire du partenariat fondateur du 12 juillet 1848, il reste dans le commerce de La Nouvelle-Orléans tandis que Simon s'installe à San Francisco, puis rentre en France. Il est l'un des trois fondateurs officiellement reconnus de Lazard Frères & Co.

Lazare Lazard (dates précises inconnues, actif à partir des années 1840, décédé dans la seconde moitié du XIXᵉ siècle) — Frère aîné de Simon, Lazare rejoint Alexandre à La Nouvelle-Orléans parmi les premiers de la fratrie à traverser l'Atlantique. Cosignataire du partenariat du 12 juillet 1848, il contribue à l'installation de la maison dans le commerce louisianais avant de rentrer en France aux côtés d'Alexandre, laissant Simon et Élie prendre en main l'expansion californienne. Son rôle dans la fondation de la maison est attesté par l'acte de partenariat originel.

Simon Lazard (8 avril 1828, Frauenberg, Moselle – 22 février 1898, Paris) — Né à Frauenberg en Lorraine, fils d'Élie Lazard et d'Esther Aron, Simon émigre en Amérique à seize ans, en 1844. Cosignataire du partenariat Lazard Frères le 12 juillet 1848 à La Nouvelle-Orléans, il mène ensuite la maison vers San Francisco lors de la ruée vers l'or, opérant la transformation décisive du négoce de marchandises à la banque et au change. Il finit sa vie à Paris comme banquier international, après un itinéraire qui l'avait conduit de la bourgade lorraine aux trois grandes places financières de l'Atlantique. Un lycée de Sarreguemines porte son nom.

Élie Lazard (dates précises inconnues, actif à partir des années 1840–1850) — Frère de Simon, Élie participe à la fondation et au développement de la maison, notamment lors de l'installation à San Francisco au début des années 1850. Son nom figure parmi ceux qui s'établissent définitivement en Californie aux côtés de Simon. Il contribue à la consolidation de l'activité bancaire sur la côte Pacifique dans les années cruciales de la transformation de Lazard Frères, du négoce à la finance.

Solomon Lazard (5 avril 1827, Frauenberg/Lorraine – 1916, Los Angeles, Californie) — Cousin germain de Simon, Solomon suit une trajectoire parallèle en s'installant à Los Angeles, alors village en formation. Il y fonde S. Lazard & Co., un commerce de détail qui deviendra le grand magasin City of Paris. Élu au conseil municipal de Los Angeles en 1854, il est l'un des premiers édiles de la ville. Fondateur et président de la Hebrew Benevolent Society, pilier de la congrégation B'nai B'rith, il bâtit les institutions communautaires de Los Angeles naissante et incarne, dans la vie civique californienne, la valeur de l'engagement collectif que la tradition juive appelle tikkun olam.

Lise Lazard (1826–1908) — Sœur aînée de Simon, Lise épouse Théodore Weill, créant par ce mariage le lien dynastique qui va déterminer la succession à la tête de la maison parisienne. C'est de cette union que descend la lignée David-Weill — David, Pierre et Michel — qui prendra la direction de Lazard Frères & Cie sur plusieurs générations après la disparition des fondateurs. Son mariage est ainsi l'un des actes fondateurs de la pérennité de la maison, même si, comme souvent pour les femmes de sa génération, son nom ne figure dans aucun acte de société.

Max Lazard (1875, Paris – 1953) — Fils de Simon, Max Lazard effectue une rupture générationnelle remarquable : formé à la banque et titulaire d'un Master of Arts de Columbia (1899) et d'un doctorat en sciences économiques (1909), il renonce à la carrière bancaire dès 1899 pour se consacrer à la question du chômage et au mouvement social. Co-créateur en 1910 de l'Association internationale pour la lutte contre le chômage, secrétaire général adjoint de cette institution, il contribue à la rédaction de la partie XIII du traité de Versailles (1919) et à la création du Bureau international du travail. Rédacteur en chef de la Revue internationale du chômage, enseignant à l'École pratique de service social, il incarne la tsedaka — la justice redistributive — comme vocation de vie.

Didier Lazard (11 décembre 1910, Chantilly – 23 octobre 2004, Neuilly-sur-Seine) — Fils de Max et petit-fils de Simon, Didier Lazard est diplômé de Sciences Po et docteur en droit. Sociologue et homme de lettres, maître de conférences à Sciences Po de 1960 à sa retraite, il publie en 1948 un ouvrage sur le Procès de Nuremberg couronné du prix Lange de l'Académie française, traduit en plusieurs langues. En 1988, il publie simultanément la biographie de son grand-père Simon et l'histoire de quatre générations de la famille. Protégé pendant la guerre par Maria-Dolorès de Malherbe à Marçon, il est le passeur de mémoire de la lignée, celui qui accomplit l'acte de zakhor — souviens-toi — en fixant par l'écrit ce que la transmission orale ne suffisait plus à porter.

Christian Lazard (1880–1943) — Associé de la Banque Lazard, Christian Lazard fut déporté et mourut en 1943. Son sort rappelle que la réussite et l'intégration des grandes familles juives françaises ne constituaient aucune protection contre la persécution nazie. Son nom figure parmi ceux qui témoignent du prix que l'Europe du XXᵉ siècle exigea des siens.

Esther Lazard (1878–1944) — Épouse de René Fould, Esther Lazard périt en 1944, victime elle aussi de la persécution. Comme Christian, elle appartient à cette génération de la lignée que la Shoah faucha, effaçant des destinées que rien dans leur parcours d'intégration bourgeoise française ne semblait devoir exposer à un tel sort.

Simone Lazard (1899–1991) — Fille d'André Lazard, Simone fut maire de Guillestre, dans les Hautes-Alpes. Figure d'engagement civique rare pour une femme de sa génération dans la vie politique locale française, elle prolonge, dans l'espace de la province alpine, la tradition familiale d'implication dans la vie collective, en dehors de tout cadre bancaire ou commercial. Son mandat de maire atteste que la lignée Lazard a su, dans ses branches diverses, s'inscrire dans le tissu civique des communautés où elle s'installait.

Simon Lazard (1901–2004) — Ingénieur, banquier et chef d'entreprise, ce Simon Lazard, petit-fils du fondateur, vécut plus d'un siècle. Sa longue existence fait de lui le lien vivant entre la génération fondatrice et le monde contemporain, portant dans sa personne la continuité d'une lignée qui avait traversé deux guerres mondiales, la Shoah, et la transformation du capitalisme.

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L'histoire de la famille Lazard offre l'un des exemples les mieux documentés de cette dynamique propre à la diaspora juive d'Europe occidentale au XIXᵉ siècle : le passage du négoce rural à la haute finance, opéré par une fratrie solidaire et reproduit de génération en génération par le jeu des alliances familiales. Partis des villages de la Lorraine sarroise — Frauenberg pour Simon et Solomon, Sarreguemines selon d'autres sources —, eux-mêmes héritiers d'une lignée de marchands bohémiens transplantés en France au XVIIIᵉ siècle, les frères Lazard ont fondé en 1848 une maison qui devait survivre à ses fondateurs, traverser deux guerres mondiales, et accéder au rang de banque d'affaires mondiale.

Ce qui frappe, dans cette trajectoire, c'est la continuité du nom et de la vocation. Du comptoir de marchandises sèches au conseil en fusions-acquisitions, la maison n'a jamais renié son métier premier : faire circuler la valeur, intermédier la confiance. La structure triangulaire — La Nouvelle-Orléans, San Francisco, puis Paris et New York — et le modèle du partenariat familial ont assuré une longévité que peu d'institutions financières peuvent revendiquer. Là où la mémoire familiale et l'archive se rejoignent, c'est dans la date sacrée du 12 juillet 1848, fil d'or reliant le village lorrain à la finance globale.

Mais ce Grand Livre aura aussi montré que la lignée Lazard ne se réduit pas à une réussite financière. Elle déborde le cadre bancaire à chaque génération : Solomon Lazard construisant les institutions civiques de Los Angeles ; Max Lazard forgeant le droit international du travail à Versailles et à Genève ; Simone Lazard administrant une commune alpine ; Didier Lazard écrivant pour que rien ne s'oublie. Entre toutes les valeurs que le judaïsme a portées à travers les siècles et les continents, celle que cette famille aura le mieux exprimée, et dans les contextes les plus divers, est la solidarité comme institution — cette conviction que le lien du sang et de la confiance mutuelle est le fondement de toute action durable dans le monde, et que cette solidarité se doit d'embrasser non seulement les siens, mais la communauté dans son ensemble. Cette valeur se lit à chaque tournant de l'histoire : dans la fratrie qui signe un accord de partenariat à seize ans, loin de tout filet de sécurité ; dans la structure triangulaire qui maintient les frères séparés mais liés ; dans l'alliance des Lazard et des Weill qui perpétue la maison au-delà de la génération fondatrice ; dans Solomon Lazard bâtissant la première société de bienfaisance de Los Angeles ; dans Max Lazard portant la cause des sans-emploi jusqu'aux conférences de paix ; dans Didier Lazard qui, vieux homme, couche sur le papier la mémoire des siens pour que rien ne s'en perde.

Il y a dans ce dernier geste — l'écriture mémorielle de Didier Lazard en 1988 — une résonance profonde avec l'une des plus anciennes obligations du judaïsme : zakhor, souviens-toi. Souviens-toi de d'où tu viens, souviens-toi de ce que tes ancêtres ont fait, afin que les générations suivantes sachent qu'elles ne sont pas nées du néant mais d'une histoire. Le Grand Livre Lazard est ainsi celui d'une diaspora qui sut faire de la mobilité une force, du lien de sang une institution, et de la mémoire un héritage aussi précieux que tout capital.

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