משפּחה Lalou

גאנצע געשיכטע פֿון דעם נאָמן Lalou הייבט זיך אָן מיטן אַ פּראָגע פֿון זין, און דעם פּראָגע קריגט צוויי אומפּאַטשלעך אַנטווערטן לויט דער גְגענד וואָס מ'בעטראַכט.

אין דער יידישער נאָרד־אַפֿריקער וועלט, דער מנהג פּון נעמנס־זאַמלען איז קלאָר און בלײַבער: אין צפֿון־אַפֿריקע, Lalou איז אַ שום־נאָמן פֿאַר Eliaou / Elie [Torah-Box]. דער נאָמן שטאַמט דאָך פֿון אַ פּאָרים־נאָמן — יענעם פֿון דעם נביא Elie, Eliyahou אין העברית — לויט אַ מעכאניזם וואָס איז גוט־באַקאַנט אין דער יידישער מגרבי אָנאָמאַסטיק, ווו דער היפּאָקאָריסטיש, דאָס הייסט די ליבשאַפֿט־פֿאָרם אָדער דער אָפֿגעקירצטער פּאָרים־נאָמן, ווערט אַ פֿאַמיליע־נאָמן אַז מ'גיבט אים פּון דור צו דור. Lalou, Lellou, Allou געהערן צו דער זעלביקער פּאָנעטישער משפּחה, אומגרונדן פֿון דער קערן El- / Eli- וואָס שטעלט פֿאַר די טרעגער פֿון דעם נאָמן פֿון דעם נביא.

אַ צווייטע דערקלערונג גײט אום אין דער סךּ פֿון אַלגערישער מנהג, און הערט אַן אָנאָמאַס־טאָפּאָניש טאָן. לויט דעם דער־קלערונג, Lalou זאָל זײַן אַ דעפּאַרטאַמאַנט פֿון Oran; עטלעכע זאָגן אַז דער נאָמן רוגירט צו Saint-Leu אָדער צו Saint-Louis, צוויי פֿון זעכס־און־צוואַנציק קהילות־גערנס פֿון Oran, אַזוי אַז דער נאָמן וויל זאָגן אַז די משפּחה שטאַמט פֿון דעם אָרט [Torah-Box]. די בײַדע הײפּאָטעזעס — אַנטראָפּאָנימיש און טאָפּאָניש — שליסן זיך ניט אָבזאָלוט אַרויס: אַ זעלביקער פּאַטראָנים האָט געקאָנט זיך פֿעסטיקן דורך פֿאַרשידנע וועגן לויט די משפּחות, וואָס ערקלערט זײַן פּירן פון אָרט צו אָרט און די שווירקײַט אים אַ יחיד אָפּברעך צוגעבן.

גאָנץ אַנדערש איז די פּראַנצויזיש־לעזונג פֿון דעם נאָמן, וואָס געהערט צו דער געשיכטע פֿון דער לאַנד־פּלעץ און דער פעודאַלער צדק פֿון צפון פֿון דער לאַנד. Laloup איז אַ פֿאַלשע פֿאָרם פֿון Lalou (= דער alleu, שטוק־ער וואָס איז פּאַטור פֿון מן־אַ־סך אַ הערן־דעס־צאָלן), און Laloux איז אַ נאָמן קעייט בזיל בנורד־פּרובנץ פֿון פֿראַנקרײַך [Geneanet]. דאָ, דער נאָמן טוט מבטא דעם האָלטער אָדער דעם שכן פֿון אַן alleu, אַ פּרעיע ער פֿון דעם מיטל־צײַטער רעכט — אַ זין וואָס האָט עוועל קײן גׇאי־זךּ צו דעם נביא Elie. דעם שלום־שלומים צוויש אַ יידישער מגרבי נאָמן אַז שטאַמט פֿון Eliyahou און אַ פֿילקערער פּיקאַרדער נאָמן אַז שטאַמט פֿון דעם alleu — דאָס איז אַ פֿון דעם קלאַסיש פֿאַלן פֿון דער יוחסן־לערן: צוויי משפּחות Lalou קאָנטן האָבן, אין זייער מקור, גאָנץ שטראָפּ קיין נישטס פּעמעם. דרום, דעם אָפּטייל גאָט אָן דער אינטערסעקציע: די מונדן־מנהג ספֿרדיש און דער לשון־דעם־ארכיוו פֿראַנצויזיש ענטפֿערן זיך דורך, און, אין דעם פּרטיקולארן פֿעל, הילעוויד זיך קלאָר פֿאָנענאַנדער.

כדי צו פֿאַרשטיין ווי אַזוי אַ פֿאָרנאָמען ווערט אַ שושלתס־נאָמען, מוז מען Lalou אַרײַנשטעלן אין דעם ברייטערן סיסטעם פֿון דער צפֿון־אַפֿריקאַנישער ייִדישער אָנאָמאַסטיק, וועלכע איז אַליין אַן יורש פֿון דער ספֿרדישער ציוויליזאַציע. ספֿרדישע ייִדן זײַנען מיטגלידער פֿון די היסטאָרישע ייִדישע קהילות וואָס האָבן געוווינט אָדער שטאַמען פֿון דער איבעריִשער האַלבינזל, הויפּטזעכלעך פֿון שפּאַניע און פּאָרטוגאַל; הײַנטצוטאָגס באַצייכנט דער באַגריף אָפֿט די ייִדן פֿון מאַגרעב — מאַראָקאָ, אַלזשיריע, טוניזיע, ליביע [Wikipédia]. דאָס שפּינגלדיקע דערייגעניש פֿון דעם דאָזיקן גורל איז באַקאַנט: אין מיטלאַלטער, פֿאַר זייער אויסטרײַבונג אין 1492 דורך די נוצרישע אויטאָריטעטן נאָכן Reconquista, האָבן זיי מיטגענומען טייל אין דעם אינטעלעקטועלן בליִען פֿון שפּאַניע [Wikipédia]. אַ טייל פֿון די פֿאַרטריבענע האָט זיך באַזעצט אין צפֿון־אַפֿריקאַ, וווּ זיי האָבן זיך פֿאַרמישט מיט אײַנגעבאָרענע ייִדישע קהילות, גערופֿן toshavim, וואָס זײַנען עטלעכע יאָרהונדערטן עלטער ווי די אָנקומענדיקע אידישע־איבעריִשע.

אין דעם שמעלצטיגל האָבן זיך נעמען געבילדעט לויט עטלעכע גרויסע לאָגיקן, וועלכע די ספֿרדישע אָנאָמאַסטישע רעפּערטואַרן האָבן מעטאָדיש אײַנגעטיילט: נעמען אַראָפּגענומען פֿון העברעיִשע פֿאָרנעמען, נעמען פֿון מלאכות, אַראַבישע כינוימען, און טאָפּאָנימן. די רעפֿערענץ־זאַמלונגען ווײַזן אַסאַך בײַשפּילן פֿון דעם לעצטן פּראָצעס: Draï אָדער Dray באַצייכנט יענעם וואָס שטאַמט פֿון Oued Dra, אַ טייך אין דרומדיקן מאַראָקאָ וועמענס טאָל איז אָקופּירט געוואָרן פֿון עטלעכע ייִדישע שבֿטים [Harissa], בשעת Duran באַצייכנט יענעם וואָס שטאַמט פֿון דער שטאָט אָראַן אין אַלזשיריע [Harissa]. דאָס ווײַזט אַז דאָס צוויייִקע שפּור פֿון Lalou — אַ פֿאָרנאָמען אויף איין זײַט, אַ טאָפּאָנים פֿון אָראַן אויפֿן אַנדערן — איז גאָרנישט מאָדנע: עס איז גענוי אַ ווידערהאָל פֿון די צוויי פּראָדוקטיווסטע מעכאַניזמען פֿון דעם סיסטעם.

דאָס פּראָצעדור פֿון דעם אַראַבישן כינוים, דער דריטער וועג, בעלויכטעט דורכן קאָנטראַסט דעם באַזונדערן כאַראַקטער פֿון Lalou. די רעפּערטואַרן נאָטירן למשל אַז Allouche, פֿון דעם מאָזאַביטישן דיאַלעקטאַלן אַראַבישן 'alûsh, מיינט לאַם, מסתּמא מיט אַ מיסטישן זין [Dafina], אָדער אויך אַז Alloul אָדער Aloul, פֿון אַראַבישן 'alûl, מיינט וווילגעשטעלט, רײַך [Dafina]. דאָס קלאַנגדיקע נאָנטשאַפֿט פֿון דאָזיקע נעמען מיט Lalou האָט מאָל צו מאָל אָנגעפֿירט צו פֿאַרהאַסטן השוואות; אָבער דאָס הערשנדיקע מסורה האַלט פֿאַר Lalou די פֿאָרנאָמלעכע אָריגין פֿאַרבונדן מיט Élie, וואָס שרײַבט אײַן דאָס שושלת אין דעם רעגיסטראַציע פֿון טעאָפֿאָרישע נעמען, ניט אין יענעם פֿון באַשרײַבנדיקע כינוימען. דאָס קאַפּיטל, געגרינדעט אויף רעפֿערענץ־אָנאָמאַסטישע און היסטאָרישע קאַטאַלאָגן, קאָן זײַן פֿאַר פֿעסטגעשטעלט אָנגענומען.

דער געאָגראַפיע פֿונם נאָמען, ווי ער ווערט צוריקגעשטעלט דורך דיקע־דעטעס ראַבינאָמישער, צייכנט אַ קאַרטאָגראַפיע כּוֹהערנט מיט זיין ערקוומן מאָגרעביש. דער גלובאָלער אָנשטעלונג האָט שוין געווארן געשטעלט: דער נאָמען טריפט זיך בַּהכרח אין אַפֿריקע, ווו 61 % פֿון די Lalou לעבן [Forebears]. אָן לאַנדיש שטוקן, אַלזשיריע איז דער לאַנד ווו דער נאָמען איז דער מערסטנס טראָגן, מיט 1 375 מענטשן, לעמ אומגעפֿער איינער אויף 28 096 [Forebears]. די דיכטקייט אַלזשיריש, און די דערמאָנונג פֿון דער פּראָװינץ Jijel צווישן די פאָקוסן פֿון קאָנצענטראַציע, שטעלן אַ ווייטיקן טייל פֿון די Lalou אין אָסטן און מערבן פֿון דער לאַנד, צוויי רעגיאָנס ווו די אידישע דער דערציילונג פּערפעקט אַלט און באָלט־וויײַטער ביז צום מיטן XX יוּרהונדערט.

מען דאַרף דאָ באַרעכענען אַ טװאָם יחידה צו אַלזשיריע: די אַנהאַלטעגטניס פֿון דער נאָמען בַּיי מוסלים טראָגער. די פֿארשפּרײטונג פֿון אַ פּאַטראָנימ ווי Lalou אין דער משפּחה־מערהײט־מוסלימישער בילונג איז אויסגעלערנט דורך דאָקומענטירטע מעכאַניזמען: Lalou איז אויך אַ פֿאָרנאָמען, טראָגן אין אַלזשיריע דורך 1 375 מענטשן [Forebears], דער זעלביקער שטאַם קאָנען פֿונקציאָנירן ווי פֿאָרנאָמען און ווי נאָמען לויט די משפּחות און די דינים. די צירקולאַציע אינטערקאָנפֿעסיאָנאַלער פֿון אַ זעלביקער נאָמען איז אָיינער פֿון די מערסטנס ברוים טרײטן פֿון אַלזשיריש אָנאָמאַטיק, ווו אידן און מוסלימס האָבן לאַנג צוזאַמן געטײלט אַ ספּראַך־פֿונד. די גראָבע צאָלן פֿון די גענעאַלאָגישע באַזער האָבן ניט אונטערגעטיילט די דין פֿון די טראָגער; זיי מוזן תּוקף ווערן לערנט ווי אַ דאַטע פֿון אָבערפֿלעך, רײַך אָבער צו דערקלערן מיט אַכצונג.

צו דעם צוצוקער־אַפֿריקאַנער יסוד, מוזן אומ, אויף דער ציװיל־פֿראַנצייזישער און אייראָפּעישער שטוקן, דער בײנוען הומאָנימער אַנגעהויבן אין דער ערשטער קאַפּיטל. Laloux איז עס זאַץ כּוֹהערנט אין דער צֿפֿון פֿון פֿראַנקרײַך, אין דיקע־דעטעס 62, 60 און 80 [Geneanet], דאס איז הײסן דער Pas-de-Calais, די Oise און די Somme. די גענעאַלאָגישע באַזער אייראָפּעיש צעלן אַזוֹיס אַ הוך האָלט פֿון טראָגער אונטער פֿארשידענע שרײַבּ־וויזן, אָן אַז מען זאָל שלוסן צו אַ קרבות מיט די Lalou מאָגרעביניש. דער Groyser Bukh האָלט אַלטּס צוויי אונטערשידענע ציװײַגן: דער צוויג אידיש און אַלזשיריש, וואָס מאַכט דער הארץ פֿון איר רעדן, און דער צוויג צֿפּונטליך־פֿראַנצייזיש, דערמאָנט פֿאר דער נאָקוירעסי דאָקומנטאַרי אָבער פֿרעמד צו די לינעאַטשע סעפֿאַרדיש.

ביײַנד פון לינגוויסטיק, צו טראָגן דעם נאָמן פון Lalou, אין דער טראַדיציע פון דער יידישער מגרביט, איז דאָס צו טראָגן די מעמאָריע פון Élie. דער נביא Éliyahou נעמט אַ בזונדערע שטעלע אין דער פּיאַטעט פון סעפֿאַרדישער פּעפּולאַר־דינסטפּלעג: קונדיגער פון דער גאולה, אומגעזענער גאָסט פון יעדער brit mila, דערװאַרטער מיטטיש פון דער פּאַסח־טיש, ער איז די פיגור פון דער האָפnung און שוץ. צו געבן דעם נאָמן Eliaou צו אַ נײַגעבאָרנעם, און דעמאָלט צו זעהן אים געפעסטיקן זיך אונטער דער ליבשאַפטלעכער פֿאָרם Lalou אַלס משפּחה־נאָמן, דאָס איז אַ גאנצע שושלת צו שרײַבן אונטער דעם פּאַטראָנאַג פון דעם שוץ־פיגור — לויט די טראַדיציע וואָס איז דערציילט דורך די רבנים וואָס מען האָט קאָנסולטירט וועגן דער אָרידזשין פון דעם נאָמן [Torah-Box].

דעם שוץ־דימענזיע דורכשימערט אין דער פֿאָרמולע שלעבעט דער רבנישער אַנטוואָרט וועגן דעם נאָמן: אַז השם זאָל אײַך שוצן און זעגנען [Torah-Box]. די סגולה, דאָ, איז ניט קײן קאָזמעטיק פון קורטעזיי; זי פֿארלענגערט די ווערט וואָס דער נאָמן אַליין טראָגט. אין די קהילות פון מגרב, נאָמעם וואָס זיינען געקומען פֿון נאָמעם פון נביאים און פּאַטריאַרכן זיינען אומגעווארן איבערגעלאָמפֿט צו טראָנספּאָרטירן אַ זכות, אַ zekhout, פֿון דעם אָריגינאַלן טרײגער צו זיין דעסענדאַנץ. דער נאָמן איז דענמאָל געווארן אַ דראָט וואָס פֿאַרבינדט יעדע דור צו דער פֿריערער און, דער האנט אָפּן, צום ביבליקאַלן מאָדעל פון וואָס מען הרים אַנרוקן.

די אָנאָמאַסטיק־טראַדיציע אַליין אנערקענט די פּראָדוקטיװיטעט פון דעם קערן. די ספּרים פֿאַרמערקן אַז Bellalou עקזיסטירט אויך, און אַז ער קומט פֿון Lalou [Torah-Box], ווייזנדיק ווי אַ וואָרץ טעגן פּראָדוצירט אַ קאָנסטעלאַציע פֿון דעריװירטע פֿאָרמען אona די פלוכט פון מיגראַציעס און טראַנסקריפציעס. Lalou, Lellou, Bellalou, Allou: סך־הכל פֿאַריאַנטן וואָס, אין דער משפּחה־מעמאָריע, קענען זיין געפֿילט ווי די עסטס פון אַ זעלביקן בוים, אפילו ווען דאָס אַרכיוו ערלויבט עס ניט צו עסטאַבלישן מיט סערטאָנטיי. דעם סעקציע שטעלט זיך פּריצײַז אונטער דעם רעגיסטער פֿון די דערצײלטע מעמאָריע: זי דעלײַגט אַ־רייך דעם געלעבטן זין פֿון דעם נאָמן כמו אַ קעטן פֿון דאָקומענטירטע פֿאַקטן.

דער צײַטגנעסישער גורל פֿון די Lalou קען זיך נישט פֿארשטאָן אָן דעם גרויסן שאָנק פֿון דעם XX יאָרהונדערט. די יצטיקע פֿארטיילונג פֿון דעם נאָמען, שטאַרק אַלזשיריש אָבער איצטער אויך פֿאָרהאַנדן אין צַראַנקרײַך און דערווײַטער, טראָגט די שפּור פֿון די דערשיטערונגען וואָס האָבן געטראָפֿן די יידישע קהילות פֿון מאַגרעב. זינט דער אַקסעס צו אַונאָהנגיקײט פֿון די לענדער פֿון מאַגרעב האָבן זיך די קשרים צווישן יידן און אַראַבער אָדער אַפּשטעלן — אין מאָראָקא און טוניסיע — אָדער קוואַזי גאַנץ צעריסן, אין אַלזשיריע [Yad beYad]. די ריסן, אין אַלזשיריע בעשׂונדערש, האָט פֿון קיץ צוגעפֿאָרט דעם קוואַזי גאַנץ אַוועקגאַנג פֿון דער יידישער באַפֿעלקערונג בײַם אַונאָהנגיקײט פֿון 1962.

פֿאַר די Lalou ווי פֿאַר אַלע יידן פֿון אַלזשיריע האָט דער אַוועקגאַנג זיך אַרײַנגעשריבן אין אַ באַזונדערער רעכטלעכער קאַדער הּונדערטשאַפט פֿון דעם XIX יאָרהונדערט, וואָס האָט זײ געמאַכט צו פֿראַנצויזיש בירגער און מקל אַלנוסע געניצןן לכלל די אַנזעדלונג אין מעטראָפּאָל. די קאָנסעקװענץ אָנאָמאַטיש פֿון דעם עקסאָדוס איז דירעקט און אָבזערװאַבל: אַ נאָמען דערן היסטאָריש פֿאָיער בלײבט אַלזשיריש — אַלזשיריע בלײַבט דאָס לאַנד פֿון דער שטאַרקסטער קאָנצענטראַציע [Forebears] — אָבער דעסן יידישע טראָגער האָבן זיך געמאַסיװ צוריקגעווענדט צו צַראַנקרײַך, און אין צװײטער רײַ צו יִשׂרָאֵל און צאָרטנאָמעריקע. די אַנװעזנהײט פֿון דעם נאָמען אין די גרויסע געניאָלאָגישע באַזיס פֿון אייראָפּע רעפלעקטירט טײלװײַז דעם אָװערטראַנספֿער.

מען מעסט אַן דער אָרט אַלע די זאָרגפֿאָלקײט וואָס איז נויטיק. עס רעזולטירט אַז די נײַע דורות קענען ווײנגער דעם שארנט פֿאַרגאַנגענהײט [Yad beYad], און די זיקרוני פֿון די משפּחות האָבן זיך אָפֿט פֿראַגמענטירט אין לויפֿן פֿון די נאַכיינאַנדער מיגראַציעס. אַ לינעאַזש קאָנטינואָלן פֿון די Lalou וויידערהערשטעלן, פֿון דער שטעטל־מאַגרעב ביז צום יצטיקן דיאַספּאָרע, איז דעריסן פֿון דער וואָרשײנלעכקײט שטוצן דורך די דעמאָגראַפֿישע אינדיקאַציעס מער ווי פֿון דער עקסהאָסטיװ נאָמן־אַרכיװ. דאָס וואָס מען קען זאָגן מיט זיכערקײט איז דער בױגן ער גאַנצן; דאָס וואָס מען דאַרף פֿרײַשטעלן מיט צערוקהאָלטונג איז דער דעטאַל פֿון די אִנדיװידואָלן טראַיעקטאָריעס, וואָס נאָר אַ עבודה פֿון סיוויל סטאַטוס משפּחה שׁטיק פֿאַר שׁטיק וואָלט געקענט אָפּשטעלן.

צום פון דער פרוקװ"ה, דער שם Lalou ערשיינט ווי אַ צוזאַמענפּאַקונג פון דער ייִדישער געשיכטע פון צפון־אַפריקע. זיין מאסט געװיסער אָפשטאַמונג איז אַנטראָפּאָנימיש און טעאָפאָר: אין צפון־אַפריקע איז Lalou אַ שמייכל־נאָמען פאַר Eliaou / Elie [Torah-Box], וואָס שטעלט די שושלת אונטער דער אַנרופונג פון דעם פּראָפֿעט פון הופנונג. אַ צווייטע מסורה, טאָפּאָנימיש, בינדט עס צום Oran געגנט, און בײדע לייענינגען עקזיסטירן אָן זיך אויפצוהעבן. זיין געאָגראַפיע באשטעטיקט דעם אַנקער: ווען עס איז פּראָפּאָנדירנדיק אין אַפריקע, ווערט דער שם מערסטנס געטראָגן אין אַלזשיריע [Forebears], ביז דער XX יאָרהונדערטס געשיכטע האָט זיינע ייִדישע טראָגער צערשפּרייט צו פּרַאנקרײַך און אנדערע ברעגן.

דער גרויסער ביכער האָט מען דער פרייד געהאַלטן, דורכן גאַנצן ווײַטער, אַ אונטערשייד פון מעטאָדע: דער ייִדישער און מאַגרעביער צװײַג, הערץ פון דער מאַטעריע, קען נישט פארװאָקסן ווערן מיט דעם אומנעמטליך פראַנצויזישן אָנאָנים פון דער alleu פעאָדאַל, נאָך מיט די מוסלימישע טראָגער וואָס טײלן היינט דעם זעלביקן שם אין אַלזשיריע. די פּאָליפאָניע שוואַכט נישט די געשיכטע פון Lalou; זי מאַכט זי צו בײַשּפּיל פון די מעכאַנירungen דורך וועלכע אַ ביבליקאַלער פֿאָרנעמן, אָvergejן פון דור צו דור, ווערט דער דויערנדיקער זיגל פון אַ שושלת. דאָ וו אַס דער אַרכיוו ם

ט האַלטן, נעמט דער אַנדאַנק איבער; און דאָ וו אַס די אַנדאַנק האָזיקט, גיט די אָנאָמאַסטיק אָפּשטעלן. עס איז אין דער שנאַידונג — צווישן Elie און דער גָלות, צווישן דעם מאַגרעב און פּראַנקרײַך — אַז שטייט, לעבעדיק, די שושלת פון Lalou.