משפּחה Kranz

דער אָפשטאַם פֿון דעם נאָמען Kranz איז שטארק דאָקומענטירט דורך דער לעקסיקאָגראַפיע פֿון אָנאָמאַסטיק. German: from Middle High German kranz 'garland wreath'; a metonymic occupational name for a maker of chaplets and wreaths, a topographic or habitational name referring to a house distinguished by the sign of a garland or wreath, or a nickname. די דעפֿיניציע, וואָס קומט אַרויס פֿון דע גענעאַלאָגישן רעפּערטואָאָר, סומירט די דריי גרויסע קאַנאַלן, דורך וואָס דער מיטל־הויך־דײַטש kranz — „גירלאַנדע, געטלאָפּטע קרון" — איז געקאָנען שטער וואָרן אין אַ פּאַטראָנים.

דער ערשטער קאַנאַל איז דער פֿון מעטאָנימישן פּראָפֿעסיאָנעלן נאָמען: דער טראָגער, אָדער זײַן אָלטער, האָט געמאַכט קראָנעס, בלומבלוימער־קאַפּלעס, דעקאָראַטיווע גירלאַנדעס. אין די שטעט פֿון דער הײליקער אימפּעריע, דער סארט פֿון פּראָפֿעסיאָנעלן אַטריביוציע איז געווען אָפט, דער נאָמען דעזיגנירן דעם אָביעקט גאַרנט אלא ווי דער מאַסטער זעלבסט. דער צװײטער קאַנאַל איז טאָפּאָגראַפיש אָדער פֿון שילד: from Middle High German kranz 'garland wreath', a topographic or habitational name referring to a house distinguished by the sign of a garland or wreath. פֿאָר דער נומעריּרונג פֿון די גאַסן, די הײזער פֿון די דײַטשע שטעטלעך זײַנען אידענטיפֿיצירט געווארן דורך געמאַלטע אָדער געהוּאֿן שילדער — דער אַדלער, דער לייב, דער שטערן, דער קרון; די פּמיליע וואָס וויינט „צום קרײַנץ" (zum Kranz) האָט דערפֿון דער נאָמען גענומען. דער שילד־פּראַקטיק איז דער סאַמע וואָס פּרעזידירט, אין דער Judengasse פֿון Francfort באַזונדערש, פֿאַר דער פּאָרמאַציע פֿון אַ סך יידישע פּאַטראָנימעס.

דער דריטער קאַנאַל, אָרנאַמענטאַל, פֿאַלט אונטער אַ אַנדערש לאָגיק: Swedish: ornamental name, און מער לויט, אין דער קאָנטעקסט פֿון יידישן, דער נוצן פֿון אַן אָרעדלאַר און אַנגענעים אַ וואָרט אויסגעקליבן פֿאַר זיין פּאָזיטיווער הBowl. ווען די האַבסבורגער און פּרוסישן אַדמיניסטראַציעס האָבן אָנגעצװונגן די יידן, אין דער טער פֿון דע יי. און 19. יאָרהונדערטן, די אָפּליגאַטאָריש פֿאָרמנומע פֿון פֿעסטע, העלטזבאַרע פּאַטראָנימעס, הָבן פּיל פּמיליעס בפֿרדערט וואָרטן וואָס האָבן ספּיגלט שיינהײט, ווער‐ט אָדער ליכט. Kranz, דורך זיין קאָנאָטאַציע פֿון קרון, איז נאַטירליך אַרײַן אין דעם סער פֿון „אַנגענעם" פּאַטראָנימעס, אין דעם סעלבן מאָד ווי Rosen (רוזן), Blum (בלום) אָדער Stern (שטערן). די אַרבעטן פֿון Beider אָיף דער Galicia און דם Kenigrik פֿון פּאָלן, וואי אַזויפּ די פֿון Menk אָיף דם יידיש־דײַטשלענד־גאָבירט, הָבן אַ דעטאַל צעלט דעם לאַיערן פֿון אַטריביוציעס און אַלאַוד אונדערשטאַנדן דאָס אַ סעלבסט גראַפיק קאָן גוט קווער אַנאַפּענדענט אָריז'ס [דיקשאָנארימס פֿון יידישן פּאַטראָנימעס פֿון אָסטארויראָפּע (Beider) און יידיש־דײַטש (Menk 2005)].

אויך קיי צו באַמערקן די קאָעקסיסטענץ פֿון גראַפיש און פאָנעטיש וואַריאַנטן. די פֿאָרם Krantz, אַטעסטיד פּאַראַלעלי, שערט די סעלבע אימטאָלאָגיע: German: from Middle High German kranz 'garland wreath'; a metonymic occupational name for a maker of chaplets and wreaths a topographic or habitational name. די פּארק אַפֿיניטיט מיט סלאַװ פּאַטראָנימעס ווי Kranjec אָדער Krajnc, וואָס דעסיגנאַט שטאַט אַ סלאָװין, איז לעדיקלי האָמאָנימיש און זול נישט מיסלד: The name Kranjec was also used as a term denoting a Slovene. Krajnc is the fourth most frequent surname in Slovenia. Compare Kranz and Kranitz.

דער פאַמיליעnnאַמע Kranz בילדן אַ באַמערקונגסווערטן פאַל פון סעמאַנטישער מיגראַציע אין דער קולטור פון אשכנזים, ווו דאָס זעלבע וואָרט בעטייטן באיד אַ פאַמיליעnnאַמע און אַ אמבלעמאַטישע קולינאַרישע מעינונג. דער קראַנץ, דער טראַנסקריפציע פון העברעיש „קראנץ", שטאָמט פון דער קוכניע פון דער יודישער קומונאַ פון מזרח-אייראָפע; אָבער דער טערמין שטאָמט אָריגינעל פון דער יידישער וואָרט „קראנץ", קומענדיק פון דער דייטשער וואָרט „Kranz", וואָס בעטייטן „קראָנע".

דעם געפלאָכטן באַקערייטחָסת, דערן פרימיטיווער פאָרם האט דעקט געגינוג אַרגעלוקן דעם קראָנע, וואָן זי האט זיך איך דערנאָמט, איללוסטרירט, ווי דער דייטשער Kranz איז אַבזאָרבט געווארן דורך דעם יידיש און דערנאָך מיטגעטיילט צו דער אָסטלעכער יודישער קומונאָס. אױב אַנפאַנגליך האט דעם בריאָש וואַרקליך אַ פאָרם פון אַ קראָנע, עס איז דערנאָך אַלגעמיין היינט קאָנצעפט אַנדערש. דער טראַדשעקטאָריע פון דעם וואָרט — פון דעם אָרנאַמענטאַלן דייטשן אָביעקט צו דער אַשכנזישער באַקערייטשפעציאָליטעט, דערנאָך צו דער פאַמיליע-העררעדיטאַרער אידענטיטעט — טעסטיפיציירט פון דער פלאַסטיציטעט פון יידיש, דער שפּראַך-בריקע וואָס האָט געקענט נאַטוראַליזירן דאָס גערמאַנישן לעקסיקאָן בשעת ער האט דערנאָך ריינוועסטירט עס מיט אייגענע ווערטן.

דעם דאָפּלטן עקסיסטענץ איז נישט אַנעקדאָטע פאַר דעם היסטאָריקער פון נאָמען. עס באַשטעטיקט אַז Kranz, ווייט פון זיין אַ געלערנט פילאָנגווידזש, איז געווען אַ לעבנדיקער וואָרט, אַוסגעשפּראָכן טעגליך, פאַסט־יווערטן אין דעם אָידינאַנץ בויט-לעבנס און הײַנטװאָركס פון דער קומונאָס. אַ פאַמיליעnnאַמע, וואָס שטאָמט פון אַ אזעלן וואָרט, סירקולאַטעד מיט גלײַכונג, אָן פרעמדקײַט, אין די רעגיסטער פון אַשכנזישער לעבנס. עס איז דאָ אַז דער טראַדיציע (דער מעמאָריע פון דעם פאַמיליע גאָטן) און די אַרכיוו (דער געשיכטע פון דעם רעגיסטרירטן נאָמען) אַנטווארטן זיך: דאָס זעלבע וואָקאַבולער פידערן דעם טיש און סיגן דעם אַקטן פון ציווילער סטאַטוס.

דער פאַרשפּרייטונג פון דעם נאָמען Kranz דעקט זיך מיט די גרויסע געביטן פון יידיש־שפּראַכיגע יידישער באַזיידלונג. געבוירן אין דער וועלט פון מיטל־הויך־דײַטש, פאָלגט דער נאָמען די שטראַסן פון אַשכנזער מיגראַציע וואָס, פון דעם דרײַצנטן ביז זיבעטנטן יאָרהונדערט, פירן קהילות פון רײן־ לאנדן און דאָנאו־לאנדן קעגן מיזרח — בעהמען, מעהרן, שלזיע, דאָן פּולין און ליטווין.

אין דער יידיש־דײַטשער געגנט בנימין, רעגיסטרירט Menk דעם נאָמען אינערהאַלב קהילות פון דער הײליקער אימפּעריע, וואו ער שטאַמט יאָ מערסטנס פון אַ האױז־צײכן אָדער פון אַ האַנדווערקס־נאָמען [ווערטערביכער פון יידישער אַפּעלאַציע אין יידיש־דײַטש (Menk 2005)]. מער קעגן מיזרח, די ווערטערביכער פון Beider — געווידמט ריספּעקטיוולי צו רוסישער אימפּעריע, צו מלכות פּולין און צו גאָליציע — באַשטעטיקן די הנחה פון דער אַפּעלאַציע אין די צאָנען פון יידישער באַזיידלונג, וואו דער פעסטיקונג פיל טײלס געשאה אין דער צײט פון אדמיניסטראטיווע קאַמפּאַניעס פון צװאַנגשדיקער נאָמן־צוטייlung, אונטער עסטרײכישן (דער דיקרעט פון Joseph II, 1787), פּרוסישן און רוסישן רעזשימים [ווערטערביכער פון יידישער אַפּעלאַציע אין אויסטער־אייראפּע (Beider)].

עס דארף דאָ מיטן מעטאָדישן וואַרזיכטיקייט. די גראַפִישע איינהייטלעכקײט פון דעם נאָמען קען נישט אַלס גרונדלאַגע פון אַ גענעאָלאָגישער איינהייטלעכקײט דינען: די Kranz פון גאָליציע, די פון ליטווין און די פון דײַטש־לאנדן שטאַמן מל־א־מד נישט פון אַן אוראָרדנונג. דער נאָמען האָט זיך אָפן געשאפן, איז נישט אַ אָדער זאַמע, אַן אומער און אַן אומער, לויט די דריי קאַנאלן וואָס דאָרטן באַשריבן וואָרן. די פאָרמע Krantz, מיטן אירן אימפּנעטישן t, דאָמינירט אין עטלעכע געביטן און מערסטנס אין דער שפּעטערדיקער טראַנסקריפּציע וואָס געוואָרן ביי דער עמיגראַציע אַקיין צפּון־אַמעריקע אין שלוסע פון דעם נײַנצנטן און אַנהייב פון דעם צװאַנציקסטן יאָרהונדערט, וואו די אָרטאָגראַפֿיע האָט זיך גענוגנמעכט לויט דער האַנד פון אימיגראַציע־אָפיצירן. דער דיספּערסיע אַטלאַנטיק איז דער לעצטער גרויסער באַװעגונג פון דער געאָגראַפֿיע פון דעם נאָמען, אַדער־דער אַ שושלת־אָנומאַטיק פון צענטראַל־אייראָפּעישן קומהן.

קיין פיגור האט מיט אַזאַ גלאנץ געבן דעם נאָמען Kranz ווי דער בּרוּמער דרשן פון אַ״ח יארהונדערט. Jacob ben Wolf Kranz of Dubno (1741–1804), דער Dubner Maggid, איז געווען אַ דרשן (maggid) געבוירן אין ליטװען (ווײַסרוסלאנד) ; אַן אלטערנאטיװער שפּעלונג פון דעם פאמיליע־נאָמען איז Kranc.

זיין גיניוס איז געשטאנען אין אַן איינציקן קונסט, דער קונסט פון דער משׁל. דער Dubner Maggid איז בּרוּם פאר זיינע פּאַבלען אָדער משׁלים דיזײנד צו לערנען אָדער ווײַזן אַן אינסטרוקטיװ לעקציע באזירט אויף יידיש־טראדיציע. דער בּהרות פון אַלעגאָריע האט אים בּרוּם געמאכט איבערן גאנצן רבֿ־לעולם. Jacob איז געווען אַן אומװערגלײַכלעכער דרשן ; בּאפּעסט מיט גרױסער רעדנערישקײט, האט ער בּיידע זיינע דרשות און זיינע האָמילעטישע קאָמענטאַרן איילוסטרירט מיט משׁלים אָפּגענומען פון מענטשליכן לעבן. דורך אַזאַ משׁלים האט ער דערקלערט די שװערסטע פּאסאַژן, און קלארגעמאכט סך פאַרװירטע שאלות אין טלמודיש־געַזעץ.

זיין ווואנדערן־קאַריער האט אים געברענגט צו דינען אין עטלעכע סוקצעסיװע קהילות. ער איז געװאָרן דרשן עסער אין Zolkiev, Dubno, Wlodawa — דאס איז געווען די שטאט Dubno, אין Volhyn, וואס האט אים היינטיילט דעם צונאָמען אונטער וועלכן די איסטאָריע האט אים דערמאנט. זיין רוםשם איז געווען אַזאַ אַז ער איז צוגעקומען אין די ספערע פון דער העכסטער גייסטלעכער אױטאָריטעט פון זיין צײט. Kranz איז בּרוּם געװאָרן ווי אַ דרשן אין דער שטאט Dubno וואו ער איז געקומען אין קאָנטאַקט מיט Elijah ben Solomon Zalman — דער Gaon of Vilna, וואס, לויט דער טראדיציע דיווַידעד דורך קוואלן, האט בּעסונדערס געװערטשעט זיינע דרשות.

דאס ווערק פון דער Maggid, קאָמפּאָזד אין עסענץ פון האָמילעטישע קאָמענטאַרן אויף די Torah און די Haftarot, איז געװען געזאמלט און פּובליצירט נאך זיין טויט דורך זיינע תלמידים. Rabbi Yaakov Kranz (1741–1804), דער Maggid of Dubno, איז געװען בּרוּם פאר זיינע פעיקייט צו אויסדריקן פּראקטיש יעדן פּונקט דורך אַ משׁל ; ער האט בּערומטלי אַלײנס דיזע פעיקייט אויסגעקלערט דורך רעקאָרט צו, וואס זונסט, צו אַ משׁל. דורך דיזע פּעדאָגאָגיע פון בּילד, האט ער אַקסעסיבל געמאכט צו דער גרױסטער אָפּנתקײט די סאבטלטיס פון רבֿ־דענקן, און האט געמאכט דעם נאָמען Kranz אַ פאמיליע־נאָמען יעצט אַסאָציאַטעד, אין דער יידישער דערמאָן, מיט דער כָכמה פון דער מעשׂה־זאָגער און מיט דער רעדנערישקײט פון דער דרשן — אַ קרוין, אין אַ געװיסן סעןס, פּאַרעלל צו דער עטימאָלאָגיע פון דעם נאָמען.

דער טרעפן צװיזשן די עטימאָלאָגיע פון אַ נאָמען און דעם גורל פון די וואָס עס טראָגן אָفט פאָלט אַנטער אַ צופאַל ; זי שפּײַזט אָבער נישט דעמאָלט אַז ניט די קאָלעקטיווע מנעם אַ דענקן. אַז דער מערסט אילוסטר פון די Kranz איז געװען אַ מענטש דעסן רעדע „קרוננט" דעם קהל פון די גלויביקע, און דעסן מײַסטערשאַפט פון דער משל האט אים געװערט אַ דיגניטעט קאָמפּאַראַבל צו דעם פון אַ קראָנע פון תורה, געבט צום נאָמען אַ קאָהעראַנץ רעטראָספּעקטיװ אַז די טראַדיציע האָט נישט געפעלן צו בעטוינען.

אין דער יידישער קולטור, די נאָציע פון קראָנע טראָגט אַ דיכטקייט תיאָלאָגיע סעלטן. די פארבער פון ישראל לערנען די עקזיסטענץ פון דריי קראָנעס — די פון תורה, די פון דער כהונה און די פון דער מלוכה — צו וועלכע דערצו, זאָגט מען, די קראָנע פון גוטער שם־טוב וואָס ס'איז איבער אַלע. אַ טראָגער פון דעם נאָמען Kranz האָט ארבער גיידנען, עס איז אָבער אומװילנדיק, אַ סיניפיקאַנט ספּעיד מיט דעם אָרה. מען דאַרף אָבער זיך הּיטן פון אַלע יבערינטערפּרעטאַציע : פֿאַר די ענדלאָזע מערזשט פון משפּחות, בליבן דער נאָמען אַ קדום, פיקסט דורך דער צװאַנג אָדער דורך קאָנװעניענץ, אָן איינטענציע סימבאָליש בעװוסטן. דער היסטאָריקער אָנאָרעבל אונטערשיידט וואָס די אַרכיוו גרינדע — די אָריגין לעקסיקאַל און די מאָדאַליטעס פון אַטריביציע — פון וואָס די מנעם איבערקװיקט נאָך קאָפ.

עס איז יוסט אַן דער שנייديפּונקט אַז מען שטייט דאָ אין דעם פּרעזנטן קאַפּיטל : צװישן די רילאַליטעט פּראָזאַיק פון אַ נאָמען פון מעטיער אָדער ענשאַנס, אַטעסטירט דורך די פֿערטערביכער פון Beider און Menk [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands], און די זיניפיקאַנץ אַדל אַז די קולטור יידיש, דורך די פיגור פון דער Maggid פון Dubno, האָט מעגן געבן נאָך קאָפ צו דעם שטימע. די צװיי רעגיסטער זענען נישט מסתר זיך : זיי שטעלן זיך איבערלעגן, דער ענער געבנדיק די סאָקל דאָקומנטאַר, דער אַנדערער די רעזאָנאַנץ מנעם.

דער פאַמיליענאָמן Kranz באַווײַזט זיך, ביי דער ענדיקונג פון דעם שטודיום, ווי אַן אַדעלער צײוג פון אַשכנזיִּ אָנאָמאַסטיק. געבוירן פון מיטל־הויך־דײטש kranz, „קרון" אָדער „געווינדל", האָט ער זיך צוגעבילדט אומאָפהענגיק, אין סך־הכּמה ערטער און לויט סך־הכּמה לאָגיקן — מלאָכה, שילד, אָרנאַמענטאַלער נאָמן —, וואָס איז באַשטעטיקט דורך די רעפערענץ־לעקסיקאָנס פון Beider און Menk [לעקסיקאָנס פון יידישע פאַמיליענעמנס פון מיטל־אַסטן און יודאָ־דײטשן (Menk 2005)]. זײן פאַרשpreyטונג האָט אומגעבראַכט די קאָנטורן פון אַשכנזיִּ מיגראַציע, פון דײטשישע לאַנדן אַרום קעגן פּוילן, גאַליציע, ליטװען, און דערנאָך קעגן דער נײער וועלט, ווו די וואַריאַנטע Krantz האָט זיך אָפט פעסטגעשטעלט.

דער נאָמן דאַנקט זײן דויערהאַפטן גלאַנץ דער פיגור פון Jacob ben Wolf Kranz of Dubno (1741–1804), דער Dubner Maggid, אַן אום־פּאַר מעדריש דער ווילן דעס רעדנאָר, וועלן די מעשלים פון אים רך־זיי אַהער־געטראָגן. אַזוי האָט דאָס וואָרט וואָס האָט אַמאָל אַ געגלייטענע קרון באַצײכנט, דערנאָך אַ פעסט־קוכן, דערנאָך אַ פאַמיליע, דאָס איז קומען צו אונטערשרײבן אײנע דער גרויסער שטימן פון יידישער מעדרישות. דער וועג — פון לעקסיקאָן צו אידענטיטעט, פון תוכן צו זיכרון — סומיריִּשט די רײטקײט פון אַ מענצער פאַמיליענאָמן אין אָנשײן, אָבער טיף אײנגעװערצלט אין דער קולטור־געשיכטע פון יידנטום פון מיטל־אַסטן און מיזרח־אַסטן.