משפּחה Kosman

די מאָדערנע אָנאָמאַסטיש-לעקסיקאָנעס קאָנווערגירן אַז Kosman איז ערשטנס אין דער ספֿערע פֿון פּערזאָנליכע יידיש-פֿעמיליע־נעמן. לויט די דאַטן פֿון Dictionary of American Family Names, איז דער נאָמן Kosman אידענטיפֿיצירט ווי אַ אַשכּנזיש-יידיש פּערזאָנליכער נאָמן, דערפֿון שטאַמן די וואַריאַנטן Cosman, Kossman און Cossman [DAFN2, Geneanet ; Ancestry]. דער פֿארמאַלער קרובות-בּיאָנק ערקלערט די געאָגראַפיש-דיספּערזיע װוס מען באָמערקט: וואו אַ טרייגער פֿון אַ גערמאַנישן נאָמן זעט אין Kossmann אַ דעריוואַציע פֿון דעם מיטלאַלטער-הייליקן Cosmas, קנייט די יידיש-אָנאָמאַסטיק די פֿאָרם צו אַ נאָמן וואס איז דורכגעגעבן געװאָרן אין אַשכּנזישע קהילות.

אַ צװייטע שטיק, פּראָפֿעסיאָנאַל, מען מענציאָנירט רעגלמעסיק. עטליכע רעפֿערטואַרן שלאָגן פֿאָר צו אַנאַליזירן Kosman ווי אַ אַשכּנזישער בּרוף-נאָמן געשאַפֿן פֿון דעם העברעיש kos, „טרינק-גלאָז", „קאָס", אָדער פֿון דעם יידיש kos, „גלעזל", „קאָס", צוגעלייגט מיט דעם סופּיקס man, „מאַן": ער וואָלט דעמאָלט דעזיגנירט דעם פּאַבריקאַנט פֿון גלעזער אָדער קאָסן, יא אַפּילו דעם שׁכנקק [Kosman family history, לויט Hanks]. דער לעזאַרט, אַטראַקטיוו דורך איר טראַנספּאַרענץ, מוז אָבער בּאַהאַנדלט ווערן מיט פֿאָרזיכטיקייט: די עטימאָלאָגיעס דורך בּרוף-דעזיגנאַציע זענען אָפֿט רעקאָנסטרוקציעס אַ־פּאָסטעריאָרי, און די גרויסע לעקסיקאָגראַפן פֿון יידיש-שפּראַך פֿאָרציען די היפּאָטעז פֿון דעם פּערזאָנליכן נאָמן.

אַ דריטע טראַדיציע, סוף־סוף, שטעלט Kosman ָאָט אַ פּערזאָנליכער יידיש-נאָמן „גענומן פֿון דײַטשן קריסטן" [Kosman family history, לויט Hanks]. דער פֿענאָמן פֿון לײן־האַבן איז גאָרניש אַ יחוד: די מיטלאַלטער-אַשכּנזישע אָנאָמאַסטיק האָט אַריינגענומן ביל דייטשישע פּרופאַנע פּערזאָנליכע נעמן, אָנגענומן ווי kinnuim (נעמן־פֿאָר־גיבור) וואס באַגלייטן דעם הייליקן העברעיש-נאָמן. מען דאַרף אָבער שטאַרק אין אָדער אָפּטײלן צווישן דער אָמאָנימיע און דער פֿיליאַציע: די קאָאָרדינאַציע צווישן דעם יידיש Kosman און דעם דײַטש Kossmann, דעריוואַציע פֿון Cosmas, שטעלט זיך ווי פֿיל מער צו דער פֿאָנעטישער קאָנווערגענץ, ניט צו אַ געמיינזאַמער אורשפּרונג.

די פֿילהײטיקײט פֿון היפּאָטעזן איז ניט אַ שוואַכקײט, נור די חתימה סתמא פֿון דעם נאָמן. Kosman איז אַ קרייזװעג: פּערזאָנליכער נאָמן אויפּגעוואָקסן צו פּאַטראָנימיק, מעגליכער באַרופס-דעזיגנאַציע, יידיש-פֿאָרם שטייענדיק שלום אַ קריסטנטום-פֿאָרם. די מאָדערנע רעפֿערטואַרן זאָגן עס אָפֿן אין דער פֿאָרם אַז זיי לעגן אים אַמאָל אונטער דעם טיקע „Jewish (Ashkenazic)", אַמאָל אונטער פּאָלנישע, טשעכישע אָדער האָלענדישע שיטן, יעדער ריפֿערט צו אַ יחיד־מאָטיוו [DAFN2 ; Geneanet].

צו פֿאַרשטיין ווי Kosman האָט געקאָנט ווערן אַ הערידיטערער פֿאַמיליע-נאָמען, דאַרף מען זיך דערמאָנען אַז די יידיש פּאַטראָנימיע איז נײַערלעך. די יידן סעפֿאַרדים פּון אַרומיקום דער מיטלדיקער ים האָבן געטראָגן אַלטע פֿאַמיליע-נאָמען, אָבער די אַשכנזים קהלות, אין איר גרויס-מערהייט, האָבן נאָר אַדאַפּטיד סטאַביל פּאַטראָנימיעס אין דער וואַרנדלונג־פֿונקט פֿון די 18ⁿ און 19ⁿ יאָרהונדערטן, אונטער דער צװאַנג פֿון מאָדערנע שטאָטן — יוזעפֿיש אַיסטרײַך, פּروישן, דען די רוסיש אימפּעריע — זארגן דערפֿון צו רעגיסטרירן זײערע אונטערטאָנעס צו פּורפּאָזעס פֿון טאַקסן און מיליטער [Jewish Last Names, FamilyEducation].

פֿאַר דער פֿיקסאַציע, אַ מאַן האָט זיך טיפּיקש בנקרא געווען「אַ סוג זון פֿון אַ סוג」. דער פּרעמן Kosman — אַטעסטיד ווי kinnui אין דער גערמאַנאיש-יידיש רוּם — האָט געקאָנט אַלסדען צירקולירן פֿון דור צו דור אָן אַלץ זיך יגול ווערן. עס איז פּרעצייז די לאָגיק דאָקומענטיד דורך די דיקשאָנאַרן פֿון Beider פֿאַר דער רוסישער אימפּעריע, דם קינגדאָם פֿון פּוילן און גאַליציע, סוחוּ דורך דעם פֿון Menk פֿאַר די יידאיש-דײַטשע ספֿן: דעם קאַטאַלאָגן צױלן־אָן, רעגיאָן פֿאַר רעגיאָן, די ערווײַטערטע ווער־טן אין די סיווילנ־סטאַטס רעגיסטערס און ווייזן ווי אַ זעלבער רדיקל בערינגן advisory־בונדלעס פֿון אָרטאָגראַפֿיש־וואַריאַנטן געמער די סקרייברס און די אַדמיניסטראַטיווע שפּראַכן [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands].

דער אָיסגאַנג פֿון דע פּרעמן צום פּאַטראָנימן שטעלט זיך אַרײַן אין אַ ברײטערער לינגוויסטישער געשיכטע, דעם פֿון יידיש זעלבן. יידיש, לשון「ואַנדערנד」געבוירן פֿון די הייספּעלונג צווישן אַ גערמאַניש סובסטראַט, אַן העברו־אַראַמיש בײַשטייער און סלאַװיש לעיירן, האָט דיינט ווי שׂכל װי די אַשכנזים אָנאָמאַסטיק [Jean Baumgarten, Le Yiddish. Histoire d'une langue errante, 2002]. אַ נאָמן ווי Kosman, מיטן סופֿיקס -man און זײַן עכשיו־שׁפִּיר העברו רדיקל kos, קאָנדענסיז אין אַ איין פֿאָרם דעם קאָמפּאָזיט שטרוקטור: גערמאַניש דורך די סופֿיקסאַציע, פּאָטענשיאַל־יִ העברו דורך די וואָרצל, סלאַװיד אין זײַן אָסטליכע גראַפּיעס. Dovid Katz האָט ווייזן ווי באַלד יידיש האָט געטראָגן די עשׂלב־מעמ׀ דער קהלות ס'האָבן גערעדט, מאַכן פֿון יעדער נאָמן אַ לינגוויסטיש־פאַסיל פֿון זײערע געשיכטע [Dovid Katz, Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish, 2004].

די קאַרטאָגראַפיע פון Kosman איז געשטאַלטן נאָך דער מאַפע פון דער מזרח־אַשכנזי וועלט. די דריי לעקסיקאָנים פון Beider — געווידמעט אַקייַנער צום Rusishn רייך (2008), צו דער Poln Queenship (1996) און צו Galitsye (2004) — מאַכן די דאָקומענטאַרע אַפּאַראַט פון רעפערענץ פאַר לאָקאַליזירן די הערד־שטעלן פון דעם נאָמען [Leksikones פון ייִדישע שפּרינגנאָמען פון מזרח־אייראָפּע און ייִדיש־דײַטש]. די רעפרטואַרן שטיצן זיך אויף סיסטעמאַטישן דורכאַרבעטן פון אַדמיניסטראַטיווע רעגיסטרן, וואָס געבן זיי אַ פּראָפּער אַרכיווישן סטאַטוס: זיי קאָנדזשעקטורירן נישט, זיי רעצענזירן.

אין דער Poln Queenship, ערץ־ישראל פון דער דיכטסטער ייִדישער באַפעלקערונג אין אייראָפּע, די פאָרמען אין Kos- גפֿלגט פון דעם סופיקס -man ערשײנען אין די ליסטן פון דער פּאָפּולאַציע־צעל דערגריסן נאָך דער אָבליגאַטאָרישער אַדאָפּציע פון די שפּרינגנאָמען. אין דער Austriyan Galitsye, די יאָזעפינישע אַדמיניסטראַציע האָט אויפגעלייגט שוין אין די 1780ער יאָרן פּאַמיליע־נאָמען צום ייִדן, פּראָדוצירנדיק אַן באַזונדער גוט־דאָקומענטירטע שיכטע. אין דער Rusishn Рейך שלאָפ, די צאָנע פון רעזידענץ אָנגעוויזן צום ייִדן האָט קאָנצענטרירט די טראַגערס פון דעם נאָמען אין די מערכאַוו־גביעים, פון Lithuanie צו Ukraine.

די מזרח־פלײַשעטונג שליסט נישט אויס אַ מערב־זײַט. דער רעפרטואַר פון Menk (2005) געווידמעט צו די ייִדישע שפּרינגנאָמען ייִדיש־דײַטש מעלדט די פּרעזענץ פון פאָרמען פֿארװאַנדלט אין דער דײַטש־שפּראַך־געגנט, וואָ די קלאָזקײט מיטן כריסטלעך שפּרינגנאָמען Kossmann האָט מוזן גפּעשטיקן די סטאַביליזאַציע פון דעם נאָמען [Leksikones פון ייִדישע שפּרינגנאָמען פון מזרח־אייראָפּע און ייִדיש־דײַטש]. קעגן מערב און צפון, די וואַריאַנטן Cosman און Cossman באַגעגנען מען אין Holland, וואָ Cosman איז אויספּליציטלי בעשרייבן ווי אַ Holland־ איד וואַריאַנט פון Kosman [DAFN2, Geneanet]. די אַמעריקאַנער רעגיסטרן, שלאָפ, האָלטן די דענקמאָל פון דער ימיגראַציע: Kossman פיגירט דאָרט ווי אַ אַמעריקאַנאַלזער פאָרם פון דעם דײַטש Kossmann און, באַזונדער, ווי וואַריאַנט ייִדיש אַשכנזי פון Kosman [DAFN2, Geneanet ; Ancestry].

מען משער כאן די מעטאָדאָלאָגישע ווערט פון דעם קרייצן פון די קוועלן. אַן זעלביקער אינדיוויד אימיגרירט קאָנטע זעהן זיין נאָמען אָרטאָגראַפירט Kosman אין Warshaw, Kossmann אין Hamburg און Cosman אין Amsterdam אָדער New York, אָן וואָס גאַרנישט האָט זיך געענדערט פון זיין אידענטיטעט. די בּיאָגראַפיע פון דעם נאָמען איז אַזוי אומאָפּטרענליך פון דער געאָגראַפיע פון די ייִדישע מיגראַציאָנס.

טראָגן אַ יידיש-נאָמן אין די לעצטע דעצעניע פון דעם XIX יאָרהונדערט און אין דער פרühער XX יאָרהונדערט איז געווען צו געהערן צו אַ ציװיליזאַציע מיטן פול שעפערישער אויפערעגונג. די דעצעניעס וואָס פאָרן דער Ershter Veltmilkhome זעהן דעם אַופשטיג פון אַ מאָדערנער יידישער ליטעראַטור, צוגעטראָגן דורך די גרונדלעגנדיקע פיגורן Mendele Moïkher Sforim, Sholem Aleikhem און Y. L. Peretz [Ken Frieden, Classic Yiddish Fiction: Abramovitsh, Sholem Aleichem, and Peretz, 1995]. דאָס איז אין דעם באָד-קולטור וואָס האָבן געלעבט די משפחות Kosman פון דער זאָן פון קאַטאָגעס און פון דעם קניגרייך פּולן.

די שנאָת אַלע וואָס אַ פּעריאָד פון אַ קריזיס פון דער מאָדערנקייט, וווּ די יידישע פיקציע האָט רעגיסטרירט די גראָסע שאַנדזן פון דעם טראַדיציאָנעלן יידישן לעבן וואָס איז געווען קאָנפראָנטירט צום אַרבאַנאַיזאַציע, צום סעקולאַריזאַציע און צום אָנװאַנדערונג [Mikhail Krutikov, Yiddish Fiction and the Crisis of Modernity, 1905-1914, 2001]. דער קונסט פון דער דערציילונג, לאַנג אָראַל און קאָמיונאַל, האָט זיך צאַיגן דאַן אין נייע ליטעררישע פאָרמען, אין וואָס David Roskies האָט דעשריבן ווי אַ בריק געברויכט צװישן אַ וועלט וואָס האָט זיך אַװעקגאַנגן און אַ מאָדערנקייט וואָס רופט אויס פון דער [David G. Roskies, A Bridge of Longing: The Lost Art of Yiddish Storytelling, 1995].

דער טעאַטער-סצענע האָט דער קולטור געגעבן איר גלאָנצנדיקסטער אַנדרוקן. דער מאָדערנער יידישער טעאַטער, געבוררן אין דער לעצטער דריטל פון דעם XIX יאָרהונדערט, האָט ערשטרעקט אַ שטראַשנדיקע עקספּאַנסיע [Alyssa Quint, The Rise of the Modern Yiddish Theater, 2019]. איטינעראַנטע טרופּעס, ווי די בערימטע Troupe de Vilna, האָבן געטראָגן דעם יידישן רעפּערטואָר פון מזרח-אייראָפּע ביז צו די גרויסע מיטראָפּאָלן פון דער וועלט, קאָנסטיטוטינג וואָס Debra Caplan האָט בעניימט אַ ערכט-פּערדיק «יידיש-אימפּעריע» פּונדאַמענטירט אויף דער קונסט פון דער פאָרװאַנדערונג [Debra Caplan, Yiddish Empire: The Vilna Troupe, Jewish Theater, and the Art of Itinerancy, 2018]. דער טעאַטער האָט מגם טרויֿ, פּאַמאָל, אַ אינסטיטוציאָנאָלער האַכנאָסה אונטערן סאָװיעטישן רעזשים, מיטן Shtetl Yidishn Teater fon Moskve וואָס האָט געמאַכט יידיש צו אַ קונסט פון דעם אָפּיציעלן סצענע [Jeffrey Veidlinger, The Moscow State Yiddish Theater: Jewish Culture on the Soviet Stage, 2000].

די פּרעסע און די פראַוון פון לעטערן פּלetnern דעם טאַבל. דער אַופשטיג פון אַ פּרעסע אין יידיש און אין יהודאָ-ספּאַרדיש האָט אַקאָמפּאַנירט די מאָדערניזאַציע פון דעם יידישן סאָציעטעטן פון דער רוסישער אימפּעריע און פון דער אָטאָמאָנער אימפּעריע [Sarah Abrevaya Stein, Making Jews Modern: The Yiddish and Ladino Press in the Russian and Ottoman Empires, 2004]. פּאַראַלעל, אַ לאַנגע טראַדיציע פון פּאָעזיע פון פראַוון אין יידיש, לויפנדיק פון דעם XVI יאָרהונדערט ביז דעם XX יאָרהונדערט, איידלט דער ווייטאַלקייט פון דער שפּראַך אַפֿילו אין דער אינטימער אַנדרוקן [Kathryn Hellerstein, A Question of Tradition: Women Poets in Yiddish, 1586-1987, 2014]. מיר קלײַבן זיך נישט צוריק זיכער קיין נאָמען פון קאָסמאַן צו דעם ווערק אָדער דאָס מאַטעריאַל; אָבער מיר חיזקנו אַז דער נאָמן האָט געשורן א פּול-רעכט צו דעם קאָנטינענט פון קולטור, און אַז זיין יידישער קלאַנג האָט דער דעזיגנירט אַלס מיטגליד פון דער קאָמיוניטעט פון שפּראַך און גורל.

דער געשיק fun familien Kosman איז געווען פאַרזיגלט, ווי דער געשיק fun גאַנצן יידישן אָסטיורייפּעישן יידנטום, דורך די צוויי גרויסע וועלן וואָס האָבן דורכטומלט דעם XXטן יאָרהונדערט: די מאַסיוו אַװאַנדערונג, דערנאָך די פאַרניכטונג.

שוין פון אַנדערש פון ניטצן יאָרהונדערט, די פּערזעקוציעס, די פּאָגראָמס און די עקאָנאָמיש עלנד האָבן געטריבן הונדערטער טויזנטער יידן צו פאַרלאָזן די רעזידענץ־זאָנע פֿאַר מערב־איריפּע, די אַמעריקעס, דרום־אַפֿריקע אָדער פּאַלעסטינע. די אָנאָמאַסטישע רעגיסטערס האָלטן די שורה פון די טראַיעקטאָרן אין די אָרטאָגראַפישע וואַריאַציעס פון דעם נאָמען: די אַמעריקאַניזאַציע פון Kossmann אין Kossman, די סטאַביליזאַציע פון Cosman אין נידערלענדישן און ענגלישן קאָנטעקסט [DAFN2, Geneanet]. יעדער גראַפיע איז דער סעדימענט פון אַן גלות.

דערנאָך קום די קאַטאַסטראָפע. די אָװערװעלטיקندע מערהייט פון יידן פון פּוילן, גאַליציע און די מערבדיק פּראָװינצן פון דער אַלטער רוסישער אימפּעריע איז געווען מאָרדעד בעשאׁש דער שׁאָה. די דאָקומענטירטע פאָיערס דורך די דיקשנערז פון Beider — גנאַו די פּראָװינצן ווו דער נאָמען איז געווען דער מערסט ריווטיד — זיינען געווען אין דער הארץ פון דער צעשטערונג. מיר האָבן נישט, אין דעם פֿראַמווערק פון דעם ווערק, אַ נאָמינאַטיוו טאַלי פון קרבנות דער נאָמען Kosman טראָגנדיק; דער אָנעסטיטי מוז עס זאָגן. אָבער די היסטאָרישע לאָגיק איז אַ אומבארמהערציקע: אַ סירנעם דיכט ױװאָנט אין די רעגיאָנס קען נישט האָבן געווען פון אַ צעטיילונג.

די שפּראַך זעלבסט פאַסט אַװעק צו ווערן. Dovid Katz האָט דערציילט די „אונפאַרענדיקטע געשיכטע" פון יידיש, שפּראַך אַמאָל געשפּראָכן דורך מיליאָנס פון מענטשן און ברוטאַלי אַמפּוטיד פון דער מערהייט פון אַלע [Dovid Katz, Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish, 2004]. דער נאָמען Kosman, ווי אַזוי פאַר אַ סך אַנדערע, טראָגט יעצט די דאָפֿל לאַסט: זענע פון אַ פאַרגאַנגן ווייטאַליטעט און זענע פון אַ טראָואַר. די טראָגער וואָס בלײַבן — אין ישׂראל, אין נאָרד־אַמעריקע, אין מערב־איריפּע — זיינען די עירס פון אַ פאַרשלונגן עולם, און זיין אײגענער נאָמען איז אַ פראַגמענט פון דענקן.

דער נאָמן Kosman בלייבט אַ לעבן, צעצויטן אָבער דערקענטלעך, אין עטלעכע לענדער. די קאָנטעמפּאָװאָרער גענעאַלאָגישע דאַטאַ-באַזעס דאָקומענטירן אים אלס אַ פאַמיליע-נאָמן פון דײַטשער און אַשכּנזער־יידישער מקור, מיטן אַן שטאַביל סדר פון וואַריאַנטן: Kossman, Cossman, Cosman, Kossmann [DAFN2, Geneanet ; Ancestry]. די דאָזיקע בעשטעندיקייט איז אַ דערמערקונגס־ווערטער דערשיינונג: אָרטן ווו די קהילות זײַנען צערשטערט געװאָרן, דער נאָמן — ער האָט אויסגעפלוגן אויבער אָקעאַנים און דורך דורות.

דאָס איז דער אָרט וואו די מעמיריע פֿאַמיליאַ און די אַרכיוו־שטיק אַרײַנגײן אין דיאַלאָג — מאַנכמאָל אין שפּאַנונג. די משפּחה־מעשׂאות האָבן טענדענץ צו האָבן לעדיק אַן איינציקע און הערליכע מקור, בעת דאַס געלערנטע אָנאָמאַסטיקע מאַהנט אַן אומדערבױגן פּלוראַליטעט פון מקורות. דאָס עדות פון אַן נאַכקום, וואָס באַריכט פון דער מיטצעקומונג פון אַ יידישער לעזונג פון'ן נאָמן — דער שנקער, דער שטעכער־פון־בעכער — און אַ סלאַװישער לעזונג — «דער מאַן פון דער וועלט», פון kosmos — איז אַ פערפעקטער בילד פון דער איבער־ציונג פון מעמיריעס [Kosman family history, World Travels]. די אָנאָמאַסטישע ווישנשאפט שניידט פאָר די ערשטע, פאַר די יידישע טראָגער, כשם דאַס ערקענט דער עקזיסטענץ פון אונאַפאָטּן Kosman־נעמן פּאָליש, טשעכיש אָדער נידערלענדיש מיט אַ גאַנץ אַנדערש זין — «האָריג» אין טשעכיש, «שיין־רעדער» אין נידערלענדיש [DAFN2, Geneanet].

די אינטער־קאָנפעסיאָנעלע אָמאָנימיטע איז אַ מקור פון גענעאַלאָגישע בלונדזשונגען. די גראָד־נעכבאָרשאפט פון'ם יידישן נאָמן מיטן קריסטלעכן פאַמיליע־נאָמן Kossmann, באַנט פון דער מיטלאַלטער־פאָרנאָמן Cosmas — זעלבע קומט אָפן גריכיש kosmos, «סדר, וועלט» — האָט געצינדט אונפּרוּװן־קומעצונגען [What Does The Name Cosman Mean, Names.org]. דער היסטאָריקער מוז דאָ שניידן וואָס איז וואָער און וואָס איז וואָרשיינלעך: פּאָנעטישע עקנלאָך-האָבנדיקייט איז ניטו אַ בחינה פון פֿאַמיליע־קשר. דער יידישער נאָמן Kosman האָט זיין אייגן געעשיכטע, אָנגעהאָפט אין דער אַשכּנזער־פאָרנאָמן און דער יידישער קולטור, און עס איז די דאָזיקע געעשיכטע וואָס דאָס פּרעזענטן ווערק האָט וואָלן אוועקגעבן.

בסיום הדרך הזו, השם Kosman מופיע פחות כתווית של משפחה מאשר כעיצוי של ציוויליזציה. בו נפגשות הקווים הגדולים של כוחות ההיסטוריה האַשכנזית: ההקבעה המאוחרת של שמות משפחה תחת לחץ המדינות המודרניות, העושר המורכב של שפת היידיש, הצפיפות של מוקדי יהודים בפולין, בגליציה ובאימפריה הרוסית, התפזרות הנדידה, לבסוף תהום השואה.

שלוש השערות אטימולוגיות עיקריות מתחרות על מקורו — שם הפרטי יהודי, שם המלאכה המבוסס על kos, «כוס», וההשאלה של שם פרטי גרמני — וההזהירות המדעית מצווה על כך שלא לחתוך בקלות מופרזת. מה שניתן לאשר, לעומת זאת, נמצא בוודאות מתודולוגית: המילונים של Beider וגם של Menk מציעים את הציוד התיעודי הבטוח ביותר כדי לעקוב אחרי השם בהעדויות הממשיות שלו, וזה אליהם יש לחזור לפני כל ספקולציה [מילונים של שמות משפחה יהודיים של מזרח אירופה ויהודו-גרמניים].

הספר הגדול של הKosman אינו אם כן הרומן של שושלת סגורה, אלא המניין הפתוח של סימן משותף. כל נושא השם, בין שהוא כותב אותו Kosman, Cosman או Kossman, יורש שברי מזכרון יידיש — שפה זו הנדודה שעקבותיה עקבנו Jean Baumgarten [Jean Baumgarten, Le Yiddish. Histoire d'une langue errante, 2002], וכל שם נשאר אחד מהחסויות החיות האחרונות שלה.