משפּחה Hollander

דער ערשטער זין פון "Hollander" איז קלאר און גוט דאקומענטירט דורך די לעקסיקאגראפיע פון אָנאמאַסטיק. „Hollander" איז אַ נידערלענדיש וואָרט וואָס בעשרײַבט מענשן אָריגינאַל פון Netherlandn, אָדער שפּעציפיש פון Holland אַלײן [Wikipedia, Hollander (surname)]. עס איז אַלזא אַן עטנאָנים וואָס איז געװאָרן פאַמיליען־נאָמען: ער בעשרײַבט, אַ prikhoine, „דער וואָס קומט פון Holland" אָדער „דער Hollender".

די יציאות־דיניות־דיטאַ־בעיִסן קאָנטעמפּאָרער קאָנפירמירן דעם פלורַליטעט פון אָריגינן. דער נאָמען Hollander איז נידערלענדיש (אויך Den Hollander), דײַטש (אויך Holländer), ענגליש, שװעדיש און אשכנזים־ייִדיש: עס איז אַ האַביטאַציאָנאַלער נאָמען [23andMe, Hollander Surname]. דער טערמין „האַביטאַציאָנאַלער" בעשרײַבט דער-בענעם די קאַטעגאָריע פון נעמנס קומנדיק פון אַ אָרט אָדער הרקור פון היער. דער זעלבער קוואַל שטעלט פעסט, אויף דער בעיִס פון זיינע אַגרעגערטע גענעטישע דיניות, אַז די ירושלמי־אָריגיניס וואָס איז קאָמאָנלי אָבזערווד ביי די טראַגערן פון דער נאָמען Hollander איז אַ אַשכנזים־ייִדיש, וואָס שטעלט 40.7 % פון אַלע אָריגינס געפּלוטן ביי די טראַגערן פון דעם נאָמען [23andMe, Hollander Surname]. דער צאָלן, אָן צו זײַן אַ היסטאָריש בװײַס אין דער אַרכיוו־אַרט, קאָראָבאָרייץ די קלאַסישע נאָטיץ אַז דער נאָמען איז „אָ מעםייע אָריגין אשכנזי־ייִדיש".

די סאָציאָלינגוויסטישע לאָגיק פארדינט צו זײַן אונטערשטראַכן. אַ נאָמען מיינט „דער Hollender" נאָר אין דער מויל פון דעם וואָס זייַנען זיך נישט, זיך אַלײן, hollenders: מען רופט נישט אַן מענטש „דער פרעמדער קומנדיק פון אַזא לאַנד" אין זיין אייגן אָרט־קוואַל. דער פאַמיליע־נאָמען Hollander, וועלן ער דרייז אין דײַטשלאַנד, אין פולן אָדער אין מיטל־יוירופע, טעמיְנירט אַלזא דער בליק פון אַנ אָדער דעם — יענער פון אַ קהל־הנוצץ וואָס ידענטיפיז אַ נײַ־קומער דורך זיין נידערלענדיש־הרקור, עמת אָדער שפירט. עס איז אײנער פון די מעסט פרוכטעם־מעכאָניזמן פון די פאָרמירונג פון ייִדיש אַשכנזי־נעמנס, וווּ די מאָביליטעט פאָרצװאונגן אָדער אַוסגעוואָלט קומיוניטן פריז זיך אין פאַמיליע־נאָמען. דער נאָמען איז אַלזא, שוין אָ prikhoine, אַ געשיכטע פון נעזיע סוסपּענדיד אין דער צײַט: ער זאָגט דער אָפנאָונג, ער פריסיַמס דער אָנקוּנפט, ער האָלט שטול אויף אַלעם וואָס איז אַרומגעגאַנגן צװישן די צװיי.

דעם שטרוקטור־טעל געשיכטע קאָנטיינד אין דער נאָמען נימט אַ פּאַרטיקולאַרלי טיף־רעזאָנאַנץ ווען מען אָבזערװ די עַפעקטיװ־טראַדזעקטאָריס פון די צװיי גרויסע ציווײַגן דאָקומענטירט אין דעם בוך. דער משפּחה Holländer פון Aix-la-Chapelle ענדיקט זיך דורך צו געפינען אַ טרופנאָס אין Netherlandn — פאַראדאָקסיש רוטאָרן פון דער נאָמען צו זיין געאָגראַפיע. דער משפּחה Hollaender פון Berlin דורכגײט, זי, דעם אטלאַנטיק, טראַגנדיק אין גולה אַ קולטור וואָס זי איז געװען אײנער פון די גלאָנצנדסטער שטיינער. אין ביידע פאַלן, דער נאָמען וועט האָבן געזאָגט, פון גענעראַציאָנס אין אַדװאַנס, עטװאָס יהָדי אויף דעם גורל פון אַיינע וואָס דרוגן עס: יענער פון מענער און פרוען אָלװיים אין בעװעגונג, אָלװיים צװישן צװיי כדורים, סּוּכן אין דער Lw און אין דער אַרט די דעמיור וואָס די געאָגראַפיע ריפוז זיי.

דער שם־משפחה פון אַשכנזי־יהודי מאַשכנזער אָפּשטאַמונג פּאַסט זיך צו די שפּראַכן פון די טעריטוריעס וואָס ער האָט דורכگעגאַנגען. דער קערן "Hollander" וועט זיך דעקלינירן אַזוי אין פילע פאָרמען לויט דעם אויב דער שפּראַכ פון אָנשרײַבונג איז דײַטש, הלנדיש, דענמארק אָדער פּוילניש. די וואָריאַנטן פון געװמאַנישער אָפּשטאַמונג אַרײַנגערעכנט Hollaender און Holländer [Wikipedia, Hollander (surname)], די גראַפיע Holländer מיט אומלױט וואָס רעפלעקטירט די שטאַנדארט־דײַטשער פאָנעטיק, און Hollaender איז דער דערשרײַבונג אָן אומלױט וואָס איז גיבונג אין די קאָנטעקסטן וואָס האָבן קיין אומלויטן. די לעצטע גראַפיע — Hollaender — איז דורכנים דאָס וואָס האָט געטראָגן די משפחה פון Friedrich, דער בערלינער קאָמפאָניסט, אין זײַנע טײל־פאָטער און אָנקל: Victor Hollaender, Felix Hollaender, Gustav Hollaender, יעדער איינער שרײַבט דעם שם אַויף דײַטשער אַרט, מיט דער "ae" פון סובסטיטוציע אַנשטאָט אומלױט.

קעגן מזרח, די שפּור פון דעם שם ווערט קאָמפליצירטער און מער רייך. די אָנאָמאַסטישע רעפעראַטורן זאָגן ווען אַ דירעקטע געשלעכטלעך־קורוג צווישן די געװמאַנישער פאָרם און סלאַװיזירטע פאָרמען. Olender איז אַ פּוילנישער און יהודישער אַשכנזער שם, פון דעם דײַטש Holländer (זע Hollander), וואָס בעדײטט אַ האָלנדער קאָלאָניסט אין פּוילן [Geneanet, Hollander]. דער אויסקונפט איז טייער: עס פּאַרבינדט דעם פאַטראָנימ צו אַ ריאָלער היסטאָרישער דערשיינונג, זיי וואָס פון די Olędrzy ("האָלנדער"), די קהילות פון קאָלאָניסטן וואָס מען האָט קאָלט צו געבן אָרדנות צו די סומפ־לענדער און אינונדירטע פלענער פון פּוילן און פּרוסיא פון דער סאָ־צעיטער־שטערן־אָנהויב, דער זייער ווײַס פון דרײנידж איז אַסאָוסיירט מיט די האָלנדער. דער ווארט "האָלנדער" איז געװאָרן אַזוי גוט אַ שם פון מעלאָכה און מאָדוס פון אָנזידלונג אַז זײַן קאָנעקציע צו די גיאָגראַפישער האָלנד קען מאנכמאָל טונקלער ווערן צום ווײַטער פון אַ טעכנישער זינט.

די זעלבע רעפעראַטורן פאַרצײלן אַנדערע דעריוודס. Hollar איז אַן אַמעריקאַנישער פאָרם פון דעם האָלנדער Hollaar, זעלביקער פאָרם קורצגערעדט פון Hollander; Hollender איז אַ דײַטשער וואָריאַנט פון Hollander, וואָס מען טרעף אויך אין דענמאַרק [Geneanet, Hollander]. דער נעבל פון פאָרמען — Hollander, Holländer, Hollaender, Hollender, Olender, Hollaar, Hollar — בײַשפילט אַ אַלגעמיינע געזעץ פון יהודישער אַשכנזער אָנאָמאַסטיק: איין שום־שורש צעלוקענו זיך אין ס'פִּיל גראַפיעס ווי גרענצן דורכגעגאַנגען און סקריבן קאָנסולטירט. מען דאַרף דאָס דערמאָנען: הינטער פאַרשידנערייטיגע שרײַבונגען קאַן זיך באַהיילן אַ קרוביות, און הינטער זעלבער שרײַבונג, קיין קרוביות בנאָל. די פאַרמערונג פון די גראַפיעס איז זיבער אַ היסטאָרישער עדות — דער פון קהילות וואָס האָבן דורכגעגאַנגען אָזוי פיל אַדמיניסטראַטיווע גרענצן, אָזוי פּיל פאַרשידנערייטיגע סיווילער־שטאַט־רעגימן, אַז זייער שם האָט זיך געמאַכט ווידער בײַ יעדער דורכגאַנג, ווי אַ דאָקומענט וואָס איז געמאַכט ווידער בײַ יעדער גרענץ.

צווישן די אַנצאָלן־לאָז פאָמיליעס מיט דעם נאָמען, איינס איז אַיַנגעבויגן אין דער קאָלעקטיווער זיקָרוןן: די פאָמיליע Holländer פון Aix-la-Chapelle (Aachen), אַ שטאָט אין דער Rhein־געגענט נאָענט צו דער niederländischer גרענעץ. דער ברירה פון דעם אָרט איז נישט אָינדיפערענט: Aix ליגט אַ סך קילאָמעטער פון Holland, אין אַ צאָן פון אַלטן קאָנטאַקט צווישן גערמאַנישן און niederländishn וועלטן, ווו אַ שלאַחט־נאָמען וואָס מיינט „דער Hollänner" וואַקסט אַרײַן אָן קיין וידער־שפּרוך.

די אַרכיוו פון דער Anne Frank בײַס שטעלן אַרױס די גרענעצן פון דער פאָמיליע. Edith Holländer איז געבוירן געוואָרן אין דער דייטשער שטאָט Aix-la-Chapelle, נאָענט צו דער niederländischer גרענעץ, דעם 16טן יאַנואַר 1900; זי איז געווען די פערטע קינד פון אַ רײַכע יידישער פאָמיליע, דערן עלטערן האָבן הלוואלט אַ פאָמיליע־געשעפט פון אַיזן־האַנדל [Anne Frank House, Edith Frank]. די Anne Frank פאָונדאַציע קלערט אויס די צוזאַמענזעצונג פון דער שטוב: Edith Frank-Holländer איז געבוירן געוואָרן אין Aix-la-Chapelle דעם 16טן יאַנואַר 1900, דער יינגסטער פון פיר קינדער פון Abraham Holländer און Rosa, געבוירן Stern [Anne Frank Fonds, Edith Frank Holländer].

די פאָמיליע קערפערט אַ געווisse בורזשואַזיע פון דייטשלאַנדער יידן פון שפּעט־נײַנצעטנטן און פרי־צוואַנציקסטן יאָרהונדערט: קאָמרציאַל, וואָלשטענדיק, אינטעגרירט אין דעם עקאָנאָמישן לעבן פון דער Rhein־געגענט, בלײַבעדיק טרוי צו אירן יידישן אַדענטיטעט. דער אַיזן־ און מעטאַל־האַנדל, דערמאָנט אין די קוואָלן, האָט צו דו אַ סעקטאָר וואָס יידישע פאָמיליעס פון Mitle־אייראָפע האָבן היסטאָריש פארטנומן, טייל־נעמענדיק פול אין דעם עקאָנאָמישן לעבן פון שטעט ווו זיי האָבן זיך אַנגעזעצט — וואָס די טראַדיציע וואָלט מיטנעם גערן אָנרופן אַלס אַ אַ אַוסדרוק פון אַ טוגנד פון אַקציע אין דער וועלט (tikkun olam אין דעם מערער קאָנקרעטן סך), עהרליכער אַרבעט אַלס פאָונדאַמענט פון פאָמיליע־דיגניטעט און עינשטעלונג אין דער שטאָט. די מאַטריאַרך, Rosa Stern, זאָל הָאבן אַ הויפּט־ראָלע געשפילט אין דעם שפּעטערן גורל פון דער שושלת: עס איז צו איר געווען, אין Aix, אַז איר טאָכטער און אירע עניקלינס האָבן זיך אומגעװוואָרפן אין דעם ערשטן זעך שעה פון דער פערזאָליקונג, קערפערנדיק דעם זאָרג געברעכט צום אַנדערן — דער שטוב אַלס אָרט פון שום, די בובע אַלס אַנקער אין שטורעם.

דער גורל פון Edith Holländer האָט דעם נאָמען Hollander פון דער אַלגעמיינער אָנאָמאַסטיק איבערגעפירט צו דער אַנטימער געשיכטע פון דעם XX יאָרהונדערט. Edith Frank, געבוירן Holländer דעם 16טן יאנואָר 1900 און געשטאָרבן דעם 6טן יאנואָר 1945, איז געווען די מוטער פון דער דיאָריסטקע פון דער Shoah Anne Frank און אַיער עלטערער שוועסטער Margot [Wikipedia, Edith Frank]. איר חתונה מיטן Otto Frank האָט זי געפעסטיקט אין Frankfurt, ווו זייערע צוויי טעכטער זענען געבוירן, בעפאָר די אויפשטייג פון דעם נאַציסטיזם האָט דיסלאָקירט די שרידיק אַקסיסטענץ פון דער משפחה.

די צירוךלקער צו Aachen, צו דער מוטער־הויז, האָט מארקירט דעם ערשטן שריט פון דער בריחה. אין 1933, נאכדעם אַז די נאַציסטישע פארטיי פון Adolf Hitler האָט געווונען די וואָלן און Hitler איז געווען באַשטעלט צום קאַנצלער, Edith Frank און די קינדער זענען געגאנגען לאיבערנעמען בײַ אַיער מוטער Rosa Hollander, געבוירן Stern, אין Aachen [Wikipedia, Anne Frank]. דער נאָמען Holländer שטייט אַזוי בײַ דער מערקער פון דער גרויסער געשיכטע: ער דעזיגנירט דעם ציטל־הויז, דעם עסכן־עלטערן פאַמיליע־צופלוכט פאָר דער נידערלענדישער גלות. Otto Frank בליב ערשט אין Frankfurt, און דערנאָך, ווילן ער האָט מקובל אַן אָנגעבוט צום גרינדן אַן פירמע אין Amsterdam, האָט ער זיך דאָרט אנגעזעצט אום צו אָרגאניזירן דעם געשעפט און געפינן אַ וואָלונג פאַר זיין משפחה; ער האָט אָנגעהויבן צו אַרבעטן בײַ דער Opekta Works, קומפאניע וואָס האָט פארקויפט פעקטין, און Edith האָט געמאכט דעם שטראָס צווישן Aachen און Amsterdam פאָר זי זאָל געפינן אַן דירה אויף דער Merwedeplein [Wikipedia, Anne Frank].

עס איז דא, אין דעם טראַיעקטאָריע, אַ אַרנאַקער־שיעור פון דער געשיכטע: אַ משפחה דעסן נאָמען מיינט „דער האָלענדער" האָט געטראָפן צופלוכט אין Holland, ווי אום דער פאַטראָנימיק האָט מאולו פארקינדיקט, פון דערגענערן אַהער, דעם לאנד פון דער אַסילן — אַן אַסילן וואָס, נאכן דײַטשן אַקופּאַטיע פון דעם Netherlands, האָט זיך דאָך געמוזט צוריקלאָזן. די דיאָריסטקע זעלבסט, אין אַיערע בלעטער, האָט הינטערלאָזן אַ ניואַנסירטן פּאָרטרעט פון אַיער מוטער. די ניסוד מאַנט אַז Edith איז געווען אַ פרוי מיטן אָפענעם מיינונג, מיטן מאָדערנע पdagogishe אידעאָלן [Anne Frank Fonds, Edith Frank Holländer], בילד וואָס קארעקצירט די לעסונג וואָס אַמאָל האָט געשטרענג קיין זי געוונדן פון דער יונגער Anne. אין דער יידישער טראַדיציע, די מוטער איז אָפט אַ דעפּאָזיטאָרקע פון דער מעסירקע פון דעם הויז — פון דעם וואָס מען קען, אָן האָלץ־בלעזן, רופן דער בײטק פון דער טויערערקייט: די געטרייערקייט צו די ריטואָלן, די סאָרג פון דער חינוך, די אויפהאלטן פון דעם בּונד צווישן דעם דורות. Edith Holländer, צווישן אַיערע אַהער־גאנגנס פון Aachen צו Amsterdam, צווישן דער דאַגע פון דער טעגליכער עקזיסטענץ און יענער פון דער חינוך־ פון אַיערע טעכטער, איז געווען אַ דיסקרעטע און שטארקע אַוסדרוק דעפון.

בעוד שענף Holländer פון Aix-la-Chapelle מגלם את דמותה של הבורגיוז'יה הסוחרת של האזור הרייני, משפחה אחרת בעלת אותו שם — בתעתיק אלמני Hollaender — זורחת מברלין כאחד ממוקדי החיים התרבותיים היהודיים הגרמניים היצירתיים ביותר בין 1870 ל־1933. שתיים משפחות אלו חולקות שם משפחה והשתייכות משותפת ליהדות אשכנזית דוברת גרמנית, אך כלום במקורות הזמינים כיום אינו מאפשר להקים ביניהן קשר גנאולוגי ישיר: קרבתן בספר זה נובעת מקיפול השם, מקהילת התקופה והגורל, ומכך שהן מאירות אחת את השנייה על גבי הגיוון של הדרכים שבהן שם משפחה יחיד יכול להתגלם.

שושלת Hollaender של ברלין פורשת על פני שלוש דורות של התאמה אמנותית ואינטלקטואלית מחזיקה. בראשה, בדור האבות, עומדים שני אחים ששמותיהם אינם ניתנים להפרדה מחיי התרבות הגרמניים של לא Belle Époque. Victor Hollaender (נולד ב־1866, מת ב־1940) היה מלחין של רוויו, אופרטות ושירים פופולריים, ידוע במיוחד במלודיות קלות שעטרו את בימוני ברלין של סוף המאה התשע־עשרית [Wikipedia, Friedrich Hollaender ; PBS, Frederick Hollander]. Gustav Hollaender, אחיו, תופס תפקיד בעל אופי מוסדי שונה לחלוטין: מנהל ה־Konservatorium Stern המפורסם של ברלין, אחת מבתי־הספר הגדולים למוזיקה של התקופה [Wikipedia, Friedrich Hollaender], הוא היה שומר של מסורת אקדמית בדרגה גבוהה. אח שלישי, Felix Hollaender, רוֹמַן וביקורת דרמטית, עבד בשותפות הדוקה עם Max Reinhardt בתאטרון Deutsches Theater, תורם להפוקוס התאטרוני של ברלין שעשה את העיר הזאת, בעשורים הראשונים של המאה העשרים, לאחת הבירות התרבותיות של אירופה [Wikipedia, Friedrich Hollaender].

Victor Hollaender הביא זמנית את משפחתו לאנגליה, שם כיהן כמנהל מוזיקלי: בלונדון, ב־18 באוקטובר 1896, נולד בנו Friedrich, שעמד להיות המפורסם ביותר בשושלת [Wikipedia, Friedrich Hollaender ; PBS, Frederick Hollander]. המשפחה חזרה לברלין ב־1899, וה־Friedrich הצעיר גדל בלב יקום זה של צלילים, מילים וסצנות. למד הרכב בה־Konservatorium Stern — בית־הספר הזה עצמו שכיהן בו דודו Gustav —, והופך לאחד מתלמידיו של Engelbert Humperdinck, מלחין של Hänsel und Gretel ודמות של הפוסט־רומנטיות הגרמנית [PBS, Frederick Hollander]. התרבות של Friedrich ממחישה מעלה אהובה של משפחות אינטלקטואליות יהודיות גדולות: ההעברה של ידע מדור לדור, לא כירושה סביבית אלא כדרישה חיה. קו אחד חושב כאן על המסורת התלמודית שעושה את האב, ובאופן רחב יותר את הקהיל החכמה, המורה הראשון של הילד — לא בדם בלבד, אלא בדוגמה ובהשראה.

במהלך מלחמת העולם הראשונה, Friedrich Hollaender שירת בצבא הגרמני כמנהל מוזיקלי, משעשע חיילים בחזית הצרפתית [PBS, Frederick Hollander] — עובדה המעידה משהו מדרגת ההשתלבות של משפחות יהודיות אלו לאומה הגרמנית: הם שירתו, הם נלחמו, הם האמינו שהם בביתם במלואו. לאחר המלחמה, Friedrich הטיל עצמו במהירות כאחת הדמויות העיקריות של קבירט ברלין של שני עשרות וייימאר, עולם זה בו בעת זוהר ושביר שבו אירוניה היא התחקוק של פוליטיקה וזמר של התנגדות.

דער נאָמען פֿון Friedrich Hollaender איז אומצעשיידbar פֿון אַ בימה, אַ קול און אַ פֿילם וואָס קריסטאַליזירטן דעם גײַסט פֿון אַ גאַנצער צײַטעפּאָך. אין 1930 האָט דער פֿילמדירעקטאָר Josef von Sternberg געברענגען צום שטאָלן Der Blaue Engel (L'Ange Bleu), אַדאַפּטירט פֿון דער רוממאָן פֿון Heinrich Mann, און פֿאַרטרוט צו Friedrich Hollaender די קאָמפּאָזיציע פֿון דער מוזיק. אין דעם פֿילם איז געבוירן געװאָרן Falling in Love Again (Can't Help It), אַ לידל גענומען דורך Marlene Dietrich וואָס סך־הכל זאָל ווערן אַיין פֿון די מעלאָדיעס וואָס מען קען שטאַרק ערקענען אין דעם XX יאָרהונדערט [Wikipedia, The Blue Angel]. דער פֿילם האָט געשטעלט Dietrich אויף דער שטופע פֿון אינטערנאַציאָנאַלער בילוּקערקייט און האָט צוגעמאַכט צווישן דער זאַנגערין און דעם קאָמפּאָזיטאָר אַ שיתופֿ־פּעלות וואָס זאָל זיך פֿאַרלענגערן ביז דעם Hollywood יאָרן [PBS, Frederick Hollander]. אין דעם קינסטלער־בָּלקן — אַ מעלאָדיע געבוירן אין Berlin, געטראָגן דורך אַ דײַטשע קול, באשיקט צו דורכגײן דער גאנצער וועלט — מע קען ערקענען עפּעס פֿון דעם וואָס דער יידישקייט האָט געטראָגן פֿון יאָרהונדערטן: די קוח צו דיסטילירן אַ אוניווערסאַלע קולטור פֿון אַ באזונדערע אידענטיטעט, צו מאַכן דעם גאנצן מענשהייט זינגן פֿון אַ סינגולאַרער מקום.

די אַרויפָּשטיג פֿון דעם נאַציזם האָט געענדט דעם וועלט. אין 1933 האָט Friedrich Hollaender געמוזט אַװעקגײן פֿון Deitschland בגלל זײַנע יידישע אָרίגינס, דורכגאַנג דורך Paris פּריירן צו Hollywood אין דעם נעקסטן יאָר [Wikipedia, Friedrich Hollaender ; SecondHandSongs]. אין Hollywood, אונטער דעם English נאָמען Frederick Hollander, האָט ער קאָמפּאָזירט די מוזיק פֿון הונדערט פֿילמס און באקומען פֿיר נאָמינאַשאָנס פֿאַר אָסקאַרס [Wikipedia, Friedrich Hollaender ; Grokipedia]. ער האָט אָפּטיילגונג־נעמנדיק משותף מיט Billy Wilder — נאָך אַן עקסיל יידישער פֿון Mittlerer Europa —, שפּילנדיק זיך אַליין די ראָלע פֿון דעם פּיאַניסט־באַגלײַטער אין A Foreign Affair (1948) [Wikipedia, Friedrich Hollaender]. דיזע קערפּערלעכע פּריזענץ אין דעם פֿילם זאָגט עפּעס מיטלײדיקנדיקס: דער מוזיקער אין עקסיל צייגט ווען זײַן אייגן באַשטאַנד, פּריזענט אין דעם בילד ווי אַן דיסקרעטער סימבול פֿון וואָס די נאַציסטישע באַרבאַריטעט האָט צעשפּרייט אין אַלע פֿיר קאָרנערס פֿון דער וועלט.

אָבער דער עקסיל איז ניט געװען בלױז מוזיקאַליש. אין 1941, אונטער דעם נאָמען Frederick Hollander, Friedrich האָט פּובליצירט אַ האַלב־אָטאָביאָגראַפיש רוממאָן קאָלט Those Torn From Earth (Liveright Publishing Corporation, New York), פֿאָרװערט דורך Thomas Mann [Cambridge Forecast Group Blog ; AbeBooks]. דער מעשה — זײַן איצטער רוממאָן — דערצײלט דעם גזירה פֿון אַ דײַטשער מוזיקער און זײַנע פֿרײנט אַרטיסטן עקסיל, דערגײַגט פֿון זייער אטהיימלאנד דורך די נאַצים נאָך דער פּראָמולגאַציע פֿון די Nuremberg געזעצן [Wikipedia, Friedrich Hollaender]. עס איז אַ טעקסט פֿון עדות זאָ ווי פֿיקציע: ער זאָגט, פֿון איניצן, וואָס עס האָט געװען דער אירפֿאָרונג פֿון דער אָפּטוירונג, פֿון דער צעברעכונג מיט אַ שפּראַך, אַ בימה, אַ עדעם, אַ קולטור־אידענטיטעט. די דײַטשע איבערזעצונג, אָנקומנדיק בלוץ אין 1995 אונטער דעם טיטל Menschliches Treibgut («עפּלעווס־מענשן») ביי דעם פֿאַרלאַג Weidle אין Bonn, צײַגט קוואַנטשן אַ סך דער טעקסט האָט געמוזט וואַרטן צו לאַנג פּריירן צו קענען צוריק קומען אין דער שפּראַך וואָס עס איז געבוירן געװען [AbeBooks, Those Torn From Earth].

די פֿאָרװערט פֿון Thomas Mann איז ניט אַ טריוויאַלע בִּיבליאָגראַפיש דעטאַל. Mann, זיך אַליין אַן עקסיל, זיך אַליין טראָגער פֿון אַ דײַטשער קולטור וואָס דער נאַציזם האָט פֿאַרמישט, האָט ער דורך דעם סימבאָליש קאַרציע געטאָן אַ בָּלקן פֿון סאָלידאַריטעט צווישן עקסילס און אַן אַפֿיִרמאַציע: די יידישע דײַטשע קולטור וועט ניט שטאַרבן מיט דער נאַציסטישער Deitschland, זי וועט קעסן צו לעבן, צו שרײַבן, צו לעזן, אין English אויב דאַס איז נייטיק, אָבער זי וועט לעבן. די פּובליקאַציע פֿון Those Torn From Earth איז אָלזאָ אַן אַקט פֿון קולטור־קעגנשטאנד, אַ פֿאָרם פֿון וואָס די יידישע טראַדיציע האָט דער שם pikuach nefesh פֿאַרלענגערט צו דער זכּוּרון: צו זאַלווירן וואָס מעגליך איז, צו עדיק פֿאַר די פּערזענען וואָס קענען ניט רעדן מער.

אין 1956, Friedrich Hollaender האָט בחור צו פאָרן אין Deitschland, אַנזידלנדיק זיך אין Munich וואָ ער האָט געארבעט פֿאַר דעם Theater Die Kleine Freiheit ווי קאָמפּאָזיטאָר פֿון ריווּס [Wikipedia, Friedrich Hollaender]. דער דערקום, שװער צו פֿירן פֿאַר אַ סך עקסילס, איז געװען פֿאַר אים מעגליך: ער האָט לעבט נאָך צוואַנציק יאָרן, און האָט געשטאָרבן אין Munich דעם 18טן יאַנואַר 1976, באָגרובן אין דער גאַרן פֿון Obergiesing [Wikipedia, Friedrich Hollaender]. זײַן לאַנגלעביקייט נאָך דעם דערקום קאָנטראַסטירט שמערציק מיט דעם שיקל פֿון די Holländer פֿון Aix, וואָס Edith האָט נאַמאָל מער זען איר שטאָט־גיבורט.

דער געשיכטע פון דער הּאָלענדער-פֿראַנק צווײַג ענדיקט זיך אין דער קאַטאַסטראָפע פון דער שׁוֹאָה, דאָקומענטירט מיט אַן אומנאָכלאַסיקער פּרעציזיע דורך די אַרכיוו. נאָך דער דיסקאָווערי פון דער משׁפּחה אין דער סערעטער אַנעקס פון אַמסטערדאַם, די מעכאַניק פון דער דעפּאָרטאַציע האָט זיך אײַנגעשנאַפּט. נאָך אַז די משׁפּחה איז דיסקאָווערט געװאָרן אין איר היד-אַװט אין אַמסטערדאַם בעת דער דײַצער אָקופּאַציע, Edith איז געטראַנספּאָרטירט געװאָרן קײן קאָנצענטראַציע-לאַגער Auschwitz-Birkenau, ווו זי איז געשטאָרבן [Wikipedia, Edith Frank]. די אומשטענדן פון איר סוף זענען אַטעסטירט דורך דעם Anne Frank הויז: נאָך אַז זי האָט געװאָרן אַװײַקגעטרענט פון Anne און Margot, זי איז געשטאָרבן פון גאַנצער אויסמאַטערונג אין יאָנואַר 1945 [Anne Frank Fonds, Edith Frank Holländer]. Edith Holländer איז אַזוי אומגעקומן עטליכע טאָג פאַר איר פֿערציקסטן יאָרטאָג, אַן דעם פֿאָרנאָכט פון דער באַפּרײַונג פון דעם לאַגער, אָן אַזוי ווי זי האָט דערגעזען איר טעכטער, זיי אַליין טראַנספֿערט קײן Bergen-Belsen ווו זיי האָבן געמוזט אומקומען.

די Hollaender צווײַג פון Berlin האָט געװוסט אַן אַנדערע פאָרם פון צערשטערונג: ניט די מורדענ אין די לאַגערן, נור די דיספּערזשן, די גָלוס, די אָפֿשטעליקייט. Victor Hollaender, דער פאָטער פון Friedrich, איז געשטאָרבן אין 1940 [Wikipedia, Friedrich Hollaender], אַנדער שׁעה ווען אייראָפּע זענקט זיך — אין וועלכע עקזאַקטע אומשטענדן, די קוועלן קאָנסולטעד זענען עס ניט פּרעסיזירט. Friedrich זעלבסט, אַװײַקגעריסן פון זיין שׁפּראַך, פון זיין פּובליק, פון זיין סצענע, האָט געװאָרן געצװונגן צו וויידערגעבוירט זיך אונטער אַן אַנדערן נאָמען אין אַן אַנדערער שׁפּראַך, צו קאָמפּאָניר אין סטודיאָס ווו קיינער האָט ניט געקאַנט דעם Berlin פון Weimar. די אַנגליציזאַציע פון דעם נאָמען — פון Friedrich Hollaender צו Frederick Hollander — איז אין זיך אַליין אַ סימבאָל: די נאַצי פּערזעקוציע האָט אויסגעמעקט ביז דעם אומלויט, ביז דער בוקשטאַב, ביז די גערמאַנישׁ פאָנעטיק פון דעם נאָמען.

און דאָך, אין בײדע קיסטן, דער נאָמען האָט איבערלעבט. עס האָט איבערלעבט אין דעם Journal פון Anne Frank, טעקסט איבערגעזעצט אין דוצנדער שׁפּראַכן און געלעזן דורך מיליאָנען לייזער, ווו דער נאָמען Holländer איז דער פון דער מוטער, פון דער מוטערן משׁפּחה, פון דער היים פון Aix. עס האָט איבערלעבט אין די לידער פון Friedrich Hollaender, וואָס Falling in Love Again איז נאָך נויַשׁנומען אין דער גאַנצער וועלט. עס האָט איבערלעבט אין דעם ראָמאַן Those Torn From Earth, וואָס, אפילו פֿארגעסן פֿאַר דעצנדער, האָט סוף־סוף געװוסט זיין דײַצער איבערזעצונג און זיין מעמאָריאַלער רעהאַביליטאַציע. די יידישׁ-מעמאָריע האָט דעם טוגנד, וואָס די רבנים האָבן געַנומען זכרון — דער זיכערונג ווי אַקט, ווי פּפליכט, ווי דער קעגנקאַמף צו דער אַנניהילאַציע. דער נאָמען Hollander, אין זײנע בײדע צװײַגן, איז געװאָרן איינער פון די וועקטאָרן פון דעם קאָלעקטיוו־מעמאָריע.

דער נאָמען Hollander בילדט א קימטליך בײַשפּיל פון דער געשיכטע פון אַשכּנזיש יידן: א טאָפּאָנימישער שום־משפּחה געבױרן פון דעם בליק וואָס מ'שטעלט אויף דעם פרעמדן, מיינענדיק „דער האָלענדער", און וואָס זיך צעשפּרייט, לויט דעם גיר פון מיגראַציעס, אין א שורה פון פאָרמען — Holländer, Hollaender, Hollender, Olender, Hollaar, Hollar. זײַן צעשפּרייטקייט קעגן מזרח, באַשטעטיקט דורך די קאָלאָנישטן Olędrzy און דער פאָרם Olender, מאַכט אים א עדות פון דער גרויסער צירקולאַציע פון קהילות דורך מיטל־ און מיזרח־אייראָפּע.

צו דעם לינגװיסטישן און געאָגראַפישן גרונד אַנטװאָרטן, ווי צװיי פאַרשידענע עקאָס, די קיומיס פון צװיי דאָקומענטירטע הײַזער אין דעם בוך. דער האָלענדער־האָיז אין Aachen — Abraham און Rosa, Edith און איהרע ברידער און שװעסטער — איז נאָך דער Shoah געפאַלן אין זיין מערסט־באַקאַנטער צװײג, דער פון Edith, מוטער פון Anne Frank, שטאַרבן אין Auschwitz-Birkenau אין פערציק־פיר יאָר. דער Hollaender־האָיז אין Berlin — Victor און זיינע ברידער Gustav און Felix, און דער זון Friedrich — האָט זײַנע קולטור פאָרװורצלט, אומגעפּלאַנצט, אָבערלעבט אין גלות אין דעם Hollywood־סטודיעס און אין די בלעטער פון אַ רומאַן געשריבן אויף English אין דער האַרצן פון דער מלחמה. דער מַזל אָנאָמאַסטיש וואָס האָט געמאַכט פון אַ פּאַמיליע „האָלענדיש" לפי שום־משפּחה פֿליטנטנים אין Holland פון פאַקט, און פון אַן אנדער פּאַמיליע „האָלענדיש" לפי שום־משפּחה יתּוֹמים אין America, בלײַבט אחד פון די מערסט־שטערנדיקע רעזאָנאַנסן פון דעם שושלת.

צװישן דעם צװיי צװײגן, צװישן דער שטוממער עדות פון אַ מוטער געשטאָרבן אין לאַגער און דער נאָך־הערנטע שטימע פון אַ קאָמפּאָזיטור אין גלות, בינדט זיך די שאלה וואָס דער בוך האָט געזוכט צו שטעלן אָן צו פּרעטענדירן אַ פולשטענדיקע אַנטװאָרט: וואָס איז אַ שום־משפּחה? וואָס טראָגט ער, וואָס דערגײט ער, וואָס פאַרלירט ער כאָטש דער פּערסעקוציע שרייסט אים פון זיין שפּראַך? דער שום־משפּחה Hollander זאָגט די רייז; ער זאָגט די שפּראַך פון דעם אנדערן וואָס רופט; ער זאָגט דער ברעכיקייט פון יעדער צוגעהוריקייט אין אַ וועלט ווו די גרענעצן בווגן זיך און ווו די מדינות קערן זיך קעגן די יענע וואָס זיי באַהערבערגן.

וואָס דער שושלת, מאַל אַ מאָל, װעט בעסטער אויסדריקן, דאָס איז די טוגנד פון עדות — דעם אַקטיוון זִכּרוֹן וואָס דער יידישער טראַדיציע שטעלט אין סך פון דער קאָלעקטיווער מנורה. Edith Holländer האָט געצײגט דורך די קרבן, צו אונדערשטוימן, דורך שׂ זיין די מוטער דעס נאמען שטייט אין אייnewspapers פון די מערסט־געלייענטע טעקסטן אין דער וועלט. Friedrich Hollaender האָט געצײגט דורך די ווערטער און דורך די נאָטן, דורך שרייבן Those Torn From Earth אין דער האַרצן פון גלות, דורך באַשטעטיקן אין מעלאָדיע און אין פּראָזע וואָס דער בארבאַריי וואָלט צעריסן. בײדע, יעדער אין זײַן אהנו, האָבן גענומען טײל אין דעם טוגנד וואָס יידאַיזם האָט פּארנומען דורך די סדרים און לענדער: דער אינאַנדערשטאַנדיקנייט אַז זיך געדנקן איז אַ פאָרם פון טעטיקייט, אַז רופן דעם אָפּגעריסנע איז אַ פאָרם פון קעגנװאָר, און אַז דער שושלט שטארבט נישט ווי עס בלײַבט עפּעס צו זאָגן זײַן שום־משפּחה.