משפּחה Hochhauser

דער נאָמען Hochhauser לאָזט זיך מיט גראָס קלאָרהײט צעלעגן. דער ערשטער טײל, hoch, איז דער דײַטשער אַדיעקטיוו מיטן בידוי „הויך, עלעוואַטיד". דער צווײטער, Haus, באַצײכנט דאָס הויז. די פאָרם Hochhaus — „דאָס הויך הויז" — עקזיסטירט אויך ווי טאָפּאָנים און ווי נאָמען פון געגנטער אין גאַנצן דער דײַטשספּראַכיקער געביט, פון בַּוואַרײַע ביז עסטרײַך, פון בעהמען ביז שלעזיע. די צוגאָב פון דער סופיקס -er פארוואַנדלט דעם טאָפּאָנים אין נאָמען פון אַ מענטש באַצײכנדיק ספּרינג אָדער הערקומט: Hochhauser איז דערהער „דער פון Hochhaus" אָדער „דער וואָס וווינט אין דאָס הויך הויז" [לעקסיקאָן פון יידיש-דײַטש פאַמיליע־נעמען].

די סטרוקטור האָט ניש טראָגן פון קײן באַזונדערהײט: זי אַפּטאָן אַ פּראָדוקטיוון סכעמע פון דײַטשער אָנאָמאַסטיק, ווו אָנצאָלנדיק נעמען פון פאַמיליעס בויען זיך אויף דעם מאָדעל [אָרט פון הײַנט] + -er (Berger, „פון דער בערג"; Bachhuber, „פון דער פאָרם ביי דער בעק"; Neuhauser, „פון דאָס נײַ הויז"). דער נאָמען Hochhauser געהערט אַזוי צו אַ פאַמיליע פון פאַמיליע־נעמען — Neuhauser, Steinhauser, Bauer, Hausner — ווו דאָס הויז און זײן לאָגע דינען ווי אַ סימן פון זעלבסט־בּעשטימונג.

אָבער עס איז וויכטיק צו אונטערשײדן צוויי וועגן פון דורכגאָב, ווײַל דער נאָמען Hochhauser איז ניש בלויז יידיש: ער עקזיסטירט אויך ווי אַ שום־ name פון דער דײַטשספּראַכיקער כריסטן, פון רײן־טאָפּאָנימיק ספּרינג. ביי יידן, צוויי דערקלערונגען קאָן־איינאַנדער עקזיסט און שלאָגן ניט אַוועק. דער ערשטער איז רעזידענשיאל: אין דער צײט ווען, אין דע מיטל־אַלטערלעך און מאָדערן שטעט, הײַזער זײנען אידענטיפיד דורך סימנים אָדער נאָמערן, אַ פאַמיליע קען זײן באַצײכנט דורך דער סימן אָדער די לאָגע פון איר־ דוום. דער בערימטע דינאַסטיע Rothschild — „ביי דער סימן פון דער רויטער שילד" פון Judengasse פון Francfort — ילוסטרירט דעם מעכאַניזם דורך וואָס דער נאָמען פון דאָס הויז וואָס ווערן זײנען דערזעלביקע פון זײנע באַוווינער [לעקסיקאָן פון יידיש-דײַטש פאַמיליע־נעמען]. דער צווײטער וועג איז אַדמיניסטראַטיוו: בײם אַטריביוטיאָנס אימפּאָזד דורך דער שטאָט, פונקציאָנערן אָדער די אינטערעסד זעלבט געוויילן אָפט נעמען פון שאָנע אויסזען, געפאָרמט אויף קאָנקרעטע און ווערטפול עלעמענטן — און Hochhaus, „דאָס הויך הויז", סימן פון הויך און זיכטבארקײט, וואָס געהערט צו דעם [לעקסיקאָן פון יידיש פאַמיליע־נעמען פון מזרח אוירופע].

די סטריקטנעס פון אָנאָמאַסטיק דער־פאָדערט ניט צו שלאָגן דאפאר אַ געגעבנער טראָגער אָן אַרכיוו: אַזוי Hochhauser מוז זײן נאָמען צו אַ רעאלער סימן, אַזוי אַנדערער צו אַ בורא־בּיוראָ. אָבער אין אַלע פעלן, דער ערשטער בידוי — „דאָס הויך הויז" — בלײבט קאָנסטאַנט און לעזבאַר.

דער נאָמן Hochhauser, ווי די אָבערוועלדיקע מערהײט פון יידיש-אַשכּנזים פאַמיליע־נעמנער, האט זיך קריסטאַליזירט אין דער שמעלץ פון רעפֿארמס פון אַבסאָלוטיסטיש־אױפֿגעקלערטע שטאָטן. דער גרונדליגער אַקט איז דער עדיקט פון Joseph II, אימפעראָטאָר פון דער Heiliger Römischer Reich און סאָװרעrain פון Habsbourg־לענדער, וואָס האָט אָנגעצװאונגען אין 1787 די יידן פון זײנע דאָמענעס — אַרײנגערעכנט Galicie, נײַלעך אַנעקסירט בײם ערשטן חלוקה פון Polnei — די אָנאָנעמען פון אַ פֿעסטן פאַמיליע־נאָמן און אַ פֿאָרנאָמן פון דײַטשער פאָרם [Dictionary of East European Jewish Surnames].

דעם פּאָליטיק פּורסוד קאָנקרעטע צילן: לײכטערן דע ספּעציפֿיקאַציע, טאָקס־קאָלעקציע און מיליטעריש קאָנסקריפּציע פון אַ בעװאָלקערונג, וואָס איז בישן־האָבן אָפֿט אומבאָגריפֿלעך געװען פֿאַר דער אַדמיניסטראַציע. די נאָמינאַציע־קאָמיסיעס, אָפט בעשטאָנדן אַװס דײַטשעריִדנדיקע בעאַמטע, האָבן רעגיסטרירט צן טנס פון טאָוזאַנטער נײַע נעמנער. עטלעכע זײנען עבורלינגען פון פֿאָטער־ אָדער מוטער־פֿאָרנעמנס, אַנדערע פון מעלאָכות, וויידער אַנדערע פון היימאַט־שטות, און פֿיל זײנען געװען קינסטלעריש צוזאַמענגעזעצטע קאָמפּאָזיטן געמאַכט פון עלעמענטן פון נאַטור (Blum, Rosen, Berg, Stern, Gold). דער რეזიდנציעלן נעמנער ווי Hochhauser פּאָוםנעמען זיך איין אין דעם קוואַנטום: זיי קונטן פעסטיקן אַ באַװירקלעכקײט פון הוזן אָדער רעזולטירן פון אַ צושטעלונג פון שיקונג [Dictionary of Judeo-German Surnames].

אַנאָלאָגע מאָסנים געפֿאָלגן אין אַנדערע שטאָטן. Preuße האָט אָנגעצװאונגען די פֿעסטונג פון נעמנער דורך דע עמאַנציפּאַציע־עדיקט פון 1812. דער Königreich von Polen, אונטער რוסיש־אַדמיניסטראַציע, לעגיסלערט אין די יאָרן 1820. ווי דער רוסיש אימפּעריום זעלבער, די אָבליגאַציע איז געבן אַראָפּגערופן דורך די סטאַטוטן פון 1804, דערנאָך פֿארשטערקט אין 1835 און 1845 [Dictionary of East European Jewish Surnames]. דעם כראָנאָלאָגיע עקספּלעינז ווערום אַ גלײַכער דײַטשער־פֿאָרמיקער נאָמן ווי Hochhauser קען אָנגעשיינען כּמעט סימולטיִנלי אין אַנדערלעכע יוריסדיקשנס, אָן כּען־זמן עֿ בן־פֿאַר־דע־פֿאַמיליעס. דאָס איז אַ הויפּטשע מעטאָדן־פּונקט: פּאַטרויניקמיק־הומאָנימער טייטלן ניט פּראָװ פּאָרענטשפּט. צװײ פֿאַמיליעס Hochhauser פון Galicie און Hungaria קענן האָבן קיין קומעןענער אַנצעסטער, דער נאָמן האָט זיך געװעלן אוֺנאָפֿהינגיק אין יעדער אַדמיניסטראַטיװער מעחוז פון דער גלײַכער דײַטשער לעקסיקאַלער מאַטעריאַל.

די גיאגראפישע פארטיילונג פון שם Hochhauser קיסט זיך אן, עפעס ווי די קוואלן לאזן דאס ערקענען, די קאנטורן פון דער יידישדיקער מיטל‐אייראפע אוּן איִרע מזרחדיקע שפיצן. איִרע דייטשע פאָרם ריכטט נאטורלעך צום אַריסן פון דער מאַנאַרכיע פון Habsburg, וואו טייטש איז געווען שפראַך פון אַדמיניסטראַציע אוּן וואו די צוטיילונג פון נעמנס פון 1787 האָט געשאָפן אַ גרויסע ערנט פון פאַמיליע־נעמנס געבויט אויף טייטשע עלעמענטן.

גאָליציע — אָסטרייכישער פראָװינץ — איז געווען אַיינער פון די גרעסטע ספייכער פון יידישער באַװעלקערונג אין מיטל‐אייראָפע, אוּן איִרע רעגיסטרן האָבן דאָס שלומעים פון רענוםיסטן פון שמנים. אונגאַרן, אנדער קומפאָנענט פון דער אימפעריע, האָט אויך באַהערברגט פאַמיליעס וואָס האָבן געטראָגן טייטשע נעמנס, הנחלה פון יידישער אימיגראציע וואָס איז געקומען פון אָסטרײַך, מאָראװיע אוּן באָהעמיע בעסדר פון די XVIII-טער אוּן XIX-טער יאָרהונדערטן. די טשעכישע לענדער — באָהעמיע אוּן מאָראװיע — וואו די «פאָליטיק פון נעמנס» איז געווען אַפליקירט מיט באַזונדערער שטרענגקײט, שטיין אויך צװישן די ליקלי‐באָרן‐אָרטן פון דעם שם.

עס איז מסכים אַהער צו האַלטן אַ מעטאָדישע עהרליכקײט: אין עדות פון אַ סיסטעמאַטישן אָפשיק פון נעמנס וואָס איז קנסאַלטאַבל, קען מען נישט באַװוסט אוןמאַכן דיקטייט מיט סערטיינטי די ריילאַטיוו געדיכטקײט פון Hochhauser אין יעדער פון די רעגיאָנס. מען קען בלויז דערשלוס זיך, פון דער מאָרפאָלאָגיע פון דעם שם און די באַקאַנטע מיגראַטאָרי דינאַמיקס, אַז עס האַנדלט זיך פון אַ פאַמיליע־שם כאַראַקטעריסטיש פון דער אָסטרײַך־אונגאַרישער פלاץ אוּן איִרע גאָליציאַנער ווײַטערגױן. די מיגראַציעס פון דעם XIX-טן יאָרהונדערט — פון ווילע צו די גרויסע שטעט ווי Vienna, Budapest אוּן Lemberg, אוּן דערנאָך צו מערב‐אייראָפע אוּן אַמעריקע — האָבן דערנאָך צערשפרײט די טריגער פון דעם שם בהרבה צוריק ווײַטער פון זייער הער פון אָריגין, קאָנטריביוטינג צו דער פרעזענץ פון Hochhauser אין די אַנוואַרן פון Vienna, London אוּן New York אין דער דרייונג פון דעם XX-טן יאָרהונדערט.

איבער דער פֿילאָלאָגיע, אַ נאָמען ווערט געטראָגן דורך מענטשן — מענער און פֿרויען — וועמענס עקזיסטענץ האָט זיך אײַנגעשריבן אין דעם געוועב פֿון די ייִדישע קהילות פֿון מיטל־אייראָפּע. אויב די גענעאַלאָגישע דאָקומענטאַציע פֿון אַ באַשטימטער Hochhauser-לינייע דאַרף זיך דורכגעפֿירט ווערן פֿון פֿאַל צו פֿאַל דורך פֿאַמיליאַרע אַרכיוו־אַרבעט, קען מען דעמאָלט, דורך אַנאַלאָגיע מיטן משותּפֿן גורל פֿון ייִדישע פֿאַמיליעס אין דעם אויסטרא־אונגאַרישן אָרעאַל, אָפּשטעלן דעם לעבנסראַם וואָס איז מסתּמא זייערער געווען.

דער מנהג פֿון די אָט אָ פֿאַמיליעס האָט זיך אָרגאַניזירט אַרום דער קהילה און אירע מוסדות: דער שיל, דער מקווה, דעם חדר, דער חברה קדישא פֿאַר לוויות, און וווילטויִקע חברות פֿאַר אָרעמע און קראַנקע. אין די שטעטלעך פֿון גאַליציע אַזוי ווי אין די שטעט פֿון אונגאַרן האָבן די Hochhauser, לויט כּל הסברא, אויסגעאיבט די מלאכות וואָס זענען ייִדן אָפֿן געווען: האַנדל, האַנדוורק, מאַקלערײַ, פּאַרכעס פֿון דער טעקסטיל־בראַנזשע, שפּעטער פֿרײַע בערופֿן ווי עמאַנציפּאַציע האָט געעפֿנט דעם צוטריט צו אוניווערסיטעטן. די דאָזיקע רעקאָנסטרוקציע שטאַמט פֿון קאָלעקטיווער זיכּרון וואָס ווערט איבערגעגעבן אין שטייגער פֿון טיפּישן דערציילונג, נישט פֿון נאָמינאַטיווע אַרכיוון; זי באַשרײַבט אַ מסתּמאָדיקן ראַמען, נישט קיין באַגלויביקטע ביאָגראַפֿיע.

דאָס XIX טן יאָרהונדערט האָט אַ סך פֿון די אָט אָ פֿאַמיליעס לאָזן שווינגלען צווישן טרײַשאַפֿט צום מנהג — צי ער זאָל זײַן חסידיש אין מיזרח גאַליציע אָדער „נאָלאָגיש" אָרטאָדאָקסיש אין אונגאַרן — און דעם צוציִיאונג פֿון עמאַנציפּאַציע, וועלטלעכער בילדונג, און אַקולטוראַציע צו די נאַציאָנאַלע שפּראַכן. דאָס נאָמען Hochhauser, דײַטשישן שניט, איז אַזוי אַמאָל געטראָגן געוואָרן דורך טיף פֿרומע פֿאַמיליעס, אַמאָל דורך פֿאַמיליעס וואָס האָבן זיך אײַנגעטיילט אין דער וויִנעריש אָדער פּעשטער שטעטישער מאָדערנקייט. די אָט אָ פֿילצאָליקייט פֿאַרמאַכט יעדן וועג צו פֿאַראַלגעמיינערן: עס גיט נישט קיין איינציקע „Hochhauser־אידענטיטעט", נאָר אַ שפּאַנווייט פֿון באַנען, צונויפֿגעבונדן דורך איין און דאָס זעלבע וואָרט.

דער געװאָרן פון אידיש פאַמיליעס אין מיטל־אייראָפּע, און דעמן פון די Hochhauser, איז געװען דורכגעשטאָרט דורך די קאַטאַקליזמען פון דעם XX יאָרהונדערט. דער ערשטער װעלט־מלחמה און די צעפאַלונג פון דער Austro-Hungarian אימפּעריע אין 1918 האָבן אָפּגעריסן די גרענעצן: Galicia איז געגאַנגן צו דער אָפּגעשטעלטער פּוילן, אונגאַרן איז געװען אָפּגעשניטן דורך דעם טראָקטאַט פון Trianon, און די אידיש געמיינשאַפטן האָבן זיך געפונען צעשפּרייט צװישן נייע שטאַטן־פאָלקער. די מיגראַציעס האָבן זיך אינטענסיװערט, קעגן Wien וואָס איז געבליבן אַטראַקציע־פּול, קעגן מערב־אייראָפּע און קעגן די אמעריקעס.

דערנאָך איז געקומען די Shoah. די אידן פון Galicia, פון אונגאַרן, פון אויסטריע און פון די טשעכישע לענדער זענען געװען אומצה־הויפּטזאַכע קרבנות פון דער נאַציסטישער אויסלעשונג. די נאָמן־טרעגער Hochhauser שטייען אין דער טראַגעדיע: די דאַטאַ־באַזעס פון קרבנות און סורװיווערס, אַזוי ווי די זאַמלונג פון צייגנות־בליטער פון Yad Vashem, האָלטן די הזכרון פון מענטשן אַזוי געניעמט, אַװעקגעפיערט און אומגעברענגט צװישן 1941 און 1945. עס איז דאָ אָז די פאַמיליע־הזכרון און די פּיעצה דארכיוו זענען זיך טרעפנדיק און קאָנפיר זיך דער־שמערציק — די שניטונג איז מאַכנדיק זיך אויפן שדה פון טרויער [Yad Vashem, ״Yad Vashem-Centre of Names of Shoah Victims״].

די סורװיווערס און די פריערדיקע עמיגראַנטן האָבן פּערביילט Hochhauser־היימער אויסערהאַלב אייראָפּע: אין Israel, ווו דער נאָמן גיפינט זיך אַמאָל אן אונטער־צאָג אדער באהאָלטן; אין די Staaten און אין דער Groß־Britanien, ווו ער אנטפלעקט זיך אין די קולטור־לעבן און באָרופס־לעבן; אין Frankreich און אנדערש אין דער דיאַספּאָרע. דער נאָמן, וואָס האָט מאָל דעסיגנירט אַ הויך־האָיז אין אַ שטעטל פון מיטל־אייראָפּע, איז אַזוי געװאָרן אַ פּנים אויסגעשפּאנט צװישן אַ פּוצל־ענטװאָלט װעלט און אירע פאַרשפּרייטע ערבן. דער מאַרקירונג Probable לייגט זיך דאָ אויף, ווײַל אויב דער היסטאָרישער קיץ איז היפּ־איז־סאָליד, דער אײַנהַנְגוֹנג פון דעם וואָס אָדער דעם אָדער אַן אינדיװידואָל געניעמט Hochhauser צו אַ פּרעציז שושלת פאָדערט, אין יעדער פּאָל, דער בעתּייָה פון דער פּיעצה דארכיוו.

אין אַנדערן דעם וועג פון דעם שום, דער נאָמען Hochhauser אַלס אַ שמיר פון אייראָפּעיש־ייִדישער געשיכטע. זײַן בדעה, „דאָס הויך־הויז", איז קלאָר און שטאָביל; זײַן שפּראַכ־אָנהייב, גערמאַניש, בינדט אים צום וואַסט פון די הײמליכע פאַמיליע־שומים געבוירן אין דער אָסטערײַך־אוּנגאַרישער געגנט. זײַן פעסטיקונג קומט פון דער גרויסער שטאַטליכער אַרבעט פון ידענטיפיקאַציע פון יידן, אינאוגיִרט דורך Joseph II אין 1787 און דערנאָך אַוסגעדעהנט צו Preussen, Poland און Russia [עברית: דער לקסיקאָן פון אָסטערײַך־פּוילנישע יידישע שומים; לקסיקאָן פון יידיש־דייטשישע שומים].

דרײַ לימודים קומען אַרויס. ערשטנס, די גלײַכ־בענעמטקײט איז נישט די סקוגה: פאַמיליעס Hochhauser אָן קײן דינאַסטישע פאַרבינדונג קונטן דעם זעלבן שום באקומען אין אַנדערע געריხטסבעזירקן, פון דעם זעלביקן לעקסיקאַליקן מאַטעריאַל. צװיטנס, דער שום טראָגט אַ דאָפּלטע מעמוריע — דאָס קאָנקרעטע, פון אַן אִנשיילד אָדער אַ בנין, און דאָס שטאַטליך־אַדמיניסטראַטיוו, פון אַ שטאַט־צװאַנג געװאַנדלט אין סקוגה־עברית. ענדליך, די בײַן־װעג פון די האַלטער פון שום איז דער ישראל־מיטלנ־אייראָפּעיש יידנטום: קהילה־שורש, דער טענטאַציע פון בחירות, דאַן צערשטרייונג און חורבן אין דעם תשע־עשר יארהונדערט, גיפאָלגט פון אַ ווידערגעבורט אין דער דיאַספּאָרע.

דעם גרויסן ספּר שליסט אַלטזאָ נישט קײַנס: ער עפֿנט דעם וועג צום אַרכיוו־אַרבעט וואָס יעדער פאַמיליע Hochhauser קען מאַכן צו פֿאַרבינדן זײַן אייגנשאַפטלדיקע געשיכטע צו דער גרויסער געשיכטע פון שום. די הויך־בנין, סטומע מעטאַפּאָרע, דויערט: זיכטבאַר פון ווײַט, שים פֿאַר ווער סוחר זײַנע.