משפּחה Himmelfarb

דער נאָמן Himmelfarb צערלעגט זיך אָן קיין סאָפק אין צוויי גערמאַנישע מאָרפעמען. Himmel מיינט דעם הימל, די פֿירמאַמענט, און טראָגט אין דער דייטשער און ייִדישער קולטור אַ באַלאַנס פֿון פֿיזישער און גייסטלעכער מעשׂיה — דער הימל ווי געװעלב, אָבער אויך ווי דער טרוןן פֿון גאט. Farbe, „פֿאַרב", קומט צו קמפּלעטירן דעם ערשטן טערמין און ביילדן אַ בילד: דער האָלבלאָמער אַקסערשען פֿון הימל, דאָס בלויער הימל. די קאָמפּאָזיטע סטרוקטור — אַ קאָנקרעטער סובסטענטיוו צוגעקלעפּט צום צוויטן סובסטענטיוו — איז אײנס פֿון די פּראָדוקטיווסטע מאַטריצן פֿון דער אָרנאַמענטאַלער אַשכּנזישער יידישער אָנאָמאַסטיק [דיקשנערױ פֿון יידישן פּאַטראָנימען פֿון מזרח־אייראָפּע און יודאָ־גערמאַנישן, Beider/Menk, Avotaynu].

די ווערקן פֿון Alexander Beider, וואָס בלײַבן די וויסנשאַפֿטלעכע רעפֿערענץ פֿאַר יידישע פּאַטראָנימען פֿון דער רוסישער אימפּעריע, דער פּוילנדער קינגדאָם און גאַליציע, האָבן דערגרונדן אַ שטרענגע טיפּאָלאָגיע פֿון דיזע פֿאָרמאַציעס. די נעמן בַטּויכנט „קינסטלעך" ווערן פֿאַרקענט דורך פּנימה טריט: זיי קאָמביניִרן לעקסיקאַלע ווירטשאַפֿטלעכע עלעמענטן (Gold, „גאָלד" ; Rosen, „רויזן" ; Blum, „בלום" ; Stern, „שטערן" ; Himmel, „הימל"), זיי רופן צו קיין געניאָלאָגישע פֿריערקײט הינטן, און זיי שווינגן זיך אין די געגנטן ווו די אימפּעריאַלע אַדמיניסטראַציע איז טראָץ זאַץ, און מאַסיוולי, פֿאַרגלאָנגט וואָס העריטער שטאַמן־נעמן רעגיסטראַציע [דיקשנערױ פֿון יידישן פּאַטראָנימען פֿון מזרח־אייראָפּע און יודאָ־גערמאַנישן, Beider/Menk, Avotaynu]. Himmelfarb שטייט קלאַר אין דער קאַטעגאָריע, מיט גאַנץ נעמן וואָס זײַנען נאָענט דורך זייער ערשטן עלעמענט, ווי Himmelreich („קינגדאָם פֿון הימל") אָדער Himmelstein („שטיין פֿון הימל").

מע דאַרף דאָ אָפּשטעלן אַ קומיש פארזוך: יענע פֿון מקרים Himmelfarb אַ האָיד מיסטיק, אַ דעליבערט אַלוזיע צו אַ ליטורגישער אָדער קַבּאַלעּ־פּאַרב. אויב די בלאָיער הימל האָט אין דער יידישער טראַדיציע די רעזאָנאַנצן — טראַכט צו דער tekhelet, דער בלאָיער פֿארבונג פֿארשריבן פֿאַר די פֿרענדזן פֿון tsitsit —, גאָר עטװאָס ערלויבט מע צו באַהאָלטן אַז דער משפּחות וועלן אַן Himmelfarb האָבן וועלן צו אַ אַזאַ רעפֿערענץ. דער רעגיסטער בלייבט, לויט אַלע דערשײנענדע, יענע אַ עסתעטישער שמוק: אַ נאָמן גוואָלן, אָדער מאַנכמאָל דערלאָנגט דורך אַן אָפּיציאַל, פֿאַר זײן שענהײט פּלוטער פֿאַר אַ תעולוגישן ווי [דיקשנערױ פֿון יידישן פּאַטראָנימען פֿון מזרח־אייראָפּע און יודאָ־גערמאַנישן, Beider/Menk, Avotaynu]. די ווארזאַמקייט פֿון אָנאָמאַסטיק לאָדט דעמן צו קאָשער די פּאָעזיע פֿון דער נאָמן אָן זי אָנצוהײַפן מיט אינטענציעס וואָס די מקורות ניט קאָראָבאָרירן.

צו דער געבורט פון דעם פּאַטראָנימיק, מוז מען צוריקקערן צום לעגאַלן קאָנטעקסט וואָס עס האָט געמאַכט מעגלעך. ביז צום סוף פון דעם אַכטצנטן יאָרהונדערט, די מערהייט פון יידן פון מיטל־ און מיזרח־אייראָפּע האָבן נישט געטראָגן א פאַמיליען־נאָמען ערבליך אין דעם מאָדערנען זין: מען האָט זיך אידענטיפיצירט דורך אַ פּורים־נאָמען געפאָלגט וועגן דעם פּורים־נאָמען פון דעם פּאַטער (צום ביישפּיל, Yaakov ben Itzhak), אַלטערנאַטיוו אָפּגעהיבן מיט אַ שפּיצנאָמען, אַ ארט־הערקונפט אָדער אַ פֿונקציע. דעס פלוִיד פּאַטראָנימיש סיסטעם האָט געפּאַסט צו דער קהלה לעבן אָבער האָט רעזיסטירט צו די פּאָדערונגען פון דעם מאָדערן שטאַט וואָס זיך פֿארמט [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu].

דער טורנפּונקט איז געקומען מיטן רעפֿארמעס פון די אַבסאָלוטיסטישע הסקלה. אין דער מאָנאַרכיע פון די Habsburgs, דער עדיקט פון טאָלעראַנץ פון Joseph II (1782) און בעסונדערס די געזעץ פון 1787 האָבן אויפגעצװוּנגען יידן אַדאָפּשן פיקסע פאַמיליען־נעמנס פון גערמאַנישער קלאַנג. גאַליציע, פּראָװינץ אַקװירט דורך אָסטרײַך בײַם ערשטן טײַלונג פון פּוילן, איז געװען איינער פון די גרויסן שאָפּלאָצן פון דעס אָפּעראַציע. עס איז אין דעם אַדמיניסטראַטיוו מער וואָס טוזנטער פון אָרנאַמענטאַלע קאָמפּאָזיטע נעמנס וואָרן געשמעדט אין עטליכע יאָרן — צו וועלכע Himmelfarb איז אַ כאַראַקטעריסטישער מעצל [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu].

די היסטאָריאָגראַפיע האָט דאָקומענטירט דער חלק פון אַרביטראַרנעס, און פּאָמאָל פון קאָרופּציע, וואָס האָט געהערשט צו דעס אַטריביוציע. עטליכע ביראָקראַטן, מען זאָגט, האָבן מאָנעטיזירט די שענע נעמנס — בלומיקע, הימלישע, גאָלדענע — און האָבן צוגעשטעלט די גראָטעסקע אָדער דיספּריזיוו נעמנס פאָר די וואָס האָבן נישט געקענט צאָלן. דעס טראַדיציע, אָפט אויסגעזאָגט, מוז אָבער זיין אָפּגעמעדלט מיטן סירקומספּעקשאָן: די מאָדערנע פֿארשונג האָט צײגט אַז זי איז אָפט איבערטריבן און אַז די מערהייט פון נעמנס וואָרן אַטריביוטיד לויט מער געװindelike פּראָצעדורן. נישטאָ מער, צי עס האָט געװן אָסגעװעלט דורך אַ פאַמיליע אָדער שרייבן דורך אַ סקרייבער, אַ נאָמען ווי Himmelfarb איז אַ עדות פון דער אַלגעמײנער פּרעפערענץ, אין דעם צײט, פאָר קאָמפּאָזיטן וואָס ודערל די שענהײט פון דער נאַטורלעכער וועלט און דעם פירמאַמענט [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu]. דער קינגדאָם פון פּוילן אונטער רוסיש שוצרױי, דענאָך דער רוסיש אימפּיר זעלבסט, האָבן דעם בראַך ארטיקלן פון רעגיסטראַציע קאַמפּיין אין דעם ערשטן דעצענביאָרס פון דער נײנצנטער יאָרהונדערט, וואָס האָט פאַרברײטערט דער אָרייא פון די פּראָפּאַגאַציע פון דעי אָרנאַמענטאַלע פאַמיליען־נעמנס.

די קאַרטאָגראַפיע פון דעם נאָמען Himmelfarb פאַשט זיך, אַזוי ווי די קוואָלן לאָזן זיך דערמיסטן, צו דער קאַרטאָגראַפיע פון די גרויסע אַשכּנזים־צענטרן פון מיטל־ און מיזרח־אייראָפע. די לעקסיקאָנים פון Beider, אָרגאַנזירט דיוק נאָך פּאָליטישע רעגיאָנען — Rusisher Imperium, Polnishe Koronungreich, Galizien —, שאַפן דעם קאַדר פון דעם צאָטיילונג: עס איז אין די סמיכים, דאָרטן ווו די אַשכּנזים־יידן זיינען געצווונגן געווארן צו נעמן צו זיך דייטשע נאָמען, אַז די צוזאַמנגעשטעלטע שלאַכטנאָמען אויף Himmel- ארויסקומען און ווערן אַ דור וואָס פּאַסט זיך צום אַנדערן [Leksikonen פון יידישע שלאַכטנאָמען פון מיזרח־אייראָפע און יידיש־דייטשע, Beider/Menk, Avotaynu].

מען קען שיקל־הנכון שלייסן פון דעם טיפּאָלאָגיע אַז די טראָגער פון דעם נאָמען קאָנצענטרירטן זיך אין די טעריטאָריום וואָס שטימען צו דער עסטרײַך־גאַלעציע (דרום־מיזרח פון הײַנטיקן פּוילן און מערב פון הײַנטיקן אוקראַיִנע), צו דער קאָנגרעס־פּוילן און צו די מערב־רעגירונגען פון רוש־אימפּעריום — דער בנוגע „צאָן פון אַנזידלונג" צו וואָס יידן זיינען געוועזן צוגעוויזן. דעם אָרט איז נישט אַ ביוורח: ער באַשטייט די Himmelfarb אין דער ציװילאַציע פון ייִדיש־שפּראַך־דרײַ־אייראָפע, מיטן איר shtetlekh, די חסידישע און mitnagdim קאָמוניטעס, זײַנע תלמודישע אַקאַדעמיעס און זייַן עקאָנאָמישער לעבן וואָס איז געמאַכט פון קלײן־האַנדל, האַנדװאַרק און קאָרטאַזשפירוּן [Leksikonen פון יידישע שלאַכטנאָמען פון מיזרח־אייראָפע און יידיש־דייטשע, Beider/Menk, Avotaynu].

די וועלטשאַפט פון דעם יידיש־דייטשן דאָקומענטירט פון Lars Menk עקזיקיוט דערמאָנט אַז די סמוך־פאָרמען, געבויט אויף אַ סעלביקער רדיקאַל Himmel-, זיינען אַיך געגאַנגען אין די יידישע קאָמוניטעס פון די דייטשע לענדער אַלס שׂכל. דער נאָמען Himmelfarb שטייט זיך אַלזוי אין אַן קאָנטינום פון קולטור דייטש־יידיש, פון די דייטשע לעન ביז צו די קראַיס פון דער מיזרח־סכיר פון דער אַשכּנזים־זאָן [Leksikonen פון יידישע שלאַכטנאָמען פון מיזרח־אייראָפע און יידיש־דייטשע, Beider/Menk, Avotaynu]. אַ סך צייטן פון די שלוס־19טן יאָרהונדערט, די גרויסע דנ פון עמיגראַציע — פלי פון דער עלנדקײט, די דיסקרימינאַציעס און די פּוגראָמעס — טראָגן דעם נאָמען, צװישן הונדערטער אַנדערע, צו דער מערב־אייראָפע, דער אַמעריקעס און שפּעטער דעס פּלשת אָדער ישׂראל, דאָרטן ער איז געװען אָפט באַהאַלטן וויאַ עס איז, אָפט טראַנסליטערירט, אָפט העברעאַיזד.

ווי יעדער שום־משפחה וואס שטאמט פון אַ מונדלעכער יידישער בּאַזיס וואס איז טראַנסקריביערט געווארן דורך אַדמיניסטראַציעס פון פאַרשידענע שפּראַכות, כן Himmelfarb האָט אַ ריכטום פון גראַפיק־וועריאַנטן. די טראַנסקריפּציע האָט דאַנקען געהאַט פון דער שפּראַך פון דעם רעגיסטער — דײַטש, פּוילישׁ, רוסיש אין קיריליק־אותיות — און פון דער אויער פון דעם שרייבער. מען געפינט אַזױ וואַריאַנטן ווי Himelfarb, Himmelfarb, Himelfarber, און אויך פּוילישׁ־געמאַכטע און רוסיש־געמאַכטע שרייבונגען פון דעם זעלבן רדיקאַל. די ענדונג -farb קען וועקסלען מיט -farber, אָן אַז דאָס דאַרף נאָטװעניק שיקן אַ אַנדערש לינעאַז [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu].

די וועריאַביליטעט האָט אַ גדול מעתודולוגיש אַנװערקונג: די גענעאָלוגיע־פאָרשונג אויף די Himmelfarb־פאַמיליע דאַרף אַרומרייסן אין אַ ברייטער וועג, דורך אַ דורכגעסינג פון אַלע גלייכלעכע שרייבונגען אין די ציוויל־רעגיסטערן, צעלן־לוקען, שטייער־רלעס און פּאַסאַזשיר־לוקען פון דער עמיגראַציע. די סטאַנדאַרט־לעक סערובן בּנקו טייל פון דער פּונקציע פון אַ ענטפערנונג־רעגיסטער: זיי איז אַרומצעלן די באַשטעטיגטע פאָרמען און לאָזן אָפן טו באַנועמען דיווערגענט שרייבונגען צו אַ זעלבן לעקסיקאַל־מאַטריץ [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu].

אױף דער זײַט פון די אָנומאַסטיק־משפּחה, מוז מען Himmelfarb צוריקשטעלן אין דער קאָנסטעלאַציע פון שומות וואס זענען געבאָיט אויף Himmel- : Himmelreich, Himmelstein, Himmelblau (פון דער הימל בּלוי), Himmelberg. די פאַמיליע פון שומות הייבט אַ זעלבן הימלישׁ־פּאַנטאָמע, אָן אַז דאָס דאַרף אױסדרוקן אַ בּלוט־מערכה צווישׁן זייערע טרעגער: די געמיינשאַפט איז לעקסיקאַל און קולטור, נישׁט גענעאָלוגיש. אין דער זעלבער וועג, Himmelfarb שמועסט זיך מיט דער גאנצער קאָנסטעלאַציע פון אָרנאַמענטאַל־שומות פון פאַרב און מאַטעריע — Goldfarb (פאַרב־פון־גאָלד), Rosenfarb (פאַרב־פון־רויז) — וואס איז אַ קוהעזיוו־אונטערגאַנג פון אַשׁכנאַזישׁ־יידישׁ אָנומאַסטיק [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu]. צו דערקענען די אַנישׁטובכעס אַזאָ, דאָס מיינט פאָרשטען אַז יעדער אייל־שום געהערט צו אַ קאָלעקטיוו־גראַמאַטיק.

בייַנד פילאָלאָגיע, דארף מען זיך פרעגן וואָס געשיגנעניש, און געשיגט נאָך, טראָגן דעם נאָמען Himmelfarb. דאָ גיט דער היסטארישער שטרענגקייט אָפּ אַ גנאנקן וואָס איז מער קאָנדזשעקטורטוול, ווייל די אַרכיוון האָבן מער אָפגעמלט די עקזיסטענץ פון די נעמען ווי דאָס לעבן פון יענע וואָס זיי געטראָגן. אָבער מ'קאַן שקיצירן, אַלס אַ אַנטוויקלטע רעדאַקציאָנעלע הייפּותעזע, די טיפּישע גורל פון אַן אַשכנזיש אָרנאַמענטאַל שושלת.

געבוירן פון אַדמיניסטראַטיװער צוואַנג, האָט אַזאַ נאָמען געװאָרן, דורך די דורות, אַ אַפעקטיװער הירשאָפט. וואָס איז געװען אַ יעשקע איבערגעלייגט דורך דעם אימפעריאַלן שטאַט האָט זיך אָנגעלאָדן מיט אַ פאַמיליע־געשיכטע: די Himmelfarb‐ער פון שטעטל זענען געװאָרן די Himmelfarb‐ער וואָס האָבן געדאַװנט אין דער אַלטער שול, האָבן אַרבעטן טאָן אַ גװיסן פאַך, זענען אַװעגגעפאָרן אַ גװיסן מאָל. דער טװאַנציקסטער יאָרהונדערט, מיט דער שואָה, האָט אַ בלוט־פּילאָגע אָנגעטאָן דער גאַנצער מזרח־אייראָפּעיִשער יידן־וועלט פון וועלכן די פאַמיליע־נעמען טראָגן די שטילן שכּולה: אָ אַ סך שושלות זענען אומגעברשט געװאָרן, און יעדער מזרח־אַשכנזיש נאָמען איז אַיצטער אַ יזכּור. די צייַטגענעסישע געניאָלאָגישע פארשונג, אָנגעשטיצט אויף מכשירים ווי די לעקסיקאָנים פון Beider און Menk, נעמט טייל אין דעם אַרבעט פון וויידערהערשטעלונג און געטרייַשטקייט [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu].

אין דער קריצונג פון אַרכיוו און מעמוריע, ביעטט Himmelfarb אַזוי אַ לערנונג: די פאַרב פון הימל, אָס געװעלט אָדער צוגעגעבן פאָר מער ווי צװייי יאָרהונדערטן, איז געװאָרן דער דינע פאָדן וואָס בינדט די לעבעדיקע מיטן מעתים אומגעברשטן. דער נאָמען פארביינדט די בעשאָשניש פון זיין בירוקראַטישער אָרייַנס־אויסגאַנג און די טיף פון זיין שיקסאָל, פארװאַנדלנדיק אַ אסתעטישע פאָרמולע אין אַ צייכן פון משפּחה־צוגעהעריקייט און דורכטראָג. דארום איז דער שטודיום פון אַ פאַמיליע־נאָמען אָנטָן די לינגװיסטיק צו ערגץ דער געשיכטע פון אַ פאָלק.

דער נאָמן Himmelfarb קונדענסירט, אין זיינע צוויי גלענצנדע סילאַבן, עטלעכע שיכטן פון דער אַשכּנזיש-ייִדישער געשיכטע. אויף דעם לינגװיסטישן פלאַן, איז עס אַ דורכזיכטיקער אָרנאַמענטאַלער פאַמיליעnnאמען — «הימלפאַרב» (װאס מיינט «הימלסצוּ») — רעפּרעזענטאַטיוו פון געװנליכע גערמאַניש-קאָמפּאָزיטן, װאָס די ײדישע װיסנשאַפטליכע אָנאָמאַסטיקע האט מעטאָדיש קלאַסיפיצירט [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu]. אויף דעם היסטאָריש-פאָליטישן פלאַן, צייגט עס אָפן דעם גרויסן אומװאָלז אַדמיניסטראַטיוו פון דעם 18ט און 19ט יאָרהונדערט, ווען דער אימפעריום האט די ייִדן גצװונגן זיך מיט ערב-לעכע פאַמיליע-נעמן צו פּאָרנען, און עס וואַקסט אַרײן אין די טויערקײטן פון גאַליציע, פּוילן און דעם רוסישן אימפעריום. אויף דעם געאָגראַפישן פלאַן, איז עס גיפאָלגט דעם אָפטן אָפ אַשכּנזיש-ייִדישע אימיגראַציע קײגן מערעװ און קײגן מזרח. אויף דעם מענשלעכן פלאַן, אַמת, האט עס אַליין אומגעװאַנדלט זיך פון אַ אומגעטרונגענער שלדטל צו אַ טײערן אַרבעטן-ערבע, צוריק לייגן דורך דער פּרובע פון דעם 20טן יאָרהונדערט.

דער גרויסער בוך האט זיך באַמיט צו אונטערשײדן, אין יעדן שריט, װאָס דאָס אַרכיװ בעשטאַטיקט פון דעם, װאָס די סקירה פאָרשלאָג, און פון דעם, װאָס די זיקראָנה איבערגעבט. דאָרטן וואו די קװעלן שפּרעכן — די מנין, די טיפּאָלאָגיע, דער לעגאַלער קאָנטעקסט — איז די באַשטאַטיקונג באַהאַריק. דאָרטן וואו זיי שװײגן — דאָס אינעװײדיקע לעבן, די טראַיעקטאָריע פון דעם אָדער יענעם צװײג — לאָגט די אַכטזאָמקײט דעם קאָנדיציאָנאַל אָפ. אַזוי איז דער דיגניטעט פון אַן ערליכער געשיכטע: צו יאָדן די הימלסצוּ פאָר דעם װאָס עס איז, אַן שיין-נאָמן געװאָרן פון אַ צװאַנג, צוגעװאָרן מנוחה פון אַ שושלת.