משפּחה Freundlich

דער נאָמן Freundlich איז פֿון גערמאַנישער אָריגין און דער מעניין איז שטאַרק דורכזיכטיק. דער דייַטש וואָרט freundlich שטאַמט פֿון דעם סאַבסטאַנטיוו Freund («פֿרוינט»), וואָס איז זעלבער קומען פֿון אַלט-הויך-דייַטש friunt, אַ סאַבסטאַנטיווירטער פּרעזענס-פּאַרטיציפּ פֿון אַ גערמאַנישער ווערב מיטן בעדייַטונג צו «ליבן, באַגינשטיקן». דער אַדיעקטיוו בעשרייבט דעם כאַראַקטער פֿון אַפֿלאָרקייַט, קורטוזיע, וואָלוויל. אין דעם יידישאַשכנזים קאָנטעקסט, ווו דייַטש און יידיש — אַ יידיש-גערמאַנישע שפּראַך — האָבן געשטאַלטן דעם טעגליכן לינגוויסטישן סובסטראַט, איז דער וואָקאַבולאַר געווען אונמיטלבאַר פֿאַרשטענדיק און טראָגער פֿון אַ פּאָזיטיווער קאָנאָטאַציע [Geneanet, הערער Familienname Freundlich].

די אָנאָמאַסטאָלאָגן אונטערשיידן עטליכע מעכאַניזמען פֿון צוזאָג פֿון יידישן נאָמען אונטער אַדמיניסטראַטיווער צוואַנג. עטלעכע נאָמען האָבן רעפֿלעקטיד אַ האַנדווערק (Schneider, שנײַדער; Goldschmidt, גאָלדשמיד), אַנדערע אַ טאָפּאָנים (Berliner, Posner), און ווידער אַנדערע אַ מאַטראָנימישער אָדער פּאַטראָנימישער פּערב (Perlman, Mendelsohn). די «אָרנאַמענטאַלע» נאָמען — אַ קאַטעגאָריע פּון וואָסן Freundlich געהערט — האָבן געביל אַ אָנדערס גרופּ, בזונדער אַנטוויקלט אין די האַבסבורגער און פּרוסישער לענדער: זיי האָבן פֿאַרבונדן עלעמענטן פֿון דער נאַטור (Blum, בלום; Stern, שטערן; Rosen, רויזן) אָדער מאָראַלישע און עסטעטישע קוואַליטעטן (Schön, שיין; Lieb, ליב; Freundlich, פֿרײַנטלעך) [Encyclopaedia Judaica, «Names (Personal)»].

דער ברירה פֿון אַ נאָמן מיטן בעדייַטונג «אַפֿלאָרק» קען מען ערקלערן אין עטלעכע פּלאָזיבלע וועגן. עס קען זיין געווען אַ זעלבסט-דיזיגנאַציע פֿלאַטערי, אַ נאָמן צוגעװייזט דורך אַן אַמטער לויט אַ פֿאָרדיפֿינירטן רעפּאָ, ביז קוקן אַ גערמאַניזירטע איבערזעצונג פֿון אַן עלטערן יידישן אָדער העברעיישן נאָמן אָדער ניקנאָמען. דער העברעיישער אָדער יידישער נאָמזאָג Chaver («חברה, פֿרוינט») אָדער פּרענאָמען מיט אַ וואָלוויל-קאָנאָטאַציע קענען, אין עטלעכע פֿעלן, געווען מאָטיװ פֿאַר די ברירה פֿון Freundlich בשעת דער אַמטלעכער פֿעסטיקונג. אין דעם אַבווזענציק פֿון גענוישער נאָמיניישער אַרכיוו פֿאַר יעדער פֿאַמיליע, בלײַבן די פֿילאָלאָגישע פּילנדזשלס אויפן פּלאַץ פֿון גרימדיקטער הײפּאָטעזע [ד.ה. לויט די אַרבעטן פֿון יידישער אַשכנזישער אָנאָמאַסטיק].

דער גיאָגראַפישער פֿאַרשפרייטונג פֿון דעם נאָמן באַשטעטיקט זיין אַנקערונג אין דער דייַטש-שפּרעכנדיקער וועלט: Freundlich טרעפט מען בעיקר אין די טעריטאָריעס פֿון דעם אַלטן אָסטרע-אונגאַרישן אימפּעריום — גאַליציע, בעהעמן, מאָראַװיע, אונגאַרן — און אין די דייַטשע און פּרוסישע לענדער, בזונדער סילעזיע און פּאָזנאַניע. נאָטיצאַל קאָנצענטראַציעס גופן זיך אויך אין פּוילן, סלאָװאַקיע און, דורך שפּעטערע מיגראַציע, אין אַמעריקע און ישראל [Forebears, הערער Freundlich].

די געאָגראַפיע פֿון דער הײַטקייט פּונקטפֿול מיט דעם נאָמען Freundlich פֿאָלגט דער געאָגראַפיע פֿון אַשכּנזישער יידישקײט אין מיטלערן און מזרחדיקן אייראָפּע. די אָסטריש-אונגאַרישע גאַליציע — א ברײטע פּראָװינץ וואָס שטײנט אַװעקשטעלן אַלטהײַטיק פּולנס סودוסטליכן און מערב־אוקריינס — איז געװען אײנער פֿונן דיכטסטן באַסיינים פֿון יידישן באַפֿעלקערן אין אייראָפּע. די גאַליציער שטעטלעך, פֿון Lemberg (Lviv) ביז Cracovie, האָבן אױסגעהײלן קהילות בּדברים אט יידן צייַטן דיך דיך דיך דיך דיך דיך דיך וואו די אָרנאַמענטאַלע גערמאַנישע נאָמען האָבן זיך פֿאַרשפּרײטיקן אַנטקעגן די josephiner רעגוליציעס. אין דעם וועלט האָבן פּילע ליניידס Freundlich אָנגעװוּרצלט, זיכן אפנצער מיטן קופפעצן, דעם הענטװערק, דעם מעסיעך פֿון פּדלן, דער פּארװאַלטונג פֿון קריטשמע אָדער פּונדקן, און קװאַליפיצירט צו דער אינטענסיװער רעליגיעזער לעבן פֿונן חסידישן און מיטנגדישן קהילות [Encyclopaedia Judaica, « Galicia »].

מער מערבנד, אין Silesia און אין Bohemia-Moravie, די Freundlich האָבן געהערט צו אַ יידישקײט וואָס איז געװען מער שטאָטיקער און, לאָנג דער XIX יאָרהונדערט, אַרײנגעביסן אין דעם פּראָצעס פֿון עמאַנציפּאַציע און אַקולטוראַציע צו דער דײַטשער קולטור. די Aufklärung יידִן, דער Haskala, און די סטעפּווײז אַקצעס צו די דײַטשע און אָסטריִשע אוניווערסיטעטן האָבן געעפנט צו עטליכן משפּחות די וועגן פֿון דער געלערנטער בורזואַזיע, דער לִברעלנער פּראָפֿעסיעס און דער וויסנשאַפֿטן. פֿון דעם מילי בּוואהן אָפּצוקומן זיכן די אינטעלעקטואַלע און קונסטלערישע פּיגוּרן אַז דעם בוך וועלן אַװעקװײזן. אונגאַרן, און בכללות די רעגיעס פֿונן האַיטיקער Slovakien, האָבן אָיך באַנעמט משפּחות Freundlich אינטעגרִרט אין די נעצװערק פֿון דײַטשער־שפּראַך און אונגאַרישער קהילות [Encyclopaedia Judaica, « Hungary »].

אַװעקגענד פֿון די לעצטע דעצענניעס פֿון דער XIX יאָרהונדערט, די דעמאָגראַפישע דרוק, אַנטיסעמיטיזם און עלנד האָבן געשטויסן אַ ווייטיקער חלק פֿון דער יידישער פּאָפּולאַציע פֿון מזרח־אייראָפּע אָן אוועגװאַנדערן. די Freundlich האָבן קידוש צו דעם בריידן באַװעגונג אָן צפון־אַמעריקע, בכללות אָן די גרויסע אינדוסטריאַלע מעטרויפּאָלן פֿונן דער פּרוטן שטאַטן. דער דיספּערזיע עקלערט דער דאָזיקער זיגניפיקאַנטער היים פֿונן נאָמען אַלץ־אַטלאַנטיק, וואו ער איז געװען אָפֿן דורכטן אַלעם אָרטאָגראַפיע גערמאַנישער זיך האָט זיך געליכנדיק צו דער אַנגלישער אינטעגראַציע [Ancestry, notice Freundlich Family History]. אַן אַנדערער צװײגע פֿון דער דיאַספּאָרע האָט זיך באַוואָנט, פֿאָר און נאָך 1948, אין דער פּאַלעסטינע מאַנדאַט דעמאָלט דער שטאָט Israel, וואו דער נאָמען בּלײבט, מאַנחמאָל hebraized.

דער מערקווּרדיקסטער דמות מיט דעם נאָמען אַלץ אַ לייג, איז אָן צווײַפל דער מאָלער און סקולפּטאָר Otto Freundlich. געבוירן אין Stolp, אין פּרוּסיש־פּאָמערן (הײַנטיקע Słupsk, אין פּוילן), אין 1878, אין אַ יידישער משפּחה, איז ער געװאָרן איינער פון די פּיאָנירים פון אײראָפּעיש אבסטראַקטער קונסט. אנגעהויבן אין פּאַריז שוין אין 1908, האָט ער באַזוכט דעם בּערימטן Bateau-Lavoir אין Montmartre, דער קוויל פון קוּביסטישער אַװאַנגאַרד، וואָס דאָרטן האָבן געטוּמלט זיך Picasso, Braque און זייערע קרײזן. Freundlich האָט דאָרטן אנטװיקלט אַ אָריגינעלע וועריקע, געמאַכט פון אַבסטראַקטע קאָמפּאָזיציעס אָװו פּאַרבן און געאָמעטרישע פּאָרמן האָבן געטראָגן אַ ּייוויאַ סאָציאַלע און שפּיריטואַלע יוטאָפּיע [Otto Freundlich, רעפערענץ־ביאָגראַפישע נאָטיצן].

זיין קונסט אִז אַ רעזולטאַט פון אַ קאָסמישער און ברידערלעכער ראָאַש: ער האָט פּאָרשטאַנען אַבסטראַקציע נישט ווי אַ זאַך פון רײן פאָרמאַלער שפּיל, נאָר ווי אַ אַױסדרוק פון אַן אָנמאָנגטער מענטשהײט, פון אַ יוניװערסאַלער קאָמּוניקן — אַן אַיידעאַל וואָס רוזאָנאַטס אירוניש מיטן זין פון זיין נאָמען. זיין מאָנומענטאַלע סקולפּטור Der neue Mensch («דער נײער מענטש»), דורכגעפירט אומגעפער 1912, אִז געװאָרן אַ סימבאָל פון דעם שטרעבן. דער גורל פון דעם וורק איילוסטרירט דער באַרבאַרײַ פון דער עפּאָכע: דעם נאַציאָנאַל־סאָציאַליסטישן רעזשים האָט עס קאָנפיסקירט און גייט עס אַנטּדרוקט אױף דער דעקל פון דעם קאַטאַלאָג פון דער פּראָפּאַגאַנדע־אַוסשטעלונג Entartete Kunst («דיסגענערט קונסט») פון 1937, מאַכן פון Otto Freundlich, קעגן זיין וויל, דן געהאַסטן עמבלעם פון דער קונסט װאָס די נאַציסן האָבן דעדיקירט צו פארנישטונג [Jüdisches Museum Berlin, Otto Freundlich־דאָסיע].

פליכטנדיק צו פרנקרײך, האָט Freundlich זיך דארטן באָ־דיקט געגן דער דײַטשער אָקופּאַציע. ארעסטירט אין 1943, אִז ער געװאָרן דעפּאָרטירט צו מיזרח און אומגעברנט, ווײַל אום Sobibor לאָגער אָדער Lublin-Majdanek, אין מערץ 1943. זיין טױט האָט פאַרזיגלט דעם גורל פון אַן אַרטיסט דעס־וועריק האָט צעליברירט פרײַנדשאַפט און מענטש־ברידערשאַפט, צערטרעטן פון דער איידעאָלאָגיע וואָס האָט פארניקערט ביז צום פּרינציפּ [ענציקלאָפּעדיעס און מוזעומען פון רעפערענץ]. זיין אָריגינעלע סקולפּטור Der neue Mensch אִז פארשווּונדן, אָבער זיין אַרטיסטיק־פּראָיעקט איבערלעבט דורך די Voie de la Sculpture de la Paix, אַ רװנדן פון שטעלעס וואָס ער האָט צעװאָנדערט סימבאָליש פאַרביינדן די פעלקער פון אײראָפּע.

דער נאָמן Freundlich איז אויך אײנגעשריבן אין דער געשיכטע פון דער מאָדערנער וויסנשאַפט, דורך צוויי ערשטקלאַסיש וויסנשאַפטלער. Herbert Freundlich (1880-1941), כעמיקער געבויرן אין Charlottenburg ביי Berlin, איז געווען איינער פון די גרונדער פון דער כעמיע פון קאָלאָידן. זיין נאָמן בלײַבט פארבונדן מיט דער „Freundlich-אַדזאָרפציע־איזאָטערמע", אַ עמפּיריש גלײַכונג וואָס באַשרײַבט דעם דערשײַנונג פון אַדזאָרפציע פון אַ סובסטאַנץ אויף דער אָבערפלאַך פון אַ פעסטער גוף, וואָס בלײַבט געלערנט און געניצט ביז היינט אין פיזיקאַליש כעמיע און אין מאַטעריאַל־וויסנשאַפט [ליטעראַטור פון פיזיקאַליש כעמיע, Freundlich-אַדזאָרפציע־איזאָטערמע]. דירעקטאָר פון פארשונג בײַם פרעסטיזיאָזן Kaiser-Wilhelm-Institut אין Berlin, איז ער געווען געצווונגן אין גָלות דורך אַנטיסעמיטישע פֿאַרפאָלגונגן פון דעם נאַציסטישן רעזשים און האָט פּאָרטשוגעצאָגן זײַן קאַרירע אין דער בריטיש קיניגרײַך און אין אָמעריקע.

דער אַסטראָנאָם Erwin Finlay-Freundlich (1885-1964) איז די אַנדערע גרויסע וויסנשאַפטלעך פיגור פון דעם נאָמן. מיטארבעטער פון Albert Einstein, האָט ער געשפּילט אַ פּיאָנירערישע ראָלע אין דעם פּרוּבן פון עקספּערימענטאַלער וועריפיקאַציע פון דער טעאָריע פון אַלגעמײַנער רעלאַטיוויטעט, באַזונדערס דורך באָבאַכטונג פון דער אַפּווייכונג פון ליכט פון שטערן אין דער נעענטקײט פון דער זון בײַם ליכטפינסטערניש, און פון דער פֿאָרהערזאָגטער גראַװיטאַציאָנאַלער אַפּווייכונג. די „Einsteinturm" זונען־טורעם אין Potsdam, אָבזערװאַטאָריום דער פֿאָרמדאַלט פֿאַר דיזע פארשונגן, איז אינטימלי פארבונדן מיט זיין אַקטיװיטעט. אויך ער איז געווען וועגגעגאַנגן פון דײַטשלאַנד דורך דעם נאַציזם און האָט פֿירט אַ אינטערנאַציאָנאַלע קאַרירע אין דער טערקיי, אין האָלאַנד, דאַן אין שאָטלאַנד אין דער אוניװערסיטעט פון St Andrews [געשיכטע פון אַסטראָפיזיק, ביאָגראַפיע פון Erwin Finlay-Freundlich].

דיזע צוויי טראַיעקטאָריעס שלדרען אויף אַ ברײַטער דערשײַנונג: דער אַוסערגעװיילטער ביישטור פון דער אָסמאַן־יידישער בורזשואַזיע אומצאָלוסן צו וויסנשאַפטן פון דער דרייוונג פון דעם 20סטן יאָרהונדערט, און דער גרויבער צעברעך וואָס רעפּרעזענטירט די ייִדיש אָניידוג פּראַכט דורך היטלער אין 1933, וואָס צעצערשטרייט דיזע אינטעליגענץ־עליט אויף אַלע פיר וועלטן. די Freundlich פון דער וויסנשאַפט כרמםַן צוגלײַך דער שיחור פון יידישער ינטעגראַציע אין דער גערמאַנישער קולטור און איר אַניװערזאַם.

דער געשיכטע פון דעם נאָמען Freundlich אין דעם XX. יאָרהונדערט קען מען נישט אָפּשיידן פון דער קאַטאַסטראָפע וואָס האָט געטראָפן דעם אייראָפּעיִשן יידישקייט צווישן 1933 און 1945. די אַרטלען וואו דער נאָמען האָט זיך אַנטוויקלט — Galicia, Polen, Bohemia, Germania, Ungarn, Slovakia — זיינען געווען די שuplats פון דער סיסטעמאַטישער צערשטערונג פון יידן אין אייראָפּע. די קהילות פון די גאליציער שטעטלעך און שטעדט פון מיטל־אייראָפּע זיינען געווארן כּמעט גנזל אויסגעראָט אין געטאָס, מאַסן־שיסערײַ און אויסראָטונג־לאַגערן [Encyclopaedia Judaica, « Holocaust »].

די מעמוריאַל־דאַטאַ־בֿייזן, דער עיקר דער צענטראַלער דאַטאַ־בֿייז פון די נעמנים פון די קרבנות פון דער Shoah בי Yad Vashem, באַהאָלטן דעם זוכערל פון פילן קרבנות מיטן פאַמיליע־נאָמען Freundlich, מיט אָריגין אין די רעגיונים דאָס. דער פאַל פון Otto Freundlich, ומגורם אין 1943, איז די בערימטסטע אילוסטראַציע, אָבער ער איז אין אַ מילטיפּליקאַציע פון אַנאָנימע געשיקן. די באַגעגנונג צווישן דער פאַמיליע־מעמוריע מיטגעטיילט — די מעשיות פון אַנטלאָפנע אנשים, די דערמאָנטע ערפּלעצן, די פליכט און יוצאי נפש — און דער היסטאָריש־אַרכיוו (דעפּארטאַציע־רעגיסטערס, טראַנספּאָרט־ליסטן, אַרעסט־דאָקוּמענטן) אַלאַודן הײַנט צו באַשטײַן, שטיק אַנטקעגן שטיק, דעם גורל פון די שושלות דאָס [Yad Vashem, צענטראַלער דאַטאַ־בֿייז פון די נעמנים פון די קרבנות].

די אינטערסעקציע צווישן מעמוריע און היסטאָריע איז אין קערן פון דער צייטגנעסישער גענעאָלאָגישער אַרבעט. דאָרטן וואו די טראַדיציע־מינדלעך האָלט אַ נאָמען, אַ פּאָרימעס, אַ שטאָט, קומט דער אַרכיוו צו באַשטעטיקן, נואַנצירן אָדער זומווײלן באַריכטיקן דעם זוכערל. פֿאר די פאַמיליעס Freundlich, ווי אַזוי פֿאר אַזוי פּילן אַנדערע שושלות אַשכנזיות, די וויידער־באַשטײַן גענעאָלאָגיש איז שטופנדיק זיך אין דער צערשטערונג פון די קהילה־אַרכיוון, אָבער איז שטיצנדיק זיך אויף די סיוויל־מטריקע־רעגיסטערס פון דעם אָסטער־אונגאַריש אימפּעראַטאָר און פּרוסן, דעם עמיגראַציע־ליסטן, און די דאַטאַ־בֿייזן פון די יוצאי נפש און די קרבנות.

נאָך דער שׁוֹאָה האָט דער נאָמען Freundlich איבערגעלעבט דורך די שׁומרים און די צווײגן וואָס זײַנען געגרינדעט געװאָרן אין דער דיאַספּאָרע פֿאַר דער מלחמה. אין אַמעריקע, ווו די עמיגראַציע פֿון פֿאַר 1914 און דערנאָך די פּליטים פֿון די יאָרן 1930 האָבן אײַנגעפּלאַנצט דעם נאָמען, האָבן זיך די Freundlich אינטעגרירט אין די גרויסע שׁטעטישׁע ייִדישׁע קהילות, בקיום דער גרמאַנישׁער אָריגינאַלער אָרטאָגראַפיע [Ancestry, דער Freundlich נאָטיץ]. אין ישׁראַל, דער נאָמען בלײַבט פֿאַרשׁטעלט צװישׁן די אַפּטָקוממים פֿון עמיגראַנטן וואָס זײַנען געקומען פֿון מיטל־ און מזרח־אייראָפּע, מאָל אנגעפּאַסט אָדער בקיום.

די ווער־צו־בעל־צו בשׁום־צו־דער־וועלט פֿון דעם נאָמען, ווי דאָקומענטירן זע די אָנאָמאַסטישׁע דאַטאַ־בייזעס, בלײַבט געצייכנט דורך דיזע געשׁיכטע: מען פֿינט די גרעסטע טײַטקייטן אין די לענדער וואָס האָבן אנגענומען די אַשׁכנזים־דיאַספּאָרע, און אָיך אין די געגנטן פֿון אָריגינאַל אייראָפּע־זן מיטל, ווי עס בלײַבן אָבער נור שׁמאַל פּאָרטנער נאָך די צערשׁטערונגען פֿון דעם XX יאָרהונדערט [Forebears, דער Freundlich נאָטיץ]. דער נאָמען זעצט זיך אָיך פֿאָרט אין דע קינסטלעריש, װיסנשׁאַפטלעך און אינטעלעקטואַל געביטן, פּראָלאָנגירן דעם ירושׁה פֿון די גרויסע פּערזענליכקײטן פֿון דער פּראָטעבן פֿון דעם יאָרהונדערט.

האָយַנט, דער פֿאַמיליע־נאָמען Freundlich טראָגט אין זיך, דורך זײַן בלויז עטימאָלאָגיע — « פּריינטלעך, אנגענעם » — אַ סינגולערע סימבּאָליק־טעמעריק אין רעספּעקט צום טראַגיש געשׁיכטע פֿון זײַנע טראָגנס. דיזער קאָנטראַסט צװישׁן דער זעמפטקײט פֿון דעם נאָמען און דער הערטק פֿון דעם קאָלעקטיוו שׁיקזאָל געבט צו דיזער ליניעז אָנאָמאַסטיש אַ דימענסיע פּראָטעבן עמבלעמאַטיק פֿון דער ייִדישׁער קאָנדיציע אין אייראָפּע: די אַספּיראַציע צום בריידערשׁאַפט און צום קאָנוויוויאַליטעט אויף אײַן זײַט, די אָרדעאַל פֿון פּערזעקוציע אויף דער אנדערער.

דער גרויסער בוך פֿון דער Freundlich שושלת איז נישט די געשיכטע פֿון איין פֿאַמיליע בלויז, נאָר דער געשיכטע פֿון אַ נאָמען און די אָפּהויפיק פֿון צעלנדיקע גורלים וואָס ס'איז צוזאַמנגעקומען. געבוירן פֿון דער אַדמיניסטראַטיווער צװאַנג וואָס איז אױפֿגעלײגט געװאָרן אױף יידן פֿון מיטל-אייראָפּע אום דער סדר פֿון די XVIII און XIX יארהונדערטער, דעם שום־האָזן „קאָסמעטישער" נאָמען וואָס מיינט „פֿרײַנדלעך" האָט זיך אײַנגעװואָרצלט אין די ארץ־אַשכּנזים פֿון Galicja, פֿון Silezje, פֿון Behemin, פֿון Poyln און פֿון Ungarn. ער האָט געטראָגן גלאַנץ־פיגורן — דער מאָלער Otto Freundlich, פּיאָניר פֿון דער אַבסטראַקציע און קדוש פֿון דער שואָה; דער כימיקער Herbert Freundlich, טאַטע פֿון דער כימיע פֿון קאָלאָידן; דער אַסטראָנאָם Erwin Finlay-Freundlich, גמיל פֿון Einstein — צײגן פֿון דער אױסערגעװעינלעכער יידישער ביישטעל צו דער קולטור און צו דער אייראָפּעישער וויסנשאַפט.

די געשיכטע פֿון דעם נאָמען איז אַװק די געשיכטע פֿון אַ ברוך: דער פֿאָרצװאַנגענער גלות פֿון די עליטן אין די יאָרן 1930, דער אױספֿדלות פֿון די קהילות אין די יאָרן 1940, און די צוביישטיק צערשפּרײט אין דער אַמעריקאנער און ישׂראלדיקער דיאַספּאָרע. צװישן דער דורגעגעבענער זיכרון און דער אאפגעפֿונענער פּריט ארכיוו, צװישן דער לעגענדע און דעם דאָקומענט, דער אַרבעט פֿון דעם היסטאָריקער און דעם גענעאָלאָג איז צו גיבן צו יעדן טראָגער פֿון דעם נאָמען זיין חלק פֿון אמת. קען דאָס בוך זײַן אַ בשמת שטיין צום בנין פֿון דעם זיכרון, טרײַ צום לובחן וואָס איז אין דעם נאָמען אַלײן: יענער פֿון דער פֿרײַנדשאַפט און דער מענשלעכער ברידערשאַפט.