משפּחה Damrosch

דער ערשטער זין פון דעם שום־שם דאמראש בלייבט ונסיכער, און עס איז דערווײַ דיוק דעם אונזיכערקייט וואס מען דאַרף עהרליך אַװסטעלן אנשטאַט זי פארשטעקן אונטער אַ צו זיכער ערקלערונג. די דאַטן וואס מיר האָבן שטעלן פעסט אַן עובדה: דאמראש איז אַ שום־שם אַשכנזיש דעם אָרִיגִינָל שפּראַך איז ייִדיש [Q21484519 — Wikidata]. די שייכות לשפּראַך שטעלט דעם שום־שם אין דער מאַטריץ פון יידישע שפּראַכן פון מִיטל־אַײראָפּע, וואו ייִדיש — אַ גערמאַנישע שפּראַך מיטן צוגאב פון העברעאיש, אַרמייִש און סלאַװיש עלעמענטן — גיבט די רובֿ פון לעקסיקאן דער שום־שם־וויסנשאפט.

די גרויסע לערנבוכים וואס גלוקן זיי וויסנשאפטליך, די פון Alexander Beider פאר דער רוסישער אימפעריע, דעם קניגרײַך פּוילן און גאליציע, און דער פון Lars Menk פאר די ייִדיש־דײַטשישע שום־שמות, זיינען די נויטיקע ווערקצויג צו אנאליזירן אזא בילדונגן [לעקסיקנים פון יידישע שום־שמות פון מִיטל־ און מערעװ־אַײראָפּע]. דער לעקסיקאן פון Menk, ישוב כזה, דעקט די דײַטשישע טעריטוריעס מיט דער פּראָװינץ פּוזן, דער בחור דיר מהמצענו פון דעם שום־שם דאמראש. די בוכים שטעלן אָרדנען ייִדישע שום־שמות אַקאָרדינג צו עטלעכע גרויסע קאַטעגאָריעס: פאַטער־שום־שמות (דערױאַבערט פון אַן אָפֿטאַן פּרינציפּ), מוטער־שום־שמות, אָרט־שום־שמות (דערױאַבערט פון אַן אָרט), פּראָפעסיאָנאַל שום־שמות, און באַשרייבונג־שום־שמות אָדער קונסטלעך אַוועקגעלייגטע שום־שמות פון דער אַדמיניסטראַציע.

דער שלוס פון דעם שום־שם מחייה נאַפאָרמאַציעס פון אָרט־שום־שמות פון דער גערמאַנְיש־סלאַװיש דַנקל, וואו דער סופיקס ערינערט פֿון פּילע שום־שמות פון שטעטלעך אין פּוּמערן, פּוזנאַניע און שלעזיע. עטלעכע דערפער מיט נאַענטע וואָרץ־וואָרץ — אַרום דער וואָרץ־שורש Dam- — עקזיסטירן אין די רעגיאָנס, וואס מאַכט מעגליך אַ אָרט־שום־שם־אָרִיגִין, עס איז צו זאָגן אַ שום־שם וואס באַשטימט די משפּחה צו אַן אָרט פון זעטלמענט אָדער קיץ אָרִיגִין. אָבער, אין דער אַבזענץ פון אַ דאָקומענט־טשיק וואס ביינד דער משפּחה צו אַ פּרעציז לאָקאַליטעט, די לעזונג בלייבט אַ וואָרשיין־לעך אַנאַליז און ניט אַ בעצל מקום. דאָרט וואו די טראַדיציע־אָרל פון אַ משפּחה אָפֿטן באַשטימט דעם שום־שם אַן אָרט קרוער, דער אַרכיװ באַשטעטיקט דעם לינק נאָר סעלטן: עס איז די שפּאָנונג צווישן מנומַנת און דאָקומענט וואס דער קאַפּיטל האַלט אָפן. דער עהרליכקײט פון גיכאָרי באַפיל איז צו זאָגן אַז דער עקזאַקט סינס פון דעם שום־שם דאמראש איז גאָר נאָר גענד אַװסגעטײלט און עס העכט צום לייענער זיך קאַנסולטירן די קאַטלאָגן פון Beider און Menk פאָר דער מעסט קינעל סף־סיפּערן.

צו פֿערשטיין די דערשיינונג פון אַ נאָמען ווי Damrosch, מוז מען זיך צוריקשטעלן אין דעם באשלוסיקן מאָמענט פון דער גיסטאָריע פון פּרוסיש יידישקײט : די פאַקסירונג פון פֿעסטן, ערבלעכן פֿאַמיליע־נעמען. ביז קיין סוף פון אַכטצנטן יארהונדערט, האָט די מערהײט פון אַשכנזים יידן קיין פֿעסטן פֿאַמיליע־נאָמען ניט געטראָגן אין מאָדערנער מינוצ, נאָר זיי זיינען דיזיגנײט געווען דורך איר פֿאָרנאָמען און יענעם פֿון איר טאָטער. דאָס סיסטעם האָט זיך גלערנדיק פֿארווענדלט מיטן פֿאַרשפּרייטונג פון דער שטאַטלעכער בירוקראַטיע.

די געגנט Posen, צוגעטאָן בײַ Prusen בימת די טײלונגען פון פּוילן קיין סוף פון אַכטצנטן יארהונדערט, איז געווארן אײנס פון די הויפּטלעכע צענטערן פון דער דײַטשער יידישקײט. די פּרוסישע אײטאָריטעטן האָבן דאָרט אָנגעצװונגען דער אָנאַמע פון ערבלעכן פֿאַמיליע־נעמען, בנוכח דער עמאַנציפּאַציע־דעקרעט פון 1812 און די ספּעציפן רעגולאַציעס פֿון דער געגנט וואָס זיינען נאָכדן געקומען. דאָס געזעץ איז דאָק אַ טײל פון דער גרויסער באַװעגונג וואָס די מאָדערנע שטאַטן האָבן געזוכט צו קעמפּן, צו טאַקסן, און צו קאָנסקריביירן פֿעלקער וואָס בײַ דער צײט זיינען געווען אַרײנגעשריבן אין אַוטאָנאָמע קאָמיונאַלע ראַמען. ווי דער היסטאָריאָגראַפֿיע פון דער פּאָלן-רוסישער יידישקײט האָט דאָס געװיזן, האָט דער פּראָצעס פון בירוקראַטיזאַציע דיף פֿארװענדלט די טראַדיציאָנעלע סטרוקטורן פון יידישן לעבן [Polonsky, The Jews in Poland and Russia, 2012].

אין דעם אַדמיניסטראַטיוון קאָדער האָבן פֿאַמיליעס ווי יענע וואָס וועט טראָגן דעם נאָמען Damrosch באַקומען אָדער אויסגעקליבן איר פֿאַמיליע־נאָמען. די קאָמיונאַלן פון Posen האָבן אים אַכטצנטן יארהונדערט דורכגעמאַכט אַ דאָפּלטן באַװעגונג : אַיינעס — אַ אַקולטוראַציע צו דער דײַטשער שפּראַך און קולטור — וואָס וועט אָפּמאַכן די יידן פון Posen אָפט דײַטשנשפּרעכיק און צוגעקערט קיין דײַטשלאַנד — און אַנדערס אַ מאַסיווע עמיגראַציע, צו די גרויסע דײַטשע שטעט ווי Berlin און Breslau, און דערנאָך אַקן סידן אַטלאַנטיק. דאָס געגנט איז געווען אין אַכטצנטן יארהונדערט אײנס פון די גרעסטע באַסינן פון יידישער עמיגראַציע קיין אַמעריקע. די פֿאַמיליע Damrosch, אָרייניקער פון דעם געביט, איללוסטרירט דוםפּלער דיזע טראַיעקטאָריע וואָס האָט געפֿירט אָזוי פֿילן יידן פון Posen פֿון די שטרעמלעך פון Warta צו די מעטראָפּאָלן פון דער פֿאַראַיניקטער דײַטשלאַנד, און דערנאָך צו די שורעס פון Hudson.

דער משפחה Damrosch איז געבוירן געווארן אין אַ יידישער אוניווערסום פון מיטל־אייראָפּע וואָס איז געווען צאַטיילט צווישן עטלִיכע גייסטיקע און אינטעלעקטואַלע שטרעמונגען. אין דער דרייוואַנדלונג פון די יח"י און יט"י יאָרהונדערטער האָט דער אַשכנזי יודאיזם פון דער פּוילנ־דייטשער געגנט דערליבט שרייפנדיקע שפּאנונגען צווישן דעם האַסידיזם, וואָס האָט זיך קייפּערט אין די מערער ווייכע לענדער, און דעם טראַדיציאָנעלן רביניׁשן שטרעמן (mitnagdim) סך כּמו אַ Haskala, די יידישע הילטנונג, וואָס האָט געהאַט שטאַרקן איינפלוס בדיוק אין די דייטשידישע געגנטן ווי Posen.

דער האַסידיזם, אַ מחזור פון פּיעטיסטישער בחזור וואָס איז געגרינדעט געווארן אין יח"י יאָרהונדערט, האָט כּן צעכנדיקערווייז צער דעם יידישן געזעלשאַפט פון פּוילן. דער וואָרק פון הייסטורינער ווי Glenn Dynner האָט ווייזן ווי דער מחזור האָט סוכּסעסיוולי דורכקונען גרויסע טיילן פון דער יידישער געזעלשאַפט פון מיטל־פּוילן [Dynner, Men of Silk, 2006]. אבער, די Posen פּראָװינץ, מער מערבדיקער און מער איבערגעשטעלט צו דעם דייטשן איינפלוס, איז געבליבן גרעסטנטיילס אויסן לגבי דעם האַסידישן אינפלוס, מער בעטראָפן דורך רעציאָנאַלן רביניׁשן סוג און דורך וואַקסנדיקן אַװעל קעגן די Haskala. די ספּורים פון דער גייסטיקער וועלט זענען געטאָג און פּרייז־געװערט געווארן דורך Martin Buber, דער Récits hassidiques שאַף אַ ליטערערישן אַנטײַג צו דער רעליגיעזער זנּור־שטים פון די מערער יידישער אייראָפּע [Buber, Les Récits hassidiques, 1963].

עס איז אין דעם מערבדיקן צװייַג פון דער וועלט וואָס מען קען אַרײַנלייגן די טראַיעקטאָרע פון די Damrosch. דער משפחה פון Leopold Damrosch האָט געהערט צו דער דייטשידישער יידישער בורזשוואַזיע, אָפּגאַקולטורירט, אָפן קעגן די הילטנונג און דער קונסט, וואָס אָפטמאָלן האָט זיך באַװעגט אַװעק פון דער טראַדיציאָנעלער שמירת־קודש צו פאַרברענגען זיך מיטן דייטשן קולטור און, אין דעם פולן מאָד, דער ווייס־קונסט־מוזיק. דער שפּאַן צווישן געטרײַטקײט צו די אורסן און אַסּפּיראַציע קעגן קולטור־אינטעגראַציע גייט דורך די גאַנצע געשיכטע פון דער יידישקײט אין מיטל־אייראָפּע אין יט"י יאָרהונדערט, און עס איז דער באַגרווער בעקן פון פאָרשטיין דער סעקולאַריזאַציע און זאָציאַלן מובילניות וואָס קענצייכן דער שושלה Damrosch.

דער פיגור וואס האט דעם נאמען Damrosch צו דער נעכמיות געטראגן איז געווען Leopold Damrosch (1832-1885), א ווייאלינער און אָרקעסטער־לייטער. געבוירן אין Posen, אין א יידישער משפחה פון דער פּרוסישער פּראָװינץ, ער פערקערפערט דעם גורל פון דער אַקולטורירטער יידישקייט וואס, פון דער דער בינוניער עולם פון מיטל־אייראָפּע, איז אַרויפגעשטיגן צו דעם שיפער פון דער מוזיקאליש לעבן אין אייראָפּע און אמעריקע. זיין חנוך איז געשען אין דער דייטשלאַנד פון דער ערשטער העלפט פון XIX יאָרהונדערט, ווו ער האט ערשט שטודירט מעדיצין איידער ער האט זיך גאָנץ הנחה צו מוזיק — אַ ברירה וואס טוויגן צו דער אַנגענומענער דעגראַדאַציע וואס עס האט דעמאָלס טוויגן אין אַ בורזשואַ משפחה, דער אומפאנגן פון אַ קונסטלערישער קאַריער.

Leopold Damrosch האט זיך אַרײַנשריבן אין דעם קרײַז פון מוזיקנטן פון דער נײער דײטשער שולע, וואס האט גראַװיטירט אומאום Franz Liszt אין Weimar און געקנופט באנדן מיט דעם וואגנעריאנישן מידן. אַ געשאצטער אָרקעסטער־לייטער אין עטלעכע דײטשע שטעט געװארן, בנוסף אלץ אין Breslau אין Silésie, ער האט געלײטן קוראָלע און אָרקעסטערישע געזעלשאַפטן איידער ער האט, אין 1871, געענטפערט צום קרוא פון אַ דײטשער מוזיקאליש געזעלשאַפט אין New York. זיין אֱמיגראַציע קײן דעם ״פּרייעם שטאַטן אַרומגעיי טרײַלי דעם גרויסן מיגראַטאָרישן באווגונג פון דעם גערמאנאפאנען יידן פון מיטל־אייראָפּע קײן אמעריקע, אַ באווגונג וואס האט דאָס היפּוג דער קאָמפּאָזיציע פון די יידישע קאָמוניטעטן פון דער נײער וועלט דאַװעקעלן מארקירט.

אין דעם ״פּרייעם שטאַטן, Leopold Damrosch איז געװארן אַ פון דע גרונדלעגנדע פיגורן פון דעם מוזיקאליש לעבן אין New York. ער האט געגרינדן דעם Oratorio Society of New York און דעם New York Symphony Society, און ער האט אַ דעציסיװ ראָל שפּילט אין דער אײנפירונג פון דער דײטשער סימפאָנישער און ליריקער רעפּערטואָר אַף אמעריקאנער שאָ־פּלעצן. קעגן דעם סוף פון זיין לעבן, ער האט ממשיך געטאָן דער לידונג פון דעם דײטשן סיזאָנן פון Metropolitan Opera, קאָנטריביוטיד צו דער אָנלעגונג פון Wagner. זיין פּרימאַטור טויט אין 1885 האט אָבער געלאָזן אַ גרויס הנחות, אַנטנומן און פארגרייטערט דורך זיין זין. די טראַיעקטאָריע פון Leopold Damrosch איז אַ פּערפעקט בײַשפּיל פון וואס אַ יידישער שושלת פון Posen פלִ, אין לויף פון אַ דור, מוטאטן זיין מיטל־אייראָפּעיש אַנטפוררפּלאַנץ אין אַ גרויסן קאָנטריביוציע צו דער קולטור פון דעם לאַנד פון אַופנאַמע.

דער ערבשאַפט פון Leopold Damrosch איז דורכגעטראָגן געװאָרן דורך זיינע צװיי זין, Frank Damrosch (1859-1937) און Walter Damrosch (1862-1950), װאָס האָבן דעם פאַמיליענ־נאָמען געמאַכט צו אַ וואַהרער אינסטיטוציע פון דער אַמעריקאַנישער מוזיקאַלישער לעבן. ביידע געבוירן אין דײַטשלאַנד — Frank אין Breslau, Walter אויך אין Breslau — פאָר דער פאַמיליע־עמיגראַציע, זיי זענען אױפגעװאַקסן אין New York און האָבן דאָרט אַנטװיקלט קאָמפלעמענטאַרע קאַריערן װאָס האָבן פאַרוואַנדלט דער מוזיקאַלישער חינוך און פאַרשפּרײטונג אין די ֿפאַראייניגטע שטאַטן.

Walter Damrosch, דער מערער באַקאַנטער, האָט זיך אָנגענומען די לײַטונג פון דער New York Symphony Society נאָך זיין פאָטער און פאָרגעשטעלט די אַרבעט פון אַקלימאַטיזאַציע פון דעם גרויסן סימפאָנישן רעפּערטואַר. קאַפּעלמײַסטער, קאָמפּאָזיטאָר פון אָפּערן און פּעדאַגאָג, ער איז געװאָרן אין דעם XX יאָרהונדערט אַ פּיאָנער פון ראַדיאָפֿאָנישער פאַרשפּרײטונג פון מוזיק: זיינע חינוכדיקע עמיסיעס, שפּעציעל בעשטימט פֿאַר שולדקינדער, האָבן זיין געמאַכט אַ באַקאַנטע שטים אין מיליאָנען אַמעריקאַנישע הײַזער און האָבן זיים געגעבן דעם בײַנאָמן „זיידע" פון אַמעריקאַנישער מוזיק. זיין טעטיקײט האָט אין אַ ענטשיידנדיקער אופֿן באַשטויערט צו דער פּאָפּולאַריזאַציע פון קלאַסישער מוזיק ביי אַ ברײטער אָדיטאָריום.

Frank Damrosch, אָיפן אַנדערן זײַט, האָט זיך געװידמיד דער אינסטיטוציאָנאַלער מוזיקאַלישער חינוך. ער האָט געלײַטן דעם מוזיקאַלישן פּראָגראַם פון דער ניו־יאָרקער עלמנטאַרשולן און פֿאַראויסגעריסן דעם Institute of Musical Art, אַן אינסטיטוציע װאָס וואָלט שפּעטער צוזאַמענגעטן געװאָרן מיט אַן אַנדער אינסטיטוציע צו פֿאָרמירן די רוסנק Juilliard School. דורך דעם אַרבעט האָט ער געלײגט די ּפּונדאַמענטן פון פּראָפֿעסיאָנאַלער מוזיקאַלישער לעלרן אין די ֿפאַראייניגטע שטאַטן. צוזאַמען האָבן די Damrosch־בריידער פֿארקערפּערט דעם הויכפּונקט פון אַ גלוקליכער ינטעגראַציע פון אַ יידישער פּאָזנאַנער פאַמיליע אין דער אַמעריקאַנישער קולטור־עליט, פּערפּעטוירנדיק און פּאָליטיפּלירנדיק דעם טאַטערלעכן ערבשאַפט. זייער טראַדזשעקטאָריע באַװײַזט צום גורל פון דער יידישער דיאַספּאָרע, װאָס איז אָפּגעגאַנגן פון די מיזרח־פּרוסישע פּראָװינצן און האָט געברענגט צו אַמעריקע אַ ביטן־גרויסער קולטור־קאַפּיטאַל און האָט דאָרט געפּונן אַ דוגמדיק טערן פון בלוט.

וואס בלייבט, היינט, פון דעם נאָמען Damrosch? עס בלייבט ערשטנס אין דער טאָפּאָנימיע פון ניו יאָרק: דער Damrosch Park, געלעגן אין דער מיטן פון Lincoln Center, פּערפּעטואוירט די מעמאָריע פון דער מוזיקאַלישער דינאַסטיע אין דער האַרץ פון דער קולטורעלער לעבן פון דער שטאָט. דער אָרט, געווידמט צו מוזיק אין פרייער לופט, קאַנסטיטוירט אַ פאָרם פון מעמאָריאַלער קאָנסעקראַציע אינגעשריבן אין דער ערבאַנער פלאַץ — דויערהאַפטער דער בווייז פון דער פוסלעפט געלאָזט דורך אַ פאַמיליע געקומען פון אַ מאָדעסטער פּראָװינץ פון מיטל־אייראָפּע.

די טראַיעקטאָריע פון Damrosch געבט אַ שול־פּאָל צו טראַכטן וועגן דער פּראָפּאָרציע צווישן פאַמיליע־מעמאָריע און דאָקומענטירטער געשיכטע. די אויבערגעגעבענע מעמאָריע — די פון אַ בליצן־שנעלער אָפּשטיג, פון אַ פּאַטריאַרך ווגן־שפּילער געװאָרן שטיפטן־גרינדער, פון זין וואָס להימדן אַ גאַנצן פאָלק צו מוזיק — איז אַ סך קאָנפירמירט דורך דעם ארכיוו: די מוזיקאַליש־געזעלשאַפטן געגרינדעט, די פּעדאַגאָגיש־אינסטיטוציעס, די אַופּנעמונגען און די פּראָגראַמען באַשטעטיקן יעדער פאַקט מער־ציילט. דאָס דערום אַז די שושלת הער שטעט צו אַ גליקלעכער אינטערסעקציע, ווו דער דערציילונג און דער דאָקומענט זיך קאָנפירמירן אייניציליק, אין אנטקעגן דער ווייבן פון גיניאָלאָגיעס אִידישע ווו די אָראַלע מעמאָריע שטעלט עס אַ באַאַרבעטונג פון לוקענהאַפטן אָדער צעשטערטן ארכיוון.

אויף דער פאָרמאָל פון אָריגינען, און־פארמיד, בלייבט די אַנטיצעטל ווייטער גרוי. דער דיוק־לינק צווישן דעם פאַטראָניקום Damrosch און אַ לאָקאַליטעט פון אָריגין, דעם דיוק־מאָמענט פון זיין אָפּנאָמע אונטער דער פּרוסישער אַדמיניסטראַציע, די גענעראַציעס פאָר Leopold אין דער פּראָװינץ Posen — דאָס גאַנצע סך עלעמענטן וואָס וועלן נאָך קיין אָונטערברוך־דאָקומענטאַציע און וואָס רופן פאָר די צוקונפטיקע פאָרשונגען אין די קאָמוניטאַר־רעגיסטרן און אַ קאַטאַלאָגען ליסטן פון מענטשן־נעמן [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]. די אַסימעטריע — אַן אַנהױבן דאַנקל, אַן דערנאָך בלינדיקטע — איז טיפּיש פון די אִידישע פאַמיליעס וואָס עמיגרירטן אין דעם נײַנצאַנטשטן יאָרהונדערט: דער דורכגאַנג פון דער אַטלאַנטיש, מולטיפּלייאַנד דעם טוער צו אַמעריקאַנער קוועלן, האָט אָפטמאָל אין דער שפּיץ געלאָזט די אייראָפּעיש־וואָרצלען. דער נאָמען Damrosch, געבאָרן פון Yiddish פון מיטל־אייראָפּע [Q21484519 — Wikidata], בלייבט אַזוי דער פראַגיל און פּרײַז־פול בריק צווישן אַ וועלט אינגעשלונגן און די נאָכמיינטשאַפט וואָס עס הָאט אַנגעשאַפן.

דער געשיכטן פון דעם נאָמען Damrosch קאָנדענסירט אין איין אײנציקער שושלת עטלעכע פון די גרויסע באַװעגונגען וואָס האָבן געשאַפן די מאָדערנע אַשכּנזית. געבוירן אין די יידיש פון מיטל־אייראָפּע [Q21484519 — Wikidata], מער אַז מיטן קוקן אַ פאַמיליע־נאָמען אין דער פּרוסיש פּראָװינץ Posen וועגן דער ווירקונג פון די געַטצן פון אַנفאַנג דעם XIX יאָרהונדערט, באַלט דער נאָמען אין זיך דעם דנקּער פון אַ יידיש דײַטשרעדיקער וועלט, קולטור־פאַרװאַנדלט, אָפּגעשטעלט צו די Lumières מער ווי צו דער hassidique, און טיף אָנהײנג אין דער דינאַמיק פון אַ אִנטעגראַציע צו דער דײַטשער קולטור.

פון דעם אֿונטערגרונד האָט זיך אָן אַ משפּחה וואָס, דורך די אַװעגראַציע קיין די פֿאַרייניקטע שטאַטן, האָט אַנטװאָדלט איר ערבשאַפט אין אַ הויפּט־קאָנטריביוציע צו דער מוזיקאַלער לעבן פון דער נײַער וועלט. Leopold Damrosch און זײן שנים Frank און Walter האָבן געמטשן דעם גלאָנצן גורל פון אַ דיאַספּאָרע וואָס האָט געקענט צוזאַמנציען טרײַ אַ קאַפּיטאַל קולטור און פעאיקײט פון אערפינדונג אין אַ נײַער לאַנד. ווו אַזוי פֿיל שושלות יידיש האָבן אונדז געלאָזט בלײַ קיין פראַגמענטן, די Damrosch־שושלת ביעט אַ זעלטן שטעטיקײט צװישן דער דנקּער־מעמיר און דער ארכיװ־וועריפיקאַציע.

עס בלײַבט אַז דער אָפן שטאַרט אַנזיכער: די געַנאַווע עטימאָלאָגיע פון דעם נאָמען, די Posen־דארים פֿאָראַן, די דעטאַל פון די אָדות־פּאַטן פֿאָר דער גרויסער־מיגראַציע. דאָס טײל צופינסטערקײט איז נישט קײן שוואַכקײט פון דער געשיכטע נאָר אַ הײַסן: אַ פֿאָרצוזעצן די חקירה אין די קאַטלאָגן אָנאָמאַסטיקס און די רעגיסטרן קהילה, אומצוזעצן דעם נאָמען Damrosch אַל די אַלע דיקנס פון איר אייראָפּאיש־פּרעטעריט. צװישן Posen און דעם Hudson, דער נאָמען יידיש זאָגט צו זיך בלויז דער שטאונעמדיקער אַװאָנטור פון אַ פֿאָלק אין באַװעגונג.