משפּחה Bencheton

דער עטימאָלאָגיע פון דעם נאָמן קאָנסטיטוטס דעם ערשטן פעסטן דאָקומענטאַרן סאָקל. די קאַטאַלאָגן אָנאָמאַסטיש קאָנווערדזשן אויף דער צאָפון-אַפריקאַנער אָריגין פון דער ראַדיקאַל. דיסקאַווערד הער די געאָגראַפיש אָריגין און די עטימאָלאָגיע פון דעם פאַמיליע־נאָמן: Chétrit, פרייקווענט בײַ די ייִדן פון צאָפון־אַפריקע (Maroc, Algérie), דערשײנט צו קארעספּאָנדירן מיט דעם אַראַביש « shâTir », מיט דעם זין פון « בראַװ ». ענלעך פאָרמן: Chetrite, Chétrite, Chetritt, Schetrit, Schetrite, Schetritt.

די מאָרפאָלאָגיש סטרוקטור פון דעם נאָמן איז, זי אויך, גאַנץ פעסטגעשטעלט. די סטרוקטור פון דעם פאַמיליע־נאָמן, אָנהייביג מיט « Ben », בעדייט « זון פון » אין העברעיש, אַ קאָנװענשן כוועדע אין די טראַדיציאָנעלע ייִדיש פאַמיליע־נעמן. דער פאַטראָנימיש פּראָצעס — די אַגלוטינאַציע פון ben צו אַ ראַדיקאַל דעזיגנירן אַ אַלטפאָרן, אַ מעטיער, אַ טוגנט אָדער אַ אָרט — כאַראַקטעריזעס אַ בעטייטלעך טײל פון די משפחות ייִדיש Séfarade און mizrahi. קוואנטו צו דער געאָגראַפיש געביט פון עמערדזשענץ, עס איז סערקאָנסקריבד מיט הײלקײט: דער פאַמיליע־נאָמן האט ווורצלן וואס זיך לאָקאָליזירן וואָרשיינלעך אין די קאָמוניטעטן ייִדיש Séfarade און mizrahi, מיט אַן אָריגין וואס קען זײַן געליגד צו געגנטן פון צאָפון־אַפריקע, ווי Maroc, Tunisie אָדער Algérie, אָדער אפילו צו געגנטן פון דער Moyen-Orient.

די פּאַרטיקולער גראַפיע Benchitton — מיט ירן עופנדינג אין -on — קען זיך פאָרקלערט ווערן אין עטלעכע פּלאָזיבל וואגן, אָן אַז קיין איינס זאָל קענען זײַן אַפערמד ווי סערטן. עס קען ריזולטירן פון אַ פאָנעטיש טראַנסקריפּציע בײַ אַן אָפיציר פון סטאַט סיװיל פראַנצויזיש אָדער ספּאַניש הערנדיג אַ נאָמן פּראָנאָנסד לויט דעם אַקסענט judéo-arabe לאָקאַל; עס קען אויך קאָנסערװ אַ סופיקס דימינוטיװ אָדער היפּאָקאָריסטיק, פרייקווענט אין די פּאַרלערן פון דעם Maghreb. דער פּלאַסטיסיטי ספּעלינג איז אַ טרײַט קאָנסטיטוטיװ פון די פּאַטראָנימס judéo-maghrébins, וועמן אַ זעלבער פאַמיליע־שטאַם האט קענען פּראָדוצירן, אין דער שפּאַן פון צוויי דזשענעראַציעס און לויט די לענדער פון אַנטװאָרטונג, די גראַפיעס אַזוי ווײַט ווי Chetrit, Schetrit אָדער Bensheton. דער ראַדיקאַל, עם, בלײבט שטיל: עס איז אויף עם אַז לעגט די יידנטיטעט פון די lignée.

זאָל די פֿאָרעם Benchitton ווייניק בעשּׁات ווערן אַטעסטירט אַלס דאָס, די וואָרצל Chetrit, דערפֿון זי איז אַ טייל, איז אַבער בראַנגקע אַנקערד אין דער מאָראָקאָנישער אַרכיוו. די ארבעטן פֿון דעם היסטאָריקער פֿון נאָרד־אַפֿריקנישן יידישקייט ערלויבן אים צו פֿאָלגן דער שור שוין פֿון דעם XVI־טן יארהונדערט. איינער פֿון די ערשטע דאָקומענטירטע אינסטאַנצן פֿון דעם פֿאַמיליען־נאָמען Chetrit גייט צוריק צו דער ערשטער העלפט פֿון דעם XVI־טן יארהונדערט אין מאָראָקאָ, ווי Jacob Moïse Toledano האָט אנגעמערקט אין זיין ווערק וועגן דער היסטאָריע פֿון די יידן פֿון דער געגנט.

די קאָנטינואַטיוויטעט פֿון דער פּאַמיליע־פּרעזענץ איז בעשּׁט דורך די קאָמונאַלע רעגיסטערן פֿון די פֿאָלגנדע יארהונדערטער. אין דער שטאָט Sefrou, צווישן 1690 און 1740, דער נאָמען פֿון דעם rabbi David Benchetrit ערשיינט אין די אַרכיוו, דעמאָנסטרירנדיק די פּרעזענץ פֿון דעם פּאַטרוניִם אין דער קאָמונע. דיעז מענציאָן איז טייער אין מער ווי איין באַציאונג: זי סיטואַטעס די שושלת אין איינער פֿון די עלטעסטע און וואַיזעסטע קאָמונעס פֿון יידן אין מאָראָקאָ, Sefrou, בינעמנט די „קליענע יְרוּשָׁלַיִם" פֿון דער מיטל אַטלאַס, און זי אַסאָציירט זי מיטן rabbi־פֿונקציע, דאָס ווייל צו זאָגן צו דער געלערנטער עליט פֿון דער קאָמונע.

Sefrou, לאָקאַטעד סאָטוד־איסט פֿון Fès, איז געווען פֿאַר יארהונדערטער אַ הויפט־צענטער פֿון דער יידישער לעבן אין מאָראָקאָ, וואוּ קאָהאַביטיד talmudic לימוד, האַנדיקראַפט און קאָמערץ קאַראַװאַן־טראַפיק צום Sahara. די עדור פֿון אַ rabbi David Benchetrit אין זייער רעגיסטערן צווישן די שפּעט־XVII־טע און די מיטל־XVIII־טע יארהונדערט ינסקרייבז די פֿאַמיליען־וואָרצל אין אַ מידיום פֿון rabbi־דיימען (dayanim), שרײַברים און נאָטאַבלן — וואָס, מ׳לאָט שפּרעכן פּרעטערעממעטאַלי, ראַנדוון מיטן עטימאָלאָגישער כּיפּאָן וואָס בינדעט דעם נאָמען צו דער פֿונקציע פֿון rabbi. די אַרכיוו און די אָנאָמאַסטיק אַנטװערטן זיך דאָ אין אַ קאָנװערדזשענט מאָדוס, אַז וואוּ די פּרודענץ אין פּאָזאַד אַ מאָטיװ פֿאַר ניט אָװער־ינטערפּרעטיד דיעז קאָינצידענץ.

לצד האַרכיוו, קיימת מעמקים משפַּחתיים וקהילתיים, המשודרים בעל־פה ודרך מסורות גנאלוגיות, המייחסת כבוד לתיעוד כזה — כלומר כמסורה, לא כעובדה קבועה. ההערות על שמות משפחה עכשוויים קושרים את המשפחה לירושה ספרדית ומזרחית משולבת. לשם המשפחה « Benchetrit » יש מקור יהודי. הייחסות זו, דרושה והשודרת, מבנה את ההכרה הגנאלוגית של השושלת.

המסורה הספרדית משערת את השם כפיקדון קדוש, נושא את זיכרון הקדמונים. במשפחות יהודו־מרוקאיות, התעברות השם משפחתי מלווה לעתים קרובות בסיפור על מוצא מהיר — צאצאות של בעלי־לימודים, שופטים, או משפחות שגורשו מספרד בזמן הגרוש של 1492. לגזע Chetrit, הזיכרון הזה של עבר ספרדי אפשרי הקדום לשיבת־שורשים מרוקאית שייך לסיפור המשודר: היא סבירה בעיני ההיסטוריה הכללית של היהודים במרוקו, שחלק ממנה יורדים אכן מן ה־megorashim (גרושים מספרד), אך היא אינה, עבור משפחה מסוימת זו, מתועדת בשרשרת של פעולות.

יש אפוא לאסוף אותה בכבוד, תוך שהיא מעוברת למה שהיא. דמות הנושא של הרב David Benchetrit מ־Sefrou יכלה, בזיכרון משפחתי, להפוך לנקודת־עיגון של גנאלוגיה אידיאליזציה, המקשרת את הנושאים הנוכחיים של השם לשושלת חכמים. בנייה זו זכירונית, רחוקה מלהיות זיופת, היא הדרך הקנונית שבה המשפחות הספרדיות שמרו על הקוהסיה שלהן דרך הגלויות המתכנסות.

דער XXte יארהונדערט האט טיף אומגעשאפן די געאָגראַפיע פון דער משפּחה. ווי די ריזיקע מערהײט פון יידן פון מאָראָקאָ און צפון־אַפריקע האָבן די טראָגער פון דעם נאָמען Chetrit און זײנע וואַריאַנטן דערלעבט, צווישן די יאָרן 1948 און 1970, אַ מאַסיווע עמיגראַציע צו Israël, פראַנקרײַך, קאַנאַדע און לאַטײנאַמעריקע. די פאָרם Benchitton, דורך זײן זעלטנקײט אַליין, גיט לױקײַג צוגט וואָס פון דער צעשפּרײטונג: עס איז וואָרשײנלעך אַז זי האט זיך פעסטגעגמונדן אין דעם צײטפונקט ווען אַ צווײג פון דער משפּחה איז אַרײַנגעשריבן געװאָרן אין פרעמד ציװיל־רעגיסטער, צוגעפרוזן אַ בזונדערן לאָקאַלן אָפּשראַכצונג.

די אָנװעזנטלִיקײט פון דעם נאָמען אין קאָנטעמפּאָראַרער פראַנקרײַך ווערט אילוסטרירט דורך עפנטלעכע פיגורן וואָס טראָגן די בעסטער־פעסטגעשטעלטע פאָרם. Samuel Benchetrit, געבאָרן דעם 26טן יוני 1973, איז אַ שרײַבער, אַקטיאָר, סקענאַריסט און רעזיסער פראַנצויזיש. Benchetrit איז געװאָרן אין אַ משפּחה פון יהודיש־זיגײנערישער, ספרדיטער און אַשכנזיטער אָרִיגִין. דער קאָמפּאָזיטער־סוג פון דער אָרִיגִין — ער איז געבאָרן אין Champigny-sur-Marne — אילוסטרירט אין אַן עמבלעמאַטישער אופן דעם גזיר־דִין פון יהודיש־מאַגרעביטער משפּחות אין פראַנקרײַך: די אַנװורצלונג אין דער פראַנצויזישער געזעלשאַפט קומט מיט אַ ברײַטערונג פון גענעאַלאָגיע אין וועלכער דער צפון־אַפריקאַניש־ספרדיטער שטאַם זיך מישט מיט אַנדערע יהודיש־אייראָפּעישע ערבשאַפטן.

פאַר דער Benchitton לאַניע אין בזונדער, האט דער צעשפּרײטונג צו אָיסמעג אַז די משפּחה־היסטאָריע קען נישט מער געלייזן ווערן אַף דעם שטײגער פון אַ איינציקער קהילה. זי צוויידיקט זיך איצטער אין בזונדערע נאַציאָנאַלע צווײגן, יעדער איינער האט אָנגענומן זײן אײגן גראַפיע און אַרײַנגעשריבן דעם נאָמען אין אַ בזונדערער מיגראַטאָרישער באַהן. אויס־שטעלן דעם גאַנצן באַום וואָלט אָנגענומן צו קרײַצן מאָראָקניש ציװיל־רעגיסטער פאָר דעם פּראָטעקטאָראַט, פראַנצויזע קאָנסיסטאָרי־רעגיסטער און ישׂראַליש־ימיגראַציע־אַרכיווס — אַ אונטערנעמונג וואָס גײט ווײטער װי דער דאָקומענטארער־רױם דאָ פּריסנט, אָבער דער דורך־אַנד־אַפ וועט דעמנאָך צײכנען דעם האָריזאָנט פון אַלע צוקונפטיקע פאָרשונג.

דער קפיטל דער דער פאַמיליע־טראדיציע, וואס האָלט דעם נאָמען פֿאַר איינציק און שטאַביל, צו דער אַרכיוו אָנאָמאַסטיק, וואס אָפּנבאָרט אומגעקערט אַ משפּחה פֿון פֿאָרמן וואס זענען שייך צוזאַמען. די קאָנפֿראָנטאַציע איז געווען פּרידעדיק. די שרייבאַרט Benchitton דאַרף צוריקגעשטעלט ווערן אין דער שפּער פֿון די דאָקומענטירטע וואריאַנטן פֿון דער שורש, וואו זי אַריסגייט ווי אַ מול פּעריפֿעראַל פֿון אַ אַמטרונק.

די רעפּעראָריעס רעגיסטרירן אַ פֿלוראַליטעט פֿון קאָ־עקזיסטנטע פֿאָרמן. די ענלעך פֿאָרמן אַנקלוידן Chetrite, Chétrite, Chetritt, Schetrit, Schetrite און Schetritt. צו דעם ליסט מוטן זיך נאָך די קאָמפּאָזיטן אין Ben-, וואס דופּלעטן נאָך אַמאָל די שרייבאַרטן. דער דורכגאַנג פֿון אַ אנדונג אין -it אָדער -rit צו אַ אנדונג אין -on (Benchitton) פֿאָרוויזט צו אַ דיסטאָרציע אָדער אַ בעזונדערע טראַנסקריפּציע, וואס איר מער־ווייסנדלעכסטע דער גרונט לעגט אין מינדער־שפּראַך־אין־דער־צײט און דער מאַנגולפֿנעס פֿון די שרײבער וואס האָבן דעם נאָמען רעגיסטרירט דורך די לענדער.

די שכורות־זייַן פֿון די פֿאָרמן האָט אַ קאָנקרעטע שטארקע: זי פֿאַרברײטערט זייער גאַנץ דעם קאָרפּוס אין וואלכן צו זוכן די אָלטער פֿון דער משפּחע. דאָרטן וואו די פֿאַמיליע־טראדיציע איז אַ איינציק נאָמען, די אַרכיוו לאָדז צו פֿאָרשן אַ גאַנץ פּאַקט פֿון שרייבאַרטן. עס איז דער דרייד צו דים שניט — צווישן דער מcommemory וואס פּאַרטיקולאַראַיזץ און דער דאָקומענט וואס קנופט צו אַ געמיינזאַמער שטאַמוב — אַז שפּילט זיך אָפֿ די אמתות פֿון יעדער יידן־נאָרד־אַפֿריקאַנער גענעאָלאָגיע. די צוויי רעגיסטער שטערן זיך ניט: זיי זענען זיך שטּעמיק, די טראדיציע פּרוווויד דעם געפֿיל פֿון צוגעהעריקייט, די אַרכיוו קאָדן די קט פֿון מענסן־פילאַציע. מ'וועט הערן שלום אַז אַנדערע נאָרד־אַפֿריקאַנער פּאַטראָנימן בנוי אויף בערבער קװאַליפֿיקאַציע אָדער אַרעביש שמות ווי Benichou, וואס פּונקטן צו די שטאַם פֿון אַ Ishou גיין Meknès, וואו די אַרעביש פֿאָרם „ishû" דעזיגנאַטן אַ נאָמען אַדם ווי בערבער מענסן וואס מיטל א שטאַרק פֿון יעשויא, צײגן ווי פֿיל די אָנאָמאַסטיק יידן־מאָראָקאָנער ענטװיקלט סטראַטאַ העברעיש, אַרעביש און בערבער.

צו סוף פון דעם וועג, די שטאָמבאָום Benchitton לאָזט זיך פאַסן ווי אַ צווײַג, שוואַך דאָקומענטירט אונטער דער גענוי שרייַבונג, פון אַ יהודיש-מאָראָקאַנישער וואָרצל געגרינדט: יענע פון Chetrit / Benchetrit. די אָנאָמאַסטיק שטעלט מיט זיכערקייט פאַסט די אָריגין פון דעם וואָרצל־וואָרט — אַ אַראָביש טערמין וואָס בדוי טראָג מעניין „בראַװ" אָדער רופט אויף די פונקציע פון שופט, אַנגעקליבן צום העברעיש־פּריפיקס בן. די אַרכיוו, דורך די שטימע פון Toledano און די רעגיסטער פון Sefrou, באַשטעטיגט די אָנװeyznunג פון דער וואָרצל אין Marokko זינט דעם XVI יאָרהונדערט און זיין אַסאָציאַציע צום rabbiner־עליט אום דער דרייַונג פון די XVII און XVIII יאָרהונדערטער. די פאַמיליע־מעמוריע, ענדליך, טראָגט איבער דעם געפיל פון אַ פּרעסטיזיוז סעפאָרדיש שייכות, וואָס מען מוז אַנערקענען ווי א לעבעדיקער טראַדיציע כמו ווי קיין צוגעװיזן־פאַקט.

די סלטנקייט עצמה פון דער פאָרעם Benchitton קאָנסטיטוציע זיך צו דעם מעלונגפול־סטן צוג: זי איז, לויט אַלע קו־סאַקעלנאַַס, די סיגנאַטור פון אַ דיאַספּאָרש אַ דיספּערזיע, דער קריסטאַל פון אַ לאָקאַלער טראַנסקריפציע אום דער מאָמענט ווען אַ פאַמיליע־צווײַג האָט זיך איינשריבן אין אַן אויער סיוויל־רעגיסטער. רעקאָנסטיטוציע איר גאַנצער פאַמיליע־בוים וואָלט פאָדערט דુכדיקן קרייַצן פון מאָראָקאַנער, פראַנצויזישער און יזראַעליער קוועלן. אָבער שוין, אום די ינטערסעקשן פון אַרכיוו און מעמוריע, דרייט זיך דער בילד פון אַ פאַמיליע טרײַ צו זיין נאָמען — דעם דעפּאָ וואָס, דורך די גלות, האָט אַ ווײַטער געזאָגט „בן" און געטראָגן, פון איין שטראַנד צום אנדערן פון דער מיטלנדיש־ים, די מעמוריע פון אַ אַנצעסטראַל בראַװערי אָדער גערעכטיקייט.