משפּחה Arobas

דער ערשטער דאקומענטארישער גרונד פון דער Arobas שושלת איז איר פאָרקומען אין די רעגיסטערן פון ספרדישע פאַמיליע־נעמען. דער נאָמען שטייט צווישן די אַליאַסן וואָס זענען קאַטאַלאָגיזירט ווי צוגעהעריק צום דער דיאַספּאָרע וואָס איז קומען פון ספּניע און פּאָרטוגאַל [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipédia]. דיזע אַרײַנשרײַבונג אין אַ רעפערענץ־קאַטאַלאָג האט קײן עקסקלוזיווער ספּנישער אָריגין נישט באַווייזן, אָבער זי באַשטעטיקט אַז דער נאָמען איז געווען זאַמלט, אידענטיפיצירט און פאַרבונדן מיטן ספרדישן יקום דורך דעם אָנאָמאַסטישן אינווענטאַר־אַרבעט.

עס זאָל מען דאָ ווידער-דערמאָנען די דעפיניציע פון דער ספרדישער וועלט וואָס דינט אַלס שטיצפּונקט פאַר דעם קאַטאַלאָג. די ספרדים זענען די אַפטקומלינגע פון דעם יהודישן גמיינשאַפטן וואָס זענען געוועזן געגרינדט אין דער ספּנישער פּענינזולע אין מיטל־אַלטער, און זייערע פאַמיליע־נעמען האָבן זיך פאָרשטעלט מיטן זיי בײַם מעמנציקן אָרטן־וועכסל קעגן מאָראָקע, דעם אָטאָמאַנישן אימפּעריום, איטאַליע און די גlevereenigde Provincies [Catégorie:Patronyme séfarade — Wikipédia]. די גרויסע פאַמיליע־נאָמען ספרדישע קאַטעגאָריע, ווי זי איז קאַטאַלאָגיזירט, פאַרציילט דוצנתן נעמען וואָס זענען געטראָגן דורך די משפּחות, אין אַ קאָנטינואום וואָס בינדט די מיטל־אַלטערליכע ספּניע צום מאָדערנעם מאָראָקע. די פאַמיליע־נעמען זענען געטראָגן דורך ספרדים, יידן וואָס האָבן לעבט היסטאָריש אין דער ספּנישער פּענינזולע פאָר וואָס זיי האָבן זיך פאָרשטעלט קעגן מאָראָקע. די קאַטעגאָריע עטהאַלט די 157 פאָלגנדיקע בלעטער.

אין דעם פּערספּעקטיוו, דער נאָמען Arobas מוז מען לייענן ווי אַ שליפל אין דער דאקומענטארישער קעט: אַ פאַמיליע־נאָמען דעסן ווײַטערשיקונג, די שרייבוויז און די פאַרשפּרײטונג נעמען אַנטײל אין דער זעלביקער היסטאָרישער באַוועגונג וואָס האט געמאַכט דער ספּנישער פּענינזולע דעם מאַטריציאַלן הערד און מאָראָקע איינס פון זייערע האַופטליכע אױפנאַם־לענדער. די פאַרפעסטיקונג פון דער צוגעהעריקײט, באַגרינדט אין די אָנאָמאַסטישע רעגיסטערן, מאַכט אויס דעם סאָלידסטן גרונד וואָס מיר האָבן פאַר דער שושלת.

דער אתימאָלאָגיע פון דעם נאָמן Arobas איז שייך צו פון-טערנץ בעלם אלא שטאַרקער דאָקומענטער-געװיס. עטלעכע שטימן, אַלע פאָרשטעלבאַר, פאַרדינען צו ווערן פרעזענטירט מיט זאָרגטיקייט.

די ערשטע שטים, די מערste אַנטיסיפירט אויף דעם פאָנעטיש־פלאַן, ברענגט נאָענטער דעם נאָמן צום טערמין arroba, מאָס־אַיינהײט פון געװיכט און קאַפּאַסיטעט פון דער איבעריש-אַריאָ. לויט די וויסנשאַפטלעכע שפּראַך־געשיכטע-שטודיעס, איז דער אָריגין פון דעם וואָרט « arobase » שװער צו באַשטימן, אָבער לויט קוועלן, שטאַמט זי פון אַ נײַערע דיסטאָרציע פון דעם קאַסטיליאַנישן arroba(s), וואָס דערציילט אַ מאָס־אַיינהײט פון געװיכט און קאַפּאַסיטעט אין נוצן אין ספּאַניע און פּאָרטוגאַל. דאָס קאַסטיליאַנישע וואָרט איז אַלט און שטאַרק אַנגעװואָרצלט אין דער האַלבאַי, צי אַז עס איז בעװיזן אין ספּאַניע זינט 1088. אָבער די איבעריש arroba שטאַמט אַליין פון דער אַראַביש: @ איז אין אָריגין דער סימבאָל פון דער arroba, פון דער אַראַביש ar-roub, « דער קװאַרטאַל », אַלטמאָדיש אַיינהײט פון קאַפּאַסיטעט און געװיכט ספּאַנישער און פּאָרטוגעזישער. דאָס דעריװאַטיאָן אַראַביש-איבעריש איז אַופּקלערנדיק פאַר אַ יידיש-מעדיטעראַנעאַן פאַמיליע-נאָמן, צי אַז זי קאָנדזשיקשאַנצן בהדגש די צװיי שפּראַך-סאַבסטראַטן — אַראַביש און רומאַניש — אין וועלכע די יידן פון דער האַלבאַי און דעם מאַגרעב האָבן באַדן זיך.

דאָס מעכאַנישם — אַ פאַמיליע-נאָמן דערװיילט פון אַ טערמין אַראַביש פארמיטלט דורך דעם קאַסטיליאַנישן — איז לפּי-רובא דאָקומענטירט אין דער ידיש-סעפארדיש-אָנאָמאַסטיק. פילן נאָמן פון פאַמיליעס סעפארדים שטאַמן אָן אַראַביש אָרידژין, בשום פּראַס פאַר די קאָמוניטעטן פון דעם דרום פון דער האַלבאַי לאַנג בליבן אונטער מוסלים-דאָמינאַציע [די נאָמן פון די יידן אנערקענט ווי Sefarades דורך ספּאַניע — DAFINA]. אַ סך פון די פאַמיליע-נאָמן דערציילן מעטיערס, סטאַקן אָדער מאָסן: אַזוי, צװישן די ידיש-מאַגרעביש-נאָמן, דערמאַנט מען אַ פאָרמירונגן בנוי אויף טערמינען פון דער אַרטעלאַנשאַפט און האַנדל, ווי די בילדער פון ASSABAG אָדער SABBAGH מייניק פאַרבער. אַ נאָמן דערװיילט פון אַ מאָס-אַיינהײט מעטשענדיק יוֹדאָו סיך אינט דאַד אָן שװערקײט אין דעם לאָגיק: עס קען האָבן דערציילט, אין אָריגין, אַ װעגער, אַ משפפּרס אָדער אַ סחוריק.

אַ צװיטע שטים, העברעייש, קען נישט ווערן פאָרװארפן, צי אַז גאַנץ סך פון צאַפָנ-אַפריקאַנע פאַמיליע-נאָמן האָלטן אַ שורש העברייש אונטער אַראַביז-אָדער רומאַניז-פאָרמן [די נאָמן פון די פאַמיליעס פון די יידן פון צאַפָנ-אַפריקע און זייער אָרידژין — DAFINA]. אָן דירעקטע בעװייז פאַר Arobas, בלײבט די דער וועג קאָנדזשעקטשוראַל און מוז ווערן מארק אַלס דאָס. די פאָרזיכטיקײט לייגט זיך אפילו מער, צו וועלן גאַנץ סך נאָמן פון די יידן סעפארדים וואָרן אָן אַראַביש אָרידժין און געװיס השתלמות-שלעכטער אויך, בשום פּראַס אין דעם פאַל פון דעס פון דעם דרום פון דער האַלבאַי וואָס זענען געבליבן לאַנג אונטער מוסלים-דאָמינאַציע.

קומץ אם די עטימאָלאָגיע איז אָנגענומן, די שושלת Arobas איז אַרײַנגעשריבן אין דעם קלעקטיוון געשיך פון יידן אין ספרד, וואו די פּענינסולע איז געווען, דורכן סדר־יומים, דער צענטער פון שװער. די קהלות ספרדיות האבן פּראָספּערד אונטער מוסלימישע און דערנאָך קריסטלעכע מעמשלות, אנטװיקלנד אַ לעבן אינטעלעקטואַל, קאָמערציאַל און רעליגיעז פון אַן אויסגעצייכנטער רײַכקײט, ביז צום ברוך אין אנדש פֿון דער פּו"ק יאָרהונדערט.

די גרונד־באַשעה פון דער דיספּערסיע איז געווען די אַושװײַזוואַלד דיקריטיר אין 1492 דורך די מלכים קאַתאָליקער, וואס האָט געצװונגן די יידן פון ספרד צו גלאָטן אָדער צום גלות. עס איז אין דעם בװעגונג אַז ס'ווארצלטן די פֿאָרמאַציע פון דער גרויסער דיספּאָרע ספרדית, וועמענס פּאַטראָנימן — אפילו די פארמעלדטע אין דן מאָדערנע קאַטאַלאָגן — טראָגן דעם שפּור [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipédia]. דער מאַגרב איז געווען איינער פון די הויפט־דעסטינאַציעס פון דעם גלות, וואס בַּאַשטעטיקט די דעפיניציע אלײן פון דער ספרדית־יידישקײט ווי זיי איז דערװאַקסן אין די קאַטאַלאָגן: יידן ספרדית וואס זיך האָבן באװעגט צו צפון־אַפריקע [Catégorie:Patronyme séfarade — Wikipédia].

דער ספּליט דאס עקספּלאַנץ דעם דופּלט־צוגעהעריקײט אָפט פון שושלות ספרדיות: ספרדית דורך די אָריגינאַל, מאַגרביש דורך די אַנזעצונג. דער נאָמען Arobas, װיל ער קאָמביניר אַ סובסטראַט אַראַבעיש־ספרדית מוגליך און אַן אינשריפט אין דעם קאַטאַלאָג ספרדית געגרינדיקט, איללוסטרירט בײַשפּילדיק דעם אַרטיקלן. די צײַטגנעסישע פאָרשונגען וועגן דער אָנערקענונג פון ספּאַניש־נאַציאָנאַליטעט פאַר די דעסענדנט פון ספרדיות האָבן ווי־ניט־אַן בריינגן בַּאַליכטיקט די גרעס פון דעם גלות און דעם מנוון פון דען נעמען וואס עס האָט דערװאַקסן [Les noms des Juifs reconnus comme Sefarades par l'Espagne — DAFINA].

אין מערב־צפון אפריקה, הגלויים האיברים פגשו קהילות יהודיות קדומות מקומיות, שלעתים קרובות הוגדרו כtoshavim, בניצול מן megorashim שהגיעו מספרד. מתוך המפגש הזה נולדה אונומסטיקה מורכבת, שבה מתערבבים שמות היספניים, שמות ערבו־ברברים ושמות עברים. הספרים הקלסיים מזכירים כי הקורפוס הזה היה נושא של מחקרים ערים רבים, מעבודות חלוציות בתחילת המאה ה־20 ועד למילונים מודרניים: הנושא של שמות יהודים של מרוקו ובצפון אפריקה נדון לעתים קרובות, דרך ספרים ייחוסיים רבים, Ismaël Hamet בשנת 1928, Maurice Eisenbeth באלג'יר בשנת 1935 ו־Joseph Tolédano בירושלים בשנת 1999.

זה בהקשר הזה שהגזירה המסחרית או המקצועית של השם Arobas מקבלת את משמעותה המלאה. שם משפחה שהיווצר מיחידת מדידה — ה־arroba — מתאים למקום המרכזי שתופסים יהודים בסחר, בעלות מלאכה וביצועי שקילה וחליפין בכל מערב־צפון אפריקה. הכתבים בצפון אפריקה שופעים משמות שנבנו על מקצועות וחפצים של החיי־יומיום המסחריים [NOMS DES JUIFS DU MAROC — darnna]. ההצטלבות ברורה כאן: הזיכרון המשפחתי שיקשור את השם לפעילות מדידה או סחר מוצא הד בלוגיקה המתועדת של היווצרות שמות משפחה מקצועיים.

עם זאת, ההגינות מחייבת להכיר בכך שבעבור הצורה המדויקת Arobas, הארכיון המגרבי הנגיש נשאר דל, וכי קירוב זה, למרות שהוא סביר, שומר על אופי הסתברותי. התעמתות של המסורת והארכיון אינה מסירה כאן אישור מלא, אלא התכנסות של מחוונים.

די שטודיע פון די נאָמען Arobas לייגט אָן אַ בְּזונדערע װאַקסאַמקײט אַנטקעגן וואַריאַנטן און האָמאָנימיעס. די גראַפיק פון ספָרדיִשע און מאַגרעביִשע פאַטראָנימן האָט דערלעבט אומציילבאַרע שוואַנקונגען לויט די שפּראַכן פון טראַנסקריפּציע — שפּאַניש, אַראביש, העברעיש, פראַנצויזיש קאָלאָניאַל — און די רעגיסטער פון שטאָטסרעכט. דער זעלבער נאָמען האָט געקענט זיך שרײַבן אין מערערע וועגן, און וועלכע נאָמען פון אונטערשיטליכע הערקונפטן האָבן געקענט זיך פאַרײניקן אין אַ געמײנסאַמע פאָרם.

די ספּעציאַליסטן פּאָכן אויף דעם פונקט: די ליסטן פון פאַטראָנימן קענען ניט טײגן פאָר אומגאַנצלעך און דיפּינעטיװ, און פילע נאָמען זײנען אַראַביזירט, אָנגעטוישן אין לויף פון די מיגראַציעס. די גראַפיק־פלאַסטיציטעט פאָדערט ניט צו פאַרװירן Arobas מיט פאַטראָנימן וואָס זײנען פאָנעטיש נאָענט, אָבער אַנדערע עטימאָלאָגיעס האָבן. די קאָרעקטהײט פאָדערט צו באַהאַנדלען יעדע אַטעסטאַציע אין איר אײגן דאָקומענטאַריש קאָנטעקסט.

אָיסערדעם האָט די פאָרם Arobas אַ שטערנדיקע האָמאָנימיע מיט דעם געװוינלעכן נאָמען פון דעם טיפּאָגראַפיש סימן @, וואָס ער זיך אַליין איז שטאָמען, ווי מען האָט געזען, פון דער איבעריִשער arroba. די שטודיעס פון טיפּאָגראַפיע מאַרקן אַז דער נאָמען וואָס אַמ טיפּיקאָלסטן איז געטוראָגן, איז « arobas », און די אַפּעלאַציע גייט אַ לינגװיסטיש הישטאָריע וואָס איז איר אַליינס, אָן גענעאָלאָגיש קשר מיט קײן פאַמיליע שושלת. די קאָינציידענץ לעקסיקאַל, ווײט פון אַ ניטיק, מאַנט אַז דער זעלבער אַראַבאָ־איבעריִשער אָרשפּרונג האָט געקענט אָנפּראָדוצירן, דורך אונאַבהענגיקע וועגן, אַ מעטראָלאָגיִש טערמין, אַ טיפּאָגראַפיש סימן און — לויט די הײפּאָטעזע פון דעם בוך — אַ פאַטראָנים. די מודנות אָנאָמאַסטיש שטייט דער טאָג פּרעציז אין ניט צו צין פון דער האָמאָנימיע אַבוזיװע גענעאָלאָגיִש סקנדלאָנישע.

דאָס איז ניט בלויז אַן אַרכיוו־שטיק אָדער אטימאָלאָגיע: די שושלת Arobas איז אַ טייל פון דער קאָלעקטיווער מעמערי וואָס די סעפאַרדיש און מאַגרעביש פאַמיליעס פֿון דור צו דור אַריבערגעבן. די מעמערי, בטבעה, אַנטלויפט ַדים צו אַ טייל פון דער דאָקומענטאַציע: זי ווערט אַריבערגעבן דורך פֿאַמיליע־ערציילונג, די אַופֿבוואַרונג פון נעמנס, די ליבע צו דעם העמלאַנד און צו קהילה־רִיטואָלן.

די סעפאַרדיש דיאַספּאָרע האָט אין די XIX אין XX יאָרהונדערטער געליטן מאַסיוו שאַנדזן וואָס האָבן אופֿ־ניי געצאָגן די קאַרטע פון אירע פֿאַמיליעס. היסטאָריש שטודיעס ציילן אַז די גרויס־גרופּן וואָס זענען קומן פון דעם איבערישן עקסיל זענען טיף אַװועקגערישן געװארן דורך עמיגראַציע, אַסימילאַציע, ציאָניזם און נאַצי־מאַסאַקערן, און אַז די ייִדיש שפּראַכן זעלבסט זענען סטעפּווייז פֿאַרלאָזן געװארן. אין דעם קאָנטעקסט האָט דער נאָמן Arobas, ווי פֿילע אַנדערע פּאַטראָנימן, קენען אַקאָמפּאַניִרן מיגראַטאָריש טראַיעקטאָריעס קײַן פֿראַנקרײַך, ישראל, אַמעריקעס און אַנדערש, און ווערן בײד אַ צייכן פון קאָנטינוקטעט און אַ שטאָף פון מעמערי־זוכן פֿאַר די דעשענדנטן.

דער קאַפּיטל זענען דער־וויסן פֿון דעם רעגיסטער פון אַריבערגעבנער מעמערי אַהער ווי פֿון געשטאַלטן־געשיכטע. אָן שפּעציפיש מאָנאָגראַפיע וװעגן די שושלת, בלייבט דער פֿאַמיליע־ערציילונג — ווו עס עקסיסטירט — דער ערשטער קוויל, און עס צעמט צו די טראָגער פון דעם נאָמן צו איז צעגנ קעגן דע סיוויל־מעטריק־אַרכיווס, קהילה־רעגיסטערס און אָנאָמאַסטיק־לעקסיקנס צו פֿעסטיקן דער אינהאַלט. עס איז אין דעם דיאַלאָג צווישן מונדלעך־טראַנסמיסיע און דאָקומענטאַר־פֿאָרשונג אַז די שושלת Arobas וועט קענן, אין דער צוקונפט, געװינן אין היסטאָריש־דיקייט.

אַ דעם סוף פון דעם וועג, לאָסט זיך די שושלת Arobas אַרייַנציען ווי אַ בייַשפּיל-געוואָלדיק פון די קאָמפּליקאַציע פון סְפַרדיש-ייִדיש נעמעnonimya. דרײַ גימעסענע זיכערקייטן קומען אַרויס. צוערשט, די אַנשרײַבוּנג פון דעם נאָמען אין די צאָלונג פון סְפַרדיש-ייִדיש פאַמיליע-נעמען שטעלט זיין דאָקומענטארן אַנקער אַמ שטאַרקסטן [List of Sephardic Jewish surnames — Wikipédia]. צווײַטנס, זיין מערער וואָרשיינלעך עטימאָלאָגיע בינדט עס צום אַרבאיש-איבעריש וואָרט arroba, מאָס-איינהײַט מיטגעטראָגן פון אַרביש צום קאַסטיליש, וואָס וואָלט עס געמאַכט אַ פאַמיליע-נאָמען מיט פּראָפֿעסיאָנאַל אָדער קויפמאַן-באַזיס [Arobase — Wikipédia]. סוף סוף, זיין געשיכטע שטעלט זיך אַרײַן אין דער גרויסער באַוועגונג פון די איבעריש דיאַספּאָרע קעגן מאַגרעב און דאָרטן דארוויילער [Catégorie:Patronyme séfarade — Wikipédia].

בלײַבן טונקל פלעקן אָנגענומן: די נישטיקײַט פון דעקווידיק אַרכיוו-אַטעסטאַציע פאַר דער גענוער פאָרם פון דעם נאָמען, די ביילעבקײַט פון מעגלעך עטימאָלאָגיעס און די סכּנה פון האָמאָנימיע מיטן טיפּאָגראַפיש לעקסיקאָן. ווײַט דערפון אַפּן־שוואַכן דעם אַרבעט, דעפינירן די אַנזיכערקייטן איר עערליכקײַט: דער גרויסער בוך ביז נישט צו דער פֿראָגן, ער עפֿנט זי. די שושלת Arobas וואַרט נאָך איזע נאָטאַריאַלע אַקטן, איזע קאָמוניטעט-רעגיסטרן און פאַמיליע-צייגנאָס, וואָס וועלן פֿערוואַנדלען דעם וואָרשיינלעך אין אַפֿגעשטעלטן.