Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud)

דאָס טאַפֿילאַלעט, אַן אָאַזיס אין דעם דרום־מיזרח מאַראָקאַנישן, וועלכע ווערט בעוואַסערט דורך דעם טאָל פֿון זיז (Rissani, Erfoud), איז דער יורש פֿון Sijilmassa, אַ גרויסע קאַראַוואַן־שטאָט, וועלכע איז אין 757 געגרינדעט געוואָרן פֿון די Berbères Meknasa. שוין אין 9טן יאָרהונדערט האָט זיך דאָרט אַנטוויקלט אַ בליִענדע ייִדישע קהילה, אָנגעצויגן דורך דעם ראָל פֿון דער שטאָט אַלס קנוטנפּונקט פֿון דעם טראַנס־סאַהאַראַישן גאָלדהאַנדל. Sijilmassa איז אַ גרויסן צענטער פֿון תּורה־לערנען געוואָרן, מיט אַ ישיבֿה און אַ רבנישן בית־דין, וואָס זײַנען ביז צו מיטן 12טן יאָרהונדערט אָנגעפֿירט געוואָרן פֿון רב Yosef bar Amram; זײַנע חכמים האָבן פֿאַרבינדונגען אונטערגעהאַלטן מיט Fustat, Kairouan, ספֿרד און בבֿל, צושיקנדיק זייערע הלכישע שאלות צו די גאָונים (אַזוי ווי אַ תּשובֿה פֿון רב האי גאון). אונטערן אומיִאַדישן כאַליף אל־מאַנסור איז דער זײַדנסוחר Yaakov ben Ju אַפֿילו ינטראָנישירט געוואָרן אַלס נגיד פֿון דער שטאָט און פֿון די שכנישע קהילות. די אויפֿאַנאַנדערפֿאָלגנדיקע כיבושים האָבן צעבראָכן דעם גאָלדענעם צײַטאַלטער: נאָכן אַריבערגיין צו די פֿאַטימידן, דערנאָך צו די אַלמוראַבידן (1055/56), האָט די שטאָט אָפּגענידערט, אירע תּלמידים האָבן זיך צוגעצויגן צו די ישיבֿות פֿון ספֿרד, דערונטער יענע פֿון ר' Yosef ibn Migash. דער אַלמוהאַדישער כיבוש פֿון 1147 איז טראַגיש געווען: דער מסורה דערציילט, אַז 150 ייִדן זײַנען דאָרט אַלס קדושים אומגעקומען (על קידוש השם), אַנדערע האָבן זיך בלויז בדיעבֿד פֿאַרקערט אָדער זײַנען אַנטלאָפֿן קיין Draa; ר' Abraham ibn Ezra האָט אַן אלגינה פֿאַרפֿאַסט, וואָס שילדערט Sijilmassa אַלס „שטאָט פֿון גאוניות און חכמה, שטאָט פֿון משנה און תּלמוד". אַ שאר פֿאַרבליבן ביז דעם 13טן יאָרהונדערט, ביז די שטאָט האָט זיך אויסגעלאָשן פֿון דעם היסטאָרישן זיכאָרון און איז אין 1818 צעריסן געוואָרן פֿון די Aït Atta. די רעגיאָן, פֿון נאָן אָן אַרײַנגערעכנט צום Tafilalet, ווידערשײַנט אין די מקורות אין 17טן יאָרהונדערט. אַן אלגינה שילדערט די מגפֿה פֿון 1679, וועלכע האָט אין דרײַ חדשים 4600 פֿון אַרום 5000 נשמות פֿון דער קהילה אַוועקגענומען, דאַרונטער דרײַ ראשי דיינים. לויט דעם היסטאָריקער Shalom Bar-Asher האָבן זיך דעמאָלט עטלעכע קהילות קאָנסטיטויִרט: Gris (Goulmima), אָנגעפֿירט פֿון דער משפּחה Dahan — ר' Shlomo Dahan, מחבר פֿון „Naot Deshe" (1735) — דערנאָך Ben Simhon און Abikzer; Ksar es-Souk, אין די הענט פֿון Le'asri; Boudnib (Yelloz, דערנאָך Shneior); און דאָס Tafilalet בּאמת, דאָמינירט פֿון דער דינאַסטיע Abihatsira, אַ שייכות פֿון ר' Yaakov (Abir Yaakov), וועלכער איז אין 1808 אין דאָרף Tabou'atsemt געבוירן, דיין און קבּליסט, מחבר פֿון „Pituhei Hotam" און פֿון דעם זמירות־זאַמלבוך „Yagel Yaakov". אין 20סטן יאָרהונדערט בלײַבט דאָס דרומדיקע Tafilalet (Rissani, גערופֿן Lamlah) דאָס גײַסטלעכע האַרץ פֿון דער רעגיאָן, בעשעס די נײַע שטעט Erfoud (1915) און Béchar (1903, אין אַלזשיר) אַנטשטייען, צוזאַמן ביז אַרום 8000 ייִדן פֿאַרזאַמלנדיק. פֿון די 1930ער יאָרן אָן שטייען אַלע קהילות אונטערן הגמוניִע פֿון די חכמי Abihatsira: דער רבנישער בית דין פֿון Erfoud, אונטערן ר' Israel (Baba Sali) דערנאָך זײַן זון ר' Meir Abihatsira, איז פֿון דער פֿראַנצייזישער פֿאַרוואַלטונג און דערנאָך פֿון דעם אַראַבישן מאַכט אַנערקענט געוואָרן אַלס דער צענטראַלער עמינות פֿון דעם Tafilalet; די ישיבֿה פֿאַר דעם אויסבילדן פֿון חזנים איז איבערגעגאַנגען פֿון Tafilalet קיין Boudnib (1920) דערנאָך קיין Erfoud. דער עקאָנאָמיק, מערסטנטיילס ייִדיש, האָט זיך שטיצן אויף האַנדל (שטאָף, טיי, צוקער), מלאָכה (שרײַנערס, שוסטערס, שניידערס, גאָלדשמידן), בעזיץ פֿון פּאַלמע־גערטנס און פֿעלדער בעאַרבעט דורך אַראַבער, אָדער אויף קולטוס־דינסטן; די ייִדיש־אַראַבישע באַציִונגען זײַנען גוט געווען, ייִדן און מוסלמאַנן האָבן מאָל אויפֿן מאָל צוזאַמן (Erfoud, Béchar), מאָל אָפּגעזונדערט אין מעלאַ, געוווינט. יעדע שטאָט איז פֿאַרוואַלט געוואָרן דורך אַ קאָמיטעט (ועד) פֿון זיבן נכבֿדים און אַ נגיד, די לאַנטלעכע ישובֿים דורך אַ „שייך". צו די שולן, בעדער, מקוואָות און בית עלמין זײַנען צוגעקומען זיבן חבֿרות אין Erfoud און אַ תּלמוד תּורה; Alliance israélite universelle האָט שולן געעפֿנט אין Rissani, Ksar es-Souk, Rich און Talsint. צווישן די אייגנטימלעכע מינהגים פֿיגורירט די „פֿילאַלית" כּתובּה פֿון Sijilmassa‑טיפּ, אַ קורצע און שלעכטע, וועלכע האָט ביז אַרום 1950 די פֿאָרמולע „דאָ, אין דעם אָרט פֿון Sijilmassa, אויף דעם פֿלוס Ziz" אויפֿגעהאַלטן — אַ צייכן פֿון אַ טעריטאָריאַלן קאָנטינויִטעט פֿון 10טן ביז 20סטן יאָרהונדערט; די חתונה־ריטואַלן וואָס האָבן זיך אויסגעשפּרייט איבער אַ חודש (חופּה אין דער פֿאָרם פֿון אַ סוכּה פֿון דאַטלבוים‑צווײַגן); די „lilt lehedka" וואָס גייט פֿאָר דעם ברית מילה; און דאָס זעלטענע וועכנטלעכע פֿאַסטן פֿון זעקס טעג און זעקס נעכט („sti'ya"), וואָס ר' Yaakov Abihatsira איז דער ערשטער גוועזן וואָס האָט עס גיהאַלטן. אַלע קהילות האָבן זיך דורך עליה אויסגעלייגט: Béchar אין 1962, Erfoud אַרום 1975, אַלע כּולם קיין ישׂראל עליה וועגן 1980.

די טעג פון דעם בוך

מקורים און רעסורסן

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

ערטער פֿון דער קהילה