Les Juifs de Demnate

אײַנגעבעטט אויף אַ הייך פֿון אַרום 1000 מעטער, אין פֿוס פֿון האָ אַטלאַס, עטלעכע 120 קילאָמעטער מזרח פֿון Marrakech אין דעם שלאָישן לאַנד, האָט Demnat — וואָס די ראַבינישע ליטעראַטור פֿון 17טן יאָרהונדערט דערמאָנט אונטערן נאָמען „Ksour Moussa" — אײַנגענומען איינע פֿון די עלטסטע ייִדישע קהילות פֿון Maroc. דער לאָקאַלער מסורה לאָזט דעם אָנקום פֿון ייִדן צוריקגיין ביז אַרום דעם יאָר 1100, אַ פֿערציק יאָר נאָכן גרינדן דער שטאָט, און די אײַנוווינער פֿלעגן מיט שטאָלץ דערמאָנען אַז זייער שטאָט האָט פֿאָרויסגעגאַנגען Marrakech מיט הונדערט פֿופֿציק יאָר. פֿאַר דעם 16טן יאָרהונדערט האָט די קהילה גאַנג אַ שטאַרק ייִדיש-בערבערישן כאַראַקטער; אין 1782 האָט Demnat זיך געפֿונען אויף דער רשימה, צוגעגרייט אין Meknès, פֿון זעכס-און-צוואַנציק ייִשובֿן פֿון Maroc מיט אַ ייִדישער קהילה. אין 19טן יאָרהונדערט האָבן ייִדן אויסגעמאַכט אַרום דער העלפֿט פֿון אַ באַפֿעלקערונג אַנגעשאַצט אויף 4000 נפֿשות. די קהילה האָט אױפֿגעלעבט פֿון האַנטווערק און האַנדל צום דינסט פֿון די בערבערישע שבֿטים פֿון די אַרומיקע דערפֿער: גערבערס, גאָלדשמידן, שמידן, מויערערס, שרײַנערס, שוסטערס און שנײַדערס, צוזאַמען מיט פֿאַרלײַערס, בעת פֿרויען האָבן גיוועבט טעפּעכן. די ייִדן פֿון Demnat האָבן פּראָדוצירט אַ mahia (בראָנפֿן פֿון טרוקענע ווײַנטרויבן) און אַ זיסן ווײַן, אָנגערעכנט צווישן די בעסטע פֿון Maroc, לויט Nahum Slouschz. מ'האָט דאָרט גערעדט אַ געמיש פֿון בערבעריש און אַראַביש, אײַנגעפֿאַרבט מיט העברעיִש און שפּאַניש, בעת די שרײַבשפּראַך איז געווען יודן-אַראַביש. אין דער צווייטער העלפֿט פֿון 19טן יאָרהונדערט איז די קהילה געשטאַנען אונטערן שוץ פֿון Yehoshua Corcos, דעם אָנפֿירער פֿון ייִדן אין Marrakech, וואָס האָט פֿאַר איר אױסגעקריגן די פּטור פֿון jizya. דאָס מעלאַ, אַרומגעצוימט מיט אַ מויער וואָס האָט אָפּגעשיידט דעם ייִדישן קװאַרטאַל פֿון דער מוסולמאַנישער מעדינע, האָט לויט Slouschz (1913) צו זיך גאַנג זיבן שולן, דאַרונטער „Al-Jamaa al-Moriscos", גערינדעט פֿון די Megorashim פֿון שפּאַניע, טרײַ צום שפּאַנישן נוסח. נאָכן אויפֿרור פֿון 1887 האָט דער סולטאַן Hassan Ier אויף אויסגאַבן פֿון שאַצקאַמער אויפֿגעבויט אַ נייעם מעלאַ, אָנגעענדיקט אין 1893 מיט פֿינף שולן און אַ שוצמויער — וואָס דער עטנאָגראַף Flamand, דער ערשטער וואָס האָט וויסנשאַפֿטלעך שטודירט אַ מעלאַ, האָט באַשריבן מיט 1600 נפֿשות אין 95 הײַזער. ביים טויט פֿון דעם סולטאַן אין 1894 זײַנען די שולן פֿאַרברענט גערואָרן און דאָס מעלאַ אויסגעגעזלט, אַ גורל וואָס האָט זיך חזרט בעת די אומרועֿן פֿון 1908. די ייִדיש-מוסולמאַנישע קואיקזיסטענץ, וואָס איז טאַקע עקזיסטירט, האָט זיך אויסגעדריקט אין דעם משותּפֿן כּבֿוד פֿאַר קדושים — אַזוי ביים הייליקטום פֿון Sidi Mhasser, אין Imin'Ifri, וווּ ייִדישע און מוסולמאַנישע פֿרויען זײַנען אָנגעקומען בעטן פֿאַר פֿרוכטבאַרקייט — אָבער זי איז אויך באַפֿלעקט גערואָרן מיט גוואַלדטאַטן, דאַרונטער אַ מאַסאַקר וואָס היסטאָריקער לייגן אין 1854 און חוזרדיקע קאָנפֿליקטן וועגן וואַסער. דער מסורה ציילט עלף צדיקים באַגראָבן אין Demnat, צווישן די משפּחות Nahmias, Cohen, Danino, Bohbot אָדער Elmaleh. דאָס לערנלעבן האָט גלאַנץ אָפּגעגעבן דורך Rabbi Mordekhaï Attia, מחבר פֿון Mar Deror (Izmir, 1730), Rabbi Levi Abitbol, דער Nahmias-שושלת, און, אין 20טן יאָרהונדערט, Rabbi Chimon ben Eliyahou Dayan, מחבר פֿון Zahav Cheva. די מאָנאָגראַפֿיע פֿון Eliezer Bashan האָט בעלויכטן דעם „ענין פֿון Demnat" (1864–1911): נאָכן dahir צוגעגעבן דורך Mohammed IV צו Moïse Montefiore דעם 5טן פֿעברואַר 1864, האָט די קהילה גליטן פֿון די גרויזאַמקייטן פֿון קאַיִד Haj Jilali — ווילקירלעכע שטײַערן, צוואַנגסאַרבעט, גזילות, פֿאַרגוואַלטיקונגען, רציחות און ביז טויט אויסגעפּייטשט דעם נײַנציקיאָריקן גדול-הרבֿ Yossef Elmaleh — וואָס האָט פֿאַרשאַפֿט דעם בריקע פֿון דעצנס משפּחות און אַ ברייטע אינטערנאַציאָנאַלע מאָביליזירונג (Alliance israélite, Anglo-Jewish Association, אַמעריקאַנישן קאָנסול Matthews, שגרירים Drummond Hay און Scovasso), וואָס האָט אין 1885 דערגרייכט דעם דערנענען פֿון David Amar ווי אַ באַשיצטן פֿאַרטרעטער. די Alliance israélite universelle האָט אין 1932 געעפֿנט אַ שול, איינע פֿון נאָר צוויי אין דעם Atlas. דורכגעדרונגען פֿון דער הונגערסנויט פֿון דעם צווייטן וועלטקריג, דערנאָך פֿון די גוואַלדטאַטן פֿון 1954–1955, איז די קהילה מאַסנהאַפֿט אַריבערגעוואַנדערט קיין ישׂראל שוין פֿון 1949–1950 אָן; אין די יאָרן 1960 האָט זיך דאָרט כּמעט נישט מער גאַרנישט איבערגעבליבן, און אַ רעפּאָרטאַזש פֿון 2012 האָט נאָר נאָך איין ייִדישן מענטשן אין Demnat אויסגעצײלט.

די טעג פון דעם בוך

מקורים און רעסורסן

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

ערטער פֿון דער קהילה